Paideia Platônica: Formação e Justiça

Este documento discute a concepção platônica de Paideia, que enfatiza o desenvolvimento do homem através da educação racional para torná-lo um melhor cidadão. Ele explica que para Platão, o Bem, o Belo e o Justo são categorias fundamentais e interdependentes. A busca do Bem leva ao Belo e ao Bom, enquanto a Justiça mantém a harmonia nessa busca. Somente o filósofo pode alcançar a verdade última através do amor ao saber e da contemplação.

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Claudia Jesus

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PAIDIA PLATNICA: A formao do homem e o pensamento

racional

DEFINIO: A ideia grega de Paideia estava ligada a um ideal de formao educacional,

que procurava desenvolver o homem em todas as suas potencialidades, de tal maneira que
pudesse ser um melhor cidado. Definir o que significa esse termo uma tarefa ingrata e sua
interpretao tem variado com o passar do tempo, se vinculando ao tipo de sociedade que se
quer desenvolver (ou preservar).
Segundo o professor Marcelo Rocha Contin, filosofo e autor do site Web [Link],
para compreendermos o pensamento de Plato, devemos ter em mente o seu conceito mximo
que o de Bem, Belo e Bom e Justo. Estes quatro elementos nos revelam que eles so
independentes e interdependentes, isto , so as categorias mximas s quais o seu
pensamento se refere e que compe a base de todo o seu sistema.
O Bem para ele o fim ltimo que o homem busca, a virtude mxima, ou seja, o
Bem para ele o Absoluto. Consequentemente, o Belo ser a realizao efetiva do Bem, ou
seja, a busca do homem pelo Bem o conduz de fato ao que Belo, da mesma forma que na
anterior, agora o que o Bem tambm o Belo, pois o Bem em si rene o Belo. O Bom para
Plato ser sem dvida, a busca pelo que de fato Belo e que de fato Bem, ou seja, a
bondade uma consequncia indireta da busca pelo Bem que culmina por sua vez na Justia,
que para Plato, deve ser entendida como o reto seguimento s leis. A Justia o elemento
ordenador da desordem possibilitando assim, uma harmonia na busca do bem. Assim, a
Justia como o Belo e o Bom so uma derivao da busca pelo Bem Absoluto.
Este amor descrito por Plato algo que escapa ao nosso controle, pois, um desejo
da alma, ou seja, um querer se encontrar e se unir ao Bem que gerou aquilo que nos
movimenta, o que na concepo de Plato a alma. Contudo, ele alerta para alguns pontos
que devem ser observados. Somente o filsofo pode conhecer a verdade, isto , se unir ao
Bem, pois ele o nico dentre todos que assume uma atitude de reconhecimento da
ignorncia que possui, e no est preocupado em saber por saber apenas, mas esta preocupado
com o amor sabedora, a contemplao verdade, que o ponto ltimo onde o filsofo deve
almeja chegar.

Toda esta forma de pensar platnico, no se faz facilmente compreendida, se torna

necessrio ento, utilizar de recursos para a sua inteligibilidade. Plato recorre s metforas na
inteno de fazer este papel de correspondncia da verdade, ativando e despertando a
inteligncia, o intelecto e fazendo com que a conscincia interprete a realidade e possa ao
mesmo tempo, compreende-la e assimila-la luz de conceituaes inteligveis.
O homem para Plato era dividido em corpo e alma. O corpo era a matria e a alma
era o imaterial e o divino que o homem possua. Ao passo que o corpo sempre est em
constante mudana de aparncia, forma... A alma no muda nunca, a partir do momento em
que nascemos temos a alma perfeita, porm no sabemos. As verdades essenciais esto
escritas na alma eternamente, porm ao nascermos esquecemos, pois a alma aprisionada no
corpo.