JEAN-JACQUES ROUSSEAU: O ILUMINISTA HEREGE

IX
A vida e o sentido da obra

Iluminista e româ ntico, individualista e coletivista, antecipador de Kant

e precursor de Marx, Rousseau tem sido objeto de vá rias interpretaçõ es
e muitos estudos, mesmo recentes, tanto que se fala, com razã o, de um
«Rousseau- Renascimento".
De inido por Kant como o "Newton da moralidade" e pelo poeta
Heinrich Heine como "a cabeça revolucioná ria da qual Robespierre nã o
era outro senã o a mã o executora", Rousseau parece ser uma igura
complexa e controversa.
Justamente considerado o maior pensador do sé culo XVIII, impô s-se
por motivos con litantes. Para uns é o teó rico do sentimento interior
como ú nico guia da vida, para outros é o defensor da absorção total do
indivíduo na vida social , contra as fraturas ressurgidas entre interesses
privados e interesses coletivos; para alguns é um liberal , para outros é
o primeiro teórico do socialismo ; para alguns é esclarecimento , para
outros é anti-iluminação ; e por tudo ele é o primeiro grande teórico da
pedagogia moderna .
Seja como for lido e interpretado, é certo que com seus escritos
Rousseau recolhe o veio profundo do Iluminismo e lança as raı́zes do
romantismo; expressa impulsos inovadores e reaçõ es conservadoras, o
desejo e ao mesmo tempo o medo de uma revoluçã o radical, a nostalgia
da vida primitiva e o medo de que, devido a lutas sem sentido, se possa
cair naquela barbá rie.
Figura rica e contraditó ria, Rousseau fascina pela complexidade dos
sentimentos que descreve e pela denú ncia clara, em pleno sé culo XVIII,
dos perigos de um racionalismo exasperado. De fato, ele está
convencido de que a razã o sem instintos e paixõ es torna-se esté ril e
acadê mica, e paixõ es e instintos sem a disciplina da razã o levam ao caos
individual e à anarquia social.
Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra em 28 de junho de 1712. Tendo perdido a mãe ao
nascer, passou a infância com o pai Isaac, relojoeiro e homme de plaisir .
Confiado primeiro a um pastor calvinista e depois a um tio, ele recebeu uma educação bastante
confusa. Aprendiz de gravador, Rousseau deixou Genebra em 1728 e, após uma breve
experiência como garçom em uma família de Turim, refugiou-se em Les Charmettes, perto de
Chambéry, com Madame de Warens, que era sua mãe, amiga e amante. «Mulher toda ternura e
doçura», como a recorda, que lhe permitiu estudar e educar-se, sem distrações, longe do
tumulto da cidade:

A estadia com Madame de Warens

Uma casa isolada na encosta de um vale foi nosso asilo, e ali, durante
quatro ou cinco anos, desfrutei de um século de vida e de pura e plena
felicidade, que esconde com seu esplendor tudo o que minha situação
atual tem de horrível .
Em 1741, Rousseau deixou Chambéry e se estabeleceu em Paris, onde fez amizade com Diderot
e, através dele, com os enciclopedistas. Não acostumado à vida de salão, sentia-se incomodado
na Paris culta, inquieto e insatisfeito, por ser um músico de segunda categoria e humilde
preceptor e caixa na casa dos Dupin.
O conflito entre seu eu mais profundo e o mundo que o cerca é exacerbado a ponto de explodir
na condenação daquele mundo, daquela cultura, em nome da natureza que lhe havia reservado
as mais belas e inesquecíveis alegrias. Aqui está como ele mesmo relata o evento que o levou a
escrever os primeiros ensaios que o chamaram a atenção da França do Iluminismo:

A ocasião que deu origem ao Discurso sobre as ciências e as artes

Fui ver Diderot em Vincennes; Eu tinha um número do Mercure de

France no bolso e folheei-o no caminho. A questão da Academia de
Dijon me chamou a atenção ("O progresso das ciências e das artes
contribuiu para a melhoria dos costumes?") que deu origem ao meu
primeiro escrito ( Discours sur les sciences et sur les arts ). Se
alguma vez houve inspiração repentina, tal foi a emoção que me deu
 aquela leitura. De repente minha mente foi atravessada por mil luzes:
inúmeras idéias vivas se apresentaram a mim juntas com tal energia
e confusão que me causaram uma perturbação inexprimível: um
torpor semelhante à embriaguez me invadiu. [...] O que pude recordar
da multidão de grandes verdades que me iluminaram em um quarto
de hora sob aquela árvore foi esparsamente diluído em meus três
primeiros escritos principais, a saber, o primeiro discurso [referido
acima], o Discurso da Desigualdade e o tratado de educação [Emilio],
três obras indissociáveis, que formam um todo único .
Recordando esse período, Diderot escreve:

[Rousseau] era um barril de pólvora que teria permanecido intacto

sem a faísca que disparou de Dijon e o incendiou .
A impressão dos dois primeiros discursos, o primeiro em 1750 e o segundo em 1755, trouxe-lhe
um sucesso repentino e inesperado.
Nesse ínterim, ele se uniu a uma mulher grosseira e inculta, que sempre esteve perto dele e com
quem teve cinco filhos. Ele os confiou todos, um após o outro, aos Enfants trouvés , para não se
distrair de seus compromissos culturais e porque, como Platão havia ensinado, a educação das
crianças pertence ao Estado.
A relativa tranquilidade da família e o sucesso obtido nos primeiros ensaios permitiram-lhe fazer
amizade com as personalidades mais conhecidas e colaborar na Encyclopédie com uma série de
artigos de cariz musical, posteriormente reunidos no Dictionnaire de musique , e com o verbete
Economia Política (1758).
No entanto, logo rompeu relações com os enciclopedistas, devido a substancial divergência de
avaliação em relação à sociedade da época e, mais profundamente, em relação aos
desenvolvimentos e instituições da história humana. «Apesar dos recorrentes arrependimentos
e tentativas de recuperação, foi [para os enciclopedistas] uma perda inevitável: determinada por
uma lacuna de ideias substanciais que, por sua vez, se baseava em diferentes sensibilidades para
as necessidades da luta ideológico-política» (Furio Diaz). A ruptura oficial foi marcada por aquele
manifesto anti-philosophes , que é a Lettre à d'Alembert sur les spettacles , de 1758.
Enquanto isso, Jean-Jacques retirou-se primeiro para o Hermitage de Montmorency com
Madame d'Epinay e depois, tendo rompido relações com ela, para o castelo do marechal de
Luxemburgo, senhor de Montmorency, que ele lembrará como o mais feliz e bonito lugar:
 No eremitério de Montmorency

Qual é o momento de que me lembro com mais frequência e com mais

boa vontade em minhas meditações? Não os prazeres da juventude,
muito raros , muito misturados com amargura, muito remotos: mas
os dias de retiro em Montmorency, as caminhadas solitárias, os dias
rápidos e deliciosos que passei sozinho comigo mesmo .
Foi um período intenso e frutífero. Em 1761 publicou Nouvelle Héloïse , em 1762 Le contract social
e l' Émile , cujo quarto livro contém a famosa Profession de foi du vicaire savoyarde .
As consequências de sua separação da filosofia logo se fizeram sentir. De fato, tanto Emilio
quanto o Contrato foram condenados pelas autoridades civis e eclesiásticas de Paris e Genebra,
por uma espécie de conspiração entre crentes, ateus e deístas. Mais do que Paris, ressentia-se da
condenação de Genebra, cidade da qual se considerava um filho ilustre e devotado. E foi assim,
então, que decidiu renunciar aos seus direitos de cidadão , com uma carta desdenhosa dirigida
ao prefeito da cidade:

Renúncia à cidadania genebrina

Declaro-vos que abdico perpétuamente do meu direito de burguês e

cidadão da cidade e república de Genebra. Depois de ter cumprido da
melhor maneira possível os deveres relacionados com o título , sem
gozar de qualquer vantagem, não creio que ique em dívida para com
o Estado ao deixá-lo. Tentei honrar o nome genebrino; Amei
imprudentemente meus compatriotas; Não deixei nada de fora para
que me amassem: o resultado não poderia ser pior .
E assim abandonou definitivamente Genebra e mudou-se para Mótiers-Travers, no território de
Neuchâtel, que dependia do rei da Prússia. Aqui ele compôs alguns escritos polêmicos, incluindo
Les lettres écrites de la montagne , em resposta às Cartas escritas pela campanha , que o
procurador-geral da república Jean-Robert Tronchin havia composto em defesa da atitude
política e cultural genebrina.
Também aqui surgiram alguns motivos de hostilidade em relação a ele, por ser um personagem
incômodo e polêmico contra todos, aceitou o convite do filósofo David Hume e foi para a
Inglaterra. Mas as relações com o filósofo inglês foram curtas e difíceis. Tomado pela mania da
perseguição, alimentado pelas convicções genebrinas e parisienses, logo deixou a Inglaterra
para retornar à França, onde começou a viajar para dar vazão às suas inquietações.
Recuperado em Paris, foi morar em um andar miserável da via Platière, onde esperou a
conclusão das Confissões e redigiu os Diálogos: Rousseau juge de Jean-Jacques e as Réveries du
promeneur solitaire . Ele confiou esses escritos, juntamente com o Essai sur l'origine des langues ,
a seu amigo Paul Moultou, que cuidará da impressão.
Já velho e cansado, doente e abatido, Rousseau aceitou o convite do Marquês de Girardin, em
cujo castelo passou os últimos meses, em uma atmosfera de relativa tranquilidade psicológica.
Atingido por insolação durante uma caminhada vespertina, morreu em 2 de julho de 1778.