FILOSOFIA POLÍTICA

1. Conceito de Filosofia Política

A Filosofia Política é o ramo da filosofia que se dedica à reflexão crítica sobre a

organização da sociedade, o exercício do poder, o Estado, o governo, as leis, a justiça, a
liberdade, a igualdade, os direitos e os deveres dos indivíduos.

A palavra política deriva do grego polis, que significa cidade-Estado. Na Grécia Antiga,
a polis constituía o espaço onde os cidadãos participavam da vida colectiva, discutindo
assuntos relacionados com a administração da cidade, as leis e o bem comum.

A Filosofia Política, portanto, não se limita ao estudo dos governos ou dos políticos. O
seu objectivo é procurar compreender como a sociedade deve ser organizada, quem
deve exercer o poder, quais são os limites desse poder e que princípios devem
orientar a convivência entre os indivíduos.

Ela possui uma dimensão essencialmente crítica e normativa. É crítica porque

questiona as estruturas políticas existentes, procurando identificar injustiças,
contradições e formas de dominação. É normativa porque procura estabelecer
princípios sobre aquilo que deveria ser uma sociedade justa.

2. Objecto de estudo da Filosofia Política

O objecto central da Filosofia Política é a vida política do ser humano em sociedade.

Entre os seus principais objectos de estudo encontram-se:

2.1. O Estado

Estuda-se a origem, a natureza, a finalidade e os limites do Estado.

Perguntas fundamentais:

 Por que existe o Estado?

 Como surgiu?

 Qual deve ser a sua função?

 O Estado deve controlar a vida dos cidadãos?

 Existem limites ao poder estatal?

2.2. O poder

A Filosofia Política procura compreender:

 O que é o poder?
  Quem possui o poder?

 Como o poder é conquistado?

 Como é legitimado?

 Como pode ser limitado?

 Quando o exercício do poder se transforma em dominação?

2.3. A justiça

A justiça constitui uma das preocupações centrais da Filosofia Política.

Procura-se determinar:

 O que é uma sociedade justa?

 Como devem ser distribuídos os recursos?

 As pessoas devem ser iguais em tudo?

 Como devem ser tratados os mais vulneráveis?

 É legítima a existência de desigualdades sociais e económicas?

2.4. A liberdade

Analisa-se até que ponto o indivíduo pode agir livremente e quais limitações podem
ser impostas pelo Estado e pela sociedade.

2.5. A igualdade

Investiga-se a igualdade jurídica, política, social e económica entre os indivíduos.

2.6. Os direitos humanos

A Filosofia Política procura fundamentar racionalmente direitos como:

 direito à vida;

 liberdade;

 propriedade;

 participação política;

 liberdade de expressão;

 igualdade perante a lei;

 liberdade religiosa;

 segurança.
3. Origem da Filosofia Política

A Filosofia Política surgiu na Grécia Antiga, sobretudo a partir do século V a.C., no

contexto de desenvolvimento das cidades-Estado, particularmente Atenas.

Antes do desenvolvimento da filosofia, as explicações sobre a organização da

sociedade eram frequentemente fundamentadas na tradição, nos costumes e nos
mitos.

Com o desenvolvimento da filosofia, os pensadores começaram a procurar explicações

racionais para a organização da sociedade.

A pergunta deixou de ser apenas:

"Quem deve governar porque os deuses ou a tradição assim determinaram?"

e passou a ser:

"Por que razão alguém deve governar e qual é a melhor forma de governo?"

Essa mudança representa uma transformação fundamental no pensamento político.

4. Filosofia Política na Antiguidade

4.1. Sócrates

Sócrates não deixou obras escritas, mas exerceu enorme influência sobre a filosofia
política através do seu método de questionamento.

Sócrates defendia a importância do conhecimento, da virtude e da reflexão racional.

Para ele, uma pessoa que exerce funções públicas deve possuir conhecimento sobre o
bem e a justiça.

A sua postura crítica perante a sociedade e as instituições políticas de Atenas acabou

por contribuir para a sua condenação à morte.

A importância política de Sócrates encontra-se principalmente na ideia de que o

cidadão deve questionar criticamente as normas e decisões da sociedade, em vez de
simplesmente aceitá-las.

5. Platão e a Filosofia Política

Platão é um dos principais fundadores da Filosofia Política ocidental.

A sua principal obra política é A República.

Platão procurou responder à seguinte questão:

Como construir uma sociedade justa?

Para responder, estabeleceu uma relação entre justiça, educação e organização do

Estado.

5.1. A sociedade ideal de Platão

Platão dividia a sociedade ideal em três grupos:

1. Governantes-filósofos

2. Guardiões ou guerreiros

3. Produtores

Os governantes deveriam ser filósofos porque, segundo Platão, aqueles que possuem
conhecimento verdadeiro estariam mais preparados para governar visando o bem
comum.

Os guerreiros seriam responsáveis pela defesa da cidade.

Os produtores seriam responsáveis pelas actividades económicas e pela produção dos

bens necessários à sociedade.

5.2. Justiça em Platão

Para Platão, uma sociedade é justa quando cada grupo desempenha adequadamente
a sua função, sem interferir indevidamente nas funções dos outros.

Assim, justiça significa essencialmente harmonia entre as diferentes partes da

sociedade.

5.3. Crítica à democracia

Platão apresentou críticas à democracia ateniense.

Na sua perspectiva, permitir que todos governem sem possuir conhecimento

adequado poderia conduzir a decisões inadequadas.

Por isso, defendia que o governo deveria estar nas mãos daqueles que possuíssem
conhecimento e virtude.

6. Aristóteles e a Filosofia Política

Aristóteles desenvolveu uma concepção política diferente da de Platão.

A sua principal obra política é Política.

Uma das suas afirmações mais conhecidas é:

"O homem é, por natureza, um animal político."

Isso significa que o ser humano possui uma tendência natural para viver em
comunidade e organizar-se politicamente.

6.1. A origem da comunidade política

Segundo Aristóteles, a organização social desenvolve-se progressivamente:

Família → aldeia → cidade-Estado (polis)

A polis representa a forma mais completa de comunidade porque permite ao ser

humano alcançar uma vida considerada boa e virtuosa.

6.2. Finalidade do Estado

Para Aristóteles, o Estado não deveria existir apenas para garantir a sobrevivência.

A sua finalidade deveria ser possibilitar uma vida boa, orientada pela virtude e pelo
bem comum.

6.3. Formas de governo

Aristóteles classificou os regimes políticos segundo dois critérios:

 número de governantes;

 finalidade do governo.

Número de
Forma correcta Forma desviada
governantes

Um Monarquia Tirania

Poucos Aristocracia Oligarquia

Governo Democracia, na classificação

Muitos
constitucional/Politia aristotélica

Para Aristóteles, um regime é correcto quando governa visando o bem comum.

Quando governa visando apenas os interesses dos governantes, transforma-se numa

forma desviada.

7. Filosofia Política Medieval

Durante a Idade Média, a Filosofia Política esteve profundamente relacionada com a

religião cristã.

A questão central passou a envolver a relação entre:

Deus → Igreja → Estado → indivíduo

Um dos principais pensadores desse período foi Santo Agostinho.

7.1. Santo Agostinho

Na obra A Cidade de Deus, Agostinho distinguiu simbolicamente duas realidades:

 Cidade de Deus

 Cidade dos Homens

A primeira representa a orientação do ser humano para Deus; a segunda representa a

realidade política e temporal marcada pelas limitações e imperfeições humanas.

Para Agostinho, o poder político pode ser necessário para manter a ordem numa
sociedade marcada pelo pecado e pela imperfeição humana.

8. Tomás de Aquino

Tomás de Aquino procurou conciliar o pensamento cristão com a filosofia de

Aristóteles.

Defendeu a existência de uma lei natural, acessível à razão humana.

Segundo essa perspectiva, existem princípios morais que não dependem simplesmente
da vontade dos governantes.

Assim, uma lei humana que contradiga profundamente a justiça e a lei natural pode ser
considerada moralmente problemática.

Para Tomás de Aquino, o Estado deve procurar o bem comum.

9. Filosofia Política Moderna

A Filosofia Política Moderna representou uma grande transformação.

O pensamento político começou progressivamente a afastar-se das explicações

exclusivamente religiosas e a concentrar-se no:

 indivíduo;

 Estado;

 soberania;

 contrato social;

 direitos naturais;
  liberdade;

 poder político.

Entre os principais pensadores encontram-se:

 Maquiavel;

 Hobbes;

 Locke;

 Rousseau;

 Montesquieu.

10. Maquiavel

Nicolau Maquiavel é considerado um dos fundadores do pensamento político

moderno.

A sua principal obra política é O Príncipe.

Maquiavel introduziu uma abordagem mais realista da política.

Em vez de perguntar apenas como o governante deveria ser moralmente, procurou

compreender como o poder político realmente funciona.

10.1. Política e realidade

Maquiavel reconheceu que os governantes frequentemente precisam de tomar

decisões difíceis para preservar o Estado.

Por isso, separou parcialmente a análise política das exigências da moral tradicional.

A sua preocupação central era a manutenção do poder e a estabilidade do Estado.

10.2. Virtù e fortuna

Dois conceitos importantes em Maquiavel são:

Virtù – capacidade política, inteligência, coragem, prudência e habilidade do

governante.

Fortuna – circunstâncias, acontecimentos e factores que escapam ao controlo humano.

Um bom governante deveria possuir capacidade suficiente para lidar com as

circunstâncias imprevisíveis.

11. Thomas Hobbes

Thomas Hobbes desenvolveu uma teoria do contrato social.

A sua principal obra é Leviatã.

11.1. Estado de natureza

Hobbes imaginou uma situação anterior à existência do Estado chamada estado de

natureza.

Nesse estado, não existiria uma autoridade política comum capaz de impor regras.

Consequentemente, os indivíduos viveriam numa situação de insegurança e conflito.

A famosa ideia de Hobbes é que, sem uma autoridade comum, a vida humana seria
marcada pela insegurança e pelo medo.

11.2. Contrato social

Para escapar dessa situação, os indivíduos concordariam em estabelecer uma

autoridade política.

Assim:

Estado de natureza → Contrato social → Estado

O Estado recebe grande autoridade porque a sua principal função é garantir a

segurança e a paz.

12. John Locke

John Locke também desenvolveu uma teoria do contrato social, mas chegou a
conclusões diferentes das de Hobbes.

Para Locke, os indivíduos possuem direitos naturais, especialmente:

 vida;

 liberdade;

 propriedade.

12.1. Governo limitado

O Estado existe para proteger os direitos dos indivíduos.

Por isso, o poder político não é absoluto.

Se o governo viola sistematicamente os direitos dos cidadãos, o povo possui

legitimidade para resistir a esse governo.
Locke exerceu enorme influência sobre o liberalismo político e sobre o
desenvolvimento do constitucionalismo moderno.

13. Montesquieu

Montesquieu destacou a importância da separação dos poderes.

Na sua obra O Espírito das Leis, defendeu a divisão do poder político em:

1. Poder Legislativo – cria as leis;

2. Poder Executivo – executa as leis e administra o Estado;

3. Poder Judicial – interpreta e aplica as leis.

A finalidade dessa separação é impedir a concentração excessiva do poder.

A ideia pode ser resumida assim:

Poder dividido → controlo recíproco → redução do abuso de poder

Esse princípio tornou-se fundamental para muitos Estados constitucionais modernos.

14. Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau desenvolveu uma das teorias mais influentes sobre a soberania
popular.

A sua obra mais importante neste campo é Do Contrato Social.

Para Rousseau, a legitimidade política deve resultar da vontade geral.

14.1. Vontade geral

A vontade geral não significa simplesmente a soma das vontades individuais.

Ela representa aquilo que deve ser considerado como interesse comum da
comunidade.

14.2. Soberania popular

Rousseau defendeu que a soberania pertence ao povo.

Portanto:

Povo → soberania → legitimidade política

Essa concepção influenciou profundamente o pensamento democrático moderno.

15. Contratualismo

As teorias de Hobbes, Locke e Rousseau são frequentemente agrupadas sob o conceito

de contratualismo, embora apresentem diferenças importantes.

Principal
Filósofo Estado de natureza Contrato
preocupação

Hobbes Conflito e insegurança Cria autoridade forte Segurança

Liberdade e direitos
Locke Cria governo limitado Direitos
naturais

Cria comunidade política

Rousseau Liberdade natural Soberania popular
legítima

O ponto comum é a ideia de que a autoridade política pode ser explicada através de
algum tipo de acordo ou consentimento dos indivíduos.

16. Filosofia Política Contemporânea

A Filosofia Política Contemporânea passou a abordar questões cada vez mais

complexas, como:

 democracia;

 capitalismo;

 socialismo;

 marxismo;

 desigualdade;

 direitos humanos;

 feminismo;

 multiculturalismo;

 justiça social;

 globalização;

 poder;

 colonialismo;

 liberdade individual.

Entre os principais pensadores encontram-se:

  Karl Marx;

 John Rawls;

 Robert Nozick;

 Hannah Arendt;

 Michel Foucault;

 Jürgen Habermas.

17. Karl Marx

Karl Marx desenvolveu uma crítica profunda ao capitalismo e às relações de classe.

Para Marx, a organização política não pode ser compreendida separadamente da

estrutura económica da sociedade.

17.1. Classes sociais

Marx identificou, no capitalismo, principalmente:

Burguesia → proprietária dos meios de produção

Proletariado → trabalhadores que vendem a sua força de trabalho

A relação entre essas classes seria marcada por conflitos de interesses.

17.2. Estado e classe

Na análise marxista, o Estado não deve ser visto simplesmente como uma instituição
neutra.

As estruturas políticas podem estar relacionadas com as relações económicas e com os

interesses das classes dominantes.

17.3. Luta de classes

A luta de classes constitui um elemento fundamental da concepção histórica de Marx.

A transformação social estaria relacionada com os conflitos entre classes e com as

mudanças nas relações de produção.

18. John Rawls

John Rawls tornou-se uma das figuras centrais da Filosofia Política contemporânea.

Na obra Uma Teoria da Justiça, procurou responder à questão:

Quais princípios deveriam organizar uma sociedade justa?

18.1. Posição original

Rawls propôs uma situação hipotética chamada posição original.

Nela, os indivíduos escolheriam os princípios de justiça sem saber qual seria a sua
posição futura na sociedade.

Esse desconhecimento é denominado:

véu de ignorância.

A ideia é evitar que uma pessoa escolha regras simplesmente porque sabe que será
rica, pobre, poderosa, saudável ou pertencente a determinado grupo.

19. Robert Nozick

Robert Nozick apresentou uma posição diferente da de Rawls.

Na obra Anarquia, Estado e Utopia, defendeu um Estado mínimo.

Para Nozick, o Estado deve ter funções limitadas, principalmente relacionadas com:

 protecção contra violência;

 defesa;

 cumprimento de contratos;

 protecção dos direitos individuais.

Nozick atribuiu grande importância à liberdade individual e aos direitos de

propriedade.

20. Hannah Arendt

Hannah Arendt analisou temas como:

 poder;

 autoridade;

 totalitarismo;

 liberdade;

 participação política;

 espaço público.
Para Arendt, o poder está relacionado com a capacidade das pessoas de agir
conjuntamente.

A política não deve ser entendida apenas como dominação. Ela também envolve
participação, diálogo e acção colectiva no espaço público.

21. Michel Foucault

Michel Foucault apresentou uma concepção mais ampla do poder.

Em vez de considerar que o poder está apenas concentrado no Estado, Foucault

analisou o poder como algo que circula através de diferentes relações sociais e
instituições.

O poder pode manifestar-se através de:

 escolas;

 hospitais;

 prisões;

 instituições administrativas;

 discursos;

 normas sociais.

Assim, o poder não se encontra somente no governo.

Ele também está presente nas relações quotidianas.