ZAGREUS

Nome grego

Ζαγρευς

Transliteração

Zagreus

Ortografia latina

Zagreus

Tradução

Grande Caçador (z-, agreus)

Zagreus, "o primogênito Dionísio", era um deus dos Mistérios Órficos. Ele era filho de Zeus e
Perséfone que havia sido seduzido pelo deus sob o disfarce de uma serpente. Zeus colocou
Zagreus no trono do céu e o armou com seus raios. Os Titãs, incitados pela deusa ciumenta
Hera, entraram furtivamente no Olimpo e ofereceram ao menino uma coleção de brinquedos,
enganando-o para deixar de lado o raio. Eles então o agarraram e desmembraram com suas
facas. Zeus recuperou o coração de Zagreus e o transformou em uma poção para Semele
beber, que então concebeu e deu à luz o segundo Dionísio como uma reencarnação do
primeiro.

Os órgãos genitais de Zagreus foram posteriormente recuperados pelos Kabeiroi (Cabeiri), dois
semideuses da ilha de Samothrake. Eles os depositaram em uma caverna sagrada na ilha e
instituíram os Mistérios Samotráquios em homenagem ao deus morto.

FAMÍLIA DE ZAGREUS

PAIS
[1.1] ZEUS & PERSÉFONE (Hinos Órficos 29 e 30, Hyginus Fabulae 155, Diodorus Siculus
4.4.1, Nonnus Dionysiaca 6.155, Suidas s.v. Zagreus)
[1.2] HAIDES (Ésquilo Frag 124)

ENCICLOPÉDIA
ZAGREUS (Zagreus), um sobrenome do místico Dionísio (Dionusos chthonios), a quem Zeus,
na forma de um dragão, teria gerado por Perséfone, antes de ela ser levada por Plutão (Callim.
Fragm. 171, ed. Bentl.; Etym. Magn. s. v. ; Orph. Hino 29; Ov. Conheci. vi. 114; Nonnus,
Dionísio. 264). Ele foi despedaçado pelos Titãs, embora tenha se defendido bravamente e
assumido várias formas; e Atena levou seu coração a Zeus. (Tzetz. ad Lycoph. 355.)
Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

NOMES E TÍTULOS ALTERNATIVOS

Nome grego

Σαβαζιος
Διονυσος Θχονιος
Ευβουληος

Transliteração

Sabazios
Dionísio Khthonios
Euboulêos

Ortografia latina

Sabazius
Dionísio Chthonius
Eubuleu

Tradução

(não grego)
Dionísio ctônico
Bem aconselhado

CITAÇÕES DE LITERATURA CLÁSSICA

O DEUS ZAGREUS
Ésquilo, Fragmento 124 Sísifo (de Etymologicum Gudianum 227. 40) (trad. Weir Smyth)
(tragédia grega C5 a.C.):
"Agora [eu vim] para me despedir de Zagreus e de seu pai, o Hospitaleiro."
[NB Neste fragmento, Sísifo descreve sua partida do submundo. Haides é o "Hospitaleiro dos
Mortos" e, como marido de Perséfone, é o "pai" do ctônico Zagreus.]

Diodoro Sículo, Biblioteca de História 4. 4. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st a.C.):
"Alguns escritores de mitos, no entanto, relatam que houve um segundo Dionísio [Zagreus] que
era muito anterior no tempo do que o que acabamos de mencionar. Pois, de acordo com eles,
nasceu de Zeus e Perséfone um Dionísio que é chamado por alguns Sabazios (Sabazius) e cujo
nascimento, sacrifícios e honras são celebrados à noite e em segredo, por causa da conduta
vergonhosa que é consequência das reuniões. Eles afirmam também que ele se destacou em
sagacidade e foi o primeiro a tentar o jugo de bois e, com a ajuda deles, efetuar a semeadura da
semente, sendo esta a razão pela qual eles também o representam como usando um chifre.
Diodoro Sículo, Biblioteca de História 4. 4. 5:
"Ele [Dionísio] também era chamado de Dimetor (De Duas Mães), eles relatam, porque os dois
Dionísios nasceram de um pai, mas de duas mães. O mais jovem [Dionísio] também herdou os
feitos do mais velho [Zagreus], e assim os homens de tempos posteriores, desconhecendo a
verdade e sendo enganados por causa da identidade de seus nomes, pensaram que havia
apenas um Dionísio.

Diodoro Sículo, Biblioteca de História 4. 5. 2: "Pensava-se

que ele [Dionísio] tinha duas formas, dizem os homens, porque havia dois Dionísio, o antigo com
uma longa barba, porque todos os homens nos primeiros tempos usavam barbas longas, sendo
o mais jovem jovem, efeminado e jovem. "

Diodoro Sículo, Biblioteca de História 4. 6. 1:

"Mas os Aigyptians (egípcios) em seus mitos sobre Priapos [ou seja, o deus egípcio Min] dizem
que nos tempos antigos os Titãs (Titãs) formaram uma conspiração contra Osíris [que foi
identificado com Zagreus] e o mataram, e então, pegando seu corpo e dividindo-o em partes
iguais entre si, eles os tiraram secretamente da casa, mas só este órgão eles jogaram no rio, já
que nenhum deles estava disposto a levá-lo consigo. Mas Ísis [Deméter ou Io] rastreou o
assassinato de seu marido [ou filho na versão grega], e depois de matar os Titãs e moldar os
vários pedaços de seu corpo na forma de uma figura humana, ela os deu aos sacerdotes com
ordens de que pagassem a Osíris as honras de um deus, mas como o único membro que ela
não conseguiu recuperar foi o órgão do sexo, ela ordenou que pagassem a ele as honras de um
deus e colocá-lo em seus templos em uma posição ereta. Agora, este é o mito sobre o
nascimento de Príapo e as honras prestadas a ele, como é dado pelos antigos Aigyptians.

Diodoro Sículo, Biblioteca de História 5. 75. 4:

"Este deus [Zagreus] nasceu em Krete (Creta), dizem os homens, de Zeus e Perséfone, e Orfeu
transmitiu a tradição nos ritos iniciáticos de que ele foi despedaçado pelos Titãs (Titãs). E o fato
é que houve vários que levaram o nome de Dionísio.

Pausânias, Descrição da Grécia 7. 19. 4 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2 d.C.):
"As histórias contadas de Dionísio [Zagreus] pelo povo de Patrai (Patrae), que ele foi criado em
Mesatis [em Akhaia (Acaia)] e incorreu lá em todos os tipos de perigos por meio das tramas dos
Titãs. "

Pausânias, Descrição da Grécia 8. 37. 1:

"De Homero, o nome dos Titãs (Titãs) foi tomado por Onomakritos (Onomacritus) [escritor grego
C5 a.C.], que nas orgias que compôs para Dionísio [ou seja, Zagreus] fez dos Titãs os autores
dos sofrimentos do deus. "

Hino Órfico 29 a Perséfone (trad. Taylor) (hinos gregos C3 a.C. a 2 d.C.):

"[Perséfone] mãe de Eubouleos [Zagreus], sonoro, divino e multiforme, o pai da videira."

Hino Órfico 30 a Dionísio:

"Eubouleos (Eubuleus) [ou seja, Zagreus], a quem as folhas das videiras adornam, de Zeus e
Perséfonia nascidos ocultamente em leitos inefáveis."

Hino Órfico 46 a Licnitus:

"[Zagreus] dos altos conselhos de Zeus nutridos por Perséfonia, e nasceu o pavor de todos os
poderes divinos."

Clemente, Exortação aos Gregos 2. 15 (trad. Butterworth) (retórica cristã grega C2 d.C.):
"[O escritor cristão primitivo Clemente descreve os mitos dos Mistérios Órficos e Samotráquios:]
Os Mistérios [Órficos] (Mysteria) de Dionísio [ou seja, Zagreus] são de caráter perfeitamente
selvagem. Ele ainda era uma criança, e os Kouretes (Curetes) estavam dançando ao seu redor
com movimentos guerreiros, quando os Titãs (Titãs) se aproximaram furtivamente. Primeiro eles
o enganaram com brinquedos infantis, e então ,-- esses mesmos Titãs - o rasgaram em
pedaços, embora ele fosse apenas uma criança. Orfeu de Thrake (Trácia), o poeta da Iniciação,
fala das 'bonecas de topo, roda e articulações, com belos frutos de ouro das Hespérides de voz
clara'.
E vale a pena citar os símbolos inúteis deste seu rito para excitar a condenação: o osso da
junta, a bola, o pião, as maçãs, a roda, o espelho, o velo! Agora Atena fugiu com o coração de
Dionísio e recebeu o nome de Palas por causa de seu palpitante (pallein). Mas os titãs, aqueles
que o despedaçaram, colocaram um caldeirão sobre um tripé e, lançando os membros de
Dionísio nele, primeiro os ferveram; então, perfurando-os com espetos, eles 'os seguraram
sobre Hefesto [ou seja, fogo]'.
Mais tarde, Zeus apareceu; Talvez, já que ele era um deus, porque cheirava o vapor de carne
que estava cozinhando, que seus deuses admitem que 'recebem como sua porção'. Ele
atormenta os Titãs com trovões e confia os membros de Dionísio a seu filho Apolo para o
enterro. Em obediência a Zeus, Apolo carrega o cadáver mutilado para Parnaso e o coloca para
descansar. . .
As mulheres que celebram a Thesmophoria têm o cuidado de não comer sementes de romã que
caem no chão, sendo de opinião que as romãs brotam das gotas de sangue de Dionísio. . .
Se você gostaria de uma visão da Orgia Korybanton [ou seja, os Mistérios de Samothrake]
também, esta é a história. . . [os dois Kabeiroi (Cabeiri)] tomaram posse do baú no qual a virilia
de Dionísio [ou seja, de Zagreus após seu desmembramento] foi depositada, e o trouxeram para
a Tirrenia [ou seja, a ilha de Lemnos], comerciantes de mercadorias gloriosas! Lá eles
permaneceram, sendo exilados, e comunicaram seus preciosos ensinamentos de piedade, a
virilia e o peito, a Tyrrhenoi para fins de adoração. Por esta razão, não é de estranhar que
alguns desejem chamar Dionísio de Átis, porque ele foi mutilado.

Pseudo-Higino, Fabulae 150 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2 d.C.):

"Depois que Juno [Hera] viu que Epaphus [ou Zagreus para ambos eram identificados com o
egípcio Osíris], nascido de uma concubina, governou um reino tão grande, ela cuidou para que
ele fosse morto durante a caça e encorajou os Titãs (Titãs) a expulsar Jove [Zeus] do reino e
restaurá-lo a Saturno [Cronos (Cronos)]. Quando tentaram subir ao céu, Jove, com a ajuda de
Minerva [Atena], Apolo e Diana [Ártemis], lançou-os de cabeça no Tártaro. Em Atlas, que havia
sido seu líder, ele colocou a abóbada do céu; mesmo agora dizem que ele segura o céu sobre
os ombros.

Pseudo-Higino, Fábulas 155:

"Filhos de Júpiter [Zeus]. Liber [Zagreus] por Proserpina [Perséfone], a quem os Titãs (Titãs)
desmembraram."

Pseudo-Higino, Fábulas 167:

"Liber [ou seja, Zagreus], filho de Jove [Zeus] e Proserpina [Perséfone], foi desmembrado pelos
Titãs, e Jove deu seu coração, despedaçado, a Sêmele em uma bebida. Quando ela engravidou
disso, Juno [Hera], mudando-se para se parecer com a enfermeira de Sêmele, Beroe, disse-lhe:
'Filha, peça a Jove para vir até você como ele vem a Juno, para que você saiba que prazer é
dormir com um deus.' Por sugestão dela, Semele fez esse pedido a Jove e foi atingida por um
raio.

Nonnus, Dionysiaca 4. 268 ff (trad. Rouse) (épico grego C5 d.C.):

"Ele [Kadmos (Cadmo), o futuro rei de Tebas,] mostrou os segredos euianos de Osíridos
(Osíris), o andarilho, o Aigyptian (egípcio) Dionísio [ou seja, Zagreus]. Ele aprendeu a
celebração noturna de sua arte mística e declamou o hino mágico na linguagem secreta
selvagem, entoando um aleluia estridente. Enquanto menino no templo cheio de imagens de
pedra, ele conheceu as inscrições esculpidas por artistas nas profundezas da parede.
Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff:
"Sêmele foi mantida para uma união mais brilhante, pois já Zeus governando no alto pretendia
fazer crescer um novo Dionísio, uma cópia em forma de touro do Dionísio mais antigo; já que ele
pensou com pesar no malfadado Zagreus. Este foi um filho nascido de Zeus em dragonbed por
Perséfonia (Perséfone), a consorte do rei do submundo [Haides]; quando Zeus assumiu uma
forma enganosa de muitas bobinas, como um drakon gentil entrelaçando-se em torno dela em
lindas curvas, e arrebatou a virgindade da Perséfonia solteira; embora ela estivesse escondida
quando todos os que moravam no Olimpo foram enfeitiçados por essa garota, rivais no amor
pela donzela casada, e ofereceram seus dotes por uma noiva imaculada.

Nonnus, Dionísia 6. 155 ff:

"[Deméter escondeu sua filha Perséfone em uma caverna na Sicília para evitar os muitos
pretendentes :] Ah, donzela Perséfonia! Você não conseguiu descobrir como escapar do seu
acasalamento! Não, um Drakon (Dragão-Serpente) era seu companheiro, quando Zeus mudou
de rosto e veio, rolando em muitas bobinas amorosas pela escuridão até o canto do quarto da
donzela, e sacudindo suas calças peludas, ele adormeceu enquanto rastejava os olhos
daquelas criaturas de sua própria forma que guardavam a porta. Ele lambeu a forma da garota
suavemente com lábios cortejados. Por este casamento com o Drakon celestial, o ventre de
Perséfone inchou com frutos vivos, e ela deu à luz Zagreus, o bebê com chifres, que sozinho
subiu ao trono celestial de Zeus e brandiu relâmpagos em sua mãozinha, e recém-nascido,
levantou e carregou raios em seus dedos tenros [ou seja, Zeus o marcou como seu herdeiro].
Mas ele não ocupou o trono de Zeus por muito tempo. Pelo feroz ressentimento da implacável
Hera, os Titãs (Titãs) astutamente mancharam seus rostos redondos com giz disfarçado, e
enquanto ele contemplava seu semblante changeling refletido em um espelho, eles o destruíram
com uma faca infernal. Lá, onde seus membros foram cortados aos poucos pelo aço titânico, o
fim de sua vida foi o início de uma nova vida como Dionísio. Ele apareceu em outra forma e se
transformou em muitas formas: ora jovem como o astuto Kronides (Cronides) [Zeus] sacudindo a
capa da égide, ora como o antigo Cronos (Cronos) de joelhos pesados, chuva torrencial. Às
vezes ele era um bebê curiosamente formado, às vezes como um jovem louco com a flor da
primeira penugem marcando seu queixo arredondado de preto. Mais uma vez, um leão mímico,
ele soltou um rugido horrível de raiva furiosa de uma garganta rosnando selvagem, enquanto
levantava um pescoço sombreado por uma juba grossa, marcando seu corpo em ambos os
lados com o chicote auto-golpeado de uma cauda que tremulava sobre suas costas peludas. Em
seguida, ele deixou a forma da aparência de um leão e soltou um relincho retumbante, agora
como um cavalo indomável que levanta o pescoço para o alto para sacudir o dente imperioso do
freio e, esfregando, embranqueceu a bochecha com espuma envelhecida. Às vezes, ele soltava
um assobio de sua boca, uma serpente com chifres enrolada coberta de escamas, saindo da
língua de sua garganta escancarada e, saltando sobre a cabeça sombria de algum Titã,
circundava seu pescoço em espirais serpenteantes. Então ele deixou a forma do rastreador
inquieto e se tornou um tigre com listras alegres em seu corpo; ou ainda, como um touro
emitindo um rugido falso de sua boca, ele deu uma cabeçada nos Titãs com um chifre afiado.
Então ele lutou por sua vida, até que Hera com a garganta ciumenta berrou duramente no ar -
aquela madrasta pesada e ressentida! E os portões do Olimpo chacoalharam em eco em sua
garganta ciumenta do alto do céu. Então o touro ousado desabou: os assassinos, cada um
ansioso por sua vez com a faca cortada aos pedaços, o Dionísio [Zagreus] em forma de touro.
Depois que o primeiro Dionísio foi massacrado, o pai Zeus aprendeu o truque do espelho com
sua imagem refletida. Ele atacou a mãe [Gaia, a Terra] dos Titãs com marca vingativa, e calou a
boca dos assassinos de Dionísio com chifres dentro do portão do Tártaro [depois de uma longa
guerra]: as árvores brilharam, o cabelo da sofrida Gaia (Terra) foi queimado com o calor. Ele
acendeu o Oriente: as terras do amanhecer de Baktria (Bactria) brilharam sob raios em chamas,
as ondas assírias incendiaram o vizinho Mar Kaspion (Cáspio) e as montanhas indianas, o Mar
Vermelho rolou ondas de chamas ed Nereu árabe aquecido. O oposto do Ocidente também
Zeus ardente explodiu com o raio de amor por seu filho; e sob o sopé de Zéfiro (o Vento Oeste)
a salmoura ocidental meio queimada cuspiu um riacho brilhante; as cordilheiras do norte - até
mesmo a superfície do Mar do Norte congelado borbulhava e queimava: sob o clima de
Aigokeros nevado (Aegocerus), o canto sul fervia com faíscas mais quentes. Agora Okeanos
(Oceanus) derramou rios de lágrimas de seus olhos lacrimejantes, uma libação de oração
suplicante. Então Zeus clamou sua ira ao ver a terra queimada; ele teve pena dela e desejou
lavar com água as cinzas da ruína e as feridas ardentes da terra. Então Zeus chuvoso cobriu
todo o céu com nuvens e inundou toda a terra [ou seja, no Grande Dilúvio]."

Nonnus, Dionysiaca 10. 290 ff:

"[Dionísio] gritou a Kronides (Cronides) [Zeus] seu pai: '. . . Quando eu era pequena, Rheia, que
ainda é minha enfermeira, me disse que você deu um raio a Zagreus, o primeiro Dionísio, antes
que ele pudesse falar claramente - deu-lhe sua lança de fogo e trovões e chuvas do céu, e ele
era outro Zeus chuvoso enquanto ainda era um bebê balbuciante.

Nonnus, Dionysiaca 24. 43 ff:

"[O rio indiano Hydaspes clama por misericórdia depois de ser incendiado por Dionísio:] 'O
riacho que você cruzou não é estranho ao seu nome, pois lavei outro Dionísio em meu banho,
com o mesmo nome do Bromios mais jovem, quando Kronion (Cronion) [Zeus] confiou Zagreus
aos cuidados de minha enfermeira Ninfai (Ninfas); ora, você tem toda a forma de Zagreus.
Conceda este favor então, embora tanto tempo depois, àquele de quem você surgiu; pois você
veio do coração daquele primogênito Dionísio, tão célebre [ou seja, Zeus engoliu o coração de
Zagreus antes de ter relações sexuais com Sêmele]'".

Nonnus, Dionysiaca 31. 28 ff:

"[Hera pede a Perséfone que envie uma Erinys para enlouquecer Dionísio :] Lá foi ela para a
sombria corte de Haides; lá ela encontrou Perséfone e contou-lhe uma história astuta: 'Muito
feliz eu te chamo, que você mora tão longe dos deuses! Você não viu Semele em casa no
Olimpo. Temo que ainda possa ver Dionísio, nascido de um ventre mortal, mestre do relâmpago
depois de Zagreus [filho de Perséfone], ou levantando o raio em mãos nascidas da terra. . . Ele
[Zeus] resgatou o filho de Sêmele [Dionísio] do fogo flamejante, ele salvou Bakkhos (Baco) do
raio, enquanto ainda era um pirralho. . . Mas Zagreus, o Dionísio celestial, ele não defenderia,
quando foi cortado com facas! O que me deixou ainda mais irritado foi que Kronides (Cronides)
deu o céu estrelado a Sêmele como presente de noiva ,-- e Tártaro a Perséfonia! O céu está
reservado para Apolo, Hermes vive no céu - e você tem esta morada cheia de escuridão! De
que adiantava ele assumir a forma enganosa de uma serpente e arrebatar o cinto de sua
virgindade inviolável, se depois de dormir ele destruiria seu bebê? O Senhor Zeus detém o salão
estrelado no Olimpo; ele deu o mar salgado a seu irmão [Poseidon], o rei da água, para sua pré-
rogação; ele deu a casa nublada das trevas à sua consorte [Haides]. Venha agora, arme suas
Erínias (Fúrias) contra Bakkhos cara de vinho, para que eu não veja um bastardo e um rei
mortal do Olimpo. . . Seja o vingador da minha tristeza. . . Que Atenas não cante hinos a um
novo Dionísio, que ele não tenha honra igual a Dionísio de Elêusis, que ele não assuma os ritos
de Iakkhos (Iacchus) que estava lá antes dele, que sua safra desonre a cesta de Deméter!
Toda a mente de Perséfonia estava perturbada enquanto ela falava, balbuciando enganos
enquanto as lágrimas falsas orvalhavam suas bochechas. A deusa curvou-se em assentimento
à deusa e deu a ela [as Erinys] Megaira para ir com ela, para que com seu mau-olhado ela
pudesse satisfazer o desejo do coração ciumento de Hera.

Nonnus, Dionísia 36. 119 ff:

"Que Zeus não fique zangado novamente com o falecido Bakkhos [Dionísio] como com Zagreus,
e incendie toda a terra com seu fogo pela segunda vez, e derrame chuvas pelo ar para inundar o
circuito do universo eterno. Espero não ver o mar no céu e o carro de Selene (a Lua)
encharcado; que Phaethon [Helios, o Sol] nunca mais tenha seu brilho ardente resfriado.

Nonnus, Dionísia 38. 206 ff:

"Hermes mantém sua vara e não usa a égide de seu pai [Zeus], não levanta o relâmpago de
fogo de seu pai. Mas você dirá: 'Ele deu a Zagreus o clarão do raio'. Sim, Zagreus segurou o
raio e morreu! Tome cuidado, meu filho, para que você também não sofra desgraças como esta.

Nonnus, Dionysiaca 39. 70 ff:

"Ouvi dizer como Zeus uma vez deu seu trono e o cetro do Olimpo como prerrogativa a Zagreus,
o antigo Dionísio - relâmpago a Zagreus, videira e vinho a Dionísio."

Nonnus, Dionysiaca 44. 198 ff:

"Perséfone estava armando suas Erínias (Fúrias) [contra Penteu] para o prazer de Dionísio
Zagreus, e em ira ajudando Dionísio, seu falecido irmão."

Nonnus, Dionysiaca 48. 41 ff:

"[Gaia incita os Gigantes contra Dionísio:] 'Feri-o [Dionísio] com aço cortante e mate-o para mim
como Zagreus, para que se possa dizer, deus ou mortal, que Gaia (a Terra) em sua raiva armou
duas vezes seus assassinos contra a raça de Kronides (Cronides) - os Titãs mais velhos (Titãs)
contra o ex-Dionísio [Zagreus], os Gigantes mais jovens (Gigantes) contra Dionísio nasceram
mais tarde.

Nonnus, Dionysiaca 48. 962 ff:

"Eles [os atenienses] o honraram [Iakkhos (Iacchus) o terceiro Dionísio] como um deus depois
do filho de Perséfonia [Zagreus, o primeiro Dionísio], e depois do filho de Sêmele [Dionísio, o
segundo]; eles estabeleceram sacrifícios para Dionísio nascido e Dionísio primogênito, e terceiro
eles cantaram um novo hino para Iakkhos (Iacchus). Nessas três celebrações, Atenas se
divertiu; na dança feita recentemente, os atenienses bateram o passo em homenagem a
Zagreus, Bromios e Iakkhos todos juntos.

Suidas s.v. Zagreus (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 d.C.):
"Zagreus Dionísio em poetas. Pois Zeus, ao que parece, teve relações sexuais com Perséfone,
e ela deu à luz Dionísio Khthonios (Chthonic)."

O DEUS SABAZIUS
Sabazios era um deus frígio identificado com Dionísio e o órfico Zagreus.

Estrabão, Geografia 10. 3. 15 (trad. Jones) (geógrafo grego C1 a.C. a C1 d.C.):

"Sabazios (Sabazius) também pertence ao grupo frígio [de ministros dos ritos de Rhea e
Dionísio] e de certa forma é filho da Mãe [Rhea], uma vez que ele também transmitiu os ritos de
Dionísio. "

Estrabão, Geografia 10. 3. 18:

"Assim como em todos os outros aspectos os atenienses continuam a ser hospitaleiros com as
coisas estrangeiras, também em sua adoração aos deuses; pois eles acolheram tantos dos ritos
estrangeiros. . . os frígios [ritos de Rhea-Kybele] [foram mencionados] por Demóstenes, quando
ele lançou a reprovação sobre a mãe de Aeskhines (Ésquines) e o próprio Aeskhines de que ele
estava com ela quando ela conduzia iniciações, que ele se juntou a ela na liderança da marcha
dionisíaca, e que muitas vezes ele gritou 'evoe saboe' e 'hyes attes, attes hyes'; pois essas
palavras estão no ritual de Sabazios e da Mãe [Rhea]."
Suidas s.v. Sabazios (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 d.C.):
"Sabazios (Sabazius): Ele é o mesmo [deus] que Dionísio. Ele adquiriu essa forma de
tratamento do rito que lhe dizia respeito; pois os bárbaros chamam o grito bakkhic de sabazein.
Por isso, alguns dos gregos também seguem o exemplo e chamam o grito de sabasmos; assim
Dionísio [torna-se] Sabazios. Eles também costumavam chamar de saboi aqueles lugares que
haviam sido dedicados a ele e seus Bakkhantes (Bacantes)."

Suidas s.v. Saboi:

"Saboi: Demóstenes [no discurso] Em nome de Ktesiphon [menciona-os]. Alguns dizem que
Saboi é o termo para aqueles que são dedicados a Sabazios (Sabazius), isto é, a Dionísio,
assim como aqueles [dedicados] a Bakkhos (Baco) [são] Bakkhoi (Bacchi). Dizem que Sabazios
e Dionísio são a mesma coisa. Assim, alguns também dizem que os gregos chamam o Bakkhoi
de Saboi. Mas Mnaseas de Patrai diz que Sabazios é filho de Dionísio.

FONTES

GREGO
• Ésquilo, Fragmentos - Tragédia Grega C5 a.C.
• Diodoro Sículo, A Biblioteca de História - História Grega C1º a.C.
• Pausânias, Descrição da Grécia - Diário de viagem grego C2 d.C.
• Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3 a.C. - C2 d.C.
• Clemente, Exortação aos Gregos - Estudioso Cristão C2 d.C.
• Nonnus, Dionysiaca - Épico Grego C5 d.C.

ROMANO
• Hyginus, Fabulae - Mitografia Latina C2 d.C.
• Hyginus, Astronomica - Mitografia Latina C2 d.C.

BIZANTINO
• Suidas, The Suda - Léxico Grego Bizantino C10 d.C.