Studio comparato: Elettra nella letteratura contemporanea,

un'ispirazione dei tragici greci

Introduzione

La storia di Elettra è tratta dalla mitologia greca. Elettra fa

parte della famiglia degli Atridi, maledetta da generazioni.
Tantalo diede agli Dei affinché lo mangiassero, suo stesso figlio
Pélops, che, una volta adulto, è infedele a una delle sue promesse e
quindi gettato in mare. I suoi due figli, Tieste e Atreo, si odiano: se
Tiestè seduce la donna di Atreo, quest'ultimo uccide i figli di lui
fratello e glieli fa mangiare. Tieste lancia quindi una maledizione su
discendenza di suo fratello, in particolare suo figlio Agamennone.
Egisthe, frutto dell'unione incestuosa di Thyeste e sua figlia, seduce la
donna di Agamennone e lo uccide al suo ritorno dalla guerra di
Troia dove aveva combattuto valorosamente. Elettra, la figlia
d'Agamennone, decide di vendicare suo padre uccidendo sua madre e suo
amante.
Un tale mito favorisce, per la ricchezza dei temi che lo compongono,
una interpretazione molto ampia. Infatti, i personaggi fuori dal
comunemente hanno spesso un destino tragico, e la diversità dei
i legami che li avvicinano suscitano un'interrogazione sulla libertà e la
responsabilità.
Sono cinque ad essersi avventurati nella scrittura di Elettra: i tre più
grandi tragici greci e due drammaturghi contemporanei.
Eschilo scrisse Le Coefore nel -458, Sofocle compose
Electreen -425 ed Euripide ha anche fatto Electreen -417. Questa
la tragedia è stata ripresa molte volte da allora, in particolare a
XVII° e XVIII° secolo. Ci interesseremo più precisamente
alle due versioni contemporanee, Elettro di Giraudoux nel 1937 e
Le Mosche di Sartre nel 1943.

I. Elettra, un mito greco

A. Formattazione del documento

Mentre le tragedie greche sono composte in episodi e in

spasimoni (3 di ogni in generale, alternati), Elettro di Giraudoux
si divide in due atti, separati dal Lamento del Giardiniere, che
l'illusione scenica e che l'autore utilizza per far passare la
devise, che è "Gioia e Amore". Le Mosche di Sartre è anche
diviso in 3 atti, l'atto centrale è a sua volta suddiviso in due
tableaux, molto caratteristici del teatro moderno.
Le opere contemporanee sono entrambe in prosa, il che va
all'inverso di una delle regole del teatro classico che enuncia che la
La tragedia deve essere scritta in versi, se possibile in alessandrini, e che sia
rispettata dalle opere dell'antichità.
Il coro, mentre svolge un ruolo molto importante nelle opere
antiche, scompare nelle stanze contemporanee. In quella di
Giraudoux, il suo ruolo è assicurato dal Mendicante (testimone, detective,
accoucheur della verità) e dalle Piccole Fanciulle (=Eumenidi). In
celle di Sartre, è assicurato dalle Mosche (=Eumenidi).

B. Regole della tragedia greca

La regola delle tre unità (di luogo, di tempo e d'azione) non è

rispettata solo da Giraudoux, la cui opera si svolge in dodici
ore, nel palazzo della regina Clitennestra. Sartre compone una
pezzo che dura due giorni e mezzo, e che si svolge ad Argo tra quattro
luoghi diversi.
La regola della decenza è rispettata: tutti gli omicidi sono
"celati" dalla narrazione di un messaggero, o da quella di un personaggio
chi ha assistito alla scena, tranne che da Sartre dove Oreste uccide Egisto sotto
gli occhi dello spettatore.
Da Giraudoux, c'è solo un'unica eccezione alla regola di
verosimiglianza: quella delle Piccole Figlie che compiono dieci anni in un
giorno. Da Sartre, sono più numerose: le mosche in quanto
che dee della vendetta, Giove, gli abitanti della città e il loro
credere nella festa dei Morti (giorno in cui i morti ritornano tra le persone)
viventi), ecc.
Il linguaggio prezioso delle tragedie è conservato da Giraudoux,
mentre Sartre utilizza espressioni comuni: « Immaginate
qu'Oreste si presenta un giorno alle porte di questa città !
gli anacronismi contrastano con il linguaggio prezioso in Elettra:
il mendicante parla dei « compensi della sua percentuale » e di
« colpa originale ». Questo dimostra che la regola dei tempi lontani è
respectée (les personnages sont ceux de la mythologie grecque)
ma l'autore la considera con aria altezzosa.

C. Ispirazione dalla cultura greca

La fatalità è un tema molto presente nel dramma di Giraudoux.

In effetti, ognuno deve "declarsi" secondo il mendicante, ogni
il personaggio agisce in base a un ruolo determinato in anticipo, ogni
l'evento è ineluttabile (rivelazioni, omicidio finale). Da Sartre,
questo concetto è quasi assente.
Il divino, lui, è onnipresente in Sartre: Giove è un personaggio
importante per la storia, Apollo anche. Il fatto che le mosche siano
i "personaggi" eponimi mostrano che il loro ruolo è fondamentale;
sono le divinità della vendetta, del rimorso e del pentimento. A
al contrario, presso Giraudoux, il divino è molto poco importante, al punto
che è addirittura messo in discussione dal Mendicante che chiede ai
altri se credono negli Dei. Tuttavia, ha comunque i suoi
rappresentazioni: le Eumenidi, il mendicante, la cui identità è
ambigua (casa o dio?) e l'uccello che plana sopra la testa
d'Égisthe e che ritarda il suo omicidio.
La mitologia greca è essenzialmente composta da
transgressions. Elles se retrouvent dans l’histoire d’Electre : le
l'omicidio della madre è il tema principale. Sartre lo fa diventare la sua unica infrazione
du codice morale. Giraudoux, invece, va molto più lontano: evoca
frequentemente il tremendo banchetto di Atreo, racconta la storia
d’Agathe, una donna volubile, suggerisce un’incesto latente (l’amore
interdetto di Elettra per Oreste), insinua che Clitennestra sia un
madre indegna, e crea un'Elettra implacabile nel suo orgoglio.

II. Differenze e somiglianze tra i pezzi antichi e

contemporanee

[Link] Jean Giraudoux

In aggiunta ai personaggi presenti nelle tragedie dell'antichità,

Giraudoux presenta Agathe, una donna volubile che non ha
d'equivalente nelle versioni precedenti. Il presidente, suo marito,
può essere avvicinato all'istruttore di Sofocle: danno tutti i
due loro consigli e sono lì per accompagnare i personaggi
principali. Il mendicante è il testimone, detective, ostetrico di
verità della pièce; il suo status è ambiguo (non si sa se si tratta
di un uomo o di un dio); può essere avvicinato al coro. Elettra
è destinata a un giardiniere indegno di lei che non vuole spingerla
e che vuole solo la sua felicità, questo ricorda il vecchio di Euripide
nonostante il fatto che il matrimonio non sia ancora stato pronunciato. La
femmina Narsès, che aiuta Elettra a fare giustizia, non ha
d'equivalente. Gli altri personaggi hanno ruoli insignificanti.
Giraudoux fa anche un'allusione a Chrysothemis, presente
unicamente in Elettre di Sofocle.
All'inizio della pièce, Elettra è insignificante, passiva: « non dice
niente, non fa niente, ma è lì". Lei piange per suo padre morto:
la sua camera è quella da cui « si può vedere la tomba di suo padre ».
È rinchiusa dalla madre nel palazzo di Argo dove regna
Egisthe, l'amante nascosto di Clitennestra da sette anni. Questa
la situazione è simile a quella enunciata da Sofocle.
La furbizia impiegata da Oreste è la stessa di Euripide: lui dice
essere uno straniero.
La scena di riconoscimento tra Elettra e Orestes è molto breve:
si svolge in poche battute, il che la avvicina a quella
d'Eschilo.
Il racconto del messaggero principale è quello del mendicante che racconta
come Agamennone è morto nei minimi dettagli. Racconta
poi il duplice omicidio commesso da Oreste. Una delle morti aveva
è stata riferita da un messaggero nella tragedia di Euripide.
Ci sono numerosi agoni nell'opera, ma tutti riguardano il
stesso tema: il personaggio eponimo discute violentemente con
sua madre riguardo a un ricordo d'infanzia secondo cui sua madre
avrebbe lasciato cadere Oreste sul pavimento di marmo quando era un
bambino.
Un sogno, elemento chiave della tragedia, si svolge in quest'opera ma esso
è totalmente privo di realismo. È in quel momento che
Elettra diventa sicura che suo padre è stato vittima di un omicidio.
Ciò porterà alla morte della coppia Clitemenestra - Egisto.
songe è anche presente nelle Choéphores.
Il doppio omicidio è commesso da Oreste, che uccide Clitemenestra e
Egisthe allo stesso tempo.
Alla fine, Elettra si ritrova sola, le Eumenidi che inseguono Oreste
(come da Eschilo).

B. Le Mosche di Jean-Paul Sartre

I personaggi sono molto simili a quelli presenti nel

tragedie dell'antichità. L'unica differenza è la presenza di
Giove, che è proprio di Sartre. Le Erinni hanno la forma di
mosche. Questa idea è forse ispirata da Electre di Giraudoux,
nella quale il giardiniere dice alle Eumenidi: «Andrete a noi
Lascia perdere! Sembrano mosche!

All'inizio della commedia, Elettra è rinchiusa nel castello di Argo

dove regnano Egisto e sua moglie Clitemenestra. Questa situazione è la
stessa che ha creato Eschilo ne Le Coefore.
Oreste si fa passare per uno straniero e si fa chiamare Filèbe. È la
stessa situazione che da Euripide e da Giraudoux.
La scena di riconoscimento avviene verso la metà dello spettacolo, è
Longue ed Electre non credono che lo straniero sia suo fratello.
Il racconto del messaggero è pronunciato da Elettra in Le Mosche:
un des meurtres est commis sous les yeux du spectateur, il est donc
inutile di raccontarle, e l'altra è raccontata molto precisamente.
L'agone è, come l'immagine di Euripide, tra Oreste ed Elettra alla fine di
la pièce, quando litigano sul pentimento che dovrebbero
provare.
Il doppio omicidio è commesso da Oreste: prima Egisto poi
Clitennestra.
Alla fine dell'opera, Elettra si pente e Orestes salva il suo popolo in
partendo, lontano dalla città, portando con sé tutte le mosche e
lasciando gli abitanti felici e liberati dai loro rimorsi.

III. Importanza di Elettra nella pièce e studio del suo

carattere

A. Una figura odiata e indipendente in Giraudoux

Elettra è il personaggio principale dell'opera di Giraudoux. Si vede
questo soprattutto grazie al titolo dell'opera: lei è il personaggio
éponyme. Tutta l'intrigo ruota attorno a lei e al suo carattere,
qui est très difficile à cerner.
È descritta come intelligente, molto bella. È passiva nel
inizio del pezzo, per diventare poi l'odio stesso. Essa promuove la
verità e giustizia, senza rendersi conto che "sono i soli
veleni senza rimedio ». Nella sua ricerca di ragione, è guidata
per la sua intuizione più che per indizi, come si può vedere
nella lite del « spinto o non spinto » con sua madre. Lei
non abbandonerà questa lite finché sua madre non avrà confessato
che ha torto: conduce l'interrogatorio, smaschera i colpevoli e
ne sarà soddisfatta che dopo la loro punizione.
Ha un'ossessione per traumi dell'infanzia, odia
profondamente sua madre, prova un amore patologico per il suo
padre che lei riferisce su suo fratello per cui ha sentimenti
quasi incestuoso. Breve, è una « donna di storie », una donna
di cui la presenza è nefasta.
Electre significa luminoso, brillante. Questo la avvicina all'aurora che
è descritta come il momento in cui « tutto è devastato, […] la città
brucia, gli innocenti si uccidono a vicenda.

B. Un personaggio incoerente in Sartre

Lei gioca un ruolo secondario dopo Oreste: non partecipa alle

omicidi.
All'inizio della storia, è animata dal desiderio di liberare la città
della sua condizione di penitenza. Odia sua madre e Egisto, e tenta
di ribellarsi. Aspetta che suo fratello torni per vendicarsi,
lei vive solo per questa speranza.
Quando finalmente arriva, lei è delusa dalla sua magrezza. Tuttavia, lui la
convince che ucciderà sua madre e Egisto e lei lo segue. Poi dopo il
omicidio, è divorata da una colpa estrema che la spinge a
odiare suo fratello. Euripide aveva immaginato il pentimento dei due
personaggi, Sartre ha mantenuto solo quello di Elettra. In
Mouches, il carattere del personaggio di Elettra è molto ampiamente
ispirato a quello di Sofocle.

Conclusione

Le cinque opere teatrali il cui soggetto è la storia di Elettra si

si tagliano e si sovrappongono. Gli stessi personaggi ritornano ma
ogni volta diversi, le stesse azioni si verificano ma mai
simili. Questi cinque drammaturghi hanno saputo esplorare la psicologia
di un personaggio complesso, interpretare questo mito ognuno a modo loro
modo e dare cinque capolavori di cui le letture si
completano.