INTRODUZIONE ALLA SOCIOLOGIA RURALE

Introduzione alla Sociologia Rurale

Che cos'è la sociologia?
La sociologia, nel senso più ampio, è lo studio della società. La sociologia è una disciplina molto ampia che
esamina come gli esseri umani interagiscono tra loro e come il comportamento umano sia influenzato dai sociali
strutture (gruppi, comunità, organizzazioni), categorie sociali (età, sesso, classe, razza, ecc.), e
istituzioni sociali (politica, religione, istruzione, ecc.). La base fondamentale della sociologia è il
la convinzione che gli atteggiamenti, le azioni e le opportunità di una persona siano plasmati da tutti questi aspetti di
società.

La prospettiva sociologica è quadrupla: gli individui appartengono a gruppi; i gruppi influenzano il nostro
comportamento; i gruppi assumono caratteristiche che sono indipendenti dai loro membri (cioè, il tutto è
maggiore della somma delle sue parti); e i sociologi si concentrano sui modelli comportamentali dei gruppi, come ad esempio
differences based on sex, race, age, class, etc.
La sociologia è la scienza
La sociologia è lo studio studio della società". (Agosto
d'azione sociale."(Mex Conte
Weber)
La sociologia è
La sociologia è
lo studio
lo studio di
di sociale
collettivo
fatti
comportamento.
attraverso
(Parco & Che cos'è sociale
Burgess istituzioni
Sociologia? ”.
La sociologia è la
La sociologia è la scientifico
studio degli esseri umani
studio di
vivere insieme sociale
aspetti di
(Tonnies) vita umana
La sociologia è la (Mack Young)
studio sociale
Origini gruppi su
La sociologia ha avuto origine e è stata influenzata dalla rivoluzione industriale all'inizio
base sociale
diciannovesimo secolo. Ci sono sette principali fondatori della sociologia: Auguste Comte, W.E.B. Du
interazione
Bois, Emile Durkheim, Harriet Martineau, Karl Marx, Herbert Spencer e Max Weber.

Augusto Comte è considerato il "Padre della Sociologia" poiché coniò il termine sociologia nel
(Simmel)
1838. Credeva che la società dovesse essere compresa e studiata per come era, piuttosto che per come fosse.
dovrebbe essere. È stato il primo a riconoscere che il percorso per comprendere il mondo e la società

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era basata sulla scienza. W.E.B. Du Bois era un sociologo americano pionieristico che ha gettato le
fondamenti per la sociologia della razza e dell'etnia e ha contribuito con importanti analisi della società americana
la società subito dopo la Guerra Civile.

Marx, Spencer, Durkheim e Weber hanno contribuito a definire e sviluppare la sociologia come scienza e
disciplina, ognuna contribuendo con teorie e concetti importanti ancora utilizzati e comprensibili nel
campo oggi. Harriet Martineau era una studiosa e scrittrice britannica che è stata fondamentale anche per
stabilendo la prospettiva sociologica, chi ha scritto prolificamente sulla relazione tra
politica, morali e società, così come sessismo e ruoli di genere.

Sviluppo della Sociologia: Transizione alla Modernità

Tradizionale (rurale) Moderno (urbano)
Agricoltura Industrializzazione
Rurale Urbano
Informale Formale/burocratico
Controllo sistemi di potere
(faccia a faccia; legami familiari)
Religione/ Secolare; basato sulla scienza;
Tradizione La società è "creata dall'uomo" quindi è soggetta a cambiamenti

Intorno al 1900, il primo dipartimento di sociologia fu fondato all'Università di Chicago per studiare
problema sociale derivante dall'industrializzazione, dall'urbanizzazione e da altri cambiamenti sociali.

La commissione per la vita rurale creata dal presidente degli Stati Uniti Theodore Roosevelt nel 1910 identificò il
principali problemi sociali dell'America rurale e ha assunto molti altri gruppi per svolgere lavoro sociale rurale
sondaggi.

Queste indagini hanno favorito l'emergere della sociologia rurale come orientata ai problemi e applicata.
studio. Il primo Journal of Rural sociology fu pubblicato nel 1937.

Current Approaches
Oggi ci sono due approcci principali allo studio della sociologia. Il primo è la macro-sociologia, o il
studio della società nel suo complesso. Questo approccio enfatizza l'analisi dei sistemi sociali e
popolazioni su larga scala e a un alto livello di astrazione teorica.

La macro-sociologia riguarda gli individui, le famiglie e altri aspetti della società, ma concerne sempre
lo fa in relazione al più ampio sistema sociale a cui appartengono. Il secondo approccio è
micro-sociologia, o lo studio del comportamento dei piccoli gruppi. Questo approccio si concentra sulla natura di
interazione umana quotidiana su piccola scala. A livello micro, lo status sociale e i ruoli sociali sono
i componenti più importanti della struttura sociale, e la micro-sociologia si basa sul continuo
interazioni tra questi ruoli sociali. Gran parte della ricerca e della teoria sociologica contemporanea
collega questi due approcci.

Aree della sociologia

La sociologia è un campo molto ampio e diversificato. Ci sono molti argomenti e ambiti diversi nel
campo della sociologia, alcuni dei quali sono relativamente nuovi.

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I seguenti sono alcune delle principali aree di ricerca e applicazione nel campo di
sociology:
Globalizzazione - La sociologia della globalizzazione si concentra sugli aspetti economici, politici e
aspetti culturali e implicazioni di una società globalmente integrata. Molti sociologi si concentrano
sul modo in cui il capitalismo e i beni di consumo connettono le persone in tutto il mondo, migrazione
flussi e problematiche di disuguaglianza nella società globale.
Razza e Etnia - La sociologia della razza e dell'etnia esamina gli aspetti sociali, politici,
e relazioni economiche tra razze ed etnie a tutti i livelli della società. Argomenti
le questioni comunemente studiate includono il razzismo, la segregazione residenziale e le differenze sociali
processi tra gruppi razziali ed etnici.
Consumo - La sociologia del consumo è un sottoinsieme della sociologia che colloca
il consumo al centro delle domande di ricerca, degli studi e della teoria sociale. I ricercatori in
questo sottocampo si concentra sul ruolo dei beni di consumo nella nostra vita quotidiana, la loro relazione
alle nostre identità individuali e di gruppo, nelle nostre relazioni con altre persone, nel nostro
cultura e tradizioni, e le implicazioni degli stili di vita dei consumatori.
Famiglia - La sociologia della famiglia esamina cose come matrimonio, divorzio, bambini
crescita e abuso domestico. In particolare, i sociologi studiano come questi aspetti del
le famiglie sono definite in culture e tempi diversi e come influenzano gli individui e
istituzioni.
Disuguaglianza Sociale - Lo studio delle disuguaglianze sociali esamina la distribuzione ineguale di
potere, privilegio e prestigio nella società. Questi sociologi studiano le differenze e
disuguaglianze nella classe sociale, razza e genere.
La sociologia della conoscenza è un sotto-campo dedicato alla ricerca e
teorizzare i processi situati socialmente di formazione della conoscenza e
conoscenza. I sociologi in questo sottocampo si concentrano su come le istituzioni, l'ideologia e il discorso
(come parliamo e scriviamo) plasmano il processo di venire a conoscere il mondo, e il
formazione di valori, credenze, buon senso e aspettative. Molti si concentrano su
connessione tra potere e conoscenza.
Demografia - La demografia si riferisce alla composizione di una popolazione. Alcuni dei dati di base
I concetti esplorati nella demografia includono il tasso di natalità, il tasso di fertilità, il tasso di mortalità, la mortalità infantile.
tasso di mortalità e migrazione. I demografi sono interessati a come e perché questi
le demografie variano tra società, gruppi e comunità.
Salute e Malattia - I sociologi che studiano la salute e la malattia si concentrano sugli effetti sociali
di, e atteggiamenti sociali verso, malattie, patologie, disabilità e il processo di invecchiamento.
Non deve essere confuso con la sociologia medica, che si concentra sulle istituzioni mediche.
come ospedali, cliniche e studi medici così come le interazioni tra
medici.
Lavoro e Industria - La sociologia del lavoro concerne le implicazioni tecnologiche
cambiamento, globalizzazione, mercati del lavoro, organizzazione del lavoro, pratiche manageriali, e
relazioni lavorative. Questi sociologi sono interessati alle tendenze della forza lavoro e a come esse
relazionarsi ai cambiamenti nei modelli di disuguaglianza nelle società moderne e come questi influenzano
le esperienze degli individui e delle famiglie.
Educazione - La sociologia dell'istruzione è lo studio di come le istituzioni educative
determinare strutture sociali ed esperienze. In particolare, i sociologi potrebbero esaminare come
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 differenti aspetti delle istituzioni educative (atteggiamenti degli insegnanti, influenza dei pari, scuola)
il clima, le risorse scolastiche, ecc.) influenzano l'apprendimento e altri risultati.
Religione - La sociologia della religione riguarda la pratica, la storia, lo sviluppo e i ruoli
della religione nella società. Questi sociologi esaminano le tendenze religiose nel tempo, come varie
le religioni influenzano le interazioni sociali sia all'interno della religione che al di fuori di essa, e le relazioni
all'interno delle istituzioni religiose.

Sociologia Rurale
La sociologia rurale è un campo specializzato della sociologia. È lo studio della vita nell'ambiente rurale.
che studia sistematicamente le comunità rurali per scoprire le loro condizioni e tendenze per
formulare i principi del progresso. È limitato a vari aspetti della società rurale nello studio
delle relazioni sociali rurali.

Significato della Sociologia Rurale

Secondo F. Sturat, la sociologia della vita rurale è uno studio della popolazione rurale, delle relazioni sociali rurali.
organizzazione e i processi sociali operativi nella società rurale.

Secondo Desai (1978), la Sociologia Rurale è la scienza della società rurale.

Quindi, è chiaro che la sociologia rurale è correlata allo studio organizzato e scientifico della vita di
persone rurali e le loro interrelazioni personali.

La conoscenza della sociologia rurale è molto importante nell'estensione agricola per i seguenti motivi
reasons:
Lo scopo fondamentale dell'estensione agricola è cambiare il comportamento degli agricoltori poiché
desiderato. Pertanto, la conoscenza e la comprensione delle persone rurali (agricoltori) è essenziale.
è la sociologia rurale che fornisce questa conoscenza e comprensione sul contadino
rispetto al sistema sociale rurale in cui vive.
Aiuta a progettare piani di estensione agricola per gli agricoltori.
Aiuta a identificare gruppi, individui, organizzazioni e leader.

Oltre a ciò, l'interrelazione tra l'estensione agricola e la sociologia rurale anche

sottolinea l'importanza della sociologia rurale nell'estensione agricola.

Alcuni dei punti condivisi dalla maggior parte dei sociologi rurali, economisti e sociali
gli antropologi sono come segue:
1. La vita sociale in tutto il mondo è divisa in due divisioni:
(i) Divisione rurale, e
(ii) Divisione urbana.

Tuttavia, c'è interazione tra le due divisioni, ma ciascuna divisione ha le sue caratteristiche identificabili.

2. Si conviene inoltre che la vita sociale nella divisione rurale è condizionata dall'ambiente rurale
fisico, sociale e culturale. La vita rurale ha una storicità, una composizione e un'interazione. Questo
La specificità e l'individualità rendono la divisione rurale altamente distinta.

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3. Tutti gli studiosi condividono l'opinione che l'obiettivo principale della sociologia rurale dovrebbe essere quello di fare un
studio scientifico, sistematico e completo dell'organizzazione sociale rurale, della sua struttura,
funzioni e tendenze obiettive dello sviluppo e sulla base di uno studio del genere scoprire
la legge del suo sviluppo.

4. Si conviene che nelle parti in via di sviluppo del mondo, come l'America Latina, l'Africa e l'Asia, un
una nuova importanza della sociologia rurale è emersa. Tutti i paesi in via di sviluppo sono impegnati nel
compito di costruzione della nazione. Un obiettivo del genere include inevitabilmente lo sviluppo del popolo a
le radici che sono più vicine al suolo.

Definizioni/Descrizione dei Termini Sociologici

At the introductory level in many universities in particular and in Africa in general many
Gli studenti di sociologia rurale non hanno avuto alcuna precedente esperienza di apprendimento importante nel settore.
della sociologia. L'obiettivo di questo è migliorare una comprensione di base dei termini utilizzati nel
discussione della sociologia da parte di esperti del settore. Alcuni dei termini sono definiti e descritti
sotto.

Sociologia rurale
È lo studio scientifico della vita rurale. È il corpo sistematico di conoscenze che è risultato
dall'applicazione del metodo scientifico allo studio della società rurale, processi sociali,
sistemi sociali di base, organizzazione della società, istituzioni e dinamiche di gruppo. È una disciplina
che studia l'influenza dei fattori fisici, biologici e culturali sulla sociologia dei gruppi
di persone considerate rurali o non urbane. La sociologia rurale potrebbe essere la sociologia del rurale
vita, sociologia ambientale o ecologia sociale, sociologia dello sviluppo rurale.

Rurale
Questo è definito come area remota o luogo lontano dal centro del governo e senza
infrastrutture verificate, ovvero, la campagna e le persone che vivono nei villaggi
(Mumdi 2006). Si riferisce anche a aree con bassa densità di popolazione, dimensioni ridotte e relativo
isolamento, dove l'attività economica principale è per lo più la produzione agricola. Le aree
Sono considerati rurali gli insediamenti che hanno tra 100 e 200 nuclei familiari.

Cultura
È una delle caratteristiche di una società. È un fenomeno sociale che si apprende attraverso il
esperienze collettive dei membri di una società. Pertanto, i nuovi membri di una società vengono allevati
all'interno della cultura data e sono quindi diversi dai membri di altre società. Cosa fanno i membri
della società apprendere consiste nei modi e nei mezzi con cui i gruppi si confrontano con le basi e
fatti ricorrenti della loro esistenza.

La cultura è un fenomeno sociale che si apprende attraverso l'esercizio collettivo dei membri di un
società da generazione in generazione attraverso l'educazione e le sue forme speciali denominate
socializzazione. Aspetti fondamentali della cultura come idee, credenze e valori sono astratti e vengono chiamati
cultura non materiale. Tuttavia, le culture non materiali si riflettono nella cultura tangibile o materiale
come abitazione, abbigliamento e tecnologia.

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Norme
Le norme sono le regole e i comportamenti consueti stabiliti come standard per guidare una società.
Sono le regole che prescrivono ciò che è socialmente accettabile o inaccettabile in qualsiasi contesto sociale.
Alcune norme possono differire da una comunità all'altra, mentre altre prevalgono ovunque.
Il paese. I costumi sono usanze o invenzioni che le persone considerano importanti per il benessere e
stabilità della società. Le violazioni dei costumi sono viste con maggiore serietà rispetto a
violenze delle norme. Alcuni esempi di norme nella società nigeriana includono i seguenti:-
È consuetudine in alcune comunità che le donne incinte non vadano al fiume.
il pomeriggio o la nascita di notte, o sedere all'ombra di un albero, o vedere la masquerade ecc.
Gli estranei, specialmente in Hausaland e Igalaland, non possono incontrare gli Emiri e i capi.
direttamente
In alcune parti di Hausaland, è vietato a una donna sposata conversare con un'altra.
uomo diverso da suo marito.

Una comprensione di queste norme della società è molto cruciale nell'adozione di nuovi cambiamenti da parte di
persone o agricoltori.

Stati e Ruoli
Lo status è una posizione nel sistema delle relazioni sociali. Nelle comunità rurali, gli status sociali
include father, mother, rainmaker, diviner, councilor, partrilineal head, schoolteacher, course
facilitatore tra gli altri. Strettamente correlato al concetto di status è il ruolo. Un ruolo è un insieme di
Le aspettative applicate a un occupante di uno status e caratterizzate da determinate obbligazioni
(funzioni o compiti) e privilegi (diritti).

Gli sociologi spesso utilizzano il termine ruoli di status per indicare che entrambi i concetti sono concomitanti o
simultaneo. Un esempio è, un padre (lo stato) fornisce il capitale educativo e la sicurezza
bisogni del suo bambino (diritti o privilegi). Il bambino, d'altra parte, è tenuto a mostrare alcune
rispetto per il padre, svolgere alcuni compiti per lui e partecipare ai lavori agricoli (obblighi). Il
same person can have more than one status and play more than one set of roles.

Valori
Queste sono opinioni standard su ciò che è accettabile, desiderabile e ciò che dovrebbe essere, indipendentemente da
la circostanza o la situazione specifica. I valori sono generalmente derivati da credenze, che sono
convizioni sui modi in cui stanno le cose. Si differenziano dalle norme, che sono regole che controllano
interrelazioni. Tra gli Igala rurali o Bassa-nge nello Stato di Kogi alcuni valori preziosi
includere, rispetto per gli anziani, lavoro duro e rispetto per la verginità prematrimoniale tra
altri.

Credenze
Queste sono idee ritenute vere dai membri di una società. Cioè, le credenze sono l'accettazione di qualsiasi
dichiarazione o idea come vera o esistente, indipendentemente dal fatto che siano in esatta conformità con il
standard esistente o meno. Le credenze differiscono da una comunità all'altra, ma ciascuna di esse tiene
veloci verso i propri come i più perfetti. Esempi di credenze tra alcune persone in aree rurali includono:
Una persona seduta su una pietra da mola svilupperà foruncoli
Una gallina che schiude solo un pulcino porterà sfortuna al proprietario
Mettere il cibo in bocca con un coltello porterà a una doppia fila di denti
6
 Colpire un bambino maschio con una scopa lo renderà impotente.

Questi sono due tipi di credenze:

(a) Superstizioni
Questi derivano dall'ignoranza o dalla paura dell'ignoto. Ad esempio, tra le persone rurali
avvistare un enorme ratto, un animale notturno alla luce del giorno, preannuncia la morte di un membro della famiglia;
un bambino nutrita con uova crescerà deviato (ruba).

(b) Tabù
Queste sono pratiche o oggetti vietati a causa delle credenze ad essi legate. Ad esempio, alcuni
Animali come serpenti, pesci e zibetti non vengono mangiati in diverse comunità rurali. Inoltre, è
è vietato a qualsiasi bambino dire parolacce contro i propri genitori.

Potere
Comprende influenza e autorità ed è la capacità di influenzare o controllare l'azione di
altri in un sistema sociale. Ad esempio, il capo villaggio ha molta influenza e autorità nel suo
area di giurisdizione. È l'unico autorizzato dal popolo a far rispettare l'obbedienza in qualsiasi
member of the community that goes out of social order. The village subheads have power but no
autorità. Possono influenzare le azioni degli altri membri della comunità così come quelle di
capofamiglia

Mantenimento dei confini

È il processo mediante il quale alcuni gruppi di persone che sono native della propria residenza registrata
scegliere di mantenere la propria identità all'interno del gruppo più grande. Lo fanno per preservare il loro
valori e norme culturali, affinché non vengano sommersi dai nativi o dal gruppo più ampio
nella comunità. Ad esempio, tutta l'area di Sabon Gari nella parte settentrionale della Nigeria è
occupato dai Yoruba. Allo stesso modo, tutte le aree Sabo nella terra Yoruba sono occupate dagli Hausa.
Questo viene fatto affinché le persone possano preservare il loro patrimonio culturale e prevenirne la scomparsa.
soppresso dalla società più ampia. I matrimoni misti tra questi due gruppi non sono consentiti, ma
A causa della civilizzazione, la situazione sta ora cambiando gradualmente.

Collegamento Sistemico
Questo processo può essere reso possibile fornendo strutture comuni per i due gruppi, possibilmente.
su un terreno neutro. Qualsiasi dispositivo che può creare un collegamento comunicativo tra i due gruppi può
essere utilizzati, ad esempio, un campo dimostrativo, strutture abitative, ospedali, un luogo di culto e qualsiasi
altri servizi importanti che possono mettere insieme i due gruppi.

Il collegamento sistemico può essere descritto come usare una pietra per uccidere due piccioni. Il sistema è necessario
per lavori sociologici a causa della mancanza di risorse per fornire diverse strutture per diversi
gruppi in una comunità.

Nel portare a termine questo processo, è molto essenziale per il sociologo rurale studiare il contesto prevalente
situazione nella comunità. Questo sistema potrebbe non funzionare dove la relazione tra il
diversi gruppi sociali non sono stati molto cordiali. Se la relazione tra i gruppi è
cordiale, il sistema risparmierà le risorse, il tempo e l'energia dei sociologi.

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Conoscenza Indigena
Ogni società o cultura ha i propri sistemi di conoscenza, inclusa la conoscenza che consente ai membri
affrontare la vita quotidiana sia nel campo dell'acquacoltura, della salute, dell'istruzione e dell'economia o
qualsiasi altro campo di impegno umano. Il termine conoscenza indigena è stato usato per la prima volta per descrivere
conoscenza che viene generata e trasmessa dalle comunità nel tempo, nel tentativo di far fronte a
i propri ambienti agroecologici e socio-economici. Il termine è stato utilizzato in vari modi
noto come conoscenza tradizionale, conoscenza locale, conoscenza comunitaria o conoscenza delle popolazioni rurali
conoscenza. Pertanto, la nuova attenzione rivolta ai sistemi di conoscenza tradizionali ha dato
emergere in nuovi ambiti di studio, come l'etnomedicina (medicina tradizionale), l'etnoveterinaria,
etnobotanica, etno-agricoltura tra gli altri. L'implicazione è che nella ricerca di
nella modernizzazione, ci sono alcune conoscenze/pratiche o innovazioni esistenti nei paesi in via di sviluppo
comunità/società che possono essere adottate nei sistemi occidentali per garantire la sostenibilità.

La conoscenza indigena (I.K) è una conoscenza locale. È una conoscenza unica di una data cultura o
società. Alcune conoscenze indigene non sono scritte. Sono custodite nella mente delle persone e
trasmesso da una generazione all'altra per via orale. Aree di preoccupazione su
le conoscenze indigene sono:
Tecnologie indigene
Sistemi di conoscenza (come le tassonomie)
Sistemi di presa di decisione (come quali colture coltivare su determinati terreni)
Strutture organizzative (come i gruppi di agricoltori).

Altri Concetti/Definizioni di Base

Agente di cambiamento
Queste sono persone che cercano di facilitare cambiamenti nel comportamento dei loro costituenti o
aree.

Cosmopoliti
Sono individui che sono e spesso interagiscono con le comunità urbane.

Etno centrismo
È la tendenza a valorizzare molto la propria cultura e considerarla superiore alle culture.
degli altri.

Tabù dell'incesto
Questo è il divieto di matrimonio o di rapporto sessuale tra determinati parenti come la madre
e figlio, fratello e sorella.

Istituzione
È un aspetto strutturale della cultura che soddisfa alcuni bisogni fondamentali e funzioni di un
società.

Alcune caratteristiche di base della sociologia rurale

La sociologia rurale è multidimensionale; ha un orientamento verso la sociologia e l'antropologia sociale.
Ha tradizioni diverse negli Stati Uniti, in Europa e in Asia. La sociologia rurale in Asia è più sociologia e

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antropologia sociale che sociologia rurale. Trae argomenti, natura scientifica e
metodologia sia dalla sociologia che dall'antropologia sociale.

2. Per progettazione e funzionamento, la sociologia rurale è interdisciplinare.

3. La sociologia studia le interazioni e i sistemi di interazione. Quando questa prospettiva viene applicata a
l'analisi della società rurale diventa sociologia rurale.

4. La sociologia rurale è lo studio di piccoli luoghi, come villaggi e abitazioni tribali.

astrazioni empiriche fatte dei luoghi piccoli o ristretti aiutano a costruire teorie
costruzioni: gli studi effettuati da Levi-Strauss, Malinowski, Radcliffe-Brown, Boas e
Bourdieu mostra in dettaglio che le teorie della reputazione sono emerse dagli studi di base.
persone che vivono nelle montagne, nelle foreste e nei piccoli villaggi.

La sociologia rurale, come indica il nome stesso, è quel ramo della sociologia che studia la società di
i villaggi o la Società Rurale. Questo ramo della sociologia studia l'interazione sociale, le istituzioni
e attività e cambiamenti sociali che avvengono nella società rurale. È uno studio sistematico del
società rurale. Le interazioni e i cambiamenti che si vedono nell'aspetto rurale della società sono
ha studiato sotto questo ramo. Ecco cosa ha detto il Dr. Desai:

La Sociologia Rurale è la scienza della legge di sviluppo della Società Rurale.

Difficile separare la società urbana e rurale: sebbene la sociologia rurale studi la vita rurale e
lo sviluppo nella società rurale, ma è difficile separare completamente la società urbana e
la società rurale, ma è difficile separare completamente la società urbana e quella rurale
Società. Le persone che vivono nella Società Rurale possono essere progressiste e urbane nel loro atteggiamento, mentre le persone
vivere in città può avere un aspetto completamente rurale o da villaggio. Anderson ha detto:

Qualunque cosa possa essere piacevole per il ruralismo, l'urbanismo sembra essere un fenomeno di attraversamento dei confini.
Ogni comunità moderna è urbana in una certa misura. Si può studiare una città e limitare la ricerca a
area municipale, ma l'urbanistica stessa non è così confinata. Si può studiare la comunità rurale utilizzando
la città come sfondo per un confronto urbano rurale.” Ma non si può tracciare una linea tra il
urbano e rurale.

Pertanto la Sociologia Rurale non studia la Società Rurale. Da un punto di vista geografico, ma
studia la Società Rurale da un particolare angolo o punto di vista. Ci sono determinati standard di
società rurale e urbana, e la sociologia rurale studia la vita sociale rurale e gli standard e
i fattori che influenzano la struttura sociale della società rurale.

Definition of Rural Sociology:different sociologists have defined rural sociology in different

modi. Di seguito sono riportate alcune definizioni di questo ramo della sociologia
1) Sociologia Rurale come definita da Sanderson
La sociologia rurale è la sociologia della vita rurale nell'ambiente rurale.

9
2) La sociologia rurale definita da A.R. Desai:
La Sociologia Rurale è la scienza della Società Rurale in generale che può aiutarci a scoprire il particolare
le leggi che governano una particolare società. La Sociologia Rurale è la scienza delle leggi del
sviluppo della società rurale.

3) T.L. Smith ha definito la Sociologia Rurale con le seguenti parole:

Alcuni ricercatori studiano fenomeni sociali che sono presenti solo in o largamente confinati a
ambiente rurale, a persone impegnate in occupazioni agricole. Tali fatti sociologici e
i principi derivati dallo studio delle relazioni sociali rurali possono essere chiamati
Sociologia rurale.

4) F. Stuart Chapin ha definito la Sociologia Rurale come segue.

La sociologia della vita rurale è uno studio della popolazione rurale, dell'organizzazione sociale rurale e del
processo sociale comparativo, nella società rurale.

5) Sociologia rurale così come definita da Lowry Nelson:

L'oggetto della Sociologia Rurale è descrittivo, a meno che non ci siano vari tipi di esso.
esistere in un ambiente rurale.

6) Bertrand ha definito la Sociologia Rurale come segue:

Nella sua definizione più ampia, la Sociologia Rurale è lo studio delle relazioni umane nelle aree rurali.
ambiente.

Sociologia rurale
La sociologia rurale è quindi lo studio dell'ambiente rurale e dei fatti sociali e sociali.
interazioni che si possono trovare nella società rurale. È lo studio della popolazione rurale del paese.
nella massa. Si preoccupa di rispondere alle grandi e importanti questioni che affrontano il paese
in generale poiché influenzano quella popolazione.

Come studio scientifico, studia l'organizzazione sociale, la struttura e l'impostazione. Ci fornisce che
conoscenza dei fenomeni sociali rurali che possono aiutarci a fornire un contributo al
sviluppo.

Origine della Sociologia Rurale:

La sociologia rurale, in termini comparativi, è un nuovo ramo della sociologia che ha avuto origine in
Stati Uniti d'America intorno al 1820. Nel corso del secolo era stata prodotta una buona quantità di letteratura.
prodotto riguardo a questo ramo di conoscenza e principali contributori allo sviluppo rurale
Sociologia è Charles Anderson dell'università di Chicago, Butter fields del Michigan
Università, Ernest Burnham del College statale del Michigan, John Morris Gillian del Nord
Università Dermot, Marking H. Giddings della Columbia University e Thomas Nixon Carver
della Università di Harvard.

Fu il presidente Roosevelt a dare vita, attraverso la nomina della 'Commissione sulla vita rurale', a un
buona incoraggiamento e stimolo allo sviluppo della Sociologia Rurale nel XX secolo.
Il rapporto di questa Commissione mirava a incoraggiare gli studi sulla Società Rurale e
può essere giustamente chiamata 'Magna Carta della Sociologia Rurale.'

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Nel 1917, il dipartimento di Sociologia Rurale fu istituito dalla Società Sociologica Americana e
nel 1919; fu istituito un 'Dipartimento di Sociologia Rurale' sotto l'egida del 'Bureau di
Economia Agraria'. Il Dott. C.J. Golpin ha diretto il dipartimento e il Bureau. Successivamente, il suo
il nome è stato cambiato in 'Popolazione Rurale e Vita Rurale.' Il Consiglio di Ricerca nelle Scienze Sociali non
non solo incoraggia ma aiuta la ricerca dello studio della Sociologia Rurale.

Nel 1930, a causa della depressione, questo ramo della sociologia ricevette un notevole impulso e incoraggiamento.
Nel 1936, un trimestrale (rivista) chiamato Sociologia Rurale è stato pubblicato nel 1938 Rurale
La Società Sociologica è stata fondata. Poi arrivò la Seconda Guerra Mondiale che portò a un buon
accordo di devastazione e distruzione.
Questa distruzione doveva essere riparata e ricostruita. Questo lavoro di ricostruzione, portato avanti ulteriormente
incoraggiamento della 'Sociologia Rurale' America sotto il suo programma 'punto 4' ha inviato rurale
sociologi da lavorare nei paesi in via di sviluppo e la scienza poi la Sociologia Rurale è stata
crescendo e guadagnando terreno ogni giorno.

Nuova Importanza Acquisita della Sociologia Rurale

Una delle osservazioni comuni delle masse di persone nella società è che la gente del villaggio
sono eccessivamente immobili. Muoiono sullo stesso suolo dove sono nati. La società del villaggio è
caratterizzata come una società altamente statica.

Ma, questo tipo di comprensione comune è considerato nel contesto di piani quinquennali su larga scala.
e la liberalizzazione e la rivoluzione nei mass media. La vita di villaggio precedente che non aveva
qualsiasi potere politico ed economico, ha ora acquisito il suffragio universale, la democrazia e l'accelerazione
trasformazione.

Negli ultimi cinque decenni, le persone rurali hanno assistito a cambiamenti enormi. Studio della vita rurale,
ora, non più continua a essere piena di vita naturale, colline e foreste, ruscelli e fiumi, e
folklore e racconti popolari. La vita villaggiosa ha oggi raggiunto uno stadio in cui il glamour della vita urbana
ha fatto i suoi progressi all'interno della vita del villaggio.

Nonostante i progressi che la società urbana ha fatto nelle aree rurali, tuttavia, le strutture,
i comfort e le fonti di reddito disponibili nella comunità urbana sono in una certa misura scarse
in una comunità rurale. È questa disparità che rende le comunità rurali diverse da quelle urbane
comunità. A dire il vero, nel dominio della religione e della cultura, la differenza tra i due
le comunità potrebbero non apparire evidenti.

Qualsiasi società avanzata vediamo oggi, sia essa americana o francese, ha origine dal villaggio.
società. Il processo generale è che la società rurale si trasforma in una società di città, poi passa a città.
mega città e comunità metropolitana. Tuttavia, l'origine sistematica della sociologia rurale risale
ritorno al XIX secolo. In generale, quando la società feudale si aprì al capitalismo, dette origine a
studio sistematico della sociologia rurale che enfatizza l'impatto dell'industrializzazione e del capitalismo su
economia rurale e il conseguente bisogno di studiare la società rurale

A.R. Desai osserva:

L'impatto della civiltà capitalistico-industriale sull'economia rurale e sul sociale
la struttura in varie parti del mondo ha costretto l'attenzione degli studiosi allo studio delle tendenze di

11
sviluppo sociale rurale. Ricerca sul soggetto dell'origine e della natura del villaggio
una comunità che era in fase di trasformazione è stata lanciata.

Il concetto di ruralità
Il concetto di ruralità è un ramo della sociologia su cui si basa la sociologia rurale.
Secondo il censimento kenyano del 1969, la designazione ufficiale di rurale è una popolazione del 75%.
Le comunità rurali non dovrebbero essere considerate unità omogenee.

Gli Indicatori di Ruralità

Ci sono tre indicatori per determinare il grado di ruralità, ovvero, la dimensione della comunità,
servizi presenti nella comunità e percentuale di capifamiglia maschi coinvolti in
agricoltura come occupazione principale.

La densità di popolazione può essere inclusa. Un altro indicatore sono le strutture infrastrutturali; un esempio è
caratteristiche socio-culturali della popolazione. Rurale può essere definito come un'area remota di distanza
lontano dal centro del governo; cioè, la campagna e le persone che vivono nei villaggi.

Nelle zone rurali, mancano buone strutture come buone strade, elettricità, acqua potabile, ecc.
queste cose si trovano in abbondanza nelle aree urbane, grandi città o metropoli. Storicamente, rurale,
si riferiva a aree con bassa densità di popolazione, piccole dimensioni e relativa isolamento, dove il principale
L'attività economica era la produzione agricola, e dove le persone erano relativamente omogenee.
nei loro valori, atteggiamenti e comportamenti.

L'immaginazione sociologica come concetto

L'immaginazione sociologica è il concetto di essere in grado di "pensare a noi stessi lontani" da
routine familiari delle nostre vite quotidiane per poterle guardare con occhi nuovi.

Mills definì l'immaginazione sociologica come la vivida consapevolezza della relazione tra
l'esperienza e la società più ampia. È la capacità di vedere le cose socialmente e come interagiscono
influenzarsi a vicenda. Per avere un'immaginazione sociologica, una persona deve essere in grado di distaccarsi
da la situazione e pensa da un punto di vista alternativo.

La Prospettiva Sociologica
La sociologia può essere definita semplicemente come lo studio della società, ma la pratica della sociologia è molto
più di un campo di studio; è un modo di vedere il mondo. Comprendere la sociologia
la prospettiva è fondamentale per comprendere il campo stesso, la teoria sociale e perché e come
I sociologi conducono la ricerca che facciamo.

Quando i sociologi guardano il mondo e cercano di capire perché le cose sono come sono, noi
cerca relazioni, e non solo quelle tra persone. Cerchiamo relazioni tra
individui e i gruppi sociali con cui potrebbero identificarsi o essere identificati, come razza, classe,
genere, sessualità e nazionalità, tra gli altri; connessioni tra gli individui e il
comunità in cui vivono o con cui sono affiliati; e, relazioni tra individui e istituzioni,
come i media, la religione, la famiglia e le forze dell'ordine. All'interno della sociologia questo è noto come guardare a
le connessioni tra gli aspetti "micro," individuali della vita sociale, e il "macro," grande
gruppi di scala, relazioni e tendenze che compongono la società.

12
I sociologi cercano relazioni perché vogliamo comprendere le cause delle tendenze e
problemi nella società in modo da poter fare raccomandazioni su come affrontarli. Al centro
of sociology is the recognition that social structures and forces, like those described above and
altri, modellano anche la visione del mondo di una persona, le credenze, i valori, le aspettative, il senso di ciò che è normale,
e giusto e sbagliato. Facendo ciò, le strutture sociali e le forze plasmano le nostre esperienze, come noi
interagire con altre persone e, in ultima analisi, le traiettorie e i risultati delle nostre vite.

La maggior parte delle strutture e forze sociali non sono immediatamente visibili a noi, ma possiamo trovarle quando
guardiamo al di sotto della superficie della vita quotidiana. Introducendo gli studenti al campo, Peter Berger
Si può dire che la prima saggezza della sociologia è che le cose non sono come sembrano.
La prospettiva sociologica ci invita a porre domande non poste riguardo alle cose che consideriamo
normale, naturale e inevitabile, al fine di illuminare le strutture sociali e le forze sottostanti
che li producono.

I sociologi cercano risposte complesse a quelle che molti considererebbero domande semplici. Berger
suggerito che ci sono quattro domande chiave al cuore della sociologia che ci permettono di vedere il
connessioni tra la vita quotidiana e la struttura sociale e le forze.

1. Cosa stanno facendo le persone tra di loro qui?

2. Quali sono le loro relazioni reciproche?
3. Come sono organizzate queste relazioni nelle istituzioni?
4. Quali sono le idee collettive che muovono gli uomini (sic) e le istituzioni? Berger ha suggerito che
porre queste domande trasforma il familiare in qualcosa di altrimenti invisibile e porta a "un
trasformazione della coscienza.

C. Wright Mills called this transformation of consciousnessthe sociological imagination. When

esaminiamo il mondo attraverso questa lente, vediamo come il nostro momento attuale e
Le biografie personali si collocano all'interno della traiettoria della storia. Usando l'immaginazione sociologica per
esaminare le nostre vite, potremmo chiederci come le strutture sociali, le forze e le relazioni abbiano
ci hanno dato certi privilegi, come l'accesso alla ricchezza e a scuole prestigiose; o, come le forze sociali
come il razzismo potrebbe renderci svantaggiati rispetto ad altri.

La prospettiva sociologica include sempre il contesto storico nella sua visione della società, perché se
vogliamo capire perché le cose sono come sono, dobbiamo capire come sono arrivate a essere così
modo. Quindi, i sociologi spesso adottano una prospettiva a lungo termine, ad esempio esaminando la natura in evoluzione di
la struttura della classe nel tempo, come è evoluta la relazione tra economia e cultura
nel corso dei secoli, o, come l'accesso limitato ai diritti e alle risorse in passato continua a influenzare
persone storicamente emarginate oggi.

Mills credeva che l'immaginazione sociologica possa dare potere alle persone per apportare cambiamenti nella loro
vite e nella società perché ci permette di vedere che ciò che spesso percepiamo come "personale
I "problemi", come non guadagnare abbastanza soldi per mantenerci o le nostre famiglie, sono in realtà
questioni pubbliche problemi che attraversano la società e sono un prodotto dei difetti nel sociale
struttura, come livelli di salario minimo inadeguati.

13
La natura potenziante dell'immaginazione sociologica punta a un altro fondamentalmente
aspetto importante della prospettiva sociologica: che la società e tutto ciò che accade al suo interno è
creato dalle persone. La società è un prodotto sociale e, in quanto tale, le sue strutture, le sue istituzioni, le norme,
i modi di vivere e i problemi sono cambiabili. Proprio come le strutture sociali e le forze agiscono su di noi e
modellano le nostre vite, agiamo su di essi con le nostre scelte e azioni. Durante le nostre vite quotidiane, in
In modi mondani e talvolta importanti, il nostro comportamento avvalora o riproduce la società come
esiste, oppure lo sfida e lo trasforma in qualcos'altro.

Esempio di applicazione dell'immaginazione sociologica

Possiamo applicare il concetto di immaginazione sociologica a qualsiasi comportamento. Prendiamo il semplice atto di
bere una tazza di caffè, per esempio. Potremmo sostenere che il caffè non è solo una bevanda, ma piuttosto è
ha un valore simbolico come parte di rituali sociali quotidiani.

Spesso il rito di bere caffè è molto più importante dell'atto di consumare il caffè
ad avere una conversazione ogni tanto. Ad esempio, due persone che si incontrano "per prendere un caffè" insieme sono probabilmente più interessate
nella riunione e nella conversazione piuttosto che in ciò che bevono. In tutte le società, mangiare e bere sono
occasioni per interazioni sociali e la realizzazione di rituali, che offrono una grande quantità di soggetto
materia per studio sociologico.

Una seconda dimensione di una tazza di caffè riguarda il suo utilizzo come droga. Il caffè contiene caffeina,
che è una droga che ha effetti stimolanti sul cervello. Per molti, questo è il motivo per cui loro
bere caffè. È interessante sociologicamente interrogarsi sul perché i tossicodipendenti da caffè non siano considerati
i consumatori di droghe nelle culture occidentali mentre potrebbero esserlo in altre culture. Come l'alcol, il caffè è un
una droga socialmente accettabile mentre la marijuana non lo è. In altre culture, tuttavia, l'uso della marijuana è
tollerato, ma sia l'uso di caffè che di alcol è disapprovato.

Ancora una terza dimensione a una tazza di caffè è legata a relazioni sociali ed economiche.
la coltivazione, il confezionamento, la distribuzione e il marketing del caffè sono imprese globali che influenzano molti
culture, gruppi sociali e organizzazioni all'interno di quelle culture. Queste cose avvengono spesso
migliaia di miglia lontano dal bevitore di caffè. Molti aspetti delle nostre vite sono ora influenzati da
worldwide trading exchanges and communications and studying these global transactions is
importante per i sociologi.

Una quarta dimensione a una tazza di caffè si riferisce allo sviluppo sociale ed economico passato.
Le relazioni sul caffè attualmente messe in moto non sono sempre esistite. Come il tè, le banane, le patate,
e zucchero, il caffè divenne ampiamente consumato solo dopo il diciannovesimo secolo. Queste relazioni
si è sviluppato gradualmente e potrebbe benissimo rompersi in futuro a causa del cambiamento.

Possibilità per il Futuro

C'è un altro aspetto dell'immaginazione sociologica di cui Mills ha parlato nel suo libro e
su cui ha posto maggiore enfasi, quali sono le nostre possibilità per il futuro. La sociologia non solo
ci aiuta ad analizzare i modelli attuali ed esistenti della vita sociale, ma ci aiuta anche a vedere alcuni dei
futuri possibili aperti a noi. Attraverso l'immaginazione sociologica, possiamo vedere non solo cosa è
the case, but also what couldbecomethe case should we desire to make it that way.

14
 NATURA E AMBITO DELLA SOCIOLOGIA RURALE
Natura della Sociologia Rurale
La sociologia è considerata una scienza sociale. Tuttavia, ci sono dibattiti sulla natura della sociologia.
nelle scienze sociali internazionali. In generale, la sociologia è una scienza. Ci sono studiosi come C.
Wright Mills, Peter Berger e altri che considerano la sociologia come un 'immaginazione' solo come un'arte.
Il dibattito non è nuovo. Inizia nel periodo in cui le scienze sociali si sono separate dalla loro compagnia con
filosofia.

Nel suo periodo iniziale, la sociologia era considerata una scienza positivista. In una fase successiva, è stata
ho realizzato che la sociologia non poteva essere come le scienze naturali a causa del suo oggetto di studio.
Senza entrare nella natura controversa della sociologia, si potrebbe osservare che la natura di
la sociologia è scientifica.

C'è una controversia se la sociologia possa essere considerata una scienza con un proprio oggetto.
matter. Science may be defined as body of systematized knowledge or synthesized body of
conoscenza. Nella raccolta di fatti per qualsiasi conoscenza, quando applichiamo un metodo scientifico è
chiamato come una scienza. La scienza va con il metodo e non con l'argomento. Scientifico
il metodo consiste in osservazione, classificazione e interpretazione sistematica dei dati. Si crede
che la sociologia rurale impieghi il metodo scientifico.

La natura della sociologia rurale come scienza può essere determinata sulla base dei seguenti fatti:
1. Use of Scientific Method:It is uniform fact that rural sociology employs the scientific
metodo. Quasi tutti i metodi di studio scientifico, cioè osservazioni, programma di interviste,
metodo del questionario, studio di caso, metodi statistici ecc. sono impiegati nello studio delle aree rurali
sociology. In the absence of scientific approach the village problems cannot be studied. On such
Negli studi formuliamo principi e leggi generalizzati su cui prevediamo le tendenze future.

2. Studio Fattuale: Studia gli eventi sociali, le relazioni sociali e i processi in modo fattuale.
Studia e analizza anche i fatti e i principi e le teorie generali sottostanti.

3. Scoperta di Causa ed Effetto: La sociologia rurale formula le sue teorie e leggi sulla base
of cause and effect relationship.

4. Leggi Universali: Le leggi formulate dalla sociologia rurale sono universali per natura. Perché
In condizioni normali o simili si dimostrano corretti e producono lo stesso risultato.

5. Predizioni: Poiché le leggi formulate dalla sociologia rurale si basano su

cause and effect relationship. It is possible to predict the result.

Sulla base delle condizioni elencate sopra, si afferma che la sociologia rurale è per natura una scienza.
Tuttavia, ci sono alcuni fattori che limitano la sociologia scientifica, che per sua natura è scientifica.
natura dell'argomento.

15
Limitazioni della sociologia rurale
1. Mancanza di Obiettività:
Non è possibile avere obiettività nello studio della sociologia rurale come nel caso delle scienze naturali.
Mentre nello studio della sociologia rurale e dei suoi problemi, l'investigatore continua a rimanere come un
parte della società che sta studiando. Ha idee proprie ed è influenzato dall'argomento.

2. Mancanza di laboratorio:
La sociologia rurale non è studiata in laboratorio come una scienza naturale. Per questo motivo non è possibile
per verificare e testare la teoria e i principi della sociologia rurale.

3. Mancanza di Misurazione:
Non esiste una misura definitiva e standard per misurare le unità di sociologia rurale.

4. Mancanza di esattezza:
Manca di obiettività ed è difficile seguire le sue leggi e i suoi principi universalmente. Non sono
accettabile in ogni punto.

5. Mancanza di previsione:
A causa della mancanza di obiettività e di esattezza, i principi formulati dalla sociologia rurale sono
non sempre corretto. Pertanto, tali previsioni non sono possibili.

6. Non è possibile tracciare una linea tra le aree rurali e quelle urbane. Non c'è un confine netto.
demarcazione per indicare dove finisce l'area rurale e inizia l'area urbana.

7. La scienza della sociologia rurale non è completamente sviluppata.

Caratteristiche della Sociologia Rurale:

1. La sociologia rurale è di recente origine ed è una disciplina molto nuova. Qui i principi sociologici sono
applicato per studiare la società rurale.
La sociologia rurale è multidimensionale nel carattere.
La sociologia rurale è di carattere scientifico e sistematico.
Ha acquisito uno status interdisciplinare nel corso del tempo.
5. Si concentra su studi micro.
6. Usa il metodo comparativo.
The development of rural sociology in India has not attained a scientific level. It is to be hoped
che ci sarà uno sviluppo in questa direzione in futuro.

Importanza dello Studio della Sociologia Rurale

L'importanza della sociologia rurale può essere valutata correttamente quando si rende conto dell'importanza di
società rurale. La società rurale presenta un'immagine scientifica della vita rurale. I villaggi sono importanti
perché sono le sorgenti che alimentano le aree urbane. Finché i villaggi e la società rurale
assumere importanza, la sociologia rurale continuerà ad acquisire importanza. L'uomo ha un impulso a
conoscere le relazioni umane e questo può essere soddisfatto attraverso la sociologia rurale. Il valore del rurale
la sociologia può essere compresa attraverso i seguenti punti:

16
a) La popolazione rurale è in maggioranza:
In quasi tutti i paesi del mondo, la maggioranza della popolazione risiede nei villaggi. È
è più vero che oltre l'80% della popolazione dell'India risiede nei villaggi.

b) Fornisce una conoscenza completa della vita rurale:

La sociologia rurale ci fornisce una conoscenza completa della vita di villaggio. Il villaggio è la prima unità di
sviluppo nel paese. È un centro della cultura di qualsiasi paese.

c) Riforma rurale
La riforma rurale è l'obiettivo principale della sociologia rurale. In questo contesto, essa aiuta nel seguente
funziona.

i) Organization:
Unità di villaggio disorganizzate che possono essere organizzate attraverso la sociologia rurale. È migliorato
nella coordinazione di varie unità e aiuta a portare un miglioramento economico, sociale
e condizioni di salute.

ii) Miglioramento Economico:

Attraverso uno studio dettagliato dei problemi del villaggio e dell'osservazione, la sociologia rurale dà rilievo a
importanza di aumentare la quantità e la qualità della produzione. Questo porta a aumentare il
livello di vita

iii) Fornire tecnologia e conoscenze sistematiche e riforme nella produzione agricola:

L'occupazione principale dell'80% della popolazione del villaggio è l'agricoltura. Al fine di migliorare questa principale
occupazione delle persone rurali. Le ricerche precedenti in sociologia rurale sono state effettuate in agricoltura
università.

iv) Soluzioni ai Problemi Sociali Patologici:

La sociologia rurale esamina i problemi patologici sociali e suggerisce modi per il
migliorare questi problemi.

v) Istruzione:
Il miglioramento, lo sviluppo di qualsiasi comunità dipende dalla sua istruzione. Rurale
la sociologia sottolinea l'importanza dell'istruzione nei problemi rurali.

vi) Pianificazione dello Sviluppo:

La sociologia rurale incoraggia lo sviluppo di vari piani per qualsiasi sviluppo rurale.
programma. Il lavoro deve essere eseguito secondo questi piani per il progresso nelle aree rurali
società.

d) Relazioni di Sviluppo della Sociologia Rurale tra Villaggio e Industria.

e) La sociologia rurale è molto importante nei paesi agricoli

Circa il 90% dei progressi mondiali si basa sull'agricoltura. Solo nei paesi agricoli che
people realize the importance of rural sociology. India is mainly agricultural country. For its all
Lo sviluppo della sociologia rurale è molto importante.

17
Ambito della Sociologia Rurale
L'ambito della sociologia rurale si riferisce al confine o all'argomento di questa disciplina.
Riguardo all'argomento, A.R. Desai è dell'opinione che sia una scienza in espansione, giovane
la scienza è ancora nella fase dell'infanzia e il suo oggetto deve ancora essere determinato.

Il prof. Nelson dice riguardo all'ambito della sociologia rurale che la sociologia rurale è la descrizione e
analisi del progresso dei vari gruppi così come esistono nell'ambiente rurale.

T.L. Smith afferma inoltre che il campo della sociologia rurale è lo studio dei modelli di associazione,
raggruppamenti e comportamento di gruppo delle persone che vivono principalmente di agricoltura e l'agricoltura è
i loro mezzi di sussistenza.

Si conclude dall'opinione sopra che l'ambito della sociologia rurale è lo studio della ruralità.
società e complessità della vita sociale rurale. La comunità rurale indiana è un vero mosaico di
comunità diverse. In ogni scienza sociale si sono verificate controversie.

Il Kenya essendo un paese agricolo e il villaggio è un'unità fondamentale e importante della società. Dopo
l'indipendenza il processo di ricostruzione rurale è stato avviato e l'importanza del rurale
la sociologia è stata riconosciuta. La necessità di sviluppo dei villaggi e la rapidità dell'istruzione nel
i villaggi furono compresi e per raggiungere questo obiettivo fu avviato un programma di sviluppo comunitario.
può essere raggiunto quando i pianificatori e gli amministratori hanno una corretta conoscenza della vita rurale.

È fondamentale sviluppare i villaggi perché lo sviluppo dell'India dipende dai progressi.

dei villaggi.
2. L'India è un paese agricolo e la povertà può essere rimossa attraverso il miglioramento dell'agricoltura.
3. Le soluzioni ai problemi rurali possono portare il cambiamento nella società rurale.
4. Il paese e la sua società possono essere ricostruiti solo attraverso sviluppi rurali.
5. Per una riuscita attuazione della decentralizzazione democratica, la comunità del villaggio deve essere
studiato in dettaglio.
La sociologia rurale può aiutare a organizzare in dettaglio l'indiano disorganizzato.
7. Il lavoratore di estensione deve conoscere la cultura rurale, le istituzioni rurali, i problemi, le risorse ecc.
per un trasferimento efficace della tecnologia per il miglioramento dell'agricoltura. Può essere ottenuto attraverso
lo studio della sociologia rurale.
8. Attraverso la tecnologia e i metodi di comunicazione sono conosciuti dagli operatori di estensione. Il
Lo studio della sociologia rurale aiuta l'operatore di estensione a trasferire la tecnologia.
9. Per il successo dell'implementazione dei programmi di sviluppo comunitario, la conoscenza di
La sociologia rurale è molto essenziale.

In relazione all'ambito, ci sono quattro principali controversie. Esse sono:

La sociologia rurale è una scienza o un'arte.
2. Se la sociologia rurale è un argomento scientifico o un argomento speciale o se è un
sintesi delle diverse scienze sociali.
3. Se la sociologia rurale si occupa solo della comunità villaggio o include anche le comunità urbane.
4. Se la sociologia rurale include solo la formulazione di diverse leggi o include anche il follow-up
azione.

18
La sociologia rurale è lo studio scientifico, sistematico e completo delle organizzazioni sociali rurali.
la sua struttura, funzioni e tendenze obiettive di sviluppo. Si occupa della sistematica
studio delle relazioni sociali e vari problemi riguardanti la società rurale e la vita rurale.

(i) Uno studio sulla comunità rurale:

La sociologia rurale si occupa delle caratteristiche, delle peculiarità, della natura e dell'ecologia umana di
comunità di villaggio. È anche lo studio delle attività delle persone rurali. Attraverso queste attività noi
conoscere gli oggetti istituzionali della comunità.

(ii) Uno Studio della Struttura Sociale Rurale:

La sociologia rurale studia i vari componenti della struttura sociale rurale. Ad esempio, il villaggio
comunità, casta, classe, casta dominante, sistema jajmani, casta e politica, classe imbarazzante ecc.
India

(iii) Uno studio delle istituzioni rurali:

La sociologia rurale studia la struttura, le caratteristiche e le funzioni delle istituzioni sociali rurali. Essa
studia le istituzioni come la famiglia, il matrimonio, la parentela, la religione, la casta ecc. nel contesto rurale.

(iv) Uno Studio sull'Organizzazione Sociale Rurale:

Nella sociologia rurale, le organizzazioni sociali rurali vengono inesorabilmente studiate. Include lo studio della ruralità
family pattern, marriage, rural social stratification, educational system, religion, cultural
istituzioni ecc.

(v) Uno studio dei problemi rurali:

L'oggetto della sociologia rurale comprende i problemi della vita rurale come sociale,
problemi economici, politici e culturali. I problemi sociali nelle zone rurali aumentano giorno dopo giorno. È
è essenziale che questi vengano risolti in modo pianificato.

Richiede un'analisi separata perché le cause e le conseguenze di questi problemi sono diverse
dai problemi in generale. Questi problemi includono la povertà, l'analfabetismo, le superstizioni religiose,
traditionalismo, abitazioni inadeguate, disoccupazione rurale ecc.

(vi) Uno Studio di Religione e Cultura:

Nella società rurale, la religione e la cultura delle persone rurali sono enfatizzate di più. Perché questi sono
la parte indispensabile delle loro vite. La religione svolge un ruolo importante nella società rurale. Rurale
la società è fondamentalmente orientata alla religione.

Funziona come un mezzo informale di controllo sociale. Le persone rurali seguono tutte le regole e
regulations related to religion and culture. Culture includes old customs, traditions, folkways,
norme, valori, ecc. La sociologia rurale studia la complessità della cultura rurale, dei modelli culturali, ecc.

(vii) Uno studio dei processi sociali rurali:

Il processo sociale indica i modi fondamentali attraverso cui queste persone possono interagire con
altri gruppi. IL include processi associativi e dissociativi. La cooperazione come un processo associativo.
Il processo sociale può essere osservato più di qualsiasi altro processo. La competizione e il conflitto possono anche

19
essere visti nella società rurale. Questi processi avvengono in modo peculiare nella società rurale e studiati
separatamente da un angolo particolare.

(viii) Uno Studio del Controllo Sociale Rurale:

La sociologia rurale è anche uno studio del controllo sociale rurale. Il controllo sociale è il controllo su
società. Inizia a livello familiare. La sociologia rurale studia significativamente i mezzi infernali di
controllo sociale come usi, tradizioni, usanze, mores, norme, religione ecc.

I controlli sociali sono più sociali che legali. La paura di un boicottaggio dalla funzione sociale è più
controllo più potente di qualsiasi altra pena legale. Il controllo sociale può essere attuato in vari modi
modi. Varia da società a società.

(ix) Uno Studio del Cambiamento Sociale:

Il cambiamento sociale è il cambiamento nelle relazioni sociali; l'aspetto che cambia di qualsiasi sistema di
società. A causa dell'impatto dell'istruzione moderna, dei mezzi di trasporto e di comunicazione,
modernizzazione, urbanizzazione, industrializzazione, la società rurale sta ora subendo una enorme
cambiamenti.

Solo attraverso il cambiamento, la via del progresso e del cambiamento può essere possibile. La sociologia rurale studia
i vari fattori responsabili del cambiamento sociale in modo molto sistematico.

(x) Uno Studio di Ricostruzione Rurale:

La ricostruzione rurale è un aspetto importante della vita e senza il quale lo sviluppo è impossibile.
La sociologia rurale studia vari piani e programmi relativi allo sviluppo comunitario
programmi. Studia anche diverse leggi del governo riguardo la ricostruzione del villaggio
comunità.

La società rurale ha bisogno di pianificazione e ricostruzione rurale in modo sistematico e pianificato. Rurale
la sociologia ha lo scopo di fornire linee guida alle istituzioni e organizzazioni che
sono impegnati in compiti di sviluppo. Pertanto, la pianificazione e la ricostruzione della società rurale formano il
oggetto della sociologia rurale.

(xi) Uno Studio del Continuum e del Contrasto Rurale- Urbano:

La sociologia rurale studia il contrasto e il continuum rurale-urbano sulla base di elementi sociali ed economici.
punto di vista religioso e culturale. Sia il villaggio che la città sono ipoteticamente due opposti
modi di vita comunitaria. Deve essere studiato in modo scientifico. Studiando il confronto
tra questi due, può soddisfare piani e programmi diversi per lo sviluppo rurale
comunità.

(xii) Uno Studio della Pianificazione:

La sociologia rurale è uno studio della pianificazione sociale relativa alla società rurale. Sviluppo comunitario
progetti, Panchayati Raj, movimenti cooperativi rientrano in questo studio. Il loro successo
e il fallimento può essere misurato solo dallo studio della sociologia rurale. È l'obiettivo principale della rurale
sociologo per mostrare la posizione esatta dei diversi piani e programmi che sono stati
implementato nelle aree rurali.

20
Pertanto, l'ambito dello studio della sociologia rurale è molto ampio e comprensivo. Sebbene sia un
young and developed science, it studies various aspects of social life and social problems
riguardo alla vita rurale e alla società rurale in grande misura.

Ora molti nuovi studi sono stati inclusi nell'ambito della sociologia rurale, questi sono:
decadenza ambientale e erosione dell'ecologia; problemi e struttura legati alla terra e
agricoltura, studio delle popolazioni tribal, forestali e rurali. La sociologia rurale studia anche il
pattern di stratificazione che è emerso dal funzionamento dei programmi di sviluppo.
Oggetto della Sociologia Rurale:
L'oggetto della sociologia rurale non è mai stato statico. Nei primi giorni del suo sviluppo,
Durante il XVIII e XIX secolo, studiava la società degli aborigeni e dei popoli primitivi.
I paesi coloniali dell'Africa meridionale e centrale insieme all'India erano i paesi target per il
studio dei popoli primitivi.

Il Raj britannico insieme ai suoi antropologi si avvicinò a questi paesi per scoprire nuovi
mercati e diffusione del cristianesimo. Gli amministratori britannici si sono rivolti allo studio delle società primitive
persone. Abbiamo nel nostro paese amministratori diventati sociologi e antropologi che
ha studiato i popoli primitivi e le istituzioni indigene del villaggio, della casta e della cultura.

L'argomento iniziale di studio per l'antropologia sociale e a questo riguardo la sociologia rurale era
la vita delle persone del villaggio e degli abitanti del bosco. Infatti, la sociologia rurale è rimasta limitata a
i luoghi piccoli del tipo villaggi o gruppi di quartieri.

Henry Maine, l'amministratore britannico, fu forse la prima persona a studiare un villaggio indiano.
Caratterizzò un villaggio indiano come una repubblica a sé stante. Teoricamente, un tale ritratto di
La vita nel villaggio può essere criticata veementemente.

Yogendra Singh (1986) provides a critique to such an understanding of village life because here
L'enfasi di Maine era mostrare come ciascuna di queste entità sociali (villaggi) affermasse
principi di segmentazione e autonomia piuttosto che essere parti di un tutto organico.

L'argomento della sociologia rurale durante il periodo coloniale rimase confinato allo studio
di colline e foreste, delle persone tribali, dei villaggi e di alcune delle istituzioni tradizionali come
famiglia, clan, consiglio degli anziani, capitanati, guerre intercomunitarie tra clan, regni e caste che
erano pervasivi nei luoghi piccoli.

Subito dopo l'indipendenza c'è stata una rapida svolta e un'enfasi nel contenuto riguardante le aree rurali.
sociologia. Era inusuale preparare un'agenda costituzionale per lo sviluppo di più
che dieci persone in un dato villaggio.
La Costituzione ha reso obbligatorio che lo stato non risparmi sforzi per lo sviluppo di
villaggi. La Costituzione ha anche sottolineato l'importanza dello sviluppo delle aree urbane e rurali. Ora,
Nel senso reale, l'idioma del nostro sviluppo è diventato lo sviluppo del villaggio.

La politica governativa, così attuata, ha creato la necessità di studiare la vita nei villaggi. Con questo
Il contesto storicamente creato nello sviluppo dei villaggi ha portato a un'ondata di studi sui villaggi da parte di

21
metà degli anni '50 fino alla fine degli anni '60. L'argomento della sociologia rurale, quindi, consisteva in
studio dei popoli tribali, forniture di soccorso nei villaggi, caste e comunità villaggi.

L'oggetto della sociologia rurale, secondo Srinivas, consisteva nell'unità del villaggio,
caste e altre istituzioni del villaggio. I contributori di questo lavoro hanno sostenuto che le molte aree rurali
i villaggi avevano una tradizionale unità. I villaggeri che vivevano in un'area ristretta a una certa distanza da
altri gruppi simili, con strade estremamente scadenti tra di loro, la maggior parte di essi era impegnata
nelle attività agricole. Dipendevano strettamente l'uno dall'altro economicamente e non solo.
Condividevano un vasto insieme di esperienze comuni e questo ha favorito quella che viene chiamata unità di
il villaggio. Era la casta dominante nel villaggio che sosteneva e manteneva il totale
sistema di villaggio.

Tuttavia, i programmi di sviluppo e le forze della tecnologia, dell'industrializzazione

l'urbanizzazione, il mercato e una serie di altri fattori hanno portato a un cambiamento straordinario nel
comunità. Questo ha fornito un nuovo insieme di argomenti al corpo della sociologia rurale.

Land reforms, land ceiling, land tenure, and above all agrarian relations constituted new issues
per studio intensivo. Il processo di democratizzazione ha creato un nuovo risveglio tra la popolazione.

Il capitalismo agricolo, come si manifesta nella rivoluzione verde, ha fornito un nuovo schema di stratificazione.
alla società del villaggio. I contadini del villaggio hanno assistito a una crescente differenziazione sociale sotto forma di
di grandi o kulak contadini, piccoli contadini, contadini marginali e braccianti senza terra. Il contadino
le difficoltà divennero più che frequenti. Emersero leadership rurali e conflitti rurali. Tutto
queste aree hanno costituito un nuovo discorso sull'argomento della sociologia rurale.

Oltre al nuovo argomento, la sociologia rurale ha cominciato a studiare il ruolo delle persone del villaggio a
la politica a livello statale e nazionale. Esiste un distinto gruppo di interesse del villaggio che lavora nella politica nazionale.
La politica del villaggio è un altro tema che fa parte della sociologia rurale.

Importanza della Sociologia Rurale in Kenya

Il Kenya è prevalentemente un paese agricolo e rurale sin dai tempi antichi. Il villaggio è la base
e unità importante nell'organizzazione della società indiana. Dopo l'indipendenza, il processo di
La ricostruzione del paese è stata avviata e l'importanza della sociologia rurale era
riconosciuto. Se l'India deve raggiungere il progresso, i villaggi devono essere migliorati e l'istruzione deve
essere diffuso in questi villaggi. A tal fine si stanno facendo ogni sforzo per migliorare i villaggi
of this country in community development programme. This object can be achieved only when
Gli amministratori e i pianificatori hanno la conoscenza corretta della vita rurale.

L'importanza dello Studio della Società Rurale in India può essere valutata secondo i seguenti
Testa:
1. Il villaggio è la fonte fondamentale della cultura keniota. L'India vive nei villaggi. La nascita e
development of its culture took place from the villages. Kenya’s progress is based on the
progresso dei villaggi. Pertanto è necessario sviluppare i villaggi.

22
2. Il Kenya è un paese agricolo e la povertà di questo paese può essere rimossa solo quando il
l'agricoltura è migliorata.
3. La soluzione dei problemi rurali può portare a un cambiamento nella società rurale.
4. Il paese e la sua società possono essere ricostruiti solo attraverso la ricostruzione rurale.
5. Nell'interesse della decentralizzazione democratica, la comunità di villaggio deve essere studiata nella sua totalità.
6. La sociologia rurale può aiutare a organizzare la struttura rurale indiana disorganizzata.

Cosa significa rurale?

Questo è definito come area remota o luogo lontano dalla sede del governo e privo di
strutture verificate o infrastrutturali, ovvero, la campagna e le persone che vivono nei villaggi. Essa
si riferisce anche ad aree con bassa densità di popolazione, piccole dimensioni e relativa isolamento, dove il
l'attività economica principale è per lo più la produzione agricola. Le aree considerate rurali sono le
insediamenti che hanno tra 100 e 200 famiglie.
Il Socio-Demografico Rurale
La maggior parte delle società rurali è relativamente integrata, nel senso che i vari componenti della vita
(ad esempio, agricolo e non agricolo, economico, sociale e politico, religioso e secolare) sono
strettamente interconnessi. Le persone rurali non riconoscono facilmente le distinzioni che i pianificatori
i lavoratori dell'estensione e altri funzionari governativi guadagnano tra, per esempio, il
responsibilities of different agencies or economic and social planning, because in their own lives
tutte queste cose si influenzano a vicenda. Questo è il motivo per cui un approccio integrato alla pianificazione è essenziale a
questo livello e perché i progetti o programmi che sono pianificati da un solo punto di vista (ad esempio.
l'agricolo o l'economico) frequentemente falliscono perché non tengono conto di altri aspetti correlati
aspetti.

Cambiamenti socio-demografici
Negli anni '90, gli Stati Uniti hanno vissuto uno dei cicli di crescita più robusti dell'economia.
dalla Seconda Guerra Mondiale. I principali indicatori di benessere socioeconomico mostrano che le regioni rurali hanno
ha beneficiato dell'espansione economica. Modifiche favorevoli nella demografia rurale e nell'economia
le condizioni promettono opportunità e sollevano domande sui programmi pubblici, inclusi quelli rurali
scuole. Questo Dossier, che attinge informazioni dalle statistiche federali, riassume i cambiamenti
rilevante per l'istruzione rurale e chiede ulteriori ricerche sul loro impatto sull'istruzione rurale.

Aggregated information often masks local diversity. Readers should keep in mind that this Digest
è semplicemente una panoramica dei cambiamenti a livello nazionale nelle condizioni rurali. I responsabili politici locali devono

utilizzare un'analisi approfondita delle circostanze locali uniche viste sullo sfondo di
sviluppi più ampi delineati qui.

A causa dei legami stretti tra l'industria agricola e manifatturiera rurale e il mercato globale, il rurale
le economie sono vulnerabili all'impatto dei cambiamenti nel volatile mercato internazionale. Locale
I responsabili politici e gli educatori devono essere prudenti nella pianificazione a lungo termine delle loro scuole.
sviluppo.

L'occupazione e il reddito crescono nelle aree rurali

L'economia della nazione ha continuato a crescere in questo decennio, anche se recentemente ha rallentato.
sotto l'influenza della crisi finanziaria internazionale. L'inflazione non è accelerata, i consumatori
i prezzi rimangono stabili e i tassi di occupazione continuano a essere elevati. Notevolmente, mentre l'economia

23
l'espansione degli anni '80 ha lasciato indietro le aree rurali, negli anni '90, le aree rurali hanno cominciato a crescere a
stessa percentuale se non più veloce rispetto alla nazione nel suo complesso. Beneficiando della crescita costante dell'occupazione,
reddito e entrate locali, alcune scuole rurali sembrano ora pronte a migliorare la loro situazione finanziaria
condizioni, anche se tale miglioramento non è certo.

L'economia rurale è sensibile alle fluttuazioni dei tassi di produzione e di esportazione. I lavoratori rurali
sono ampiamente impiegati nelle industrie manifatturiere e molti prodotti agricoli dipendono dall'esportazione. Il
una crescita da forte a moderata del settore manifatturiero negli ultimi due anni ha aiutato ad aumentare il rurale
occupazione e livelli di reddito reale. La domanda per le esportazioni americane e l'agricoltura correlata
i servizi hanno anche portato a una crescente occupazione nel mercato del lavoro rurale. Il mercato del lavoro rurale è teso.
Il mercato potrebbe portare a ulteriori crescite di reddito nelle aree rurali. Quanto può durare una tale crescita?
sostenuto, tuttavia, sembra poco chiaro alla luce del drammatico calo dell'economia globale nel
1998. I pianificatori educativi locali devono usare cautela quando prendono decisioni relative a grandi iniziative.
progetti che richiedono un'approvvigionamento prolungato di risorse.

La crescita media annuale dell'occupazione è stata dell'1,6 percento nelle aree non metropolitane negli ultimi diversi anni.
anni, il doppio del tasso nelle aree urbane (Hamrick, 1997). Più di due milioni di posti di lavoro non metropolitani erano
aggiunto negli ultimi quattro anni.

Il mercato del lavoro ristretto ha portato a un aumento dei guadagni nelle aree rurali (Gibbs, 1997). I guadagni settimanali reali
per i lavoratori salariati e a busta paga rurali è aumentato dell'1,8 percento tra il 1990 e il 1996. La crescita dei guadagni rurali
era particolarmente forte nel Midwest e nel Sud, rispettivamente al 3,8 percento e al 2,3 percento, ma
era stagnante nel Nordest e nell'Ovest.

I guadagni rurali sono stati disomogenei tra i gruppi demografici. Le donne nelle aree rurali hanno visto i loro
i guadagni aumentano del 6,2 percento, rispetto a guadagni praticamente invariati tra gli uomini rurali. Questo
la differenza di genere potrebbe essere attribuita al fatto che le donne rurali abbiano ottenuto più istruzione e,
pertanto, lavori meglio retribuiti rispetto agli uomini rurali. Sempre più donne hanno posticipato il matrimonio e
parto, ha completato più istruzione e ha partecipato alla forza lavoro (Rogers, 1996).
Nello stesso periodo, gli ispanici e i neri rurali hanno registrato guadagni di reddito reale medi del 3,4% e del 3,1%.
percentuale rispettivamente, migliore dei guadagni dei bianchi rurali (1,5 percento), e in netto contrasto
con la perdita tra gli ispanici e i neri urbani (-4,2 percento e -1,2 percento rispettivamente).
Completare la scuola superiore non ha fatto una grande differenza nei guadagni rurali come ha fatto in quelli urbani.
guadagni.

La forza lavoro rurale in generale, tuttavia, guadagna ancora meno rispetto al suo omologo urbano. Nel 1996, rurale
I lavoratori guadagnavano solo circa quattro quinti rispetto a quanto guadagnavano i lavoratori urbani.

Mentre la popolazione generale ha guadagnato in reddito reale negli anni '90, i professionisti dell'insegnamento--
soprattutto quelli nelle aree rurali e nelle città interne non hanno (Centro Nazionale per le Statistiche Educative,
1998). I responsabili politici statali e locali devono affrontare questa questione se vogliono utilizzare gli aumenti in
entrate locali per il miglioramento della scuola.

Povertà e lavoratori poveri nelle aree rurali

Una grave sfida che affrontano le scuole rurali è la continua alta povertà e la sua complessa distribuzione.
tra la popolazione rurale. La povertà rurale sembra essere leggermente alleviata nel contesto economico

24
crescita, anche se ancora ampiamente disuguale tra le categorie demografiche (Nord, 1997). L'insieme
il tasso di povertà nelle zone rurali è diminuito leggermente dal 1993. Nel 1995, il tasso di povertà delle famiglie rurali
era del 15,6 percento, rispetto al tasso urbano del 13,4 percento. Questo divario rurale-urbano è rimasto
costante dal 1991. Inoltre, una grande parte dei residenti rurali (26,3 percento) viveva appena sopra
la soglia di povertà, rispetto al tasso urbano dell'18,2 percento. Una così grande proporzione di
la popolazione con uno stato di reddito marginale rende le famiglie rurali particolarmente vulnerabili a
cambiamenti nelle economie nazionali e regionali e battute d'arresto nelle loro vite personali.

I neri rurali e i nativi americani soffrono di una povertà più prevalente. La povertà dei gruppi
le tariffe erano del 34,8 percento e del 35,6 percento, rispetto al 12,2 percento tra i non ispanici rurali
Bianchi. Tuttavia, a causa della grande maggioranza bianca nelle aree rurali, quasi due terzi della popolazione rurale
i poveri erano bianchi non ispanici. Il tasso di povertà per i bambini rurali nel 1995 era del 22,4 percento,
equivalente a 3,2 milioni di bambini che vivono in famiglie al di sotto della soglia di povertà. Tra le persone che vivono
nelle famiglie rurali a capo femminile, il tasso di povertà era del 39,3% nel 1995. Più del 60%
della povertà rurale erano in famiglie con uno o più membri lavoratori.

La povertà riduce le opportunità di apprendimento dei bambini, sia in famiglia che a scuola. Le scuole nelle zone rurali
le aree devono trovare strategie efficaci per alleviare le difficoltà che affrontano i bambini poveri. Ancora di più
È importante che i governi statali e i funzionari locali elaborino programmi più ampi per offrire di più.
sostegno generoso per i poveri, inclusi servizi sociali e opportunità di lavoro con salari dignitosi.

Crescita della popolazione e guadagni netti migratori nelle aree rurali

L'iscrizione alle scuole rurali potrebbe crescere nei prossimi anni a causa del modello emergente di
la popolazione cresce più rapidamente nelle aree rurali che in altri luoghi. In concomitanza con l'aumento economico
la popolazione dell'America rurale è cresciuta dal 1990, principalmente a causa della migrazione (Beale,
1997). Tra il 1990 e il 1996, la popolazione non metropolitana è cresciuta del 5,9 percento, che è più
più del doppio dell'aumento avvenuto durante l'intero decennio degli anni '80 (2,7 percento). La metà dei non metropolitana
La crescita della popolazione dal 1990 è attribuibile a un afflusso netto di 1,5 milioni di persone da metro
aree (Hansen, 1997). Il guadagno netto dalla migrazione contribuisce all'aumento del reddito pro capite
perché i migranti in entrata hanno un reddito medio più alto rispetto ai migranti in uscita, soprattutto nelle contee
con servizi come clima mite, spiagge o laghi (Cromartie, 1997).

Mentre quasi tutte le contee rurali hanno avuto una certa crescita demografica, i seguenti tipi hanno avuto relativamente
greater growth: counties with economies focusing on services and trade, retirement destination
contee, e contee con alti livelli di attività ricreative. D'altra parte, le contee
specializzati nella produzione e le contee a seconda dell'agricoltura e dell'estrazione mineraria hanno vissuto
modesto a lenta crescita della popolazione.

Nell'America rurale, il numero di persone più giovani (sotto i 65 anni) sta crescendo più rapidamente rispetto al
numero di persone anziane (oltre i 65 anni). L'attuale tasso di crescita differenziato per età differisce nettamente
rispetto a quello degli anni '80, quando il numero di persone anziane aumentava a tassi molte volte superiori
rispetto a quella delle persone più giovani. Queste statistiche suggeriscono che il ripristino della popolazione negli anni '90 nelle aree rurali.
le aree coinvolgono principalmente persone più giovani. Presumibilmente, la popolazione in età scolastica nelle aree rurali sarà
aumentare come risultato di questo cambiamento demografico. La pianificazione dei programmi per le scuole rurali potrebbe comportare
esaminando le tendenze della popolazione locale rispetto al modello nazionale, al fine di prevedere il futuro
iscrizione e allocare risorse correlate.

25
Immigrati e Minoranze nelle Aree Rurali
Istruzione per immigrati e minoranze, caratterizzati da una giovane età e da un basso livello di istruzione
rispetto ai loro omologhi altrove, è una questione urgente per i programmi di educazione degli adulti rurali
così come i sistemi scolastici elementari e secondari. Durante il 1980-90, le minoranze rurali diminuirono
dietro ai bianchi rurali e alle minoranze urbane su misure chiave delle condizioni sociali ed economiche,
inclusi povertà, reddito, stato occupazionale e livello di istruzione. Un comprensivo
È disponibile un rapporto sui dati del censimento federale riguardanti le minoranze rurali in quel periodo (vedi Swanson,
1996). Nuovi dati riguardanti le minoranze rurali negli anni '90, sebbene non sistematici, suggeriscono lievi
miglioramento delle condizioni socioeconomiche tra i neri e gli ispanici.

Mentre la maggior parte degli immigrati (circa il 95 percento) si stabilisce in grandi aree metropolitane, coloro che si trasferiscono nelle zone rurali

le aree si concentrano in poche località (Effland & Butler, 1997). Ad esempio, nel Sud, il Texas è
casa del 17 percento della popolazione immigrata non metropolitana totale degli Stati Uniti. L'Ovest
rappresenta circa il 7 percento degli immigrati non metropolitani della nazione. In generale, gli immigrati nelle zone rurali
le aree comprendono solo il 2 percento della popolazione rurale totale. Il gruppo singolo più grande di rurale
gli immigrati sono messicani, la cui quota negli immigrati non metropolitani è aumentata dal 48 percento nel
dal 1980 al 57 percento negli anni '90.

I recenti immigrati nelle aree rurali tendono ad essere più giovani rispetto agli immigrati nelle aree metropolitane; sono
Inoltre, in media, più giovani dei nativi rurali. Questa caratteristica demografica richiede una maggiore spesa.
nelle scuole pubbliche rurali, specialmente in luoghi con popolazioni immigrate concentrate.

Significativamente, gli immigrati nelle aree rurali hanno raggiunto, in media, un livello di istruzione inferiore rispetto a quelli urbani.
immigrati. I tassi di completamento della scuola superiore, ad esempio, sono più bassi tra gli immigrati rurali di età
25 e più anziani rispetto ai loro coetanei urbani. E questo divario sembra stia ampliandosi; metropoli
gli immigrati che sono entrati nel paese dal 1980 segnalano tassi sempre più elevati di alta
il completamento scolastico, mentre i tassi di completamento tra i recenti immigrati non metropolitani rimangono bassi.
Pertanto, l'istruzione di base per adulti e la formazione professionale sono molto richieste nelle aree rurali. Questi programmi
richiedono spesso altri servizi come l'insegnamento dell'inglese come seconda lingua, la ricerca di lavoro e
cura dei bambini. Con capacità fiscali rurali limitate ma in ripresa, le risorse locali non saranno
sufficiente. Il supporto federale e statale deve essere fornito per aiutare i sistemi scolastici rurali a servire
comunità con concentrazioni di famiglie immigrate e bambini.

Implicazioni per le scuole rurali

Le comunità rurali affrontano sia opportunità che sfide che derivano dal recente
sviluppi demografici ed economici. Da un lato, le aree rurali godono del relativamente
forte ripresa economica che seguì la depressione degli anni '80, come dimostrato dai molti
indicatori di base. I responsabili politici e le comunità dovrebbero sfruttare questo rialzo per
fornire nuove risorse per il miglioramento della scuola, che spaziano dalla manutenzione delle strutture, al personale, e
miglioramento del curriculum per servire le esigenze speciali dei gruppi a rischio. Telecomunicazioni
la tecnologia ora consente ai professionisti di lavorare lontano dai centri urbani. Rurale
le comunità devono sfruttare sia la attuale ripresa economica che quella tecnologica
sviluppi per sostenere la loro crescita. Dovrebbero concentrarsi sull'aggiornamento dei programmi scolastici per preparare
giovani per lo sviluppo futuro.

26
D'altra parte, la crescita diseguale tra le regioni geografiche e le categorie demografiche
solleva molte domande serie. Come illustra uno studio recente della California, questioni intrecciate di
immigrazione, povertà e condizioni di lavoro e di vita substandard tra le famiglie rurali lavoratrici
mettere enormi pressioni sui servizi pubblici, comprese le scuole (Taylor, Martin & Fix, 1998). In
comunità con industrie estrattive (ad es., agricoltura e miniere) o luoghi con un gran numero
dei lavoratori poveri e dei recenti immigrati, la depressione è persistita per decenni. I sistemi scolastici in
quelle comunità sono fiscalmente molto deboli e di solito affrontano gravi problemi di profonda povertà e
scarse prestazioni accademiche. Il futuro sembra ancora cupo per i bambini lì. C'è bisogno di forza
Il supporto statale e federale sembra inevitabile. Una collaborazione attiva tra i livelli e le agenzie di
il governo potrebbe rimuovere le barriere che bloccano questi bambini e le loro famiglie dall'arrivare
equità educativa.
Importanza e Significato della Sociologia Rurale
Dopo l'Indipendenza è molto necessario per il nostro paese avere uno studio sistematico del
organizzazione sociale rurale, la sua struttura, funzione e evoluzione. Prof. A. R. Desai, mentre
sottolineando l'importanza della sociologia rurale, osserva, È, tuttavia, urgentemente necessario che
fare uno studio scientifico e sistematico della società rurale; delle sue fondamenta economiche, sociali e
superstruttura culturale, delle sue istituzioni e funzioni, dei problemi derivanti dalla rapida
processo di disintegrazione che sta subendo e che minaccia persino il suo collasso.

Il valore pratico dello studio della sociologia rurale è ampiamente riconosciuto oggi. La sociologia rurale
che mira a fornire un approccio sistematico e scientifico ai problemi e alla vita rurale è
assumendo una grande importanza perché in India la società rurale dopo l'indipendenza ha acquisito nuove
significato.

L'India è una terra classica di agricoltura; la base economica del centro della comunità rurale
intorno all'agricoltura. È con l'aiuto della sociologia rurale che è possibile scoprire cosa
sono le cause della rottura dell'autosufficienza della comunità rurale.

È necessario comprendere e agire secondo le leggi prevalenti nel villaggio per

raggiungere i progressi dei villaggi. Questo richiede uno studio speciale della società rurale. Nel nostro
Paese, l'enfasi della sociologia rurale è analizzare le implicazioni della tradizionale società rurale
nel contesto moderno.

Avendo ora acquisito una certa idea di cosa sia la sociologia rurale, andiamo avanti per identificare e spiegare
più le sue necessità o importanza per un paese in via di sviluppo come il Kenya:
Espone le caratteristiche e i problemi delle realtà: Porta alla luce i principali
caratteristiche e problemi delle aree rurali che ci consentono di interagire con esse
Provides direct change programme: Rural Sociology provides a change programme
progettato per soddisfare le esigenze dell'uomo rurale. Il programma di cambiamento dovrebbe essere diretto
uno come i Programmi di Sviluppo Rurale Governativi (GRDP) contenenti rilevante
information needs about rural people
Fornisce feedback alle agenzie agricole sui progressi fatti finora e il
modifiche necessarie nei loro programmi di cambiamento
Agisce come agente di cambiamento interagendo con le persone rurali: interazione di qualsiasi agente di cambiamento con
persone rurali con conoscenze sociologiche su leadership, potere, ruoli, norme, cultura

27
 l'organizzazione familiare, ecc., gli consente di svolgere il suo lavoro in modo più efficace grazie a
esperienza e comprensione acquisita da essi
Sviluppa una maggiore comprensione: Lo scopo che sottende lo studio della sociologia rurale è di
sviluppare una maggiore comprensione del comportamento delle persone rurali e della società rurale
Fornisce agli studenti strumenti di comprensione: Fornisce agli studenti strumenti di
comprendere per consentire loro di analizzare il comportamento delle persone rurali nella loro relazione con
altri nella società rurale. Aiuta un individuo a comprendere se stesso e la propria dimensione sociale
natura, il suo rapporto con le persone nella società
Aiuta a sviluppare un atteggiamento scientifico: la Sociologia Rurale aiuta a sviluppare il scientifico
atteggiamento di pensiero critico e oggettivo con precisione. Questo atteggiamento è utile per
occupazione futura
Fornisce una formazione professionale per una futura carriera come sociologo rurale: Sociologia Rurale
può fornire a un professionista alle prime armi la formazione necessaria per una futura carriera in ambito rurale
sociologo. Ad esempio, (a) come insegnante o ricercatore seguendo l'interesse accademico nel
campo e (b) come consulente di cambiamento e analista rurale nello sviluppo delle comunità rurali
L'insegnamento della Sociologia Rurale aiuta a introdurre gli studenti o i discenti a
concetti sociologici e l'applicazione di tali concetti all'analisi e
comprendere l'organizzazione sociale rurale, i problemi economici rurali e le risposte di
ruralità al cambiamento sociale
È importante sottolineare qui che non possiamo fare a meno delle aree rurali perché esse formano
il settore più importante dell'economia poiché una grande maggioranza di persone vive lì.
un paese da sviluppare deve sorgere e affrontare i problemi nelle aree rurali e perché
la produttività agricola è davvero il pilastro dello sviluppo economico e
progresso sociale di qualsiasi paese in via di sviluppo
La sociologia rurale pone grande enfasi sulla sistematizzazione e sull'analisi scientifica. Molti studi
sono stati realizzati, ma molti di essi ora sono in forma di monografia o articolo. Alcuni dei
Gli studi mancano seriamente di un'analisi e di una soluzione adeguate.
La stragrande maggioranza della popolazione vive nei villaggi, che hanno i propri problemi. Anche oggi,
due terzi della popolazione mondiale vive in aree rurali. La sociologia rurale si propone di studiare tutto
quei problemi e la vita delle persone rurali.
La società rurale è la base fondamentale della civiltà e della cultura umana. Le persone che sono
vivendo in aree urbane, sono principalmente i migranti dalle aree rurali. Quindi, area rurale o
il villaggio è la fonte della nostra cultura e civiltà. Quindi conoscere la vita di
È essenziale per una comunità urbana conoscere il proprio luogo di origine, che è rurale.
comunità
L'importanza fondamentale della sociologia rurale deve scoprire le leggi dello sviluppo e
quei principi possono essere scoperti solo studiando in dettaglio le comunità rurali
L'importanza della società rurale non può essere ignorata nello studio dei problemi rurali in India.
L'India è un paese di villaggi, pertanto la sociologia rurale è relativamente più importante.
qui rispetto a qualsiasi altro paese del mondo. L'importanza della vera cultura indiana può essere
trovato solo nei villaggi indiani
Ora l'India sta affrontando problemi di ricostruzione sociale, economica e politica.
A meno che non si comprenda cosa sia l'India rurale, non si possono comprendere i problemi dell'India.
nel suo insieme e la sua antica tradizione, usi, cultura e modi di vivere.

28
L'importanza della sociologia rurale sta aumentando giorno dopo giorno. Le ragioni sono:
1. La vita sociale in molte società è per lo più la vita rurale.
Circa l'80% della popolazione indiana vive nei villaggi.
La sociologia rurale ci fornisce conoscenze sullo studio dei problemi rurali e delle loro soluzioni.
La società rurale è il deposito del patrimonio culturale antico. Il suo studio è di importanza.
5. L'agricoltura è il sostentamento del paese.
6. Natura unica della trasformazione della società indiana.
7. Maggiore interesse per la decentralizzazione democratica. Lo studio scientifico della comunità di villaggio è un pre-
requisito per esso.
8. Village is the basic unit of study.
9. Crescente influenza della modernizzazione, industrializzazione e urbanizzazione.
10. La sociologia rurale è un mezzo di esposizione ai mass media riguardo alla ricostruzione rurale.
Negli ultimi anni, i sociologi rurali hanno attribuito un'importanza suprema allo studio di
agrarian relations, land reforms, peasant movements, rural stratification system, rural leadership
ecc.

L'importanza della sociologia rurale non può essere ignorata né sottovalutata. Il ruolo della ruralità
la sociologia nell'affrontare la soluzione dei problemi rurali è ben evidenziata da tutti. Oggi, è
lo slogan, "Tornare ai villaggi". "Se il villaggio prospererà, prospereremo e se il villaggio..."
perire, anche l'India perirà.” L'importanza della sociologia rurale sta diventando sempre più
popolare nella nostra società. È considerata una scienza sociale progressista.

Principali conseguenze dell'indebitamento rurale

L'indebitamento rurale ha conseguenze molto negative. Ostacola il cambiamento sociale e
progresso. Le nove principali conseguenze dell'indebitamento sono 1. Aumento della povertà 2. Schiavitù e
Bonded Labour 3. Problem of Health 4. Loss of Social Prestige 5. Deterioration of Agriculture 6.
Problemi Psicologici 7. Abbassamento dello Standard Economico e Altro.

Aumento della povertà

Il risultato più esplicito dell'indebitamento è l'aumento della povertà delle persone povere.
La povertà diventa il loro compagno di vita. A causa dell'indebitamento non sono in grado di
risparmiare denaro e diventare più povero. Una volta che diventa coinvolto nei debiti, rimane povero, non importa
quanto possa sforzarsi.

Schavitù e Lavoro Forzato

L'indebitamento porta alla schiavitù e al lavoro forzato. A causa dell'adempimento del sociale
obbligo, per ripagare il debito ancestrale, il povero contadino cade preda della schiavitù e
lavoro vincolato.

Problema di salute
L'indebitamento rurale porta a una cattiva salute del debitore. A causa della povertà e dell'indebitamento, il
Il contadino non può avere una dieta nutriente e cibo buono. Non può nemmeno permettersi di avere cure mediche.
strutture per se stessi e per i propri figli. Tutto ciò porta a un abbassamento della loro salute
standard.

Perdita di prestigio sociale

29
A causa dell'indebitamento, il contadino si sente molto inferiore di fronte ai prestatori di denaro. Quindi
diventa la sua perdita di prestigio sociale.

Deterioramento dell'Agricoltura
A causa dell'indebitamento, anche le condizioni dell'agricoltura sono peggiorate, perché la maggior parte dei
I contadini dovevano lavorare sulla terra dei loro usurai come servitori. I contadini non possono nemmeno dare un giusto.
attention to the lands where they have cultivated. So it leads to the deterioration of agriculture.

Psychological Problems
L'effetto dell'indebitamento porta a frustrazione, depressione, squilibrio mentale e conflitto mentale
del povero contadino. A causa del pesante fardello del debito, i contadini non riescono né a ripagare il prestito
né in grado di migliorare la loro condizione economica. Rimangono in un dilemma. A volte si
commettere suicidio per estrema frustrazione.

Abbassamento dello standard economico

A causa dell'indebitamento, il potere d'acquisto degli agricoltori è ridotto, non possono soddisfare i propri bisogni e
il bisogno fondamentale della loro famiglia. Con questo, il livello economico del contadino scende notevolmente.
e giù.

Sfruttamento indegno dell'uomo da parte dell'uomo

A causa dell'ignoranza e dell'analfabetismo, il contadino cade facilmente preda del usuraio.
il prestatore cerca di sfruttarlo in molti modi. A causa del basso prestigio sociale, non può aumentare il suo
voce contro il usuraio. Quindi, l'indebitamento porta a sfruttamenti indegni dell'uomo da parte di
uomo. A volte anche l'intera famiglia del mutuatario è costretta a lavorare per il prestatore.

Aumento dei Lavoratori Senza Terra

L'aumento del lavoro senza terra è dovuto anche all'indebitamento rurale. Una volta che un contadino è nella trappola di
i prestatori di denaro, gradualmente l'importo con gli interessi continua ad aumentare. Arriva una fase in cui
il povero contadino non ha altra alternativa se non vendere il suo piccolo pezzo di terra all'usuraio e
si unisce alle fila dei lavoratori senza terra.

Caratteristiche della Società Rurale

Le seguenti sono le principali caratteristiche della comunità rurale:

Dimensione della Comunità

Le comunità rurali sono più piccole in termini di area rispetto alle comunità urbane. Poiché il villaggio
le comunità sono piccole, anche la popolazione è bassa.

Densità di popolazione
Poiché la densità della popolazione è bassa, le persone hanno relazioni intime e vis à vis.
contatti tra di loro. In un villaggio, tutti conoscono tutti.

L'agricoltura è la principale occupazione

L'agricoltura è l'occupazione fondamentale delle persone rurali e costituisce la base della vita rurale.
economia. Un contadino deve svolgere varie attività agricole per le quali ha bisogno del

30
cooperazione di altri membri. Di solito, questi membri sono della sua famiglia. Così, i membri
dell'intera famiglia condivide le attività agricole.

Contatto ravvicinato con la natura

Le persone rurali sono in stretto contatto con la natura poiché la maggior parte delle loro attività quotidiane ruota attorno a
l'ambiente naturale. Questo è il motivo per cui un abitante della campagna è più influenzato dalla natura rispetto a un
Gli abitanti del villaggio considerano la terra come la loro vera madre poiché dipendono da essa per il loro cibo,
abbigliamento e riparo

Omogeneità della Popolazione

Le comunità del villaggio sono omogenee per natura. La maggior parte dei loro abitanti è connessa con
l'agricoltura e le sue occupazioni correlate, anche se ci sono persone appartenenti a diverse caste,
religioni e classi.

Stratificazione sociale
Nella società rurale, la stratificazione sociale è una caratteristica tradizionale, basata sulle caste. La rurale
La società è divisa in vari strati sulla base della casta.

Interazione sociale
La frequenza delle interazioni sociali nelle aree rurali è comparativamente inferiore rispetto a quelle urbane.
Tuttavia, il livello di interazione possiede più stabilità e continuità. Le relazioni e
le interazioni nei gruppi primari sono intime. La famiglia soddisfa i bisogni dei membri e
esercita il controllo su di loro.

È la famiglia a introdurre i membri alle usanze, alle tradizioni e alla cultura del
società. A causa dei contatti limitati, non sviluppano individualità e il loro punto di vista verso
il mondo esterno è molto ristretto, il che li spinge a opporsi a qualsiasi forma di cambiamento violento.

Mobilità sociale
Nelle aree rurali, la mobilità è rigida poiché tutte le occupazioni si basano sulla casta. Trasferirsi da una
passare da un'occupazione a un'altra è difficile poiché la casta è determinata dalla nascita. Pertanto, la gerarchia delle caste
determina lo stato sociale delle persone rurali.

Solidarietà sociale
Il grado di solidarietà sociale è maggiore nei villaggi rispetto alle aree urbane. Comune
l'esperienza, gli scopi, i costumi e le tradizioni formano la base dell'unità nei villaggi.

Famiglia allargata
Another characteristic feature of the rural society is the joint family system. The family controls
il comportamento degli individui. Generalmente, il padre è il capo della famiglia ed è anche
responsabile del mantenimento della disciplina tra i membri. Gestisce gli affari della famiglia.

Il villaggio è l'unità della società rurale. La sua gente porta avanti il business di vivere insieme.
all'interno di un quadro distintivo di casta e consuetudine sociale. La casta è un'istituzione sociale dominante
permeando le relazioni sociali ed economiche. L'occupazione tradizionale delle caste prevale per lo più. Co-
Il lavoro operativo di diverse caste è richiesto non solo per le attività agro-economiche ma anche per

31
vita socio-religiosa. I grandi villaggi hanno all'interno della loro popolazione tutte le caste occupazionali, hanno
una vita economica e socio-religiosa comparativamente più integrata e autosufficiente rispetto a
villaggi più piccoli.

Il villaggio, come unità sociale e culturale, possiede un'organizzazione e una struttura fondamentalmente uniforme.
di valori in tutta l'India. Molti problemi sono comuni all'intero paese o alla società.

La composizione etnica, linguistica, religiosa e di casta di un villaggio determina in gran parte il suo carattere
e struttura. Alcuni villaggi di frazioni sono abitati quasi esclusivamente da alcune caste come in
il caso degli Agraharams per i Brahmini. Anche in un villaggio con popolazione mista i diversi
Le caste di solito vivono in diverse sezioni dello stesso villaggio. Sono presenti rivalità inter-caste.

Le donne non hanno piena uguaglianza con gli uomini in diversi aspetti della vita.

La società rurale è prevalentemente basata sull'agricoltura. Il possesso della terra comporta con sé diritti sociali e
valore di prestigio, oltre ad essere considerato un bene economico. In molti villaggi, la terra è
principalmente distribuito tra due o più caste, o tra alcune famiglie, o tra un grande possedimento
proprietario e il resto della comunità. I braccianti senza terra e gli inquilini costituiscono un considerevole
parte della popolazione che dipende dall'agricoltura.

Ogni villaggio ha la propria struttura organizzativa, autorità e sanzioni. Ha il suo corpo in crescita,
il panchayat, basato su una tradizione locale da tempo, ma ora costituito su una base regolare

La distanza sociale o l'isolamento influiscono sulla natura dell'organizzazione di un villaggio e del suo
visione del mondo. Disponibilità o vicinanza a mezzi di trasporto o comunicazione moderni
modifica anche l'ambientazione e il tessuto di un villaggio.

I villaggi sono generalmente governati da determinate tradizioni regionali e locali. Il layout di

il villaggio, costruzione della casa, l'abito, il discorso e le maniere seguono il modello stabilito di
l'area culturale. Ogni villaggio possiede un individuo tutto suo. Alcuni hanno una reputazione per
generosità, ospitalità e gioco equo, mentre altri sono noti per la loro avarizia e corruzione.
Alcuni villaggi sono noti per le loro cooperative, mentre altri sono riconosciuti per le loro controversie e
fazioni.

Le caratteristiche importanti del villager indiano sono state riassunte da Reddy (1985) come
ospitalità, tradizionalismo femminista, fatalismo, religiosità spesso combinata con superstizione
credenti, atteggiamento ricreativo verso la vita e basso tenore di vita. Tuttavia, la maggior parte dei villaggi è
capaci di cambiare e risponderanno agli insegnanti di cui si fidano anche se il loro passato è triste
le esperienze li rendono conservatori e senza speranza per il futuro. Sono desiderosi di imparare
come aiutare se stessi e rappresentano il paternalismo.

Società Rurale e le sue Importanti Caratteristiche

La comunità di villaggio è un gruppo di persone rurali che vivono all'interno di un'area geografica continua, condividendo
valori comuni e senso di appartenenza al gruppo, che si riuniscono nel comune
preoccupazione della vita quotidiana. Villaggio in termini generali si riferisce a un insediamento che ha avuto origine molti millenni fa.
anni fa, durante il periodo iniziale della società umana.

32
Il villaggio è una necessità storica e i fattori come la terra, l'acqua, il clima, le condizioni dell'agricoltura,
l'economia, la pace e la sicurezza hanno svolto un ruolo molto importante nella crescita del villaggio
La comunità. Le forme primarie di associazione umana sono molto più antiche di quelle secondarie. Le prime
Gli uomini vivevano apparentemente in bande relativamente piccole, formate sulla base di legami familiari e di sangue.
La loro economia consisteva nella raccolta di semi e cibo, nella caccia e nella pesca.

Oggi, dai due terzi ai tre quarti della popolazione mondiale vive in comunità rurali.
La loro cultura si colloca a metà strada tra quella della banda o della tribù e i modelli urbani. Un villaggio
La comunità può essere definita come un gruppo di persone rurali che vivono insieme in una continua area geografica.
area in modo tale che condividano, non questo di quel particolare interesse, ma le condizioni di base di un
vita comune.

Interrelazione tra Sociologia Rurale e Estensione Agricola

L'estensione agricola e la sociologia rurale sono estremamente vicine tra loro. Entrambi i settori sono
fortemente preoccupato per lo studio della vita rurale. Tuttavia, i punti principali sono i seguenti
indica chiaramente la relazione.
La sociologia rurale è lo studio scientifico del comportamento dell'uomo rurale in relazione agli altri.
gruppi e individui con cui interagisce. L'estensione agricola è un'attività non formale
istruzione per agricoltori (persone rurali) con l'obiettivo di sviluppare la società rurale in modo desiderabile
linee.
La sociologia rurale studia l'atteggiamento e il comportamento delle persone rurali, mentre l'agricoltura
l'estensione cerca di modificare o cambiare l'atteggiamento e il comportamento degli agricoltori.
La sociologia rurale studia i bisogni e gli interessi della società rurale e dell'estensione agricola
aiuta gli agricoltori a scoprire le loro esigenze e problemi e a costruire programmi educativi
basato su queste esigenze e desideri.
La sociologia rurale analizza le relazioni sociali rurali o i gruppi o le organizzazioni e i leader in
aree rurali. L'estensione agricola utilizza la conoscenza relativa ai gruppi,
organizzazioni e leader per raggiungere l'obiettivo dello sviluppo agricolo.
La sociologia rurale studia le situazioni sociali e raccoglie fatti sociali della società rurale.
Agricultural extension makes uses of such social data as basis for building up extension
programmi per agricoltori.
La sociologia rurale indaga i problemi sociali, culturali, politici e religiosi delle aree rurali.
società. L'estensione agricola studia anche questi problemi con speciale riferimento ai loro
impact on agricultural extension work in the village.

Dallo sopra descritto rapporto tra sociologia rurale e estensione agricola, si

potrebbe capire che la sociologia rurale aiuterà l'agente di estensione a identificare i problemi di
agricoltori e sviluppare un programma di estensione per aiutare a risolvere i problemi degli agricoltori. Così
si può concludere che entrambe le scienze sono strettamente correlate e si avvantaggiano l'una dell'altra condividendo
la conoscenza reciproca.

Società rurale dei kenioti nel 19the 21stSecoli

Sviluppo Rurale Sociologico

33
 Tre prospettive sociologiche

Sfide all'identità rurale e comunitaria

Direzioni imprevedibili della crescita della popolazione rurale e della migrazione

Caratteristiche della vita di villaggio

i) Isolamento e Autosufficienza
I villaggi sono per lo più più o meno contenuti, isolati e autosufficienti quasi fino a metà
del XIX secolo. Gli abitanti del villaggio avevano molto poco a che fare con le persone al di fuori. Tutto di
i loro bisogni essenziali erano soddisfatti nel villaggio stesso.

Tuttavia, il cambiamento delle condizioni politiche ed economiche sta ponendo fine all'isolamento e all'autosufficienza.
sufficienza dei villaggi. Lo sviluppo rapido dei mezzi di trasporto e comunicazione ha
abbattuto le barriere tra il villaggio e la città.

ii) Pace e semplicità

L'atmosfera nei villaggi è di semplicità e tranquillità. I villaggi conducono una vita semplice, si vestono
semplicemente. Ma ora il vecchio ordine sta cedendo il passo a uno nuovo. La moda sta facendo i suoi progressi nel
la vita di giovani uomini e donne nei villaggi. Tuttavia, questo cambiamento è graduale e lento.

iii) Conservatorismo
Gli abitanti del villaggio sono fortemente legati alle vecchie usanze e tradizioni. La loro mentalità è
principalmente conservatori e accettano i cambiamenti con riluttanza. Amano i vecchi modi di sposarsi
e altre usanze.

iv) Povertà e analfabetismo

Probabilmente le caratteristiche più evidenti e anche deprimenti della comunità di villaggio sono la povertà e
l'analfabetismo della gente del villaggio. Sono generalmente poveri con un reddito molto basso. Oltre alla povertà,
gli abitanti del villaggio sono immersi nell'ignoranza e nell'analfabetismo. Le opportunità sono scarse nel
villaggi.

Ora i governi sia a livello centrale che statale hanno lanciato programmi per liquidare l'analfabetismo
e rimuovendo la povertà delle persone che vivono nei villaggi.

v) Ambiente Generale
Le persone rurali sono strettamente legate all'ambiente naturale. Quindi devono affrontare le incognite di
natura come pioggia, calore, neve e siccità ecc. - su cui non hanno alcun controllo. A causa di questo essi
costruire le loro credenze e convinzioni sulla natura.

vi) Dimensione della comunità

Le comunità rurali sono più piccole rispetto alle comunità urbane. Il rapporto tra terra e uomo è
più elevata nelle aree rurali poiché la maggior parte delle persone rurali dipende dall'agricoltura. La densità per chilometro quadrato
il miglio è basso rispetto alle aree urbane.

Caratteristiche della vita rurale

34
Rural people are different from those in living in urban areas. The distinctive characteristics of
La vita rurale può essere facilmente mostrata confrontandola con quella della vita urbana (cittadina). La differenza
nelle culture o sottoculture di queste due aree, differenze nell'atteggiamento e nel comportamento e forse in
abbigliamento e dialetto (uso della lingua in una regione o area). Le città sono grandi, impersonali e complesse
nella struttura sociale, mentre le comunità rurali sono piccole, intime e semplici nell'organizzazione.
Sebbene ci siano differenze, ci sono anche atteggiamenti e comportamenti comuni che sia le zone rurali che
Le persone urbane condividono come membri di una cultura più ampia. Elementi comuni tra urbano e rurale
la vita è:
Lingua comune, letteratura, filosofia ecc.
2. Istituzioni comuni come religione, istruzione, vita familiare, affari e organizzazioni politiche
ecc.
Sia le persone rurali che quelle urbane hanno caratteristiche proprie. Le caratteristiche della vita rurale possono essere meglio
e riconosciuti più facilmente confrontando quelli della vita urbana. Di seguito sono alcuni rurali -
differenze urbane:

Differenza tra vita rurale e vita urbana

L'ambiente influisce sulla vita umana in maniera significativa. Gli esseri umani vivono in due tipi di
ambienti, cioè rurale e urbano. C'è una differenza nella vita sociale di entrambi questi
ambienti. Il riassunto più semplice delle differenze tra i due tipi di sociale
l'organizzazione è da dire che tendono a essere opposti: mentre la comunità rurale è omogenea, il
La comunità urbana è eterogenea e così via. C'è una netta differenza tra la città e
la vita di villaggio anche se con l'espansione dell'influenza urbana sui villaggi, questa differenza è
diventando sempre più una questione di grado. Tuttavia, nonostante le recenti tendenze di
l'urbanizzazione il villaggio conserva ancora molte caratteristiche tradizionali e presenta un forte contrasto con il
vita urbana.

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Questi possono ulteriormente distinguersi nei seguenti:

Distinzione nell'organizzazione sociale;

La maggiore distinzione tra società rurale e urbana è quella dell'organizzazione sociale. Questi
mostra nei seguenti aspetti:
Famiglia
Nei villaggi le famiglie sono relativamente più forti rispetto alle famiglie nelle città, dove è maggiore
è attribuita importanza all'individuo.
Nei villaggi, il sistema della famiglia allargata si trova in misura maggiore rispetto alle città.
Nei villaggi c'è un maggiore controllo, intimità e organizzazione rispetto alle famiglie nelle città.

ii) Marriage
Nelle città, rispetto ai villaggi, si trova un numero maggiore di matrimoni d'amore e divorzi.
La libertà nei paesi è consentita nella scelta del partner di vita.

iii) Ci sentiamo
Nella comunità rurale il 'sentimento di noi' risulta essere molto più forte rispetto alla comunità urbana.
l'influenza della comunità sull'individuo nel villaggio è maggiore che nelle città.

iv) Quartiere
Nei villaggi, il quartiere ha un'importanza maggiore rispetto a quella che ha nelle città. Nelle città,
a volte le persone non conoscono nemmeno i loro vicini.

48
v) Posizione delle donne
In generale le donne nei villaggi non sono molto, se non del tutto, istruite e il loro stato sociale è anche
basso.

vi) Solidarietà sociale

Il grado di solidarietà sociale è maggiore nei villaggi. Esperienze comuni, obiettivi comuni,
scopi comuni, usi e tradizioni comuni sono alla base dell'unità nella società rurale.
Nelle città, le relazioni sociali sono secondarie e formali. Possono essere chiamate indirette. Grado di
L'intimità è minore nelle aree urbane.

più piccolo è la dimensione

Le comunità rurali sono più piccole rispetto alle comunità urbane.
l'agricoltura è l'occupazione fondamentale nella società rurale. Per l'agricoltura, è necessario del terreno.
richiesto. Quindi il rapporto terra-uomo è più alto nella società rurale, mentre nelle aree urbane c'è
scarsità di terra.

Distinzione nella Vita Economica

C'è grande differenza tra le vite dei villaggi e delle città. In questo rispetto, principale
le differenze sono le seguenti.
i) Nei villaggi la principale occupazione è l'agricoltura, mentre nelle città le principali occupazioni sono di
natura industriale.
ii) Il tenore di vita nei villaggi è inferiore a quello delle città, perché i mezzi di guadagno
I soldi sono limitati nei villaggi.

Distinzioni nella vita culturale

La cultura è più statica nei villaggi che nelle città.
ii) Nel villaggio la base della cultura è la casta e la purezza. Nelle città ha una base laica.
Le tradizioni hanno un posto molto importante nella cultura rurale, mentre la cultura urbana non attribuisce
molto importante per loro.

Differenza nelle restrizioni sociali

i) Nella comunità rurale, il costume è il re, le usanze e i costumi controllano la maggior parte dei
comportamento. Ma il controllo della polizia, della legge, dei tribunali ecc. è maggiore nelle città che nei villaggi.

Differenza nella mobilità sociale e stabilità

i) C'è una maggiore disintegrazione sociale nelle città urbane rispetto ai villaggi. Sorokin e
Zimmerman ha scritto: "La comunità rurale è simile a acqua calma in una palude e la comunità urbana...
comunità per far bollire l'acqua in teiera”. Il grado di mobilità sociale è maggiore nelle città. Il
le persone nelle aree urbane cambiano frequentemente lavoro o si spostano da un luogo all'altro
un altro posto.

Differenza nelle relazioni sociali

i) Rispetto alle relazioni sociali presenti nelle città, quelle nei villaggi sono più
personal.

49
ii) Nel villaggio la relazione dell'individuo è solitamente con gruppi primari, famiglia, vicini
parenti ecc. Nelle città le loro relazioni tendono più verso gruppi secondari.
Fattori responsabili per la differenziazione rurale-urbana
I seguenti fattori sono responsabili delle differenze generali tra luoghi rurali e urbani.
Dimensione del posto
Le comunità rurali sono di solito più piccole delle comunità urbane. La dimensione a cui si fa riferimento qui,
particolarmente per le aree effettivamente abitate piuttosto che per la superficie totale di terra disponibile per l'uso.

2. Densità e composizione della popolazione

Poiché le aree rurali hanno un'ampia superficie di terra con una popolazione relativamente piccola, la popolazione
La densità (cioè il numero di persone per unità di area) è piuttosto bassa. Questo è in contrasto con le aree urbane.
aree in cui un numero maggiore di persone occupa aree unitarie relativamente piccole. Questo è evidente dal
il fatto che gli edifici alti siano più numerosi nelle aree urbane rispetto a quelle rurali.

3. Occupazione
Le imprese agricole, pastorali e di raccolta formano la base dell'economia rurale. Alcune persone rurali
sono impegnati nel commercio al minuto, nelle arti, nell'artigianato, nella tessitura, nella ceramica e nelle industrie primarie; solo pochi si dedicano

prendere questi come sole occupazioni. Invece tendono a combinarli con l'agricoltura e un ampio
il numero è di agricoltori a tempo pieno. Al contrario, le persone nelle aree urbane sono principalmente impegnate in
occupazioni manifatturiere, commerciali e amministrative.

4. Cultura della semplicità

Le leggende, i proverbi, il folklore, la moda ecc. dei contadini si basano sulle loro esperienze locali
e la loro base culturale relativamente povera. Allo stesso modo, i loro strumenti, utensili, mobili e altri materiali
le invenzioni sono semplici, basate su idee scientifiche non investigate e relativamente meno efficienti.
al contrario, la cultura delle aree urbane è più complessa e varia. Il fatto che l'area urbana sia
di solito etnicamente eterogeneo lo rende il crogiolo di varie culture.

5. Integrazione sociale
This refers to a patterned relationship of one person with another through expressions of ideas,
pensiero e azione mirati a raggiungere obiettivi concreti. I contatti sociali sono maggiori in quantità,
qualità e varietà nelle aree urbane rispetto a quelle rurali.

Nelle zone rurali, l'interazione avviene presso i siti d'acqua, i giorni di mercato, le aree di culto religioso, culturale,
matrimoni e cerimonie di denominazione. La qualità e il tipo di interazione tra gli abitanti urbani
è molto più di quello degli abitanti rurali. Tuttavia, sia gli abitanti urbani che quelli rurali sono
interdipendenti nell'area dell'acquisto di prodotti agricoli al cancello della fattoria e servizi tradizionali.

6. Stratificazione sociale
Questo ha a che fare con il modo in cui la società classifica i suoi membri in varie classi sociali
o gerarchia sulla base della ricchezza, della nascita, dello stato ecc. La differenza tra le classi sociali in
urbano dalle aree rurali sono:
Le classi sociali sono meno numerose nelle aree rurali rispetto a quelle urbane.
Le classi sociali nelle aree rurali sono più vicine rispetto a quelle nelle aree urbane.
C'è più rigidità nei principi di casta e classe o nei sistemi chiusi nelle aree rurali che in
le aree urbane.
50
7. Differenziazione Sociale
This is the tendency of social interaction to generate social differences among people. This may
essere differenze nello status, nei gradi e nelle funzioni tra gli altri. La differenziazione sociale è più
Più complesso nelle aree urbane che nelle aree rurali. Le aree urbane comprendono tutte le forme di professionisti.
con un alto livello di integrazione e interdipendenza attraverso una rete di specializzazione e divisione
del lavoro. La donna di mercato, l'autista, il sarto e il falegname sono tutti interdipendenti in un
complesso sistema di relazioni nell'area urbana o città.

La zona rurale è composta da molte famiglie, comunità e

i quartieri. I residenti rurali interagiscono con persone con tratti identificabili come altri agricoltori
degli stessi gruppi religiosi, culturali, sociali ed economici.

8. Mobilità sociale
Questo è il movimento di un individuo da una classe sociale o gruppo a un altro. Le persone possono
muoversi verticalmente da una classe inferiore a una superiore o da una superiore a una inferiore attraverso specifici successi, ovvero.
successo in attività economiche, istruzione, cambiamento politico o creazione di posti di lavoro. Miglioramenti in
le infrastrutture sociali sono destinate a essere maggiori nelle aree urbane che in quelle rurali. Sociale
la mobilità è piuttosto lenta in piccole aree.

9. Controllo Sociale
Il comportamento degli individui nelle aree rurali tende ad essere guidato di più dall'internalizzazione di
norme e valori societari. Mezzi informali come l'ostracismo e i pettegolezzi vengono utilizzati o applicati per
controllo degli effetti sulla violazione mentre la giustizia istantanea è determinata nei casi di violazione delle norme.
Le aree urbane tendono a dipendere maggiormente da istituzioni formali come la polizia, i vigilanti del traffico tra l'altro.
altri per il mantenimento della legge e dell'ordine.

Gruppi Sociali
Ogni essere umano dalla nascita fino alla morte è associato a un gruppo o all'altro, da uno o l'altro
Altri modi. Questi gruppi hanno un impatto diretto o indiretto sulla psicologia di un individuo.
Questi gruppi influenzano gli atteggiamenti, il pensiero e il comportamento delle persone per tutta la vita
periodo. Questi gruppi influenzano profondamente lo sviluppo della personalità e svolgono un ruolo nel
socializzazione. Ogni individuo nasce nella famiglia. Successivamente altri gruppi al di fuori della famiglia
interagisce in vari modi. Dalla nascita e dalla famiglia interagisce con il vicinato,
scuola, comunità e grande società. Questi gruppi si contattano, si espandono verso l'esterno come individui
sviluppa e assume vari ruoli come membro della società.
Un gruppo sociale è un'unità di due o più persone nell'interazione o comunicazione reciproca.
l'uno con l'altro.

Caratteristiche del Gruppo

1. Un gruppo consiste sempre di almeno due o più persone.
2. Ogni gruppo deve avere una comunicazione e interazione tra i suoi membri.
3. La comunicazione tra i membri dovrebbe essere sempre bidirezionale. Una via
la comunicazione non costituisce l'interazione di gruppo, che dovrebbe influenzarsi a vicenda.
4. La durata del gruppo esiste solo finché c'è interazione psicologica reciproca.

51
5. La continuità di una cultura da una generazione all'altra favorisce la formazione di un gruppo.
6. Interessi comuni, valori e norme condivisi possono essere elementi importanti di un gruppo.
La formazione del gruppo è influenzata da molte forze, cioè sangue, matrimonio, religione, casta,
beni comuni, aree comuni, interazioni comuni, responsabilità e occupazione ecc.
8. Gruppii diversi hanno durate e scopi diversi.

Tipi di Gruppi
Anche se è stata sviluppata una classificazione completamente adeguata, ci sono diversi tipi di gruppi
Sono state identificate in base agli attributi o alle caratteristiche del gruppo. Anche se i tipi non sono
inclusivi e si sovrappongono. Alcuni dei principali tipi di gruppi sono descritti qui.

Gruppi Primari e Secondari

The persons in the primary group have face to face relationships, such as family and playgroup.
Un gruppo secondario è quello in cui le relazioni sono indirette. I membri del gruppo secondario
hanno poco affetto personale e le loro relazioni sono governate dal soddisfacimento di alcuni
Gli obiettivi. Qui vengono confrontate le caratteristiche specifiche dei gruppi primari e secondari.

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Gruppi Formali e Informali

This classification is based on mode of organisation and functions of group.
Questi gruppi hanno un nome, un titolo, scopi scritti e un luogo. Ci sono regole definite.
e procedure, premi e punizioni e la disciplina standard è seguita qui.
Gruppi informali come amici, vicini, membri della comunità non hanno tali
caratteristiche. Non c'è organizzazione, regole ecc. e non è seguito un modo di funzionamento definito
qui.

Gruppo di riferimento
Questo è un gruppo di persone con cui un individuo si consulta prima di prendere una decisione importante. Qui
i membri possono provenire da gruppi primari, secondari, formali e informali. A volte un
l'individuo potrebbe non avere un gruppo di riferimento, ma potrebbe consultare qualche persona esperta in un
società per cercare consiglio.

Gruppo di Interesse Culturale

Questi gruppi sono creati per lo sviluppo di interessi speciali come economici, religiosi,
interesse politico, educativo o ricreativo ecc.

Gruppi Temporanei e Permanenti

Un gruppo di breve periodo è chiamato gruppo temporaneo, ovvero folla. I gruppi che vivono in comune
Le aree geografiche per periodi più lunghi sono chiamate gruppo permanente, cioè Villaggio, Stato, Religione.
Tribù ecc.
Fattori considerati nella formazione e organizzazione del gruppo

55
Un gruppo può essere organizzato in qualsiasi momento quando alcuni individui sentono che c'è un bisogno che non può essere soddisfatto.
essere soddisfatti individualmente e non c'è già un gruppo esistente per soddisfare quel bisogno. Un nuovo
il gruppo può essere organizzato anche se gruppi simili si trovano altrove o questi non possono servire il loro
interessi. Un gruppo può essere organizzato con o senza uno stimolo esterno.

Nell'organizzare gruppi per l'azione, i bisogni, gli interessi e gli obiettivi degli individui vengono presi in considerazione.
sottomesso e canalizzato verso i bisogni, gli interessi e gli obiettivi del gruppo. Un ammontare minimo di
La cooperazione tra i membri del gruppo è essenziale per mantenere il gruppo unito e agire come un'unità.

In a democratic group, decisions are generally based on majority opinion. Compromise decision
o la decisione per consenso potrebbe a volte essere necessaria per evitare situazioni di conflitto nel
Il processo di gruppo è importante quanto la decisione di gruppo.

Esempi di comunicazione nei gruppi sono la dimostrazione dei risultati, la dimostrazione del metodo, il gruppo
incontro, piccolo allenamento, giornata di campo o giornata del contadino, viaggio di studio ecc.

Motivazione nella formazione di gruppi

La motivazione significa movimento o azione, uno stato interiore che energizza, attiva o muove e
dirige il comportamento umano verso obiettivi. È un comportamento che soddisfa i bisogni e cerca obiettivi. Per ottenere
Il lavoro svolto dagli altri è probabilmente il compito più difficile. È sempre facile motivare gli altri in
gruppi. Perché nei gruppi le persone pensano di fare le cose collettivamente e prendono
rischi. Tenendo questo a mente, le persone formano gruppi sociali per comunicare con le persone
perché sanno che nei gruppi la comunicazione sarà più gratificante che a livello individuale
persone.

Le persone possono essere motivate a formare gruppi;

Per garantire la propria sicurezza in termini economici, sociali, psicologici e spirituali è
preoccupato
Per soddisfare i loro bisogni fisiologici
Per soddisfare il loro bisogno di realizzazione
Adottare nuove pratiche convincendo

Ruolo del Gruppo Sociale nell'Estensione Agricola

Un individuo ha bisogno della partecipazione di gruppo perché è cresciuto in un gruppo e ha acquisito
desideri che possono essere soddisfatti solo da altre persone. Alcuni gruppi che hanno interessi comuni,
altri hanno interessi divergenti. Gli operatori di estensione hanno bisogno di queste informazioni sui gruppi nel
villaggio per guadagnare il loro rapporto nella diffusione delle informazioni e per altri aspetti del suo lavoro. Questi
gruppi come donne al pozzo dell'acqua, uomini seduti nella bottega del fabbro, gruppi di autoaiuto,
I club giovanili sono importanti nella presa di decisioni. È necessario che i lavoratori di estensione siano informati su
questi gruppi e dovrebbe pianificare la strategia del suo approccio in accordo con l'influenza di
questi gruppi.

I gruppi sociali hanno i seguenti ruoli nell'estensione agricola;

it enables the extension agent to have face to face contact with a number of people at a time
le persone possono essere facilmente motivate ad accettare il cambiamento a causa dell'influenza del gruppo
meno costoso rispetto ad altri metodi per stimolare l'azione
56
 Nei gruppi, le persone possono essere potenziate e i membri dei gruppi possono essere coinvolti per un approfondimento.
discussione.

Disuguaglianza sociale e povertà

Globalizzazione e economia della vita rurale

Struttura sociale e interazione; modelli di società

L'aumento della povertà nella società rurale

Perché la povertà e la marginalità continuano

La globalizzazione e l'economia della vita rurale continuano

Controllo sociale, crimine e devianza

Senzatetto, povertà rurale e insicurezza abitativa

Social Stratification; Functions of Stratification; Bases for Stratification

Forme di stratificazione sociale;

Il significato dei modelli insediativi e dell'organizzazione dei villaggi

Un modello insediativo è il modo in cui una popolazione si distribuisce all'interno del geografico
spazio che occupa. In relazione specifica alle persone rurali, il termine si riferisce a come le persone
si collocano nelle loro fattorie. L'organizzazione del villaggio, d'altra parte, potrebbe essere definita come un
schema di insediamento ma coinvolge più della distribuzione della popolazione sul territorio
occupa. Include i modelli di interazione sociale, ordinazione e la governance delle persone
all'interno di quel insediamento.

Modelli di insediamento e i loro fattori associati

Il modello insediativo di qualsiasi gruppo di persone può essere correlato a fattori.

Questi includono:
Condizioni sociali come la necessità di difesa contro aggressori esterni, tipo di famiglia
organizzazione, disposizione dell'economia - particolarmente nel caso dei proprietari fondiari, feudalistica
ecc. Queste condizioni tendono a determinare se le persone vivono in gruppi o sparse.
insediamenti.
La natura delle condizioni fisiche come terre, fattorie o topografia, tipo di suolo, acqua
disponibilità, tipo di ortaggio tra l'altro. Queste condizioni determinano quanto terreno
sarà disponibile alla popolazione sia per l'abitazione che per la pratica della sua economia
inseguimenti.
La natura e l'organizzazione dell'economia agricola prevalente. Cioè, se
tipo di agricoltura permanente o semi-permanente, nomade viene praticato. La decisione di un
Il gruppo di persone che occupa una determinata area terrestre è generalmente determinato dagli aspetti fisici,

57
 condizioni naturali o geografiche dell'area mentre il modello di insediamento potrebbe essere
affetto da una combinazione dei fattori precedenti.

Ci sono due principali tipi di modelli insediativi in Kenya. Questi sono i modelli a grappolo o nucleati o
villaggio compatto e le sistemazioni sparse o disperse.

Gli insediamenti a cluster o nucleati

Questi tipi di insediamenti sono più densamente popolati e altamente urbani. Esempi sono Kisumu.
Eldoret, Nakuru, Mombasa, Nairobi e i villaggi nella periferia di queste città. Loro
tipicamente comprendono gruppi di composti localizzati, ciascuno dei quali potrebbe essere separato da fango
muri o recinzioni di canne. I villaggi a cluster hanno la loro origine dal bisogno delle persone nel passato, per
autodifesa contro i vicini litigiosi.

L'intero villaggio può essere circondato da un alto muro di fango come nella parte del Distretto di Teso, o una
muro e fitte siepi di euphorbia come nei villaggi di Nyakach o Ahero.
le colonie possono contenere oltre 20.000 persone e sono quindi generalmente sovraffollate. Le fattorie sono
situato al di fuori delle aree di insediamento e gli agricoltori devono camminare per lunghe distanze per raggiungere le loro fattorie.
In alcune situazioni, gli agricoltori istituiscono campi agricoli dove trascorrono parte della settimana e poi ritornano.
nei loro villaggi nei fine settimana e nei giorni di festa.

Meriti degli insediamenti a cluster: Questi includono:

Sicurezza da attacchi da parte di animali selvatici o nemici esterni
Maggiore interazione sociale dovuta alla prossimità, che offre anche agli individui un po' di
sicurezza psicologica
C'è una trasmissione più facile delle informazioni sulle tecnologie (innovazioni) a un ampio
numero di persone in breve tempo
C'è un miglioramento di un uso più efficiente dei servizi sociali. Cioè, più persone
avere accesso a un'unica amenità sociale in tali insediamenti.

Svantaggi/Limiti degli Insediamenti Clusterizzati

Il sistema incoraggia i pettegolezzi e l'interferenza indebita nella vita privata dei vicini
Il sistema aggrava i problemi di sanità e rende tali insediamenti suscettibili a
focolai epidemici
In caso di incendio, è probabile che si verifichi una maggiore distruzione di vite e proprietà in un
insediamento a nucleo o accentrato piuttosto che in un'area di insediamento disperso
Gli agricoltori devono percorrere lunghe distanze per arrivare alle loro fattorie. Questo scoraggia l'agricoltura mista.
agricoltura (coltivazione di colture insieme all'allevamento di bestiame). Gli agricoltori kenioti di solito vivono in
insediamenti raggruppati per mantenere i propri animali all'interno dello stesso ambiente che
themselves inhabit.

Alcune organizzazioni tipiche del villaggio

L'organizzazione strutturale dei villaggi kenyani e i loro governi interni hanno una dimensione sociale
background fisici così come storici. Storicamente, un villaggio potrebbe essere stato fondato semplicemente
da solo. Potrebbe essere stata un villaggio satellite di un altro villaggio altrove o potrebbe essere stata

58
istituito per servire come un campo. Dove un insediamento è un campo temporaneo sia per migranti.
agricoltori o venditori ambulanti potrebbe avere un capo villaggio riconosciuto. Di seguito sono riportate brevi discussioni di
alcune organizzazioni tipiche del villaggio.

Organizzazione del Villaggio dei Luo

Il gruppo etnico Luo vive nella parte occidentale del Kenya (ex Provincia di Nyanza). I vari
le linee di discendenza che costituiscono i moderni Luo hanno stabilito la loro attuale patria in Kenya in un modo estremamente
una complessa e lunga serie di migrazioni che ebbe inizio alla fine del quindicesimo o sedicesimo secolo e
continuò fino alla fine del diciannovesimo secolo.

Il modello di insediamento regionale consiste in famiglie estese patrilineari e patrilocali individuali.

insediamenti sparsi nel paesaggio senza grosse concentrazioni tradizionali di
popolazione (anche se la città portuale lacustre multietnica di Kisumu è stata fondata nel territorio Luo
durante il periodo coloniale, così come erano un certo numero di piccoli centri amministrativi e di mercato). Ognuno
la fattoria (dala; plurale mier) è occupata da una famiglia allargata (solitamente poligina). Un uomo
deve sempre sposarsi nella casa di famiglia di suo padre, piuttosto che in quella di suo nonno;
di conseguenza, quando il primogenito di un uomo è pronto per il matrimonio, si trasferirà dalla casa del padre
dala e trovò uno nuovo tutto suo.

Pertanto, ogni abitazione ha un ciclo di vita di tre generazioni. Quando l'ultimo degli abitanti originali
di un homestead è morto, il villaggio (ora chiamato gunda; plurale gundni) rimarrà incolto per
un periodo e poi utilizzato come terreni agricoli dai figli del precedente capo della fattoria. Il
il paesaggio mostra anche tracce di gundni significativamente più grandi con terrapieni (gunda
che risalgono al diciannovesimo secolo e precedenti. Nel Sud Nyanza, ci sono anche prove di grandi
gundni circondato da muri di pietra chiamati ohingha. Un gundna buris è identificato con il nome di un
antenato-abitante, e spesso fungono da ancore per le rivendicazioni di linea sul territorio.

Cada dalais è delimitato da una siepe di euforbia e le case sono disposte in modo altamente
schema ordinato all'interno. L'organizzazione spaziale e temporale del focolare Luo è una
rappresentazione simbolica complessa della struttura genealogica e delle relazioni di autorità in
sia l'azienda agricola che la società. Linee di opposizione strutturale e alleanza tra co-mogli.
e all'interno del più ampio sistema di parentela e politico, sono correlati con il posizionamento della casa su
lati alternati della fattoria. Anche le relazioni di anzianità e autorità sono rappresentate e
naturalizzato attraverso sequenze temporali di costruzione, riparazione della casa e una serie di attività quotidiane
attività e rituali che si svolgono nella fattoria.

In termini di interazione tra i membri di ciascuno degli altri gruppi etnici in Kenya, i Luo sono
più vicini rispetto ad altri non membri. Ad esempio, il matrimonio, i rituali, la capitaneria possono verificarsi
tra i membri di ciascun gruppo etnico, e infatti, più frequentemente tra i membri di ciascun sotto
gruppo etnico o dialettale piuttosto che con i non membri. Oggi questo è cambiato e l'intercomunità
i matrimoni sono ampiamente praticati.

Il villaggio Luo è spesso del tipo compatto. Consiste spesso in una piazza e mura.
coperti da lamiera ondulata e anche da tetti in paglia. Molte delle pareti sono di fango
intonacati, mentre alcuni che appartengono a contadini benestanti che sono finanziariamente agiati,
particolarmente i produttori di cotone sono imbiancati con cemento. Solo molto pochi edifici sono dipinti. Il

59
Gli edifici sono spesso disposti in modo irregolare con poca considerazione data al villaggio.
pianificazione.

Secondo Jibowo (1992), un tipico villaggio Luo è composto dalle seguenti strutture:
1. Centri industriali nel villaggio per la lavorazione dell'olio di palma in particolare. La lastra di macellazione del bestiame
si trova alla fine di un villaggio piuttosto grande. Il motivo per cui si trovano le industrie alla fine del
il villaggio è facilitare lo smaltimento dei rifiuti industriali nella boscaglia in modo conveniente e evitare
rovina del villaggio con rifiuti industriali e odori.

2. Case residenziali come descritto nel paragrafo precedente, dove le persone si riposano dopo la giornata
Lavoro. Le case dei contadini benestanti hanno cucine e cortili recintati dove si cucina,
trasformazione di alcuni prodotti agro-industriali come il garri, la rottura del nocciolo di palma, essiccazione di
prodotti agricoli su una lastra di cemento, ad esempio manioca, riso parboiled.

3. Il centro del villaggio dove potrebbe trovarsi la casa del capo villaggio. La casa di
l'antenato del villaggio, un santuario comunitario, un municipio o altre strutture simbiotiche potrebbero anche essere
situato nel centro del villaggio.

4. Santuari del villaggio che si trovano alla fine del villaggio o in un cespuglio vicino all'esterno
villaggio a volte.

5. Chiese, santuari, moschee per il culto musulmano che si trovano frequentemente all'interno del
villaggio. Le chiese (Kanise) per il culto cristiano sono spesso situate in luoghi conspicui, come
come ai lati della strada all'interno o all'esterno del villaggio.

6. Quando il villaggio è grande, viene istituito un piccolo mercato alla fine o al centro di esso. Villaggio
persone e quelle dei vicini villaggi più piccoli si ritrovano nel mercato designato ogni cinque
o nove giorni per vendere i loro prodotti agricoli a compratori di città più grandi e vicine
comunità.

I Luos sono un popolo prevalentemente urbano. Vivono spesso in grandi città e centri urbani, ma
lavorano nelle fattorie. Il loro impegno è principalmente verso le città.

Economia di sussistenza
La sussistenza dei Luo dipende da un misto di agricoltura, allevamento di animali e pesca.
L'agricoltura di sussistenza è svolta quasi esclusivamente da donne in piccole appezzamenti sparsi.
lotti nei dintorni della casa colonica. Produzione agricola primaria per nutrirla
la famiglia è considerata il dovere di ogni moglie Luo rurale, e c'è poca dipendenza dagli acquisti
cibo (oltre alla vendita e all'acquisto
acquisto di alcuni articoli importati come tè, zucchero e sale). L'agricoltura con aratro è predominante,
ma i vomeri sono presenti in alcune aree. Le principali coltivazioni di cereali includono sorgo, mais e
millet; la manioca e le patate dolci sono coltivazioni principali. Il sorgo e la manioca sono specialmente
preziosi per la loro resistenza alla siccità.

Questi amidi sono complementati da vari tipi di fagioli, lenticchie e verdure. Nella parte superiore
nella zona di elevazione si coltivano anche banane. I primi coloni Luo in Kenya erano allevatori.

60
l'orientamento, e il bestiame è rimasto molto importante come simbolo e unità di ricchezza; hanno
a lungo è stato, ad esempio, il componente centrale degli scambi di dote (ora aumentato o
parzialmente sostituiti con contante). Il bestiame è generalmente consumato solo nel contesto dei rituali di festa,
ma il loro latte è una parte importante della dieta ordinaria. Pecore, capre e polli sono un meno
fonte di carne preziosa e leggermente più comunemente consumata. Pesce di diversi tipi e
le dimensioni (tilapia, persico del Nilo, ecc.) sono anche una fonte di proteine molto apprezzata. Vengono catturati in
le acque del Golfo di Winam e commerciato in tutto il sistema di mercato.

Attività commerciali
I Luo furono costretti a entrare in un'economia monetaria all'inizio del ventesimo secolo.
dalla imposizione coloniale delle tasse sulle "baracche" progettate per stimolare un'offerta di lavoratori nativi per il
fattorie dei coloni inglesi e per la costruzione di ferrovie. In effetti, la fonte più importante di
il denaro è continuato a essere un lavoro salariato migratorio da parte degli uomini Luo, in modo tale che circa un terzo dei mezzi-
gli anziani Luo vivono al di fuori dell'area Luo in qualsiasi momento. I Luo sono stati notoriamente
resistente alla coltivazione commerciale, specialmente nel distretto di Siaya. Tuttavia, la coltivazione commerciale da parte dei piccoli agricoltori di
il tabacco, il cotone, i girasoli, il caffè, le arachidi e alcuni altri articoli sono leggermente più prevalenti
in alcune parti del sud di Nyanza e nell'area intorno a Kisumu. Grandi piantagioni di zucchero esistono nella zona
a nord di Kisumu, ma questi sono posseduti da agenti esterni che impiegano lavoratori Luo. Altri
Le attività commerciali orientate più verso un mercato locale includono cose come la pesca, la vendita
di birra e chang'aa (un liquore distillato illegale) e servizi di trasporto su strada (soprattutto
il funzionamento dei matatus, o "tassa del bosco".
Arti Industriali
Gli artigiani Luo realizzano una vasta gamma di artigianato che viene per lo più consumato localmente piuttosto che indirizzato
verso un mercato turistico. La ceramica è un mestiere fiorente svolto interamente da donne. Meno di 1
percent of all women are potters, yet they manage to supply nearly all Luo homes with a diverse
una gamma di forme per svolgere un insieme comune di funzioni di cottura, servizio e stoccaggio. I vasi sono realizzati da artigiani che vivono in

cluster di fattorie centrate attorno a fonti di argilla sparse per tutta l'area Luo e esse
vendere pentole nei mercati locali. Altri prodotti artigianali locali venduti nei mercati includono ceste (per immagazzinaggio,
lavorazione degli alimenti, consumo, pesca, ecc.), beni in ferro battuto (attrezzi agricoli, ornamenti, ecc.)
e cose come corde, scope, stuoie di canna, manici di attrezzi in legno e lampade a olio fatte di
lattine riciclate.

Commercio
Un sistema di mercati periodici regolari esiste in tutta l'area Luo e funge da punto di riferimento per
sia attività commerciali che sociali. Questo sistema si sviluppò all'inizio del ventesimo secolo da
pratica precedente di mercati della fame sporadici sotto l'influenza dell'economia monetaria in via di sviluppo.
I mercati fungono da centri per lo scambio di artigianato locale e generi alimentari, oltre che per il
distribuzione di beni importati (ad es. abbigliamento, cherosene, sale, contenitori di plastica e metallo).
Tuttavia, di solito non fungono da punti di raccolta principali per grandi quantità di prodotti locali.
fluendo verso mercati urbani o internazionali lontani. I Luo commerciano con i popoli vicini
nei mercati di confine, e sono, ad esempio, fornitori principali di ceramiche per i Kisii/Gusii e
alcuni altri gruppi non Luo. Inoltre, alcuni di questi prodotti sono distribuiti più lontano da
trader di intermediazione.

Divisione del Lavoro

61
The primary division of labor is genderbased. Subsistence agriculture, childcare, cooking, and
La manutenzione domestica è un compito esclusivamente femminile. Le donne sono anche le principali o uniche contributrici.
a diversi tipi di produzione artigianale (soprattutto ceramica), anche se gli uomini contribuiscono ad alcuni mestieri
(ad es. cestineria) e sono i produttori esclusivi di altri (ad es. lavorazione del ferro). Gli uomini sono i
specialisti predominanti in rituali, politica e storia orale. Nell'era pre-coloniale erano anche
i guerrieri. Il lavoro salariale esterno e la coltivazione per il mercato tendono anch'essi a essere prevalentemente maschili
attività. I commercianti di mercato, d'altra parte, sono per lo più donne, ma ci sono anche uomini.
coinvolti nella vendita di alcuni articoli, soprattutto beni provenienti dall'esterno della zona Luo.

Possesso della Terra

Il sistema tradizionale di possesso della terra era uno in cui la terra era detenuta collettivamente da
linee di discendenza patrilineari e non era alienabile singolarmente. Questo includeva terreni agricoli, pascoli, acqua,
legna da ardere e fonti di argilla. Le donne ricevevano diritti di usufrutto su terreni agricoli e altro
risorse in virtù dell'appartenenza del marito a una linea patrilineare. Questi diritti erano distribuiti
tra le donne di una casa familiare da parte del marito o della co-moglie senior (mikayi), e dipendevano
sulle varie dimensioni delle relazioni di anzianità.

Secondo i calcoli di Achola Pala ("Accesso delle donne alla terra.", 1983), la maggior parte di
le donne lavorano tra tre e cinque piccoli appezzamenti di terra sparsi per un totale di 4-11 acri (1,5-4,5)
ettari) ma distribuiti su un'area vasta. Tuttavia, questo sistema è stato sottoposto a vari tipi
di pressione derivante dall'aumento della densità di popolazione (e quindi dalla scarsità di terreni) e dalla proprietà terriera
reform programs implemented by the colonial and, especially, postcolonial states. The goal of the
i programmi di riforma servono principalmente a consolidare le proprietà terriere e registrare il titolo individuale del terreno.
L'effetto è stato quello di trasformare la terra in una merce alienabile in un sistema di quasi
proprietà individualizzata esclusivamente maschile con poca attenzione all'accesso delle donne ad essa. La vendita
la vendita di terreni per denaro ha creato seri conflitti morali e talvolta ha lasciato madri anziane
e vedove senza terra.

Gruppi di parentela e discendenza

La parentela gioca un ruolo potente nella strutturazione della vita sociale, dell'identità e della politica Luo, così come ...
paesaggio. Linee massimali Luo (dhoudi; singolardhoot), a volte chiamate "clan" nei
la letteratura antropologica, sono unità di possesso terriero esogame. La discendenza è patrilineare e le donne
rimanere membri della linea paterna dopo il matrimonio. Un insieme di linee massimali che occupano
un territorio distintivo (piny) è chiamato oganda (pluralogendni). Questi gruppi sono spesso conosciuti come
"sotto-tribù," o anche, secondo una fonte, Evans-Pritchard (1949), "tribù." Tutti questi gruppi rivendicano
discendenza da un antenato comune di nome Ramogi. La loro relazione genealogica l'uno con l'altro è
un prodotto di una lunga e continua storia di segmentazione fluida delle linee. Ogni co-moglie
la casa (ot) in una dimora poliginosa è vista come il potenziale nucleo di una futura discendenza.
L'identità di una persona è vista come dipendente dall'appartenenza annidata nella famiglia di un particolare
padre (jokawuoro) e nonno (jokak-warn) all'interno di una linea genealogica minimale distinta che è un
segmento di un determinato dhoot e oganda.

Matrimonio
I Luo sono marcatamente poliginici (doho) sia nell'ideologia che nella pratica. La residenza post-matrimoniale è
patrilocale nel senso più stretto del termine: cioè, la moglie va a vivere con il marito nel
la fattoria del padre del marito. Il matrimonio implica una lunga serie di scambi e

62
cerimonie tra le famiglie della sposa e dello sposo, e soprattutto il pagamento di
una sostanziosa dote per la famiglia della sposa. In passato questo comportava del bestiame (e, nel periodo pre-
era coloniale, zappe di ferro); ora coinvolge bestiame e denaro. Una volta che il prezzo della sposa è stato pagato, il
I figli prodotti dal matrimonio sono considerati appartenere alla linea di discendenza del marito. Divorzio
richiede un ritorno della dote. Il matrimonio non è semplicemente una questione individuale: stabilisce un
relazione duratura di obbligazioni reciproche tra affini che può essere invocata per aiuto in tempi di bisogno
di fame o di altro bisogno.

Unità Domestica
L'unità domestica di base è la famiglia poligina. Ogni co-moglie deve avere la propria casa.
(ot) nella fattoria (dala) occupata dalla famiglia allargata poliginica patrilineare.
marito, considerato il wuon dala (capo della casa), ruota tra le case dei suoi
mogli per mangiare e dormire, anche se spesso ha una piccola casa indipendente (duol) per
intrattenere altri ospiti maschi. Ogni casa, occupata da una donna e dai suoi figli, ha anche il suo
possiede un proprio granaio ed è responsabile della propria sussistenza, anche se spesso c'è una grande
accordo di cooperazione tra mogli o vicini nel lavoro di vario genere.

Eredità
L'eredità è patrilineare. I figli ereditano il bestiame e altre forme di ricchezza, così come i diritti sul
terra della gunda del padre, dal loro padre. Una donna generalmente non eredita ricchezze da suo
padre o marito: la proprietà del marito passa ai suoi fratelli. Le donne a volte
ereditarie piccoli oggetti domestici dalle loro suocere.
Socializzazione
La cura dei bambini piccoli è condivisa da madri, nonne e fratelli maggiori. Entro la fine di
il ventesimo secolo, la scuola ha anche svolto un ruolo importante nella socializzazione. Fin dal momento in cui
raggiungono l'età della pubertà fino a sposarsi, i ragazzi vivono insieme in una casa chiamata sambajust dentro
il cancello principale della fattoria. Per le donne, che tipicamente si sposano giovani (tradizionalmente prima dei
sedici), c'è un grande riadattamento post-matrimoniale in cui la suocera gioca un ruolo
ruolo autorevole. L'organizzazione spaziale dell'insediamento stesso ha un ruolo importante in
canalizzare il flusso delle relazioni sociali e inculcare credenze e atteggiamenti su ciò che è corretto
comportamento, autorità e relazioni. I Luo non hanno rituali di iniziazione formali per segnare il
transizione all'età adulta e non sono circoncisi. Tuttavia, fino agli anni '70 era comune
pratica di estrarre sei denti anteriori inferiori in qualche momento della fase pre-adulta del ciclo di vita.
Organizzazione sociopolitica

Organizzazione Sociale
L'appartenenza a una linea è il principio principale di organizzazione sociale. Il passato remoto
è percepito come la storia della successiva segmentazione delle linee patrilineari da un comune Luo
antenato (Ramogi) che ha dato origine a un sistema dendritico di connessioni tra tutti i lignaggi Luo.
L'appartenenza a un lignaggio implica una distanza sociale specifica da tutti gli altri lignaggi Luo che è
calcolato sulla base della distanza temporale dell'evento di segmentazione. Questa temporale e
la distanza sociale ha una significativa importanza pratica nella strutturazione dell'interazione personale, poiché determina
con chi si può sposare, dove ci si può aspettare alleati politici, con chi ci si aspetta di condividere,
a quali funerali si deve partecipare, dove si ha diritto alla terra e altre relazioni.

63
Le strutture temporali generazionali relazionano gli individui all'interno delle linee o delle genealogie
segmenti. Ad esempio, due maschi di età cronologica identica possono trovarsi nella relazione di
o "fratelli" o di "padre" e "figlio," a seconda della profondità temporale del loro
connessione genealogica. Questa relazione strutturale avrà molto a che fare con il
comportamento ritenuto appropriato tra i due e avrà molto più a che fare con
determinare l'anzianità rispetto ai tempi relativi di nascita.

Organizzazione Politica
Sebbene all'inizio del ventunesimo secolo vivano con un sistema amministrativo di
capitani locali imposti dal governo coloniale britannico e continuati dal periodo postcoloniale
Nello stato kenyano, i Luo hanno tradizionalmente avuto un forte ethos politico egalitario e mancavano di
autorità centralizzata. Hanno, tuttavia, un termine indigeno, ruoth, che viene utilizzato per riferirsi a
capitani moderni. Nell'era precoloniale questo termine probabilmente significava qualcosa di più vicino a "leader" o
uomo di influenza" rispetto al ruolo politico istituzionalizzato che è venuto a significare. Tuttavia,
le storie orali indicano che il grado in cui gli individui nel passato erano in grado di trasformare il loro
influenza informale all'interno dei consigli degli anziani in posizioni di autorità e potere naturalizzate
variava in un certo modo da regione a regione. Tradizionalmente, non c'era una politica centralizzata pan-Luo
autorità o gerarchia politica formale. Piuttosto, i Luo sono considerati un esempio classico di
un sistema di linea segmentaria con alleanze ad hoc fluttuanti tra le linee strutturate da
distanza genealogica tra i contendenti. I moderni confini amministrativi all'interno dei Luo
territorio, che furono definiti durante l'era coloniale, congelarono effettivamente in una forma statica ciò che aveva
in precedenza c'era stata una serie di lotte territoriali e di fazione altamente dinamiche tra gruppi concorrenti
sottogruppi organizzati secondo affiliazione di linea e opportunità militari.
Controllo Sociale
La credenza nella stregoneria e le potenziali conseguenze soprannaturali letali di violare la cultura
i codici sono stati una potente forza tradizionale per il controllo sociale. In questa società fortemente egalitaria,
l'accumulo ostentato di ricchezze e la deviazione dall'obbligo di condividere si pensa che
provocare gelosia e l'attenzione delle streghe, causando malattia e morte. Inoltre,
violazione di una serie di pratiche culturali (specialmente sequenze temporali di atti rituali che
emettere relazioni di anzianità e autorità e codici di interazione personale tra le classi
di parenti e affini) si pensa che porti a uno stato di malattia soprannaturale chiamato chira, che può essere
fatale, a volte per intere famiglie, se non viene esppiato attraverso rituali appropriati.

Nel periodo precoloniale, l'arbitrato delle dispute all'interno della più piccola unità territoriale locale, il
(village)gweng, è stato gestito da un consiglio di anziani (jodongo). La possibilità di diventare un
un leader influente in questo contesto richiedeva la costruzione di prestigio e autorità morale, e questi
le qualità sono state acquisite da diverse fonti possibili. I criteri più immediati erano
posizione genealogica e forza del lignaggio: il membro più anziano genealogicamente di
la linea dominante del gweng aveva la responsabilità di risolvere le controversie all'interno del gweng, e
ha incontrato altri leader simili per cercare di risolvere le controversie tra gwenge. Controversie che
non potevano essere risolti pacificamente, ma furono risolti tramite fissione e migrazione, o attraverso conflitti armati.
Alleanze pragmatiche spesso formate in cui forti lignaggi assicuravano il supporto di
gruppi di lineage wekerjodak (inquilino) che si erano stabiliti nel loro territorio dopo essere stati costretti a lasciare o
fissionamento altrove. I capi nominati dallo stato keniota ora svolgono molti di questi compiti locali
i ruoli di mediazione dei conflitti e i tribunali sono il luogo di controversie di livello superiore.

64
Conflitto
Dalla fine del quindicesimo secolo fino alla fine del diciannovesimo secolo, i Luo, nel corso del loro
migrrazione verso sud e intrusione nel territorio dei popoli di lingua bantu, erano frequentemente
impegnato in conflitti armati. C'era poco da distinguere tra combattimenti interni ed esterni poiché in
il sistema di linee segmentarie in combattimento potrebbe essere diretto in un momento contro altre linee Luo
(come i primi coloni) e altre volte sarebbe stato contro i parlanti bantu. Combattendo
cessò principalmente con l'imposizione del dominio coloniale britannico. Ad eccezione di occasionali
scontri isolati, le dispute territoriali sono state da allora spostate nel sistema giudiziario e il
legislatura. Un certo numero di uomini Luo furono coinvolti in conflitti più grandi quando furono
arruolato nell'esercito coloniale britannico durante le guerre mondiali I e II.

Credenze religiose
La religione tra i Luo mostra una complessa ibridezza creativa di credenze e pratiche tradizionali
e quelli importati da missionari cristiani di un'ampia gamma di sette in competizione. Sia cattolici
e le missioni protestanti di origine europea e americana sono state attive nell'area sin dal
fine del diciannovesimo secolo. Ancora più numerose sono le chiese africane indipendenti (di
che oltre 220 sono ufficialmente registrate in Kenya) che si sono distaccate dall'Euro
Chiese americane. Molte di queste chiese indipendenti sono effettivamente originate tra i Luo e
sono estremamente popolari. Quasi il 90 percento dei Joluo sono aderenti dichiarati diCristianesimoin
una o l'altra di queste manifestazioni. Le chiese indipendenti carismatiche, come Roho e
La Legio Maria incorpora spesso le credenze tradizionali Luo in cose come il possesso spirituale con
Simboli e pratiche cristiane. Tuttavia, anche i sostenitori dell'ortodossia euroamericana più rigorosa
Le chiese cristiane spesso non vedono contraddizione nel mantenere o adattare le credenze tradizionali e
pratiche. D'altra parte, le chiese di entrambi i tipi a volte mirano a tradizionali specifici
elementi (ad es. bere) per il divieto come modo per posizionarsi come una forza capace di,
ad esempio, liberare le persone dalla stregoneria. Le credenze tradizionali includono varie forze
chiamati juogi (spiriti), tipo (ombre) e kwere (antenati), che possono agire positivamente o
negativamente, così come un creatore o dio della forza vitale (Nyasaye o Were).

Praticanti religiosi
I praticanti religiosi tradizionali includono diversi tipi di streghe, stregoni o maghi e
divinatori. Questi hanno vari nomi a seconda delle loro caratteristiche. Coloro che usano medicine
sono chiamati jobilo. Sono temuti e rispettati per i loro poteri di divinazione e la loro capacità di
usa la magia letale contro i nemici. Ajuokeis è un termine più generale per streghe o stregoni,
whilejopuok/jajuokis utilizzato per "corsa notturna" e quelle (di solito donne) che hanno il potere di
causare malattie attraverso il "mal occhio" (sihoho). La stregoneria e i poteri magici possono essere ereditati
o appreso, a seconda delle circostanze e del tipo di poteri. L'africano indipendente
le chiese hanno una gamma di specialisti religiosi paralleli (sacerdoti, vescovi, papi, profeti, ecc.)
derivato dalla tradizione cristiana. I ruoli di leadership in queste chiese tendono a essere prevalentemente
maschile, mentre l'appartenenza alla chiesa è prevalentemente femminile.

Cerimonie
Le cerimonie Luo più grandi e stravaganti sono i funerali. Questi possono durare diversi giorni,
durante il quale la famiglia ospitante deve fornire a un gran numero di parenti e affini una fornitura costante
fornitura di cibo e birra. Il rito prevede una parata del bestiame di proprietà del defunto e una
grande festa accompagnata da balli e canti di lode. Il prestigio di una persona può essere misurato da

65
numero di persone che partecipano al suo funerale. Ci sono una serie di altre cerimonie importanti
che sono meno elaborati dei funerali, inclusi matrimoni, rituali di nascita di gemelli, riti per stabilire un
nuova casa colonica e festival del raccolto. Tutti questi coinvolgono banchetti con birra (e spesso chang'aa).

Arti
L'oratoria è una delle arti più ammirate e altamente sviluppate tra i Luo. Questo include la
abilità di raccontare storie e proverbi, di impegnarsi in discorsi di lode formali e di radunare eloquente
competenze di persuasione politica. Ci sono anche musicisti professionisti che suonano il nyatiti
strumento a corda pizzicata) per accompagnare canzoni che includono sia lode che satira arguta di
patroni e altri uomini influenti. La danza gioca anche un ruolo importante nella maggior parte delle festività e
riti. Tra le arti plastiche, i ceramisti e i cestai sono particolarmente abili.

Medicina
I Luo hanno un ricco patrimonio di erbe e altri rimedi naturali. Alcune piante e i loro usi sono
conosciuti da tutti. Altri (soprattutto quelli usati per la magia dannosa) sono di dominio di
specialisti (jobilo). Molta cura viene anche effettuata, dopo la divinazione delle cause, attraverso rituali che sono
not based upon plant medicines.

Morte e Vita Dopo la Morte

Gli antenati sono una forza potente nella vita dei vivi. Gli spiriti dei morti possono essere molto
pericoloso se sono morti in circostanze problematiche o se sono stati offesi da
comportamento degli esseri viventi. Tuttavia, possono anche essere una forza positiva. I bambini vengono spesso rinominati
dopo un antenato che appare in un sogno o che viene invocato da un indovino. La maggior parte dei Luo sostiene anche
le opinioni sulla morte e sull'aldilà sono influenzate dalla loro partecipazione alle religioni cristiane. Gli adulti sono
sepolti all'interno della proprietà, mentre i neonati e coloro che sono morti in qualche modo spirituale
Lo stato liminale pericoloso potrebbe essere sepolto al di fuori dell'insediamento. È imperativo che anche quelli Luo
chi vive in città lontane venga riportato alla propria casa per essere sepolto fuori dalla propria abitazione.
Il famoso contenzioso legale successivo alla morte di S. M. Otieno nel 1985 (in cui il suo non-Luo
la moglie si è opposta al suo ritorno nella sua terra d'origine per la sepoltura) è una dimostrazione drammatica di
forza di questa credenza e del potenziale conflitto tra la legge tradizionale basata sulla collettività
diritti e la legge dello stato basata sui diritti individuali.

Language
La lingua indigena dei Luo, conosciuta come Dholuo, è per la maggior parte delle persone la lingua di
preference in the home and in daily conversation. Dholuo is taught in primary schools
in tutta Luoland. La maggior parte dei giovani Luo parla fluentemente inglese, kiswahili e dholuo. Questo
è particolarmente impressionante perché queste lingue provengono da tre famiglie linguistiche molto distinte
con principi grammaticali e vocabolario drasticamente diversi.

I bambini si divertono a giocare a giochi di lingua in Dholuo. Tra questi c'è un gioco di scioglilingua.
esempio, i bambini cercano di dire senza difficoltà, Atud tond atonga, tond atonga chodi, che
significa, "Io leggo la corda del cesto, la corda del cesto si rompe." Acham tap chotna malando
chotna cham tapa malando significa, "Mangio dal piatto rosso del mio amante e il mio amante mangia da
my red dish." Most Luo, irrespective of educational attainment and occupation, prefer to speak
Dholuo a casa e continuano a insegnare questa lingua ai loro figli. Anche i giovani adolescenti Luo,

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chi oggi vive a Nairobi e visita raramente Luoland, tuttavia ha imparato a parlare
Dholuo fluentemente.

I bambini ricevono nomi che corrispondono al luogo in cui sono nati, all'ora del giorno o al giorno di
la settimana. Anche il tipo di tempo che prevaleva al momento della nascita di un bambino è annotato. Per
ad esempio, chi nasce durante una tempesta di pioggia è chiamato Akoth (femmina) o Okoth (maschio). Quasi tutti gli
Luo ha anche un soprannome usato tra amici stretti.

L'Organizzazione del Villaggio dei Kalenjin

Endo: Chebleng'. Keiyo: Elgeyo. Kipsigis: Lumbwa, Sotek. Kony: Bong'om, Bok, Elgon Maasai,
Elgonyi, Sabaot. Marakwet: Cherang'any, Maragweta, Sengwer. Nandi: Chemwal, Teng'wal.
Okiek: Akiy, Dorobo, Ogiek. Pokot: Pakot, Suk. Sebei: Kipsorai, Mbai, Sabaot, Saping', Sor.
Terik: Nilotic Tiriki, Nyang'ori. Tugen: Cherangani, Kamasia.

Il tipico modello insediativo è sparso. Gruppi di fattorie familiari compongono un quartiere

(Nandi:koret), e oggi (in Kenya) diversi quartieri sono combinati in una sublocalità, il
la più piccola unità di amministrazione governativa. La dimensione del quartiere varia, ma da venti a cinquanta o sessanta
le famiglie è tipico. Tra i Nandi, Kipsigis, i Pastori Pokot e i Sebei, le comunità locali
storicamente non erano, o lo erano solo in misura limitata, basate sulla parentela; tra alcuni altri Kalenjin,
erano basati su clan patrilineari.

La maggior parte dei Kalenjin ha unito i quartieri per formare apororiet, un'unità con funzioni di autodifesa.
Le case in stile antico sono rotonde, di legno e fango, con tetto di paglia e suddivise internamente in due stanze;
la retrocamera ha tradizionalmente ospitato pecore e capre. Le case moderne (ancora in minoranza) sono
di solito quadrato e di materiale permanente, con tetti in lamiera metallica. Una tipica abitazione consiste in un
piccola famiglia allargata, o una famiglia nucleare con alcuni parenti non nucleari collegati, che vive in un
complesso composto da diverse case individuali che si fronteggiano.

Identificazione
I Kalenjin sono popoli dell'Africa orientale correlati (Kipsigis, Nandi, Keiyo, Tugen, Marakwet, Endo,
Sabaot, Terik, Okiek) che formano un ramo dei Niloti delle Highland, precedentemente chiamati
"Nilo-Hamiti meridionali" o a volte "popoli di lingua Nandi." Questa descrizione si concentra su
i Nandi; circa un terzo di tutti i Kalenjin e il secondo gruppo più grande dei sottogruppi Kalenjin, sono
geograficamente il più centralmente situato.

Posizione
I Kalenjin vivono principalmente nell'altopiano della parte occidentale del Kenya, sebbene i Sebei e alcuni Pokot
si trovano nell'Uganda orientale. L'ambiente fisico e l'adattamento ecologico variano in tutto
Paese Kalenjin. I Nandi e i Kipsigis vivono principalmente su alti altipiani con buona agricoltura
potenziale: elevazione media di 1.800 a 2.000 metri, spessa superficie di terreno e 150 a 200 centimetri di
pioggia distribuita annualmente durante l'intero anno. Molti dei gruppi Kalenjin (Keiyo, Tugen,
I Marakwet/Endo vivono lungo i dirupi nel sistema della Rift Valley, e i Sabaot sul Monte
Elgon. In questi casi, la maggior parte della coltivazione avviene tra 1.350 e 2.000 metri, gli animali sono
accuditi in pianure basse, e alcune comunità possono trovarsi a quote superiori ai 2.700
metri. I Pokot pastorali, il Kalenjin più a nord, vivono in basse terre aride dove poco

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la coltivazione è possibile. Gli Okiek, parlanti Kalenjin che vivono nelle montagne e nei boschi, storicamente sono
cacciatori- raccoglitori.

Demografia
Probabilmente ci sono poco più di 2 milioni di Kalenjin, di cui almeno il 95% vive in Kenya.
I Kipsigis costituivano il 32 percento di tutti i Kalenjin del Kenya nel censimento del 1969, seguiti dai Nandi.
(27 percento), Pokot (13 percento), Tugen (8.6 percento), Keiyo (8.5 percento), Marakwet (6 percento)
Sabaot (42 percent) e Okiek (meno dell'1 percento secondo le cifre ufficiali del censimento, ma forse
sottovalutati). Il numero di Uganda Sabaot (Sebei) è vicino al loro numero in Kenya. In
Nel censimento del 1979, c'erano 1.652.243 Kalenjin in Kenya. Erano il quinto gruppo etnico più grande.
Il 10,8% della popolazione. La stragrande maggioranza dei Kalenjin è rurale e la densità di popolazione
differisce notevolmente in tutto il paese Kalenjin a causa di condizioni ecologiche altamente variegate.

Affiliazione Linguistica
Sebbene i Kalenjin siano considerati un'unità sulla base del parlare una lingua comune, ci
ci sono molti dialetti. Sembrano tutti intelligibili tra loro con pratica, anche se non
necessariamente immediatamente. Nandi e Kipsigis si distinguono per piccoli suoni e terminologia
differenze, simili alla differenza tra l'inglese parlato in Gran Bretagna e negli Stati Uniti.
I parlanti di questi dialetti non possono capire immediatamente il Pokot, il Sabaot e le varianti regionali di.
Marakwet. Greenberg (1963) classifica il Kalenjin come una lingua nilo-sahariana meridionale (Sezione orientale,
Ramo Nilotico, Famiglia Linguistica Sudanese Orientale). A parte il Tatoga, che è parlato da un
pochi piccoli popoli della Tanzania settentrionale, la lingua più vicina al Kalenjin è il Maasai.

Le tradizioni orali di tutti i popoli nilotici dell'Africa orientale si riferiscono a origini settentrionali. C'è una
consenso tra storici e linguisti che i Niloti delle Pianure e delle Highlands siano migrati da una
regione vicino al confine meridionale tra Etiopia e Sudan poco prima dell'inizio del
Era cristiana e si è divisa in comunità separate poco dopo. Ehret (1971) crede
quei pre-Kalenjin che erano già pastori e avevano insiemi di età vivevano nell'ovest del Kenya
highlands 2.000 anni fa. Presumibilmente, queste persone assorbirono altre popolazioni già vive in
la regione. Da un certo momento dopo il 500 d.C. fino a circa il 1600 d.C., sembra esserci stata una serie di
migrazioni verso est e sud da vicino al Monte Elgon. Le migrazioni erano complesse e c'erano
ci sono teorie in competizione riguardo ai loro dettagli.

I Nandi e i Kipsigis, in risposta all'espansione dei Maasai, presero in prestito dai Maasai alcuni di
i tratti che li distinguono dagli altri Kalenjin: dipendenza economica su larga scala da
herding, military organization and aggressive cattle raiding, and centralized religious-political
leadership. La famiglia che ha instaurato l'ufficio di orkoiyot (signore della guerra/divinatore) tra entrambi i
I Nandi e i Kipsigis erano immigrati Maasai del diciannovesimo secolo. Entro il 1800, sia i Nandi che
I Kipsigis si stavano espandendo a spese dei Maasai. Questo processo fu interrotto nel 1905 da
imposizione del dominio coloniale britannico.

Introdotti durante l'era coloniale furono nuove colture/tecniche e un'economia monetaria (Kalenjin)
gli uomini ricevevano salari per il loro servizio militare già durante la Prima Guerra Mondiale); conversioni a
Il cristianesimo iniziò (il Kalenjin fu il primo vernacolo dell'Africa orientale ad avere una traduzione del
La coscienza di un'identità Kalenjin comune è emersa per facilitare l'azione come un'azione politica-
gruppo di interesse durante e dopo la Seconda Guerra Mondiale—storicamente, i Nandi e i Kipsigis razziavano altri

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Kalenjin così come i Maasai, Gusii, Luyia e Luo. Si dice che il nome "Kalenjin" derivi
da un conduttore radiofonico che usava spesso la frase (che significa "ti dico"). Allo stesso modo, "Sabaot" è
un termine moderno usato per indicare quei sottogruppi Kalenjin che usano "Subai" come saluto. Nandi e
I Kipsigis sono stati tra i primi a ricevere titoli di terra individuali (1954), con grandi possedimenti da parte degli africani.
standard a causa della loro storicamente bassa densità di popolazione. Schemi di sviluppo economico
furono promossi mentre l'indipendenza (1964) si avvicinava, e successivamente molti Kalenjin da più
aree affollate trasferite in fattorie nelle ex Highlands Bianche vicino a Kitale. I Kalenjin di oggi
sono tra i gruppi etnici più prosperi del Kenya. Il secondo presidente del Kenya, Daniel arap
Moi è un Tugen.

Il tipico modello insediativo è sparso. Gruppi di fattorie familiari compongono un

quartiere (Nandi:koret), e oggi (in Kenya) diversi quartieri sono combinati in un
sublocazione, l'unità più piccola di amministrazione governativa. La dimensione del quartiere varia, ma
venti a cinquanta o sessanta famiglie è tipico. Tra i Nandi, Kipsigis, Pokot pastorali, e
Sebei, le comunità locali storicamente non erano, o erano solo in misura limitata, basate sulla parentela;
tra alcuni altri Kalenjin, erano basati su clan patrilinei. La maggior parte dei Kalenjin combinava
i quartieri per formare un pororiet, un'unità con funzioni di difesa reciproca. Le case in stile tradizionale sono
tondo, di frasche e fango, coperto di paglia, e diviso internamente in due stanze; la stanza sul retro
tradizionalmente protetti pecore e capre. Le moderne abitazioni (ancora in minoranza) sono solitamente quadrate e
di materiale permanente, con tetti in lamiera di ferro. Una tipica abitazione consiste in un piccolo allargato
famiglia, o una famiglia nucleare con alcuni parenti non nucleari attaccati, che vivono in un complesso composto
di diverse case individuali che si fronteggiano.

Attività di sussistenza e commerciali

I Kalenjin sono essenzialmente semipastoralisti. Il pascolo del bestiame è ritenuto antico tra
Loro. Anche se la reale importanza economica dell'allevamento è lieve rispetto a quella della coltivazione
tra molti gruppi Kalenjin, quasi tutti mostrano un'enfasi culturale e un'emozione
impegno verso il pastoralismo. Il numero di bovini è aumentato e diminuito; tuttavia, bovini/persone
rapporti di 5:1 o superiori (tipici dei popoli in cui l'allevamento è economicamente dominante) hanno
è stata registrata solo per i Pokot pastorali. Nel loro periodo di massimo splendore nel tardo diciannovesimo secolo del pastorale,
i Nandi e i Kipsigis si avvicinarono a questo rapporto; 1-3:1 è più tipico dei Kalenjin, e in
in alcune comunità il rapporto è addirittura inferiore a 1:1.

La coltura fondamentale era l'eleusine, ma il mais la sostituì durante l'era coloniale. Altre coltivazioni di sussistenza
I raccolti includono fagioli, zucche, cavoli e altre verdure, così come dolci e europei.
patate e piccole quantità di sorgo. Vengono allevati pecore, capre e polli. Zappe di ferro erano
tradizionalmente usato per arare; oggi sono più comuni i trattori trainati da buoi o affittati.
l'importanza delle colture commerciali varia in base alla disponibilità di terra, al tipo di suolo e ad altri fattori; tra i
Nandi e i Kipsigis, è considerevole. Il mais, il latte e il tè sono le principali colture di cash.
Le fattorie Kalenjin sull'altopiano di Uasin Gishu coltivano anche grano e piretro.

Nella maggior parte delle comunità ci sono alcuni lavoratori salariati e imprenditori a tempo pieno (commercianti,
sarti, falegnami, riparatori di biciclette, proprietari di trattori) con clientela locale. È comune per
giovani uomini sposati per essere imprenditori part-time. Storicamente, le donne potevano preparare e vendere birra;
questo è diventato illegale all'inizio degli anni '80. Alcuni uomini lavorano al di fuori delle loro comunità, ma il lavoro
La migrazione è meno comune rispetto ad altre zone dell'ovest del Kenya.

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Arti Industriali
Tradizionalmente, non c'erano specialisti dell'artigianato a tempo pieno. La maggior parte degli oggetti veniva prodotta dai loro
users. The blacksmith's art was passed down in families in particular localities, and some women
specializzato in ceramica.

Commercio
Tradizionalmente, le donne conducevano un commercio di piccoli animali per cereali tra l'enfasi pastorale e
comunità con enfasi sulla coltivazione (spesso non Kalenjin). I mercati locali regolari erano rari prima di
l'era coloniale. Oggi le grandi città e i centri distrettuali hanno mercati regolari, e le donne
occasionalmente vendere ortaggi nei centri di sublocazione.

Divisione del Lavoro

C'era poca divisione tradizionale del lavoro tranne che per età e sesso. Gli uomini bonificavano la terra per
coltivazione, e ci sono prove che uomini e donne sposati hanno collaborato nel resto del
processo di coltivazione. Mariti e mogli non lo facevano (eccetto durante un periodo storico limitato) e
non coltivano generalmente separatamente, ad eccezione dell'orto della moglie. Oggi le donne fanno
più coltivazione se i loro mariti sono impegnati in attività commerciali su piccola scala. I bambini conducevano
bovini vicino alla fattoria, così come pecore e capre; guerrieri (giovani uomini iniziati) allevavano
bestie in pascoli lontani. Donne e ragazze mungevano, cucinavano e fornivano acqua e legna da ardere.
Oggi i ragazzi sono i principali pastori, e le ragazze sono in gran parte responsabili della cura dei bambini.
il ruolo dei bambini nel lavoro domestico è estremamente importante, anche se la maggior parte dei bambini ora frequenta
scuola.

Possesso della Terra

Tra i Nandi, il titolo individuale sulla terra ha sostituito un sistema in cui la terra era abbondante, tutti coloro che vivevano in un
la comunità aveva il diritto di coltivarlo, e un uomo poteva trasferirsi con la sua famiglia in qualsiasi località in
che aveva uno sponsor. La terra preparata per il coltivazione, e utilizzata regolarmente, era vista come
appartenente alla famiglia che lo utilizzava, e ereditato dalla madre al figlio. I sistemi di affitto di
altri Kalenjin erano principalmente simili. I gruppi della valle del Kerio coltivavano su creste e ai piedi
di creste, utilizzando solchi di irrigazione che richiedevano lavoro collettivo per essere mantenuti. Questo lavoro era
fornito da segmenti clanici, che hanno ripulito e tenuto la terra collettivamente, anche se i diritti di coltivazione
nei campi sviluppati erano detenuti da famiglie individuali.

Tutti i Kalenjin hanno clan patrilineari, ma i clan non hanno universamente una forte cooperazione
funzioni oltre a regolare il matrimonio (con varie regole). Specifici legami patrilineari sono tracciati
solo per tre o quattro generazioni.

La terminologia della parentela è fondamentalmente Omaha. I termini per i fratelli più comuni non fanno differenziazione di genere.
Ci sono un gran numero di termini specifici per i tipi di affini.

Matrimonio
Tradizionalmente, il matrimonio si svolgeva in due fasi: ratet, una piccola cerimonia dopo la quale la coppia
vivevano insieme, e tunisiet, una grande festa pubblica che si tiene solo al completamento del prezzo della sposa
pagamento. Tra i Nandi, queste fasi sono tipicamente avvenute in rapida successione da circa
il passaggio del ventesimo secolo; tra alcuni altri Kalenjin, almeno durante certi periodi, un

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la separazione di molti anni è stata consuetudine, probabilmente a causa della disponibilità di bestiame o
altri animali da allevamento. La maggior parte dei Kalenjin, con alcune eccezioni, in particolare gli Okiek, pagano il prezzo della dote in
bovini. Una volta completato il pagamento, il matrimonio è teoricamente irrevocabile. Divorzio tradizionale
esistono motivi e procedimenti, ma il divorzio è in realtà estremamente raro, anche nei tempi moderni.
Le separazioni permanenti si verificano ma non annullano tecnicamente il matrimonio.

La poligamia è prestigiosa e, negli anni '70, era praticata da circa il 25 percento delle persone mai sposate.
Uomini Nandi. I cristiani erano monogami leggermente più frequentemente dei non cristiani. Donna-
matrimonio femminile, trovato tra i Nandi, Kipsigis e, dalla metà del ventesimo secolo circa,
tra Keiyo, non è consuetudine tra gli altri Kalenjin. Sia le donne che gli uomini sono attivi in
negoziare matrimoni e riconciliare coppie separate. I mariti sono giuridicamente dominanti, con
il diritto di picchiare le mogli per certi reati. Le mogli sono pubblicamente deferenti; le relazioni private sono
più vicino all'egualitarismo. Il tempo libero viene trascorso con compagni dello stesso genere più che con il proprio
spouse.

Unità Domestica
Ogni moglie ha il proprio campo, bestiame e casa all'interno del compound familiare. Una fattoria separata per
ogni moglie è l'ideale. I composti possono includere i genitori o la madre del marito, e altri parenti,
a seconda delle circostanze. I fratelli e le loro mogli possono condividere un compound, anche se questo è
raro.

Eredità
Le norme tradizionali di eredità del bestiame sono state estese alla terra, al denaro e ad altre proprietà.
Each wife's house-property consists of cattle given to her at marriage, acquired by her on her
proprio, o dato come dote per le sue figlie. Questi possono essere ereditati solo dai suoi propri figli maschi
(o, in Nandi e Kipsigis, i figli della sua moglie). Un'altra proprietà di un uomo è ereditata in modo uguale
quote per la casa di ciascuna moglie. In mancanza di eredi lineari, la proprietà di un uomo ritorna ai suoi fratelli o ai loro
figli, quelli di una donna verso i figli delle sue co-mogli.

Socializzazione
I neonati sono trattati con indulgenza, ma l'obbedienza rigorosa (imposta da punizioni corporali) è
ci si aspetta dai bambini intorno all'età di 6 anni. La cura routinaria dei neonati e dei bambini piccoli è in gran parte la
responsabilità delle ragazze tra gli 8 e i 10 anni. I bambini sono economico importanti e hanno
grandi responsabilità. È comune trascorrere una parte dell'infanzia accuditi da un parente, aiutando
con lavoro domestico in cambio di vitto e rette scolastiche.

Iniziazione adolescenziale (circoncisione per i ragazzi e clitoridectomia per le ragazze, e istruzione per
entrambi) è una caratteristica chiave della vita e dell'identità etnica Kalenjin. Questi sono rituali segregati per sesso per
la maggior parte, ma non tutti, i gruppi Kalenjin. Agli adolescenti è concesso un periodo di licenza per indulgere in
corteggiamento e gioco sessuale prima dell'iniziazione per le ragazze e dopo per i ragazzi. Le ragazze si sposano direttamente
dopo l'iniziazione; i ragazzi diventano guerrieri. Oggi alcune (per lo più molto istruite) ragazze rifiutano
iniziazione.

Organizzazione Sociale
Gruppi di età rotanti esistevano in passato tra tutti i Kalenjin, con gli stessi o quasi gli stessi nomi
in tutti i gruppi. C'erano otto serie tra i Tugen, Marakwet e Sabaot e sette tra

71
i Keiyo, Nandi e Kipsigis (con alcune prove che potrebbero esserci stati otto in passato).
Le Marakwet, Tugen e Sabaot hanno formalizzato gruppi di età per le donne, e altri Kalenjin
probabilmente una volta li aveva. I membri delle fasce di età più giovani deferiscono ai membri delle fasce di età più anziane. Uomini
iniziati insieme hanno un livello di solidarietà molto alto: trascorrono molto tempo insieme, formano lavoro
squadre, cerca di vivere nello stesso quartiere e sposare sorelle (il marito della sorella della moglie è un
tipo di parentela reciproca importante), e potrebbero non sposare le figlie l'uno dell'altro. A parte la territorialità
unità e clan, non c'erano altre associazioni formali.

Organizzazione Politica
La maggior parte dell'azione politica si svolgeva nel kokwet, o consiglio della località (oggi, sublocalità
consiglio). Teoricamente, qualsiasi uomo sposato potrebbe essere un partecipante attivo; in effetti, un piccolo gruppo di
influential elders formed the core. Women could observe but not speak unless invited. Local
i consigli inviarono rappresentanti a incontri occasionali dei consigli pororiet. Tali consigli continuano
essere importanti sotto la guida di un capo sublocazione nominato dal governo.
Tradizionalmente, non c'erano autorità centrali, sebbene i Nandi e i Kipsigis si avvicinassero.
avere capi nella testa orkoiyot. Tutti i Kalenjin avevano uomini chiamati orkoiyot, ritenuti avere
potere di controllare il clima e prevedere eventi. I Nandi e i Kipsigis del diciannovesimo secolo sono arrivati a
fare affidamento su un'autorità centrale per coordinare la guerra (attraverso rappresentanti nei consigli pororiet)
e prevedere il successo delle incursioni. L'orkoiyot veniva ricompensato con una parte del bottino di
raid di successo, e la sua famiglia divenne ricca e potente. Per la sua breve esistenza, questo ufficio
è stato trasmesso da padre a figlio.

Controllo Sociale
I conflitti interni e le violazioni delle norme vengono portati davanti ai tribunali degli anziani del quartiere. Nella modernità
In Kenya, reati gravi sono automaticamente questioni di competenza della polizia e dei tribunali governativi; altri
disputes can become police matters if someone files charges, but the elders' court is still the main
arena per la contesa. Le parti offendenti normalmente rispetterebbero le multe imposte dagli anziani;
Gli anziani potevano anche ordinare punizioni (ad esempio, percosse) da far eseguire dai gruppi d'età degli trasgressori.
Le persone condannate per stregoneria erano ordinate di essere messe a morte dai propri familiari. Tradizionalmente,
i gruppi locali di donne potrebbero sanzionare gli uomini ritenuti colpevoli di "crimini contro le donne."

Conflitto
Il saccheggio di bestiame era estremamente importante nella vita sociale dei Kalenjin pastorali. L'età del guerriero
il grado (età minima di iniziazione) era responsabile della difesa del bestiame e dell'acquisizione del proprio.
fortuna nel bestiame catturato. La guerra non era specificamente per il territorio, ma i Nandi e i Kipsigis.
si espanse territorialmente a spese dei Maasai. Mentre i Nandi e i Kipsigis non lo fecero
si saccheggiavano a vicenda, ma a volte saccheggiavano anche altri Kalenjin.

Fedi Religiose
La maggioranza statistica dei Kalenjin è nominalmente cristiana, ma molti seguono ancora le tradizioni.
credenze e pratiche. Credevano in un solo dio, con molti nomi, identificato con il sole e
ora ritenuto identico al Dio cristiano. Le preghiere erano rivolte principalmente a Dio.
Theoiik (sing. olindet), o spiriti dei defunti antenati, si credeva potessero anche intervenire in
la vita umana. Venivano occasionalmente, ma non sistematicamente, propiziati. Il tuono era un altro
essere soprannaturale nominato. Si credeva che spiriti maligni in nuce si nascondessero sui sentieri, soprattutto a
notte, e causare danno.

72
Praticanti Religiosi
Ogni quartiere ha anziani che fungono da esperti rituali. I divinatori prevedono eventi attraverso modelli di
ciottoli versati da una zucca. I Kalenjin credono anche in una serie di diversi tipi nominati
di stregoni e streghe.

Cerimonie
In passato, c'era un'importante festa comunitaria, kipsunde, dopo il raccolto. Il principale
le cerimonie ora sono i rituali del ciclo di vita, molti (ad esempio, quelli per i neonati) sono riservati a
famiglia. Il rituale più importante è l'iniziazione.

Arti
L'arte visiva più evoluta è il ricamo decorativo con le perline. Cultura espressiva e svago
le attività includono raccontare storie, cantare e ballare, bere birra (per gli uomini), e giochi di
strategia. Uno strumento a corda simile a una lira tradizionalmente accompagnava il canto, ma ora sta diventando
raro.

Medicina
Tradizionalmente, i "medici" (maschili), con abilità principalmente basate su poteri soprannaturali, potevano accertare il
causa di sfortuna o malattia e curarla. Questi professionisti continuano a trattare i pazienti, in particolare per
malattia mentale. Le capacità delle erboriste e delle levatrici sono più tecniche che soprannaturali.

Morte e Oltre
Le usanze funebri variavano. I Nandi seppellivano solo i neonati e gli anziani. I corpi degli adulti venivano lasciati a essere
consumati dalle iene. In alcuni gruppi Kalenjin (ad esempio, Marakwet), rimasero solo persone sterili per
spazzini. La morte inquinava, e i maneggiatori di cadaveri (figli o altri parenti stretti) dovevano essere ritualmente
purificato e compensato dal patrimonio. Molte storie si riferiscono a un aldilà che è idealizzato
versione della vita precoloniale dei Kalenjin. In una cerimonia familiare, gli anziani decidevano quale spirito ancestrale
è stato reincarnato in un neonato.

Implicazioni delle diverse organizzazioni villaggistiche in Kenya per l'inizio della tecnologia
Cambia
I vari modelli di organizzazione dei villaggi tra i diversi gruppi etnici in Kenya dovrebbero
essere preso in considerazione nella progettazione e nell'attuazione di programmi sociali ed economici
cambiamento per la tecnologia (innovazione).

1. Gli agenti di cambiamento possono raggiungere i Luo rurali in gruppo nel villaggio tramite il capo villaggio. Questo è
perché vivono in villaggi compatti ai quali tornano per riposarsi dopo il lavoro della giornata
fattoria. TheRuoth, Mlango (jaduong’ gweng’) che è il capo visita i residenti su questioni di
interesse pubblico. Gli anziani ei capifamiglia potrebbero essere chiamati dal banditore pubblico in una grande famiglia
villaggi.

2. Per lavorare efficacemente nei villaggi Hausa e Fulani, l'agente di cambiamento dovrebbe ottenere il permesso
dal capo distretto che autorizzerà i capi villaggio a permettere alle persone di lavorare efficacemente
with the change agent. Female change agents are needed to go into thegwengto work with such
femmina durante il giorno che professa la stessa religione di se stessa.

73
3. Tra gli Ibo, l'agente di cambiamento può lavorare con singole famiglie contadine. Definisce e
chiarisce la sua missione con il capo del villaggio, che la legittima con i capifamiglia.

Le fattorie disperse rendono possibile lavorare con singole famiglie agricole. La missione
deve anche essere approvato dagli agenti di cambiamento con i capi dei gruppi di fattorie.

5. Gli agenti di cambiamento possono passare attraverso i capi villaggio per lavorare con i residenti del villaggio di Edo. Ci sono
non c'è bisogno frequente di lavorare attraverso il carosello o i raduni di donne a causa di
flessibilità funzionale dell'attaccamento dei villaggi a Benin City.

6. Gli attributi culturali e la lingua differiscono tra i vari gruppi etnici. È necessario utilizzare
il consiglio di un agente di cambiamento che comprende le lingue e le culture di ciascun gruppo
facilitare il lavoro efficace su programmi di cambiamento con i gruppi per il cambiamento tecnologico.

74
 INFRASTRUTTURE RURALI
Definizione e Caratteristiche delle Infrastrutture Rurali
L'infrastruttura rurale, secondo Idachaba e Olayide (1980), è definita per includere il sistema
di forme di capitale fisico, umano e istituzionale che consentono ai residenti rurali di fare meglio
eseguire le loro attività di produzione, lavorazione e distribuzione, oltre ad aiutare a migliorare il
qualità della vita complessiva. Gli elementi più basilari dell'infrastruttura comprendono strade rurali, mercati in
città rurali e strutture di approvvigionamento idrico rurale. Le infrastrutture rurali includono anche sociali
infrastrutture, in particolare strutture sanitarie e educative rurali.

A un livello di sviluppo superiore, include l'elettrificazione rurale, le strutture di telecomunicazione

e l'accesso ai mezzi di comunicazione di massa elettronici. L'infrastruttura rurale è un concetto molto ampio tuttavia,
a volte concepito in modo ristretto per includere solo strade e forniture idriche così come sociali
infrastruttura. La definizione qui è ampia per catturare il concetto che gli input necessari per
sviluppare l'agricoltura, la principale occupazione dei rurali, e ridurre la povertà, sono infatti tutti
abbracciare.

L'agricoltura non può essere sviluppata in isolamento dallo sviluppo delle infrastrutture fisiche, rurale
salute e istruzione o addirittura da una sana politica di sviluppo urbano (Banca Mondiale, 1993). Rurale
L'infrastruttura come definita sopra possiede alcune caratteristiche. Queste sono un forte capitale
attrezzature al di là della portata del residente rurale medio, enorme capitale iniziale
le spese, i benefici si accumulano a tutti i membri della società (o non escludibilità nell'uso) e
scorte di capitale che generano flussi di servizi nel corso di diversi anni.

Tipologia delle infrastrutture rurali

Ci sono quattro tipi principali di infrastrutture rurali. Questi sono:
Infrastrutture fisiche rurali
2. Infrastrutture sociali rurali
3. Infrastruttura istituzionale rurale
Infrastrutture agricole rurali

L'infrastruttura fisica rurale è definita per includere:

a) Sistemi di trasporto come strade di alimentazione, strade di accesso, ferrovie, ponti, servizi di traghetti,
barche, porti, sentieri, ecc.
b) Strutture di lavorazione come strutture di lavorazione pubbliche, macchinari, attrezzature, edifici, ecc.
e
c) Sistemi di comunicazione come i servizi telefonici rurali, agenzie postali, ecc.

L'infrastruttura sociale rurale è definita per includere:

Strutture sanitarie come ospedali, ambulatori, servizi di assistenza alla maternità e altri.
b) Strutture educative come le scuole primarie, le scuole secondarie, le strutture per l'educazione degli adulti
ecc. e
c) Servizi rurali come l'elettrificazione rurale, l'approvvigionamento energetico e l'approvvigionamento idrico. L'adeguato
la fornitura di questi servizi tenderà ad aumentare la produttività dei piccoli agricoltori così come a frenare il
aumento del trasferimento dalla campagna alla città.

75
L'infrastruttura istituzionale rurale include:
a) Organizzazioni rurali come cooperative, sindacati di agricoltori, ecc.
b) Progetti basati nelle zone rurali come progetti comunitari, ecc.
c) Istituzioni finanziarie come società di credito, banche, istituti di credito governativi, ufficio postale
banche di risparmio, ecc.
d) Strutture di ricerca agricola come stazioni di ricerca, fattorie sperimentali e fuori sede,
schools of agriculture, demonstration plots, etc.
e) Servizi di estensione agricola
f) Protezione delle colture e degli animali - servizi di controllo e classificazione.
g) Servizi di conservazione del suolo (Olajide e Falusi 1999)

Fondamentalmente, le strutture istituzionali devono essere mobilitate o completamente finanziate, o promosse come le
il caso può essere da parte del settore pubblico o del governo. È la promozione inefficace, il sostegno finanziario
e mobilitazione di queste strutture da parte del governo in varie parti del Kenya, che è anche
responsabile della scarsità di piccoli agricoltori.

L'infrastruttura agricola rurale è definita per includere:

a) Strutture di stoccaggio come silos, magazzini, depositi, contenitori da fattoria, strutture di stoccaggio all'aperto,
ecc.
b) Strutture per l'irrigazione come dighe, canali di irrigazione e affluenti, pozzi artesiani, drenaggio
sistemi, ecc.
c) Sistemi di disboscamento e preparazione del terreno
d) Sistemi di approvvigionamento di input farmaceutici come semi, fertilizzanti, pesticidi, ecc.
e) Sviluppo/miglioramento delle strade agricole. Si tratta delle infrastrutture rurali agricole che sono di
beneficio diretto ai piccoli agricoltori. È questa classe di infrastrutture che deve essere data immediatamente.
attenzione come mezzo per aumentare la produttività e il prodotto totale dei piccoli agricoltori in
Kenya. La maggior parte degli abitanti rurali in Kenya ricava acqua da corsi d'acqua e pozzetti poco profondi. Bici
il servizio come un mezzo molto importante per il trasporto di prodotti rurali al mercato urbano

Effetti delle infrastrutture rurali

Effetti di produzione
Ci sono tre categorie di effetti della produzione delle infrastrutture rurali. Primo, ci sono gli effetti di produzione diretti.
effetti. Questi includono un'importante contribuzione all'aumento della produzione agricola e non agricola
stimoli, miglioramento della capacità produttiva delle persone rurali attraverso migliori strutture sanitarie, migliore
decision-making da parte dei produttori attraverso l'istruzione che fornisce accesso alle informazioni e
alfabetizzazione funzionale e migliori prodotti agricoli derivanti dai risultati delle istituzioni di ricerca.

In secondo luogo ci sono gli effetti di produzione indiretti che derivano dal ruolo facilitante delle aree rurali
infrastrutture. Questi includono gli effetti dell'istruzione sulla produzione-distribuzione
gestione e gli effetti delle strutture migliorate sull'accesso alle opportunità nelle decisioni
produzione, commercializzazione e forniture o input per l'agricoltura.

Il terzo è la stabilizzazione della produzione agricola. Questi effetti includono l'operazione degli agricoltori a
livelli di equilibrio vicino alla produzione ottimale, controllo delle fluttuazioni erratiche nella produzione agricola
attraverso l'interazione tra ricerca e servizi di estensione, produzione e distribuzione stabili

76
derivanti da sistemi di informazione sul calendario agricolo praticabile e le prospettive di mercato, e rilascio stabile
di prodotti derivanti dalla fornitura di strutture di stoccaggio affidabili per i surplus commerciabili.

Effetti sul reddito

Gli effetti diretti della produzione delle infrastrutture rurali sono tradotti o trasformati in miglioramenti
redditi derivanti dall'aumento della produzione e dei prodotti agricoli grazie a strutture di stoccaggio adeguate. Esso
assicura la stabilizzazione dei redditi agricoli e non agricoli delle zone rurali. La fornitura di istruzione rurale
Le strutture creditizie e istituzionali si uniscono per eradicare progressivamente la povertà rurale attraverso l'accesso
a fonti di ricchezza rurale e opportunità di generazione di reddito.

Effetti del Welfare sulla Qualità della Vita

Le comunità rurali richiedono più programmi di prodotti e input che aumentino significativamente e
stabilizzare i redditi rurali oltre alla necessità di dignità, rispetto di sé, appartenenza, sociale
riconoscimento e partecipazione sociale per garantire un miglioramento continuo nella qualità della vita rurale.

Le forniture di impianti di comunicazione come televisione e ridiffusione, elettricità,

le scuole professionali e l'acqua nelle comunità rurali migliorano la qualità della vita rurale così come
promuovere l'integrazione socioeconomica. Informazioni adeguate e tempestive tramite un efficace
i sistemi di comunicazione aiutano a sviluppare la coscienza nazionale nelle comunità rurali e
garantisce quindi stabilità socio-economica e sociale.

Effetti sull'occupazione e sull'allocazione delle risorse

L'adeguata fornitura di infrastrutture rurali crea nuove opportunità di lavoro attraverso
operazioni di costruzione o stabilimento, e effetti diretti-indiretti su agricoltura e non agricoltura
produzione. C'è un ulteriore effetto dell'eliminazione/riduzione del sottoccupazione attraverso
la fornitura di opportunità di lavoro non agricolo fuori dal picco che facilitano l'uso in tutte le stagioni delle aree rurali
risorse lavorative. Inoltre, l'Infrastruttura Rurale garantisce e migliora continuamente il
allocazione di risorse come terra, lavoro, capitale e acqua nelle aree rurali agricole e non agricole
imprese.

Fornitura di infrastrutture rurali

Considerando i benefici e gli effetti salutari dell'infrastruttura rurale per le aree rurali
produttività e benessere socio-politico-economico delle nostre comunità, sorge la necessità di un
esame dei probabili metodi per fornire adeguate strutture. Questi metodi probabili
sarà discusso brevemente in termini di cinque principali sforzi.

1. Sforzi governativi: È essenziale che la consapevolezza governativa sull'importanza e

gli effetti delle infrastrutture rurali dovrebbero essere accompagnati da spese altrettanto importanti per le loro
fornitura.

Lo stato nazionale e il governo della contea in Kenya dovranno garantire che circa il dieci percento di
le spese previste per gli anni '90 saranno allocate allo sviluppo delle infrastrutture rurali per
garantire uno sviluppo rurale integrato rapido e di successo in Kenya.

2. La classe degli sforzi comunitari che contribuiscono in modo positivo e significativo all'adeguato
fornitura di infrastrutture rurali: Nel campo dell'igiene ambientale e delle strutture per il benessere, rurale

77
strade, strutture di lavorazione e progetti di sviluppo comunitario, il ruolo dell'autoaiuto
I meccanismi con sovvenzioni abbinate governative non possono essere sottovalutati. Il villaggio
l'approccio alla stimolazione degli sforzi comunitari promette la strategia e gli strumenti più potenti
per un'adeguata fornitura di infrastrutture rurali.

3. Sforzi cooperativi: Anche qui, l'approccio del villaggio attraverso le cooperative promette un
meccanismo efficace per la fornitura di infrastrutture rurali. Scopi multipli e scopi unici
le cooperative possono, attraverso associazioni di servizio, fornire infrastrutture rurali a costi contenuti. Esempi
includere l'elettrificazione rurale, le forniture idriche rurali, le forniture per l'irrigazione, i servizi telefonici rurali,
cliniche di salute rurale, servizi di trasporto rurale, ecc. cooperative di elaborazione e credito
organizzati su base intra-villaggio e inter-villaggio costituiscono un meccanismo efficace per il
fornitura di infrastrutture rurali.

78
 MATRIMONIO E FAMIGLIA
Il Concetto di Matrimonio e Famiglia
La famiglia è solitamente definita come un gruppo di parentela legato da legami di sangue e matrimonio e che occupa un
familiare comune. Una famiglia non è la stessa cosa della famiglia. Si riferisce a tutte le persone
occupare la stessa casa. Questi includono parenti così come inquilini.

La famiglia come gruppo sociale è composta da un uomo, sua moglie o mogli e figli che vivono sotto un
tetto comune, interagendo e influenzando i comportamenti l'uno dell'altro in modo più intimo
modo rispetto ad altri che non vi appartengono.

Come istituzione sociale, la famiglia implica il modo o processo formalizzato, regolare e strutturato in cui
quale vita familiare si svolge. Comprende:
Un insieme di procedure comuni come il fidanzamento, il corteggiamento, la luna di miele,
matrimonio
Un insieme comune di valori e norme, ad esempio il tabù dell'incesto che proibisce i rapporti sessuali
con legami di sangue che rendono necessaria la matrimoni al di fuori della famiglia immediata
(esogamia), amore tra marito e moglie in modo diverso da quello che è
atteso tra fratello e sorella.

Il matrimonio implica la scelta dei partner. Il matrimonio consente la relazione sociale in cui il sesso
l'espressione è attesa per avvenire per il principale scopo della procreazione. Ma se molta attività sessuale
l'espressione all'interno e all'esterno del matrimonio è per il fine di gratificare l'urgenza sessuale piuttosto che
La procreazione, quindi, il sesso svolge un ruolo importante nel raggiungimento di sé sia nelle aree rurali che in quelle urbane.
Il matrimonio è sancito dalla società. Fornisce i sistemi sociali all'interno dei quali si svolgono i ruoli sociali.
e gli stati sono prescritti.

Caratteristiche della famiglia rurale

La famiglia rurale è caratterizzata da molteplici aspetti come il familismo, la produzione e
consumo di beni e servizi, continuità, dimensione, procreazione e allevamento, socializzazione,
partecipazione al processo decisionale familiare, aspettative coniugali e valutazione.

Il familismo potrebbe essere descritto come il grado in cui i membri della famiglia mostrano solidarietà nel
il processo di svolgimento del ruolo multiforme dell'istituzione familiare. Comprende quanto segue
factors:
Il grado in cui gli obiettivi personali sono resi secondari per essere coerenti con gli obiettivi familiari
The extent to which control is exerted over individual members so that family values are
imposti a ciascun membro, che a sua volta accetta i valori
Personal security of individual members of a family which shows familism is generated
da parte dei membri attraverso il loro profondo senso di integrazione nella famiglia
Rappresenta un gruppo familiare intergenerazionale in cui molte generazioni vivono sotto uno stesso
tetto vicino l'uno all'altro
Esistenza di beni familiari come terreni, case, azioni in aziende, animali e fattorie
culti. Questa pratica scopre l'individualismo dell'età tra i membri
La continuità della famiglia garantisce che i membri portino i loro figli all'interno del nucleo affinché
non si interrompe quando alcuni membri muoiono
79
 L'aiuto reciproco esiste tra i membri che vengono assistiti per avviare le proprie fattorie, pagare
costi dell'istruzione, doti, sepolture e altre forme di spese quando si presenta la necessità.

I vantaggi del familismo includono:

Mantenere i bambini in maggiore contatto per approfondire l'affetto l'uno per l'altro.
Esercitare il controllo sui membri per proteggere l'integrità familiare; etnica e rurale
norme; apprendistato nella famiglia per le prime occupazioni, che è frequentemente l'agricoltura in
l'area rurale
Assistenza nel finanziamento dell'istruzione infantile, acquisto di attrezzature da lavoro e matrimonio
spese, alimentazione, abbigliamento e altre spese personali

Gli svantaggi del familismo includono:

L'egocentrismo, che porta una famiglia a cercare sempre l'interesse dei suoi membri,
mentre frequentemente chiude gli occhi sulla considerazione di altre famiglie
I membri tendono ad essere ristretti e parrocchiali; le personalità dei membri sono a
allo stesso livello
Le famiglie limitano le possibilità di consentire ai membri delle famiglie rurali di intraprendere altre professioni.
Il sistema di anzianità frequentemente adottato abbassa il tasso di auto-realizzazione dei talentuosi.
membri della famiglia
Ogni volta che un membro della famiglia viola le norme, l'immagine della famiglia piuttosto che quella di
l'individuo è considerato macchiato.

Funzioni della Famiglia

La famiglia svolge molte funzioni sociali per garantire il benessere e il progresso dei suoi membri.
Le funzioni includono:
Riproduzione della specie umana. Questo è concedere vita
Cura e allevamento della giovane prole, in particolare nell'infanzia e negli anni di dipendenza.
Educazione dei bambini.
Protezione da nemici, pericoli e isolamento psicologico, fornitura di amore e
affection to reduce tension and frustration.
Cura dei membri della famiglia anziani e disabili.
Produzione e consumo di beni e servizi.
Sostegno morale e finanziario ai membri della famiglia in tempo di gioia e di difficoltà.
Supporto sociale, psicologico e materiale in caso di lutto, disastro o altro
forme o avversità
Fornire socializzazione. Cioè, la famiglia fornisce all'individuo le conoscenze che
avrà bisogno per pianificare i suoi ruoli nella società.

Fasi nella vita familiare di un agricoltore rurale

La vita familiare e la vita dell'azienda agricola di un agricoltore rurale sono intricatamente intrecciate.
il successo di uno influenze notevolmente la sostenibilità dell'altro. Tuttavia, alcune fasi sono
distinguibile nella vita di una famiglia contadina.

80
Forme di matrimonio
In precedenza si era detto che il matrimonio implica la scelta dei partner. Questo può avvenire al di fuori del proprio gruppo.
o legami di sangue, nel qual caso è descritto come esogamia, o all'interno di un gruppo specificato, il
casi che potrebbero essere descritti come endogamia.

Dove sono coinvolti un uomo e una donna, il matrimonio è descritto come monogamia. Dove
più di due persone sono coinvolte, si chiama poligamia. La poligamia può assumere tre forme.
Uno è il caso di un uomo sposato con due o più donne. Questo si chiama poligamia. Questo è il più
comune tra i villaggi tradizionali. Questa seconda forma di poligamia coinvolge una donna
e due o più uomini. Questo è conosciuto come poliandria ed è stato identificato tra molto poche tribù.
nel mondo.

Matrimonio Levirato
Questo è un tipo di matrimonio che coinvolge l'eredità di una vedova da parte del defunto marito.
relazioni maschili. Questa forma di matrimonio si basa sul ragionamento che una moglie è parte dei possedimenti
of the husband which are passed down the extended family line on his demise. Levirate marriage
è una forma secondaria di matrimonio e non comporta cerimonie elaborate.

Fattori associati al matrimonio poligamo

Il matrimonio poligamo in Kenya potrebbe essere attribuito a molti fattori.

Significativo tra questi sono:

1. Motivi economici
Nelle società in cui si pratica poca meccanizzazione, la maggior parte della produzione economica viene effettuata
manualmente. Pertanto, maggiore è il numero di mani disponibili, maggiore è la produttività di
la famiglia. Le persone che possiedono grandi aree di terreni agricoli di solito si sposano con più di una moglie per poter
potenziare la forza lavoro gratuita disponibile.

2. Credenze Religiose
La religione musulmana consente ai suoi aderenti capaci di avere fino a quattro mogli. Il ben-
tra di loro ci sono persone che hanno sposato più di una moglie.

3. Il bisogno di bambini
A volte un uomo può prendere una seconda o terza moglie se la prima non è produttiva o feconda. In
pratica tradizionale, una donna sterile infatti, si è data da fare per sposare un'altra donna per lei
marito. Inoltre, nella società tradizionale il prestigio di un uomo era accresciuto dal numero di
bambini nel suo compound e così più donne acquisiva, più grande diventava il suo compound. In
in alcuni casi, la necessità di un figlio maschio che erediterebbe la proprietà della famiglia
incoraggia gli uomini a prendere altre mogli.

4. Obblighi Sociali o Culturali

Alcuni uomini in Nigeria si sono trovati con più di una moglie puramente a causa di fattori sociali o
ragioni culturali. Un uomo d'affari di successo o un leader tradizionale può ricevere una ragazza gratis da
qualcuno che desidera rendere omaggio, indicare rispetto, cercare favore o semplicemente cercare una maggiore vicinanza
relazione con lui. La cultura richiede che un tale regalo venga accettato con gratitudine. Allo stesso modo, la tradizione

81
potrebbe richiedere che le vedove di un parente siano ereditate dai prossimi congiunti sopravvissuti. L'uomo può
ha già sposato la propria moglie scelta, così diventa obbligato dalla tradizione a assumere il
vedove dei suoi parenti.

5. Gratificazione dei bisogni sessuali

I bisogni sessuali degli uomini sono noti per essere più impellenti rispetto all'urgenza sessuale delle donne. Pertanto, gli uomini che desiderano
uscite sessuali socialmente approvate quando le loro mogli sono in gravidanza o in mestruazione assumono
mogli aggiuntive.

82
 ALTERNATIVA NELLA SOCIETÀ RURALE
Il Concetto di Educazione
L'educazione è il processo di trasmissione del patrimonio culturale approvato socialmente di qualsiasi società
di generazione in generazione. È anche il processo attraverso il quale la nuova conoscenza viene diffusa
tra i membri di una società. Il patrimonio culturale e la conoscenza vengono trasferiti attraverso
istruzione. L'istruzione come attività è il processo di trasmissione e acquisizione del socialmente
aspetti approvati del patrimonio culturale.

La scuola è l'organizzazione sociale in cui avviene l'istruzione. Il processo di socializzazione

l'apprendimento culturale di solito inizia informalmente nella famiglia, nelle chiese, nelle moschee, nella comunità e
poi formalmente nelle scuole. L'istruzione nel senso formale è venuta a significare una formazione sistematica da parte di
specialisti all'interno dell'organizzazione formale della scuola.

Funzioni dell'istruzione
Le funzioni delle istituzioni educative includono le seguenti:
1. La trasmissione della cultura da una generazione all'altra. Questa è la socializzazione normale
funzione che implica l'insegnamento di valori sociali, norme, tabù, riti, usanze popolari tra
altri al nuovo entrato nella società (Ekong, 1988). Questa funzione può essere eseguita all'interno
la famiglia, dai gruppi di coetanei e altri gruppi primari in una comunità.

2. Promuovere il cambiamento sociale attraverso la modificazione del patrimonio culturale e lo sviluppo di nuovi
conoscenze, abilità, arti e manufatti.

Nuove conoscenze vengono acquisite attraverso la ricerca e l'esperienza attuale ha dimostrato che
Le nazioni tecnologicamente avanzate investono di più nella ricerca rispetto alle nazioni in via di sviluppo.

3. Formazione di persone per ruoli specializzati per adulti. Questo comporta l'apprendimento di nuove competenze attraverso
apprendistato, acquisizione di conoscenze, tutoraggio o indottrinamento, oppure tramite formazione formale
istituzioni.

Questo livello di istruzione viene principalmente acquisito al di fuori della famiglia e in contesti scolastici informali con
alcuni insegnanti esperti (Ekong, 1988).

4. Fornitura di un ambiente per l'interazione scolastica. La scuola porta insieme persone di diverse
sfondo in interazione costante. Questo favorisce così la formazione di gruppi di pari e
associazioni che aiutano a plasmare il carattere e il futuro degli individui coinvolti.

5. Differenziazione delle persone nella società e convalida del loro status sociale. Nella maggior parte
contemporary society, the acquisition of formal education and possession of some certificate
garantire l'ingresso degli individui in lavori prestigiosi. Cioè, più alto è il certificato, maggiore è
individuo altamente quotato nella sua professione. Pertanto, la proliferazione delle professioni e
le competenze e il conseguimento di diplomi aiutano a classificare le persone in varie categorie. Pertanto, l'istruzione
è diventata una fonte di formazione delle classi e di mobilità sociale.

Tipi di istruzione nella società rurale

83
Ci sono varie forme di strutture educative formali nelle aree rurali.
Questi includono i seguenti:
Educazione Estensiva
Questo è un'istruzione informale fuori scuola fornita a famiglie rurali da esperti in agricoltura.
economia domestica, salute, piccole industrie tra gli altri. Questo tipo di istruzione è spesso
noto come educazione per estensione.

2. Istruzione per adulti

Questa è un'istruzione di alfabetizzazione semi-formale organizzata per adulti che non hanno avuto l'opportunità di acquisire
istruzione formale in età più precoce.

3. Istruzione Formale
Questo è il tipo di istruzione offerta ai bambini rurali a livello primario e secondario e
adolescenti. A livello primario, possono essere identificati due principali tipi di istruzione. Questi sono i
tipo di istruzione occidentale

Problemi del sistema scolastico rurale e le loro soluzioni

La scuola rurale è di fondamentale importanza nella vita di qualsiasi nazione. Questo perché è il
area in cui vengono trasmessi valori fondamentali, atteggiamenti e altre dimensioni culturali di una società
le generazioni successive di cittadini. La maggior parte di questi cittadini si sposta inesorabilmente nelle aree urbane
costituire la crema della società. La scuola rurale affronta molti problemi quando
rispetto ai loro omologhi urbani. Alcuni di questi includono:

Il rapporto tra alunni e insegnanti è più basso nelle aree rurali rispetto a quelle urbane. L'ansia di mandare i bambini a
La scuola è ancora inferiore nelle aree rurali rispetto a quelle urbane. Nelle società agrarie alcune ragioni sono
responsabili di questo. Alcuni genitori vogliono che i loro figli li aiutino in fattoria; alcuni genitori non lo fanno.
non hanno sufficienti soldi per dare ai loro figli anche solo per il cibo quotidiano a scuola; alcuni non lo sono
interessati all'istruzione formale perché credono che porti i bambini fuori casa dopo
laura; invece preferiscono che i loro figli rimangano con loro nella loro fattoria. In molte aree rurali
in molte parti, molti genitori non vogliono che i loro figli vadano a scuola formale

Lo stipendio medio dell'insegnante rurale è inferiore a quello dell'insegnante urbano. Questo perché il
la qualifica e l'esperienza media dell'insegnante rurale sono inferiori a quelle dell'insegnante urbano.

L'insegnante rurale medio ha un carico di insegnamento più pesante rispetto al suo omologo urbano. Questo
is because of frequent shortage of teachers in many subjects, particularly at the high school level.

Gli insegnanti, specializzati in un campo come le scienze agricole, potrebbero essere tenuti a insegnare materie correlate.
materie scientifiche come chimica e biologia. Nella scuola elementare, molte scuole infatti
richiesto lo stesso insegnante per insegnare tutte le materie perché è considerato sufficientemente competente
gestire tutte le materie a quel livello. Il risultato è un sovraccarico del docente, che
risulta frequentemente in inefficienza.

Il turnover del personale nelle scuole rurali è molto più elevato rispetto a quello delle scuole urbane. Il personale nelle scuole rurali
disturba frequentemente i supervisori scolastici per trasferirli nelle scuole urbane. Insegnanti donne sposate

84
in particolare, preferiscono restare con i loro mariti che vivono frequentemente in aree urbane. Tali insegnanti
vengono frequentemente assegnati all'area urbana alle prime opportunità disponibili.
Le strutture fisiche e didattiche nelle scuole rurali, come edifici, laboratori, impianti sportivi
Le strutture, i servizi igienici e le strutture sanitarie sono spesso più piccoli e meno efficienti di quelli delle città.

Ad esempio, le strutture di illuminazione non esistono in molte scuole rurali, mentre le scuole urbane
sono forniti di elettricità. L'approvvigionamento idrico tramite tubazioni è assente in molte scuole rurali, ma sono
presente in molte scuole urbane.

Curricula/sillabi miopici, limitati, tradizionali e obsoleti spesso si trovano in piccole scuole. Molto
del curriculum non è correlato alla risoluzione dei problemi rurali. L'agricoltura e l'allevamento del bestiame sono il
le professioni più comuni nelle aree rurali. La scienza agricola non era insegnata in molte zone rurali.
scuole secondarie.

I materiali supplementari per l'insegnamento nelle scuole rurali sono marginali o inesistenti. Le biblioteche sono
mal equipaggiato o inesistente.

Promozione sociale, un sistema per far progredire gli studenti in modo da dare opportunità ai nuovi arrivati.
il gruppo prevale. Tale sistema porta a studenti poco istruiti.

Il tasso di insuccesso è più alto nelle scuole rurali che nelle scuole urbane. Questo porta a svantaggi
immagine delle scuole rurali a tal punto che i membri istruiti della società non sono disposti
per far finire i loro figli lì.

Le scuole sono più ampiamente separate dalle case degli studenti nelle aree rurali rispetto a quelle urbane.
aree. Alcuni studenti devono percorrere circa 1-6 chilometri o più da casa a scuola. Solo
Alcune scuole secondarie rurali forniscono autobus per i loro studenti.

Gli studenti delle scuole rurali sono spesso più esposti al lavoro manuale rispetto a quelli delle scuole urbane.
Spesso vengono invitati a trascorrere alcune ore nel giardino della scuola, tagliando i prati scolastici, spazzando
il cortile della scuola, pulire il bagno della scuola, lavare i banchi e i tavoli all'inizio di
ogni semestre o periodo.

Tali lavori vengono spesso affidati a lavoratori assunti in alcune scuole urbane. Alcuni insegnanti sia nelle scuole urbane
e le scuole rurali a volte chiedono agli studenti di lavorare nelle loro fattorie personali anche dopo l'orario scolastico.
Questi tipi di attività rendono gli studenti troppo stanchi per fare i loro compiti o per riposare a sufficienza.
riposo per il lavoro accademico del giorno successivo.

Soluzione al Problema della Scuola Rurale

Ci sono due possibili approcci per fornire soluzioni ai problemi delle scuole rurali. Primo
è alterare o cambiare la struttura delle scuole rurali da quello che sono attualmente, l'altro è a
procedere con l'attuale disposizione ma migliorandola. Alterare la struttura implica
consolidamento delle scuole.

Negli Stati Uniti, dal 1879 quando il Rapporto dell'Associazione Nazionale per l'Istruzione
il comitato di dodici sulle scuole rurali è stato pubblicato, c'è stato un accordo generale tra

85
educatori e scienziati sociali nel paese che le scuole avevano problemi che potevano essere in gran parte
corretto tramite la razionalizzazione delle scuole. La razionalizzazione dovrebbe portare i seguenti
merits:
Più insegnanti qualificati, supervisione più efficace e amministrazioni scolastiche;
Scuola più adeguata situata centralmente
Uso del complesso scolastico consolidato come centro sociale naturale per la sua arena;
Un'ampia e più eterogenea gamma di contatti per i bambini rurali;
Aumentare la frequenza scolastica;
Programma educativo migliorato basato sui bisogni sociali dei bambini rurali e mirato
nel migliorarli mentalmente e fisicamente;
Numero adeguato di bambini nelle scuole per facilitare una sana competizione e socializzazione
stimolo nel lavoro scolastico, sviluppo del lavoro di gruppo e progetto e soddisfazione di
attività extracurricolari
Miglioramento dei programmi per adulti nelle aree servite dalle scuole consolidate;

I demeriti/le critiche della consolidazione sono:

Gli studenti provenienti da contesti socio-economici svantaggiati potrebbero portare atteggiamenti ingiustificati a
influenzare altri studenti;
Riunisce gli studenti in una sola scuola senza tener conto degli interessi della comunità;
Mettere gli studenti sugli autobus da una comunità all'altra per lunghi periodi della giornata è
non nel loro interesse. Le scuole consolidate all'interno di ciascuna comunità saranno
eradica gran parte dei difetti.

Il secondo approccio possibile per fornire una soluzione ai problemi delle scuole rurali è di
continue with the present school structure, but improve on it via community efforts. The parent-
L'associazione degli insegnanti può assumere la responsabilità di fornire soluzioni ad alcuni dei vincoli.

Questo sarà sotto forma di relazione cooperativa tra la scuola e la comunità. Se il

I genitori vogliono una buona educazione per i propri figli, dovrebbero svolgere un ruolo attivo nel
processo di fornire tale istruzione.

Il terzo approccio è l'istituzione di scuole private che operano a fianco di quelle di

governo. Molti gruppi e individui come organizzazioni missionarie, filantropiche
le organizzazioni e i privati potrebbero essere autorizzati a stabilire scuole. Il governo
dovrebbero fornire linee guida che devono essere seguite da questi gruppi e individui per la qualità
garanzia.

Un nuovo approccio per fornire un'istruzione di alta qualità a livello rurale è l'istituzione di aree rurali.
scuole da organizzazioni filantropiche come il Lions Club Internazionale e il Rotary Club.
Alcune di queste organizzazioni sono così ricche e dotate di tanti membri talentuosi che fanno
potrebbe andare verso il miglioramento della comunità, che è il loro obiettivo principale attraverso la creazione di
scuole rurali di alta qualità.

86
 RELIGIONE NELLA SOCIETÀ RURALE
Il significato della religione
La religione è definita come un sistema istituzionalizzato di credenze, valori e simboli.
pratiche che forniscono ai gruppi di uomini soluzioni alla loro questione di significato ultimo
morte, difficoltà, sofferenza, ecc. Milton (1996) ha anche definito la religione come il tentativo di portare
il relativo, il temporaneo e le cose dolorose della vita in relazione con ciò che è concepito per
essere permanenti, assoluti e cosmicamente ottimisti. La religione è un'istituzione umana universale.
comporta un insieme di credenze di base e pratiche ritualistiche.

Queste credenze e pratiche, tuttavia, variano da un'organizzazione religiosa all'altra e

responsabile della moltiplicazione delle organizzazioni religiose nella società.

Le pratiche e i pensieri religiosi sono spesso associati a descrizioni come potere, invisibile,
potente, onnipervasivo, onnipresente, onniciente, onnipotente, misterioso, miracoloso, super-
essere naturale e eterno. C'è una credenza che Dio, che viene adorato attraverso la religione, fa
solo cose buone. C'è anche una convinzione che Dio possa fare del male a coloro che violano le sue regole.

Religione rurale in Kenya

Come in molte parti del mondo in via di sviluppo, la religione è un aspetto importante della vita sociale di
Nigeriani sia nelle aree rurali che urbane. Ci sono tre forme principali di religione, vale a dire,
Il cristianesimo, l'Islam (maometanismo) e la religione tradizionale. I primi due hanno molte
denominazioni, mentre il terzo ha molti sottotipi.

Cristianesimo
Il cristianesimo fu introdotto durante il periodo del colonialismo, prima nella parte meridionale del
paese. Oggi si è diffuso in molte altre parti del paese. Tuttavia, c'è una maggiore
concentrazione di cristiani nel sud rispetto agli stati settentrionali.

Diverse denominazioni cristiane sono state introdotte dall'Europa e dagli Stati Uniti.
Questi sono la Chiesa Cattolica, Anglicana, Metodista, Battista, la Chiesa Apostolica Cristiana e il
Fede Apostolica. Sono state formate anche diverse denominazioni ecclesiastiche indigene. Alcune di queste
sono la Chiesa Africana, la Chiesa Metodista Africana e la Chiesa del Signore, i Cherubini
e la Chiesa dei Serafini, e la Chiesa Celeste di Cristo.

Alcune altre nuove chiese introdotte sono la Chiesa Cristiana Redeemed di Dio, gli Studenti
Movimento Cristiano e la Chiesa del Vangelo Quadrato. Le vecchie denominazioni e il
I gruppi indigeni sono più comuni nelle aree rurali rispetto alle nuove introduzioni che sono in gran parte
riservato alle aree urbane.

I rami rurali delle denominazioni sono frequentemente responsabili nei confronti del distretto ecclesiastico e
i loro corpi genitoriali urbani. Nei piccoli paesi e nelle città, la chiesa continua ad attirare enormi
Seguente. Con l'aumento del cambiamento sociale delle crescenti aspirazioni tra i residenti urbani, c'è stata
c'è stata una corrispondenza crescente nel tasso di criminalità, rapine armate, casi di assassini a pagamento, e
incidenti stradali tra gli altri. La gente crede che avvicinandosi a Dio, potrebbero essere

87
risparmiati da queste fonti di disastro. Altri credono che avvicinandosi a Dio, il loro benessere
e il successo nella vita potrebbe essere garantito.
The Traditional Religion
Questa religione è osservata principalmente nelle aree rurali. Gli abitanti rurali dei vari stati ancora
attribuiscono grande importanza al continuo culto delle religioni tradizionali. Alcuni di coloro che affermano
essere cristiani e musulmani hanno ancora dei dèi tradizionali nelle loro stanze che erano stati trasmessi a
loro dai loro antenati da essere adorati.

Funzioni della Religione

La religione svolge determinate funzioni universali che includono:
1. La spiegazione degli eventi fisici sconosciuti e irregolari, ad esempio inondazioni, terremoti,
drought, lightening, etc.
2. La giustificazione dell'esistenza umana dichiarando la natura e il ruolo dell'uomo in termini di super-
design naturale.
3. Promozione della solidarietà di gruppo poiché la religione è una proprietà culturale.
4. La celebrazione dei risultati umani. Vale a dire, la maggior parte dei rituali è collegata a qualche aspetto cruciale.
periodi nella società. Esempi sono la pubertà, la semina delle colture, il raccolto, ecc.
5. Rafforzamento dell'ordine morale e promozione del controllo sociale.
6. Supporto per altre organizzazioni e istituzioni sociali, ad esempio scuole, ospedali, agenzie di assistenza.
ecc.
7. La razionalizzazione della sofferenza individuale nel mondo materiale rendendo tale sofferenza
sopportabile.

88
 ISTITUZIONI POLITICHE ALL'INTERNO DELLA SOCIETÀ RURALE
Il concetto di istituzioni politiche
Le istituzioni politiche servono il popolo di una nazione sotto forma di governi nelle loro tradizionali e
forme moderne che esistono a livello locale, statale e nazionale. Svolgono funzioni esecutive, legislative
e le funzioni giudiziarie a ciascun livello e collegare anche i cittadini a ciascun livello di governo nel
la performance di queste funzioni. Ogni livello di governo si relaziona anche con l'altro in modo sistematico
e in modo coordinato, assicurando frequentemente una divisione del lavoro. Un sistema politico
l'organizzazione è modellata all'interno della quale la filosofia e la metodologia di governo e
la selezione dei partecipanti attivi nel processo politico si evolve.

In società più sviluppate come gli Stati Uniti, il governo locale rurale è frequentemente un
continua della struttura politica dello stato o del governo nazionale. Tuttavia, l'indiano nativo
le tribù avevano il proprio sistema di governo locale rurale prima dell'arrivo degli immigrati da
Europa e durante i primi anni di insediamento europeo in quel paese.

Oggi, gran parte di queste strutture è stata obliterata dalle forze della modernizzazione che hanno
si sono diffusi negli Stati Uniti, in particolare durante gli ultimi due secoli. Nazioni meno sviluppate o
paesi come la Nigeria mantengono ancora gran parte delle loro forme politiche tradizionali a livello locale,
sebbene la moderna struttura politica esista affianco alle forme tradizionali. Quest'ultime
che aveva influenzato le vite dei cittadini per un periodo molto più lungo rispetto al precedente, ancora
controlla gran parte delle attività quotidiane della popolazione locale.

A differenza di alcuni paesi africani, il Kenya non aveva l'istituzione dei capi politici prima del
arrivo dei colonialisti britannici in quel paese. La maggior parte delle comunità era governata tramite un
consiglio degli anziani. Nel 1902, l'amministrazione coloniale approvò l'ordinanza sui capi villaggio,
quali tra le altre cose, prevedeva la nomina dei capifamiglia da parte dei coloni
amministratori. Dovevano governare per conto dei colonizzatori a livello locale.

Le contee delle aree rurali giapponesi durante i tempi feudali erano divise in distretti. Questi erano amministrati
da magistrati che erano nominati dal governo del feudo. I distretti erano composti da villaggi
Mura. Nelle zone urbane c'erano città che consistevano in quartieri e villaggi. I quartieri erano
suddiviso in quartieri di cinque a dieci case, gonin gumiorjunin gumi. Il distretto
I magistrati legavano l'amministrazione del feudo con il popolo. Esercitavano il potere legislativo, esecutivo
e poteri giudiziari.

Caratteristiche del governo locale nelle aree rurali

Le seguenti caratteristiche caratterizzano il governo locale rurale in molte società:
Resistenza al Cambiamento
Il governo locale è l'istituzione attraverso la quale la popolazione locale esprime la propria volontà politica.
espressioni, quindi come altre istituzioni rurali è molto resistente al cambiamento. La tradizionale rurale
I processi di governo locale in molte società sono rimasti gli stessi per secoli.

89
Prima dell'introduzione dei sistemi di governo occidentali in molti paesi africani, il
il sistema di governo tradizionale era rimasto persino lo stesso.

2. Informalità
Le strutture e i processi del governo locale sono altamente informali. Sono governati da tradizioni.
costumi, pratiche e relazioni.

3. Un alto grado di autonomia

Il governo locale gode di un alto grado di autonomia indipendentemente dallo stato o dal nazionale
governo che potrebbe essere una monarchia, repubblica, democrazia o un'oligarchia. Questo perché
Le questioni locali complessive non possono essere supervisionate dal governo centrale che è lontano da
il senso locale. L'influenza del governo centrale diventa più efficace nel governare il
area con aumento dei trasporti e della comunicazione, sebbene il alto grado di autonomia sia
ancora comune nella maggior parte dei distretti rurali del mondo.

4. Un alto grado di stabilità

Anche in termini di rapido cambiamento sociale portato dalle attività del moderno centrale
governi che aprono progetti nelle aree rurali, cambiamento nel sistema rurale tradizionale di
il governo è spesso graduale.

5. Regola per discrezione

Questa è una caratteristica comune in cui i costumi predominano il processo di governo. Tassazione, amministrazione
la giustizia, il mantenimento di strutture come scuole, strade e ponti sono eseguiti informalmente.
Tuttavia, tali istituzioni politiche tradizionali sono state in gran parte sostituite da centrali
governi con crescenti difficoltà di praticamente tutte le società.

6. Mancanza di Leadership Politica Specializzata

Coloro che guidano in altre sfere della vita rurale assumono frequentemente il manto della leadership politica.
L'anzianità in termini di età, saggezza, appartenenza alla linea di leader nella comunità e
il prestigio sociale è uno dei criteri per diventare un leader politico di un villaggio
consiglio. In molti paesi dell'America Latina come la Colombia, non c'è guadagno finanziario. Questo è vero
di molti altri governi locali rurali in altri paesi.

7. Complemento del governo locale formale

Il governo locale rurale tradizionale spesso aiuta il governo formale nell'implementazione
alcuni dei programmi a livello locale. Ad esempio, la raccolta delle tasse, del crimine
l'identificazione, la prevenzione del crimine; la sicurezza e la protezione degli abitanti rurali sono meglio garantite da
i governi del villaggio, prevenzione del crimine, ad esempio, è svolta coinvolgendo la notte-
guardiani o vigilantes che sono pagati dai residenti del villaggio per aiutare a vigilare, prevenire e combattere
crime. The number and effectiveness of the police force is so limited, in many other less
paesi sviluppati, che la loro influenza nella prevenzione della criminalità è praticamente inesistente a
livello del villaggio.

8. Soggezione al Controllo del Governo Centrale

90
Il governo locale rurale riceve istruzioni dal governo locale formale, che esso
implementa frequentemente. Il governo locale formale a sua volta riceve istruzioni dallo stato
government.

9. Mancanza di mezzi formali per far rispettare le proprie normative

Il governo tradizionale del villaggio dipende da costumi, modi di comportamento, imposizione di multe e simili.
mezzi informali di far rispettare le proprie normative. Anche se le sue normative sono frequentemente rispettate
a causa dello spirito di sodalitato esistente tra gli abitanti, i membri disobbedienti possono
occasionalmente essere costretti a conformarsi. Con l'aumento dell'influenza delle attività politiche formali presso il
a livello di villaggio, i membri disobbedienti che sono rafforzati dalla lealtà di partito mettono frequentemente il consiglio
in posizioni di impotenza per far rispettare le sue decisioni.

10. Modello di governance definito

Il governo locale rurale ha il proprio modello di governance, comunicazione e decisione.
Un banditore di villaggio è istruito da lui a convocare riunioni dei capofamiglia del villaggio su
occasioni importanti.

Partecipazione Politica Rurale

I contadini mostrano un notevole interesse per la partecipazione politica nei loro villaggi. Politica
gli incontri e le campagne sono occasioni per grandi assemblaggi di persone rural per incontrarsi. Questo
incoraggia la solidarietà tra le popolazioni rurali. Gli incontri della campagna sono accompagnati da
battiti di tamburo, danze e acrobazie per incontrare importanti figure politiche.

La preparazione di discorsi a sostegno di un partito politico i cui leader sono in tour elettorali è il
punto principale all'ordine del giorno per convincere gli elettori idonei. Leader a livello di governo statale e locale
i partiti politici si incontrano di tanto in tanto con i capi villaggio e l'elettorato per discutere
questioni politiche. Ci sono frequenti occasioni per discorsi e divertimenti da parte degli agricoltori,
leader dei contadini, partiti politici statali e locali. Come sostenitori politici rivali
a volte si scontrano durante le campagne, e per la sicurezza dei politici che a volte attaccano uno
un altro, i teppisti vengono spesso assunti per proteggere i politici. Questo perché la protezione della polizia è spesso
inadeguato, e a causa del piano di alcuni politici di utilizzare i delinquenti per creare problemi per
membri del partito politico opposto.

Il voto per eleggere i propri rappresentanti è una pratica comune in molti paesi, a parte
da quelli in cui i governi militari si sono imposti al potere politico per il
la parte più grande della storia della nazionalità. Le persone rurali votano di più in relazione al numero di
persone di età per votare rispetto alle persone urbane.

Le persone rurali votano di più per la personalità piuttosto che per il partito. Un partito è anche più probabile che sia
favorevole alla maggioranza delle persone rurali rispetto a quelle urbane che sono più propense a dividersi
se stessi tra i partiti favoriti. In Nigeria, il supporto ai partiti tra la popolazione rurale è stato su
base etnica.

91
 ISTITUZIONE ECONOMICA TRA LA SOCIETÀ RURALE
Il significato dell'istituzione economica
L'istituzione economica in qualsiasi cultura è spesso preoccupata per il
disposizione delle relazioni tra le persone per il sostenimento
produzione, distribuzione e consumo di beni e servizi all'interno di
quella cultura o tra essa e un'altra cultura (Mbiti 2003). La famiglia
come abbiamo discusso in precedenza, è l'unità economica di base in qualsiasi società.
Vale a dire, funge da unità di base di produzione e consumo. Come un
la società avanza e diventa più complessa, specializzazione di
le funzioni spesso si insediano nella misura in cui la funzione di produzione e
Distribuzione delle merci viene trasferita all'industriale e commerciale
le aziende. La famiglia però, gioca ancora un ruolo importante nel fornire
il lavoro o forza lavoro per la produzione e distribuzione all'interno di questi
organizzazioni.
I fattori di produzione di base in qualsiasi economia sono stati identificati come
terra, lavoro, capitale e imprenditorialità. Karl (1992), tuttavia, sostiene
di tutte queste, il lavoro è il più cruciale e che il lavoro produce
capitale e imprenditorialità. Oltre al lavoro, anche la terra è molto
importante.
3.2 L'importanza delle istituzioni economiche per le aree rurali
Agricoltori
L'istituzione economica è una delle dimensioni più significative di
vita rurale. L'istituzione soddisfa le esigenze degli agricoltori rurali in
diversi modi attraverso la fornitura di credito, la fornitura di terra, la fornitura
di lavoro, acquisto di attrezzature e forniture, e marketing dell'azienda agricola
produrre.
Queste esigenze vengono soddisfatte nelle comunità rurali dove ci sono aziende agricole familiari

predominare. In questa situazione, le iniziative individuali e familiari

Gli agricoltori sono mobilitati per cercare questi servizi per la loro fattoria
sviluppo.
I servizi economici sopra menzionati vengono spesso svolti nelle aree rurali
attraverso organizzazioni rurali consolidate come:
1. Le società cooperative operarono attraverso sforzi cooperativi di
i contadini rurali;
2. Governo delle istituzioni private istituite al servizio delle aree rurali
area come banche rurali, organizzazioni parastatali del governo come
centri agro-servizi dove i materiali agricoli come quelli migliorati
semi, fertilizzanti, prodotti chimici, servizi di trattore sono resi disponibili a
agricoltori a tariffe sovvenzionate, cooperative che sono state costituite da
il governo di produrre e commercializzare prodotti agricoli,
aziende di marketing e consorzi di prodotti che devono
acquistare prodotti agricoli da produttori e altri

92
acquirenti su larga scala (Akingbade 2003);
3. Gli sforzi dei singoli agricoltori che cercano questi servizi
da altri individui e gruppi.
Ora discuteremo ciascun servizio in dettaglio.
a) Fornitura di Credito Agricolo
Il credito agricolo è denaro fornito agli agricoltori per coprire il costo dell'esecuzione
varie operazioni sulle loro imprese agricole. Il denaro viene spesso speso
su aspetti come la pianificazione delle fattorie di progetto, acquisizione dei terreni dove esso
non può essere ottenuto, rilievo terrestre, lavoro, approvvigionamento di input agricoli e
marketing. Il credito è quindi necessario in tutte le fasi dell'agricoltura
processo di produzione.
Il credito è fornito agli agricoltori in due modi. Il primo è il credito in contante, che è
denaro prestato agli agricoltori. Il secondo è il credito in natura, che consiste in
input agricoli come semi migliorati, agro-chimici, fertilizzanti e
diserbanti, che vengono forniti agli agricoltori per coprire una parte del prestito concesso
alle fattorie.
Il credito in conto corrente è spesso fornito dalle banche. Credito agricolo
Cooperazione e Cooperative Agricole e Rurali della Nigeria
Le Banche di Sviluppo (NACRDB) in molti Stati della Nigeria, forniscono credito
sia in contante che in natura agli agricoltori. Tuttavia è richiesta una garanzia collaterale.
a volte.
b) Acquisto di terreni
Questa è la seconda manifestazione del significato dell'economia
istituzione nell'area rurale. Acquisizione di terreni per scopi agricoli e altri
scopi economici è di fondamentale importanza. Il sistema di terra
il possesso nel mondo si divide in due parti principali:
i) Proprietà e controllo statale, e
ii) Proprietà individuale e controllo. Il primo si è sviluppato
largamente nei paesi comunisti; quest'ultimo è predominante in
altre parti del mondo (Njike 2000). Sotto la proprietà statale
di terra, allocazione di questa risorsa da parte di gruppi e per vari
scopi è di solito fatto dal governo. Sotto individuo
la proprietà, l'acquisizione di terreni avviene frequentemente tramite affitto, locazione
prestito o acquisto diretto di terra.
c) Il Grado di Utilizzo del Territorio
Il Gazzetta dello Stato di Ogun in Nigeria 27 (1978) è stato uno dei documenti
che ha pubblicato il decreto. Ha dichiarato che era nell'interesse pubblico che
il diritto di tutti i nigeriani alla terra della Nigeria deve essere preservato dalla legge. In
in aggiunta, era nell'interesse del pubblico che i diritti di tutti
I nigeriani possono utilizzare e godere della terra nigeriana e dei suoi frutti naturali in abbondanza.
la quantità per sostenere se stessi e le proprie famiglie dovrebbe essere preservata.
Il diritto di assegnare terreni ai richiedenti e di ritirare tali terreni quando
necessario era attribuito al Governatore di ciascun stato. Un uso del suolo e
un comitato di assegnazione è stato istituito in ogni stato per consigliare il Governatore su
l'attuazione del decreto. È stato istituito un comitato consultivo per l'uso del suolo.
configurazione in ogni Area di Governo Locale per consigliare sulle terre nelle aree rurali

93
(Jibowo 1992).
La principale critica al decreto è che consente ai ricchi di possedere terra.
sviluppatori per acquisire ampie aree di terreno in varie parti del paese
senza spendere molti soldi. La disposizione del decreto che limita
l'area di terra che può essere acquisita dovrebbe essere applicata e
possibilmente rivisto per ridurre ulteriormente l'area che ciascuna persona potrebbe
acquisire, in modo che la terra possa essere disponibile per potenziali utenti.
d) Fornitura di lavoro
Offerta di lavoro rurale per lo sviluppo agricolo in varie parti del
Il mondo si basa su queste principali fonti come il lavoro umano, gli animali da allevamento.
sources, and use of modern machines namely ploughs, harrows,
i mietitrebbia montati sui trattori. La fonte di lavoro sembra essere
indicativo del livello di sviluppo di ogni nazione. In
parti del mondo sottosviluppate e in via di sviluppo, che includono il
parti importanti di Africa, Asia e America Latina, ci si affida a
lavoro umano per eseguire molte operazioni agricole nelle aree rurali. Terra
disboscamento, coltivazione, piantagione di colture, operazioni di manutenzione
la raccolta e il trasporto vengono effettuati manualmente (Baldwin 1997).
Gli strumenti utilizzati includono zappe e machete che richiedono molto sforzo umano.
lavoro. Il cesto è usato per il trasporto dei prodotti dalla fattoria. Questo
comporta il trasporto di prodotti sulle spalle o sulla testa. Trasporto
coinvolge il trekking nella maggior parte delle occasioni.

e) Acquisizione di attrezzature e forniture tecnologiche

L'essenza principale della tecnologia agricola è l'acquisizione di
attrezzature e forniture per il miglioramento delle imprese agricole.
La tecnologia è correttamente descritta come lo studio, il dominio, l'utilizzo
e applicazione sistematica alle arti industriali della conoscenza di
metodi di produzione (Makanjuola, 1998). tecnologia agricola
può quindi essere definito come lo studio e l'applicazione sistematica di
conoscenza dei metodi di produzione per lo sviluppo dell'agricoltura.
La tecnologia agricola esiste in molte forme. Secondo Olayide
(1990), la tecnologia agricola rientra in uno o in una combinazione di molti
forme. La prima è la tecnologia incorporata negli strumenti, che è simboleggiata da molti
attrezzi e macchine come martelli, diserbatori, piantatori, spaccalegna
macchine e spruzzatori. Il secondo è la tecnologia incorporata nel processo che è
trovati come piani, formule, progetti e procedure incorporati in
produzione e lavorazione di beni e servizi agricoli in prodotti finali
prodotti. Il terzo è la tecnologia orientata ai processi che assume dettagliato
conoscenza delle proprietà dei materiali chimici o degli elementi fisici e
esperienza accumulata nella sequenza da seguire in produzione. Il quarto è
tecnologia orientata alle decisioni che comprendeva conoscenze pratiche
utilizzato da pianificatori, tecnici, ingegneri e produttori nell'analisi
corpi di informazioni per determinare la sequenza pratica che potrebbe
essere significativi arrivati da tali informazioni. Molti degli strumenti e
l'attrezzatura utilizzata dai contadini su piccola e grande scala appartiene al primo
forma di tecnologia come classificato sopra.

94
La tecnologia scelta dai piccoli agricoltori deve soddisfare alcuni requisiti di base
requisiti affinché sia efficace.
a) Fattibilità tecnica
Dovrebbe essere in grado di aumentare la produttività impiegando il suo
elementi tecnici;
b) Accettabilità sociale
Dovrebbe essere compatibile con le norme e i valori delle strutture comunitarie
e credenze;
c) Economic Feasibility
Dovrebbe essere caratterizzato dalla redditività, dalla compatibilità con il
pratiche e sistemi agricoli esistenti, affidabilità e
potenziale per la minimizzazione del rischio;
d) Compatibilità infrastrutturale
Dovrebbe essere in grado di adattarsi all'attuale livello di
l'infrastruttura;
e) Altri Requisiti
Dovrebbe avere potenziale di miglioramento e generazione di occupazione.
dovrebbe sfruttare al meglio le risorse di produzione di base come
terra, lavoro, acqua, capitale e imprenditorialità in modo da
massimizzare l'output.

f) Commercializzazione dei prodotti agricoli

Nei paesi più sviluppati, il marketing delle merci agricole è

eseguito principalmente da agenzie di marketing specializzate. Esempi sono
colture alimentari, bestiame e prodotti lattiero-caseari. Alcuni agricoltori individuali o gruppi di
gli agricoltori si occupano degli aspetti di produzione e commercializzazione dell'agricoltura.
Tuttavia, in molti paesi meno sviluppati, molti agricoltori operano su una
piccola scala. Combinano frequentemente sia la produzione che il marketing di
le loro imprese agricole.
Lo stoccaggio e il trasporto delle imprese agricole vengono effettuati su
la fattoria. Il marketing viene effettuato a livello all'ingrosso e al dettaglio. In
Il magazzino in Nigeria è disponibile solo per alcuni mesi o per un breve periodo. Alcuni agricoltori
utilizzare le loro colture come garanzie per ottenere prestiti dai commercianti. Cibo
le coltivazioni sono conservate in vasi, terra, sacchi di juta e travi, appese sopra il fuoco
Luogo. Solo pochi agricoltori utilizzano i silos in acciaio o cemento forniti da
governo.
Il trasporto delle colture alimentari in Nigeria avviene principalmente a testa e
camion. Il trasporto ferroviario e marittimo è minimo. Il trasporto via acqua
è comune nelle zone fluviali del paese. I costi di trasporto variano
secondo i mezzi utilizzati. Problemi di trasporto come cattivo
strade, irregolarità e carico eccessivamente alto di camion e altri
Le strutture di trasporto impediscono un trasporto fluido dei prodotti agricoli
prodotti agricoli dalla fattoria o dal villaggio ai mercati.
Come in molti altri paesi meno sviluppati, l'efficienza del marketing è bassa
in Nigeria. Questo a causa di molti problemi come:

95
i) Basso livello di efficienza tecnica nel processo;
ii) Fluttuazioni di prezzo costanti;
iii) Trasporto e stoccaggio inadeguati,
iv) Povera conoscenza del mercato e informazioni, e
iiv) Mancanza di misure standardizzate di qualità e quantità che
preclude la reattività del sistema di marketing verso il consumatore
direzione e minore efficienza della determinazione dei prezzi delle merci
(Adeyokunnu 1990).
Per migliorare il marketing delle merci agricole:
(i) Il governo dovrebbe stabilire stoccaggio, trasporto e
strutture di lavorazione a basso costo per agricoltori o da parte di individui o
gruppi di agricoltori stessi;
(ii) Marketing cooperativo tra produttori, commercianti e consumatori
dovrebbe consentire una maggiore sistematizzazione e standardizzazione di
marketing
(iii) L'istruzione e le informazioni di marketing dovrebbero essere rese disponibili a
tutte le persone coinvolte nel marketing per arrivare a decisioni oculate
decisioni di marketing.

INTERAZIONI SOCIALI NELLA SOCIETÀ RURALE

Il concetto di interazione
L'interazione sociale comporta contatto interpersonale, risposta reciproca e
adeguamento interno del comportamento all'azione degli altri (Wood Ward)
1991). L'interazione sociale che assume un modello ripetitivo diventa una
social process. Park and Burgress( 1981) defined the social process as
quelle "rispettive forme di comportamento comunemente trovate nella vita sociale."
Comunemente identificati in questa categoria sono i processi di cooperazione,
competizione, conflitto, sistemazione, assimilazione e acculturazione.
Questo può essere ulteriormente raggruppato come sociale associativo e antagonista.
processi. I tipi associativi includono cooperazione, accoglienza
e assimilazione mentre i tipi antagonisti includono competizione e
conflitto. È tuttavia necessario notare che in pratica, queste sociali
i processi non sono strettamente mutuamente esclusivi ma esistono come reciproci
aspetti della stessa esperienza sociale.
Quando alcune culture coesistono in una società attraverso l'adattamento reciproco, esse
sono in grado di farlo attraverso il processo di accoglienza. Una cultura
può assorbire l'altro attraverso l'assimilazione, quando due culture sono
mischiato, il processo coinvolto è l'acculturamento. Quando tutti i componenti
di una cultura sono uniformemente distribuiti in tutta una società, il processo
involved is homogenisation. It is thus important that a student of rural
la sociologia dovrebbe comprendere come questi e altri processi sociali rurali
stanno operando.
3.2 Tipi di Interazioni Sociali
3.2.1 Cooperazione
A causa delle limitazioni umane riguardo al tempo, all'energia, all'esperto
conoscenze e altre risorse, sia obiettivi individuali che di gruppo

96
può essere raggiunto in modo più efficiente e meno faticoso tramite combinati
sforzi di due o più individui. Questa forma di interazione sociale in
che due o più persone lavorano insieme come una squadra per raggiungere un obiettivo comune
l'obiettivo è denominato cooperazione.
Le persone cooperano per diverse ragioni. Tra queste c'è il bisogno di
ottenere vantaggio personale come risultato del lavorare con gli altri
che l'individuo avrebbe altrimenti trovato difficile raggiungere
lavorare da solo. La cooperazione può sorgere anche a causa della necessità di
raggiungere obiettivi di gruppo ad es. in attività di sviluppo comunitario e nel villaggio
unioni di miglioramento.
Situazioni o circostanze possono richiedere cooperazione anche tra
altrimenti gruppi o individui antagonisti, ad es. famiglie, villaggio
i gruppi e i clan sono stati conosciuti per collaborare. Abbandonano il loro
differenze temporanee per combattere congiuntamente una causa comune.
Pericoli fisici come alluvioni, frane, infestazioni di cavallette o minacce di
bestie selvagge che colpiscono i villaggi contigui che sono altrimenti in guerra con
a vicenda, può richiedere un'azione cooperativa temporanea per eradicare il
fastidio comune.
La cooperazione è quindi un'interazione orientata verso specifici
obiettivo(i). Questo obiettivo può essere un obiettivo condiviso, nel qual caso l'ultimativo
la ricompensa è una ricompensa congiunta e c'è una relazione solitaria tra il
cooperators as in the case of communal land clearing for joint
coltivazione. Gli obiettivi possono essere semplicemente convenienti mentre le ricompense sono
puramente personale, nel qual caso la relazione tra i collaboratori
sarebbe simbolico per natura. La relazione tra i medici e
i pazienti esemplificano questo tipo di cooperazione. Il paziente ha bisogno di cura o sollievo
dal dolore e dalla malattia mentre il medico desidera il miglioramento del suo
prestigio personale, quello dell'organizzazione ospedaliera in cui lavora e quello di
la loro professione. Questi due hanno bisogno l'uno dell'altro per realizzare il loro
ricompense individuali.
La cooperazione simbiotica esiste nell'interazione umana. La cooperazione è
di solito classificato come formale o informale a seconda del livello di
spontaneità o piano deliberato coinvolto.
La cooperazione formale implica un'interazione deliberata e razionale tra
persone o gruppi. I collaboratori potrebbero non essere necessariamente acquisiti
intimamente ma cooperare su base contrattuale con il previsto mutuo
obbligazioni dettagliate in anticipo. In alcune situazioni formali
cooperazione, altri elementi di costrizione o coercizione possono essere coinvolti.
Ad esempio, in lavori comunitari come la manutenzione delle strade del villaggio,
I membri del villaggio dovrebbero cooperare, ma chiunque non si presenti
Chi si offre per il lavoro può essere multato.
La cooperazione informale è più o meno un comportamento di solidarietà spontanea
tra i membri di gruppi primari come la famiglia e
vicinato. Non comporta alcuna costrizione o contratto formale ma può
superare la necessità di fornire assistenza, rafforzare i legami filiali o per
mere companionship. Generally the cooperators in this case are known

97
l'uno con l'altro in modo intimo, faccia a faccia e possono avanzare pretese su
assistenza reciproca in qualsiasi momento. In Nigeria, tra gli Ibibio del
nella parte sud-occidentale, le ragazze giovani possono unirsi per fare diserbamento sui loro
fattorie dei genitori. Gli uomini collaborano anche nel lavoro supplementare come
costruzione di case. Le persone rurali in Nigeria apprezzano la cooperazione e praticano
in varie forme.
3.2.2 Concorrenza
La competizione è quella forma di interazione sociale in cui le persone lottano
per il possesso di ricompense materiali e immateriali che sono in
offerta limitata o scarsa. Nelle famiglie poligame, le mogli competono per
l'affetto del marito e dei figli spesso compete per l'attenzione
dei loro genitori. Nel villaggio, le persone competono per cariche e riconoscimenti
e occasionalmente competere anche per la fama attraverso sport organizzati e
giochi. Oggi in Nigeria, il numero di persone che richiedono un posto in
le scuole e le università superavano di gran lunga le strutture esistenti, quindi
che porta a una competizione per l'ammissione. Pertanto, gli esami d'ingresso,
test di attitudine, colloqui e pagamento di depositi non rimborsabili sono
all methods of eliminating competitors to the barest minimum.
La competizione serve quindi ad allocare risorse scarse. Affina anche
iniziativa individuale e può migliorare la produttività.
Nella sua forma ideale, la competizione dovrebbe essere impersonale. Vale a dire, i principali
il focus dell'attenzione dovrebbe essere la rara ricompensa piuttosto che altro
competitori. Quando la ricompensa è molto limitata in quantità tuttavia,
la competizione tende ad essere agguerrita, generando così ostilità tra
concorrenti. Questa forma personalizzata di competizione è spesso conosciuta come
rivalità.
L'aspetto negativo della competizione è che può generare ostilità e
animosità da parte del perdente verso il vincitore. Così piuttosto che
promuovere il legame sistemico, la competizione, può portare all'isolamento sistemico.
I sistemi che devono lavorare insieme devono quindi minimizzare la competizione.
Le persone generalmente non amano la competizione. Monopolio, divisione del mercato,
Il fissaggio dei prezzi e le leggi sul "commercio equo" sono tecniche per ridurre gli affari
competizione. In alcune organizzazioni burocratiche, la promozione sulla base di
di anzianità piuttosto che di produttività è stato utilizzato per limitare
concorrenza. In alcuni casi, queste pratiche anticoncorrenziali sono
sostenuti da azioni governative mentre in altri casi, sono
opposto.
3.2.3 Conflitto
Il conflitto è una forma di interazione sociale in cui gli attori cercano di ottenere
ricompense scarse eliminando o indebolendo altri contendenti (Ekong
1988). Questo può assumere la forma di una rissa, minacce, legislazione o totale
annientamento.
Nelle comunità di villaggio nigeriane possono sorgere conflitti dove c'è
differenza di opinione tra i leader del gruppo o in situazioni in cui uno
il gruppo tende a sfruttare l'altro. Conflitto tra le personalità

98
può portare a liti di gruppo e alla divisione del villaggio in diversi
frazioni. Le sfide alla sicurezza del villaggio possono anche generare
conflitto, ad esempio controversia fondiaria. Questo spesso scatena un forte gruppo
reazione difensiva che porta alla riapparizione di vecchie alleanze con
ogni gruppo cerca di ottenere una posizione dominante sull'altro.
Relazione a un atto singolo di un individuo se seguito da un contraddittorio
potrebbe presto trasformarsi in conflitto di gruppo, ad esempio litigi tra bambini spesso
mettere le madri in conflitto.
Nel lavoro comunitario, le modifiche proposte o le innovazioni possono essere viste
con apprensione e come una sfida allo status quo, generando così
conflict. Similarly, the use of pressure group by a certain part of the
la comunità per ottenere un vantaggio sugli altri può portare a conflitti. Il
l'agenzia di cambiamento può essere considerata dalla parte svantaggiata o sezione di
la comunità in un tale caso è di parte.
I conflitti individuali possono comportare un'intensa sensazione di inimicizia verso
a vicenda. Gli individui in conflitto possono rifiutarsi di salutarsi o di
qualcosa insieme. Tuttavia, nei conflitti di gruppo, potrebbero non esserci sentimenti negativi.
contro qualsiasi individuo particolare. L'interesse del gruppo come un
la relazione complessiva piuttosto che quella individuale determina l'allineamento del conflitto.
Il conflitto ha sia effetti negativi che positivi. I suoi effetti negativi
includere la rottura dell'unità sociale; generazione di risentimento che
può portare a distruzione e spargimento di sangue, generazione di inter-gruppo
tensione; interruzione dei normali canali di cooperazione e deviazione
dell'attenzione dei membri dagli obiettivi del gruppo.
Fino a quando non c'è un conflitto aperto, le persone potrebbero non sapere che certi torti
oppure esistono problemi persistenti. Pertanto, il conflitto porta a una chiara definizione di
problemi. Una volta identificati tali problemi, possono poi essere risolti in modo amichevole
risolto. Durante il conflitto, la coesione di gruppo e la solidarietà aumentano e
questo effetto positivo può essere indirizzato per un raggiungimento più efficiente di
obiettivi di gruppo. Inoltre, il conflitto mantiene il gruppo vigile sulle dinamiche dei membri
l'interesse e tale consapevolezza aiutano a prevenire conflitti futuri.
[Link] Risoluzione dei conflitti
Le persone e i gruppi che devono lavorare insieme devono minimizzare i conflitti
tra di loro. Non esiste una formula specifica per risolvere il conflitto ma
ci sono determinate procedure e approcci generali che potrebbero essere
usati da soli o in combinazione. In generale, il primo obiettivo in
la risoluzione dei conflitti serve a minimizzare la sensazione di differenza e a calmare
abbassando le parti contendenti creando così un'atmosfera favorevole
affinché le parti coesistano o lavorino insieme fino a una soluzione più permanente

una soluzione potrebbe essere trovata per la loro differenza. Questo lavoro temporaneo
l'accordo tra le parti in conflitto è il processo di accomodamento.
Permette a due estranei o parti di vivere insieme e formare una famiglia.
L'alloggio può assumere forme diverse a seconda del
circostanze e le qualità del gruppo coinvolto. Gupta (1989)
identificati otto forme principali. Queste includono la tregua, lo spostamento,

99
rilascio istituzionalizzato di ostilità, compromesso, super ordinazione,
segregazione, ruoli di terzi nel compromesso e nella tolleranza.
Truce
Questo è un termine usato per descrivere una cessazione temporanea delle ostilità
senza che le questioni siano risolte per dare alle parti in conflitto tempo
per riunirsi, partecipare a determinati riti religiosi o osservanze o per
solution to the conflict to be ironed out. Therefore, a truce may be
dichiarato per un numero specifico di giorni o per un periodo indefinito. Per
esempio, durante la guerra civile nigeriana, un periodo di tregua veniva spesso mantenuto
ogni volta che doveva tenersi una grande conferenza di pace.
2. Spostamento
Questo è un processo di porre fine a un conflitto sostituendolo con un altro –
di solito tramite un processo di capro espiatorio. Ad esempio, una donna può scegliere un
litigare con suo marito o amico per infedeltà o infedeltà
solo per poi rimediare dando la colpa a una terza parte per aver diffuso accuse infondate
storie che hanno portato al malinteso in primo luogo. Così facendo
trasferiscono l'ostilità tra di loro a una terza parte, che ora è il
capro espiatorio. L'attribuzione di colpe porta a una pronta deviazione delle ostilità
e potrebbe portare a una risoluzione più duratura del conflitto se il
le parti in causa sono fermamente convinte della colpevolezza del
capro espiatorio.
3. Rilascio Istituzionalizzato delle Ostilità
Questo è un processo attraverso il quale le parti in conflitto hanno l'opportunità di
rilasciano le loro ostilità sia l'uno verso l'altro che verso altri oggetti. Di solito,
il processo è sia formalmente organizzato che guidato da certi
norme espresse o implicitamente comprese. Tra molti gruppi etnici
in Nigeria, gli incontri di lotta vengono organizzati sia per intrattenimento che
come occasioni per la formale cessazione delle ostilità. I contendenti in alcuni casi
possono impegnarsi nell'uso di linguaggio abusivo l'uno nei confronti dell'altro. Tuttavia, in
in tutte le istanze, i contendenti sono vincolati dalle norme sociali. Allo stesso modo in
nella lotta e nella boxe, devono essere rispettate le regole del gioco.

4. Compromesso
Quando la dominazione o la completa sconfitta è poco probabile che venga raggiunta da entrambi
delle parti in conflitto, potrebbero voler accettare meno degli obiettivi completi
avevano inizialmente mirato a porre fine al conflitto. Questo è il caso
di compromesso. Il compromesso si verifica spesso tra parti ugualmente potenti,
antagonisti. Quando una parte è più potente ma il conflitto continua
sembra svantaggioso, si può comunque raggiungere un compromesso ma con il
un partito più potente che concede meno al partito più debole.
5. Super-ordinazione
Questo comporta la fine del conflitto attraverso la sconfitta totale e
sottomissione di un gruppo a un altro. Metodi istituzionalizzati di
la cessazione delle ostilità può portare a una superordinazione poiché una parte può essere
dichiarato il campione. Tuttavia, la super ordinazione può o meno su
il proprio, comporta combattere secondo regole (cioè non è

100
istituzionalizzato). Quando alle persone viene data la possibilità di liberare il loro
ostilità, l'obiettivo immediato potrebbe non essere quello di stabilire
ordine di parola tra di loro ma quello di sfogare il loro fastidio.
6. Segregazione
In situazioni in cui le parti in conflitto si rifiutano ostinatamente di cedere a qualsiasi
mosse conciliatorie da parte di terzi, possono essere segregate o collocate lontane
lontano l'uno dall'altro per permettere ai temperamenti di calmarsi o per mettere un
distanza permanente tra di loro per mantenere la pace in un contesto sociale
sistema. In passato, la segregazione nella maggior parte delle comunità tradizionali nigeriane
era solito assumere la forma di esilio o esilio, o vendita dell'ostinato
parte della schiavitù.
7. Ruoli di terze parti nel compromesso
In rural areas generally, whenever there is quarrel, other members of the
la famiglia e i vicini intervenivano per riportare la pace
tra le parti in conflitto. La terza parte può essere un individuo, di solito un
una persona anziana rispetto a uno dei contendenti o a un gruppo di persone, che
avere un certo influsso su di loro. Negli conflitti matrimoniali, per esempio,
I membri della famiglia allargata da entrambi i lati possono svolgere il ruolo di terza parte.

8. Tolleranza
In questo caso, le parti contendenti concordano nel non essere d'accordo sapendo che
nessuno dei due può o dovrebbe vincere. Le persone accettano il diritto reciproco di
differiscono perché alcuni valori possono essere troppo preziosi per essere
un compromesso o una vittoria potrebbero essere troppo costosi da sopportare. La maggior parte dei sistemi sociali

mantenere le proprie identità grazie alla disponibilità delle persone a tollerare

a vicenda.
3.2.4 Sistemazione
Questo è l'adattamento di una persona o di un gruppo a un conflitto o a una minaccia,
risultando nel riconoscimento e nell'accettazione delle relazioni che definiscono
lo stato di una persona o di persone nei gruppi o in una maggiore realtà sociale
organizzazione. La subordinazione e la superordinazione accompagnano
alloggio quando le persone si mescolano o interagiscono. Nella famiglia rurale, il
il padre è il superiore. Di norma controlla le azioni degli altri. Nella sua
In assenza, la madre prende il suo posto. In sua assenza, il figlio maggiore
prende il mantello della leadership familiare. Quando il culturalmente
un leader riconosciuto parla, gli altri accettano la sua autorità, ascoltano e obbediscono
questa istruzione. Il modello di accoglienza esistente ha reso possibile a ciascuno
persona ad accettare il suo status nel gruppo.
Il sistema di mezzadria è quello in cui un'azienda agricola viene data temporaneamente
per un mezzadro per mantenere per conto del proprietario dell'azienda agricola. Ognuno ha
ha accettato la sua posizione nel processo di adattamento coinvolto. Questo
Il processo è ancora praticato in molte aree rurali del mondo. Era ampiamente
praticato nelle aree rurali degli Stati Uniti subito dopo la guerra civile,
ma è stata abbandonata dalla seconda guerra mondiale dopo una diffusione...
la meccanizzazione iniziò (Jibowo 192).
Un'altra forma di sistemazione tra i lavoratori e la fattoria

101
i proprietari dovevano ricevere salari in denaro dai proprietari della fattoria per il lavoro
svolto sul campo. Questa forma di sistemazione è ampiamente utilizzata in
molti paesi in via di sviluppo. In Nigeria, i lavoratori assunti sono frequentemente
salari concordati pagati su base giornaliera. Tale tariffa differisce leggermente da
una comunità all'altra a seconda della situazione economica di ciascuna
In generale, più un'area rurale è vicina a una grande città, più alta è la
tasso di salario per il lavoro. Inoltre, più una comunità rurale è vicina a un'industria
comunità, maggiore è il tasso di assunzione di lavoratori.
3.2.5 Assimilazione
This is the process by which people of diverse cultural and racial origins
raggiungere una sufficiente solidarietà sociale nello stesso territorio geografico per
mantenere una nazione. Un immigrato è stato assimilato quando ha
ha acquisito abbastanza tratti culturali con gli altri. L'assimilazione implica un
connotazione socio-politica. Una persona può acquisire tutta la cultura
tratti della nuova società, ma potrebbero non essere accettati o assimilati per
ragioni socio-politiche. Secondo Smith e Sopf (1990), alcuni neri
le persone hanno acquisito nel frattempo la cultura delle persone negli Stati Uniti,
tuttavia non sono stati assimilati nella società. Similarmente, la quota-

sistema colturale nel sud degli Stati Uniti circa 3-4 decenni fa
ha assimilato i mezzadri bianchi nella cultura della mezzadria.
classe sociale, aspettative, lavoro e altre caratteristiche che caratterizzavano
i coltivatori neri a metà caratterizzano anche i coltivatori bianchi a metà.
In Nigeria, molte persone di origine Ibo provengono da stati come Imo e
L'Anambra è stato assimilato nella subcultura yoruba. Erano
nati a Lagos, hanno trascorso la maggior parte della loro vita lì, tranne che per il fatto che
visita occasionalmente le loro città natale per Pasqua e Natale
celebrazioni. Sono andati a scuola e hanno trovato lavoro tra il
Persone Yoruba a Lagos. Quando parlano Yoruba, indossano vestiti Yoruba
e interagire con le persone Yoruba, non è facile sapere che sono di
Ascendenza Ibo. Alcuni di loro sono stati anche assimilati nei Hausa
sottoculture. Questi erano i figli di coloro che andarono a nord per
Il tasso di assimilazione degli Ibo nella cultura Hausa è stato ridotto da
the Nigerian Civil War of 1967-1970 and religious crises of the 1990s,
che ha fatto sì che molti Ibo lasciassero il nord per tornare a casa.
Assimilazione dello Yoruba nelle subculture Ibo e Hausa così come Hausa
anche l'Ibo e le subculture Ibo stanno progredendo, ma a un ritmo lento.
3.2.6 Acculturazione
Questa è l'acquisizione di nuovi tratti culturali da parte di individui o gruppi e
l'uso di questi nei loro nuovi schemi di vita. L'acculturazione non ha
connotazione biologica coinvolta in essa. Tuttavia, per alcuni sociologi,
l'assimilazione comporta una certa mescolanza biologica di persone con i nuovi
cultura. Introduzione e diffusione di nuove innovazioni agricole
(tecnologie) è una forma di acculturazione in molte società perché
coinvolge la fusione della cultura del paese da cui proviene la tecnologia
è stato sviluppato con quello della società ricevente, in relazione a

102
pratica agricola specifica. Un esempio è l'introduzione del ibrido
mais in Nigeria attraverso l'Istituto Internazionale di Tropicali
Agricoltura (IITA). Si prevede che l'IITA avrà un impatto diffuso su
cultura della produzione di mais in Nigeria. Le tecniche per produrlo
si prevede che il mais influisca sul sistema della zappa a molla del mais
produzione da parte di numerosi agricoltori in Nigeria.
L'acculturazione si riferisce anche ai cambiamenti culturali derivanti da costanti
contatto con altre culture. In Nigeria oggi, i modi europei di
l'abbigliamento e un certo numero di altre forme di cultura straniera hanno notevolmente
ha cambiato la cultura indigenza a causa del contatto costante.

SVILUPPO RURALE IN NIGERIA

Il significato dello sviluppo rurale
Lo sviluppo rurale è la trasformazione della comunità rurale in una realtà socialmente, economicamente,
condizioni politicamente, educativamente, ordinatamente e materialmente desiderabili, con l'obiettivo di migliorare
la qualità della vita della popolazione rurale. Il laboratorio sullo Sviluppo Rurale in Africa e il
Il gruppo di lavoro sulla strategia integrata per lo sviluppo rurale (1996) ha definito rurale
Sviluppo in termini di distribuzione uniforme delle risorse nazionali.

Ha concepito lo Sviluppo Rurale come un modo complessivo di trasformazione sociale che

riconosce che lo sviluppo nazionale deve coinvolgere tutte le parti della popolazione. Inoltre, esso
è stata definita come un processo socio-economico che mira a creare una maggiore equità
distribuzione delle risorse e dei redditi all'interno di una società.

Coinvolge l'integrazione dei poveri rurali, che costituiscono la grande maggioranza della popolazione
dei paesi in via di sviluppo, nell'economia nazionale. In molti paesi in via di sviluppo,
l'agricoltura costituisce l'occupazione di una vasta maggioranza delle persone rurali. Pertanto, l'agricoltura
lo sviluppo è un aspetto importante dello Sviluppo Rurale. Molte industrie utilizzano anche l'agricoltura
materie prime. Ad esempio, le industrie tessili utilizzano cotone; le industrie di conserve utilizzano frutta e
ortaggi; le industrie delle bevande utilizzano cotone, cacao, caffè e tè; le industrie dell'olio vegetale utilizzano
verdure; le industrie dei prodotti animali utilizzano latte, formaggio, burro, pollame, le industrie dello zucchero utilizzano
canna da zucchero. L'industrializzazione rurale è quindi un aspetto significativo dello sviluppo rurale.

Obiettivi dello Sviluppo Rurale

Lo sviluppo rurale mira a raggiungere alcuni obiettivi o traguardi nella comunità rurale. Alcuni di
questi sono:
1. Migliorata distribuzione tra le aree rurali e urbane per colmare o ridurre le differenze
tra le due parti della società.

2. Fornitura di bisogni di welfare sotto forma di abitazione, salute e infrastrutture come

acqua pulita e regolare, strade percorribili e fornitura di elettricità.

3. Occupazione piena e produttiva nelle aree/comunità rurali. Questo serve a cambiare la situazione in
molte persone rurali sono sotto-impiegate e operano solo a livello di sussistenza, in modo che

103
possono applicare le loro piene capacità produttive e generare benefici commisurati dai loro
sforzi.

4. Maggiore produttività tramite la sensibilizzazione delle popolazioni rurali riguardo ai loro potenziali per lo sviluppo,
e acquisire l'istruzione e la formazione necessarie per tradurre i potenziali in sforzi produttivi.

5. Aumento della produzione alimentare. Questa è la dimensione principale dello sviluppo agricolo delle aree rurali
sviluppo. Si prevede che porti a uno stato di miglioramento della qualità e quantità di cibo disponibile
to the citizens.

6. Ampia diffusione dell'alfabetizzazione per consentire alle persone rurali di partecipare in modo intelligente alla politica,
attività economiche e sociali della loro società.

I precedenti obiettivi possono essere raggiunti attraverso una pianificazione e un'implementazione coordinata dello sviluppo rurale.
programmi di sviluppo a livello locale, statale e nazionale. Filosofie integrate nazionali,
le politiche e le procedure per lo sviluppo rurale aiuteranno a facilitare gli sforzi.

Strategie per lo sviluppo rurale

Una strategia di sviluppo rurale è uno strumento sistematico, completo e affidabile volto a portare
sulla trasformazione rurale desiderabile. Si prevede che una strategia per lo sviluppo rurale produca
risultati; pertanto è testato e trovato efficace in determinate circostanze prima di essere
introdotto in circostanze simili in un'altra situazione.

La sua efficacia attesa potrebbe essere dovuta al fatto che è sviluppata a partire da variabili testate.
potrebbe anche essere perché è sviluppato sulla base di esperienze che hanno funzionato.

Le strategie che sono state adottate per lo sviluppo rurale da molti paesi in via di sviluppo,
secondo Williams (1998) includono:
Sviluppo comunitario
2. Estensione agricola, e
3. Sviluppo rurale integrato.

Sviluppo Comunitario
Lo sviluppo comunitario mira a utilizzare le persone rurali per svilupparsi attraverso l'auto-
iniziativa e motivazione, con minimo supporto da parte del governo. Mira a sociale
sviluppo come prevenzione e controllo della delinquenza giovanile, e comunità
sviluppo attraverso progetti di autoaiuto, progetti di miglioramento della salute e della nutrizione e simili
progetti. Coinvolge i membri della comunità nella pianificazione e nell'implementazione di programmi per il loro
sviluppo proprio.

Stimola o incoraggia il governo e altre agenzie di sviluppo a fornire supporto tecnico

consigli e materiali nella pianificazione e attuazione dei progetti. La comunità multifunzionale
development agent who is trained in many aspects of community life such as health, agriculture,
istruzione, cooperative, è stazionato a livello locale dove lavora con la gente del posto.

104
Per raggiungere questo obiettivo, il lavoratore dello sviluppo comunitario deve avvalersi dei servizi di
agenzie specializzate del governo nelle aree rurali. Questo perché non è facile per un agente
essere abili in diversi settori che richiedono attenzione allo sviluppo nel settore rurale.

I problemi nell'utilizzare questo approccio includono questi:

a) Spesso non c'è coordinamento formale tra le agenzie che lavorano a livello locale, quindi il
l'agente di sviluppo comunitario non ha il potere di forzare la cooperazione da parte di altri sviluppatori
agenzie;

b) Non è molto facile per una persona essere formata in modo efficace in tutti i settori dello sviluppo rurale;
pertanto l'agente di sviluppo comunitario potrebbe diventare inefficace.

L'istruzione, che è la pietra angolare di tutte le forme di sviluppo, dovrebbe essere fornita. Pertanto, esso
è consigliabile che le persone rurali siano educate su come svilupparsi. Anche quando
sono fornite strutture infrastrutturali, le persone rurali dovrebbero comunque essere educate su come
mantenere e persino introdurre altri a loro.

Estensione agricola
L'estensione agricola mira ad aiutare gli agricoltori rurali a realizzare lo sviluppo agricolo.
raggiunge questo facilitando l'istruzione degli agricoltori per migliorare le loro abilità, conoscenze e atteggiamento
relativo allo sviluppo agricolo.

Trasmette i risultati della ricerca su come risolvere i problemi dell'agricoltura agli agricoltori e
incoraggia l'applicazione di queste e di altre conoscenze tecniche migliorate in agricoltura
dagli agricoltori. Porta i problemi degli agricoltori alle istituzioni di ricerca per soluzioni. Utilizza
fattorie dimostrative, visita alla fattoria, ausili audiovisivi e metodi nell'insegnamento agli agricoltori.

L'estensione agricola si concentra sullo sviluppo agricolo e incoraggia relative

agenzie di sviluppo per estendere i loro servizi alle aree rurali; lo sviluppo della comunità cerca di
fornire alcuni dei servizi. I corsi ricevuti dagli agenti di estensione agricola a livello di villaggio
gli agenti di sviluppo del lavoro e della comunità mirano quindi a prepararli per eseguire il loro
vari ruoli.

L'inefficienza nella promozione dello sviluppo agricolo è una carenza evidente dell'agricoltura.
strategia di estensione. Le principali ragioni per questo includono.
a) Numero inadeguato di agenti di estensione che devono insegnare agli agricoltori pratiche agricole migliorate;
b) Inadeguate strutture di credito per acquistare input agricoli;
c) Mancanza di un corretto utilizzo dei leader locali per assistere gli agenti di estensione nell'insegnare agli agricoltori;
d) Mancanza di una pianificazione adeguata dei programmi di estensione;
e) Motivazione inadeguata degli agenti di estensione. Se questi e problemi simili vengono risolti in modo significativo,
l'estensione dovrebbe diventare un efficace strumento per lo sviluppo agricolo.

Sviluppo Rurale Integrato

La strategia di sviluppo rurale integrato combina lo sviluppo delle diverse aree rurali
società inclusiva di istruzione, agricoltura, nutrizione sanitaria, elettrificazione rurale, acqua rurale
fornire e cooperare simultaneamente. La strategia mira anche a migliorare l'occupazione, l'accesso

105
alle risorse produttive, accesso ai servizi sociali e gestione delle risorse per lo sviluppo.
La caratteristica distintiva di questa strategia è che i vari settori di sviluppo vengono considerati
insieme piuttosto che in isolamento per vedere chiaramente la loro relazione.

L'utilizzo di questa strategia comporta un aumento della mobilitazione e della motivazione delle persone rurali a
partecipare attivamente al processo decisionale riguardante i loro progressi e nello sviluppo
attività.

Dovrebbero essere stabilite anche relazioni istituzionali che faciliteranno lo sviluppo.

dei settori. I consigli di sviluppo rurale dovrebbero essere istituiti a livello nazionale, statale e locale
livelli di governo per educare le persone, chiarire le difficoltà e mobilitare supporto morale e finanziario
per lo sviluppo rurale. Il governo ha istituito una direzione per gli alimenti, le strade e le infrastrutture
che è incaricato di facilitare in modo speciale la produzione alimentare, strade
costruzione e fornitura di altre infrastrutture rurali come elettricità e tubazioni
fornitura di acqua di rubinetto per le aree rurali.

Molte agenzie e istituzioni impiegano la strategia integrata per lo sviluppo rurale. Alcuni
Le denominazioni ecclesiastiche hanno progetti agricoli e di sviluppo rurale correlati in Nigeria.
Le università hanno anche intrapreso lo sviluppo rurale integrato su base sperimentale.

Approcci allo Sviluppo Rurale

Gli approcci allo sviluppo rurale sono quelli geografici e l'oggetto dello sviluppo rurale.
sviluppo. Tre approcci potrebbero essere identificati, vale a dire:
L'approccio settoriale
2. L'approccio olistico e
3. L'approccio regionale

L'approccio settoriale
Nell'approccio settoriale, gli sforzi per lo sviluppo rurale sono orientati verso lo sviluppo dei diversi
settori della società rurale. Si stanno facendo sforzi per identificare i settori significativi come il
settori agricolo, sanitario, educativo e infrastrutturale della società rurale. Sviluppo
gli sforzi sono poi concentrati su un settore.

Questa tradizione aveva tendato a favorire lo sviluppo del settore agricolo, che era stato
considerato come il settore più importante della società rurale nei paesi in via di sviluppo, perché
la maggior parte della popolazione rurale di questi paesi è coinvolta in esso.

L'esperienza con questo approccio ha portato a alcuni problemi come:

a) C'era stata una forte critica a questo approccio da parte dei professionisti degli altri non-
settori agricoli.

b) Il settore agricolo non è stato sostanzialmente sviluppato in parte a causa della sua relazione
con altri settori che non sono stati assistiti o di supporto.

L'approccio olistico

106
Questo approccio cerca di sviluppare simultaneamente tutti i settori in una determinata area.
i settori agricolo, sanitario, educativo e infrastrutturale sono sviluppati simultaneamente. Il
i problemi con questo approccio sono:
(a) Coordinamento inadeguato delle attività di sviluppo nei vari settori;

(b) Numero inadeguato di personale specializzato e tecnico per implementare i programmi, e

(c) Risorse finanziarie inadeguate per attuare programmi di sviluppo

Approccio Regionale
Nell'approccio regionale allo sviluppo rurale, una società è suddivisa in regioni di sviluppo
quali sono i più adatti per stabilire determinati progetti di sviluppo.

In Kenya, ad esempio, mentre la produzione di patate potrebbe essere sviluppata nelle parti secche della savana
del paese, la produzione di cacao, noce di kola e palma da olio è naturalmente incoraggiata nella foresta pluviale
aree del paese. Le infrastrutture sono sviluppate in tutto il paese.

I principali svantaggi di questo approccio sono che ignora il fatto che lo sviluppo rurale scientifico
punta a portare strutture di sviluppo nelle aree rurali dove originariamente non esistono, a parte
dallo sviluppo dei potenziali dove esistevano naturalmente. Un esempio di questo è che l'acqua potrebbe
essere canalizzato nel deserto per coltivazioni, bestiame e consumo umano. Inoltre, i fertilizzanti,
i pesticidi, gli erbicidi, i semi migliorati e altri input scientifici vengono introdotti in modo simile a
aumentare la produzione.

Questo porta all'istituzione di insediamenti umani, istituzioni, organizzazioni e industrie.

stabilimenti. Un altro vincolo è che alcune regioni potrebbero essere ignorate mentre altre sono
sviluppato o favorito sulla base di vantaggi politici

Fasi dello Sviluppo Rurale

L'agente di cambiamento dovrebbe prima di tutto chiarire il concetto di sviluppo rurale da intraprendere.
su. Questo deve essere compatibile con le esigenze e le aspirazioni della comunità da aiutare. Un
concetto adeguato di sviluppo rurale in una società democratica e in via di sviluppo come la Nigeria
dovrebbe mirare allo sviluppo permanente delle abilità, conoscenze, atteggiamenti, sensibilità, coscienza
richiesto di migliorare il sistema obiettivo dal punto di vista educativo, sociale, economico e psicologico
insieme alle caratteristiche fisiche e biologiche del loro ambiente.

Quando questo concetto è chiarito, il lavoratore può quindi intraprendere cinque fasi dello sviluppo rurale.
vale a dire:
Richiesta
2. Pianificazione
3. Implementazione
4. Regolazione, e
5. Valutazione.

Richiesta

107
Nella fase di indagine, l'accento dovrebbe essere posto su come ottenere informazioni affidabili e valide.
riguardo alla comunità in cui il programma sarà attuato e ai vicini
comunità. Le risorse disponibili all'interno e all'esterno della comunità in termini di numero e
la qualità del personale, l'assistenza finanziaria locale ed esterna disponibile devono essere determinate.
Le caratteristiche della comunità e del suo ambiente, i loro bisogni e aspirazioni tra
ulteriori informazioni devono essere determinate. Le informazioni possono essere raccolte tramite personali
osservazione, indagine, storia e registrazioni di eventi locali.

Pianificazione
La fase di pianificazione dovrebbe dipendere ampiamente dalle informazioni raccolte durante la fase di indagine.
formulare obiettivi di sviluppo rurale e metodi per implementarli. Dovresti
valutare i risultati che il programma potrebbe generare. La fase di pianificazione dovrebbe coinvolgere il
amministratori del programma, gli agenti del cambiamento, rappresentanti degli agricoltori e funzionari correlati
dell'agenzia.

Il progetto pianificato è mantenuto come un documento flessibile e modificabile per consentire cambiamenti per
miglioramento. Si evita di dare troppa enfasi allo sviluppo agricolo a meno che il programma
è concepito principalmente come un progetto di sviluppo agricolo. Sviluppo industriale e non-
vocationi agricole, risparmi e investimenti, pulizia, sanità ambientale e
la abbellimento potrebbe essere aggiunto. Il programma di aggiustamento dovrebbe essere incluso nel piano.

Implementazione
A questo punto, il piano è seguito da azioni concrete. Lo sviluppo infrastrutturale dovrebbe essere
data la priorità in questa fase. Dove una sostanziale quantità di infrastrutture e naturali
Le risorse esistevano prima della dichiarazione del programma, il successo sarebbe meglio presunto.
Lo sviluppo rurale è un compito complesso che richiede personale a tempo pieno.

Il ruolo di qualsiasi personale part-time dovrebbe essere supplementare rispetto al ruolo principale necessario per realizzare il
obiettivi del programma.

Regolazione
Per essere efficace, l'agente di cambiamento deve comprendere la comunità e le sue risorse e iniziare
nell'ambito della struttura sociale esistente. Anche quando l'attuazione del programma
è in corso, la raccolta di informazioni sui progressi del programma continua.

I tempi del progetto insieme ad altre aree del piano e del calendario di lavoro devono essere
seguito. Quando vengono apportate modifiche o adattamenti, devono essere comunicati a tutti
persone coinvolte nel progetto. Il cambiamento potrebbe essere traumatico. È quindi necessario attuare
il programma progettato per assistere la popolazione target ad adattarsi all'esercizio di sviluppo.

Valutazione
Questo dovrebbe infatti essere un esercizio continuo. Il programma dovrebbe almeno essere valutato riguardo
a metà strada nella sua attuazione per apportare le necessarie modifiche in processo e alla fine per
determinare i risultati e fornire informazioni da cui il programma potrebbe beneficiare
futuro.

108
Dilemmi dello sviluppo rurale
Nonostante gli sforzi che varie istituzioni hanno fatto nel tentativo di sviluppare la zona rurale,
c'è una generale insoddisfazione per il fatto che l'area rurale è ancora generalmente arretrata in molti
società, soprattutto nei paesi meno sviluppati. Questo stato di sviluppo limitato potrebbe essere
associati a molte vincoli che hanno affrontato la pianificazione dello sviluppo rurale e
implementazione.

I seguenti problemi nella pianificazione dello sviluppo rurale da parte dei governi africani sono stati dichiarati
nel rapporto di un workshop internazionale sulla progettazione di strategie di sviluppo rurale (1995).

1. Scarsa base statistica per una pianificazione efficace

2. Errata visione dei piccoli agricoltori che sono considerati irrazionali e incapaci di prendere decisioni.
progressi sulle proprie iniziative, anche se i piccoli agricoltori producono la maggior parte del cibo consumato in
Africa. 3. Mancanza di impegno nello sviluppo rurale come indicato dalla pianificazione orientata agli esperti.
la spesa per la produzione di cibo locale per il consumo locale.
4. Pianificazione dall'alto verso il basso in cui pochi amministratori di alto livello prendono decisioni sullo sviluppo rurale
pianificazione del programma e disseminazione di questo per l'implementazione.
5. Pianificazione senza attuazione e attuazione senza pianificazione dei programmi.
6. Mancanza di monitoraggio e valutazione del piano, quindi non c'è un modo sistematico per determinare
risultati del programma, facilitando l'efficacia e l'efficienza. Oltre a
I problemi di design sopraindividati, altri problemi di sviluppo rurale sono elencati di seguito:
I programmi di sviluppo rurale, da un lato, si sono tradizionalmente concentrati sull'agricoltura
sviluppo a scapito degli altri settori e progetti, una situazione che ha portato al
problema del sovraccarico e conseguente inefficacia e inefficienza.
8. I progetti di sviluppo rurale realizzati da istituzioni educative e di ricerca soffrono
dalla mancanza di piena attenzione da parte dei ricercatori e degli educatori allo sviluppo rurale. Questo è dovuto a
la loro principale preoccupazione nella comunità è molto.
Molti progetti di sviluppo rurale soffrono anche della mancanza di risorse e infrastrutture.
Quando vengono pianificati la consegna di questi, difficilmente i piani vengono rispettati. Risorse come
terra, lavoro, personale, edifici, attrezzature e capitale finanziario sono difficilmente ottenuti poiché
atteso.
10. Comprensione inadeguata della comunità rurale, come la sua struttura di influenza,
comunicazione e processo decisionale, modelli, esistenza di funzioni, norme e valori da
agente di cambiamento. Questo perché raramente vivono con le popolazioni rurali. Tuttavia, adeguato
la comprensione è una base importante per il lavoro collettivo nelle comunità rurali.
11. Mancanza di follow-up. Molti programmi di sviluppo rurale sono collassati poco dopo il
ritiro del sistema degli agenti di cambiamento. Questo è dovuto alla mancanza di un seguito sistematicamente implementato
dopo la scadenza del periodo iniziale previsto per il programma.
L'obiettivo principale dei lavoratori dello sviluppo rurale è fornire e attuare soluzioni a quanto sopra.
problemi correlati. È allora che lo stato di insoddisfazione può cambiare in una soddisfazione relativa con
progressi nello sviluppo rurale.

Riduzione della povertà nelle aree rurali del Bangladesh attraverso la microfinanza e lo sviluppo avicolo

109
Il Bangladesh è un centro globale di eccellenza nella microfinanza. I suoi programmi di microfinanza hanno
è stato acclamato in tutto il mondo per il suo successo nel fornire ai poveri l'accesso al credito. Ha
è stato dimostrato che una serie di micro-prestiti successivi può non solo sollevare una famiglia dalla povertà,
ma con oltre il 90 percento dei prestiti destinati a donne, porta anche a un notevole potere.
e il miglioramento della posizione delle donne a livello domestico. Nel 2006, Dr. Muhammad
Yunus e la Grameen Bank, i pionieri della microfinanza in Bangladesh, sono stati premiati con il
Premio Nobel per la pace per il loro lavoro.

Il ruolo della PalliKarma-Sahayak Foundation nel microfinanziamento

La Palli Karma-Sahayak Foundation (PKSF) è la più grande istituzione di prestito e capacità del mondo.
costruire un'istituzione nel campo della microfinanza. Attualmente serve circa 200 microfinanze
istituzioni, molte delle quali ONG. Il portafoglio prestiti è di 275 milioni di dollari e il numero totale di
i membri sono 7 milioni. Sulla base dell'ipotesi di cinque membri per nucleo familiare, questo indica un
sensibilizzazione a 35 milioni di persone. Nei programmi di microfinanza, i tassi di rimborso dei mutuatari sono
tipicamente elevato - al 98 percento o anche più. Il tasso di rimborso di PKSF verso il governo è del 100
percentuale.

PKSF come partner nell'uso del pollame come strumento di sviluppo

PKSF ha collaborato con organizzazioni donatrici e di sviluppo come il Fondo Internazionale per
Sviluppo Agricolo (IFAD), Danida e la Banca Asiatica di Sviluppo (ADB) in progetti
che usano, o hanno usato, il pollame come uno strumento nello sviluppo umano. Il contesto di questo è che
La produzione avicola aggiunge più valore rispetto a qualsiasi altra industria accessibile alle donne povere e ai loro
famiglie. I seguenti punti sono anche importanti:
• che il governo ha dichiarato l'industria avicola come un settore di spinta e l'ha classificata come un settore agro-alimentare
industria;
• che il governo ha liberalizzato le proprie politiche introducendo procedure di prestito più semplici, tassi più bassi
tassi d'interesse e esenzioni fiscali; e
• che la produzione di pollame contribuisce alla riduzione della povertà, alla creazione di nuovi posti di lavoro,
e allo stato nutrizionale delle persone.

La piattaforma Joywo per lo sviluppo delle donne nelle zone rurali del Kenya
JOYWO è un'organizzazione non governativa (ONG) registrata in Kenya, costituita per responsabilizzare.
Donne keniane economicamente e migliorare la sicurezza alimentare domestica tra di loro tramite
supportando il loro coinvolgimento in progetti di sussistenza. I progetti di punta di JOYWO sono stati
fornire risorse finanziarie alle donne per impegnarsi in progetti di sussistenza attraverso un programma
conosciuto come BANCA DA TAVOLO. Questo continua a essere uno dei suoi interventi strategici fondamentali poiché
affronta anche altre questioni chiave, cioè; accesso ai mercati per progetti di sussistenza, potenziamento
crescita degli investimenti su piccola scala delle donne e infine il rafforzamento dell'identificazione e
incubation of diverse livelihood projects. Four years since its establishment, Joyful Women
L'organizzazione è cresciuta costantemente per supportare il benessere delle donne in tutto il paese nella lotta
contro la povertà. Questo ambito di intervento pone JOYWO sulla strada per la realizzazione della sua missione.

Aree di intervento strategico.

1. Strengthening livelihood projects.
2. Migliorare l'accesso alle risorse finanziarie.
3. Rafforzare l'accesso al mercato.

110
 4. Sostenere la crescita degli investimenti.
5. Potenziare la capacità di JOYWO.

Il table-banking è una strategia di finanziamento di gruppo in cui i membri di un particolare gruppo si incontrano una volta ogni
mese, mettere i loro risparmi, i pagamenti del prestito e altri contributi sul tavolo e poi prendere in prestito
immediatamente sia come prestiti a lungo termine che a breve termine. Le donne usano il denaro preso in prestito come
capitale per i loro progetti di sussistenza.

Gli interessi guadagnati dai prestiti rimangono nel gruppo e vengono infine condivisi come bonus e
dividendi. Le donne utilizzano il denaro preso in prestito come capitale per i loro progetti di sussistenza. Tabella-
il banking è stato inizialmente sviluppato dalla Commissione per l'Eliminazione della Povertà (PEC) sotto l'ex
Ministero della Pianificazione e Visione 2030, mirante all'ODG 1 sull'eradicazione della povertà abietta, in particolare
in contesti rurali in Kenya. Il table-banking segue il modello della Grameen bank del Bangladesh
and the village savings and loans schemes of Zanzibar.

Il microcredito è stato sperimentato per la prima volta nei collegi elettorali di Gatanga e Bondo. I risultati sono stati molto
impressionante ma il governo non ha continuato con il lancio dopo. JOYWO adottato
e l'ha attuato a Uasin Gishu, Nandi, Kakamega, Trans-Nzoia, Bungoma e Nairobi.
I rapporti dalle suddette aree indicano una domanda sempre crescente per il banking da tavolo. Le storie di successo
da queste aree sono stati impressionanti rendendo necessaria la necessità di un'implementazione a livello nazionale di
programma.

Il rafforzamento delle capacità è stata una delle attività utilizzate come strumento per responsabilizzare i nostri membri su
problemi legati alla dinamica di gruppo, imprenditorialità, competenze aziendali, gestione dei registri e molti altri
altri settori pertinenti alla nostra area di operazione. Con l'aiuto dei nostri partner di sviluppo, abbiamo
sono state efficaci nella diversificazione della produzione agricola e delle competenze imprenditoriali. Le donne ora
aziende proprie, che si occupano di orticoltura, agricoltura in serra, frutto della passione e peperoncino, insieme a
la normale produzione di mais, grano e latticini.

Aspetti dello sviluppo rurale e le SACCO

SACCOS (Società Cooperative di Risparmio e Credito) al momento sono la forma predominante di
finanziamenti esterni per piccole e micro imprese nella maggior parte dei paesi in via di sviluppo (Kenya e
Tanzania inclusa). Studi contemporanei mostrano che il ruolo delle SACCOS nello sviluppare questi
small enterprises is increasing rapidly. Considering their contributions; this paper also unveils the
vincoli allo sviluppo delle SACCOS in questi paesi.

In Kenya, le SACCOS hanno dimostrato di contribuire oltre il 45% del PIL, e si stima che almeno
uno su due kenioti traendo direttamente o indirettamente il proprio sostentamento da questi tipi
dei movimenti cooperativi. D'altra parte, in Tanzania le cooperative (inclusi i SACCOS)
attraverso il finanziamento delle PMI contribuisce per circa il 40% al PIL del paese e impiega il 94,7%
I diplomati ogni anno, la maggior parte di queste PMI nelle aree rurali dipendono dalle cooperative
movimenti per il finanziamento esterno. Lo sviluppo rapido delle SACCOS in entrambi i paesi ha
è stata causata dalla crescita del settore privato; che richiede enormi risorse finanziarie esterne.
SACCOS nei due paesi hanno vincoli più o meno simili, tra cui: mancanza di personale ben formato
funzionari e adeguato framework amministrativo, burocrazia, incapacità di raccogliere vaste risorse finanziarie
risorse e molti altri.

111
LE COMUNITÀ RURALI
Il Concetto di Comunità
Una comunità è un'aggregazione di famiglie che vivono abitualmente insieme all'interno di un definito
posizione geografica, più o meno radicata nel suolo che occupano, vivendo in uno stato di mutua
interdipendenza, supportare alcune istituzioni sociali di base e avere alcune misure politiche
autonomia in relazione ad altre comunità. Il termine comunità è stato usato ugualmente per denotare
qualcosa di sia psicologico che geografico. Psicologicamente, implica interessi condivisi,
caratteristiche o associazione come nell'espressione Comunità di interessi, l'azienda
comunità, la comunità accademica o comunità agricola.

Geograficamente, denota un'area specifica in cui le persone si raggruppano. Tuttavia, la sociologica

la definizione di una comunità combina i due significati e indica un popolo all'interno di un comune
località con interessi e modelli comportamentali condivisi. Tali interessi condivisi e modelli comportamentali
i modelli mostrano principalmente nelle aree di:
Produzione, distribuzione e consumo di beni
2. Socializzazione
3. Controllo sociale
4. Partecipazione sociale e
5. Sostegni reciproci (Warren 1996).

La comunità è particolarmente caratterizzata dall'organizzazione di queste funzioni su una località.

base. Un gruppo locale, la comunità è composta da famiglie che vivono insieme all'interno di un territorio definito
posizione e interazione faccia a faccia. Tuttavia, nelle grandi comunità, tutti i membri
potrebbero non conoscersi per interagire in modo faccia a faccia ed efficace, ma i membri interagiscono
nell'uso di istituzioni e strutture comuni, e mantenere una coscienza di unità attraverso
la condivisione di valori, norme, tradizioni, pregiudizi e sentimenti comuni.

Le persone di campagna vivono in comunità di villaggio; alcune di queste sono piccole mentre altre sono grandi. In entrambi i casi
case, they interact and affect each other’s behaviour in a manner which is different from the way
influiscono su coloro che non appartengono a queste comunità.

Processo di Vita Comunitaria

Questo è il processo nella vita di una comunità, attraverso il quale le persone pianificano e agiscono insieme per il
soddisfazione dei loro bisogni percepiti. Il suo scopo principale è quello di produrre cambiamenti per una vita migliore,
attraverso la volontaria cooperazione delle persone.
I suoi obiettivi sono:

1. Educare e motivare le persone all'autoaiuto;

2. Sviluppare una leadership locale responsabile;
3. Per inculcare un senso di cittadinanza e uno spirito di coscienza civica;
4. Per avviare un processo di crescita auto-generativo, auto-sostenibile e duraturo;
5. Introdurre e rafforzare la democrazia a livello di base;

112
6. Per permettere alle persone di stabilire e mantenere rapporti cooperativi;
7. Apportare cambiamenti graduali e scelti autonomamente nella vita di una comunità.

I suoi componenti significativi sono:

Agricoltura
2. Irrigazione;
3. Istruzione - compresa la alfabetizzazione;
4. Industrie rurali;
5. Programmi di salute;
6. Programmi abitativi;
7. Programmi di assistenza sociale;
8. Programmi giovanili;
9. Programmi per donne;
10. Cooperativa;
11. Formazione dei leader del villaggio e
12. Programmi di occupazione.

Caratteristiche di una Comunità

1. Legami Condivisi di Fratellanza
Questa è una caratteristica che distingue alcune persone dalle altre. Può essere tipizzata dalla richiesta di
obblighi dei cittadini e conferimento di benefici a loro favore.

2. Stabilire standard o modelli di comportamento

Questo si riferisce alla situazione psico-sociale che sorge quando le persone compiono azioni reciproche e
reazioni l'una sull'altra. Tale interazione è incessante e nessun cittadino può completamente isolarsi.
escluso da tali relazioni sociali.

3. Una Cultura Comune

Questo è l'aggregato dei sociali, etnici, intellettuali, artistici, governativi e industriali
risultati di una comunità, e mediante i quali può essere distinta da qualsiasi altra comunità.

Territorio Condiviso
Una comunità occupa un'area territoriale, all'interno della quale i suoi membri vivono e sviluppano i modi di
la vita che dà alla comunità le diverse caratteristiche che tendono a rendere la sua identità facilmente
riconoscibile.

5. Credenze condivise
Le credenze condivise sono nutrite e curate dalle persone nello sviluppo del loro comune
ideali, obiettivi, atteggiamenti e valori.

113
 Cambiamento sociale rurale
Cambiamento Politico
Questo riguarda il cambiamento delle distribuzioni e dei meccanismi operativi sociali e politici.
potere all'interno del sistema sociale. Ad esempio, alcune delle nostre società tradizionali avevano una struttura monolitica
struttura di potere con capi riconosciuti

Con l'arrivo dei britannici, furono creati capi dove prima non esistevano; più tardi con
indipendenza, province, regioni, distretti, aree di governo locale tra gli altri erano
introdotto che ha completamente cambiato i confini e le strutture politiche preesistenti. Il
le leggi del paese sono diventate un problema centralizzato e l'applicazione della legge e il mantenimento della pace e
gli ordini sono stati rimossi dalla giurisdizione immediata dei leader tradizionali. Quindi
i potenti sovrani tradizionali di un tempo sono stati ora ridotti nel potere a semplici titolari .
teste.

Il concetto occidentale di democrazia è stato introdotto anche nel sistema politico, rendendo così
cittadini di oggi più consapevoli dei propri diritti e pronti a sfidare ed evitare qualsiasi forma di
l'autoritarismo. Questi sono tutti cambiamenti politici.

Cambiamento Tecnologico
La tecnologia implica modi di applicare la conoscenza scientifica e altre conoscenze organizzate a compiti pratici.
Il cambiamento tecnologico è quindi un processo continuo di cambiamento all'interno del materiale tecnico e
pratiche fisiche in una cultura.

I cambiamenti tecnologici sono evidenti nella nostra società nei seguenti settori:
a) Trasporto, dove le imbarcazioni fluviali sono state modernizzate per maggiore velocità e comfort, si dirigono
il trasporto e l'uso di animali sono stati sostituiti da camion, autocarri, treni ferroviari ecc., sentieri stretti
i sentieri sono stati sostituiti da ampie strade meccanizzate;
b) Comunicazione, dove la trasmissione orale di messaggi avviene tramite contatto personale o attraverso
i messaggeri sono stati sostituiti dal sistema postale, dai giornali, dai media wireless ed elettronici;
c) Salute, dove la medicina tradizionale basata su credenze superstiziose in forze soprannaturali è stata
largamente sostituito dalla medicina scientifica e dalla cura ospedaliera;
d) Educazione, dove la socializzazione attraverso l'imitazione e l'insegnamento diretto delle competenze di base è stata
arricchito da istruzioni formali nelle scuole utilizzando libri contenenti conoscenze scientifiche e altro
attrezzature audio-visive scientificamente progettate;
e) Economia, dove l'agricoltura tradizionale è stata trasformata attraverso l'introduzione di denaro
coltivazioni, razze migliorate di coltivazioni e bestiame, prodotti chimici agricoli, lavorazione migliorata e
tecniche di stoccaggio;
f) Tempo libero, dove è stata applicata specifica conoscenza scientifica per arricchire la qualità
e varietà di strutture ricreative e di svago che abbondano nella nostra società. Il cinema,
la televisione, vari giochi e sport, ecc. sono diretti risultati del cambiamento tecnologico;

114
g) Abitazioni, dove le case tradizionali costruite con fango, bastoni e foglie stanno gradualmente
cedendo il passo a strutture permanenti costruite con blocchi di cemento, ferro, vetro e altri
prodotti della tecnologia moderna. Questi sono solo alcuni settori in cui è avvenuto un grande cambiamento.
luogo come risultato della tecnologia.

Cambiamento Culturale
La cultura consiste in aspetti materiali e non materiali. Il cambiamento culturale è quindi interazioni nel
non materiali e artefatti della società. Gli aspetti materiali del cambiamento culturale sono principalmente
Tecnico. Esempi sono l'uso di pentole in alluminio invece di pentole in argilla, uso di utensili in metallo.
piatti e utensili invece di piatti di argilla e utensili di legno, uso di clacson e orologi da polso per
osserva il tempo invece di osservare la posizione del sole e fare affidamento sul canto del gallo.

Cambiamenti negli aspetti non materiali della cultura sono anche numerosi. Se l'istituzione della zona rurale
La famiglia è considerata un sistema sociale in termini dei suoi elementi e processi, i cambiamenti culturali.
che può essere chiarito con alcuni esempi. La norma di non chiamare gli anziani per
il loro nome persiste ancora come riflesso del valore del rispetto per l'età che è universale
resistente al cambiamento.

La verginità prematrimoniale è diminuita come valore con l'aumentato contatto delle donne rurali con più
persone oltre le loro comunità. Le sanzioni sono esercitate principalmente dalla polizia e dai tribunali
quando questi sono al di là del controllo della famiglia e degli anziani della comunità. Il cambiamento da
modo tradizionale di adorazione che comportava il riconoscimento di diversi dei (Politeismo) a
Il cristianesimo e l'Islamismo che enfatizzano un dio (monoteismo) sono un buon esempio di cultura
cambiare.

Cambiamento comportamentale
This may also be regarded as part of cultural change but it specifically embraces changes arising
dall'influenza dell'istruzione sull'atteggiamento e le reazioni manifeste delle persone. Cambiamento comportamentale
include cambiamenti favorevoli nella conoscenza, nelle abilità e nell'atteggiamento delle persone come risultato del loro
esposizioni a esperienze educative.

I residenti delle aree rurali sono spesso esposti a informazioni che hanno portato all'acquisizione di un migliore
conoscenza, abilità e atteggiamento nelle sfere economica e sociale. L'agricoltura è il principale
occupation of rural people. Improvements in knowledge of crop and livestock pest and disease
misure di controllo, varietà di colture ad alto rendimento, migliore spaziatura delle colture, diserbo, coltivazione
le operazioni di raccolta, stoccaggio e commercializzazione si erano svolte.

La competenza per praticare tale conoscenza è insegnata principalmente dagli operatori di estensione tramite il metodo
tecnica di dimostrazione, varie attitudini come la pulizia dei recinti per il bestiame senza essere disturbati
spaventato dall'odore delle feci, maneggiare giovani animali come i maialini senza sviluppare il
pelle d'oca, svegliarsi presto al mattino per prendersi cura del bestiame, sono anche cose apprese.

Caratteristiche del cambiamento sociale

Una caratteristica fondamentale di ogni società è il cambiamento nella natura. Le società si trovano in uno stato di continua
cambiamento. Dobbiamo sempre essere consapevoli del lasso di tempo e identificare l'intervallo di tempo e prendere un

115
valutazione analitica di ciò che le persone hanno scritto prima di arrivare a una conclusione. Cambiamento sociale
ha le seguenti caratteristiche:

Caratteristiche di Spazio e Tempo

Nell'analizzare qualsiasi processo di cambiamento, il ricercatore deve specificare sia la posizione geografica che
il periodo di tempo. Se non viene fatto, il livello di generalizzazione diventa molto alto.
Resistenza al cambiamento
In ogni processo di cambiamento, ci saranno delle forze che saranno resistenti al cambiamento. Queste forze
tendono a promuovere lo status quo anche se ci possono essere forze molto forti che lavorano verso il cambiamento.
Forze come l'industrializzazione, l'urbanizzazione o l'innovazione scientifica promuoveranno il cambiamento. Ma
i processi come la socializzazione e il controllo sociale tenteranno di mantenere lo stesso status quo. In
qualunque cambiamento tu voglia introdurre, ci sarà sempre resistenza.

Tasso di Variazione Differenziale

È importante comprendere che non tutte le società o tutte le parti all'interno di una data società cambiano allo stesso modo.
stessa velocità. Le aree urbane possono cambiare più rapidamente delle aree rurali; le caratteristiche educative possono
change faster than religious characteristics. We have to realise that societies change at different
tariffe.

Il cambiamento è inevitabile
È normale, necessario e previsto. Poiché le persone hanno idee diverse, ci devono essere
cambiamenti.

Elementi immutabili in una società in cambiamento

Abbiamo certi pregiudizi, credenze (religioni) a cui ci aggrappiamo, qualcosa che può dare un
un certo tipo di significato. Ci aggrappiamo a essi come a una sorta di sicurezza. Ci sono certe cose che
le persone si aggrappano anche se la società continua a cambiare. L'importante è che quando ci sono
è un cambiamento e le persone rurali continuano a sostenere le loro credenze e valori, devi renderti conto che
ci sono alcuni elementi di importanza per esso e permettono loro di tenerlo.

Natura Soggettiva del Progresso

Il cambiamento stesso può essere valutato oggettivamente, ma il progresso richiede una valutazione soggettiva riguardo a
che cos'è un miglioramento. Ciò che per te può sembrare progresso potrebbe non essere affatto progresso per altri.
Il miglioramento non deve venire solo dalla prospettiva degli agenti agricoli, ma anche da quella dei rurali.
prospettiva anche.

Cambiamenti Pianificati e Imprevisti

Molti dei cambiamenti che le società attraversano non sono pianificati, ma man mano che le società diventano più
complexto con sfide diverse che affrontano, la necessità di pianificazione diventa più urgente.
Pertanto, non è più accettabile semplicemente aspettare ciò che accadrà o sperare per il meglio,
ma dobbiamo cercare attivamente una soluzione al nostro problema sempre più complesso.

Fonti di cambiamento nella società

I cambiamenti sociali sono portati avanti principalmente attraverso l'invenzione, la diffusione e la scoperta.

Invenzione

116
Questo comporta la ricombinazione di tratti culturali esistenti per creare cose nuove e il ritmo con cui
ciò che avviene è direttamente correlato alla base culturale esistente;

Scoperta
È la condivisione con gli altri di una percezione di un fatto, oggetto o relazione che è sempre stata
esisteva ma non era conosciuto. Pertanto, la scoperta può migliorare la base culturale di una società e
pertanto il tasso di invenzione.

Diffusione
Si tratta della diffusione di tratti culturali da un gruppo all'altro. La diffusione culturale avviene
sia a livello materiale che non materiale e questo processo è stato potenziato oggi da:
a) Strutture di comunicazione aumentate e più efficienti
b) La velocità con cui le persone possono ora viaggiare da una parte all'altra del mondo e c) Il
esistenza di personale appositamente addestrato per la diffusione delle innovazioni.

Altre fonti di cambiamento sociale nella società nigeriana includono:

Istituzioni Religiose
Questi hanno portato cambiamenti principalmente nella visione del mondo degli individui attraverso la predicazione formale,
l'indottrinamento e l'uso di metafore per convertire le persone da un modo di vivere a un altro, e da
l'apertura e il sostegno di istituzioni educative formali dove un grande numero di nigeriani
ho seguito le istruzioni in molti aspetti della vita che insieme hanno rimodellato il beneficiario
popolazione.

Politiche governative
Sono stati apportati diversi cambiamenti nella società kenyota in generale, attraverso il governo.
politiche.

Applicazione della Scienza e della Tecnologia

La tecnologia implica l'applicazione della conoscenza scientifica alla soluzione di compiti specifici.
i modelli di vita quotidiana nella maggior parte degli insediamenti rurali sono cambiati considerevolmente oggi a causa di
schemi di elettrificazione rurale e di approvvigionamento idrico. Una varietà di cibo alieno e colture commerciali sono state
accomodati all'interno dei sistemi agricoli tradizionali e ora alleviamo e godiamo di razze esotiche
di bestiame tutto a seguito di ricerche e tecnologie migliorate.

Forze fisiche naturali

Questi includono forze naturali come vento, inondazione, siccità, erosione, infestazione di insetti e parassiti e tutti
tali elementi degli ambienti fisici e biologici. L'erosione e le inondazioni hanno reso necessario
la rilocazione dei villaggi mentre siccità eccessive hanno causato la migrazione dell'intero
popolazione all'interno di una regione. Queste forze fisiche generalmente infliggono disastri (che è un cambiamento in
il proprio diritto), che richiama poi l'applicazione di altri meccanismi per portare a una soluzione.

Urbanizzazione
La crescita dell'urbanizzazione o delle città ha significato l'attrazione dei giovani e dei neolaureati verso
aree urbane. All'interno delle città stesse, aumento della popolazione, crescita delle industrie, aumento di
Il commercio al dettaglio e all'ingrosso, ecc. hanno richiesto grandi aggiustamenti da parte degli abitanti urbani.

117
Fattori che influenzano il tasso di cambiamento
Il tasso con cui una società cambia e la magnitudine del cambiamento in un determinato momento differiscono
da società a società a seconda di una serie di fattori, vale a dire:

Fattori ambientali fisici

Questi includono cambiamenti climatici, venti, erosione del suolo, inondazioni, frane e terremoti, ecc.
which may drastically change the way of life of a people or cruse great reduction in their
popolazione.

Migrazione e cambiamenti demografici

Il movimento delle persone da un luogo all'altro li mette in contatto con nuove culture.
tratti prevalenti in altre aree. Pertanto, i cambiamenti sociali e culturali sono maggiori nelle società in cui
there is constant emigration and immigration. Small rural societies which are more or less closed
Gli estranei generalmente cambiano più lentamente.

La cultura e la struttura della società

Quando tratti culturali specifici si intrecciano strettamente con altri in modo reciproco
in modo interdipendente, il cambiamento in quella direzione diventa quasi impossibile. Ad esempio, per il
la cow Fulani, il bestiame non è solo un bene economico ma un oggetto culturale. Il suo prestigio o rispetto
nella società dipende dalla dimensione del suo branco e ottiene una moglie con lo scambio del bestiame
come prezzo della sposa.

Chiedergli di ridurre la dimensione del suo gregge per qualsiasi motivo diventerebbe una sfida diretta
al suo stato sociale e si opporrebbe fortemente a un tale cambiamento. Allo stesso modo, le società in cui
la tradizione e le usanze dettano le risposte alle questioni attuali, le persone molto anziane ricevono la leadership
posizioni e status principalmente attribuiti, e tendono a cambiare molto più lentamente rispetto a uno in cui
l'individualismo è accettato, e lo status è raggiunto e la stratificazione è bassa e flessibile.

Attitudini e valori prevalenti

Una società che cambia rapidamente è quella in cui i suoi membri sono critici e scettici nei confronti di aspetti di
la sua cultura tradizionale e sono pronti ad accogliere e sperimentare nuove idee. Pertanto un
una società che censura l'arte, la musica, le idee o la tecnologia provenienti dall'esterno e sopprime
tutti coloro che non si conformano alle sue norme e valori interni cambieranno più lentamente di uno
che è liberale.

L'emergere di grandi uomini

Occasionalmente, grandi uomini appaiono in alcune società, cioè uomini con una missione e una visione, forti
uomini volitivi. Nella comunità Luo, c'erano uomini associati a spiriti soprannaturali, ad esempio.
Lwanda Magere (il cui potere era nella sua ombra), Gor Mahia (che poteva trasformarsi in qualsiasi cosa lui)
voluto per evitare le persone). L'emergere di tali uomini può causare un grande cambiamento
all'interno della società. Nell'Africa contemporanea, i leader militari sono emersi di tanto in tanto
cambiamenti radicali nei loro diversi paesi. Dove sono emersi tali uomini, maggiore è la coesione sociale e
cambiamenti culturali sono avvenuti rispetto ad altri luoghi, dove c'è stata relativa stabilità sotto
la stessa leadership.

Bisogni percepiti

118
I tipi di cambiamenti che una società enfatizza sono determinati dal bisogno che percepisce. Se
La Nigeria percepisce la conservazione degli alimenti come un problema e metterà in evidenza i cambiamenti nell'agricoltura.
sistema di produzione, se il suo bisogno percepito è nell'area della scienza e della tecnologia, tenderà a
concentrare il suo potere e investimento in quella direzione.
Isolamento Relativo e Contatto
Le società che hanno un contatto stretto con altre società cambiano più rapidamente di quelle che sono
isolati. Le aree di contatto interculturale sono quindi centri di cambiamento, mentre le aree isolate sono
generalmente centri di stabilità e conservatorismo.

Base culturale
Questo si riferisce alla conoscenza accumulata, alle tecniche e ai tratti di una cultura. Come conoscenza
tecniche e caratteristiche si accumulano, un numero crescente di invenzioni diventa possibile all'interno del
società. In alcuni casi, importanti cambiamenti socio-culturali hanno dovuto aspettare fino a quando il sostegno
le lacune nella conoscenza e nella tecnica sono colmate. Ad esempio, la cura per l'anemia falciforme, il cancro
e altre malattie terminali che influenzerebbero notevolmente la longevità di milioni di persone sono
ancora in attesa di ricerca e nuove conoscenze.

Le scoperte e le invenzioni in un campo di solito fertilizzano incrociatamente altri campi. Ad esempio, il

varie invenzioni e scoperte derivanti come sottoprodotti del programma spaziale negli Stati Uniti.
hanno arricchito i progressi nell'agricoltura, nella medicina e in altri settori tecnici.

Teorie del Cambiamento Sociale

La teoria è stata descritta da Homans, (1950) come la forma in cui si presentano i risultati dell'osservazione
può essere espresso. È quindi una concettualizzazione generalizzata, un insieme di interdipendenze logiche.
concetti generalizzati con riferimento empirico. Parsons ha identificato due funzioni della teoria,
description and analysis.

L'analisi implica spiegazioni causali e la generazione di leggi generali. I pensatori sociali hanno
dall'antichità hanno formulato ampie teorie del cambiamento sociale. Tra le prime teorie ci sono quelle che
cambiamento di base sulla determinazione divina, sostenendo che i cambiamenti si verificano nel mondo sociale sulla base
dell'ubbidienza o disobbedienza dell'uomo alla volontà di Dio.

L'uomo è stato benedetto per le buone azioni e punito per le sue azioni cattive e i cambiamenti per il miglioramento o
Il deterioramento della sua condizione nel suo mondo sociale avvenne di conseguenza attraverso una determinazione divina.
I primi filosofi sociali greci spiegarono il cambiamento come sviluppo dalla natura originale di
l'uomo; l'uomo era considerato sociale per natura e i cambiamenti sono evoluti a causa di tale natura. Altri
sentiva che l'uomo, pur essendo nato bene come creazione di Dio, degenera per le proprie azioni. Pertanto il cambiamento
è stato concepito come una partenza o uno sviluppo dell'uomo dalla sua natura originale.

Cambiamento sociale attraverso una serie di stadi di sviluppo, teologici, metafisici e positivi,
era la teoria di August Comte, il padre della sociologia. La teoria dell'evoluzione biologica di Darwin
ha influenzato il pensiero di sociologi, come Gumplowicz, Ward, Sumner, Keller e
Ratzenhoffer, che ha applicato questo tipo di pensiero al cambiamento sociale. Le varie spiegazioni del sociale
il cambiamento può essere classificato come appartenente a teorie della causazione, teorie del processo o teorie di
analisi funzionale.

119
Teorie della Causalità
Queste teorie principali possono essere raggruppate sulla base di quattro fattori:
1. Determinismo geografico
2. Determinismo biologico
3. Determinismo economico
4. Determinismo culturale

Teorie che spiegano il cambiamento sociale in termini di alcune caratteristiche o tratti della natura
l'ambiente costituisce teorie basate sul determinismo geografico. Arnold Toynbee e
Ellswooth Huntington è tra i principali esponenti di tali teorie. Teorie che spiegano
Il cambiamento sociale basato su tratti o caratteristiche dell'organismo umano è definito come
determinismo biologico. Inclusi in tali teorie ci sono quelli contenuti nelle dottrine razziali
superiorità e inferiorità.

Tali teorie furono generalmente popolarizzate da scrittori, e Adolf Hitler seguì questa teoria nel suo
libro "Mein Kampf". Teorie che considerano fattori economici come produzione, domanda e
L'offerta come base del cambiamento sociale è chiamata determinismo economico. Culturale
Il determinismo si riferisce a teorie che cercano di spiegare il cambiamento sociale come risultato di qualche elemento o
elementi del patrimonio culturale. Max Weber e Williams, F. Ogburn sono due sociologi che hanno
teorie espanse basate sul determinismo culturale.

Mentre contribuiscono molto alla comprensione iniziale del cambiamento sociale, questi quattro fattori singoli
le teorie ora sono per lo più prive di supporto.

Teorie del Processo

Queste teorie del cambiamento sociale sono state classificate in:
1. Le teorie lineari concepiscono il cambiamento sociale come una linea in evoluzione. Il concetto di evoluzione è il
influenza di base nella formulazione della teoria lineare. Auguste Comte, Lewis Henry Morgan, e
Hebert Spencer è tra i formulatori di tali teorie evolutive del cambiamento sociale.
La sociologia è iniziata con la teoria evoluzionistica, e gran parte della sociologia contemporanea porta
l'impronta delle teorie evolutive del XIX secolo.

La teoria dell'evoluzione nel XIX secolo si basava fortemente sulle scienze biologiche; anche se pochi
i teorici sono arrivati fino a Comte nel tracciare analogie tra l'organismo sociale e il suo
controparte biologica, le scienze biologiche hanno chiaramente fornito molti modelli per quelli che sarebbero
scienza della società. La teoria di Karl Marx sullo sviluppo di una società senza classi può essere anche
classificato sotto teorie lineari. I teorici del conflitto concepiscono l'organizzazione sociale come un fenomeno che nasce in
risposta a una scarsità di risorse desiderate. Per Marx, queste risorse erano di natura economica
i mezzi di sussistenza, o la proprietà in generale. Le proposizioni di Marx riguardo alla storicità
lo sviluppo del conflitto di classe deriva dalla sua osservazione dei dati storici e sembra adattarsi a
dati bene.

2. Le teorie cicliche sottolineano il carattere ondulatorio del cambiamento sociale. Ogni fase del ciclo
emerge dalla fase precedente e dà vita alla fase successiva. La teoria ciclica di Toynbee
era composto da tre fasi - lo stato di equilibrio sociale, la transizione verso il disequilibrio, e il
disequilibrio che porta a un nuovo stato di equilibrio.

120
3. Il modello di tendenza è un altro modo di esprimere la teoria lineare. Il cambiamento sociale è caratterizzato da
una tendenza generale che esiste nonostante piccole fluttuazioni e variazioni. La tendenza del movimento
la società è stata descritta da Tonnies come transizione da Gemeinschaft a Gesellschaft o da comunale a
società associativa. L'orientamento tradizionale sacro della società comunale nel suo andamento dà
modo di società associativa caratterizzata da secolarismo, razionalità e un approccio più pragmatica
approccio

Teorie dell'Analisi Funzionale

Il cambiamento sociale è concettualizzato come una funzione sociale. L'analisi funzionale è emersa da
teoria evolutiva, ma Durkheim le ha dato la sua forma attuale. La determinazione della funzione è
necessario per la completa spiegazione dei fenomeni sociali. Per spiegare un fatto sociale, Durkheim
scrivere, non è sufficiente mostrare il corso da cui dipende, dobbiamo anche mostrare le funzioni in
the establishment of social order. Radchiffe-Brown (1949) later reasserts this Durkheimean
concezione quando sostiene che la funzione di qualsiasi fenomeno sociale dovrebbe essere percepita in
termini del contributo di quei fenomeni al mantenimento dell'ordine sociale. Piuttosto che impegnarsi in
la formulazione di teorie del cambiamento sociale, i sociologi invece seguono l'approccio di studiare
cambiare come una classe di fenomeni sociali. Seguendo questo approccio, gli sforzi sono volti a identificare, descrivere
e misurare il cambiamento sociale per poter identificare le condizioni sociali e ambientali
che la sottendono. I fenomeni che comprendono il cambiamento sociale sono quindi soggetti a studio e
analisi come altri fenomeni sociali che sono oggetto di studio sociologico.

Teoria della modernizzazione

L'interesse per il concetto di sviluppo è fiorito dopo la Seconda Guerra Mondiale. Questo interesse era
tuttavia più consapevolmente influenzato dal lavoro degli economisti liberali, sebbene le idee di
l'evoluzione, il progresso e le fasi caratteristiche del lavoro dei filosofi precedenti rimasero
elementi importanti nella comprensione del concetto.

Il lavoro degli economisti divenne influente perché il problema dello sviluppo divenne
specificamente associato alla questione di alleviare i problemi delle società non occidentali come
questi problemi sono stati percepiti dalle nazioni occidentali e dai leader indigeni. Nell'era del dopoguerra
molti di questi paesi stavano guadagnando indipendenza politica dai loro padroni coloniali ed era
compreso che i cambiamenti devono avvenire all'interno di queste società dove si libererebbero dalla
ciclo deprimente di disoccupazione, analfabetismo, malattie, povertà, e così via. In breve devono essere
impostati sulla strada dello sviluppo, con l'assistenza della teoria e degli studi empirici nel loro
problemi.

La modernizzazione non è una condizione fissa. È spesso vista come un periodo, un periodo di transizione durante
which a society sheds its traditional characteristics and become dominated by Modern types of
istituzione e azione. La teoria funzionalista del cambiamento sociale è la fondazione teorica di
tutte le prospettive di modernizzazione.

Teorie del cambiamento sociale:

Tra le teorie del cambiamento sociale studieremo le teorie riguardanti:
(i) la direzione del cambiamento sociale e (ii) le cause del cambiamento sociale.
La Direzione del Cambiamento Sociale:

121
I primi sociologi consideravano la cultura dei popoli primitivi come completamente statica, ma questo era
abbandonati con l'apparenza di studi scientifici delle culture prelitterate. Gli antropologi ora
si è d'accordo che le culture primitive hanno subito cambiamenti, sebbene a un ritmo così lento da dare il
impressione di essere fermi.
Negli ultimi anni il cambiamento sociale è proceduto a un ritmo molto rapido. Dalla Prima Guerra Mondiale numerosi
i paesi hanno attraversato profondi cambiamenti non solo nelle loro istituzioni politiche ma anche nel loro
strutture classiste, i loro sistemi economici, i loro modi di vivere. Varie teorie sono state
avanzato a spiegare la direzione del cambiamento sociale. Facciamo una breve considerazione di ciascuno di essi.
Teoria del deterioramento:
Alcuni pensatori hanno identificato il cambiamento sociale con il deterioramento. Secondo loro, l'uomo
inizialmente viveva in uno stato perfetto di felicità in un'età dell'oro. Successivamente, però,
il deterioramento ha cominciato a verificarsi con il risultato che l'uomo ha raggiunto un'età di confronto
degenerazione. Questa era la nozione nell'antico Oriente.
È stato espresso nei poemi epici dell'India, della Persia e della Sumeria. Così, secondo l'indiano
la mitologia afferma che l'uomo è passato attraverso quattro età: Satyug, Treta, Dwapar e Kaliyug. Il Satyug
era l'età migliore in cui l'uomo era onesto, veritiero e perfettamente felice.
Da allora iniziò a verificarsi una degenerazione. L'età moderna è l'era del Kaliyug in cui l'uomo
è ingannevole, sleale, falso, disonesto, egoista e di conseguenza infelice. Che sarebbe così
il concetto di storia nei tempi antichi è comprensibile, poiché osserviamo deterioramento in ogni
cammino della vita oggi.
Teoria Ciclighia:
Un'altra antica nozione di cambiamento sociale trovata affianco a quella già menzionata è che
la società umana attraversa certi cicli. Osservando i cambiamenti ciclici dei giorni e delle notti e
Alcuni sociologi come Spengler credono che la società abbia un ciclo di vita predeterminato.
e ha nascita, crescita, maturità e declino.
La società moderna è nell'ultima fase. È nella sua vecchiaia. Ma poiché la storia si ripete, la società
dopo aver attraversato tutte le fasi, ritorna alla fase originale, da cui il ciclo ricomincia di nuovo.
Questo concetto si trova nella mitologia indù, secondo la quale Satyug ricomincerà dopo
Il Kaliyug è finito. J.B. Bury nel suo "L'idea di progresso" ha sottolineato che questo concetto si trova anche
negli insegnamenti dei filosofi stoici della Grecia così come in quelli di alcuni dei Romani
filosofi, in particolare Marco Aurelio.
La visione secondo cui il cambiamento avviene in modo ciclico è stata accettata da alcuni pensatori moderni.
anche chi ha fornito diverse versioni della teoria ciclica. L'antropologo francese e
Il biologo Vacher de Lapouge sosteneva che la razza è il più importante determinante della cultura.
La civiltà, sosteneva, si sviluppa e progredisce quando una società è composta da individui
appartenente a razze superiori e declina quando persone razzialmente inferiori vi vengono assorbite.
Secondo lui, la civiltà occidentale è destinata all'estinzione a causa della costante
infiltrazione di elementi stranieri inferiori e del loro crescente controllo su di esso. Il tedesco
l'antropologo Otto Ammon, l'inglese Houston Stewart Chamberlain e l'americano
Madison Grant e Lothrop Stoddard condividevano anche la visione di Lapouge che può essere chiamata
la teoria del ciclo biologico.
Spengler sviluppò un'altra versione della teoria ciclica del cambiamento sociale. Analizzò la storia
di varie civiltà tra cui quella egizia, greca e romana e ha concluso che tutte
le civiltà attraversano un ciclo simile di nascita, maturità e morte. La civiltà occidentale è
ora nella sua inevitabile decadenza.

122
Vilfredo Pareto propose la teoria che le società attraversano periodi di vigore politico
e declini che si ripetono in modo ciclico. La società secondo lui, consiste
of two types of people—one, who like to follow traditional ways whom he called rentiers, and
coloro che amano correre rischi per raggiungere i propri obiettivi li chiamava Speculatori.
Il cambiamento politico è avviato da una forte aristocrazia, i speculatori che poi perdono la loro energia.
e diventano incapaci di un ruolo vigoroso. Così la classe dirigente alla fine ricorre a trucchi o a astuzie.
manipolazioni e vengono a possedere individui caratterizzati dalla mentalità del rentier. Il
society declines, but at the same time speculators arises from among the subjugated to become
la nuova classe dirigente e rovesciare il vecchio gruppo. Poi inizia il ciclo.
F. Stuart Chapin ha fornito un'altra versione del cambiamento ciclico. Ha elaborato il concetto di accumulo
le basi della sua teoria del cambiamento sociale. Secondo lui, il cambiamento culturale è "selettivamente
accumulativa nel tempo.” Ha scritto: “L'approccio più promettente al concetto di cambiamento culturale
sembra essere considerare il processo come accumulativo selettivamente nel tempo e ciclico o
di carattere oscillatorio.” Così, secondo Chapin, il cambiamento culturale è sia selettivo
accumulativa e ciclica nel carattere. Ha postulato un'ipotesi di ciclo sincrono
cambiamento. Secondo lui, le diverse parti della cultura attraversano un ciclo di crescita, vigore e
decadimento.
Se i cicli delle parti principali, come il governo e la famiglia, coincidono o si sincronizzano, il
l'intera cultura sarà in uno stato di integrazione, Se non si sincronizzano, la cultura sarà in un
condizione disintegrata. Crescita e decadenza, secondo Chapin, nelle forme culturali sono altrettanto
inevitabili come lo sono in tutte le cose viventi.
Facendo affidamento su dati tratti dalla storia di varie civiltà, Sorokin concluse che
Le civiltà rientrano in tre tipi principali, vale a dire, l'ideazionale, l'idealista e il sensibile.
la realtà e il valore del 'tipo ideale di civiltà' sono concepiti in termini di un 'supersensoriale
e Dio super-razionale”, mentre il mondo sensoriale appare come illusorio.
In una parola, la cultura ideativa è dominata da Dio. Nel tipo di cultura idealista, realtà e valore sono
considerato sensoriale così come supersensoriale. Questa è una sintesi dell'ideazionale e del sensibile. Il
il pensiero e il comportamento dell'uomo sono parzialmente ancorati al materialismo e sono parzialmente ancorati
con l'altro mondo.
Nel tipo sensato di cultura, l'intero modo di vivere è caratterizzato da un atteggiamento positivista e materialista.
La realtà e il valore sono semplicemente ciò che i sensi percepiscono e al di là della percezione sensoriale
non c'è realtà. La civiltà occidentale, secondo Sorokin, è ora in uno stato di sensate "overripe".
fase che deve essere sostituita da un nuovo sistema ideazionale.
Negli ultimi tempi Arnold J. Toynbee, il noto storico inglese, ha anche proposto una concezione ciclica
teoria della storia della civiltà mondiale. Sosteneva che le civiltà attraversano tre
stages, corresponding to youth, maturity and decline. The first is marked by a “response to
sfida", il secondo è un "periodo di difficoltà", e il terzo è caratterizzato da una graduale
degenerazione.
Era anche del parere che la nostra civiltà, sebbene in uno stato di caduta finale, possa ancora 'essere
salvato grazie alla giusta guida della "minoranza creativa" con cui intendeva un gruppo selezionato
di leader che si ritirano dalle influenze corrompenti, comunicano con Dio, diventano spiritualmente
rigenerato e poi tornare a ispirare le masse.
I concetti sopra menzionati sulla natura ciclica del cambiamento sociale possono essere chiamati teorie culturali
cicli. Sono infatti il risultato di studi filosofici piuttosto che scientifici. Il
gli autori di questi concetti partono da presupposti che cercano di giustificare raccogliendo
una massa di dati dalla storia.

123
Sono dottrine filosofiche, tessute da un unico pezzo, per quanto siano ampiamente documentate e
illustrazione da evidenze storiche distorte. Barnes, mentre valutava il lavoro di Toynbee, scrisse: “È
non è storia obiettiva o nemmeno interpretativa. È teologia, che impiega fatti selezionati della storia
per illustrare la volontà di Dio come i bestiari medievali utilizzavano fantasie biologiche per raggiungere il
gli stessi risultati…. I vasti materiali di Toynbee gettano molta più luce sui processi di Toynbee.
mente che sul reale processo della storia..... Scrive la storia come pensa dovrebbe essere per
promuovere la causa della salvezza, piuttosto che come è realmente stata.
Teoria Lineare:
Alcuni pensatori aderiscono alla teoria lineare del cambiamento sociale. Secondo loro, la società
si sposta gradualmente verso uno stato di civiltà ancora più elevato e avanza in modo lineare
e nella direzione del miglioramento. Auguste Comte postulò tre fasi del cambiamento sociale: il
Teologico, il Metafisico e il Positivo.
L'uomo ha superato le prime due fasi, anche se in alcuni aspetti della vita sono ancora
predomina, e sta gradualmente raggiungendo la fase Positiva. Nella prima fase, l'uomo credeva che
poteri soprannaturali controllati e progettati il mondo. È avanzato gradualmente dalla fede in
feticci e divinità al monoteismo.
Questo stadio ha ceduto il passo allo stadio Metafisico, durante il quale l'uomo cerca di spiegare i fenomeni tramite
ricorrendo ad astrazioni. Nella fase positiva l'uomo considera la ricerca delle cause ultime
senza speranza e cerca i fatti esplicativi che possono essere osservati empiricamente. Questo implica progresso
che secondo Comte sarà garantito se l'uomo adotta un atteggiamento positivo nella comprensione
dei fenomeni naturali e sociali.
Herbert Spencer, che paragonava la società a un organismo, sosteneva che la società umana è stata
progredendo gradualmente verso uno stato migliore. Nel suo stato primitivo, lo stato di militarismo, la società
era caratterizzato da gruppi in guerra, da una lotta spietata per l'esistenza. Dal militarismo
la società si è spostata verso uno stato di industrialismo. La società nella fase dell'industrialismo è caratterizzata da
maggiore differenziazione e integrazione delle sue parti. L'istituzione di un sistema integrato
rende possibile che i diversi gruppi—sociali, economici e razziali, possano vivere in pace.
Alcuni sociologi russi hanno anche aderito alla teoria lineare del cambiamento sociale. Nikolai K.
Mikhailovsky sostenne che la società umana passa attraverso tre fasi; (1) l'obiettivo
antropocentrico, (2) l'eccentrico, e (3) l'antropocentrico soggettivo. Nella prima fase, l'uomo
considers himself the centre of the universe and is preoccupied with mystic beliefs in the
soprannaturale. Nella seconda fase, l'uomo è dato alle astrazioni; l'astratto è più "reale" per
lui rispetto al reale. Nella terza fase, l'uomo comincia a fare affidamento sulla conoscenza empirica tramite
con cui esercita sempre più controllo sulla natura a suo beneficio. Visione solitaria concepita
delle tre fasi come quella tribale, quella governativa nazionale e il periodo universale
fratellanza.
Pritirim Sorokin nel suo concetto di ricorrenza variabile ha tentato di includere sia il ciclo che
cambiamento lineare. Secondo lui, la cultura può procedere in una certa direzione per un periodo e quindi apparire
conformarsi a una formula lineare. Ma alla fine, a causa di forze che sono interne all'
la cultura stessa, ci sarà un cambiamento di direzione e un nuovo periodo di sviluppo sarà inaugurato
forse la nuova tendenza è anche lineare, forse è oscillante, forse si conforma a qualche
un particolare tipo di curva. Ad ogni modo, raggiunge anche dei limiti e un'altra tendenza prende il suo posto.
La descrizione fornita da Sorokin lascia spazio a quasi ogni possibilità, deterioramento, progresso
o cambiamento ciclico e, quindi, i sociologi trovano poco da obiettare alla sua descrizione. Ma in ogni caso
valutare, la variabile di occorrenza di Sorokin è un'ammissione che lo stato attuale della sociologia

124
la conoscenza non giustifica la costruzione di teorie riguardo alla tendenza di lungo periodo o
carattere del cambiamento sociale.
Se la civiltà contemporanea sta andando verso la discarica attraverso la disintegrazione interna o
guerra atomica, o è destinata a essere sostituita da qualche sistema sociale più stabile e idealistico
le relazioni non possono essere previste se non su basi di fede. Le prove fattuali che sono
ciò che è disponibile per noi può solo portarci a osservare che qualunque direzione prenda il cambiamento sociale in futuro,
quella direzione sarà determinata dall'uomo stesso.
The Causes of Social Change:
Sopra abbiamo discusso della direzione in cui è avvenuto il cambiamento sociale secondo il
scrittori. Ma nessuna delle teorie sopra citate colpisce la questione centrale della causazione del cambiamento.
Tra le teorie causali del cambiamento sociale, la teoria deterministica è la più popolare. Ora noi
fai una breve revisione di questa teoria.
Teorie Deterministiche del Cambiamento Sociale:
La teoria deterministica del cambiamento sociale è una teoria ampiamente accettata del cambiamento sociale tra
sociologi contemporanei. Secondo questa teoria ci sono certe forze, sociali o naturali o
entrambi, che portano a cambiamenti sociali. Non è la ragione o l'intelletto ma la presenza di determinati
forze e circostanze che determinano il corso del cambiamento sociale.
Sumner e Keller hanno insistito sul fatto che il cambiamento sociale è automaticamente determinato da fattori economici.
Keller sosteneva che lo sforzo consapevole e la pianificazione razionale hanno poche possibilità di avere effetto
cambia a meno che e fino a quando le usanze e i costumi non siano pronti per questo.
Social change is an essentially irrational and unconscious process. Variation in the folkways
ciò che si verifica in risposta a un bisogno non è pianificato. L'uomo può al massimo solo assistere o ritardare il
un cambiamento che è in corso. Fu Karl Marx che, profondamente colpito dal filosofo tedesco
L'idealismo metafisico di Hegel sosteneva che le condizioni materiali della vita sono i fattori determinanti di
cambiamento sociale. La sua teoria è conosciuta come la teoria del determinismo economico o "il materialista
interpretazione della storia
Briefly put Marx held that human society passes through various stages, each with its own well-
sistema organizzativo definito. Ogni fase successiva viene alla luce come risultato di un conflitto
con quello che lo precede. Il passaggio da una fase all'altra è dovuto a cambiamenti nell'economia
fattori, vale a dire, i metodi di produzione e distribuzione.
Le forze materiali della produzione sono soggette a cambiamento, e così sorge una frattura tra il
fattori sottostanti e le relazioni costruite su di essi. Un cambiamento nelle condizioni materiali di
la vita porta cambiamenti in tutte le istituzioni sociali, come lo stato, la religione e la famiglia.
Modifica le principali relazioni socio-economiche. Per dirla con le sue parole, "Le relazioni legali come
bene come forme di stato non potrebbero essere comprese da sole, né spiegate dai cosiddetti
il progresso generale della mente umana, ma sono radicati nelle condizioni materiali della vita………
Il modo di produzione nella vita materiale determina il carattere generale della sfera sociale, politica
e processo spirituale della vita.
Non è la coscienza dell'uomo a determinare la sua esistenza, ma al contrario, la sua socialità.
l'esistenza determina la loro coscienza.” Quindi il fattore economico è uno primario nella società,
tutte le fasi sociali della vita dipendono da esso e sono quasi interamente determinate da esso.
Secondo Engels, un stretto collaboratore di Marx, 'Le cause ultime di tutti i cambiamenti sociali e
le rivoluzioni politiche non devono essere cercate nelle menti degli uomini, nel loro sempre maggiore approfondimento nella
verità e giustizia eterne, ma nei cambiamenti del modo di produzione e scambio.” Secondo
Marx, l'ordine sociale è passato attraverso cinque fasi chiamate l'orientale, l'antica, il feudale,
il capitalista e il comunista.

125
Il moderno sistema capitalista si sta muovendo verso la sua rovina perché le condizioni che esso
prodotto e le forze che ha scatenato rendono la sua disintegrazione inevitabile. In esso la lotta di classe è
semplificato, rivelandosi sempre di più nel conflitto netto di due grandi classi, il
borghesia e proletariato.
Come dice Marx…………….. ‘Le armi con cui la borghesia abbatté il feudalesimo per il
il terreno si è ora rivoltato contro la borghesia stessa. Ma non solo la borghesia ha forgiato,
armi che portano la morte a se stesse, ha chiamato in esistenza gli uomini che devono impugnarle
armi—la moderna classe operaia, il proletariato.” Coker ha riassunto magnificamente il
tendenze del capitalismo nelle seguenti parole.
Così il sistema capitalista aumenta il numero di lavoratori, riunendoli insieme in modo compatto
gruppi, li rende consapevoli della classe, fornisce loro mezzi di intercomunicazione e co-
operazione su scala mondiale, riduce il loro potere d'acquisto e sfrutta sempre di più
li stimola a una resistenza organizzata. I capitalisti agiscono persistentemente nel perseguire il loro
bisogni naturali e in difesa di un sistema dipendente dal mantenimento dei profitti, sono tutte
the time creating conditions which stimulate and strengthen the natural efforts of workers in
prepararsi per un sistema che soddisferà le esigenze della società degli uomini lavoratori,
L'ordine sociale risultante non raggiungerà il suo pieno sviluppo tutto in una volta, ma passerà attraverso due
stadi. Nel primo, ci sarà una dittatura del proletariato durante la quale il proletariato sarà
governare in modo dispotico e schiacciare tutti i resti del capitalismo. Nel secondo, ci saranno veri
comunismo, durante il quale non ci sarà stato, né classi, né conflitti, né sfruttamento.
Marx immaginava una società in cui l'ordine sociale avrebbe raggiunto uno stato di perfezione. In quello
nella società il principio dominante sarà "da ciascuno secondo le proprie capacità, a ciascuno secondo le proprie necessità"
ai suoi bisogni.
La teoria del determinismo di Marx contiene un grande elemento di verità ma non si può dire che contenga
tutta la verità. Pochi negano che i fattori economici influenzino le condizioni sociali di vita, ma pochi sostengono
che i fattori economici siano le uniche forze attivanti nella storia umana. Ci sono altre cause
ovviamente anche al lavoro.
Non ci sono prove scientifiche che la società umana stia attraversando le fasi visualizzate da Marx.
La sua affermazione che l'uomo è destinato a raggiungere uno stadio ideale di esistenza è poco più che visionaria.
La sua teoria del valore e il suo corollario del valore di surplus, la sua teoria della sola produttività del lavoro
come tale, e la sua legge dell'accumulo di capitale sono derivate da un concetto obsoleto, astratto e
dottrina ristretta dell'equivalenza tra prezzo e costo che è stata ora respinta dalla modernità
economisti.
Inoltre, la tesi di Marx sulla relazione tra cambiamento sociale e processo economico è basata
sulla base di una psicologia inadeguata. In un certo senso si può dire che una psicologia inadeguata è
forse la fatale debolezza di tutti i determinismi. Non ci dice come il cambiamento si riproduce
nei modi di produzione. Parla come se la tecnica di produzione in cambiamento spiegasse
se stessa ed era una causa prima.
Fornisce una spiegazione semplice del cambiamento sociale e ignora le complessità dell'abituazione su
da una parte e di ribrezzo dall'altra. Semplifica le attitudini che si raccolgono attorno
istituzione; le solidarietà e le lealtà della famiglia, della professione e della nazione sono soggette a quelle di
classe economica. In effetti non ha affrontato direttamente l'intricata questione sociale
causalità. Che i cambiamenti economici e i cambiamenti sociali siano correlati, nessuno può negarlo. Ma per
dire che la sovrastruttura delle relazioni sociali è determinata dalla struttura economica è
andare troppo lontano.

126
Russell scrive: “Gli uomini desiderano il potere, desiderano soddisfazioni per il loro orgoglio e il loro rispetto di sé.
Desiderano così profondamente la vittoria sui rivali che inventeranno una rivalità per l'inconscio.
scopo di rendere possibile una vittoria. Tutti questi motivi si sovrappongono al puro motivo economico in
modi che sono praticamente importanti." L'interpretazione deterministica del cambiamento sociale è troppo
semplice.
Un certo numero di pensatori sociali contrari alla teoria del determinismo economico considerano non-
elementi materiali della cultura le fonti basilari del cambiamento sociale. Considerano le idee come il principale
moveri nella vita sociale. I fenomeni economici o materiali sono concepiti come subordinate a
il non materiale. Gustave Le Bon, George Sorel, James G. Frazer e Max Weber sostenevano che
la religione è il principale iniziatore dei cambiamenti sociali. Così, l'induismo, il buddhismo e l'ebraismo hanno avuto un
determinare l'influenza sull'economia dei loro aderenti.
La teoria del determinismo religioso è stata criticata da Sorokin nel suo Contemporaneo
Teorie sociologiche. Ha posto la domanda: “Se tutte le istituzioni sociali cambiano sotto il
influenza dei cambiamenti nella religione, come, quando e perché la religione cambia se stessa?
per Sorokin il cambiamento è causato dall'interazione delle varie parti di una cultura, nessuna delle quali
può essere considerato primario.
Significa che il cambiamento è plurale piuttosto che monistico per origine. Ma questa teoria pluralistica di
Il cambiamento sociale è avviato nella cultura materiale e poi si diffonde ad altre sfere. Il cambiamento è
causato non solo da fattori economici ma è anche in larga misura automatico nella sua natura.
Un certo numero di sociologi ha sostenuto che il cambiamento sociale può essere realizzato attraverso
sforzi consapevoli e sistematici. Pertanto, Lester F. Ward affermò che il progresso può essere raggiunto da
mezzi di sforzi mirati di pianificazione consapevole. Attraverso l'istruzione e la conoscenza dell'intelletto
può affermarsi sulle emozioni in modo che una pianificazione efficace sia possibile.
L'evoluzione naturale, secondo Ward, è un processo lento, mentre la pianificazione intelligente accelera.
i processi della natura. Charles A Ellwood concordava con Ward che il progresso è promosso da
istruzione e conoscenza. Lund-wig Stein, un sociologo e filosofo tedesco, e L.T.
Hobhouse, un sociologo inglese, espresse anche teorie che somigliano da vicino a quelle di Ward.
They expressed the view that progress can be achieved through the control of material factors by
la mente. Gli affari umani sono soggetti al controllo della ragione e, quindi, all'elemento razionale nel nostro
la natura deve essere sviluppata affinché possa essere utilizzata come fattore nel processo evolutivo.
IV. Processi di Cambiamento Sociale:
Il termine "Cambiamento sociale" in sé non suggerisce nulla per quanto riguarda la sua direzione. È un
termine generico che descrive uno dei processi categorici. Suggerisce solo una differenza attraverso
tempo nell'oggetto a cui è applicato. I cambiamenti sociali sono di vari tipi e possono essere spiegati
con diversi termini come Crescita, Progresso, Evoluzione, Rivoluzione, Adattamento, e
Alloggio, ecc. Qui considereremo solo due termini, ovvero Progresso ed Evoluzione.
Il significato dell'evoluzione:
L'evoluzione è un processo di differenziazione e integrazione. Il termine 'evoluzione' deriva da
La parola latina 'evolvere' che significa 'sviluppare' o 'dischiudere'. È equivalente al sanscrito
La parola 'vikas'. Significa più di crescita. La parola 'crescita' connota una direzione di cambiamento ma
solo di carattere quantitativo, ad esempio, diciamo che la popolazione cresce.
L'evoluzione implica qualcosa di più intrinseco, un cambiamento non solo nelle dimensioni ma almeno nella struttura.
inoltre, ad esempio quando parliamo di evoluzione biologica, ci riferiamo all'emergere di alcuni
organismi da altri in una sorta di successione.
L'evoluzione descrive una serie di cambiamenti correlati in un sistema di qualche tipo. È un processo in cui
i caratteri nascosti o latenti di una cosa si rivelano. È un ordine di cambiamento che si dispiega

127
la varietà degli aspetti appartenenti alla natura dell'oggetto che cambia. Non possiamo parlare di
evoluzione quando un oggetto o un sistema viene modificato da forze che agiscono su di esso dall'esterno.
Il cambiamento deve avvenire all'interno dell'unità in cambiamento come manifestazione delle forze operative all'interno
Ma poiché nulla è indipendente dall'universo, anche l'evoluzione implica un cambiamento
adattamento dell'oggetto al suo ambiente, e dopo l'adattamento una ulteriore manifestazione di sé
natura. Quindi, l'evoluzione è un processo continuo di differenziazione-cum-integrazione.
Il concetto di evoluzione come processo di differenziazione-cum integrazione è stato sviluppato per la prima volta da
il sociologo tedesco Von Bae e successivamente da Darwin, Spencer e molti altri. Spence
Le società mostrano integrazione, sia attraverso un semplice aumento della massa sia tramite coalescenza e
ri-coalescenza delle masse. I cambiamenti da omogeneità a eterogeneità sono moltitudinari.
esemplificato; dalla semplice tribù, alla nazione civilizzata piena di struttura e funzione
diversità in tutte le parti. Con l'integrazione progressiva e l'eterogeneità aumenta
la coerenza…… contemporaneamente arriva una maggiore definitività.
L'organizzazione sociale è inizialmente vaga; il progresso porta a disposizioni stabili che crescono lentamente di più
preciso; le consuetudini si trasformano in leggi, che mentre acquisiscono stabilità, diventano anche più specifiche nel loro
applicazione a una varietà di azioni, e tutte le istituzioni, inizialmente confuse] mescolate, lentamente
separato nello stesso momento in cui ciascuno al suo interno contrassegna in modo più distintivo i suoi componenti
strutture. Così in ogni rispetto si realizza la formula dell'evoluzione. C'è progresso verso
maggiore dimensione, coerenza, multiformità e definitezza.
Herbert Spencer prescrive quindi quattro principi di evoluzione, questi sono:
(i) L'evoluzione sociale è un aspetto culturale o umano della legge dell'evoluzione cosmica;
(ii) L'evoluzione sociale avviene nello stesso modo in cui avviene l'evoluzione cosmica:
(iii) L'evoluzione sociale è graduale;
L'evoluzione sociale è progressiva.
L'evoluzione sociale non procede sempre attraverso la differenziazione:
Ma il punto in discussione è se questo processo di differenziazione e integrazione sia sufficiente a
spiegare il marchio generale della società escludendo pertanto qualsiasi altro tipo di interpretazione. Ginsberg
L'idea che l'evoluzione sia un movimento dal semplice al complesso può essere, e lo è stata
è stato, seriamente contestato.” In ogni campo in cui troviamo le forze della differenziazione in azione, c'è
anche le tendenze opposte si manifestano.
Pertanto, nello sviluppo delle lingue dove è stato sottolineato il processo di differenziazione, noi
hanno molti fatti sconcertanti. Le lingue moderne derivate dal sanscrito come il bengalese o
Il gujarati non può essere paragonato nella sua struttura alla ricchezza e alla diversità delle sue origini. Qui
il processo non è verso la differenziazione ma verso la semplificazione.
Nello sviluppo della religione anche il passaggio dalla fusione alla differenziazione è difficile da vedere.
Lo stato ha fatto dei progressi nelle istituzioni un tempo gestite dalla chiesa. Molti dei
le funzioni un tempo svolte dalla chiesa sono ora assorbite dallo stato. Invece di
differenziazione c'è fusione tra stato e religione.
Anche nel sistema economico troviamo lo stato che controlla sempre di più le attività economiche
del popolo, il periodo del laissez-faire è finito. In generale, troviamo che l'evoluzione sociale
non procede sempre per differenziazione, ma anche per semplificazione e sintesi.
Per definire, l'evoluzione sociale è il processo attraverso il quale gli individui si distaccano da o non riescono a
attaccato a una vecchia norma di gruppo in modo che alla fine venga raggiunta una nuova norma. Secondo
Hobhouse, "L'evoluzione sociale è lo sviluppo, pianificato e non pianificato, della cultura e delle forme di
relazioni sociali o interazione sociale.

128
Guardando alle difficoltà riguardo alla versione dell'evoluzione sociale, il sociologo francese, Claude-
Levi-Strauss era dell'opinione che “la sociologia dovrebbe rinunciare a ogni tentativo di scoprire
origini e forme dell'evoluzione." Tuttavia, nonostante le varie difficoltà, il concetto di
l'evoluzione mantiene ancora la sua utilità.
MacIver ha sostenuto con rabbia il principio dell'evoluzione sociale. Ha criticato la pratica
of believing social evolution to be imaginary. Social evolution is a reality. Nadel writes: “We
abbiamo bisogno del concetto di evoluzione così com'è, per soddisfare la nostra coscienza filosofica; ma la 'legge' di
l'evoluzione è di un'enorme portata per aiutarci a comprendere il comportamento di Toms, Dicks e
Harrys tra società e cultura, che dopotutto è la nostra principale preoccupazione. Forse in effetti ci sono
non ci sono 'leggi' particolari dell'evoluzione, ma solo una 'legge', o postulato se vuoi, che c'è
evoluzione.
L'Idea di Progresso:
Nelle teorie precedenti dell'evoluzione biologica, l'idea di progresso era strettamente associata a
quella dell'evoluzione. Per gli evoluzionisti sociali del diciannovesimo secolo, l'evoluzione sociale era in
effetto del progresso sociale. L'avanzamento tecnologico dello stesso secolo ha portato molti filosofi e
i sociologi concludono che le principali tendenze dei fenomeni sociali hanno portato a un progresso sociale. Ma
da quanto discusso in queste pagine è chiaro che l'idea di progresso è diversa da
quella dell'evoluzione.
Differenziazione tra evoluzione e progresso:
Cosa intendiamo, in effetti, per progresso è "uno sviluppo o un'evoluzione in una direzione che
soddisfa criteri razionali di valore" Secondo Ogburn, il progresso "è un movimento verso un
obiettivo, ritenuto desiderabile dal gruppo generale, per il futuro visibile. Secondo
MacIver, "Con progresso intendiamo semplicemente non solo una direzione, ma una direzione verso un obiettivo finale,"
alcune destinazioni determinate idealmente non semplicemente dalla considerazione obiettiva al lavoro.
Secondo Burgess, "Qualsiasi cambiamento o adattamento a un ambiente esistente che lo rende più facile
per una persona o un gruppo di persone o un'altra forma di vita organizzata vivere può essere detto rappresentare
progresso.” Secondo Lumley, “il progresso è cambiamento, ma è un cambiamento in un modo desiderato o approvato
direzione, non qualsiasi direzione.
La natura del progresso dipende da due fattori: la natura del fine e la distanza a cui
noi veniamo dall'IT. Dunque, quando diciamo che stiamo progredendo, intendiamo che la società sta fiorendo
sia materialmente che moralmente. L'evoluzione è semplicemente cambiamento, il cambiamento può essere per il meglio o il
peggio. Quando parliamo di evoluzione sociale ci riferiamo all'emergere di certe istituzioni.
l'emergere dell'istituzione può essere o meno ben accolto dalla popolazione. Il riferimento è a un
condizione obiettiva che non viene valutata come buona o cattiva.
Ma quando parliamo di progresso impliciamo non solo una direzione, ma una direzione verso un qualche traguardo finale.
obiettivo, una destinazione determinata idealmente. Il progresso significa cambiamento in meglio, e quindi
implica un giudizio di valore. Non è possibile parlare di progresso senza riferimento a degli standard.
Hobhouse scrive: “Per evoluzione intendo qualsiasi tipo di crescita, per progresso sociale la crescita di
vita sociale nel rispetto di quelle qualità a cui l'essere umano può attaccarsi o può ragionevolmente attaccarsi
valori.
Secondo Mazumdar, H.T. il progresso deve contenere almeno sei ingredienti:
(1) valorizzazione della dignità dell'uomo, (2) rispetto per ogni personalità umana, (3) sempre
aumento della libertà per la ricerca spirituale e per l'indagine della verità, (4) libertà per la creatività
e per il piacere estetico delle opere della natura così come dell'uomo, (5) un ordine sociale che
promuove i primi quattro valori e (6) promuove la vita, la libertà e la ricerca della felicità, con
giustizia ed equità per tutti.

129
Ora è facile vedere perché l'evoluzione non possa essere progresso. Non è logicamente necessario che
il processo evolutivo dovrebbe sempre muoversi nella direzione del progresso. Che la società sia evoluta,
tutti sono d'accordo. Che la società sia progredita, tutti non sarebbero d'accordo perché non possiamo parlare di progresso
senza riferimenti agli standard, e gli standard, come sappiamo, sono eminentemente soggettivi. Se il
il processo di evoluzione soddisfa anche il nostro senso dei valori e se porta a una realizzazione più completa del
i valori che apprezziamo allora per noi sono anche progresso.
Persone diverse possono vedere in modo diverso gli stessi cambiamenti sociali e per alcuni possono significare
progresso, per altri decadenza. I cambiamenti evolutivi sono accolti da alcuni e sono opposti da
esterni. Matrimoni civili, divorzi, partecipazione delle donne nella vita pubblica, mescolanza libera di giovani ragazzi
e le ragazze possono sembrare a alcuni in linea con il progresso mentre, ad altri può sembrare
retrocessione perché hanno valori diversi.
Il primitivismo ha sempre avuto i suoi sostenitori e ce l'ha ancora oggi. Molte delle condizioni su
quali valori umani importanti come la contentezza, la sicurezza economica, l'onestà e la libertà
le dipendenze non vengono spesso realizzate in modo più adeguato nella società più evoluta. L'industrializzazione ha portato
l'urbanizzazione e l'urbanizzazione ha portato a congestione, epidemie, cattiva salute e più incidenti
sulla strada. Allo stesso modo, la competizione, la rivalità, la corruzione e la disonestà sono gli altri effetti di
industrializzazione.
In effetti, forti accuse sono state sollevate contro la civiltà sulla base di criteri sociali e morali.
valori. Chiaramente, quindi, non possiamo associare il progresso con l'evoluzione. In breve, nessun singolo
I criteri possono essere utilizzati come test di progresso. Le società sono complessi formati da molteplici elementi importanti.
Gli elementi. Il progresso si raggiunge se, in una società, tutti gli aspetti della vita sociale si muovono in modo coordinato.
modo verso fini desiderati.
Per riassumere brevemente, le caratteristiche del progresso sono le seguenti:
Il progresso è cambiamento — un cambiamento in qualche direzione:
(ii) Il cambiamento può essere chiamato progresso solo quando soddisfa l'obiettivo desiderato:
(iii) Il progresso è comunale, ossia legato al sistema sociale,
(iv) Il progresso è volontario. Richiede desiderio e volontà;
(v) Il concetto di progresso è variabile. Ciò che oggi è considerato il simbolo del progresso può
domani sarà considerato un segno di regressione.
Non ci sono limiti al progresso umano.
Abbiamo fatto progressi?
Alla domanda se stiamo progredendo o meno o se siamo più colti dei nostri
antenati, non può essere data una risposta assoluta. Comte, si ricordi, credeva nella
la perfezione della società, anche se considerava che la perfezione fosse qualcosa che gli uomini avrebbero
hai via alla scienza. Marx avanzò anche la tesi che il progresso fosse una legge della società. Nulla
potrebbe prevenire l'arrivo del comunismo dove tutti gli uomini condivideranno in egual modo e tutti sarebbero
contenuto. In quei giorni il progresso era considerato una ‘costrizione culturale.’
Recentemente, i filosofi sociali hanno cambiato il loro umore. Considerano il moderno
la civiltà come un fallimento o come un esperimento destinato al fallimento. Gli standard di moralità non sono più
rispettatori dei risultati tecnici. Tuttavia, la risposta se siamo progrediti o meno
dipende dai nostri standard di valore morale.
I nostri genitori non condividono molti dei nostri standard morali, poiché gli standard non sono oggettivi. Nella prossimità
In passato, il progresso era dato per scontato; ora, in alcuni circoli, l'idea stessa suscita indignazione, e
le molteplici carenze nella condotta sociale umana sono messe in evidenza con qualcosa
avvicinarsi al trionfo.

130
La ricchezza nazionale della contea è aumentata, ma l'acquisizione di ricchezza è progresso? Noi
hanno inventato aeroplani e altri mezzi di trasporto veloci, ma questo porta più sicurezza nella vita?
Il nostro paese è sulla strada per l'industrializzazione, ma questo porta salute, felicità o pace?
mente? Alcune persone si meravigliano dei nostri successi materiali ma spesso si chiedono se sia davvero
rappresenta il progresso.
Pertanto, può esserci molta differenza di opinione su se abbiamo fatto progressi o meno.
Il progresso nella scienza è possibile, ma nessuno è obbligato a considerare il progresso nella scienza come una cosa positiva.
in sé stesso. Prova del progresso nella moralità dalla società prelitteraria alla civiltà moderna è
semplicemente carente. Nonostante i molteplici traguardi tecnologici, le grandi industrie e imponenti
tuttavia, il fatto rimane che in India i mali della disoccupazione, del crimine, della violenza e della malattia hanno
non diminuito.
I legami familiari si sono allentati. Oggi ci sono più matrimoni che si rompono rispetto a ieri. I mali sociali come
la dipendenza da droghe, il sistema della dote, la prostituzione, l'alcolismo, lo sfruttamento dei minori e la delinquenza hanno
aumentati notevolmente. Siamo ipocriti politicamente, economicamente corrotti, socialmente disonesti e
moralmente infedele. Di fronte a questi molteplici difetti nella nostra condotta sociale sarebbe
difficile sostenere che abbiamo fatto progressi.
Pensaari come Mahatma Gandhi e Aurobindo Ghose hanno messo in guardia l'umanità contro la moralità
degenerazione.
Nessuno standard universale di progresso. Ma come detto sopra, è tutto una questione dello standard di ciascuno.
valore morale e prospettiva, se pensiamo che un maggiore spazio per lo sviluppo personale sia davvero
meglio di un'opportunità per solo pochi, se pensiamo che l'istruzione rende più illuminati
giudizio e inoltre se crediamo che in India più persone abbiano ora spazio per lo sviluppo
rispetto a prima, allora possiamo giustamente dire che abbiamo fatto progressi. Nessuno negerebbe che abbiamo
progredito nel caso della tecnologia. Gli strumenti sono diventati più vari ed efficienti.
Se l'influenza degli strumenti sulla società sia stata per la felicità umana o meno è una domanda da
non si può dare una risposta definitiva poiché ci sono standard diversi per persone diverse
misurare la felicità umana. Le concezioni della felicità differiscono in base agli ideali di ciò che è buono per un
Le persone. In una parola, è difficile trovare standard chiari e definiti che tutte le persone accetterebbero.
e per formulare concezioni definite di progresso che possano applicarsi a tutti i tempi e a tutte le culture.
Sebbene i principi generali fungano da strumenti da utilizzare nel pensare al corso d'azione che desideriamo
per perseguire, non offrono indicazioni specifiche. Mentre si considera il progresso sociale, è bene
Nota le qualifiche di tempo e luogo. Pertanto, l'abolizione del lavoro femminile di notte può essere considerata un
passo nella direzione del progresso ma potrebbe non essere considerato tale tra cento anni.
Potrebbe essere interessante speculare sulla probabilità di cambiamento nel futuro. Alcuni pensatori sono di
l'opinione che gli uomini abbiano tutto ciò di cui hanno bisogno in beni materiali e che non ci sia bisogno di
invenzione ulteriore. Tuttavia, sarebbe poco saggio affermare che ulteriori invenzioni debbano essere fermate
perché l'umanità ha tutti i beni materiali di cui ha bisogno. I desideri dell'uomo sono illimitati. I cambiamenti saranno
continua anche in futuro.

131
Stratificazione Sociale
Se guardiamo intorno a noi, troviamo che la società è eterogenea per natura. Ecco i ricchi, lì i
poveri; ecco gli industriali, lì ci sono i contadini; qui ci sono i governanti, là gli spazzini.
Ovunque la società è divisa in classi, economiche, sociali, politiche e religiose. Sociale
La stratificazione significa divisione della società in diverse classi.

Murray, "La stratificazione sociale è la divisione orizzontale della società in classi sociali superiori e inferiori."
unità.

Gisbert, "La stratificazione sociale è la divisione della società in gruppi o categorie permanenti."
collegati tra di loro dalla relazione di superiorità e subordinazione.

Maciver e Page, "Questa comprensione della classe sociale come un gruppo di status distinto ci fornisce
con un concetto preciso ed è generalmente applicabile a qualsiasi sistema di stratificazione sociale ovunque
trovato. È il senso di status, sostenuto da potere economico, politico o da qualsiasi altro potere e da
modalità di vita e espressioni culturali distintive, corrispondenti a esse che creano classi a parte
dalla classe, dà coesione a ciascuna classe e stratifica un'intera società.

La stratificazione sociale divide quindi la società in varie sezioni. Alcuni individui sono classificati
superiore agli altri sulla base delle opportunità e dei privilegi di cui godono. Può quindi
è evidente che l'ineguaglianza di status è la caratteristica distintiva della stratificazione sociale. Pertanto possiamo
definire la stratificazione sociale come divisione della società in classi sulla base dello status.

Lo status è un elemento molto importante nel concetto di stratificazione sociale. Comporta alcuni aspetti speciali.
combinazione di privilegi sociali. Pertanto i privilegi determinano il tenore di vita e il
stile di vita dei membri di ciascuna classe. La classe alta è quindi accordata un alto status.

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Maciver, "lo status è la posizione sociale che determina per il suo possessore, a prescindere dalla sua personalità"
attributi o servizio sociale, un grado di rispetto, prestigio e influenze.

Functions of Stratification
Un mezzo per svolgere lavori nella società
Nella società, la stratificazione sociale contribuisce come un mezzo essenziale per ottenere alcuni dei suoi lavori.
distribuendo diverse quantità di prestigio e privilegio a vari strati. Un'università è un
esempio di stratificazione con strati chiaramente definiti, ognuno contrassegnato da simboli visibili che denotano
stato, ruoli specifici e aspettative sui ruoli, norme e standard di comportamento prescritti e
interrelazioni - tutto chiaramente organizzato per fare un lavoro. La società offre ricompense per servire come
incentivi per portare a termine i vari lavori. Queste ricompense sono economiche, estetiche,
materialistico e psicologico.

Regolamentazione e Controllo delle Relazioni Individuali e di Gruppo

La stratificazione regola e controlla le relazioni umane nella società definendo i ruoli e le funzioni.
aspettative. Qualunque sia la posizione di un individuo, sia alta che bassa, la stratificazione sociale
regola la sua partecipazione in determinate aree della vita sociale. La stratificazione sociale tende a regolare
partecipazione di gruppi e individui alla vita totale della società, dando loro accesso a determinati
aree e limitandole ad altre.
Contributo all'Integrazione Sociale e alla Struttura
La stratificazione nella società ha una forte funzione integrativa, servendo a coordinare e armonizzare
unità all'interno della struttura sociale perché in una società stratificata i membri dipendono l'uno dall'altro.

Semplificazione
La stratificazione della società categoriza le persone in diversi strati. Ogni status ha il suo particolare
Il ruolo. Pertanto, le aspettative relative al ruolo semplificano il mondo dell'uomo per quanto riguarda le sue relazioni con le altre persone.

Basi per la Stratificazione

Nel sistema di stratificazione le posizioni o i status differenziali dei membri si trovano in tutte le società
in tutto il mondo, dai più primitivi ai più moderni. I membri differiscono nei ruoli e
status attribuito loro dalla società. Ci sono due diverse fonti da cui deriva la stratificazione
la società si è sviluppata o etnicamente, o socialmente.

La stratificazione etnica si verifica in una società in cui esistono due gruppi etnici o razziali e uno
domina l'altro per un lungo periodo di tempo.

La base sociale per la stratificazione nella società coinvolge la crescita di un sistema di strati classificati all'interno
società. I fattori sociali che conferiscono status agli individui di gruppi sono criteri socialmente
determinato, basato sul sistema di valori e valori sociali della società. La presenza dei fattori
quelli che sono considerati di valore sociale contribuiscono al prestigio e allo status elevato varia da
società a società. In alcune società, si considerano occupazione, reddito e ricchezza, istruzione;
in altre società, la proprietà di beni immobili, la discendenza e il nome di famiglia possono essere i più
importante; in altri ancora, l'istruzione, la casta, il credo e il potere o l'influenza con le autorità possono
classificare alto come valori sociali. I criteri universali per i determinanti dello status sono la ricchezza, l'ascendenza,
utilità funzionale dell'individuo, religione, caratteristiche biologiche.

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Forme di stratificazione sociale
In tutto il mondo ci sono somiglianze e differenze in vari sistemi di
stratificazione in tutte le società. Le differenze tra le società sono in parte rigide e in parte
flexible. In some systems different strata are easily identifiable, while in others the boundaries
sono difficili da individuare. Considerando le varie società che sono esistite e che esistono nel mondo,
è possibile identificare certe forme ricorrenti di stratificazione sociale.

Schiavitù: Il termine schiavo è usato per designare "un uomo che la legge e la consuetudine considerano come proprietà".
di un altro”. Nella schiavitù ogni schiavo ha il suo padrone a cui è soggetto. Il potere del padrone
sopra lo schiavo è illimitato. Gli schiavi sono in condizioni inferiori e non hanno diritti politici. La base
la schiavitù è economica.
Le proprietà: Le proprietà feudali del periodo medievale sono state alla base della stratificazione sociale.
I feudi erano legalmente definiti. Rappresentavano una vasta divisione del lavoro con un significato definite.
funzioni da eseguire. I feudi erano anche gruppi politici.

Casta: Il sistema delle caste è peculiare dell'India. In primo luogo, la casta è collegata all'economia.
differenziazione. È più evidente quando consideriamo le quattro varna tradizionali dove c'è una
specifica chiara delle occupazioni. In India, il Caste è anche un gruppo occupazionale.

Classe Sociale: Un sistema di classe sociale si basa su considerazioni economiche. Rappresenta il gruppo
delle società industriali. Così la società industriale è divisa in classe alta, classe media e
classe bassa.

Tipi di differenziazione dei ruoli

Age, Sex, Heredity, Economic Allocation, Political Allocation, Religion Knowledge Slidarity,
Stato

Sistema delle caste in India

Ogni società ha il proprio sistema di caste, che è una parte integrante del suo sistema sociale. È più o meno
impossibile allontanarsi dal sistema. Il sistema delle caste è una caratteristica importante della società indiana.
Determina la relazione tra i vari gruppi e individui. È quindi
è necessario avere alcune conoscenze sul sistema delle caste per comprendere la struttura e
funzionamento della società indiana. Il sistema delle caste in India si basa sulla nascita, mentre in altri
paesi avanzati. Si basa sul colore della pelle, sulla ricchezza, ecc.

Che cos'è il sistema delle caste? Secondo Risley, “Una casta può essere definita come una collezione di famiglie
o gruppo di famiglie che portano un nome comune che di solito denota o è associato a specifici
occupazione che reclama una discendenza comune da un antenato mitico, umano o divino, professando di
seguire la stessa vocazione professionale e sono considerati da coloro che sono competenti per dare un
opinione come formazione di una comunità unica e omogenea”. A. W. Green, mentre definisce la casta, dice,
Il sistema delle caste è un sistema di stratificazione in cui la mobilità, il movimento su e giù nello status
la scala almeno idealmente potrebbe non verificarsi.

Differenza tra sistema di classe e sistema di casta

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La caste è una categoria sociale i cui membri sono assegnati a uno status permanente all'interno di una data società.
gerarchia e i cui contatti sono di conseguenza limitati. È la più rigida e chiaramente classificata
tipo di stratificazione sociale ed è stato spesso definito come la forma estrema di classe chiusa
Un individuo nasce nella casta dei suoi genitori e non può salire oltre, con poche eccezioni.
non può scendere a una casta inferiore, ma se viola i tabù e altre consuetudini della sua casta, potrebbe essere
espulso dal suo gruppo di casta. Qualità personali o abilità non hanno alcun ruolo nel determinare
la casta di un individuo, con il lignaggio che è l'unico criterio. I seguenti sono
caratteristiche del sistema di caste rigido.

L'appartenenza alla casta è ereditaria e immutabile per tutta la vita.

2. I matrimoni devono essere celebrati all'interno della linea di casta.

3. C'è un nome di casta e ogni casta ha le sue particolari usanze.

I contatti con altre caste o sottocaste in tutti gli aspetti della vita sono rigorosamente regolamentati e limitati.
per consuetudini.

La gerarchia delle caste è ben compresa e rigorosamente applicata secondo le sue variazioni locali.

Classe - Le classi sociali sono definite come categorie astratte di persone disposte in livelli secondo
lo stato sociale che possiedono. Non ci sono linee ferme che separano un categoria dall'altra. Classi
sono raggruppamenti organizzati in modo informale, i cui membri si comportano l'uno nei confronti dell'altro come pari sociali.

Le classi possono essere basate sul potere, sul prestigio, sulla ricchezza o su una combinazione di questi e altri fattori.
1. Le classi definite sono gruppi culturalmente definiti riconosciuti come tali dalla società, ad esempio tribali e non.
classi tribali. Le classi economiche sono gruppi impegnati in diverse attività economiche o posizioni
in diverse relazioni con i mezzi di produzione in una società, ad esempio, imprenditore, servizi, agricoltore e
altre classi.
3. Le classi politiche sono gruppi formati sulla base del potere politico, ad esempio Senato, Parlamento.
Congresso e Assemblea Comunale.
4. Le classi auto-identificate sono concepite in termini di identificazione dei loro membri, ad esempio Rotary.
Club, Lions club ecc.

Differenze
I punti fondamentali di differenza tra classe e casta sono i seguenti:
I. Aperto vs. Chiuso
La classe è più aperta della casta. Un uomo può cambiare la sua classe e il suo status grazie alla sua intraprendenza e
iniziative, ma nel caso del sistema delle caste è impossibile cambiare il proprio status di casta. Una volta che un uomo è
nato in una casta, rimane in essa per tutta la vita e fa soffrire i suoi figli nello stesso status.
la casta è quindi una classe chiusa. Lo stato dell'individuo è determinato dallo stato di casta dei suoi genitori.
in modo che ciò che un individuo fa ha poca importanza sul suo status. D'altra parte, il
l'appartenenza a una classe non dipende da una base ereditaria; dipende piuttosto dal mondo
i risultati di un individuo. Pertanto, il sistema di classi è un sistema aperto e flessibile, mentre la casta
il sistema è un sistema chiuso e rigido.

II. Divino vs. Secolare

Si crede che il sistema delle caste sia stato ottenuto divinamente. In India si dice che il Creatore sia
hanno attribuito i doveri e le funzioni delle quattro caste. Un individuo deve svolgere il proprio dovere
alla sua casta. Il sistema delle caste in India non sarebbe sopravvissuto per così tanti secoli se il religioso

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il sistema non lo ha reso sacro e inviolabile. Al contrario, non c'è nulla di sacro o di
origine divina nella stratificazione sociale. Le classi sono di origine secolare. Non sono
fondato su dogmi religiosi.

III. Endogamo
La scelta dei partner nel sistema delle caste è generalmente endogama. I membri devono sposarsi all'interno
le proprie caste. Un membro che sposa al di fuori della propria casta è considerato un emarginato. Non ci sono tali restrizioni
exist in class system. A wealthy man may marry a poor girl without being outcaste. An educated
la ragazza può sposare un partner non istruito senza essere espulsa dalla classe degli insegnanti.

IV. Coscienza di Classe

La sensazione di coscienza di classe è necessaria per costituire una classe, ma non c'è bisogno di alcuna
coscienza soggettiva nei membri della casta.

V. Prestigio
Il prestigio relativo delle diverse caste è ben stabilito, ma nel sistema di classi non c'è
ordine di prestigio rigidamente fissato.

Caratteristiche del sistema delle caste in India

Ereditaria
Lo stato di casta di un individuo è determinato rigorosamente dalla sua ereditarietà, cioè dalla casta in cui si nasce.
nato. Nessuna quantità di successi personali o sforzi può alterare il suo stato di casta.
2. Endogamo
Il suo carattere endogamo proibisce rigorosamente i matrimoni inter-caste. Di conseguenza, una persona nata in
una persona di casta più alta. Ogni individuo dovrebbe sposare
all'interno della sua casta e sotto-casta. Sposarsi al di fuori della casta rende un individuo o 'senza casta'
qual è la categoria più bassa, anche al di sotto dello Shudra.
3. Gerarchico:
Il sistema delle caste ha un sistema di superiorità e subordinazione. Secondo la gerarchia delle caste indù.
Il brahmana occupa la posizione più alta, seguito da kshatriya, vaishya e shudra.
4. Fixed Occupations:
I membri di qualsiasi casta sono obbligati ad adottare le professioni della loro casta. Dopo aver sviluppato
dal sistema Varna, l'occupazione nel sistema delle caste è definita; il figlio del falegname prosegue il
l'occupazione di suo padre, figlio del falegname diventa falegname e così via. (Con lo sviluppo di
le persone appartenenti a molte caste nelle industrie hanno perso la loro occupazione e si sono dedicate all'agricoltura o
un'altra occupazione).
5. Abitudini alimentari ristrette:
Le caste superiori cercano di mantenere la loro tradizionale purezza attraverso diverse abitudini alimentari. Così i Brahmini ...
prende solo cibo 'Satwil' o 'Puro'. Kshtriya e Vaishya prenderanno cibo 'Reale'. Un Shudra prende
Cibo 'Tamsi'. Ogni caste individuale ha le proprie leggi che regolano le abitudini alimentari. Non ci sono
restrizioni contro frutta, latte, burro, frutta secca ecc. ma il cibo può essere accettato solo da
i membri delle once o di casta superiore.
6. Intoccabilità:
Nel sistema delle caste indiano, Shudra e gli intoccabili sono considerati come non toccabili. In determinati periodi
di giorno anche vedere uno shudra è considerato inquinamento. Anche se l'ombra di una bassa casta cade su
un Brahmino, quest'ultimo si dice sia stato contaminato.

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7. Assenza di Mobilità Verticale:
In un sistema di caste, non c'è mobilità dei suoi membri, né in alto né in basso, dello status sociale.
scala. Lo stato di una persona alla nascita è il suo stato per tutta la vita.
8. Rinforzo da Credenze Religiose:
Le credenze religiose hanno avuto un ruolo significativo nel rendere il sistema di caste inevitabile. La religione ha
descritto il Brahmino come sacro e anche un elemento di venerazione e stupore è attaccato a lui. In
L'assenza di supporto religioso rendeva impossibile un sistema di caste così rigido.

Vantaggi o Meriti del Sistema delle Caste

Preservazione della Cultura
Il sistema delle caste ha aiutato nella preservazione della cultura e queste sono state trasmesse di generazione in generazione.
generazione.
2. Conservazione della Purezza:
Il sistema delle caste, a causa della sua natura endogena, permetteva il matrimonio solo all'interno della casta e
così preservava la purezza di ogni casta.
3. Divisione del Lavoro:
Il sistema delle caste richiedeva a ciascun individuo di svolgere il lavoro prescritto per la propria casta, cioè il lavoro dei Brahmini.
era insegnare, ai Kshatriya a combattere guerre, ai Vaishya a gestire il commercio e agli Shudra a servire le altre caste.
Questa divisione del lavoro garantiva un funzionamento fluido della società.
4. Cooperazione all'interno delle caste:
Il sistema delle caste ha rafforzato la cooperazione tra ciascuna casta. Collaboravano tra loro per preservare
la loro cultura e proteggerla dalla degradazione da parte di altre caste.
5. Assenza di Concorrenza:
Poiché lo stato sociale era ereditario e nessuna quantità o successo personale poteva cambiarlo,
non c'era competizione per migliorare lo status. Le persone, quindi, utilizzavano le loro energie per il generale
beneficio della società piuttosto che avanzamento personale.
6. Sistema Panchayat:
Il sistema panchayat è il risultato del sistema delle caste. Tutte le controversie all'interno di una casta erano riferite al
caste Panchayat. I Panchayat, sebbene laici nell'orientamento, esistono ancora oggi nelle aree rurali dell'India.
7. Maggiore Competenza Professionale:
Il sistema delle caste ha contribuito ad aumentare la competenza in ogni professione grazie all'esperienza accumulata.
e il negozio è stato consegnato dal padre al figlio.
8. Vita Sociale Sana:
Il sistema delle caste ha reso le persone disciplinate e cooperative. Le persone svolgevano i compiti assegnati.
a causa della loro casta con responsabilità. C'era amicizia sociale tra i membri della stessa casta.
9. Protetta la Società:
La rigidità del nostro sistema di caste era responsabile della protezione della nostra società dall'invasione culturale da parte di
società aliene.
10. Permanenza e Continuità:
Ogni casta aveva un corpo permanente di costituzioni per guidare i propri comportamenti sociali e le proprie azioni.
le usanze e le credenze venivano trasmesse di generazione in generazione. Pertanto il sistema delle caste aveva
permanenza e continuità.
11. Miglioramento degli Standard di Vita:

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Ogni casta si è sforzata duramente per mantenere e migliorare gli standard di vita dei suoi membri per mantenere il suo
superiorità sulle caste subordinate. Questo ha portato a un progresso e a una prosperità complessivi.
12. Vita sociale non dipendente dalle condizioni politiche:
Il sistema delle caste era predominate influenzato dalla religione. Era totalmente indipendente dalle condizioni prevalenti
condizioni politiche e, quindi, fornito stabilità nella società.

Svantaggi o svantaggi del sistema delle caste

1. Indemocratico:
Il sistema delle caste negava pari opportunità di avanzamento alle persone appartenenti a diverse caste.
È, quindi, antidemocratico.
2. Nessuna Mobilità Verticale:
Il sistema delle caste si aspettava che ogni individuo adottasse l'occupazione prescritta per la sua casta, che
puramente ereditario. Qualsiasi quantità di lotta non poteva cambiare lo stato della casta. Pertanto, questi non erano più
mobilità lavorativa verso l'alto o verso il basso.
3. Incoraggiato l'Intoccabilità:
Il sistema delle caste proibiva qualsiasi contatto fisico o comunicazione tra Brahmin e Shudra.
Anche se un Sudra veniva visto da un Brahmino in una certa casa, era considerato inquinamento. Ombra
Il fallimento di uno Shudra nei confronti di un Brahmino lo contaminerebbe. Questo incoraggia l'intoccabilità.
4. Creata una classe di inattivi:
I Brahmini che erano ben radicati al vertice della gerarchia sociale smisero di dedicarsi
per studiare e insegnare e iniziarono a vivere di elemosina fornita da altre caste. Così diventarono
parasites of society.
5. Oppressione delle persone di bassa casta:
Sono state imposte restrizioni sulle persone di bassa casta riguardo al loro luogo di residenza, ai loro spostamenti
e altre attività da parte delle persone di alta casta affinché i primi non possano contaminare i secondi. Ciò ha portato a
le persone di bassa casta ammassate insieme in un'area limitata senza accesso alla comunità e
le strutture che conducono a una vita miserabile. I brahmini divennero praticamente tiranni.
6. Conversione incoraggiata:
Il sistema delle caste è stato l'unico responsabile della grande conversione di persone al cristianesimo e anche
L'Islam fino a un certo punto. Le persone delle basse caste che non avevano speranza di una vita onorevole hanno scoperto che attraverso
conversione al cristianesimo avrebbero potuto condurre una vita rispettabile.
7. Contro l'Integrità della Nazione:
Il sistema delle caste ha reso le persone più fedeli e devote alle proprie caste che alla propria nazione. Così
Il sistema delle caste ha reso difficile la realizzazione dell'unità e dell'integrità nazionale.
8. Falsa Sensazione di Superiorità e Inferiorità:
Nel sistema delle caste, il Brahmino era considerato superiore, semplicemente perché era nato Brahmino. Questo era
non necessariamente corrisposto dal suo sviluppo intellettuale e dalla sua saggezza. Al contrario, chiunque
nato in una bassa casta era inferiore. I membri della casta alta si consideravano i soli possessori di
intelletto e saggezza e si aspettava che le caste inferiori chiedessero il loro consiglio prima di fare qualsiasi cosa.
Questo ha creato cattivi sentimenti tra le caste.
9. Ostacoli al progresso socio-economico:
Poiché non c'era mobilità sociale, le persone hanno perso ogni iniziativa e questo ha portato a una stagnazione nel socio-
condizioni economiche.
10. Nazione non beneficiata:
Gli affari della nazione erano gestiti da poche persone di alto casta. Così la nazione fu privata di
il beneficio della saggezza delle masse.

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11. Tradimento incoraggiato:
L'oppressione continua delle persone di casta bassa da parte di quelle di casta alta ha portato alcuni di loro a ribellarsi.
società. Sono arrivati persino a commettere tradimento e ad aiutare gli invasori contro i loro
nazione.

Che cos'è la cultura?

Solo l'uomo, tra tutti gli animali, crea e trasmette un ambiente sociale. È la sua unicità.
caratteristica; altri animali possono acquisire modelli di comportamento iniziando ad altri animali o tramite
ricorrendo a tentativi ed errori. Non trasmettono le loro attività apprese alle generazioni future
attraverso lingue e altri sistemi simbolici né possono creare oggetti fisici da usare come
strumenti nei loro sforzi per ottenere cibo, riparo e altri beni né li trasmettono a quelli successivi
nervosismo. L'uomo, nell'adattarsi all'ambiente naturale – e ai suoi simili – crea vasti
quantità di materiali fisici e biologici e grandi masse di modelli di flusso e azione. Tutto
questi li usa per soddisfare i suoi desideri e bisogni che gli permettono di soddisfare il presente e
espandere desideri, per soddisfare nuovi valori, per esprimere desideri creativi, per immagazzinare prodotti per uso futuro
e per trasmetterli alle generazioni successive.

Il contenuto totale di questo ambiente sociale prodotto di una società è la sua cultura. È l'integrato,
interdependent whole of these socially produced and inherited action patterns built around a
corpo di materiale fisico e biologico creato socialmente. La cultura della società quindi
total environment of the physio-social, bio-social and psycho-social universes, man has produced
e i meccanismi creati socialmente attraverso questi prodotti sociali operano.

Concetti culturali

139
La cultura è uno dei costituenti più importanti nonché uno strumento dello studio della sociologia. Il nostro
la società è in continua evoluzione, nuove idee ed esperienze vengono acquisite dalle unità di
society. These experiences or learned behaviour are shared by the members in the society. The
la cultura è il totale sommario del pensiero e del comportamento, che porta al modo di vivere totale delle persone in
società. Pertanto, la cultura può essere definita come, "modi di sentire, pensare socialmente standardizzati"
e agire, che un individuo acquisisce come membro della società.
Caratteristiche della cultura
1) È dinamico per natura: in continuo cambiamento.
2) È un comportamento appreso. Un individuo apprende i vari modi di pensare, valori e
atteggiamenti dalla famiglia stessa.
3) È un'organizzazione di fenomeni di atti (modello di comportamento), oggetti (strumenti, cose fatte)
con strumenti), idee e sentimenti. A causa di questo carattere, la cultura è facilmente e prontamente
trasmesso da un organismo umano a un altro.
Soddisfa i bisogni biologici e socio-culturali, non solo per cibo, riparo e abbigliamento.
ma varie relazioni.
5) È di natura integrativa. Alcune forze potrebbero a volte tendere a tirarlo in direzioni diverse,
c'è comunque una tendenza generale verso l'integrazione, in modo che la società sia tenuta insieme.
6) È adattivo a diverse forze esterne. Deve cercare di mantenere la sua struttura e le sue funzioni in
nonostante tutte le forze esterne.
7) Essa costruisce determinati normativi, regole e azioni per creare armonia tra i vari membri di un
particolare gruppo o società. Poiché fornisce interessi e bisogni comuni. Aiuta l'individuo
avvicinarsi per condividere i loro vari interessi quotidiani.
8) La cultura è la realtà degli esseri umani; produce legami informali con altri membri di
lo stesso gruppo.

Tipi di cultura
1. Cultura materiale: La cultura materiale si riferisce agli aspetti tangibili della cultura, quelle cose che
può essere visto o toccato; ad esempio templi, ponti, mobili, ecc.
2. Cultura Non Materiale: La cultura non materiale consiste negli aspetti astratti della cultura, che
non può essere visto o toccato direttamente; ad esempio, valori, usi popolari, modi di pensare e di sentire, ecc.

Il customismo è un fenomeno sociale. Si riferisce principalmente a pratiche che sono state ripetute da un
moltitudine di generazioni, pratiche che tendono ad essere seguite semplicemente perché sono state
seguito in passato. In una conversazione quotidiana, il costume è usato come sinonimo di abitudine, ma qui ci sono
differenze vitali tra i due. L'abitudine è un fenomeno personale mentre il costume è sociale
fenomeno.

Le consuetudini sono un mezzo importante per controllare il comportamento sociale. Sono così poderose che nessuno
possono sfuggire alla loro portata. Non c'è paese o comunità in cui non si trovino usanze. In
Alcune comunità sono considerate così sacre che la loro violazione non può essere nemmeno pensata.
la società desidera che noi li seguiamo.

Le folkways sono modi di comportamento socialmente accettabili, le norme consuete della società che non
implicano sanzioni morali; ad esempio, Buone Maniere. Le folkways sono modi consueti di comportamento in
società in cui la società esercita una certa e alcune forze per la conformità. Persone che non
la conformità può essere soggetta a critiche o essere considerata strana, ma non necessariamente

140
penalizzati; ad esempio, nei villaggi del nord dell'India ci si aspetta che le persone entrino in casa solo dopo la rimozione
di scarpe.

Le mores sono modi di comportamento socialmente accettabili che coinvolgono standard morali; la loro violazione può...
result in severe social action such as ostracism; e.g., inter-dining of an orthodox high caste
Brahmano con un fuorilegge hindù Harijan in India. I costumi sono il modello di comportamento considerato
esenziali per la società. Vengono rigorosamente applicati e, se non seguiti, l'individuo incorrerà in gravi
penalità dalla società. Naturalmente, le linee di distinzione tra costumi e modi popolari non sono chiare.
spesso distinguibili e casi limite si verificano sicuramente.

Taboo si riferisce a qualsiasi cosa (cibo, luogo, attività) che è vietata e proibita.
l'osservanza di un tabù ha la sequenza sociale di legare un gruppo sociale insieme dietro a comuni
rituali e sentimenti. Il tabù è un simbolo di appartenenza al gruppo.

Rituale qualsiasi azione formale, seguendo un modello stabilito, che esprime attraverso simboli in pubblico o
i rituali sono tipicamente gli aspetti pratici di un sistema religioso e esprimono il sacro
valori piuttosto che cercare di raggiungere un qualche fine utilitaristico. Ad esempio, il rituale è spesso usato per riferirsi
a qualsiasi schema regolare di interazione 'come stai?' Come metodo di routine per iniziare
la conservazione potrebbe essere considerata un rituale dell'interazione quotidiana.

La tradizione si riferisce a qualsiasi pratica umana, credenza, situazione o artefatto che viene tramandato.
da una generazione all'altra. Sebbene il contenuto della tradizione sia altamente variabile, si riferisce tipicamente a
alcuni elementi della cultura considerati parte dell'eredità comune di un gruppo sociale. Tradizione
è spesso considerato come una fonte di stabilità sociale e legittimità. Tuttavia, l'appello alla tradizione può anche
fornire basi per cambiare il presente.

Ruolo dei concetti culturali nell'estensione agricola

I concetti culturali sono strumenti importanti per comprendere e analizzare la società. Prima di inziare
qualsiasi operatore di estensione del programma di sviluppo analizza la situazione, dove il programma deve essere
eseguito. I concetti culturali hanno implicazioni pratiche per i programmi di cambiamento promosso
come lo sviluppo delle comunità rurali. In questo modo, i concetti culturali giocano un ruolo nell'agricoltura
l'estensione e gli operatori di estensione non possono ignorare la loro importanza e il loro ruolo nel loro sviluppo
programmi.

La maggior parte delle pratiche agricole è anche un patrimonio trasmesso di generazione in generazione. Le loro pratiche tradizionali sono anche
essere testati per la loro affidabilità nel concetto odierno e stanno venendo restituiti dall'ala di estensione a
gli scienziati per l'insegnamento ecc. il tradizionalismo serve come base per il moderno proposto
pratiche agricole.

Famiglie nella società; Cambiamenti in agricoltura; crisi agricola e crisi del territorio come questioni centrali nelle aree rurali
aree

Funzioni della Cultura

1. La cultura ci fornisce un modello di vita. È sempre appresa e acquisita.

141
La cultura fornisce una serie di modelli attraverso i quali le esigenze biologiche e socio-culturali del gruppo
i membri si incontrano ad esempio per cibo, rifugio, riproduzione e relazione con il gruppo e
individui.
La cultura fornisce un insieme di regole per garantire la cooperazione degli individui di un gruppo in
adeguamento della situazione ambientale.
La cultura fornisce all'individuo un insieme di definizioni pronte delle situazioni.
La cultura aiuta a comprendere e prevedere il comportamento umano e fornisce anche
canali di interazione per gli individui all'interno del gruppo.
6. La cultura ci fornisce un punto di riferimento o una sorta di mappa per tutte le nostre attività di vita. Definisce il modello
di comportamento per gli individui affinché agisca secondo il modello di comportamento prescritto e
definito dalla cultura.
7. La cultura agisce come un mezzo di controllo sociale attraverso norme, usanze e leggi consuetudinarie.
Quindi la cultura funziona per influenzare profondamente il controllo e dirigere il comportamento e la vita dell'individuo
e di gruppo. Tutte queste funzioni sono controllate attraverso norme o regole stabilite nella società. Questi
le norme possono essere regolate da sanzioni o punizioni, quindi lo studio delle norme, dei costumi, delle vie popolari,
le leggi ecc. sono necessarie per conoscere la cultura della società.

Valori e atteggiamenti sociali

I valori sociali costituiscono ciò che è giusto e importante nella società. Quelle emozioni che costituiscono
l'assunzione di ciò che è giusto e importante è astratta e spesso inconscia. La condivisione di
I sentimenti o le attitudini sono di vitale importanza per il funzionamento e l'operatività della società. Le attitudini
tenuti dalla società che definiscono ciò che la società considera corretto e di relativa importanza sono indicati
come valori sociali.

I valori sociali sono stati definiti in vari modi dai sociologi

Secondo Rogers, “assunzione astratta e spesso inconscia di ciò che è giusto e sbagliato.
I valori sociali sono atteggiamenti, posseduti da individui, gruppi o dalla società nel suo complesso, riguardo a se
Gli oggetti materiali o immateriali sono buoni, cattivi, desiderabili o indesiderabili.

Types of Social Values

Valori Ultimi
Questi sono spesso definiti valori dominanti. Questi valori costituiscono il nucleo della società.
sistema di valori. I valori ultimi esprimono le opinioni generali della società e si trovano più facilmente in
istituzioni sociali come la famiglia, la religione e il governo. Queste sono astratte e spesso non
raggiungibile.

Valori intermedi
I valori intermedi derivano dai valori ultimi e possono essere categorizzati in modo più
categoria ragionevolmente raggiungibile ad esempio libertà di parola, libertà religiosa, istruzione pubblica gratuita
non discriminazione, abitazione ecc. nel contesto di istituzioni sociali come la religione, il governo
e istruzione.

Valori Specifici
La suddivisione dei valori è chiamata valori specifici ed è quasi illimitata nel numero dei membri.
I valori specifici devono essere conformi al sistema di valore totale di cui fanno parte.
unità più piccola.

142
1. Ultimo: Buono Record Accademico, Carattere
2. Intermediate: Discipline, Attainable
3. Specific: Decent, Respectful to society, Punctual

Atteggiamenti
Le attitudini sono o sentimenti di piacere, dispiacere, attrazione, repulsione, interesse o apatia verso gli altri
persone, oggetti, situazioni o idee. Le attitudini sono essenzialmente acquisite e apprese. Apprendere o
l'acquisizione o le attitudini possono essere consapevoli o inconsapevoli.
Role of Social Values and Attitudes in Agricultural Extension
I valori sociali e gli atteggiamenti sia resistono che accelerano il cambiamento. Pertanto, entrambi hanno un ruolo importante in
estensione agricola. La comprensione dei valori sociali e degli atteggiamenti permetterà agli operatori di estensione
analizzare e valutare le situazioni rurali con maggiore efficacia e precisione e favorire una maggiore
promozione riuscita del cambiamento tra le persone. Si dice che il comportamento umano derivi da
atteggiamenti che le persone hanno riguardo a idee, oggetti, situazioni o altre persone. Gli individui vivono all'interno di
il contesto di una società, certi valori e condivisi con altri membri della società e questi
I valori sociali comuni della società influenzano anche la moda e governano il comportamento. Una persona agisce in
conformità con le regole e i regolamenti o le norme della società che si basano sui valori sociali.

I valori e gli atteggiamenti nella società facilitano o rendono difficile per le persone adottare nuove pratiche, ad esempio o
la società tiene atteggiamenti e valori che sono fortemente negativi verso la scelta di allevare maiali come o
la professione presenterà seri ostacoli nello sviluppo pianificato della società rurale. Quindi, nel
sentiero del cambiamento desiderato l'importanza del ruolo dei valori sociali di un particolare gruppo, comunità e
la società non può essere ignorata. Ma le persone sono sempre riluttanti a indicare le loro attitudini e sociali
valori. Pertanto, l'operatore di estensione dovrebbe comprendere e apprezzare il ruolo vitale svolto dai valori
e atteggiamenti nel comportamento sia delle persone rurali che di quelle urbane.

Istituzioni Sociali
Le istituzioni sociali sono create dall'uomo a partire dalle relazioni sociali nella società per soddisfare i bisogni fondamentali.
come stabilità, legge e ordine e ruoli di autorità e decisione chiaramente definiti. Questi
sono sistemi organizzati di comportamento per soddisfare i bisogni fondamentali della società.

Horton (1964) definì l'istituzione come un sistema organizzato di relazioni sociali che incorpora
alcuni valori e procedure comuni e soddisfa alcuni bisogni fondamentali della società. Secondo
Landis, "le istituzioni sociali sono strutture culturali formali ideate per soddisfare bisogni sociali fondamentali."

I principali istituti nella società rurale

In generale, cinque istituzioni di base sono riconosciute nella società rurale: la famiglia, la religione, il
economia, governo e istruzione.

La famiglia
È la più multifunzionale di tutte le istituzioni della società ed è un sistema organizzato
relazioni che coinvolgono modi praticabili e affidabili per soddisfare i bisogni sociali di base. Famiglia
soddisfa comunemente i seguenti compiti nella società:
I. Regolamentazione del sesso
II. Riproduzione e perpetuazione della famiglia e della razza umana,
III. Socializzazione

143
IV. Fornitura di sostentamento economico e mezzi di sussistenza in molte culture
V. Fornitura di amore, affetto e sicurezza agli individui e
VI. Assegnazione dello status di classe all'individuo della famiglia in cui è nato

All'interno dell'istituzione fondamentale della famiglia ci sono istituzioni secondarie come il fidanzamento,
matrimonio, incontri e relazioni con la famiglia nella quale è avvenuto il matrimonio.

Religione
La religione fornisce una base per le consuetudini nella società. La funzione della religione è fornire mezzi
dove l'uomo può affrontare la crisi con forza e determinazione. La maggior parte delle religioni del mondo ha il
following elements:
I. Un insieme di credenze riguardanti il potere supremo nell'universo
II. Un insieme di credenze riguardanti il modello ideale e corretto di comportamento
III. Un insieme di modi cerimoniali per esprimere queste credenze

Governo
È anche conosciuta come istituzione politica. Amministra le funzioni regolatorie della legge e
ordina e mantiene la sicurezza nella società. All'interno di questa grande istituzione ci sono istituzioni secondarie
come sistemi militari, forze politiche, sistemi legali e relazioni diplomatiche con altri
paesi.

Economia e Manutenzione
Tali istituzioni forniscono una sussistenza fisica di base per la società e soddisfano i bisogni fondamentali di cibo,
riparo, abbigliamento e altre necessità. Inclusi ci sono le istituzioni economiche di produzione –
agricoltura, industria e la distribuzione, scambio e consumo di beni, merci e
servizi necessari per la sopravvivenza umana. Le istituzioni secondarie incluse nel principale
le istituzioni economiche sono sistemi di credito e bancari, pubblicità, cooperative ecc.

Istruzione
Le istituzioni educative sono quelle istituzioni che cercano di socializzare gli individui nella società o
introdotti in modo formale nel loro mondo sociale e culturale. Ogni nuova generazione deve essere
preparato e addestrato a svolgere un ruolo nella società. Questo processo è riferito come il processo di
La socializzazione inizia informalmente a casa e poi formalmente nell'istituzione educativa.

Organizzazione Sociale
Social organisations are classes of human relationship structures wherein people purposefully
associati in unità sistematicamente organizzate per promuovere e raggiungere alcuni scopi comuni o
interessi che non sono espressamente dichiarati nell'istituzione. Nell'organizzazione, ogni membro ha un
stato formale e ruolo.

Può essere definito come un gruppo con preoccupazioni e interessi speciali che hanno sviluppato una struttura
che coinvolgono ruoli specifici per vari membri, e che hanno un insieme di regole più o meno formali e
regolamenti per l'operazione.

144
Un'organizzazione si differenzia da un'istituzione per il suo focus su uno scopo limitato. Si tratta di un gruppo
di persone organizzate per perseguire obiettivi specifici. L'organizzazione può operare all'interno di istituzioni
ad es. Associazione Alumni di o Collegio, Club Giovani Rurali.

Tipi di organizzazioni
Le organizzazioni possono essere classificate in molti modi:
1. Sulla base dei motivi di partecipazione
Gli individui si aspettano che le organizzazioni forniscano loro soddisfazione personale e piacere oppure
consentirli a essere al servizio degli altri. Pertanto, le organizzazioni possono essere classificate in quelle che forniscono
piacere personale e soddisfazione (come i club ricreativi) e club di servizio e civici.

2. Sulla base dell'ammissione alla membership

Possono essere identificate tre categorie.
(a) Inclusivo - aperto a chiunque sia interessato allo scopo dell'organizzazione e soddisfi i requisiti
requisiti, ad esempio, club ricreativi.
(b) Riservato - aperto a quelle persone che possiedono una classificazione predeterminata, ad esempio un'associazione
di laureati in agraria.
(c) Esclusivo - dove l'ammissione è limitata attraverso la selezione da parte dei membri dell'organizzazione, ad es.
Rotary International quando l'appartenenza è a discrezione dei membri del club all'interno del suo
disposizione costituzionale.

3. Sulla base delle operazioni organizzative.

Seleziona: dove è mantenuto il segreto riguardo a obiettivi e membri.
Aperto: Le organizzazioni aperte sono generalmente di pubblico dominio.
Ruolo dell'Organizzazione Sociale nell'Estensione Agricola
Nelle aree rurali dei paesi in via di sviluppo, il numero e l'appartenenza a organizzazioni è
in crescita, soddisfacendo gli interessi in rapida espansione degli individui. Le organizzazioni influenzano il
il comportamento delle persone rurali che varia in molti modi a seconda dell'appartenenza o della vita di
l'organizzazione stessa. Svolgono le seguenti importanti funzioni:

1. Un'opportunità per interessi individuali:

Un'organizzazione consente a un gruppo di persone che condividono un interesse comune nella società di associarsi
l'uno con l'altro, lavorando insieme verso la realizzazione dei loro interessi.

2. Un canale per azioni mirate:

Non adempiendo al suo obiettivo, un'organizzazione può influenzare le decisioni sociali e produrre o stimolare il sociale.
ad esempio, un'organizzazione di agricoltori può essere strumentale per sollecitare riforme fondiarie e altre
misure del genere per beneficiare le persone rurali.

3. Come campo di prova per nuovi programmi

145
A causa delle loro dimensioni modeste e della flessibilità, le organizzazioni possono testare nuovi programmi e progetti.
per i possibili vantaggi.

Controllo Sociale
Il controllo sociale è il controllo della società sull'individuo. Il controllo sociale include quelle leggi da
in cui un individuo si comporta in conformità con le consuetudini del gruppo. È tramite il sociale
controllare che ogni particolare gruppo e i risultati dei singoli membri affrontino tensioni e conflitti.
Mannheim ha definito il controllo sociale come, "la somma di quei metodi attraverso i quali una società cerca di
influenzare il comportamento umano per mantenere un dato ordine.

Caratteristiche del Controllo Sociale

1. Il controllo sociale è influenza. L'influenza può essere esercitata attraverso l'opinione pubblica, sociale
suggerimenti, religione, appello alla ragione, o qualsiasi altro metodo.
2. L'influenza è esercitata dalla società. Significa che il gruppo è in grado di esercitare meglio
influenza sul singolo individuo rispetto a un singolo individuo. Il gruppo può essere la famiglia, la chiesa,
lo stato, il club, la scuola ecc.
3. L'influenza è esercitata per promuovere il benessere del gruppo nel suo insieme. Il controllo sociale è
esercitato per un fine specifico in mente. Il fine è sempre il benessere dell'insieme.

Importanza del Controllo Sociale

Ogni società ha cercato di controllare il comportamento dei suoi membri. Nelle società più antiche e primitive
il controllo sociale della società esisteva come una forza potente nell'organizzare il comportamento socio-culturale. Da
dalla nascita alla morte, l'uomo è circondato dal controllo sociale di cui potrebbe non essere nemmeno consapevole. Nella modernità
il controllo sociale è per lo più esercitato attraverso un appello alla ragione. Oggi il comportamento dell'uomo è
controllato mostrandogli attraverso l'istruzione e la propaganda le conseguenze delle sue azioni.
L'obiettivo del controllo sociale è sempre il bene della società. Quindi non possiamo ignorare la sua importanza.
nella società moderna.

Mezzi di Controllo Sociale

I numerosi mezzi di controllo sociale, alcuni formali altri informali, sono stati elencati da
sociologi. Pettegolezzo, simpatia, risentimento, senso di giustizia, opinione pubblica, costumi popolari e
I costumi sono alcuni dei mezzi informali di controllo sociale. I mezzi informali di controllo sociale sono
molto potente nei gruppi sociali primari dove l'interazione è permanente. Il
l'efficacia dei dispositivi informali di controllo sociale è ridotta nelle moderne comunità più grandi
dove il contatto tende a essere impersonale. Nei tempi moderni i metodi informali hanno lasciato posto a
forme formali come leggi, coercizione e codici. Nei tempi moderni, il controllo sociale è principalmente esercitato
attraverso un appello alla ragione. La società moderna non favorisce l'uso della forza attraverso la coercizione
metodi; questi sono spesso usati per rendere gli individui obbedienti al sistema. Gli uomini
il comportamento di oggi è controllato mostrandogli attraverso l'istruzione e la propaganda il
conseguenze delle sue azioni. L'istruzione ha anche avuto un ruolo memorabile nel campo sociale
Il controllo. La legge è stata utilizzata anche in vari paesi per questo scopo. La leadership è diventata anche
una grande forza di controllo nei tempi moderni. Il leader controlla la mentalità di massa in tempi di crisi
e entusiasmo. Tra i diversi mezzi di controllo sociale, i più importanti sono le usanze e
usanze, costumi, moda della legge, religione e moralità.

Mezzi informali di controllo sociale

146
Le folkways sono modi di comportamento socialmente accettabili, le norme consuetudinarie della società che non
implicano sanzioni morali; ad esempio, Buone Manieren. I costumi sono modi di comportamento consuetudinari in
società in cui la società esercita una certa e alcune, forza di conformità. Persone che non
conformarsi può essere soggetto a critiche o essere considerato strano, ma non necessariamente
penalizzati; ad esempio, nei villaggi del Nord India ci si aspetta che le persone entrino in casa solo dopo la rimozione
di scarpe.

I costumi sono modi di comportamento socialmente accettabili che coinvolgono standard morali; la violazione può
risultare in gravi azioni sociali come l'ostracismo; ad esempio, l'inter-dining di una casta alta ortodossa
Brahmino con un intoccabile Hindu Harijan. I costumi sono il modello di comportamento considerato essenziale
dalla società. Sono applicati rigidamente e, se non seguiti, l'individuo incorre in severe pene
dalla società.

Naturalmente, le linee di distinzione tra costumi e tradizioni popolari non sono spesso distinguibili.
e i casi limite si verificano sicuramente.

I valori sociali sono atteggiamenti detenuti dalla società; questi definiscono ciò che la società considera corretto e di
l'importanza relativa è chiamata valori sociali.

Secondo Young, "l'assunzione astratta e spesso inconscia di ciò che è giusto e sbagliato".
Green ha definito il valore sociale come "una consapevolezza relativamente duratura più emozione riguardo a un oggetto,"
idea, o persona

I valori sociali costituiscono le preferenze della società o la stima del valore rispetto a beni materiali o non
oggetti materiali nella società.

Un individuo può sviluppare il proprio insieme di idee, al di fuori dell'area del sistema di valori della società;
che determina gusti o antipatie personali. Questi valori personali o individuali funzionano all'interno di un
sistema di valori individuale, che di solito non confligge con il sistema di valori della società e
operare all'interno della sfera personale del processo decisionale; un agricoltore può rifiutare la professione di
non perché viola il sistema di valori della società, ma perché non è in linea con il suo
insieme personale di valori.

Le norme sono le forme di comportamento accettate e approvate che si basano su e sono coerenti con
valori sociali dominanti nella società. Quindi, valori e norme vanno insieme. Un insieme di valori sociali avrà
hanno sempre un insieme di norme sociali o regole che sostengono e supportano i valori. Le norme
sono strettamente associati ai valori ma sono chiaramente distinti da essi. I valori sono atteggiamenti,
detenuti da individui, gruppi o dalla società nel suo complesso, riguardo a oggetti materiali o non materiali
sono buone, cattive, desiderabili o indesiderabili, le regole che governano l'azione diretta verso il raggiungimento
I valori sono chiamati norme: ad esempio, il culto religioso e il rispetto per Dio sono solitamente considerati un valore;
l'osservanza delle festività religiose, la celebrazione di rituali e culti e altri aspetti pertinenti
Le attività sono una parte importante delle norme della società.

Necessità di controllo sociale

La società è un corpo organizzato di individui e gruppi, con struttura e funzione, con
complesso di forme o sistemi di relazioni sociali che coinvolgono ruoli sociali, valori e norme. Il

147
i componenti sono così organizzati che di solito sono tenuti insieme in varie relazioni che
permettere loro di operare efficacemente verso il raggiungimento degli obiettivi sociali. Ma, cambiamenti nel
la routine normale della vita crea una disturbo nell'equilibrio del funzionamento delle parti esistenti,
e i modi di vita consueti e socialmente approvati non prevalgono più e questa situazione
si riferisce a disorganizzazione sociale.

Una società disorganizzata può essere organizzata solo praticando il controllo sociale. Dalla nascita alla morte, l'uomo
è circondato dal controllo sociale di cui potrebbe essere anche inconsapevole. Nei tempi moderni, il controllo sociale è
principalmente esercitato attraverso un appello alla ragione. Oggi il comportamento dell'uomo è controllato mostrando
lui attraverso l'istruzione e la propaganda le conseguenze delle sue azioni. L'obiettivo del controllo sociale
è sempre il benessere della società. Quindi non possiamo ignorare il suo bisogno nella società.

Cambiamento Sociale
Il cambiamento sociale si riferisce a un'alterazione nella cultura materiale e non materiale di una società. Si riferisce
per cambiare che si verifica nella struttura e nel funzionamento di un sistema sociale, indicando così il cambiamento
in:
I ruoli che gli individui svolgono;
Valori e norme;
Struttura sociale e istituzioni;
Relazioni sociali tra le persone;
Schema di interazione sociale;
Funzioni svolte da diversi gruppi e istituzioni.

Per cambiamento sociale si intendono solo tali alterazioni che si verificano nell'organizzazione sociale cioè il
struttura e funzioni della società.” Davis

Nature of Social Change

Solo tali cambiamenti sono designati come cambiamento sociale che colpisce la maggior parte della comunità.
Le modifiche minori nella vita sociale di solito non costituiscono ciò che è generalmente accettato come sociale.
cambiamento.
2. Il cambiamento sociale è un processo universale. È fondato in tutte le società e in tutte le fasi sociali.
evoluzione.
3. Il cambiamento sociale non dipende sempre dalla volontà della società e dei suoi membri.
4. La velocità del cambiamento sociale varia da società a società e all'interno della stessa società. Molti tribù e
Le società rurali cambiano a un ritmo molto più lento rispetto alle società industriali. Tuttavia, il ritmo del cambiamento
delle società contemporanee è molto più veloce ora rispetto alle fasi precedenti.
5. Il cambiamento sociale ha sia aspetti qualitativi che quantitativi. Aumento del numero di famiglie è
un esempio di cambiamento quantitativo. Cambiamenti nella composizione delle famiglie o cambiamenti nei ruoli
sono esempi di cambiamento qualitativo.
6. Il cambiamento non è sinonimo di sviluppo; può o non può portare allo sviluppo.
7. La maggior parte del cambiamento sociale che si è verificato nei primi anni era non pianificato e non diretto. Ora
Il cambiamento sociale pianificato o diretto sta guadagnando importanza come mezzo per raggiungere obiettivi sociali in
periodo più breve in modo più ordinato.
8. Il cambiamento sociale è solitamente il risultato di fattori interni (endogeni) (la comunità stessa
riconosce la necessità di cambiamento) e fattori esterni (esogeni), ad esempio industrializzazione, terra
riforme e urbanizzazione.
148
Dimensioni del cambiamento sociale
Mille anni fa, il volto della società era drasticamente diverso da quello con cui siamo
familiar oggi. Dallo scoppio della Prima Guerra Mondiale, numerosi paesi sono passati attraverso
cambiamenti profondi, non solo nelle loro istituzioni pubbliche ma anche nelle loro strutture di classe, nella loro economia
sistemi, le loro consuetudini e modi di vivere - in breve, in tutte le fondamentali relazioni tra uomo e uomo.
Le invenzioni sociali portano cambiamenti sociali. Invenzione e scoperta sono caratteristiche significative di
la nostra epoca. L'epoca attuale è spesso chiamata "epoca del potere", l'epoca scientifica. La meccanizzazione
hanno cambiato non solo la struttura economica della società ma hanno anche profondamente alterato il nostro
modi di vita e di pensiero. I cambiamenti nei mezzi di trasporto e comunicazione hanno
ha influenzato le nostre relazioni sociali. Poiché i mezzi di trasporto sono cambiati, lo spazio
Le relazioni sono cambiate. I rapidi mezzi di trasporto e comunicazione hanno
ha incoraggiato la crescita del commercio internazionale e l'interdipendenza dei paesi. Oggi, c'è
maggiore mobilità della popolazione. I mezzi di trasporto e comunicazione rapidi hanno rotto il
barriere dell'isolamento culturale e hanno svolto un ruolo significativo nella diffusione di elementi culturali.
Persone diverse possono vedere i medesimi cambiamenti sociali in modo diverso e per alcuni possono significare
progresso, per altri decadenza. I cambiamenti sociali sono accolti da alcuni e sono opposti da altri.
Il cambiamento sociale pianificato, ovvero il cambiamento sociale attraverso la pianificazione, ha una grande importanza nella nostra vita.
Matrimoni civili, divorzio, partecipazione delle donne alla vita pubblica, libero incontro tra giovani ragazzi e
Le ragazze sono i migliori esempi di cambiamento sociale nelle nostre vite.

Fattori di cambiamento sociale

Il cambiamento sociale è un processo storico basato su vari fattori ambientali e umani.
ingegnosità per creare condizioni per una migliore sopravvivenza. I principali fattori di cambiamento sociale sono i
seguente:

L'Ambiente Fisico
I fattori fisici, noti anche come fattori geografici, includono tutte le condizioni dell'ambiente naturale.
vale a dire clima, superficie terrestre, acqua, stagione, tempeste, terremoti che sono permanenti e
indipendente dall'esistenza umana. Molti cambiamenti avvengono nell'ambiente naturale e questi
I cambiamenti sono indipendenti dalle attività umane. Molti geografi sociali hanno analizzato l'impatto di
condizioni naturali sulla vita sociale. Inondazioni, terremoti, siccità, carestia e tempeste, cambiamento di
la stagione ecc. hanno un effetto significativo sulle relazioni sociali e queste sono modificate da tali
eventi naturali.

Cultural Factors
La causa principale del cambiamento sociale è il fattore culturale. I cambiamenti nella cultura sono accompagnati da
cambiamenti sociali. La cultura dà velocità e direzione ai cambiamenti sociali e determina i limiti
oltre il quale il cambiamento sociale non può verificarsi. Il ritmo del cambiamento materiale e non materiale
le culture non sono le stesse anche se si influenzano a vicenda. I fattori non materiali sono influenzati da
cultura materiale.

Fattori di popolazione
Anche i cambiamenti nella qualità della popolazione hanno un effetto sull'organizzazione sociale così come
tradizioni e usanze, istituzioni, associazioni ecc. aumento e diminuzione della popolazione, un
Il cambiamento nel rapporto tra uomini e donne, giovani e anziani, ha un effetto sulle relazioni sociali.

149
La diminuzione o l'aumento della popolazione ha un effetto immediato sulle istituzioni economiche e
le associazioni. Il rapporto tra uomini e donne nella società influisce sul matrimonio, sulla famiglia e sulle condizioni di
le donne nella società. Allo stesso modo, anche il tasso di natalità e mortalità influenzano il cambiamento sociale.

Fattori psicologici
La maggior parte dei sociologi considera i fattori psicologici come elementi importanti nel cambiamento sociale. La causa
del cambiamento sociale è la psicologia dell'uomo stesso. L'uomo per natura è un amante del cambiamento. È anche
cercando di scoprire cose nuove nella sfera della sua vita, ed è sempre ansioso di novità
esperienza. A causa di questa tendenza, i costumi, le tradizioni, le consuetudini, ecc. della società molto umana
sono in continua evoluzione. Questo non significa che l'uomo consideri sempre il nuovo
superiore al vecchio. Mentre è sempre attento a ciò che è nuovo e unico; vuole
preserva ciò che è antico. Il cambiamento è la legge della vita. Quando i cambiamenti non avvengono al momento appropriato
la rivoluzione del tempo ha luogo, le guerre sono combattute, le epidemie si diffondono e i cambiamenti sono violenti
introdotto.

Fattori biologici
I fattori biologici hanno anche un'influenza indiretta sul cambiamento sociale. Tra i fattori biologici
i fattori sono l'aspetto qualitativo della popolazione relativo all'ereditarietà. L'aspetto qualitativo di
La popolazione si basa su uomini potenti e grandi, e la loro nascita dipende in larga misura dall'ereditarietà.
e mutazione. Pertanto, i fattori biologici giocano un ruolo nel cambiamento sociale in quella misura.

Nel corso della storia umana, si osserva che ci sono differenze fisiche e mentali.
tra la popolazione distribuita nei diversi paesi del mondo. Questo ammonta a ereditario
differenze tra le razze che portano all'etnocentrismo.

Fattori Tecnologici
Il fattore tecnologico ha un'enorme influenza nel cambiamento sociale. Per citare Ogburn,
I cambiamenti tecnologici modificano la società cambiando il nostro ambiente al quale a nostra volta ci adattiamo.
il cambiamento avviene solitamente nell'ambiente materiale e gli adattamenti che facciamo alle modifiche spesso modificano
usi e istituzioni sociali. In questo modo, l'aumento delle macchine e dei metodi dovuto a nuove
le scoperte hanno avuto una grande influenza sulle relazioni sociali. La forma della società è
sottoposta a cambiamento a causa dello sviluppo e dell'invenzione di veicoli elettrici, a vapore e a benzina
macchine per la produzione, i mezzi di trasporto e comunicazione, e vari meccanici
gli elettrodomestici sono vita quotidiana. Anche istituzioni come la famiglia e il matrimonio non sono rimaste
immune agli effetti di questi sviluppi. Gli effetti espliciti del progresso tecnologico sono
organizzazione del lavoro, divisione del lavoro, specializzazioni, alta velocità della vita, aumento della produzione
ecc. nell'epoca moderna; i fattori tecnologici sono tra le principali cause del cambiamento sociale.

Altri fattori
In addition to above mentioned factors, another factor of social change is the appearance of new
opinioni e pensieri, ad esempio cambiamenti nelle attitudini verso la dote, il sistema delle caste, la femminilità
l'istruzione ecc., hanno portato a ampie variazioni e modifiche sociali. Infatti, un
La maggior parte delle rivoluzioni sociali si verifica a causa dell'evoluzione di nuovi modi di pensare.
Allo stesso modo, la guerra è anche una causa di cambiamento sociale perché influisce sulla popolazione, sull'economia
situazione e rapporto tra maschi e femmine ecc.

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Famiglia rurale
La famiglia può essere definita come un gruppo relativamente permanente e socialmente riconosciuto di genitori e
bambini. Può includere anche i parenti prossimi del marito o della moglie, come nel caso di una famiglia comune. Il
I membri della famiglia sono legati tra loro per consanguineità o per matrimonio. La famiglia come unità di base
di tutte le società. Quasi tutti gli esseri umani nascono in una famiglia. Quando raggiungono la maturità, essi
sposarsi e stabilire famiglie proprie. L'appartenenza alla famiglia è permanente tranne per il
ritiro dei figli adulti o in caso di disorganizzazione familiare a causa del divorzio. A volte il
Il termine famiglia include tutti i membri di un gruppo di persone oltre a madre, padre e i loro
bambini che occupano un luogo abitativo comune.

Secondo Maclver, "la famiglia è un gruppo definito da un rapporto sessuale sufficientemente preciso e
persistere nel fornire per la procreazione e l'educazione dei bambini”. Ogburn e Nimkoff dicono,
La famiglia è un'associazione più o meno duratura di marito e moglie con figli o di un uomo e
donne sole.

Classificazione della Famiglia

Le famiglie possono essere classificate secondo vari criteri:
a) Sulla base della linea di discendenza:
1) Famiglia Patrilineare: Quando l'eredità e il conteggio della discendenza avvengono lungo la linea maschile
(padre).
2) Famiglia Matrilineare: Quando è lungo il ramo femminile (madre).
b) Sulla base della capitaneria:
1) Famiglia Patriarcale: In questo caso, il padre è il capofamiglia.
2) Famiglia Matriarcale: In questo caso la madre è il capo della famiglia.
c) Sulla base del trasferimento dello sposo:
1) Famiglia Patrilocale: Ci sono famiglie in cui la moglie si trasferisce nella casa del marito dopo
matrimonio.
2) Famiglia matrilocale: dove il marito si trasferisce nella casa della moglie dopo il matrimonio. Matrilineare
le famiglie sono famiglie matrilocali.
d) In base al numero di compagni:
1) Famiglia Monogama: In questo caso il marito sposa solo una moglie.
2) Famiglia Poligama: In questo caso, il marito può sposare più di una moglie.
3) Famiglia poliandrica: In questo caso, la moglie può sposare più di un marito.

Nucleare o coniugale o familiare individuale:

Una tale famiglia è composta da una coppia sposata e dai loro figli, ed è ben separata dalle altre.
parenti che potrebbero fare visite brevi, se mai.

Famiglia consanguinea:
Una tale famiglia consiste spesso di nonni, i loro figli, le mogli dei loro figli e persino dei figli dei loro figli.
nipoti. Consanguineo significa letteralmente "di un solo sangue". Il membro maschio più anziano è il capofamiglia di
famiglia.

Funzioni della Famiglia

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Aiuta a perpetuare la razza attraverso la procreazione.
2. Esso prevede un modo per soddisfare i bisogni sessuali dell'uomo e della donna.
3. Aiuta a socializzare i bambini e a renderli accettabili per la società.
Significa i bisogni di base dei suoi membri.
5. It is the starting point of division of labor.
6. La famiglia come unità economica primaria assicura che le attività economiche siano condivise dalla famiglia
membri.
7. Prevede l'istruzione e la formazione professionale dei membri in modo che possano condividere il
onere economico.
8. Si dispone di regolamentare le attività sessuali dei membri non sposati di una famiglia in linea con il
vincoli imposti dalla società.
La famiglia fornisce ai bambini uno status fino a quando non diventano economicamente indipendenti.
10. I bambini imparano usi, costumi, superstizioni e religione mentre vivono in famiglia e
così questi vengono tramandati di generazione in generazione.
11. La famiglia svolge determinate attività ricreative a beneficio dei bambini piccoli e così
educa e amplia la loro visione.
12. La famiglia offre un senso di sicurezza ai suoi membri.
13. La famiglia contribuisce alla preservazione e all'arricchimento del patrimonio culturale.
14. La famiglia si prende cura dei suoi membri anziani e disabili.
15. La famiglia disciplina i suoi membri in modo che la famiglia sia tenuta in alta considerazione.
16. La famiglia nutre i suoi membri con amore e affetto reciproco.

Caratteristiche della Famiglia Rurale Keniana

1. La famiglia rurale è di natura patriarcale:
Il padre è il capofamiglia. Si fa carico della responsabilità nei confronti del governo, delle società, ecc.
Possiede una certa autorità e prende tutte le decisioni. Sistemare i matrimoni degli altri sub-
ordina i membri della famiglia e distribuisce il lavoro. Se il padre non è vivo, allora la madre o
Il fratello maggiore agisce come capofamiglia.
2. La famiglia rurale è di natura ortodossa:
Generalmente non vogliono cambiare il loro modo di comportarsi a causa di un'istruzione limitata.
fonti limitate, e la loro occupazione dipende dalla natura. Non possono permettersi di correre rischi e
pertanto seguono i vecchi modi di vivere.
3. La famiglia funziona come unità di produzione e unità di consumo:
Tutti i membri della famiglia lavorano come una squadra. I membri adulti della famiglia svolgono
operazioni pesanti e importanti nel campo come l'aratura, la semina, il trapianto, ecc. mentre i bambini
aiutare quindi nelle operazioni di campo come osservare i raccolti, prendersi cura del bestiame, raccogliere frutta,
raccolta di verdure ecc. Le signore aiutano anche portando i pasti nei campi. Qualunque cosa
La produzione della famiglia che proviene dalla fattoria viene tenuta per il proprio consumo.
4. Dominanza dell'età familiare:
Nelle zone rurali si nota quello che è conosciuto come femminizzazione: Le persone rurali sono religiose così come
bene come orientati alla famiglia. Pensano sempre al benessere della famiglia. La famiglia
pervade in tutti gli atti dei singoli membri della famiglia. Cercano di proteggere il nome del cibo
famiglia anche con il più grande sacrificio. Nelle aree urbane le persone sono meno legate alla famiglia.
Familization is that act in which the name of the family pervades in to all action.
5. La famiglia rurale è una famiglia congiunta:
This joint pattern is showing sends of breaking still however it is a common form in rural area.

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6. La Famiglia Rurale è Basata sulle Famiglie Contadine:
La famiglia ha anche un quartiere contadino. Tutti i vicini della famiglia rurale sono agricoltori.
entrano sempre in contatto tra di loro e la conversazione è generalmente incentrata sull'agricoltura e
soggetto alide.
7. La famiglia rurale è più omogenea, stabile, integrata e funziona in modo organico rispetto a quella urbana.
famiglia. I legami, i vincoli dei membri delle famiglie rurali, ad esempio i mariti e le mogli
i genitori e i figli sono più forti e durano più a lungo di.
8. C'è maggiore disciplina e interdipendenza nelle famiglie rurali.

Sistema di Famiglia Allargata

La famiglia allargata è prevalente in India sin dai tempi immemorabili. Questa istituzione è stata introdotta
in India e in alcuni altri paesi dagli Aryani. Consiste in un gruppo di persone di comune ascendenza,
vivere insieme sotto lo stesso tetto, adorano una divinità comune, possiedono beni comuni. Lo è
composto da membri maschi con un antenato maschile comune, figlie femmine non sposate e
femmine sposate a membri maschili. Il membro maschile più anziano è il capo della famiglia e il suo assoluto
rurale. I membri della famiglia contribuiscono con il loro lavoro e ricevono la loro parte di prodotto per soddisfare
i loro bisogni minimi di base

Caratteristiche della Famiglia Allargata

1. The head of family is its absolute rural.
2. La famiglia possiede una proprietà comune e il capofamiglia è il fiduciario della proprietà.
3. La proprietà terriera è impedita dalla frammentazione. Una famiglia agricola la trova
economicamente redditizio seminare terreni più ampi utilizzando una maggiore forza lavoro da parte della famiglia allargata.
4. In una comunità tutti sono assicurati di soddisfare i propri bisogni minimi di base e a turno tutti si impegnano.
il lavoro assegnato a lui dal capofamiglia.
La comune residenza riduce notevolmente le spese che altrimenti sarebbero state necessarie.
sull'affitto delle case, il costo di costruzione della casa e il costo degli articoli di uso quotidiano.
6. Ci sono poche possibilità che i bambini si allontanino, poiché c'è sempre qualcuno che si prende cura di loro,
anche quando i genitori sono via per lavoro.
7. In una famiglia allargata ogni membro deve svolgere un lavoro limitato. Tutti hanno più tempo per
ricreazione e svago.
8. La famiglia ha una divisione del lavoro ben definita. I membri svolgono il loro lavoro in modo efficiente.
In India rurale, la famiglia unita è ancora considerata motivo di orgoglio.

Svantaggi del sistema della famiglia allargata

1. La famiglia allargata sotto il rigoroso controllo del capofamiglia tende ad essere conservatrice e
ortodosso. Non può cambiare con i tempi.
2. I membri della famiglia mancano di iniziativa perché i frutti della loro iniziativa saranno alla fine condivisi da
altri membri che potrebbero essere pigri e inattivi. Pertanto, nessuno si impegna in un lavoro duro, che è così
necessario per il miglioramento del tenore di vita.
3. A causa della mancanza di iniziativa nei suoi membri, le condizioni economiche della famiglia allargata continuano a ...
deteriorante.
4. C'è disarmonia a causa del divario generazionale nella famiglia che influisce sul progresso del
famiglia in modo negativo.
5. In una famiglia allargata le donne si occupano delle faccende domestiche. Così i loro talenti sono sprecati e
le loro vite sono rese misere

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6. La proprietà comune non è curata da nessuno e le sue condizioni peggiorano per mancanza di corretta
attenzione.
7. A causa dei temperamenti diversi, c'è sempre conflitto tra maschi e femmine e giovani.
e vecchio.
8. Poiché una grande famiglia deve vivere in uno spazio limitato, non c'è privacy.
I membri tendono a spendere sempre di più a causa della sensazione che le spese saranno condivise da
l'intera famiglia. Questo rende le condizioni economiche della famiglia peggiori.
10. A causa della presenza di numerosi altri membri della famiglia, si basa su una relazione armoniosa.
non può svilupparsi un amore e affetto reciproco.
11. Poiché la responsabilità dell'allevamento dei bambini è condivisa, c'è una riproduzione incontrollata.
Di conseguenza, l'economia familiare cala.
12. Quando una famiglia allargata si disintegra, la condivisione della proprietà porta a fondi familiari e
spesso a contenzioso nei tribunali.

Cambiamenti e disintegrazione della famiglia unita

La struttura della famiglia allargata è nata in India a causa della sua economia agricola e
a causa delle esigenze dell'agricoltura. Ora la situazione è cambiata. Il paese sta diventando
industrializzato. La popolazione è aumentata. Le case sono diventate poco profonde e il processo di
l'urbanizzazione ha cambiato le condizioni socio-economiche. A causa di tutti questi fattori, il
l'istituzione della famiglia allargata ha cominciato a cambiare. In alcuni aspetti si è persino disintegrata.
Ci sono motivi per questo. I fattori importanti che hanno provocato il cambiamento nel congiunto
la struttura familiare è:
1. Sviluppo industriale o industrializzazione.
2. Sviluppo dei mezzi di comunicazione e sviluppo scientifico e tecnologico.
3. Aumento della popolazione.
4. Il processo di urbanizzazione.
5. Impatto della civiltà e cultura occidentale.
6. Istruzione e sviluppo dell'individualismo.
7. Dis-integrazione delle industrie di villaggio.
8. Movimenti sociali.
9. Legislazioni sociali, in particolare quelle relative allo stato delle donne.

Forestry communities; Fishing communities; mining communities; farming communities

Lo Spirito Harambee in Kenya; il Concetto di Harambee

Molti paesi africani sono ora indipendenti da dieci anni o più. Pianificazione e
L'implementazione per lo sviluppo ha portato sfide, alcuni successi e alcune frustrazioni.
Gran parte della frustrazione e l'incapacità frequente di raggiungere uno sviluppo rurale ampiamente basato
ha a che fare con la mancanza di comprensione di come lo sviluppo venga percepito dal piccolo uomo. Molti
i programmi governativi, alcuni dei quali sostenuti e spinti da donatori stranieri, si basano su basi molto deboli
fondamenta in termini di conoscenza e apprezzamento delle aspirazioni di coloro che devono essere
"developed". The scale and scope of such programmes are often irrelevant or even alien to the
natura dello sforzo di sviluppo a livello locale.

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Questa realizzazione ha portato nella maggior parte dei paesi a tentativi di sviluppo "dal basso", presunto di
migliorare l'autosufficienza attraverso un maggiore utilizzo delle risorse indigene, e si presume che migliori
prestazioni garantendo una certa partecipazione popolare e un progetto progettato in base alle esigenze locali.

Harambee è un termine utilizzato nella discussione dello sviluppo economico e sociale in Kenya, proprio come
Concetti simili sono utilizzati in molti altri paesi in via di sviluppo in tutto il mondo. Termini simili
utilizzati altrove includono termini come "Ujamaa" in Tanzania e "umanesimo" in Zambia.
Harambee è più di una frase di propaganda e, contrariamente ad alcune opinioni, Harambee non è un
mezzi attraverso i quali i contadini in Kenya vengono manipolati dall'élite. Soprattutto nelle aree rurali di
Il Kenya, Harambee self-help si stima contribuisca a oltre il 30 per cento dello sviluppo
l'investimento è un modo di vita importante che si basa su istituzioni sociali indigene.

Il movimento Harambee di auto-aiuto kenyota offre un interessante esempio di "dal basso"

sviluppo di oltre un decennio, con poco e spesso nessun supporto finanziario da parte del governo. Il
il movimento sembra riflettere le priorità locali pragmatiche e offre un'opportunità per testare cosa
le persone locali "vogliono davvero". L'auto-aiuto Harambee esisteva prima delle chiamate ideologiche per l'autosufficienza
sviluppo, e solleva la questione se in effetti l'accumulo ideologico possa o debba precedere
sforzi di sviluppo attuali.

Quasi tutti coloro che arrivano in Kenya, affrontando le prospettive e i problemi dello sviluppo in Kenya,
insegnare agli studenti e fare ricerca, o cercare di spiegare il Kenya agli estranei, risulterà
necessario sapere qualcosa su Harambee come strategia di sviluppo, un modo di
soddisfare bisogni, e un modo di lavorare e vivere in Kenya.

Il concetto di Harambee
Harambee come concetto, che significa sforzo collettivo, "tirare insieme", non è nuovo per il Kenya.
il concetto incarna idee di assistenza reciproca, sforzo congiunto, responsabilità sociale reciproca,
autonomia comunitaria. Viene applicata nella vita quotidiana in modi come la collettività
costruzione di case nel quartiere, diserbo, pulizia della boscaglia, irrigazione, raccolta e raccolta fondi.
Il termine si trova nelle lingue di molte tribù del Kenya; i Luo lo chiamano Konyri kendi,
I Luhya lo chiamano Obwasio, i Kikuyu lo chiamano Ngwatio, i Kamba lo chiamano Mwethia e i Masai lo chiamano
itEmatonyok.

Il concetto di Harambee è indigeno del Kenya. È stato applicato alle attività di un villaggio o
vicinato, nelle attività di gruppi di età e di sesso e sostenuto dal valore di
assistenza reciproca. Le unità sociali di base coinvolte in questa forma di scambio sociale erano
gruppi femminili differenziati in termini di funzioni per età e spesso per parentela e parentela mista
gruppi come clan, gruppi di quartiere o di villaggio. Anche se molto specifici dal punto di vista strutturale, il
le associazioni erano volontarie e quindi per mantenere un alto grado di solidarietà ed efficacia
le norme del gruppo, i valori di appartenenza e partecipazione e altri criteri erano molto specifici.

Pertanto, prima dell'indipendenza, il Harambee era una forma di scambio sociale di lavoro a livello locale e
altre forme di assistenza reciproca. Il concetto divenne uno slogan nazionale, un motto nazionale
stemma e un grido di raduno nel Giorno di Madaraka nel giugno 1963 quando il presidente del Kenya, Mzee Jomo
Kenyatta lo ha reso ufficialmente così. Dopo questo giorno, Harambee viene usato per denotare sforzo collettivo.
autonomia della comunità, imprese cooperative e tutte le forme di autonomia collettiva.

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A livello nazionale, l'iniziativa di auto-aiuto Harambee si distingue da altre attività di sviluppo.
Alcune delle caratteristiche generalizzate di Harambee che verranno testate più avanti nel libro
includi i seguenti:

I progetti di auto-aiuto Harambee riflettono un progetto di sviluppo dal basso verso l'alto piuttosto che dall'alto verso il basso.
iniziazione. I progetti Harambee vengono normalmente avviati, pianificati, implementati e mantenuti da
comunità locali.

(b) Le attività di autoaiuto Harambee sono fortemente orientate verso l'uso di risorse locali come
lavoro umano, forza lavoro locale come buoi, asini, cammelli, l'uso di materiali locali in
costruzioni come strutture in legno, mattoni di terra, coperture in erba e l'uso di donazioni in
kind such as donations of livestock, food, individual material property.

(c) La partecipazione degli individui nell'Harambee di auto-aiuto è guidata dal principio del
bene collettivo piuttosto che guadagno individuale. Sottolineando il principio del bene collettivo,
la partecipazione è organizzata in modo tale che l'immagine di sé di ciascun individuo venga rinforzata e
potenziato. Questo avviene spesso attraverso elogi pubblici di ogni contributore. L'impegno diventa quindi significativo
all'individuo in termini dei suoi bisogni psicologici per identità, impegno, rassicurazione e
valore e anche in termini di appartenenza dell'individuo a tradizioni attive e politicamente
gruppi legittimi.

(d) La scelta dei progetti è guidata dal principio di soddisfare il bisogno immediato di
membri e gruppi partecipanti. Questa ideologia a livello locale, che può essere riassunta come
"comunità illuminata e interesse collettivo", è un criterio molto tipico per il progetto
scelta. Nella maggior parte dei casi, è ciò che il gruppo ritiene necessario a determinare chi è il gruppo
si associa a, quale strategia di mobilitazione delle risorse sarebbe efficace e quali incentivi,
Le frasi accattivanti sarebbero appropriate per aumentare l'impegno.

Sviluppo Rurale e Genere, razza ed etnia

L'Ambiente Rurale; Agricoltura e ambiente; crisi della terra e dell'agricoltura

Prospettive e Problemi; effetti della vita rurale sulla personalità; revisione

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