Scribd
Carica
8 visualizzazioni1 pagina

Kierkegaard

Kierkegaard si distacca dalle idee di Hegel, criticando la sua visione collettivista e razionale, sostenendo l'importanza dell'individualità. Egli esplora la vertigine delle possibilità e l'angoscia derivante dalle scelte, proponendo tre stadi della vita: estetica, etica e religiosa, con quest'ultima che richiede una rinuncia alla razionalità. Abramo è presentato come il modello di vita religiosa, rappresentando una scelta irrazionale ma fondamentale.

Caricato da

Nicolo Marchini
Copyright
© All Rights Reserved
Per noi i diritti sui contenuti sono una cosa seria. Se sospetti che questo contenuto sia tuo, rivendicalo qui.
Formati disponibili
Scarica in formato PDF, TXT o leggi online su Scribd
8 visualizzazioni1 pagina

Kierkegaard

Kierkegaard si distacca dalle idee di Hegel, criticando la sua visione collettivista e razionale, sostenendo l'importanza dell'individualità. Egli esplora la vertigine delle possibilità e l'angoscia derivante dalle scelte, proponendo tre stadi della vita: estetica, etica e religiosa, con quest'ultima che richiede una rinuncia alla razionalità. Abramo è presentato come il modello di vita religiosa, rappresentando una scelta irrazionale ma fondamentale.

Caricato da

Nicolo Marchini
Copyright
© All Rights Reserved
Per noi i diritti sui contenuti sono una cosa seria. Se sospetti che questo contenuto sia tuo, rivendicalo qui.
Formati disponibili
Scarica in formato PDF, TXT o leggi online su Scribd

Kierkegaard

Si pone al di fuori della situazione della dx e sx Hegeliana.


Va contro le idee di Hegel, nonostante fosse stato istruito da Schelling e da Hegel.
Si forma un suo pensiero andando contro il loro bisogno di rendere tutto il mondo razionale e di
concentrarsi sulla collettività e non sul singolo individuo.

Perché il sistema di Hegel di tesi, antitesi e sintesi funziona solo se si ragiona in modo universale
e non sulla singola persona.
Hegel dice che l’individuo è trascurabile, ciò che conta sono le grandi entità collettive e universali.
Lo spirito è come se fosse un solo grande individuo e le persone sono dei momenti transitori.
Non si capisce perché per ciascuno di noi la sua individualità è così importante.
Non si può mai avere una sintesi dell’individuo o una certezza razionale.

Il problema teologico che si poneva sin dal medioevo è che se Adamo era perfetto e onnisciente
e sapeva quali ripercussioni avrebbe avuto se avesse peccato, perché lo ha fatto?
Kierkegaard ci spiega che ha avuto una Vertigine delle possibilità: quando una persona ha paura
di qualcosa, viene anche un po attratta.
Qualsiasi scelta fatta potrebbe essere sbagliata.
Esempio: vertigini (Paura, ha un oggetto speci co)
L’angoscia è generalizzata, per Kierkegaard la scelta è fonte di angoscia, se vi sono in nite scelte
possibili e nessuna è preferibile alle altre, perché non si può scegliere quella assolutamente
sbagliata (ipotesi irrazionale, ma che attrae).
Una scelta è sempre un rischio mortale perché non sappiamo mai se sia la scelta giusta.

Kierkegaard parla anche di stadi della vita:

-Vita estetica —> dedita a piaceri e divertimenti che poi nisce nella noia e disperazione.

-Vita etica —> dedita a trovare un posto nella società, trovare un lavoro, riconoscersi nel proprio
ruolo non è tutto quello che abbiamo—> ti deumanizza.
Personaggio di un romanzo di Ghete Wilhelm Meister.

-Vita religiosa —>ti da tutto ma devi rinunciare alla razionalità.

Non vi può essere la tesi, antitesi e sintesi di Hegel perché queste sono solo ipotesi di vita e sono
destinate a fallire.
Dalla vita estetica, unendola alla vita etica non si può arrivare alla vita religiosa.
La vita religiosa non è destinata a fallire (è anche quella che prende Kierkegaard), ma la scelta
della religione è una scelta irrazionale e per raggiungere la verità bisogna abbandonare la
razionalità.

Per Kierkegaard il modello per eccellenza della vita religiosa è Abramo (come esempio per
essere un buon cittadino e un buon padre) che acconsente di uccidere suo glio nonostante lo
stesse attendendo da molti anni, la scelta di compiere quell’azione è irrazionale.
Con la religione si rinuncia a tutto.

Vita estetica= simbolo del seduttore, personaggio Don Giovanni.


fi
fi
fi
fi

Potrebbero piacerti anche