Seminario Biblico Guatemalteco

Estensione San Pedro La Laguna

Panorama dell'Antico Testamento I
Anno 2018

Prof. E. Asael Illú Charuc

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PANORAMA DEL VECCHIO TESTAMENTO

“Genesi”
Periodo pre-patriarcale
Si chiama così il periodo che precede al tempo dei patriarchi (Gn 1-
11);1Abraham, Isacco e Giacobbe. Presenta sia l'origine della vita che della morte.
come anche le origini delle diverse nazioni e lingue, per mostrargli al
popolo i cui origini risalgono a un'epoca molto ancestrale.
Qui viene mostrata la geografia da dove provengono gli antenati del popolo
della promessa (Gn 9:18-19) e da dove sarebbe venuta la benedizione per tutti le
nazioni (At 3:25; Gal 3:8). Il periodo pre-patriarcale è composto da una
unità di eventi importanti come la creazione del cosmo e dell'essere
umano (Gn 1) e la sua caduta (Gn 3), vita di Noè (Gn 6:8 - 10:32) e storia di Babele
(Gn 11).

Creazione e caduta
Questa parte della storia copre Genesi 1-5, presenta la creazione del
tutto e la via attraverso la quale entra l'inquinamento in tutta la creazione, questo include la
morte e ingiustizia nell'essere umano (che si riflette in Caino che uccide a
su fratello[Gn 4:8]). Notiamo qui il modo in cui la giustizia di Dio
confronta a Caino, e allo stesso modo si mostra in Gn 5:3 la nascita di una
speranza per la razza umana nella linea di Set.
Nel poema della creazione (Gn 1), Mosè cerca di far conoscere che in
ogni fase della creazione è un modo per contrastare un dio conosciuto nel
panteone degli dei egiziani. Poi nella caduta, l'autore fa riferimento a questo
per dare una risposta al problema dell'origine del male, non incolpa un individuo o
un umano in particolare, ma alla serpente come simbolo della saggezza orientale,
contrapponendosi alla saggezza di Yahvé.

1Abramo, Isacco e Giacobbe erano considerati i patriarchi, la loro menzione attraverso le

Le Scritture sono ricorrenti (Gn 32:9; 50:24; Es 3:6, 16; Dt 9:5; 30:20; Mt 22:32; Mr 12:26; Lc 20:37; Atti
3:13) a causa dell'alto rispetto da parte del popolo ebraico, poiché in loro si fa risalire la preistoria della
rivelazione di Yahvé per Israele.

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 Partecipanti: Adamo (primo uomo), Eva (madre dei
viventi), Caino, Geova, Serpente, Set.
Scenario: Edén (giardino); Nod (Gn 4:16).
Oggetti importanti: Albero della conoscenza del bene e del male

QUATTRO EVENTI IMPORTANTI IN QUESTO PERIODO

Caino, Abele
Caduta del
Creazione e Dio Set
uomo
(Gn 1-2) (Gn 4:1- (Gn 5:3)
(Gn 3)
16 )

2. Vita di Noè
Noè segna un periodo importante nella storia della salvezza (Gn 6:9-
10:32), poiché si trova in un momento in cui la corruzione era già
elevato e dove l'intervento di Yahweh è cruciale. Noè è trovato "giusto"
di fronte alla società del suo tempo, inoltre nella narrativa del diluvio, Genesi
presenta la mescolanza dei figli di Dio con le figlie degli uomini e il cuore
di continua malvagità, questo atteggiamento porta come conseguenza il terribile diluvio
universale come sentenza e giudizio.

2
 In Noè, come rappresentante della razza umana, viene presentato il cosiddetto
"pacto noetico", che sottolinea la grazia del Creatore a favore della sua creazione, e il suo
disposizione di mantenere in vita l'umanità. Allo stesso modo in questo
periodo, Mosè l'autore della Genesi, mostra l'origine delle razze nel
continenti per mezzo dei figli di Noè (Gn 10).

Partecipanti: Geova; Noè (costruttore dell'arca)

Objetos importantes:Altar de Noé, Arca de Noé, diluvio, arco
iris.

3. Storia di Babele
L'origine delle lingue risale alla storia di Babele (Gn 11:1-9),
città fondata da Nimrod (Gn 10:8-10), nella quale gli uomini volevano dare il loro
maggiore espressione cercano a raggiungere il massimo, e in questo modo "farsi un
nome", o forse sfidare il Creatore. La narrativa di Babele presenta anche la
confusione di lingue e l'inizio dei diversi popoli con le loro diverse
idiomi, anche se si deve notare che prima della confusione di Babele, c'era già
certe varianti linguistiche o dialetti all'interno dell'umanità (Gn 10:4-5, 20,
31).
Geova; Popolo di Babele
Scenario: Babilonia; Sinar
Oggetti importanti: Torre

Periodo patriarcale
Questo periodo comprende gli anni 2000 a.C. al 1800 a.C. circa
(Gn 12-50). E si notano eventi come l'origine della promessa per tutti i
nazioni in Abramo, e le gesta della famiglia patriarcale nel mezzo della trama
di Dio che realizza gli inizi della promessa: “sarai una grande nazione” (Gn 12:2).
Questo periodo comprende i capitoli 12 fino al 50 del libro della Genesi e
mostra la vita di quattro personaggi importanti: Abramo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe.

1. Vita di Abramo
Nella chiamata che Yahvé fa ad Abramo, si inseriva una promessa
che includeva: terra, prosperità e discendenza (Gn 12:1-3), richiedendo
unicamente del patriarca “uscire” dalla sua terra e “lasciare” la sua parentela Anche Abramo
completa in parte (poiché porta con sé Lot, suo nipote), la mano di Dio era
contro coloro che cercavano il male contro di lui e la sua famiglia (Gn 12:10-20; 14:1-16).
La conferma della chiamata di Abramo è molto peculiare, poiché è una delle
le prime volte in cui sorge la dinamica di Dio di parlare per 'visione'
(Gn 15:1). Aparentemente in Abramo esistono alcune nozioni del nome di
Dio, o, Mosè mise in bocca ad Abramo il nome “Yahvé”, la verità è
che l'ambiente religioso di Abramo gli consente di entrare in modo affidabile in
dialogo con Yahweh.

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 Inoltre, il fatto che Abramo creda nella promessa di moltiplicarsi come
le stelle del cielo (Gn 15:5), gli è conteggiato come qualcosa di retto e giusto (Gn 15:6).
Nella stessa trama, Dio fa un patto con Abramo, anche se nel patriarca non c'era la
capacità di pattuire con Dio, per questo Yahvé deve farlo addormentare affinché
soltanto Yahvé passerà in mezzo agli animali, come comunemente lo
fanno quelli che pattuivano in quell'epoca (Gen 15:9-21).

Participantes:Abraham; Jehová; Isaac; Sara; Agar.

Gomorra
Oggetti importanti: fortuna

MAPPA DEGLI EVENTI NELL'ERA PATRIARCALE

2. Vita di Isacco
Isacco è parte del risultato della promessa di Yahweh fatta ad Abramo (Gn 18:1-
9; 21:12) per quanto riguarda la discendenza. Il nome Isacco deriva probabilmente da
la scena in cui Sara agisce in modo sarcastico all'ascolto della notizia che nel suo
la vecchiaia può anche dare alla luce (Gn 20:11-12). Oppure, si potrebbe anche considerare che il
Il nome Isacco, dall'ebraico yitshaq, significa "risata" ed era colui che stava restituendo la
sorriso a Sara (Gn 21:6) dopo essere stata sterile.

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 Nella narrativa di Genesi 22, si trova Isacco come un prototipo di
offerta sacrificale a Yahvé, poiché la fede di Abramo è messa alla prova davanti a
Dio per sacrificare suo figlio. Un po' di tempo dopo la scena sacrificale di
Abraham, Dio prepara la nascita di Rebecca (Gn 22:23) con la quale Isacco
continuerebbe a realizzare il piano di Dio nella promessa data ad Abramo. In
Rebecca si ripete la storia della sterilità (Gn 25:21), anche se il testo (al
parecer) al momento di essere scritto da Mosè, ha l'intenzione di mostrare che la
nazione di Israele nella sua gestazione aveva avuto complicazioni, maggiormente con la
reproduzione dei suoi predecessori, essendo alla fine una storia dei miracoli di
Yahvé. La profezia profetica è presente nel grembo di Rebecca, quando il testo
chiarisce che nel suo grembo c'erano già due personaggi e che Yahvé profetizzava che
«Il maggiore servirà al minore» (Gn 25:23).

Participantes:Esaú; Isaac; Jacob (hijo de Isaac);Rebeca

Scenario: Vivente-che-mi-vede; Beer-Sceba; Gerar

3. Vita di Giacobbe
Jacob propone un dramma di suspense e intrigo nella narrativa di Genesi per il suo
forma unica di ottenere la primogenitura, la benedizione di suo padre Isacco e la
ricchezza con Labàn. Il suo carattere “speciale” si riflette nella sua nascita, poiché
l'agiografo racconta che lui esce dal ventre di sua madre Rebeca, prendendo il
calcañar di suo fratello Esaù (Gn 25:26). Esaù è molto legato alla storia di
Giacobbe, dato che sono cresciuti insieme essendo gemelli, sebbene il suo carattere di
Il cacciatore (Gn 25:27) non era così astuto come suo fratello. Giacobbe fugge un buon
tempo di lui, poiché ruba la benedizione di suo padre Isacco con l'aiuto di suo
madre Rebeca (Gn 27:18-30).
La benedizione di Isacco ha segnato il destino di Giacobbe, poiché dopo di ciò e in
il tempo di fuga di suo fratello Esaù, Giacobbe ebbe un incontro con Dio (Gn
28:10-17) ciò che fece in modo che Giacobbe gli facesse voto e possibilmente lo conoscesse meglio
fondo. Al pareere, nella benedizione di Giacobbe si può vedere quanto fosse importante.
le parole nelle antiche tradizioni orientali, poiché queste determinavano il
destino delle persone, poiché nel corso della storia, Giacobbe è benedetto
per Dio (Gn 32:28; 35:9), cambiando il suo nome (dell'ebraico ya'aqob supplente)
a "Israele" quando termina la lotta con l'angelo di Geova.
Giacobbe arriva alla residenza di suo zio Labano (Gen 29; 30; Os 12:12) e gli serve
quattordici anni per Lea e Rachele (Gn 29:15–30; Os 12:12). In quel luogo anche
si riflettono le sue pratiche disoneste con i greggi e le mandrie di
Labano, Gn 30:32–43.
Non soddisfatto del trattamento di Labano, torna nella terra di Canaan (Gn 31).
Si incontra con angeli di Dio lungo il cammino, e chiama il luogo Mahanaim (Gn 32:1,
2). Inoltre si nota nella narrativa l'umiliazione di sua figlia Dina (Gn 34), poi
regresa a Bet-el, dove edifica un altare (Gn 35:1–7).
Giacobbe è una figura importante nella storia della formazione di Israele, già
che dai suoi dodici figli nascono più avanti le dodici tribù di Israele (cf. Gn 49:28).

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 Albero genealogico di Giacobbe

Esaù; Geova; Giacobbe (figlio di Isacco); Giuda (figlio di)

de Jacob); Raquel; Tamar (nuora di Giuda)
Scenario: Bet-el (a nord di Gerusalemme); Carran
Padan-aram

4. Vita di José
In José “colui che sogna”, non si trova una continuità del patto della promessa che
era stato inaugurato in Abramo, si nota solo che in questo personaggio si
riflette la sopravvivenza della famiglia di Giacobbe in mezzo alla crisi mondiale. Giuseppe
era il preferito di suo padre, i suoi fratelli non sono d'accordo con l'affetto
speciale di Giacobbe verso Giuseppe e per il sogno profetico che pronostica riguardo a
che i suoi fratelli sarebbero stati in ginocchio davanti a lui (Gn 37:5-11), lo vendono ai
Ismaelitas per consiglio di Giuda (Gn 37:26), poi viene venduto a Potifar, l'ufficiale di
Faraone (Gn 39:1) dove arrivò a essere il responsabile della casa di Potifar (Gn
39:6) a causa della benedizione di Dio su Giuseppe. Viene imprigionato da
accusa della moglie di Potifar, dopo che lei ha cercato di coricarsi con lui, e lui al
non accedere, è stato calunniato dalla moglie dell'ufficiale.
José in carcere incontra un copero a cui rivela il suo sogno, poi questo
lo porta alla presenza del faraone affinché gli interpreti i sogni. Il faraone
ingrandisce Giuseppe fino a farlo diventare governatore d'Egitto (Gn 41:37-45)

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i suoi corti trent'anni (Gn 41:46), poiché più avanti gli servì per
reincontrarsi con i suoi fratelli e dare loro una lezione di perdono e amore.
José muore all'età di 110 anni, che era un'età perfetta nella
cultura egiziana.

Participantes:Benjamín (hijo de Jacob); Jacob (hijo de Isaac); José

figlio di Giacobbe
Scenario: Egitto