opere periodo:

↪ pre-critico
↪ critico

critica:
↪ della ragion pura
↪ della ragion pratica
↪ del giudizio

critica della RAGION PURA

indagine su metafisica (per Cartesio dogmatica) → Kant svegliato dal sonno dogmatico da Hume
è un bisogno umano MA è conoscenza certa ?
●​ critica: da Krino (analizzare)
-​ possibilità
-​ validità
-​ limiti
●​ ragione: facoltà intellettive
-​ sensibilità
-​ intelletto
-​ ragione in senso stretto
●​ pura: forme a priori (non derivano da esperienza)
●​ della:
-​ oggettivo
-​ soggettivo
ragione
è possibile la metafisica come scienza ? → come sono fatte matematica e fisica (scienze certe) →
indagine epistemologica

analizza vari giudizi delle tradizioni filosofiche

RAZIONALISMO: giudizio
analitico: deducibili da verità innate
a priori: idee innate
●​ universale
●​ necessario
●​ non euristico
per Cartesio fisica = scienza certa (deriva da matematica a cui è pari)
per Kant fisica di Cartesio OK ma non euristica

EMPIRISMO: giudizio
sintetico: elabora dati che riceve induttivamente da esperienza
a posteriori: idee che provengono da esperienza
●​ non universale
●​ non necessario
●​ euristico

KANT: giudizio
sintetico: elabora dati che riceve induttivamente da esperienza → euristico
a priori: dati elaborati da strutture innate presenti in tutti gli uomini → universale, necessario
 ●​ rivoluzione copernicana in filosofia → al centro soggetto su cui si modella oggetto in base a
forme a priori
●​ punto di vista trascendentale (studio forme a priori che non derivano da esperienza ma si
realizzano in rapporto ad essa)
●​ matematica e fisica sono scienze (si basano su giudizi sintetici a priori) → possono darsi
nella metafisica ?

ESTETICA trascendentale → SENSIBILITA’

realtà → esercita azione su sensibilità passiva → intuizioni empiriche spazio-temporali
↪ dati sensoriali (materia)
↪ intuizioni pure (forme a priori)
●​ tempo (forma del senso interno) → dati uno dopo l’altro in successione → aritmetica
●​ spazio (esterno) → dati uno accanto all’altro → geometria
-​ realtà empirica = operano solo con dati
-​ idealità trascendentale = non derivano da oggetti
MATEMATICA
LOCKE HUME KANT

scala di certezza conoscenza astratta si basa su giudizi sintetici a

2. dimostrazione ●​ necessaria MA non priori della sensibilità
euristica ●​ aritmetica su tempo
●​ procedimenti a priori ●​ geometria su spazio
-​ intuitivi
-​ deduttivi
●​ certa
●​ universale
LOGICA trascendentale
ANALITICA trascendentale → INTELLETTO (io legislatore della natura → leggi non esistono nei
fenomeni MA nell’essere umano) → fisica → giustifica fisica galileiana-newtoniana
FISICA
LOCKE HUME KANT

scala di certezza conoscenza empirica si basa su giudizi sintetici a

3. percezione attuale ●​ non necessaria MA priori
●​ NO stesso grado euristica ●​ su intelletto
certezza matematica ●​ procedimenti a posteriori
-​ induttivi
●​ probabile
●​ particolare
sensibilità (singole qualità) → intelletto (le unisce) → concetti empirici
↪ intuizioni empiriche spazio temporali (materia)
↪ concetti puri / categorie (forma)
12 categorie: supreme funzioni unificatrici intelletto
SOSTANZA
LOCKE HUME KANT

ha origine dalla consuetudine NON c'è nulla che unifichi una categoria a priori: ciò che
di vedere che un certo numero impressioni se non la nostra rimane identico attraverso i
di idee semplici si presenta abitudine mentale mutamenti, principio necessario
insieme → considerate una ●​ NON esiste una per la coerenza delle
sola MA NON possiamo sostanza sottostante, esperienze
conoscere direttamente la solo un insieme di
sostanza, conosciamo solo le percezioni
qualità che unisce
●​ esiste MA non
possiamo verificare se i
collegamenti che
istituiamo esistano nella
realtà

CAUSALITÀ
HUME KANT

NON esiste un vero legame necessario tra categoria a priori: principio necessario per
cause ed effetti, è solo credenza organizzare l’esperienza sensibile in sequenza,
non deriva dall’esperienza ma è una condizione
fondamentale perché l’esperienza sia possibile

producono sapere certo grazie a IO PENSO (centro mentale unificatore categorie)

●​ unifica ulteriormente
●​ autocoscienza (cosciente di essere soggetto unificazione altrimenti penserei di essere
persona diversa)
presente in tutti i soggetti → oggettività

IMMAGINAZIONE produce SCHEMI TRASCENDENTALI (prefigurazioni categorie nella forma del

tempo) → mediatori tra intelletto a sensibilità che permettono di applicare categorie a intuizioni
empiriche spazio-temporali
FENOMENO NOUMENO

realtà come ci appare con forme a priori cosa in sé inconoscibile

sola realtà che uomo può conoscere concetto limite → non estendere conoscenza
dove non è possibile
metafora isola e mare MA uomo non può mai abbandonare ricerca

DIALETTICA (accezione sofista) trascendentale → RAGIONE = intelletto nella sua aspirazione di

totalità → usa sillogismi (concatenano singole conoscenze in unità) + fa uso iper-fisico delle
categorie dell’intelletto → metafisica NON è scienza
●​ produce IDEE (concetti ai quali non può essere dato oggetto corrispondente)
●​ uso regolativo (stimola miglioramento scienza) MA NON costitutivo (realtà vera)
●​ 3 idee, totalità fenomeni:
-​ anima: interni
-​ mondo: esterni
-​ Dio: di tutte le totalità

●​ ANIMA → psicologia razionale

-​ critica: deriva da paralogismo (sillogismo fallace) → errata applicazione sostanza a io
penso
-​ OK psicologia empirica
LOCKE HUME KANT

scala di certezza non esiste → flusso di non esiste MA solo singoli stati
[Link]​ impressioni degli stati di psichici
identità personale: continuità coscienza in continua
coscienza e memoria mutazione, senza alcuna unità
sostanziale sottostante

●​ MONDO → cosmologia razionale

-​ sillogismo fallace → categoria causa al di là esperienza
-​ antinomie: 4 coppie di affermazione opposte contraddittorie
↪ matematiche (entrambe false)
↪ dinamiche (possono essere entrambe vere)

●​ DIO → teologia razionale → NON sono possibili prove

-​ prova ontologica (Anselmo, Cartesio) → Dio perfetto → non può non esistere
1.​ tautologia (assumere già nel concetto di perfezione esistenza che si vuole
dimostrare)
2.​ NO piano logico → ontologico senza esperienza
-​ prova cosmologica (Tommaso d'Aquino, Locke) → ente ha causa → Dio è la causa
incausata
1.​ utilizzo indebito causalità al di là esperienza
2.​ ricade in prova ontologica
-​ prova fisico-telologica (deismo, illuminismo) → ordine, bellezza risultato di Dio
1.​ fenomeni → causa non fenomenica (cosmologica)
2.​ esistenza derivata da concetto (ontologica)
LOCKE HUME KANT

credente → prova cosmologica non si può dimostrare non si può dimostrare

esistenza Dio MA mente esistenza Dio → critica prove
propensa ad avere fede
SENSIBILITÀ
dati sensoriali della realtà (noumeno inconoscibile) → esercitano azione su sensibilità passiva →
elaborati attraverso:
1.​ tempo (ordina dati empirici uno dopo l'altro nell'ordine in cui il soggetto li percepisce)
2.​ spazio (ordina dati l'uno accanto all'altro)
3.​ intuizioni empiriche spazio-temporali (singole qualità)
INTELLETTO
grazie agli schemi trascendentali prodotti dall'immaginazione, le 12 categorie dell'intelletto sono
tradotte in termini di tempo e possono essere applicate alle intuizioni empiriche spazio-temporali
della sensibilità che vengono organizzate e unite con categorie come:
●​ sostanza: permanenza nel tempo (caratteristiche che devono sempre esserci)
●​ necessità: permanenza in ogni tempo
●​ causalità: successione è invariabile
→ io penso
●​ unisce ulteriormente categorie
●​ autocoscienza (ci rende consapevoli di essere sempre gli stessi soggetti dell'unificazione)
→ concetti empirici
Immagina di entrare in una pasticceria e vedere una torta al cioccolato.
Il processo conoscitivo avviene così:

1. Sensibilità:
I tuoi sensi percepiscono vari dati sensoriali: il colore marrone della torta, il profumo dolce, la forma
rotonda, ecc. Questi dati vengono ordinati nel tempo (in relazione a stati d'animo) e nello spazio
producendo intuizioni empiriche spazio-temporali.

2. Intelletto e Categorie:
Il tuo intelletto organizza questi dati usando categorie tradotte in termini di tempo da schemi
trascendentali come sostanza (la torta è un oggetto fisico), qualità (è morbida, dolce), quantità (ha
un certo volume) e relazione (potrebbe essere tagliata in fette).

3. Io Penso (Appercezione Trascendentale):

Tutte le rappresentazioni (vista, olfatto, gusto) devono essere unificate da un'unica coscienza. L’Io
Penso è ciò che permette di dire: “Io vedo questa torta”, “Io sento il suo odore”, “Io riconosco che è
una torta al cioccolato”.
Questo atto unificante è indispensabile per collegare le diverse percezioni nel tempo e nello spazio, e
per attribuirle tutte a un unico soggetto pensante: te stesso.

prodotto concetto empirico di torta