FRANCISCO LARROYO.

“Storia generale della Pedagogia”

L'oggetto di studio della storia della pedagogia

La storia della pedagogia considera tre questioni collegate tra loro: il fatto pedagogico,
la teoria educativa e la politica dell'educazione.

1. Il fatto pedagogico - L'educazione ha un senso umano e sociale, e si realizza a partire da

origini della società umana. Processo attraverso il quale le generazioni giovani acquisiscono
usi e costumi, pratiche e abitudini, idee e credenze, modo di vivere delle
generazioni adulte. Nei villaggi più primitivi, era un'azione attraverso un'influenza
inconscio dell'adulto sul giovane.

Sull'istruzione primitiva, di carattere generale e spontaneo, sono comparse con il

tempi usi e istituzioni orientati a sviluppare consapevolmente la vita culturale dei
giovani. Si trasforma in un'influenza intenzionale, esercitata in modo volontario, da
persone specializzate, in luoghi appropriati e conformi a determinati scopi.

Tuttavia, l'educazione primitiva e spontanea non scompare mai; azione diffusa della casa,
chiesa, il potere pubblico, ecc. Allo stesso modo, entrambe hanno un carattere comune: l'educazione è un
fenomeno attraverso il quale l'individuo si appropria della cultura della società in cui si
si sviluppa, si adatta allo stile di vita della comunità in cui si sviluppa.

Il modo in cui questo evento si svolge in luogo e nel tempo è la storia di

pedagogia.

2. La teoria dell'educazione - Il fatto dell'educazione è anteriore alla teoria pedagogica, al la

scienza dell'educazione. Prima si educa (spontaneamente); poi si osserva e si
riflettici sopra, e a poco a poco si forma un concetto riguardo all'essenza e al metodo di
l'educazione, che nel corso della storia si trasforma in una teoria pedagogica. Le nuove
le generazioni prendono quella teoria, la modificano, adattano o riformulano una nuova teoria.

Le opere La Repubblica e Le Leggi del filosofo greco Platone, sono i primi saggi
importanti della letteratura pedagogica. In entrambe le opere si progettano sistemi di educazione,
esposizioni ordinate attorno al processo integrale della vita educativa. Nella dottrina creata
Attraverso Socrate (469-399 a.C.) e proseguita da Platone (429-347 a.C.) nasce la teoria pedagogica.

La teoria pedagogica descrive il fatto educativo: cerca le sue relazioni con altri fenomeni; lo
ordina e clasifica; indaga i fattori che lo determinano, le leggi a cui è soggetto e i
fini che persegue. L'arte educativa, da parte sua, determina le tecniche più appropriate per
ottenere le migliori prestazioni pedagogiche: è un'applicazione metodica della scienza di
istruzione.

La storia della pedagogia riassume il fatto educativo e come avviene nel corso del tempo.
teoria e arte educativo, cercando i legami fondamentali tra questa dottrina e tecnica e i fatti
reali dell'educazione.

3. La politica educativa - L'istruzione è in relazione indissolubile con la vita di

società.

Con la vita dello Stato, l'istruzione ha una relazione peculiare. L'istruzione vede nel diritto
un bene culturale il cui conosciuto è imprescindibile per le giovani generazioni; istruzione
civica, che insegna sulle facoltà e obblighi degli uomini tra loro e nei loro
relazioni con lo Stato, quella di formare cittadini.

Lo Stato (moderno) cerca di orientare e dirigere l'istruzione. Stabilisce norme e disposizioni per
regolare la vita educativa del territorio in cui governa, mediante legislazione educativa,
tinta sempre degli ideali politici dell'epoca.

La politica educativa è l'insieme di precetti obbligatori tramite i quali si stabilisce una base
giuridica, per svolgere le attività dell'istruzione. Include tutti i domini della cultura
in cosa si propaga l'educazione.

I popoli primitivi non si differenziano tra loro nei vari territori della cultura; diritto e
morale, scienza e religione, costituiscono un tutto indifferenziato. L'inadempimento è sanzionato
per chi esercita il potere pubblico.

La teoria dell'educazione non è la politica educativa, ma la politica deve fare riferimento alla teoria.
la teoria è opera di pedagogisti, di teorici professionisti dell'educazione; la politica è compito di
uomini di Stato.

La storia della pedagogia descrive e spiega in successione cronologica la vita reale dell'istruzione
(fatto pedagogico) segnalando attentamente i precetti giuridici (politica educativa) che
hanno cercato di regolarla, così come le dottrine e le tecniche educative che hanno cercato di interpretarla
e realizzarla nel miglior modo (teoria e tecnica dell'educazione).

Il metodo della storia della pedagogia

Metodo: percorso che segue la ricerca per scoprire le verità scientifiche. Storia di
educazione: metodo per ricostruire la vita educativa delle società passate.

Le unità culturali-Ricostruzione è incomprensibile senza un ordinamento dei fatti

che mette in evidenza i grandi periodi della vita della cultura; vecchio schema: “Età antica,
media, moderna e contemporanea.

Delimitare gruppi importanti di fatti storici con tratti più specifici e concreti.

Le unità storiche sono i tagli dello sviluppo umano. Insieme di eventi

organicamente collegati.

Le unità storiche non si comportano con i fatti che le compongono o che le costituiscono. La
relazione logica che intercorre tra l'unità storica e i suoi elementi è quella che esiste tra il tutto
e le loro parti. Alcune unità storiche integrano a loro volta un'altra unità di portata più ampia,
la quale possiede manifesta concretezza e singolarità.

Non bisogna vedere, nelle unità storiche, cellule culturali, in un certo senso chiuse e
concluse. Ogni epoca e ogni popolo presenta caratteri inseparabili; ma è innegabile che
le unità storiche si articolano nel corso del tempo. La storia universale è
l'unità più ampia possibile. Nei fatti speciali è dove la storia conferma le
prospettive storiche, le unità di insieme. Senza la conoscenza dell'evento concreto, il
Il fenomeno collettivo diventa arido e sterile.

L'inflazione dei concetti storici, rischio di tipificare troppo, di impiegare lo stesso

nome per epoche della storia che hanno solo una somiglianza superficiale.
2.I tre fattori che delimitano le unità storiche nella vita dell'educazione.

Il primo carattere che considera lo storico per selezionare e pesare i fatti del passato,
è l'importanza che questi hanno avuto nella posteriorità (“fatti pragmatici”).

La pedagogia contemporanea pondera i grandi risultati del passato, situandoli in

relazione pragmatica con le nuove possibilità della teoria; mette in evidenza il valore sostanziale delle
idee feconde generate nel corso della storia, per derivare da esse nuovi punti di partenza.
La pedagogia diventa classica, essendo il classico ciò che, oltrepassando il luogo e il tempo di
la sua origine influisce in qualche modo sullo sviluppo successivo della cultura.

Distinguer tra concezione classica e classicista della pedagogia. Il classicismo è la sovrastima

del classico, contiene l'idea di imitazione e riproduzione. La concezione classica è passato e
futuro allo stesso tempo.

I nuovi percorsi che l'istruzione sta prendendo nel corso della storia, vanno di pari passo con i
cambiamenti nella cultura generale. Le nuove concezioni del mondo e dell'esistenza influenzano
nella storia educativa dei popoli.

I rendimenti pedagogici acquisiscono il rango di classici, quando rappresentano un avanzo

autentico nella vita dell'educazione, quando superano idee e organizzazioni precedenti.
Carattere progressivo del fatto storico.

Tre grandi correnti che delimitano nella vita dell'educazione le unità storiche:

a) Il fattore pragmatico, ossia l'efficacia e l'influenza del fatto pedagogico nella società.
b) Il fattore storico-culturale, ossia il cibo di cui si nutre il processo educativo in
ogni luogo e tempo.
c) Il fattore progressivo, vale a dire, l'avanzamento dialettico e didattico, il successo pedagogico
che viene a superare precedenti idee o istituzioni.

3. L'educazione, le concezioni del mondo e della vita e i tipi storici. Certi

le ricerche pedagogiche acquisiscono in poco tempo influenze reali nella vita dei popoli;
ma non sempre.

Che la delimitazione delle unità storiche dipenda dal fattore progressivo si spiega con
holgura per un carattere essenziale del fatto educativo, che è che l'educazione diffonde i
valori obiettivi della cultura. Il suo obiettivo è rendere reali nella coscienza di ciascuno ciò che si
chiama i valori del vero, del giusto, del bello.
La faena educativa si muove sempre di fronte a fini che devono essere raggiunti, di fronte a ideali che devono essere
essere realizzati, e la scienza dell'educazione deve segnare la strada. La pedagogia è il problema di
la realizzazione dei valori, la teoria che cerca di fissare le risorse più sicure ed efficaci per
introdurre l'alunno nel regno dei beni.

Poca importanza che si diede all'inseparabile relazione tra fatto educativo e valori culturali,
fu un ostacolo per comprendere il ruolo che svolgono nella storia e nella teoria pedagogica l'idea
deconcezione del mondo e della vita e quella di tipo storico dell'educazione.

Società o popoli estranei, vediamo la profonda somiglianza degli individui, nelle loro credenze e
pensieri, necessità e scopi, il suo modo peculiare di conoscere, sentire e agire nella
vita. Questi individui sono soggetti a determinate ordinazioni sociali, dalle quali non possono
sottrarsi. C'è un fondo comune che caratterizza la collettività come un tutto e che si
manifesta con tanta più energia quanto meno evoluti sono la società o il popolo di cui
si tratta.

La storia della cultura mostra, in tutti i tempi, i popoli e le società con un modo originale
di concezione del mondo e della vita.

In generale, le concezioni del mondo e della vita che si susseguono nel corso di
tempi, trovano certi modelli di vita a cui aspirano le generazioni giovani.

L'enfasi data a tale o quale attività umana dà origine ai tipi storici di educazione. I
i tipi sono incarnazioni storiche in cui predomina una delle facce della cultura, anche se
non manchino le altre attività umane.

La storia della pedagogia mostra questa serie di tipi nella sua evoluzione e cerca le sue relazioni e
croci.

I tipi storici di educazione costituiscono il cordone ombelicale tra la storia dell'educazione e

teoria pedagogica.

La storia della pedagogia descrive e comprende la vita educativa attraverso i tempi,

ordinando sistematicamente il materiale che studia, grazie alla procedura o metodo delle
unità e tipi storici dell'educazione.

[Link] della storia generale della pedagogia. Fonti storiche. Elettrizzazione: tecnica che
ha il compito di far conoscere queste fonti. Molto varie e di importanza disuguale sono le
fonti della storia della pedagogia. Resti (utensili di ogni tipo, edifici, ecc.).

Altri, memorie, annali, cronache, capolavori del pensiero universale.

Più importanti sono le opere classiche della pedagogia, come la Repubblica e le Leggi di Platone, la
Città di Dio di San Agostino, l'Emilio di Rousseau, ecc.
Anche la legislazione e le politiche educative, come la legge delle Dodici Tavole di Roma.

5. Heuristica, critica, ermeneutica e esposizione storica. Trovate le fonti storiche, si

deve provare l'autenticità attraverso la critica delle fonti (esterna e interna). La terza
La fase è la ermeneutica, che interpreta le fonti già depurate e pondera le importanze.
storicità delle fonti. La quarta è l'esposizione storica.

La suddivisione della storia della pedagogia

1. La divisione tradizionale della storia della vita dell'educazione. Divisione tradizionale: antica,
medievale, moderna e contemporanea, comprende periodi troppo ampi e generali, che
impediscono di penetrare nelle unità e nei tipi storici dell'istruzione. È uno schema in cui
predomina la considerazione politica. Si cercano nuovi tagli nel corso evolutivo del
istruzione.

2. Le grandi unità nella storia della pedagogia. Criterio nettamente pedagogico:

I. L'epoca del tradizionalismo. Popoli orientali sudamericani. È il tradizionalismo

il carattere dominante. L'ideale dell'educazione è trasmettere le usanze del passato.
Come ciascuno di questi popoli pone l'accento della propria educazione su un certo tipo di vita,
si originano diverse specie di tradizionalismo.
 II. I popoli classici. Grecia e Roma, l'epoca classica. Della cultura greco-romana
iniziano a prendere forma le idee madri dell'educazione del futuro. La fraziona in due:
[Link] e la pedagogia della personalità.Grecia scopre l'idea della
personalità umana. Rompe con la cieca subordinazione alle tradizioni,
affermando fin dal principio la libertà. L'ideale è qui il coltivare l'ideale estetico-
etico.
[Link] e la pedagogia della "humanitas". Il punto culminante dell'educazione
romana è essere elevati all'idea di ciò che solo all'uomo è lecito creare
e assimilare in un sistema di educazione civica molto adeguato alla propria realtà sociale.
III. L'istruzione cristo-centrica ed ecclesio-centrica. Prima e dopo il Medioevo
apparess la corrente pedagogica che concepisce Cristo come modello e fine dell'educazione.
Il cristianesimo non offre un sistema pedagogico, ma costituisce un fatto storico che
cambia i fini educativi nel mondo occidentale.
Nei primi secoli del Medioevo, la Chiesa si costituisce come il centro dell'insegnamento.
Nel dodicesimo secolo, appare accanto a lei un'educazione meno dipendente dal clero.
IV. La pedagogia del Rinascimento. Rinnovamento dell'umanità; all'inizio, un'imitazione
servire della retorica di Cicerone, poi accoglie nuovi ideali a ritmo dei
grandi fatti storici.
V. La pedagogia della Riforma e della Controriforma. Si oppone ugualmente alla concezione
pagana o semipagana dei humanisti. Profondo sentimento religioso, creano e promuovono
il secondo insegnamento e preparano le basi sociali per l'organizzazione della scuola
moderna popolare. Durante il XVI secolo, l'America viene incorporata nello sviluppo della storia
generale dell'istruzione.
VI. Il realismo pedagogico. XVII secolo. Risultato della filosofia moderna, delle nuove
dottrine politiche, del progresso delle scienze naturali e dei fatti nazionali e
economici contemporanei. Si sta diffondendo l'idea che le conoscenze reali non
si acquistano negli scritti degli antichi, ma attraverso la via dell'esperienza e che hanno
di mettersi al servizio dell'utile. Corrente pedagogica: pietismo.
VII. Il naturalismo pedagogico. Rousseau vede nell'idea della natura umana il fine e
metodo dell'educazione. Esalta la sovranità dell'intelligenza. Idee di tolleranza
religiosa, utilità, carattere pubblico e realismo dell'insegnamento.
VIII. La pedagogia neoumanista. XVIII secolo e primi dell'XIX, contro l'orientamento
storica e razionalista dell'Epoca delle Luci. Venera l'uomo classico, ma non vede ciò
decisivo nell'imitazione della lingua (ciceromania), ma nella completa comprensione del suo
cultura; si tratta di penetrare il suo spirito, non di copiare le opere. Il suo ideale di vita è il
griego moderno
IX. La pedagogia del XIX se eredita e capitalizza la teoria e pratica dell'educazione delle
epoche precedenti. Fatti sociali immediati e contemporanei determinano
cambiamenti importanti. La Rivoluzione Francese, 1789, porta a una crescente
laicizzazione e una completa organizzazione e regolamentazione delle istituzioni pedagogiche
da parte dello Stato. Il principio delle nazionalità confluisce nei grandi sistemi di
l'educazione nazionale. Le nuove esigenze economiche promuovono una pedagogia
sociale e socialisti, con ciò, le origini della moderna scuola del lavoro. Idea di
evoluzione, promuove e crea la scienza dell'educazione di base empirista e positivista.
X. La pedagogia contemporanea. Movimento molto variegato, sia per quanto riguarda i metodi che per...
fini dell'istruzione. I governi organizzano sistemi di istruzione pubblica, cercando
di mettere in pratica i postulati pedagogici della cosiddetta scuola unificata.
Importanza della storia della pedagogia

[Link]à generale, per le relazioni tra l'educazione e l'intera cultura. L'educazione è la

assimilazione dei beni culturali di una comunità: il processo attraverso il quale si
converte in comportamento e abitudine la concezione del mondo e della vita; la vitalizzazione della cultura
di ogni epoca storica.

L'educazione mostra come ognuno di questi prodotti dello spirito umano venga trasmesso di
generazione in generazione. La storia dell'educazione permette di vedere dall'interno il modo in cui si
coltivano le generazioni giovani, come si sviluppa in intimità il processo storico di
ogni villaggio.

Si fa dall'attualità per comprendere meglio l'attualità. Del passato hanno solo

importanza storica degli eventi il cui conoscenza contribuisce a comprendere il presente.

[Link]à professionale, per le relazioni tra storia e teoria pedagogica. Ciascun progresso
suppone una tradizione, un gradino superato, ma su cui si appoggia. La teoria pedagogica
è intimamente legata alla storia dell'educazione; entrambe si completano e si controllano
mutuamente. I principi pedagogici si comprendono meglio quando si mostra come sono stati
andando avanti attraverso la storia.

Disciplina che fornisce una consapevolezza chiara e profonda della vita culturale nei suoi
relazioni con l'educazione.

Solo appoggiati con piede fermo sulla tradizione pedagogica, poter scrutare nel futuro.