Umanesimo del Rinascimento

L'umanesimo rinascimentale era un movimento intellettuale caratterizzato da un rinnovato interesse in

il mondo classico e studi che non si concentravano sureligionema su ciò che è essere
umano. Le sue origini risalgono al XIV secoloItaliae autori comePetrarca(1304-
1374) chi cercava antichi manoscritti 'perduti'. Entro il 15° secolo, l'umanesimo aveva
disperso suEuropa.

Gli umanisti credevano nell'importanza di un'istruzione classicaletteraturae il

promozione della virtù civica, ovvero realizzare il pieno potenziale di una persona sia per il proprio
buono e per il bene della società in cui vivono. La difficoltà nel definire
l'umanesimo e il suo carattere in continua evoluzione non hanno impedito che fosse ampiamente considerato
come caratteristica distintiva dell'Europa tra il 1400 e il 1600 e la stessa ragione per cui quel periodo può
essere identificato come un Rinascimento o 'rinascita' di idee.

Definire l'Umanesimo
L'umanesimo era un termine inventato nel XIX secolo per descrivere l'idea del Rinascimento
che studiare direttamente le opere dell'antichità fosse una parte importante di un'istruzione completa
istruzione (ma non è l'unica parte). Da questa posizione è nata l'idea che lo studio di
l'umanità dovrebbe essere una priorità rispetto alle questioni religiose (che non è necessario essere)
trascurati o contraddetti dagli studi umanistici). Importanti ideali classici che
gli umanisti interessati includevano l'importanza della virtù pubblica e privata, latino
grammatica, tecniche di retorica, storia, convenzioni nella letteratura e nella poesia, e
moralefilosofia. Thl'istruzione non ha creato una filosofia onnicomprensiva o
visione del mondo nei suoi aderenti. Qualcuno che ha ricevuto un'educazione umanistica potrebbe essere un

Cattolico o protestante, per esempio, e molti studenti continuarono a studiare molto

diverse branche di pensiero come la teologia,legge, ormedicina.

Nei tempi moderni, il termine 'umanesimo' ha acquisito un significato diverso (un approccio razionale e
modo di vita non religioso) e quindi per salvaguardare il suo scopo originale, quando applicato a
1400-1600, viene spesso chiarito come 'Umanesimo Rinascimentale'. È importante ricordare,
tuttavia, i pensatori del Rinascimento non usavano loro stessi il termine umanesimo, e
non erano d'accordo su tutti gli argomenti. A causa di questi problemi di definizione, alcuni
gli storici preferiscono usare il termine studia humanitatis, coniato da
ilRomanostatistaCicerone(106-43 a.C.) e rivitalizzato dallo studioso fiorentino
Coluccio Salutati (1331-1406). Studia humanitatis si riferisce a studi che, piuttosto di
concentrandosi su questioni religiose, concentrati invece su cosa significa essere umani, e di più
esattamente, considera cosa sia un individuo virtuoso nel suo senso più ampio e come potrebbe
gli individui partecipano pienamente alla vita pubblica.

Gli elementi principali dell'umanesimo rinascimentale includono:

un interesse nello studio della letteratura e dell'arte dell'antichità

un interesse per l'uso eloquente del latino efilologia
una convinzione nell'importanza e nel potere dell'istruzione per creare cittadini utili
la promozione della virtù privata e civile
un rifiuto del nominalismo
il sostegno degli studi non religiosi
un'enfasi sull'individuo e sulla propria autonomia morale
una credenza nell'importanza dell'osservazione, dell'analisi critica e della creatività
una convinzione che poeti, scrittori e artisti possano guidare l'umanità verso un modo di vivere migliore
Un interesse nella domanda 'cosa significa essere umani'?

Origini del Rinvigorimento Classico

Il movimento umanista può essere fatto risalire a un trio di autori italiani che vivevano prima
il periodo rinascimentale era appena iniziato:Dante Alighieri(1265-1321 d.C.), Petrarca,
eGiovanni Boccaccio(1313-1375). Tutti e tre avrebbero ricevuto un nuovo interesse nel loro lavoro
durante il Rinascimento quando furono riconosciuti come i suoi padri [Link]
la prima, e la sua Divina Commedia (c. 1319), sebbene un libro con un messaggio centrale su
come raggiungere la salvezza, è stata una sottile transizione da opere interamente concentrate sulla religione a quelle

considerando il ruolo dell'umanità inDio's universe. La Commedia Divina aveva molti overtly
elementi classici, dal poeta romanoVirgilio(70-19 a.C.) fungendo da guida per il
molti personaggi storici antichi menzionati.

Poi arrivò Petrarca, che era un uomo altrettanto religioso ma nelle sue opere criticò alcune
elementi della Chiesa cattolica come la sua corruzione e l'eccessivo amore per la spettacolarizzazione.
Petrarca rifiutò la scolastica che si aggrappava cupamente al dogma della Chiesa e creò
infinite discussioni infruttuose tra studiosi. Ha fatto forse il suo maggiore
contributo allo studio dell'antichità trovando manoscritti che erano diventati 'perduti' in
biblioteche monastiche oscure. Tra le sue scoperte famose c'erano diverse opere e
lettere di Cicerone.

Petrarca credeva che una nuova età dell'oro del pensiero e della politica potesse essere raggiunta mediante
tornando agli ideali dell'antichità e permettendo ai poeti e agli studiosi di guidare un
rivoluzione nell'istruzione. La sua idea che il periodo in cui viveva fosse un intermedio
periodo tra l'antichità e questo nuovo albor, che lui definì con disprezzo 'un sonno'
fu afferrato dai pensatori del Rinascimento successivo e contribuì molto a promuovere l'idea che il
Il Medioevo fu in qualche modo un periodo di oscurità culturale. Inoltre, il lavoro di Petrarca con
i manoscritti antichi incoraggiavano lo studio di argomenti non religiosi con
l'umanità al suo centro, e questo divenne un'attività legittima per gli intellettuali.
Di conseguenza, Petrarca è spesso citato come il padre dell'umanesimo.

Giovanni Boccaccio cercò anche manoscritti 'perduti' relativi all'antichità.

in aggiunta, il suo Decameron (Dieci Giorni), una raccolta di racconti compilata tra circa il 1348 e
1353, attrasse i successivi umanisti perché trattava esperienze umane quotidiane in
grande dettaglio. Boccaccio ha anche creato opere che sono state di grande utilità per gli studiosi umanisti
come la sua Ancestry degli Dei Pagani.

Tutti e tre questi scrittori promossero l'uso del vernacolo toscano (almeno in poesia
opere), e questo alla fine portò a mettere in discussione il predominio del latino. Gli umanisti,
tuttavia, continuavano a favorire il latino per scopi accademici e modellavano il loro latino su
quella di Cicerone per la prosa e di Virgilio per la poesia. L'arrivo della stampa in Europa
Nel 1450 ci fu un'altra spinta per il trio di autori menzionati sopra e il
democratizzazione della conoscenza. L'umanesimo rinascimentale ha attribuito grande importanza a
invenzione, e qui, di nuovo, Dante con la sua creazione della terza rima (poesie formate da
strofe di tre versi in rima) e la promozione innovativa di Boccaccio in forma scritta di
l'ottava rima (dove le strofe sono formate da otto versi di 11 sillabe) si adatta a quel sentimento
perfettamente.

L'Ideale Classico
Dopo la caduta diCostantinopolinel 1453, molti studiosi greci fuggirono
collassareBizantinoImperoe portarono con sé testi classici in Europa,
soprattutto l'Italia. Questi sono stati un'aggiunta molto gradita ai testi latini a studiosi come
Petrarca aveva trovato nelle biblioteche monastiche. Di conseguenza, entro il 1515 le opere di tutti i principali
gli autori classici erano disponibili in stampa. Guardando a queste opere nel loro insieme, un'idea
che interessava particolarmente i pensatori rinascimentali era virtus (virtù o eccellenza) e
dovere civico. Petrarca l'aveva studiato mezzo secolo prima, ma ora l'idea prese davvero piede.
che il mondo antico avesse qualcosa di molto prezioso da insegnare alle persone del XV
secolo. Gli umanisti rinascimentali ora volevano usare, analizzare e criticare l'antico
fonti per migliorare la propria vita pubblica al servizio dello stato. La conoscenza teoretica era
non basta, ciò che è stato guadagnato dallo studio doveva essere messo in pratica per il bene del
stato e tutti coloro che vi vivevano. Di conseguenza, la grande domanda, cosa significa essere
l'umanità che preoccupava gli studiosi del Rinascimento provocò risposte che includevano
considerazioni religiose, filosofiche, scientifiche e artistiche.
Oggi sembra piuttosto strano che gli studiosi abbiano mostrato tanto interesse per le fonti antiche che
potrebbe essere considerato obsoleto e irrilevante per la società contemporanea. Per il umanista
pensatori, comunque, antichità, come si vede in così tanti manoscritti recentemente scoperti,
ha presentato un'alternativa fresca e vibrante al ristagnante mare di pensieri così gelosamente
protetto dachiesa medievale. Thnuovi orizzonti offerti da questi testi e il
approccio apparentemente imparziale degli studiosi antichi nel discutere e spiegare il
un mondo senza idee preconcette ha reso tutto il processo rinascimentale sembrar come
il suo stesso nome indica, una rinascita intellettuale. Gli studiosi umanisti non erano privi di critiche nei confronti di
Le fonti antiche, al contrario, proprio come molti pensatori antichi, si avvicinavano a qualsiasi
soggetto con analisi critica. Inoltre, per affrontare un dato soggetto in modo oggettivo, è necessario
essere intellettualmente liberi e con questa idea è venuta quella dell'individuo libero-pensatore, uno
senza vincoli di pregiudizi religiosi o politici. C'erano persino quelli che pensavano che Dio
aveva dato all'umanità il mondo come una prova, per farne ciò che vorranno e applicare il loro
virtù per renderlo un posto migliore. In questo modo, l'umanesimo non era in opposizione a
la religione per molti pensatori, ma ha portato all'idea di un moralmente autonomo
individuo, che a sua volta ha portato all'individualismo.

C'era un'altra ragione per ammirare gli antichi: la loro eloquenza nell'argomentare. Cicerone era
presa come l'esempio per eccellenza della superbiascritturain latino. Retorica - un altro termine che
la modernità si è distorta oltre ogni riconoscimento dal suo significato originale - era allora l'arte di
presentare un argomento eloquente. Inoltre, questo non era semplicemente un trucco da utilizzare dagli studiosi in
la loro scrittura, questo era uno strumento da usare nella vita quotidiana. In altre parole, la retorica è persuasione,
e con la persuasione arriva il potere. La retorica potrebbe diventare il mezzo attraverso il quale gli umanisti

diffondere le loro idee, persuadendo tutti, da un mercante alfabetizzato al sovrano di un ducato che
la loro era la migliore maniera di essere educati, vivere, lavorare e governare.

La diffusione dell'umanesimo
La stampa ha aiutato a diffondere le idee umaniste dalle loro origini in Italia verso nord
d'Europa. In effetti, il più celebre studioso umanista del suo tempo eraDesiderio
Erasmusdi Rotterdam (circa 1469-1536). Erasmo credeva che l'educazione fosse la risposta
ai problemi della Chiesa cattolica (e non un radicaleRiforma). Ta tale fine, lui
edizioni compilate di autori classici e fornito una nuova traduzione in latino e greco
del Nuovo Testamento. L'esame acuto e critico di Erasmo sui testi originali per
produrre questo, la sua analisi testuale delle versioni attuali e il suo interesse per la filologia
sarebbe stato influente su altri studiosi del Rinascimento.

Sebbene i primi umanisti fossero spesso cristiani, l'enfasi del movimento sulla critica
l'indagine portò a un inevitabile scontro con le autorità ecclesiastiche che dipendevano dalla massa
e accettazione acritica di interpretazioni di dottrina di seconda mano. Che alcuni
Gli studiosi umanisti divennero sostenitori dei testi pagani, un'altra questione di conflitto.

Nel nord Europa, gli studiosi umanisti erano più interessati alle riforme religiose rispetto
altrove, da qui il loro tipo di umanesimo è spesso definito Umanesimo [Link] Thomas
Di più(1478-1535), lo studioso e statista inglese, fu una figura di questo movimento.
difensore della Chiesa cattolica contro i riformisti, scrisse famosamente Utopia nel 1516 su
una società ideale situata su un'isola immaginaria. Più probabilmente intendeva l'opera come un velo sottile
critica del regno diEnrico VIII d'Inghilterra(r. 1509-1547), ma la sua presentazione radicale di una
società in cui tutti lavorano per il bene comune e condividono equamente il suo successo
Nota di riconoscimento nella mente degli studiosi umanisti altrove. Il collegamento ovvio
conPlatone'sLa Repubblica era un altro punto a favore per gli umanisti amanti del classico.

Un'istruzione umanista
Erasmo è stato importante in un'altra area: l'istruzione per tutti. Andava tutto molto bene
per gli studiosi di dibattere gli ideali dell'istruzione in teoria, ma offerte più pratiche erano
necessario per raggiungere l'obiettivo umanista di ampliare l'istruzione. Erasmus, quindi, scrisse
Molti libri di testo come il suo enormemente popolare On Copia (1512), che insegnava agli studenti come
argomentare, rivedere testi e produrne di nuovi. La sua Lettera sulla Scrittura del 1521 insegnava come
scrivere le migliori lettere, mirare a pubblici specifici e impiegare espressioni eloquenti. Erasmus
ha persino prodotto guide per coloro che desiderano fondare una scuola e ha compilato
sillabi raccomandati.

Gli umanisti enfatizzarono l'importanza di un'istruzione che coprisse le arti liberali di

retorica, filosofia morale, grammatica, storia e poesia. Esercizio fisico, proprio come in
anticoGrecia, wè anche considerato una parte essenziale di un'educazione completa che
ha portato i giovani a poter realizzare il proprio potenziale e diventare buoni cittadini.
Inoltre, un'educazione umanista continuava per tutta la vita, e non era mai troppo tardi per imparare
i suoi benefici, specialmente per i governanti.

Umanesimo inScienza
Osservare, analizzare e categorizzare il mondo intorno a noi era una parte importante di
il pensiero umanista, proprio come era stato nell'antichità. Per questo motivo, la scienza fece grandi
salti in avanti durante il Rinascimento, alimentati inizialmente da sviluppi in
matematica. L'astronomo polaccoNiccolò Copernico(1473-1543) propose che
il sistema solare era eliocentrico, tra le altre idee innovative, nel suo
Rivoluzioni delle sfere celesti, pubblicato nel [Link] un classico
Studioso del Rinascimento mentre studiava le opere dell'antichità, osservava ciò che poteva nel
personalmente il mondo, ha raccolto tutto ciò che era stato studiato fino a quel momento nel suo campo, e poi è venuto
con una nuova visione dell'argomento in questione. Forse il più grande contributo dell'umanesimo
la scienza era la sua sete di risposte e la certezza che potessero essere trovate
attraverso l'impegno umano.

Umanesimo nelle arti

Sovrani come Federico da Montefeltro (1422-1482 a Urbino) e Cosimo I de' Medici
(1519-1574) a Firenze erano grandi ammiratori dell'antichità e costruirono impressionanti
biblioteche umaniste. Erano anche collezionisti d'arte antica comescultura,
sarcofagi, pannelli a rilievo e monete. Entrambi gli uomini divennero anche grandi mecenati delle arti,
incoraggiare artisti umanisti. Questo era un modello imitato dai governanti di tutta Europa.

I pittori e scultori del Rinascimento divennero molto interessati al classicomitologia,

a volte anche combinandolo con temi cristiani come in modo sottile
rappresentandoVenerecome la Vergine Maria. I pensatori antichi erano direttamente rappresentati in
arte, forse più famosa nella Scuola diAtenefrescoin Vaticano
daRaffaello(1483-1520).

C'era, inoltre, un apprezzamento delle abilità degli artisti antichi, soprattutto scultori e
la loro capacità di catturare la realtà inbronzoo marmo. Gli artisti rinascimentali erano desiderosi di
catturare questa realtà da soli, un processo che risale fino aGiotto(n. 1267 o 1277 -
d. 1337) e culminando con i ritratti iperrealistici della tarda rinascenza
Artisti olandesi. Proprio come gli scrittori del Rinascimento, gli artisti volevano non solo emulare
la tradizione classica ma anche a migliorarlo. Di conseguenza, il corretto uso di
la prospettiva divenne un'impresa sempre più precisa per gli artisti del Rinascimento. Gli artisti erano
anche convinti che i loro antichi omologhi avessero in qualche modo scoperto la matematica
segreti della proporzione, specialmente relativi al corpo umano.

Gli artisti ora hanno dato enfasi all'esperienza umana nella loro arte. I ritratti, ad esempio,
potrebbe includere un libro classico accanto al soggetto per enfatizzare le sue tendenze umaniste.
Anche le opere religiose dell'epoca si concentrano sulle figure umane e sulla loro storia
all'interno della scena. Proprio come gli scrittori umanisti sapevano benissimo il potente effetto delle loro
parole, dunque, anche, gli artisti sapevano il potere che avevano di creare un'impressione estetica duratura
sullo spettatore. Forse non c'è esempio migliore di questo fattore wow
cheIl soffitto della Cappella Sistina di Michelangelo. Finalmente, l'accento sull'individuo
all'interno dell'umanesimo trovò espressione nel modo in cui gli artisti ora si vedevano.
artigiani superiori che usarono il loro intelletto per studiare l'arte e creare capolavori che
porteranno la loro fama per le generazioni a venire.
L'umanesimo pervadevaArchitettura rinascimentaledove sono stati progettati edifici che
erano eleganti, simmetrici, funzionali e in armonia con il loro ambiente, proprio come
erano stati nell'anticoRoma. AboGli edifici mostrano i rapporti classici di
lunghezza e altezza.

L'umanesimo, con il suo rispetto per gli autori classici e ciò che esattamente è la conoscenza di
l'antichità può insegnarci espressione nelle arti performative, in particolare nelle opere di
William Shakespeare (1564-1616) che era interessato a personaggi che potessero rivelare il
ampiezza e profondità dell'esperienza umana. Shakespeare forse non sta prendendo alcuna
un lato particolare nei dibattiti umanisti presentati nelle sue opere ma fa, almeno,
fare un uso pieno e magistrale di quel potente strumento umanista - il linguaggio - per raggiungere i suoi effetti.

L'eredità dell'umanesimo rinascimentale

L'umanesimo ha trasformato l'istruzione e ha ringiovanito il mondo delle idee e dell'arte con il suo
scoperta, promozione e adattamento di opere classiche. Ha portato alla creazione di un
rete internazionale di studiosi collegati da lettere e libri, la separazione della chiesa
e politica, l'esame critico dei testi che porta alla scoperta di imprecisioni
e persino falsificazioni, e la creazione di biblioteche pubbliche.

Forse inevitabilmente, tuttavia, gli studiosi e i pensatori umanisti iniziarono a dividersi in gruppi
man mano che si specializzavano in diverse aree di ciò che era già un'area incredibilmente ampia di
sforzo umano. C'erano realisti contro moralisti, coloro che volevano dimenticare tutto
sulla religione e quelli che non lo erano, e quelli che erano repubblicani e quelli che
erano royalisti. C'erano umanisti che pensavano che lo studio della lingua fosse un fine in sé
mentre altri pensavano fosse solo un modo per comprendere le idee. Alcuni preferivano una vita di
contemplazione in contrasto con coloro che sono ancora attaccati all'idea di inserire l'umanesimo in
pratica politica. Come scienza, le arti, la storia, la filosofia e la teologia si sono tutte separate
l'uno dall'altro, così l'umanesimo rinascimentale giunse alla fine, spezzato come accademico
specializzazione ha vinto ilbattagliacontro l'acquisizione di una panoramica completa dell'umano
condizione.

Nonostante la scissione del movimento umanista nelle sue parti costitutive, il

l'idea essenziale che gli esseri umani fossero degni di uno studio serio è una che non è mai andata
via, naturalmente. Se mai, questa idea si è appena ampliata e approfondita. I soggetti
che erano considerati importanti da studiare nelle fonti classiche come la filosofia,
la storia e la letteratura sono diventate conosciute collettivamente come le scienze umane, e oggi, di
Certo, costituiscono le principali facoltà in college e università in tutto il mondo.