Matteo Lazzari, Davide Domenici 1

The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Transcription
5r [1v]3

Homeioca
questo vuol tanto dire,
come il luogo, dove è il creatore
del tutto, o’ la prima causa, chiamanlo,
poi un’altro nome Hometrule [Hometeule],
che vuol dir, come sig.r di tre’ dignità,
o’ sig.r Tre, e li Otomies [Olomies].
chiamavano questo luogo, dove lui è
Hiecie Marichne paniucha [hiue, narichnepaniucha],
che vuol dire sopra le viij [viiij].
Composture, o compositioni, et per
altro nome Homeiocan .i. luogo del
s.r Trino, il quale secondo l’opinione
di molti vecchi, generò con la sua parola
Lipatenul [Cipatenal] et una donna, che si diceva
Xumeco, che fu sono li due, che
furono innanzi al diluvio,
li quali generarono Tocatiutle,
come avanti diremo.

Quanto sia verità quello, che dice San Paolo Romanor 1 che
le cose invisibili di Dio, alcune di esse l’acquistano
gli huomini con lume naturale, par chiaro in questi [in li ] nati
nella nuova Spagna, che essendo gente tanto barbara,
et d’intelletto tanto, basso, tenevano per le loro dipenture
esse nuove cause superiori, che noi diciamo cieli, alli
quali attribuivano tutti gli effetti dell’universo, infra le
quali ponevano questa prima, la quale era causa
di tutte le altre, e queste nuove cause, o cieli distin-
guevano per le comete, che vedevano4, et mettevano
il nome a quella causa, o’ Cielo.

3
Folios 5r, 5v, and 6r of the Ragguaglio contain the texts that occupy folios 1v-2r
in Codex Vaticanus A. The difficulty of following the original spatial distribution of
the text probably led the copyist to arrange the text somewhat differently, not strictly
following the original.
4
Missing: “et conforme al colore, che nella cometa vedevano”.
2 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

5v [1v-2r]

Teotl Tlatlacunhca [tlatlauhca]

Cielo rosso.

T cocauhea [cocauhca]
C. giallo

T yztaia [yztaca]
C. bianco

yztapal navaz caya [nanazcaya]

C. delle Rose

ylhueichatl xoxo un hea [Ylhuicatl xoxo. uhca]

C. verde

y yayauhea [yayauhca]
C. v. et negro.

y Mamaluacoca

y huixtutla

y tunatiuh

y tztlalicoe

y tlaloca y pan meztli

Tlalerepae [tlalticpac]
La Terra

6r [2r]

Apano hicaya [huaya]

Il passaggio dell’acqua

Tepetli Monana mycia

Montagne, che si congiungono.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 3
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

yztepetl
M. de Rasoii

Ye’e’ he’ caya.

Pacoecoe tlacaya

Temimina loya
Luogo donde si freccia.

Teocoylqua loya

yzmictlan Apochealoca. [Apochcaloca]

6v [2v]

Miquitlan tecotle
Il sig.r dell’Inferno.

Miquitecacigua

Tzitzimitl
Il medesimo che Lucifero.

yzpuzteque [Yxpuzteque]
Il Diavolo zoppo, che
li appareva per le strade Hexoxode [Nexoxoche]
con piedi di gallo, come
si pinge Satanas, vel adversarius.

Hextepeua [Nextepeua]
Micapetlacoli
Un spargitore
della cenere.
4 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Contemoque
quello, che
esce dal Cielo Chal Mesasiuatl. [Mecaciuatl]
con la testa a basso5.

7r [3r]

Il secondo luogo, che havevano questi miserabili, era l’

inferno, al quale dicevano, che portavano l’anime
di quelli, che morivano per giustitia, et di malatia,
o’ altro qualsivoglia genere di morte naturale, o’ violenta
eccetto di quelli, che morivano in guerra, perche
quelle credevano, che erano portate in cielo. In
quel luogo dell’inferno credevano, che erano quelli
quattro Dei, o Demoni principali, ancorche l’uno di
essi era superiore, che dicevano Zitzmitl, ch’era
superiore, et era il Miquitlatecotl. il gran signore dell’
inferno Yzpuzteque il D. z. Heztepehua il sp. della cenere.
Contenoq. è il medesimo, che quello, che descende con la
t. a. b. alludendo alla tymologia, che mettono i Dottori
al Diavolo, Deorum calens, al quale attribuiscono l’ab-
battere da quel modo per le anime. Da questo nome,
et dal 2.o yzpuzteque cio’e quello che esce alla
strada, ch’e’ il medesimo, che Satanasso à quello, che
esce da traverso; appare che hanno havuto notitia
della sacra scrittura, ancorche inanzi sono argumenti
più chiari. Dicono, che questi quattro Dei, o’ Demoni
havevano donne, et il medesimo dicono, che hanno
tutti quelli del cielo ogni uno la sua, ancorche non
per usar il matrimonio; ma solo per compagnia,
forse alludendo alle quattro Dee dell’Inferno Aletto,
Megera, Tisiphone, et Proserpina

7v [3v]6

5
Missing “idem est quod diabolus id est deorsum cadens; dicono che questo venne
per l’anime con la testa à basso come le aragne”.
6
The first phrase and the four isolated terms only roughly reflect the spatial distri-
bution they have in Codex Vaticanus A.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 5
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Chichiualquacille [Chichiualquauitl] i. l’arbore7, che sostenta i

puttini, che moiono senza haver l’uso della ragione

Serpente

Aqua

Fuoco.

Tezcatipoca.
questo era il terzo luogo dell’anime, che passavano di
questa vita, al quale andavano solo quelle de
puttini8. Fingano un’arbore, che destillava latte, dove
portavano tutti i puttini, che morivano in quella
età; perche il Diavolo tanto emolo dell’honor di
Dio, ancora in questo ha’ voluto havere la sua emulatione.
Perche, come dicono i nostri Savi Dottori, il limbo delli
puttini, che moiono senza battesimo, o’ della vecchia
legge senza circoncisione, o’ della naturale senza
la virtù del sacrificio, così ha fatto intender a’ questa
povera gente, che era questo luogo per li suoi
figliuolini, et accresce un altro errore, di persuaderl-
i che questi puttini hanno da uscir da quel luogo
per ripopolar il mondo, da poi, che sarà distrutto
la 3.a volta, tenendo essi, che già due volte sia
stato distrutto.

8r [3v]

Tezcapitoca [Tezcatipoca] era uno de suoi più potenti Dei, quali

dicono, che apparve in questo paese sopra un monte
detto Tezcatepoq. [Tezcatepec], che vuol dire monte de specchi, fa-
cevanle gran riverenza et adoratione, nella hora-
tione lo chiamavan Titlaclahuan. i. o’ signore del quale
noi siamo servitori, dipingonle in mano una certa
armatura, con una rotella, et carcasso di frezze

7
Missing “di latte”.
8
Missing “che morivano senza haver uso della ragione”.
6 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

con un serpente, che gli esce dal piede, et un

monton di fuoco, et un fiume d’acqua dinotando
questo esser creator degli elementi, alludendo
forse all’errore di Manichei, che ponevano quel
cattivo principio delle cose visibili, et l’autor
delle guerre, affirmando questo esser un de
quelli, che cascaron dal cielo. Dicono gli antichi
del paese, che quando entravano dove era il suo
Idolo, cecidebant in facies suas, et così adora-
vano, et che pigliavano un puoco di terra da
quel luogo, et la mangiavano per grandissima
riverenza; et li dicevano, signor già qui siamo
tuoi servitori, donaci quello, che ci bisogna

8v [4v]

Apachihuilliztli. Chalchiutlicue Aqua

vale uno di questi circuli

una metà, o’ un anno

oooooooo
ooooo
o o o o o9
Questi due rami vale uno di essi rami 400, et
montano questi 4.m et otto anni.

Tzocuilliexeque [tzocuillic xeque] Tanto, come gigante

questa è la prima età, che essi dicono, nella quale

regnò l’acqua, fintanto, che venne a distrugger
il mondo, che havevano moltiplicato que duoi
huomini primi, che havevano in principio quel
gran sig.r Trino. stette secondo il suo conto
quella eta quattromila et otto anni, et venendo

9
The sequences of small circles roughly reproduce the disposition of the turquoise
elements which in Codex Vaticanus A represent individual years (the upper row) and
periods of 400 years (the two lower rows).
Matteo Lazzari, Davide Domenici 7
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

questo gran diluvio, dicono, che gli huomini si

trasformarono in pesci grandi, chiamati Tlacamihin
che vuol dir huomo pesce. Dicono li più delli
vecchi de Mexico scappò di questo diluvio un
solo huomo, et una donna, da qual fu multiplicato
poi il genere humano. L’arbore in che si

9r [4v]

salvarono chiamano Ahuehueti, e dicono, che venne

questo diluvio nella lottera [littera] dieze et secondo la
loro computatione, che significano per acqua, la
quale per più chiarezza metteremo nel suo calen-
dario durante la prima età, dicono, che non man-
giavano pane, salvo certo genere di Maiz silvestre
Atzitzintli [Atzitziutli], chiamarono questa prima età Conizal [coniztal],
che vuol dir, la testa bianca. Altri dicono, che non
solo scapparono di questo diluvio que due dell’
arbore, ma di altri sette restarono ascosi in
certe grotte, et che passato il diluvio uscirono,
et repararono il mondo, spartendosi per esso, et
quelli, che di poi successero, li adoravano per
Dii ogn’uno nella sua natione, et così li Tepaneche
adoravano uno, che si diceva Hulhueteotli,
et li Chisinehe [Chishineche] cuetzalcoual, et la culue Tzi-
nacoual, perche di essi uscirono le generationi sue,
et per questo facevano gran conto del linguaggio [lignaggio], et
dove si ritrovavano, dicevano, io sono del tal lignaggio,
et quel suo p.o fondatore, adoravano con sacrificii dicendo,
che quello era il cuore del popolo, al quale have-
vano fatto un Idolo in buoniss.o luogo et vestito,
e tutti li successori mettevano in quel luogo gioie
ricche, come oro, e pietre preziose. Innanzi a’ questo
loro cuore ardeva sempre legna, dove mettevano
il copalo [copol], o incenso. Furono in questa età giganti
in questo paese, che sono qui detti Tzocoiliexeque [Tzocuilicxeque] di.

9v [4v-5r]

tanta smisurata grandezza, che riferisce un Religioso

Dominicano [dell’ordine di [Link] [Link] detto] fra Pietro del los Rios, quel che
ricopiò la più parte di questa pittura, haver
8 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

visto con gli occhi propri un dente molare10

trovato dalli Indiani di Amaquemecoroz nell’
adornar le strade di Mexico anno D’ni 1566
che pesava 3 lire manco om, [tre libre, manco una oncia] I. che fu presentato
al Vice Rè D. Luis de Velasco, et veduto da
altre persone dal quale si può giudicar la gran-
dezza di quelli giganti, et così da altre ossa
trovate in d.o paese. Uno di quelli sette, che dicon
haver scapolato dal diluvio. Dicono, che
se n’andò a Chiolacan [chululan], et quivi prencipiò ad’
edificar una torre, che è quella di che adesso appar
la base de mattoni. Il nome di questo cap.o era
xelba, edificandola acciòché venendo un’altra
volta il diluvio scapolasse in essa. Ha’ la base
di larghezza piedi 1800, et essendo già in grand’
altezza, cascò dal cielo un razzo, et la distrusse,
ammazzando molta gente, et per quel timore li
Mexicani, de quali era p’rone un Cuemoque, deli-
berarono insieme domandar cons.o al suo Dio Tosequa [Tosequè]
che commandò digiunassero otto anni quattro in pane
et acqua, et quattro in pane, et semola di bledos; et
finirno il digiuno molti di loro, i quali subb.o finito,
la terra gli inghiutti; et li rimasti profetavano la
distruttione et settulan, che venne poco da poi

10r [5r-6r]

Cantano adesso nelle danze, et festi questo canto, che

principiò Tulanian hulunlaz [Tulanianhululaez], nel qual canto reci-
tano l’historia.

Cane Citlaltotonametle

Leatotoc [Ecatococ]

A questo modo dipingevano la seconda età, quale dicono

durò anni 4010, dopo li quali dicono, che hebbe

10
Missing “della bocca d’uno d’essi”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 9
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

fine il mondo per impeto di venti fortissimi, et

che gli huomini si trasformarono in scimie. Dicono,
che in questo diluvio scappolò una donna, et un
huomo dentro di una pietra. Venne questo diluvio
in quel giorno, che essi dicono uno cane, che si ritro-
vava nel suo calendario, perche di simili accidenti
pigliarono occasione di fare quelle figure, che
servissero à tutti li giorni del mese, et dell’anno,
come dopo si vedrà. In questa età non mangiavano
pane, sicome nella prima salvo frutte silvestri,
che dicono Acotzintle, chiamavano questa età
Concuzesq. [concuztrquè] i. aetas aurea

10v [6v]

Tremore xiuitecotle

Elequiyahuillo

La terza età dicono haver havuto principio da

un huomo, et da una donna, che scappulorono
in una grotta sotto terra, quando fu dis-
trutto il mondo alla 3.a volta per fuoco.
Durò questa età anni 4805. Venne questo
fuoco il giorno, che essi dicono nove terre-
moti, che mettono nel suo Calendario. Non
mangiavano pane ma una frutta dette
Tzlucoco chiamavano questa età Tzonchiltrq. [Tzonchichiltrque’],
aetas colorata [l’età colorata]11, o’ rossa.

11r [7r]

Sochiquetzal i. essaltatione delle rose

11
The copyist uses the Latin form in accordance with the previous folio.
10 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

La quarta età secondo il conto loro è quella, in che ha havuto

principio la Provincia di Tzolan [tulan], la quale dicono esser
causa persa per causa delli vitii, e così dipingono
gli huomini ballando, et per causa di questi vitii li
vennero fame grandiss.e, et cosi fu distrutta la Provincia,
et dicono haver 5042 anni, che intervenne questa
fame. Dicono di più, che piovve sangue, et che morirono
molti di spavento. Chiamaron l’età delli capelli negri.
Non si perse tutta la gente; ma’ gran quantità et
cui fingono li miserabili certi segni della loro cecità, di-
cendo, che un Dio Citballatonas [Citlallatonac] ch’è quel segno, che
si vede in Cielo detto Strada di San Giacomo o via
Lactea mandò un Amb.r dal Cielo con una ambasciata
ad una vergine, che era in Tulan, che si diceva Chia-
malman Rodella, la quale ha licenza havuto due
sorelle Hichitliq. [Hochitlique] et Conatliq. et che essendo tutte
,3, ritirate in casa sua, vedendo venire l’[Link]
dal Cielo morivano di spavento, restando viva
la Chimalman, alla quale le disse l’[Link] che

11v [7r]

quel Dio voleva che concepisse un figliuolo,

et che sentendo lei l’Ambasciata, si levò, et
scopò la casa, et subito, che la scopò concepì
un figliuolo senza congiuntione di huomo,
il quale fu detto Cuetzalcoatle, et dicono, che
è Dio del vento, et li suoi tempi sono rotondi
a’ modo di chiese, ancorche sino a quel tempo
non erano, et questo fu inventore di essi
come diremo. Questo dicono, che causava li
gurgiti, et così ciò parmi, che si diceva Coto-
laduale [Citoladuale] fu quello che distrusse il mondo
con vento. et manca qui questa figura con un’
altra, nella quale dipingano, che tanto, che il
nacque, ha havuto uso di ragione. Questo figl.o
della vergine Topilzinquetzalcotl, sapendo,
che delli travagli del mondo dovevano esser
causa i peccati degli huomini deliberò di rogar
la Dea Chelcuitlicade [chelchuitlicue] che è quella che restò
dopo il diluvio con quell’huomo nell’arbore
et è la madre del Dio Tlaloq. e la quale
Matteo Lazzari, Davide Domenici 11
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

pigliarono per avvocata dell’acqua, acciò

piovesse, quando fusse bisogno, et così questo
Cuetzalcoatlii [Quetzalcoatle] comminciò ad’offerir li sacrificii
acciò li donasse acq., perche erano quattro
Anni, che non pioveva, et dipingono questa
Dea

12r [7r-7v]

Dea in mezo di un laco con una corona, et un

bosco appresso per significar Tulan, et un in-
censario avanti a denotar il prin.o del sacrificio
et era vestita di acciaio [azzurro], come si vestivano qn
si facevano festi. Notaro’ in questo luogo l’astutia
del nostro avversario, il quale tanto tempo è che
ritrovò questa falsità fra questa povera gente,
accio’ché se in qualche tempo havessero notitia
del primario [principio] del mistero della nostra ridentione,
che fu quando fu mandato l’Angelo Gabrielle
da Dio alla Vergine Maria, et ella mostrò quella
profondissima humiltà, chiamandosi serva,
quando l’Angelo la chiamava sua [Link] per
il che dice San Bernardo, che concepì il vero
figl.o di Dio senza opera di huomo. L’attribuisce
il padre della bugia falsificata, et contra-
fatta in questo falso Dio Citlallatonar et al suo
Amb.r et in questa Vergine.
Macatl Venado
Fingano, che così diventano gli huomini ingrati.
Tetl, pedra, segno,
di sterilità
Guetapalli [Guetzpalli] la gartiza
segno d’acqua
Centli
Trigo segno d’abondanza.

12v [7v]

Caquancalli
Casa di digiuno
per li santi
12 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Xecaualcaco’
C. di commune. [Casa di digiuno comune]

Cauancalco’
C. di timore

Tlaxapocalco’
Prigione di tristezza,
et pianto.

Cuetzalcouatl

Spina

Incensario

13r [7v]

Questo Cuetzalcoaelatopilzin, che vuol dir nostro

molto caro figl.o vedendo, che non cessavano
li peccati, e travagli del mondo, dicono, che così,
come è stato il primo, che principiò ad invocar
li Dei, et far loro sacrifici, così è stato il primo,
che ha fatto penitenza per placar li Dei, accio’che
perdonassero al suo popolo; Dicono, che sacrificò
se medesimo, cavando il proprio sangue con spine,
et altre sorti di penitenza. Usava metter nel
fuoco oro, pietre preziose, et incenso, parendoli
che li travagli del suo popolo venivano per
causa della poco riverenza, che gli huomini
havevano verso li Dei, perche non solo non li
servivano, ne offerivano di quelle cose, che
nel mondo sono stimate, ma che l’intento loro era
donarsi a piaceri, et ricreationi di questa vita,
et a far molti altri peccati, che per il contrario
potrebbe egli con que sacrificii placarle et
sopratutto del suo proprio sangue, co’l quale,
et altre penitenze placò gli Dei in modo tale,
che dopo la sua lunga penitenza apparve
sopra la terra una lacerta raspando, per segno,
Matteo Lazzari, Davide Domenici 13
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

che già cessava il flagello dal cielo, et che

la terra fruttificarebbe con allegrezza presto,
et così dicono, che subito venne in tanta abbon-
danza, che la terra, quale era stata tanti anni
sterile, ha prodotti molti frutti, et da questo

13v [7v]

pigliarono quattro segni della loro super-

stitione12, il perche dipingono gli huomini
ingrati, come cervi, et volesse Dio, che non
havessero altro cuore [errore], perche più utile[vile] è
il giumento al quale sono comparati per il
Salmista. Il II che ha’ significare la sterilità
dipingivano una pietra con una spica
di maiz13 sopra il III. che ha à significar
abondanza di acqua, dipignevano una
lacerta. Il IIII che per una canna di maiz
verde significavano l’abondanza; et
vedendo gli huomini, che per mezo di questo
Cadetzalcoatle [Quetzalcoatle] l’era venuto tanto bene,
cominciarono ad imitarlo, et a suo essempio
far penitenza, et sacrificare alli Dei non
solo i beni temporali; ma’ ancora i corporali
el proprio sangue, come è detto; et acciò
che meglio si facesse inventò questo Cuet-
zalcoatle tempii, o ques, che erano i luoghi
communi dell’oratione di questa gente et
così fondò li quattro cues signalati. Nella
prima casa digiunavano li [Link] di più nobili
del popolo. nella II la gente commune. nella
III la casa del timore, o’ per altro nome casa
del serpente, nella quale non havevano da
levar l’occhio dalla terra tutti quelli,
che entravano, o’ erano in essa. La IIII
era

14r [7v]

12
Missing “della quale usavano fin’addesso”.
13
Missing “secca”.
14 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

era il tempio della vergogna, al quale man-

davano tutti li peccatori, et huomini, che vivevano
male, et volendo ingiuriare uno, dicevano,
vattene al Tlazapulcalco’. li mixicani vogliono
attribuire alla loro industria questi modi di
tempi alti, che si trovavano in questi paesi chi-
amati Cutes [ques], et dicono, che dopo la loro ve-
nuta in questo paese, come avanti diremo, la
inventarono, adducendo in confirmatione, che
in que paesi, dove essi non potero arrivare
era in uso sino à que tempi il modo di sacri-
ficar antico, che non si faceva ne tempi; ma in
altari, o cumuli di terra sopra de monti,
o’ boschi, come quando dice la scrittura nel
libro delli Re’ d’alcuni buoni, che non poterono
levar i sacrifici de luoghi alti, et de boschi, come
si usava poco fa’ fra li Mixes una natione di
questo paese giunto alla Città di Oaxacade, nella
quale essendo gover.r Luigi di [Luis de] Leone Romano
nell’anno 1515 [1555] fece tagliar alcuni di que boschi,
et può esser, che à queste quattro differenze
di case, o’ tempi, quale inventò Cuetzalcoatle,
accrescessero essi il farli alti, et con quelle
salite, et ferrate, et che per questo vogliano

14v [8r]

attribuirsene il più

Tlacaxipihuatliztli

Totec bandiera

Rotella.

Machicacztli totec. Spine

Catcipetli [Catitepetli],
Montagnetta, che parla.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 15
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

15r [8r]

Infra quelli, che cominciarono a seguitare quello

Cuetzalcoatle, et li suoi essercitii, et pe-
nitenza è stato molto segnalato questo Totec,
il quale per esser gran peccatore stette nella
casa del pianto14, et finita quivi la sua peni-
tenza, salì sopra questo monte Catuitepetli [Catcitepetli]15,
la quale è molto piena di spine, et perseguendo
la sua penitenza, gridava quindi molto forte
al suo popolo di Tulan, chiamando, che venis-
sero a far penitenza con lui del grandiss.o
peccato dell’essersi tanto scordati di servire,
et sacrificare alli Dei, et tanto datisi in preda
alli piaceri, dicono, che andava questo Totec
vestito di una pelle di huomo, e così durò
sino a questi tempi, quando gli illuminò
Dio16 con la venuta della natione spagnuola,
et nelle feste, che facevano à questo Totec,
come avanti diremo, vestivano pelle di
huomini, che havevano ammazzati in guerra,
et così ballavano, et festeggiavano il suo
giorno. et da questo dicono haver havuto ori-
gine le guerre, et per tanto lo dipingono
con queste insegne una hasta la bandiera, la
rotella, havevanlo in grandiss.a veneratione

15v [8r]

Però dicono, che egli fu il principio di aprire

loro la strada del cielo, perche havevano questo
errore con gli altri, che solo i morti in guerra
andassero al Cielo [ch solo qelli ch moriuano in la guerra, andauano al Cie-
lo, come già hauiamo detto]

14
Missing “che si diceva Tlaxapuchicalcò”.
15
Missing “che vuol dire montagnetta che parla”.
16
Missing “de la loro cecità”.
16 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

16r [8v]

Tolteca
Tulan.

Macaxoquemiqui
Il peccato.

Essendo il Totac [Totec] in quella penitenza, et predicandola

con voce, et gridi sopra quel monte fingono, s’inso-
gnava ogni notte di veder questa figura di morte
molto spaventosa con le budelle fuori, ch’era causa
di grandiss.a abominatione del suo popolo, et pre-
gando li suoi Dei, che li rivelassero, che cosa
voleva significare quella figura, risposero, che
quello era il peccato del suo popolo, il che inteso
discese subito, et convocò tutto il popolo imponen-
doli, che portassero grosse gemine [gomine], et ligassero
quella cattiva cosa, perche era causa di tutti
i loro peccati, et che strascinandola la gittassero
via dal popolo, il quale dando fede alle parole
del Totec furno da lui menati ad’una parte,
dove trovarono questa figura della morte,
la quale ligata la stracinavano tutti lontano,
et stracinandola indietro cascarono tutti in
una concavità fra due montagne, le quali
si coniunsero, et in essi restaron sepulti17 senza
16v [8v-9r]

salvarsene alcuno, se non li putti innocenti,

che restarono in Tulan; et così dipengivano
questa gente, che andava ballando, et giocando,
et il Demonio andava innanzi guidando il
Mentor [mentot], o la danza, et questo fu la causa della
rovina, et perditione loro.

Cuetzalcohual chipe
over Totech. [totec]
Li due maestri della penitenza Cuetzalcohuatl, et

17
Missing “fin adesso”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 17
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Totec, che per un’altro nome si diceva Chipe,

tolsero li putti, et la gente innocente, che
era restata, et se n’andoron con essi per il
mondo populando, et aggregando seco altri
popoli, che trovavano, et dicono, che cami-
nando con que popoli, giunsero à certe
montagne, quale non potendo passare fin-
gono la pertagliassero [pertusorno] per di sotto, et così
passarono; altri dicono, che restarono indi
inclusi, et che furono trasformati, in pietre,
et altri insogni simili

17r [9v]

18
Tlapallan vuol dir mare rosso

Cuetzalcoatl dicono, che caminando arrivò al

Mare rosso, ch’è qui dipinto da loro chiamato
Tlapalla, et che intrando in esso non l’hanno
più veduto, ne sanno quello, che si è fatto di lui,
se non che nell’entrare disse loro, che si sfor-
zassero di aspettar il suo ritorno, il quale
sarà quando fosse tempo, et così l’aspettano
sino adesso, et quando giunsero li spagnuoli
in questo paese, credevano, che fusse lui; et
ancora poi nell’anno 1550, che fu quando si
sollevarono li Capotecas diedero la causa della
sollevatione, con dire, che già era venuto il
suo Dio, che haveva da redimerli. Nacque questo
Cuetzalcoatl nel giorno, che dicono di una
canna, et l’anno, che vennero li spagnuoli,
principiò il giorno di questa una canna se-
condo la loro antiqua computatione, et quindi
pigliaron causa di pensare, che gli spagnuoli
fossero il loro Dio, et così perche dicono,
che predisse dover venir una gente barbuta,
che gli haveria soggiogati, et non se intenda,
che il Demonio, il qual tutto questo inventava,

18
Missing “Quetzalcoatl”.
18 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

potesse saper l’avvenir, perche da nessuna

causa naturale poteva questo inferire: ma

17v [9v]

come le guerre sono tanto communi, et na-

turali, da che cominciò a regnar il pec-
cato, et gli huomini tanto ambitiosi degli
altri regni, ha voluto dir questo, accio’che
quando alcuna altra natione li soggiogasse,
restasse in credito, che egli l’havesse già
profetato, et così lo tenessero, et adorassero
per Dio, come hanno fatto, perche credevan,
certo, che fosse salito in cielo, et fosse la stella
pianeta qui19, che si vede al tramontar del
sole, et avanti giorno, et così lo figuravano

Tlachihuatepletl [Tlachihualtepetl]

18r [10v-11r]

Questo dicono esser quella torre, che fecero in

Chulula, la quale dicono i vecchi, che
fecero in questo modo, che di un monte, che
è in Tlalmanalco, che dicevano Cocotl fe-
cero mattoni quegli Indiani, che furono con
quel capit.o che scampò dal diluvio chiamato
Xelva, et che di tal menalco sino a Culula
erano Indiani, accio’ che di mano in mano
passasse il coquere [Coquete], et mattoni, et così
edivicavano questa torre, che si diceva
Tulan Culula, la quale era tanto alto, che
pareva salir al cielo, et essendo così con-
tenti, parendo loro di haver luogo da scapolare
il diluvio, se un’altra volta venisse, et donde
salire al cielo cascò di là un Caluitl [Chalcuitl] che
è una pietra pretiosa, et la pose per terra. Altri
dicono, che elcalcuitl era come un rospo, et

19
Missing “Venus”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 19
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

che fintanto che distrusse la torre ha ripreso

quelli, dicendo, perche causa volevano salir
in cielo, che bastava loro vedere quello, che
è qua giù in terra. Resta ancora hoggidi la
base di questa torre, et ha’ di giro 1800 piedi

Ad mariorem intelligentiam di quanto si dirà

notaremo, che questi gentili facevano l’anno

18v [11r[12r]]20

di 365 giorni come noi partito in 18 mesi a

20 giorni per ciascuno, et lasciavano li 5
giorni di più al [Link] al quale aggiugnevano
un mese, come noi di quattro in quattro anni
aggiugnemo un giorno, et à significar qual
segno regna in ciascuno delli 20 giorni ha-
vevano altre tante figure, le quali si mette-
ranno avanti, et in questi havevano tutta la
loro magaria et superstitione; ciascuna figura
ha 13 numeri, perche tanti erano li giorni della
loro settimana, come si comenciassero a contar
da 1 canna diriano 1C 2C 3C sino a
13 perche come noi haviamo numero da saper
nelli nostri repertorii qual segno regno in
ciascuno delli, 7, giorni della sett.a cosi questi
naturali ne havevano 13 per li 13 giorni della
loro settimana, e questo s’intenderà meglio per
l’essempio à significar il p.o giorno del mondo
dipingono una come meza luna a guisa di
splendore, che dicono esser la deliberatione, qual
hebbe il suo Dio di creare il mondo. Perche il
primo giorno del loro tempo cominciano dalle
2 fig.e 1C dalla quale girando a tornare
capo d’anno alle 2C passavano 52 anni,

19r [11r[12r]]

che è appresso di loro una età, portando così i loro

20
The first part of the text has been largely synthesized from the original.
20 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

bisesti21 il 3.o segno è una figura, come di serpente, o’

vipera significante la povertà, e travagli, che
patiscono gli huomini in questa vita. la 4 fig.a
è dal tremore dimandata Nehuelim [nahuelin], dicendo, che
in questo giorno fu creato il sole. la 5.a è d’acqua,
dicendo di haver havuto il tal giorno l’abbondanza
queste 5 figure collocavano nella parte superi-
ore, chiamata Tlacpac alle parti d’oriente,
5 altre ne ponevano à mezogiorno, il quale chia-
mavano Veztlan [Uitztlan], cioè luogo delle spine. La
I era una rosa significante la brevità della
vita22. la [Link] un herba verde per simile signi-
ficato tanquam foenum. la 3.a una lucerta [lacerta] signi-
ficante, che nuda, ed esposta à freddi, et altre
miserie. la 4 una sorte di uccello [ave] crudeliss.o
di quel paese. la 5 un coniglio, il quale haveano
per avvocato della loro imbriachezza, dicendo,
che in tal giorno fu creato il loro vitto. Al
ponente detto Terziuatlan altre 5 figure.
la p.a un cervo, significante la deligenza delli,
huomini in cercar i bisogni da sustentarsi.
la [Link] una pioggia, significante i piaceri, et
contenti temporali. la 3.a una scimia, signifi-
cante ociosità. la 4.a una casa, significante il
riposo, et quiete. la 5.a un’Aquila, che è la

19v [11r[12r]-11v[12v]]

libertà, e destrezza. A settentrione23 detto Te-

utlitlapan [Tleutletlapan] luogo delli Dei le altre cinque
figure, la I una tigre, animale terribile,
e tenuto in cattivo pronostico, come in pronostico
pessimo, tenevano l’eco della voce, signi-
ficante appresso di loro il segno di questo animale.
la 2.a una testa di morto, o’ una morte signi-
ficante, che tosto, che furono gli huomini, fu

21
Missing “che solevano oscar in questa canna venne a esser di 52 in 52 anni”.
22
Missing “che passa presto come la rosa o fiore”.
23
Missing “o Tramontana”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 21
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

la morte. la 3.a è un rosaro [rasoio], o’ coltello di

pietra, detta Tequepatl guerre, et dissen-
tioni del mondo. la 4.a una testa di cane
[Link] il Demonio, che mena l’anime all’in-
ferno. la 5.a una testa alata significante
il vento, per mostrar la vanità [varietà] delle cose
mondane. si ha da notare, che quando il
p.o giorno dell’anno / il quale era sempre a
25 di febraro, entrava in canna, digiuna-
vano 13 giorni avanti capodanno in
memoria delle volte, che si è perso il
mondo in quel segno per scampar dalla
morte, temendo, che doveria perdersi di nuovo
quando l’anno entrava nel segno di co-
niglio, digiunavano 8 giorni avanti
in memoria della perditione del p.o huomo,
havendo di questo dato loro dato notitia
il Demonio, come sotto simili errori ha fatto
due

20r [11v[12v]-12v[13v]]24

due altre cose, accio’che venendo una volta

al lume della cattolica verità, lo havesse
egli già predetto con la bugia. Item si nota,
che il loro bisesto andava solo in quattro let-
tere, o’ giorni, o’ segni, cio’e canna [canna Casa]25, pietra, tremor,
et Coniglio perche come il bisesto delli, 5, giorni

24
The following explanation of the Mesoamerican calendar has been substantially
reworded from the original, perhaps with the intention (only partially achieved) of
making it clearer.
25
The Ragguaglio does not contain the correction that deleted canna (“reed”) and
added Casa (“House) on Codex Vaticanus A. Since the correction was made in the
same ink and by the same hand as the main text, and thus during the original writing
session or shortly thereafter, the absence of the correction in the Ragguaglio could
suggest that it was copied before the correction was made, which would have signi-
ficant implications on the place where the alphabetic text of Codex Vaticanus A was
written. However, the fact that on other occasions the Ragguaglio copyist reproduced
corrections made to Codex Vaticanus A (see note 36, for example) suggests that in
this particular case the hasty copyist simply forgot to reproduce the correction.
22 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

morti di ogni anno, aggiungevano al quarto anno

un mese, cosi ad ogni età di 52, anni, si aggiungeva
un’anno il quale sempre veniva in una di queste 4
lettere, e segni. Perche come ogni segno delli 20
si ha 13 del genere suo verbi gratia un coniglio
2 3 et 4 sino a 13 et il modes 1 canna sino a
13 et 4 volte 13 fanno 52. resta il conto [conto]giusto
dell’età di 52 anni, et cosi ha da venir sempre
il bisesto in una di queste quattro lettere, perche
hanno loro per cento, che principiò il modo in
una canna onde non può uscir il bisesto di
[Link] 4 lettere.

Cielo cattivo o indifferente catt.

buono
Xiuntutl [xiututl] yztli [ytztli] Piltzintzinteotl Tzinteotl
Tizpatli Mitelanteotl.
P.o giorno, o’ p.a [Link] Aere Casa lacerta serpente
che ha havuto il Tonacateotle [Tonacatlecotle]
loro Dio qn creò il che vuol dir il
mondo q.d. fiat luce S.r dei corpi n’ri.
Corona altri dicono, che vuol dire il p.o
huomo
o forse vorà dir, che il p.o huo-
mo fu cosi
chiamato.

On the right side of the page, vertically:

Freccia
Podrepal o coltello [pedernal]
freccia catena [ò Canna]

20v [12v[13v]]
Queste sono le figure, che habbiamo detto, et questa p.a è
più grande di Tonatecotle [Tonacatecotle] et quella del p.o [Link], che
dicono haver havuto il mondo, et che quando li piacque
soffiò et divise l’acque dal cielo, e dalla terra, et
che p.a era tutto insieme, et confuso, et che lui ha ri-
poste, come adesso sono, et così lo chiamò sig.r delli corpi
nostri, et dell’abbondanza, che donava loro ogni cosa
Matteo Lazzari, Davide Domenici 23
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

et per questo lo dipignevano con la corona solo. Chi-

amanlo ancora sette Rose, perche dicono, che donava
li principati del Mondo. questo non haveva tempio ness.’
ne li facevano sacrifici, perche dicono, che non gli
ha voluti q. per più maiestà, accio si veda, come
ancora in questo è salita la superbia di quelli,
che disprezzarono Dio già dal principio, che quello,
che p grandezza ha detto S. Giovanni, che non ha
visto tempio in quella nostra beatitudine l’habbia
voluto pigliar per se questo Demonio. Dicono, che era
sig.r delli 13 gi. che qui sono segnalati. Quelli di s.a
danno ad’intender 13 cause, o’ influenze del cielo
che a lui servono, che quelli di sotto sono li 13 segni
delle loro superstitioni, et fattucchierie. Questo huomo
e donna, sono li doi primi, che furono al mondo; chia-
mavanali Hue, hue, hanno in mezo di loro un col-
tello, o’ rasorio, et frezze sopra ciaschedun d’essi in

21r [12v[13v]-3r[11r]]

figura della morte, che in loro ha avuto principio.

chiamavanlo Tonacatecotli, et per un’altro nome
Citallatonachi [Citallatonali], et dicono, che era quel segno, che
appare di notte in cielo. Chiamato dal volgo via di S.
Jacob26. Dipingevano queste figure, et tutte le altre, che
seguitano ciascuna di suo modo, che sono in tutto venti;
perche come l’haveva per loro Dei; ciascuno ha la sua
propria festa. Bisognava in quelle festi vestirsi della
lettera [livrea] delli loro Dei.

21v [16r]

Cattivo Indifferente C. Bono Ind.

26
Missing “o via lata”.
24 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Certabeba Canna Tigre Aquila Aqu’ rostrata

[Certa herba] B. Tremore [Tlemore]

C Pedrenale
o’ rasoio [‘o rasore]

B. Pioggia.

A questa figura non mettono nome, perche solo dimostra,

come di poi, che disparve Topiltz in quetalcotl
compexorno gli huomini sacrificar li putti a’ fine di
honorar la sua festa, che era il di duo 7 canne
pexis. dicono, che in quel giorno nacque, et così in
quel giorno si faceva in Chululan una grandiss.a
festa, alla quale venivano di tutto il paese; et portavano
offerte et doni; et li [Link] o Papi, et sacerdoti di quel
tempio, et la medesima festa facevano il giorno,
che disparve, che fu giorno di 1 canna venivano
queste solennità, et festi di, 52, in 52, anni.

22r [16v]

Rosa primogiorno, Aere, Casa, lacerta.

Cueqcoriotl [gue gue coriotl]
La volpe vecchia,
o’ il vecchio matto.

Dicono, che li Sottomies tenevano questo per Dio, et

era [Link] di questi 13 giorni, ne quali celebrano la
sua festa, et li 4 ult.i digiunavano in riverenza
dell’altro quetzalcoal di Tula, et queste chiamavano
le festi della discordia; credevano, che quello, che
nascesse in questa una Rosa, sarebbe cantor, o’
medico, o’ tessitor, o’ persona principale, et arrivando
il segno di Coniglio [conile], digiunavano alla cascata del
primo huomo.

22v [17r]

Serpente, Morte, Cervo, Coniglio, Acqua

Matteo Lazzari, Davide Domenici 25
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Isculxtli [Isnextli] cega con cenere.

Cane

Simia

Certaherba
Cosa è certo degna di pianto la cecità di questa gente, et
l’astuzia di Satanasso, che cosi andava contrafacendo la
santa scrittura; perche l’inganno di n’ra madre Eva,
et l’incostanza del n’ro padre Adamo ha’ dato ad’
intender a’ questa povera gente sotto questa fintione
di questa donna, che sta’ voltata al suo marito; sicome
ha detto Dio a’ n’ra madre Eva; et ad virum conversio
eius, la quale chiamavano Isulxtili, che è q. il
medesimo, che Eva, la quale sempre piange, et cieca
con cenere, con una rosa in mano, volendo intender
che per haverla colta piange, et cosi dicevano, che
non havevano riguardato in cielo, anzi in memoria
del riposo, che per questa causa porsero [persero] d’otto in otto

23r [17r-17v]

anni digiunavano per questa disgratia, et il loro

digiuno era in pane, et in acqua. il digiuno era
otto di prima, che entrasse questo segno di 1 rosa; et
venuto a’ quel giorno, apparecchiavansi a’ festeggiare
la festa. Dicono che tutti li cinque giorni di questo
calendario sono applicati a’ questa cascata; perche in
tal di peccò, et cosi havevano commandamento di ba-
gnarsi in quella notte, acciòche non si ammalassero.

Buono Indifferente B. C. B.
Canna Aquila [Tigre] Aquila Aq’ rostr. Tremore
Calchouitlicue.

Questa Ch. è una donna vestita di pietre pretiose,

dipingendola con una roccia in una mano, et nell’
altra uno, come pettine di tessitore, ch’è un legno,
co’l quale tessono le Indiane di questi paesi, per dar
ad’intender, che delli figliuoli, che partoriscono le
donne, alcuni sono schiavi, alcuni mercanti, alc.i
muoiono in guerra, alcuni sono ricchi, altri poveri
26 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

23v [17v-18r[15r]]

et che al fine tutti vengono a’ morire. Dipingivanlo

essi, che portava via l’acqua. Questa era [Link] di questi
13 giorni, et quando entrava con 1 canna, facevano
gran festa in Cululan A quezalcoatl, perche dicono,
che fu il p.o loro Papa, o’ sacerdote.

Buono Cattivo B. Indiff. C.

Pioggia Rosa 1 giorno Aiexe Casa

Indiff. lacerta

C. serpente

Ind. Morte.

Questa figura significa questo Quetzalcoatl esser stato

il p.o inventore delli sacrificii di sangue humano,
e di tutte l’altre cose, che offerivano alli Dei,
et cosi trapassavano la lingua, acciòche uscisse
sangue di essa, et dell’orecchie, et del membro
virile; intanto, che dipoi (come diremo) si trovò
sacrificare

24r [18r [15r]-18v[15v]]

sacrificare huomini, cavandoli li cuori per dar

con essi in uso [viso] all’Idolo, che havevano per ima-
gine del suo miserabile Dio.

Indifferente Buono Cattivo B. Indifferente

Cervo Coniglio Acqua Cane Simia

Tepeiolotli i. echo.

Questo T. havevano per [Link] di questi 13 g.i ne quali

gli faceva festa, et digiunavano li 4 ult.i giorni
per riverenza, che lasciò loro la terra dopo il
Matteo Lazzari, Davide Domenici 27
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

diluvio; Ma perche restò matrattata, et sporca,

non havevano li sacrificii di questi giorni per buoni,
ne netti, anzi per sporchi, et vogliono dire in n’ro
volgare sacrificio di sporchezza, et cosi li quattro
ult.i giorni, che digiunavano, era a’ riverenza, et
honore di Suchiquezal, ch’è quella donna di
Tonacatecotl, che vuol dir il levamento, o’ essal-
tatione delle rose; perche dicono, che quella Dea, fece,
che la terra fiorisse. si deve scriver Tepeiuoli [Tepeiulutli]

24v [18v[15v]-19r[18r]]

che vuol dir il cuore della montagna, ch’è quello

echo, o riverberation della voce, che suona [tona] in
la montagna

Indifferente Cattivo I. C. Buono

Pedern . rasorio Pioggia Rosa in giorno Aiexe

[The name Tlatzolteutl, which appears in Codex Vaticanus A, is missing

here]

I. Casa

B. Lacerta

C Serpente.

Dicono, che significa questa testa il principio del

peccato, ch’è principio con il tempo, che
fin dal principio ha’ havuto peccato.

25r [19v[18v]]

Buono Indifferente C. I. C.

Morte Cervo Coniglio Acq.a Cane

28 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Naolin quando il O27 riverbera quel

moto, che bolle s. trepidatio.

Questo Naolin dicono esser il sole con le sue trepidationi,

et moti, al quale attribuiscono la produttione di
tutte le cose ordinarie, quando entrava con una
morte, era segno molto cattivo, e chi in tal segno
nascesse, sarebbe fattucchiaro, et molto dedito
a l’arti magiche, alle quali essi erano molto
affettionati, a’ fine di trasformarsi in diversi
animali. era [Link] di questi 13 giorni et quelli,
che in ciascuno di questi nascesse, sarebbe huomo
molto principale.

25v [20r[19r]]

B. I B. C. B.
Simia Certah’ba Canna Tigre Aquila

Meztli la luna I Aq.a rost. a

C. Tremore

I Pedreual o’
rasorio.
[Pedernal, ‘o Rosata]

Questa tenevano per avvocata della generatione

humana, et cusi collocavan sempre la C. [luna]28 per
mezo del O [sole] et mettevanli in testa una
lumaca Marina, per denotar, che sicome il
pescado [pescato] esce delle pieghe di quell’osso, o’ conchia
così và, et esce l’huomo ab utero matris
suae.

27
Instead of “sole” the copyist employs a circle with central dot.
28
Instead of “luna”, the copyist uses a crescent-shaped character, alluding to a cre-
scent moon; a few words later he uses again the circle instead of “sole”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 29
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

26r.

C. B. I. B. C.

Pioggia Rosa I gior. Aere Casa

Nahuielecatl. [Nauihehecatl]

Questo N. tenevano per Dio delli quattro venti, et

questo significa il suo nome. A questo facevano
li mercanti festa. Ma quando entrava nelli 5 giorni
non ballavano, ne li bastava l’animo uscir di casa
perche tenevano per tanta pericolosa la malitia [malathia],
che in quel giorno li toccava, che niuno scampava
d’essa, et cosi ancor che fussero per strada in quel
giorno si fermavano. era [Link] di questi 13 giorni

26v [21r[20r]]

B. I. C. I. C.

Lacerta Serpente Morte Cervo Coniglio.

Tlaloq B. Acqua

I Cane

B Simia.

A questo Tlaloq [Tlaloque] non sanno dir altra etimologia sol

vuol dir, che significa Buon tempo per esser
compo [compagno] delli quattro venti, o delli 4 tempi d’
anno, et cosi ancorche il serpente sia cattivo
segno in questo paese [mese], quando arriva il
giorno delli, 7, serp. lo tenevano buono
per tuttor la cosa specialisme per li matrimoni
30 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

27r [21v[20v]]

C. B. I. C. I.

Certabeba
[Certa herba] Canna Tigre Aquila Aqla rost.a

Magiaguel. [Maiaguel]

Questa M. fingono, che era una Donna, che haveva 400,

tette, et che per esser tanto fruttifera, la convertirono
li Dei in Magei, ch’è la vite di questo paese, della
quale havevano il vino. era [Link] di questi 13 g.i ma
quello, che nascesse in questa hba prima era cattivo
segno, perché dicono, che questo era il giorno delle
Tlamatzatzquez, ch’era una generatione di Demoni,
ch’erano fra loro, chi come dicono, andavano
per aria, et di qui pigliarono il nome li ministri
della chiesa. In questo giorno commandavano li P’ri
a’ loro figli, che non uscissero di case, acciòche loro non
intervenisse qualche disgratia, o’ cattivo accidente;
ma quello che nascesse in due canne, ch’era
il secondo giorno, credevan, che sarebbe huomo
di lunga vita, perché dicono quel giorno esser ap-
plicato al cielo. Di questo arbore Magei fanno
tante cose, et tanto utile in quel [questo] paese29, che di qui
pigliò il Demonio occasione a far loro intendere

27v [21v[20v]]

ch’era Dio, et che l’adorassero, et facessero sacri-

fici.

29
This change is significant because the text of Codex Vaticanus A refers to Mexico
as “this country”, while the Ragguaglio has “that country”, confirming than the former
was written in Mexico and the latter in Italy.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 31
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Catt. B. I. B. C.

Tremore
Rasoro
[Pedernal o’ rasore] Pioggia Rosa, Primogiorno
Tzineteotl.
[Tzinteotl]
B. Aere

C. Casa

C. Lucerta

Bene dice la scrittura divina, che il vino muta li

cuori; perche ha fatto creder che questo Ciunteotl [ciuteotl]
uscì di questa donna, che vuol dir principio delli
Dei, volendo intender, che della vite dell’uva
doveva uscir il principio delli Dei [Link]
significa l’Abondanza satietà, o’ imbriachezza
che causa il vino.

Serpente

28r [22v[21v]]

Serpente Morte Cervo, Coniglio Acqua

Tlauizcalpante cutli [Tlauizcalpantecutli]

Questo era il Dio dell’Aurora30, quando vuol vinir

il giorno crepusculum. Dicono questo esser stato
p.a del sole. Qua si vede, come allude la [Link]
scrittura, perche dicono li [Link] Dottori, che fu’
fatta il p.o giorno, et che fu distinta, o’ separata
dal sole. era [Link] di questi 13 giorni, che nel
I di del serpente zoppicava, o pativa in
qualche membro, ancorche fosse poco, diceva,
che haveva da perder quel membro: non
lasciarò di notare, che uno delli argumenti,

30
Missing “o della luce”.
32 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

che ho a’ persuadermi, che questa gente

venne da gli hebrei a veder questa cogni-
tione hanno del Genesis; Perche ancorche
ancorche il demonio ha procurato mescolar
tanti errori, va conformando tanto con la
verità cattolica la sua bugia, che si può creder,
che hanno havuto notitia di quello libro, sicome
questo delli altri quattro, che seguitano, che il

28v [22v[21v]]

Pentateucon habbia scritto Mosen, et hanno

solo in quel popolo hebreo, e ragione
molto apparente, acciò si pensi questa
gente venir da quella, come a questo
paese venissero non si sa. Approva ancora
questo la frequentazione di sacrifici, et
cierimonie, che havevano, una infra le
altre era, che in un giorno di questo mese,
ch’era quello delle sette simie, che seguita
il secondo, haveano per molto celebre per
la loro navitità, et in quello facevano gran-
diss.e festi, il che tocca, et allude alle ceri-
monie della legge vecchia, et che havevano
diputati certi vecchi ne tempi, come sacerdoti
che havevano cura di battezzar li putti,
facendo alcune cerimonie. et pigliavano
umpoco di Picitle, et appresso un vaso di
acqua grande, che havevan, facevano un
manipolo delle foglie del Picitle; et mette-
vanlo in quell’acqua, con la quale asperge-
vano il putto, e dopoi incensandolo, li met-
tevano il nome del giorno, nel quale nacque
mettevanlo una rotella, et una freccia nella
mano, se era maschio, che questo vuol si-
gnificare xiuatlatal, che qui resta dipinto,

29r [23r[f22r]]

ch’era l’avvocato della guerra, et dice-

vano sopra d.o putto alcune orationi, come
deprecatorie, che fosse huomo valente, ardito,
Matteo Lazzari, Davide Domenici 33
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

et valoroso, et l’offerta, che li portavano li

parenti al Tempio, pigliavan la gli vecchi
sacerdoti, et la portavano [partivano] con alcuni ragazzi,
che havevano nel tempio, quali correvano
con essi [essa] per tutto il popolo. Dicevano, se
quella offerta era come a’ modo della puri-
ficatione della madre, et del figliuolo, come
quello del Levitico. questo si faccia quattro
giorno dopo la natività del putto, et quello
fosse buono, perche non
essendo

Cane, Simia, certa herba, Canna, Tigre

Aquila
Xiuatlatl.
Aq rostra

Tremore

essendo tale, o, se in lui regnava qualche

cattivo segno, aspettavano, che passasse, et
facevanlo al seguente. Al tempo, che si faceva
questa offerta, o purificatione, uno di quelli

29v [23r[22r]-23v[f22v]]

vecchi teneva il putto in braccia; da che

si vede, che o’ questa gente descende da quel
popolo hebreo, o’ che il demonio ha dato loro
questi riti, et cirimonie per contrafare
quella, con che Dio era honorato dal suo
popolo; ancorché è certo, che più grande
vittoria sarebbe al maledetto demonio,
che del medemo popolo havesse gente, che
a lui sacrificasse. questo è uscito um poco
fuora dell’historia p l’occasione, che ne
ha dato questa figura, della quale non ho
cosa, che dire, che sia da notare.
34 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

B. C. B. I. C.

Pedernal Pioggia Rosa P.o giorno Aere.

o rosario [rasore]
Tonatihioh

Certe genere [guerre]d’armi

come arco.
freccia
rotella.

Così dipignevano la sostanza dell’ sole dopo, che

sopra

30r [23v[22v]-24r[23r]]

sopra hanno dipinto li moti suoi. Dipingono

esso, che ha la terra sotto li piedi suoi, la q t
illumina con questo segno delli raggi suoi. Questo
dicevano esser quello, che mena l’anime in
cielo a suoni, solo l’anime di coloro, che
morivano in guerra, et per questo lo dipin-
gevano con quelle armi in mano. Siede vit-
torioso, collocato diretto contra questo altro,
che è per mezo suo, ch’è il Dio dell’Inferno
Dicon, che diceva questo, il tempo dell’inverno
esser cosi fastidioso per causa dell’absenza
del sole31, et cosi ritornar in sole sopra il
nostro zenit, non era altro, che venir questo
loro Dio a farli gratia. era sig.r di questi
13 giorni quelli, che nascessero nella p.a
rasorio, o’ pedernale, sarebbono buonissimi
cacciatori, et persone molto illustri; ma
quel, che nascesse nel quinto giorno dell’
aere, sarebbe perfettissimo giuocatore.

I. C. B. I. B.

Casa Lacerta Serpente Morte Cervo.

31
Missing “et l’estate tanto dilettevole per causa della presenza del sole”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 35
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Miquitlantecotle C Coniglio

B Acqua

I Cane

30v [24r[23r]-24v[23v]]

Miquitlanteotl [Miquitlantecotl] vuol dir vuol dir il sig.r

grande delli morti sotto l’inferno, et questo
solo dopo Tenacatecotl dipingono con corona
et questo modo di coronare si usava nella
guerra ancora dopo la venuta di chris-
tiani in questi paesi, che si è veduto nella
guerra di Cotlan, come lo riferisce quello
che ricopiò [recopilò] queste pitture [depinture]32 fra’ Pietro del
los Rios, Dipingevano questo Diavolo per
mezo del sole, perche cosi, come dicevan,
che quello menava l’anime al cielo, cosi
questo menava all’inferno, et haveva le
mani aperte verso l’altro, aspettando, che
se alcuna anima scappasse, la pigliasse

C I C B I.
Simia certahba [certa herba] Canna Tigre Aquila
Petecatle. [Patecatle]

31r [24v[23v]-25r[24r]]

Questo Patecatle, ch’è stato marito di Marzagutle

ch’è quella donna delle 400, tutte, che si
trasformò in Magei, o’ viti, che propriamente
era quella radice, che mettono in quell’acqua,
o’ vino, che uscì del Maggei, acciòche
possa imbriacare, et quello miserabile
huomo, che ha dato l’industria, che mettendo

32
The absence in the Ragguaglio of the words that record the affiliation of Pedro de
los Ríos to the Dominican Order is puzzling.
36 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

quella radice nel vino, potesse imbriacar,

et poi l’adoravano per Dio, et l’hanno fatto
sig.r di quelli 13 giorni, tutti li quali poi
havevano per buoni, perche regnava sopra
di essi questo sig.r del vino.

B. C. B. I. C.
Aqla rost. Tremore Pedern. Pioggia Rosa.

[Aquila] I I’ giorno

Tigre C Cervo [Aere]

B. Casa

31v [25r[24r]-25v[24v]]

Questi furono loro figl.i alli quali hanno donato

queste insegne l’una di tigre, e l’altra
d’Aquila, che sono li più feroci di tutti
gli animali, et uccelli, perche quelli33, che
sono in quel punto feroci, et animosi, et
così, et così quelli, a chi davano queste
insegne per armi, era segno, che furono
molto valorosi in guerra, et capitani, et
[Link] di molto conto.

I. B. C. B I.
Lacerta Serpente Morte Cervo, Coniglio

yztlacoliutiq. [Yztlacoliuh qui]

Questo yztlacoliulique vuol dir il sig.r del

peccato, o’ della cicità, et per tanto lo di-
pingono con li occhi strappati. Dicono, che
peccò in un luogo di grandiss.a recreatione
et piacere, et che restò ignago [ignudo], et per tanto è
il suo p.o giorno la lacerta, animale terrestre,

33
Missing “che sono imbriachi”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 37
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

nudo

32r [25v[24v]-26r[25r]]

nudo, et miserabile; di dove appare, che il

medesimo Demonio, che sollicitò il n’ro p.o padre
Adam con la Donna, e la donna co’l serpente
voleva contrafar il n’ro padre Adam, che fu
il principio della nostra cecità, et miseria.
era sig.r di questi 13 giorni, che tutti erano
cattivi dicevano, che se in ciascuno di essi
giorni fosse imposto qualche testimonio falso,
non si poteva mai verificare la verità. Innanzi
la sua imagine ammazzavano quelli, che erano
colti in adulterio, essendo maritati, perche non
essendo, potevano tener donne, o’ concubine,
quanti volevano. Questa è una stella, ch’è in
cielo, et fingono, che si volta a rovescio. Tene-
vanla per grandiss.o pronostico alle loro natività,
et alle guerre. Dimora questa stella alle parti
di mezo giorno.

C. I. C. B. I.

Acqua. Cane Simia Certahba Canna

B. Aquila [Tigre]

C. Tigre [Aquila]

B. Aq.a rost.

32v [26r[25r]-26v[25v]]

Per queste figure si dà ad’intender34, che ammaz-

34
Missing “quello che addesso habbiamo detto, .s.”.
38 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

zavano tutti gli huomini, che trovavano in

adulterio, perche le donne dopoi d’haverle
strangolate; et avanti la imagine di questo
Dio, o’ Demonio le gittavano per le piazze
dove nude le lapidavano.

I. C. I. C. B.
Tremore Pedernale35 Pioggia Rosa I Giorno.

yxcuia. [Yxcuina]

Questa yxcuina, che vuol dir Dea svergognata,

dicono, che defendeva l’adulterii, era [Link]
del sale, dello sterco, dello sfacciamento, et
causa di tutti peccati. Dipingevanla con doi
visi, o con due colori in faccia. era donna di
Miqutlanteutle, il Dio dell’Inferno. era Dea
delle cattive Donne, [Link] di questi 13 giorni,
che tutti erano cattivi, e così tenivano, che
tutti quelli, che in essa nascessero, sarebbono
o’ ladri, o’ donne cattive.

33r [27r[14r]]36

I. C. B. I. B.
Calchiuelime Tlazteotl [Tla- Tepeiolotl Tlaloc Xiuhteoctli.
[Chalchiutlime] tehteotl]
Morte Cervo Coniglio36 Acqua Cane
yztle.
Tonacacygua la
prima donna delli
Dei del cielo.
C. Simia

35
Missing “ ‘o rasore”.
36
In this case the copyist reproduces a correction made on Codex Vaticanus A,
where Tepeioloctli is deleted and substituted by Coniglio.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 39
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

B. certa
herba
Pinzinte-
octli
I. Canna
Tzinteotl.

Questa Tonacacigua era la donna di questo Tonacatecotle,

perche come habbiamo detto, ancora, che questi loro Dei
dicono, che non havevano l’uso del matrimonio, ni-
entedimeno a’ tutti danno la loro donna p compagnia.
chiamavanla questa per altro nome Sunchiquetzol,
et Chicomacoual, che vogliono dir sette serpenti,
perche dicono, che questa causava la sterilità37, et
la miseria di questa vita.

33v [27v[14v]]

C I C B. I
Miclanteotl

Tigre Aquila Aquila rost. Tremore Podernal

Cuezcalcoatle

Quello loro primo Dio Tonacatecotle per altro

nome Citinatonali, dicono, che quando gli parve,
genero questo Cueztalcoatle non per congiun-
tion di Donna, ma solo con il suo fiato, quando
mandò quel suo [Link] a quella vergine
di Tulan. Questo tenevano per signore
delli venti, e fu il primo, a chi hanno edi-
ficato tempii, et chiese, li quali facevano tutte
tonde senza angolo niuno. Questi dicono, che
ha riformato il mondo con la penitenza, come
si è detto, perche come suo padre, secondo
loro dicono, che creò il mondo, et s’erano
dati gli huomini alli vitii, per la qual causa

37
Missing “la ceristeria”.
40 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

era stato distrutto tante volte. insoffiò quello

Citolatonali questo figl.o nel mondo, acciò
quello riformasse. e certo da concludersi [condolersi]
della cecità di questa38 gente, sopra la quale
dice
34r [27v[14v]]

dice San Paolo, che si ha da revelare l’ira di Dio,

perche la sua verità eterna fu intertenuta per
tanto tempo nell’ignustitia di attribuire a questi
demoni quello, che suo è. et perche essendo lui
il vero creatore dell’universo, et quello, che
ha fatto la division dell’acque, che adesso attri-
buiscono questi poveretti al Demonio; che quando
è piaciuto a lui, mandò il celeste amore [ambasciatore] ad’an-
nuntiare alla vergine, et haveva da esser
madre del suo verbo eterno. Il quale come
trovasse il mondo corrotto, lo riformò, facendo
penitenza, et morendo su la croce per li pec-
cati nostri, et non il misero Re quetzcoatle, al
quale questi miseri attribuiscono questa opera.
A questo davano il dominio di altri 13 giorni, come
a suo padre, che sono quelli in questi luoghi segnalati
Facevansi grande festa, quando veniva il suo giorno,
come vedemo nel segno delli 4 tremori, che è
il 4.o in questo ord.e perche tengono [temeno], che sia
distrutto il mondo in quel giorno, come lui
haveva predetto, quando disparve nel mare
rosso, che fu in quello medesimo giorno, et per
haverlo per avvocato, celebrano solenne festa,
et digiunano quattro giorni.

34v. [30r[26r]]

I. B. C. B. I.
Aere Casa Lacerta Serpente Morte.

Tezcatlipoca
C Cervo

38
Missing “miserabile”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 41
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

I Coniglio

C Acqua.

Questo Tzcatipoca dipingevano con piedi d’

huomo, et di gallo, che a’ questo allude il
suo nome, et stava vestito di un’uccello,
che dà voce, come si ride, et quando
canta fa ca. ca. ca. dicono, che questo
ha gabbato la p.a che ha fatto peccato, et
così la dipingono per mezo della Dea
del sfacciamento, per dar ad’intender
che sicome il Demonio sta’ aspettando
tutti li cattivi, che così il sfacciamento è
causa d’essi.

35r [30v[26v]]

B I. B. C. B.

Cane Simia Certa herba Canna Tigre

Thipetotec

Questo Cipetotec e quello, che faceva la peni-

tenza. Quell’altro Cuetzalcoatl nella
montagna delle spine, chiamavanlo il guer-
reggiatore attristato, facevanlo una gran
festa, che dicevano Tlaxipehualiztli, era
uno delli Dei delli Tzapotecas39 Digiuna-
vano i tre primi giorni del giorno della sua
festa. Il loro mangiare era a’ mezo giorno, che
digiunavano, uscivano li sacerdoti a diman-
dar limosina per il popolo, et non mangiavano,
se non quel che portavano poco, o’ assai. Tutti
li giorni, che facevano li loro digiuni non

39
Missing “vestivano in la sua festa de pelle d’huomini, che havevano amazzati in la
guerra, perche dicono, che questo fu il primo cosi s’è vestito”.
42 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

toccava l’huomo la sua donna. Il giorno di

queste quattro canne donavano le dignità alli

35v [30v[26v]-31r[27r]]

Principi del popolo; ma li, 3, giorni avanti

ch’erano 1 cane, 2 simie, et 3 herbe have-
vano per cattivo pronostico. tutto il resto
delli 13 eran buoni.

I C I C B.
Aquila Aquila rost. Tremore Pedronal Pioggia
[The name Quetzalcoatl, which appears in Codex Vaticanus A, is missing
here]
I Rosa

B. P.o giorno

C Aere.

Questa è la figura del suo compagno Cue-

calcoatl. dipingonlo così per significare
ch’era festa, et grando [de grande] timore; per la cui
causa mettono questo serpente, che inghiotte
gli huomini40.

36r [31v[27v]]

B I C I C.
Casa Lacerta Serpente Morte Cervo
yxpapalotl

Questo yzpapalotl, vuol dire rasor di Marip

era uno delli Dei, li quali dicevano, che dis-
cesero dal cielo, et per questo lo dipingono
circondato di rasori, et dalli Maripossas. Dipin-
gonlo con li piedi d’Aquila, perche dicono, che

40
Missing “vivi”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 43
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

compariva loro alcune volte, et che non vedevano

altro, che li piedi d’Aquila. Questo dicono, che
essendo in un giardino di grande contentezza,
coglieva di quelle rose; ma che subito fu rotto
l’albero, et mandava del sangue, et per tanto
fu levato lor quel luogo di ricreatione, et
li gettarono qua al mondo, perche pigliò fas-
tidio il Tonacateutli, et la sua donna, et cosi
vennero alcuni alla terra, et alcuni altri

36v [31v[27v]]

discesero all’inferno. Questo era [Link] di

questi 13 giorni, ma il p.o di una casa
havevano per cattivo, et dicevano che in
simil giorno venivano dall’aere li demoni in
figura di Donne, il che noi dicemo Bruxe, et
che communamente andavano nelle strade, et
che si scontravano a’ modo di croce, et per
luoghi solitari; et cosi quando alcuna cattiva
donna voleva lavarsi dalli suoi peccati, et
far penitenza, andava sola di notte a’ quelli
luoghi, et spogliavasi nuda, et sacrificava
se stessa della lingua, et lasciava li vesti-
menti, che haveva portati, et ritornava a
casa nuda per segno della confusione de suoi
peccati. chiamavasi questo p.a di haver
peccato xomunco, et dopoi yzpapalotl q
coltello di rasore.

37r [32r[28r]-32v[28v]]

B I B C B.

Coniglio Acqua Cane Simia Certaherba

I Canna

C Tigre

I Aquila.
44 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Questo era l’arbore delle rose, che si diceva

xuitlicastan a’ far intender, che questa festa
più era di timore, che d’amore. Dipingono l’arbore,
che mena sangue. cosi soli questi dii, che dicono
esser stati scacciati di questo luogo, sono quelli,
che mettevano loro paura.

C B. I B C.

Aquila Tremore Pedernal, o’ rasorio [rosora] Pioggia Rosa

xolotle.

Questo xolotle, havevano per lo Dio delli mostri, et

delli Melizi, che sono quelle cose, che nascono giunto
insieme, et uno delli, 7, che restarono dal diluvio.
era il sig.r di questi 13 giorni communamente

37v [32v[28v]-33r[29r]]

l’havevano tutti per cattivo pronostico. Ma

quello, che nasce in giorno di sette aeri [aueri], dicevano,
che sarebbe ricco, et di consiglio; in li altri dice-
vano, che sarebbe [Link] [spione] et forfante.

B I C I C

I giorno Aria Casa Lacerta Serpente.

Tlachiconalic [Tlachitonalic]

El O41 [sole] B. Morte

La terra I Cervo

La notte B. Coniglio.

41
Circle with a central dot.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 45
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Questo significa fra la luce, et le tenebre, che noi

dicemo crepusculum, et cosi dipingono questa
figura della rotondità della terra, come un
huomo, che ha sopra le spalle il sole et sotto li pie
la notte, et la morte; volendo intender, che
quando il sole tramonta [va a’ morire] va a’ scaldare, et illu-
minare li morti.

38r [33v[29v]]

C. B. I. C I

Acqua Cane Morte [Mona] Certaherba Canna

Chal Chiuli Toltoli tanto come Tezcatpoca [Tezcatlipoca]

Questo con la figura di Tezcatlipoca, che vuol dir

specchio, che manda fuori fumo, ch’è il Diavolo.
Lo dipingono a’ questo modo. Però ogni volta, che
vedevano il Demonio, non vedevano altro, che li
piedi dell’aquila, o’ di gallo. Era [Link] di questi
13 giorni quel che nasce in 5 canne, sarebbe
huomo da far facende; ma se nasce in, 3 [7], aquile
sarebbe ammalaticcio del cuore, et sarebbe
incurabile. era questo giorno applicato alla
luna et le donne, che pativano del mestruo, li sacri-
ficavano in quel giorno.

38v [34r[30r]]

C. B I B C.

Tigre Aquila Aquila rost.a Tremore Pedrenal

B. Pioggia

I Rosa

C I giorno.

Corrisponde a’ questa figura il sacrificio, che facevano al

46 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Demonio con sangue humano, et quella sporta

d’incenso, et altre cose, che havevano bisogno nello
sacrificio.

39r [Vat. A 34v [f. 30v]]

I. C. B. I. B.

Aria Casa Lucerta Serpente Morte

Cantico.

Questo cantico dicono, che fu il p.o che offerse sacri-

fici, dopo, che hebbe mangiato un pesce arrostito.
Dicono, che per causa di quello ardimento di sacrificare
non essendo digiuno subbito, che quello fume [fumo]andò
in cielo fu offerto il Tonacateutle [Tonacateutale], et li mandò
una maledittione, che restasse cane, ch’è il più
famelico animale, et cosi lo chiamavano 9 cani
era sig.r di questi 13 giorni quello, che nasceva
nel I de 1 Aere sarebbe sano dalla sua natività,
ma se infermerà di dolor di fianco, o’ di fistola. Il
suo male sarebbe incurabile. Quello, che nasceva
nel giorno delli 9 era cattivo, perche era
giorno dedicato alli fattucchiari, negromanti,
che si trasfiguravano in altri animali.

39v [35r[31r]]

C B. I C I

Cervo Coniglio Acqua Cane Simia

C. certa herba

B. Canna

I. Tigre
Matteo Lazzari, Davide Domenici 47
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Contra questo cantico mettevano Cuetzalcoatl in

questa casa d’oro, e vestito di gioie ricchis-
sime, et essendo [sedendo] come Pontefice con la sporta
dell’incenso in mano volendo dar ad’in-
tender, che cosi, come per la gola fu l’
altro castigato, così fu questo honorato
per l’abstinenze, et sacrifici.

40r [35v[31v]]

B. C B I C
Aquila Aquila rost.a Tremore Pedrenal Pioggia

Tuchiquecal. [Suchi quecal]

Questa era la donna di Tzinteutl l’avvocata

delle gravide, et di quelli, che sapevano tesser,
et laborare. Perche dicono, che esse fu l’inven-
trice di questi doi offici. Offerivanci sacrificii
le donne gravide, acciò non parturiss.o femine,
perche partorendole in questo suo primo giorno
di 1 Aquila sarebbono cattive, et se partorivano
maschi, sarebbero valentissimi, et valorosissimi
in guerra, et atti a’ dar a’nimo alli altri
che morivano nella guerra, et atti a’ dar
animo alli altri, che morivano nella guerra42,
ch’era quello, ch’essi più che altro desideravano.
Perche già haviam detto, che solo quelli

40v [35v[31v]-36r[32r]]

credevano andare in cielo, de donde venivano

molte aquile, et si trasformavano in putti. Era
[Link] di questi 13 giorni in quelli di facevano
festa speciale nel giorno delle, 3 [7], giorni

42
Repetition in the Ragguaglio.
48 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

I era più grande, perché festeggiavano

in quelli giorni la venuta dell’Aprile [Aquile].

I. C. B. I. B.

Rosa I giorno Aere Casa Lucerta

Tezcatlipoca. C Serpente

B. Morte

I Cervo

Incontro a questa donna dipingono il demonio Tez-

quasi che stia incitandola a’ peccare forse vo-
lendo intender in questo, come incitarebbe tutte
le donne, che nascerebbono [nocerebbono] in questo suo primo
giorno, perche sarebbono tutte cattive

41r [36v[32v]]

C. I. C. B. I.

Coniglio Acqua Cane Simia Certaherba.

Iztapaltotec

Iztapaltotec propriamente significa una pietra

grande, o’ l’assento di terra, o’ pietra sangui-
nolenta dell’addolorato, o’ posto infra rasori, ch’
è il medesimo, che spada, o’ paura, se cosi di-
pingevano, questo Dio la bocca aperta ad in-
glutiendum homines. Era [Link] di questi 13 giorni
et quello, che nasceva nel primo, che era 1
coniglio havevano per buon pronostico, et sarebbe
di vita longa, et buona, et se nascesse in C.
herba 5 sarebbe mercante ricco.

41v [37r[33r]]

B C B I C
Matteo Lazzari, Davide Domenici 49
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Canna Tigre Aquila Aquila rost.a Tremore

I Pedrenal

C Pioggia

B Rosa.

Questo, che corrisponde era lo Dio del fuoco, ch’è quello

che netta la terra, et rinuova le cose, et cosi
lo mettevano in fine di tutti. Qui era il
digiuno generale della perdita delli p.i huomini
Già ho detto disopra la causa, perche dipingono
tutte queste figure, o’ imagini, che habbiamo
messo, che sono venti ogn’una di sua festa [forza], ch’
è perche, come in ogni uno delli suoi giorni
havevano da festeggiare con balli, et altre feste
havevano da uscire vestiti, a’ modo, ch’era vestito
l’idolo.

42r [38v[34v]]

Anni [Anos]
1558 Coniglio [Conejo] 1. 8. 2. 9. 3. 10
[Link].6.13.7.
1. 8. 2. 9. 3. 10
1559 Canna[Cana] 2. 9. 3. 10. 4. 11.
[Link].7.1.8.
2. 9. 3. 10. 4. 11.
1560 Pedenal [Pedernal] [Link].5.12.
[Link].8.2.9
[Link].5.12.
1561 Casa [Link].6.13.
[Link].9.3.10.
[Link].6.13.
1562 Coniglio [Conejo] [Link].7.1.
[Link].10.4.11.
[Link].7.1.
1563 Canna [Cana] [Link].2
[Link].11.5.12
[Link].2
50 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

1564 Rasorio [Pedernal] 7 [Link]

10.4.11 5 12.6.13
7 [Link]
1565 Casa 8 [Link]
[Link].13.7.1
8 [Link]
1566 Coniglio [Conejo] 9 [Link]
[Link].[Link].3
9 [Link]
1567 Canna [Cana] 10 [Link]
[Link].2.9.3
10 [Link]
1568 Rasorio [Pedernal] 11 [Link]
1 14 .[Link].10.4
11 [Link]
1569 Casa 12 [Link]
[Link].4.11.5
12 [Link]
1570 Coniglio [Conejo] 13 [Link]
[Link].5.12.6
13 [Link]

Sic progrediendo usq ad annu’ 160943.

42v [42v]

Alli 24 di febraro.
Atlcaualo.

Queste 18 figure, che seguitano sono delli Dei

di loro 18 mesi. li nomi di quelli sono questi.
Atlcaualo, come noi dicemo febraro. Perche diqui
comecavano l’anno a’ di 24 di febraro in questa
natione Mexicana. perche in capoteca et
Mextica cominciavano alli 16 di marzo, et cosi
variavano in questi 20 giorni, ch’è il loro
mese, ancorche havevano il medesimo anno di

43
In Codex Vaticanus A the count goes until 1619, while the copyist of the Raggua-
glio erroneously states 1609.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 51
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

giorni 365 et 18 mesi, et le medesime 20 lettere

o’ segni, ad essi appropriati. Questo Tlaloco, vuol
dir il temporale, o’ la frescura della terra, per-
che di ordinario in questi giorni com’è d’aprile
gli arbori, pertanto lo dipingono attorniato di
rami verdi, et che siede sopra l’acqua; per
questo era loro Dio. Propriamente Tlaloco vuol
dir il vino della terra, volendo significare
con questa metafora, che come l’huomo satio
del vino stà allegro, et contento, cosi la terra

43r [42v-43r]

trovandosi satia d’acqua, stà allegra, et fresca,

et produce li suoi frutti, et pasti. A’ questo Dio sacri-
ficavano in questi 20 giorni putti in luoghi alti,
et monti, et per intender, se l’anno saria buono,
aprivano un budello del putto sacrificato, et vi
mettevano dentro semola di Maiz, et fasioli,
et lo mettevano cosi in una cassa [casa] di pietra;
et passati quattro giorno venivano a’ cavarlo,
et guardavano, se la semola era putrefatta,
et se haveva spontato, era segno di buon’anno,
se non di cattivo.

Alli 16 marzo Tlacaxipiualiztli

A questo facevano gran festa li [Link] computati,

et genti da guerra, et vestendosi di cuoio [cori],
et pelli d’huomini che havevano ammazzati
in guerra, che questo vuol dir il suo nome
Tlaxaxipiueliztli quello, che haveva da celebrar
la festa, andava con quella pelle d’huomo
vestito44, et andava per le case del popolo, come

43v [43r-43v]

44
Missing “core”.
52 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

domandando per Dio limosina, et doman-

davali certi pani tondi, che’ facevano per
quella festa con mele, chiamato vologopale [ecologopale]
et ochule, che sono spetie [spiche] del Maiz, et
quando lo donavano, usciva il patrone
della casa, et pigliava alcuni rami
verdi, et ficcava con caspi [sesti] il suo corpo, dando
ad’intender, che lo nettava, et era un certo
modo di santificatione, o’ di mondatione, et
con quello restava molto contento, e tutto
quello, che dimandava per limosina gli
era dato, et lo consignava ad alcuni vecchi
che seco haveva, li quali lo portavano al
tempio, dove lo compartivano, et mangiavano
cominciava questa festa alli 16 di marzo
et finiva i suoi 20 giorni a’ 4 [5] d’aprile

Tocosintli alli 5 d’Aprile.

A di 5 di aprile celebravano la festa di questa

Dea dell’abundanza, o’ del Maiz, et in
quel giorno ornavano tutte l’imagini
de’

44r [43v-45r[50r]]

de’ loro Dei secondo la loro usanza, et dipoi

mettevano intorno ad’esso mangiare, et bere
in gran copia, et ballavano, et facevano
altre grandiss.e festi. Adoravano le chiese
con rami di fiori, et di rose.

Atemoztli alli 21 di Dicembre45.

45
The copyist of the Ragguaglio, probably by oversight, did not copy fols. 44r-44v
of Codex Vaticanus A, thus skipping the “Veitozcoztli” and “Toxcatl” festivals.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 53
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

Alli 21 di dicembre celebravano la festa di

questo Dio, il quale dicevano esser quello, che
scoprì la terra, quando fu’ annegata con l’
acqua del diluvio, et cos’ lo festeggiavano
questi 20 giorni seguenti, che lo offerivano
sacrifici.

44v [45v[50v]]

Tititl. Alli 10 gennaro

Alli 10 genaro celebravano le donne la festa

della Dea Mixcoatl che vuol dire
lo serpente delle nuvole, perche
questa dicono, ch’è stata l’inventrice
del tessere, et lavorare, et così la
dipingono con quello legno in mano,
ch’è come il pettine, con che tessono
le donne. Facevano gran festa al modo
loro.

45r [46r]

Veitecuiluitl Alli XIIII

di luglio. [Giulio]

Questa era la più gran festa, et più generale

dell’anno, et viene alli 14 di luglio, et
questo vuol significare Veitecuiluitl.
Facevano per questa il digiuno, che chiamavano
Atamatl, che è pane, et acqua, et havevano
da digiunare tutti quelli del popolo, et te-
nevano in tanto questa festa, che dicono
li vecchi, che poi delli nostri [Link] ven-
nero in questo paese l’andavano celebrando
gli Indiani di Mexico nel loro habito, et danze,
54 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

perche si dicorsero, che li nostri si ridevano,

deliberorono di ammazzarli tutti, et che
questa fu la causa di quel grandissimo
ammazzamento, che fecero li nostri in quel
giorno.

45v [46v]

Miccailhuitl. Alli 3 di Agosto

Alli, 3, di Agosto facevano festa alli defunti, et cosi

le offerivano mangiare, et bere sopra le
loro sepolture come quella, che fanno in
Spagna il [Link] giorno di novembre. Questa
festa facevano alli morti li primi quattro
anni dopo sepolti [del fine], perche credevano, che
fintanto, che non fussero passati questi
quattro anni erano in loco di molto tra-
vaglio, et che passati erano menati ad’un’
altro, dove havevano un certo modo di
riposo a loro modo. Ma non gia come quelli
che morivano in guerra, perche quelli
havevano il riposo grande delli Dei
del Cielo; et per tanto sepelivano
li loro morto vestiti, et calzati credendo
che tutto quello haverebbono bisogno
per il travaglio della strada
di

46r [46v]

di quelli quattro anni, et ancora, se era huomo

principale, ammazzavano insieme con lui uno
schiavo il giorno, che moriva, accio’che lo servisse.
La natione Mexica, et Capotica [capoteca], et Mixa [Mixe] facevano
questa alli suoi defunti quasi al modo, che fa la
Matteo Lazzari, Davide Domenici 55
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

nostra Spagna46 honore alli morti, et mettevano un

monumento coperto di un panno nero, et all’intorno
molto mangiare. Gia che trattamo qui delli morti,
sarà bene metter il modo, che tenevano in sepe-
lirli, il quale era a’ modo nostro li piedi verso
oriente in una sepoltura distesi, dipoi, che
li corpi erano mangiati, cavavan l’ossa, et le
mettevan in loco separati [se però], come li ossarii, et
cimiterii, che si usano nella nostra Spagna
erano fabricati molto [Link] li cimiteri
nelle chiese. Questo facevano quelle tre
nationi mexica [mixtica]. Capotica, et Mixe, perche
la Mexicana brugiava l’ossa, come la Otto-
mitl, dalla quale pigliò questo uso la Mexicana.

46v [47r[48r]-47v[48v]]

Pachtontl Alli 2 di ottobre.

Alli 2 di ottobre communemente sogliono

montar lacq in questo paese, et per
questa causa mettono a’ questo mese
le medesime insegne, che a’ quello di
maggio, et la causa è perche in questo
tempo suol venir il ghiaccio in questo
paese, et cosi temono grandemente questo
mese; et per questa causa non stanno
molto bene li naturali del paese con la
festa del glorioso padre San Franc.o che
viene alli, 4, et per tanto facevano festa
questi 20 giorni a’ questo Dio del Timore

Veipachtli alli 22 di ottobre.

Alli 22 di [Link] celebravano la gran festa

della riverenza, o’ humiliatione, la quale
applicavano a’ tutti li Dii, cosi come noi

46
“Spagna” was added by the copyist.
56 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

47r [47v[48v]-48r[47r]]

facemo la festa di tutti li santi ancorche

questa differenza, cio’e che essi la facevano
per servir a’ Demoni, e noi per gratia [gloria] di Dio,
et honor di tutti li suoi santi.

Veimiccailhuitl alli 23 di agosto

Alli 23 d’agosto. facevano un’altra festa alli morti,

et era molto maggiore, che la passata, che questo vuol
dire Vei Miccailhuitl [Uei Miccail huitl] è gran festa delli morti. Li
3 ultimi giorni di questo mese digiunavano tutti per
riverenza delli loro defunti, et al fine uscivano a’
giuocare al campo, come per modo di festa; et in
quello interim, che li sacerdoti erano nel tempio fa-
cendo la festa di questi morti, haveva il populo tutto
da stare in casa sopra le terrazze, guardando verso
la tramontana, et facendo loro tutte quelle noti delli sacri-
fici, et dell’oratione47, dicendo da poco in poco a grandiss.a
voce, venite presto, che noi aspettiamo.

47v [48v[47v]]

Ocpanitztl alli XII di settembre

Alli xii di 7mbre celebravano la festa di questa Dea Ochpanitztl.

che vuol dir tanto, come nettezza, et in questo mese
spazzavano, et nettavano tutte le loro case [cose] di

47
Missing “per li loro defoncti”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 57
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

strade, e tempii. li quattro48 di questo mese digiuna-

vano tutti, et in tutti li 20 sacrificavano, perche
l’havevano per avvocata delle piante, et così le
portavano in questi giorni alli tempii. Haveva
questa gente molti digiuni, ma li più, che erano
a’ pane, et acqua digiunavano, li sacerdoti,
et questi ancora non tutti insieme; ma che li
3, o quattro di loro digiunavano li primi, et
poi per ordine tutti gli altri, et acciòche,
fussero più accette, facevano voto prima, che
digiunassero di finirlo49.

48r [49r- 49v]

Cuecholi [Quecholi] alli 21[xi] di 9mbre.

Questa festa applicavano a’ quelli 4 Dei dell’inferno, che

al principio habbiam posti, che dicono, che cascaron dal
cielo, et cosi facevano loro festi in questi 20 giorni.

Panquetzaliztli al p.o di dicembre.

P. è interpretato essaltatione d’insegne, perche al

p.o giorno di xbre ogn’uno arborava sopra la
sua casa un’insegna piccola di carta per honor
di questo Dio delle battaglie, et li Capit.i et
genti d’armi [gente di guerra] sacrificavano delli huomini
fatti prigioni in guerra, li quali prima de

48v [49v]

48
Missing “primi giorni”.
49
Missing “del quale si dovevano confonder li perversi luterani che fanno beffe della
santa religione e vogliono levar via il digiuno e penitentie vedendo che ancora con la
sua cecita questa povera gente naturalmente cognosceva che l’opera che procede de
maggior obligo ha piu merito”.
58 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

sacrificarli mettevano in libertà et

davan loro [donauali] arme uguale accioche si
diffendessero di nuovo, e cosi combattevano
sino al farli rendere p amazzarli, e cosi li
sacrificavano. In q’ mese celebravano i
Mexicani la festa del loro Capitano p.o
Uichilopuchitl , e quelli della Provincia
di Calco la de telCatlipocatl, che cosi
si chiamava il suo primo Capitano.
In questo mese si celebrava la festa della
Fogazcia, o’ Pizza cosi, facevano una
focaccia di semola de Bledos, che si
dice Tzoali, et fatta benedicevanlo a’
loro modo, e parecchi pezzi facevano li
quali il Gran Sacerdote metteva in loro
vasi molto netti, e pigliavano un pezzo [pua]
di Maguei ch’è come un ago grosso,
e con esso cavavano con grandiss.a rivere’tia
un pezzo di quelli, e mettevanlo in
bocca ogn’uno d’essi come a’ modo di
comunione

49r [49v- 50r[45r]]

co’munione. Et voglio creder, che questa

povera gente, ha havuto notitia del
n’ro modo di co’munione, o’ della n’ra predi-
catione evangelica, o’ pch il Demonio invi-
dioso dell’honor de Dio li pose in questa
superstitione p esser con questa adorato, et
servito come Christo n’ro [Link]

Nezal qualiztl, alli 4 di Giugno Tlaloqi

In questo mese alli 4 celebravano la festa del

Dio dell’acq.a che si chiamava Tlaloque
Chiamavano la festa Hetzalqualitztle,
et era, che pigliavano Maiz cotto senz’
Matteo Lazzari, Davide Domenici 59
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

altra cosa che aqua, e donavano nel tempio

con certe cerimonie, accioche mangiasse

49v [50r[45r]- 50v[45v]]

tutto il Populo, e questa chiamavano la

festa Helzali, in essa sacrificavano alcuni
huomini, et li offerivano a’ [Link] miserabile
Dio dimandandoli buon anno, pche in [Link]
tempo vengano gia l’acque a’ piu ca-
minare, e cosi lo dipingevano attorniato
da goccie d’acqua, e con una pianta
da mangiar in mano, e dall’altra una
canna di maiz p segno dell’abondanza
Dicono che sacrificavano quelli huomini
che facevano questa festa, a’ [Link] Dio in
memoria di quando distrusse il Mondo
d’acqua.

Tecuiluitontl 24 Giugno.

Questa festa celebravano li [Link] e cosi alli

50r [50v[45v]-51r]
24 di Giugno davano da mangiare a’
tutti li Plebei, e da bere splendidam.e
Vestivansi in [Link] modo p la festa, Chiamavasi
la festa Munco [manco] p differentia dell’altra
che facevano general o’ maggiore50.

Iz callz alli 30 di Gennaro.

50
Missing “se è la seguente”.
60 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Questo mese vuol dire come vivacità, o’

habilità e cosi in esso pigliavano le Madri
i loro figlioli per la Testa et inalzandoli
in alto dicevano loro molte volte Izcallz
come se dicessero avviva, avviva, Allude [a laude]
questo al ri’verdir delle piante [reuiuer le piante], che p lo verno
paiono secche, e morte. Facevano in questo
mese gran festa al Dio del foco xinleutli [Xiuleutli],

50v [51r]

a questo modo pigliavano quattro Sacer-

doti ogn’uno il suo manipulo de Octol, et
discendevano da alto del tempio, et face-
vano alcune cerimonie alla parte di
Oriente poi a Tramontana, poi a Ponente,
et in ultimo a’ mezogiorno, e mettevano
l’Octol [ocotl] in un bragiato [brasaro] ch’havevano ne
tempii, e quivi si brugiava servendo
come lampade, pch giamai non si estingueva.

51r [54r]51

Queste sono le 20 lettere, e figure le quali

eglino usavano p tutti i loro numeri. le
quali dicano, che tenevano dominio sopra
li huomini, come qui si rappresenta, e di
questo modo loro medicavano quando
alcuno s’ammalava o veram.e li doleva
qualche parte del corpo. Bufio sopra’l fe-
gato. Rosa nelle Mam’elle, Tremor [temblor] nella
lingua, Aquila [aguila] nel braccio destro, Aira
nell’udito destro, Coniglio [coneio] nel sinistro, Po-
drenal [Pedernal] nelli denti, Aire nel fiato, Mona
nel braccio sinistro, Cane [can’a] nel cuore, Ma-
linelle [Malinalle’] nelle budella, Lagartia nella

51
The copyist did not reproduce the glosses of the twenty day-signs which in Co-
dex Vaticanus A are arranged around a human figure.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 61
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

matrice52, Tigre nel pie sinistro, Culebra nel

membro virile53, come cosa dalla quale è
venuta l’origine del suo male, et in questo
modo tengono eglino la culebra da qual
si voglia parte p il maggior augurio di
tutti gli altri, e cosi ancora i medici usavo-
no questa figura quando curavono, et

51v [54r]

secondo il giorno, e l’hora nella quale

alcuno s’infermava, cosi vedevano se
l’infermità era conforme al giorno [con il segno], che
regnava, Per la qual cosa si conosce,
che questa gente, non era cosi bestiale
come alcuni la facevano, pche have-
vano tanto ordine nelle cose loro, et usa-
vano il medesimo mezo, che usano li
Astrologi, et i Medici fra noi altri, et
ancora si tiene questa figura, e cosi
si troverà ne repertorii

52r [54v]

Quando havevan da far qualche sacrificio di

questi, li Capitani menavano detti fatti prigioni
in guerra, e mettevanli nel Portico del tempio
in cima d’un sasso molto grande, e li davano
in mano una rotella piccola, et un baston corto
pche si diffendesse da lui se potesse, et il Capitano
traditore pigliava la sua rotella grande, et una
visarma, come mazza d’arma fornita di ra-
suoli, e cosi armato combatteva con quello sin
a’ tanto, che lo feriva a’ morte, e cosi correndo
di sangue questi papi lo salivano in alto del
tempio, dove lo sacrificavano, inanzi che sa-
crificassero questi li facevano digiunare 40
giorni, li quali si vestivano con l’assissa

52
Missing “delle donne”.
53
Missing “dell’huomo”.
62 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

del Demonio, e cosi si faceva la festa, et

a’ gl’ultimi pingevan la faccia con nero,
e pungevano con rasori, e nel giorno della
festa li ornavono la testa co’ piume bia’che.
Questo era il modo di sacrificar gl’huomini
e questi, che si veggon caduti son quelli

52v [54v-55r]

ch’erano stati sacrificati, e quelli che qui

vanno ballando sono i medesimi, che sono morti,
Perche avanti, che loro sacrificassero balla-
vano, e cantavano, I negri di sopra sono i
Papi i quali facevano li sacrificii, et si
Ha’ da notare, che tutti i sacrificii, che
facevano sopra los cades [cues] ne gradi piu alti
quelli che sacrificavano non erano pche
eglino volessero esser sacrificati, se no’ p’che
li tenevano a’ questo effetto, I Papi inanzi
che facessero questo sacrificio s’havevano
da sacrificar loro stessi.
Questa era la maniera come si sacrificavano della
lingua, e delli orecchi, e delle cosce, e delle
gambe, e delle parti vergognose, solam.e i
Papi facevano questo, cosi andavano negri
del Gumo, e del Ocotl o’ tenque, cosi
dicano in Spagna, pch si come il sacrificio
era di notte teniano necessità di lume, il
qual giamai non si spengeva se non che

53r [55r]

sempre doveva ardere nelli tempii dove tene-

vano sempre li rasori, e le trombe, e le lumache
con le quali teniano l’incenso, e Pitzietl [Petzietl], e tutte
l’altre cose necessarie p il sacrificio, et insieme la
bandiera da guerra, et ancorch’ sacrificavano i
putti ne tempii, non tutti venivano alle cose
del sacrificio, ma soli i più principali del
Populo, et in alcuna parte de tempii in che i sa-
cerdoti havevano a’ sacrificare, si mettevano
una stola a’ guisa delle nostre di corame odo-
Matteo Lazzari, Davide Domenici 63
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

rato [colorato]. Da tutto questo si conosce chiaro, et è

verosimile, che questa gente viene da Giu-
dei poiche tutte le cerimone di questo ca-
pitolo stanno quasi secondo il testo nel Le-
vitico, come è il non toccare la gente co’mune
le cose sacrate, e nel Essodo, che stesse se’pre
il lume nel tempio, et l’incenso, e le Trombe,
et le stole, e però una delle differenze dall’un
Sacerdote all’altro, e conforme a’gli Dei, ai
quali servivano, che questi andavano negri,

53v [55r]

sporchi, puzzolenti, et abominandi [abomineuoli], e pieni di

sangue, Perch di [Link] maniera è il suo Dio.
Ma quelli del Verace dovevano esser Santi,
e mondi, senza machia, e sporchezza i [Link]
ancora Nazzarei chiama la scrittura
più bianchi ch’el latte, colorati come il
corallo antiquo, assai più belli che’l
saffiro, et non [et nell’] altra parte.

54r [55r]

I sacerdoti del [Link] ch’offeriscano suoi [piu] incensi

siano mondi, e santi pch’ della loro mondezza
intendevano, che più mondo era il Dio a’ cui
sacrificavano [seruiuano], la qual cosa era figura della
mondezza, c’havevano da tenere i sacerdoti
d’hora, che ancora che l’esteriore sia tanto ch’
non si contenta la Chiesa, che noi ci laviamo
e mondiamo inanzi, che andiamo ad offerire
il sacrificio dell’altare, ne che andiamo vestiti
di quelli vestimenti sacrati, però avanti ch’
noi entriamo nel secreto del misterio recoma’-
da a’ ritornarci a lavar le mani, tutto a [Link]
fine, pch’ dalla n’ra mondezza conosciamo [Link]
sia mondo il [Link] a cui sacrifichiamo. Però
questi miserabili Sacerdoti del Demonio non è
fuor di proposito molto, che fossero sporchi
negri, et abominevoli come lui. Ancora si
sacrificavano nelle braccia in due parti,
64 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

una sotto il gomito, et una in cima del molle-

do, e questo si faceva ogni cinque giorni, et

54v [55r-55v]

io ho veduto ad uno di questi54 segnali.

Questa è la maniera, che tenivano in doma’dar

l’acqua al Dio Cozio, quando veniva la
sua festa o’ tenian necessità d’acqua.
Piantavano alcuni legni molti alti ava’ti
del Cu nella Corte tutti in filza, et sopra
ogn’un di quelli saliva un Papa, e quivi
ballava, e ca’tava, e faceva le sue cerimo-
nie p domandar l’acqua e nella cima del
più alto legno stava un altro un sottile,
pch’ colui il quale era sopra si fermasse,
teneva una corda legata al pié la quale
andava da terra p il legno fin sopra
legato un all’altro con spacio p il longo [legno] a’
modo di scala come si vede che sta’no
hora co’ le ali, di sorte che quando il Papa
si buttasse dal legno giù potesse venir per
quella trattenendo fino in terra, e quando
si voleva buttar dava una.

55r (blank)

55v [55v-56v]

Spinta al legno sottile nel qual stava fer-

mato, e spiccavasi dal legno, e gl’altri Papi
quali stavano presenti andavano p ordine
ballando, cantando, e sonando p la Corte
disciplinandosi l’un l’altro. E questa era la
sua maniera di disciplinarsi, e domandar
acqua, et in ogn’una di queste feste si
sacrificavano huomini, et ancora cani quali
dovevan esser tutti rossi, et in queste feste

54
Missing “papi i”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 65
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

i [Link] davano a’i loro Capitani corone di pelle

di Tigre grandi le quali portavano alla
guerra ogni volta che ne andavano facevano
questa festa quando entra na Cozio gohalla [gehalla]
che è il primiero del conto di quatro Cozci
et questa sempre si faceva però l’altre feste
dell’altri Cozci si lasciavano quando no’ have-
vano necessità d’acqua.

Di questo modo bruggiavano i corpi de morti

fuorche di leprosi, franciosati, o’ d’altre infermità
incurabili e contagiosi ne quelli de putti

56r [56v]

avanti li 17 anni, Perche questi non li bru-

giavano, ma li sepelivano però tutti gl’altri po-
nevano in un braccio [brascero] grande il qual tenevan fatto
nel Cortile del Tempio di Calce, e di pietra,
et in quello gli abruciavano. In questa natione
Maxicana era questo costume che questi ch’
facevano l’officio di brugiare, erano Sacerdoti
o’ Papi, a’i quali si dava da mangiare in quel
dì splendidam.e da i parenti del morto, a’i quali
dicevano i Papi, che tenevano questo officio
Los Coacuilas tenian questo p cerimonia
tanto santo che p haverla a’ far questi Papi
si confessavano prima, che li brugiassero
come noi, hora noi confessiamo i sacerdoti p
dir Messa, I Vecchi dicano che questo co-
stume i Maxicani [Mexicani] imparassero [lo presero] dalli Otomies
che fu la natione, che stava in questa terra
quando eglino vennero ad habitarla55.

56v (blank)

57r [57r]56

55
Missing “come inante se vedera”.
56
Missing “tzon pantlz” at the top of the page.
66 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Questo era il loco dove mettevano tutte le Teste, e

le calvarie de [Link] che morivano in guerra.
Erano 2 legni come stanno dipinti, e questo
era tenuto con tanta riverentia, che lo chia-
mavano in lingua loro Tlazolli zonpantlz,
morte preciosa, o’ desiata, Perch’ ancora il Dia-
volo voleva haver i suoi martiri de qali disse
il Salmista, Percio mettevan qui le Teste di
quelli quasi come reliquie57. Et’havevan
persuaso, che solo quelli, che morivano in guerra
andavano al Cielo58, e per questo desideravano
tutti simil morte, Si come ancora noi altri
teniamola tutto il tempo di n’ra vita, non
solo contro la carne, e co’l sangue ma etiam
dio contra questi Prencipi delle tenebre i
quali hanno causato a’ quelli questa cecità.
E p vincer questa loro tanto grande malitia
accioche no’ fussero a’ goder [posseder] le sedie dalle
quali furno dirupati dal Cielo, l’hanno tenuti

57v [57r]

tanto tempo ingannati. E di questa guerra

potevano ben dire che non andrà al Cielo
si non chi muore in essa, Perche e scritto
che non sarà coronato se non quello, che
legittimam.e guerreggierà [combatterà]. Pche’l Regno
del Cielo si ha da prender p forza, e solo
quelli che alle loro male inclinatione fa-
ranno guerra lo prenderanno.

57
The phrase from “Percio” until “reliquie” is anticipated, since in Codex Vaticanus
A it follows “simil morte”. It also lacks a long passage: “come noi tenemo quelle de
santi ne sacrarij, et nelle chiese. la qual cosa se hora intendessero questi naturali sareb-
be un gran motivo perche rendessero gratie a nostro signor Giesu Christo il quale gli
ha lasciato il santo evangelio, perche quasivoglia che credera et sara battezato procu-
rando di osservarlo vada al Cielo, ancorche sia la vecchiarella Indiana che non fu mai
alla guerra; ol zoppo, ol cieco, o lo stroppiato, ol putto, et tutti gli altri. et non una
misera legge la quale se bene l’osservasseno tutta secondo la lettera, sapevano d’esser
condannati tutti, salvo quelli che morivano nella Guerra”.
58
Missing “et infelici coloro et mal’aventurate quell’alme di tutti quelli altri”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 67
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

58r [57v]

Di questa livrea di questi tre, che seguano anda-

vano i Capitani della guerra, de quelli che tiene
nella destra sono alcune arme [amientos] di legno con i quali
combattevano [buttaua un dardo molto forte] l’armatura del corpo era una
certa
sorte di veste di bembace imbottita59. E da poi ch
vennero i nostri Spagnoli l’usavano no’ solo i
naturali, ma etiamdio i nostri contra gl’Indiani
pch riscote [resiste] contra le freccie le quali passano
le più forte sorte [cotte] di maglia et ancora alcune
corazze ma no’ ponno passar questi Esca’piles

58v [58r]

Questa era la seconda maniera60 di Capitani da

guerra, e quello della man sinistra era una
sorte di rotella, che teniano tanto leggiera
che con grande agilità ritenevano [riceuiano] in quella,
et ribattevano i colpi de nemici, e con gra’
destrezza schirmano [schiuauano] le freccie, Quella di
sopra è la bandiera che portavano ciascun
la sua insegna

59r [58v]

Questa era una sorte d’arme come una mazza

ripiena di rasuoli di pietra molto aguzzi,
con la quale combattevano a due mani, e con
gran valor a’ loro modo.

59v [59r]

Questo habito è di coloro, che si tenevano valen-

ti huomini di guerra, e che si tenevano ta’to
valorosi, che quando entravano nella guerra

59
Missing “che se dice escaupiles molto forte per la maniera loro del combattere”.
60
Missing “della livrea”.
68 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

a’ combattere, non volevano portar arme di

sorte alcuna, pch pareva loro di ripre’der,
et amazzar bastava contrare [entrare] ingnudi, che
eglino si darebbono buona magna pcio,
e p esser differenti dagl’altri portavano
una manta di rete molto rara, e tagliata in
capelli salvo che lasciavano una treccia
nella parte della cervice a’ guisa d’un col-
laro.

60r [59v]

Quest’era la livrea de soldati co’muni, et il

modo loro ordinario, hora di combatter, con quel-
la mazza, o’ bastone, che gl’altri con archi,
freccie, e rotelle.

60v [60r]

Montequecumaci. [Moteqcumaci]

Quest’era l’habito del [Link] e come il maggior

di questa Terra fu Montequezcumaci Prin-
cipe di questi Mexicani, c’hanno dipin-
to il primo, quello che tien in mano è una
canna, che fanno di certa sorte di profumo
che chiamano poquetl, et nell’altro una
mazetta di rose o’ d’altri fiori quali
mettano insieme con grand’artificio de
quali sono tanto amici, che li tengono
tutto l’anno di molte sorti, tanto che tutti
i [Link] havevano, et ancora hanno gente, che
a’ giorni segnalati li pagavano tributi

61r [60r]
Matteo Lazzari, Davide Domenici 69
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

di simili fiori. E dico ch’hoggi dì lo pos-

segano quelli a’ quali non è stata tolta
la Signoria dalla quale l’hanno cacciati
e Dio sa’ co’l ch’ titola. L’ornamento de
capelli era solo de [Link] che degli huomini61
forti c’havevano ammazzato una certa
quantità d’huomini nella guerra. Anda-
vano sempre scalzi p maggior grandezza, pch
dicevano che l’andar con scarpe era cosa
di gente di Faca tameines e di Corrior [fatica, Tamemes et di corrieri], Di
sotto
portavano tutti le brache, che è un panno
bambacino62 o’ poco più, et molto stretto, come
dir un palmo quali al modo de las toccas de
camino, che usavano in Castig cinta al
Corpo, e con questo un Mastil, e copte le parti,
verghognose, dicesi di questo [Link] ch’ no’
mai in vita sua pone due volte una ma’ca [manta nè un]
ne un mastil, ma che ogni giorno ne
mutava uno [se ne metteua un nuouo].

61v [60v]

Questo era il vestito del [Link] della Capotoca [Capoteca]

la qual è un’altra natione di questo paese
molto antica quali si acconciavano la
testa con una cinta di carta, pch’ porta-
vano i capelli molto lunghi i quali no’
se gli tagliavano mai, ma se gli attrec-
ciavano al modo delle donne se gli sole-
vano attrecciare nella n’ra Spagna ava’ti
ch’el.

64r(62r) [60v]

Demonio vintroducesse il modo d’hoggi tanto

lascivo, e tanto contrario alla dottrina, e coma’-

61
Missing “valorosi: e cosi lo concedevano per gran privileggio a gli huomini”.
62
Missing “d’un braccio”.
70 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

damento de Principi degl’Apostoli S. Pietro,

e S. Paulo d’andar con i capelli crespi, et
inanellati.

64v(62v) [61r]

Le donne di questo Paese vestivano a [Link] fogia

una manta di bombace ch’elle chiamavano
Nagidas [naguas] da basso anotata [arrotati] alla vita p l’ho-
nestà delle loro carne, la quale si cingeva-
no alla cintura in giù, e p coprir le parti
superiori un’altra più delicata e di molti
colori di bombace cucita con un sacco [come un sacco] con
tre apture una p la testa, che sta’ nel fondo
della manta, e l’altre due p le braccia, Dicesi
[Link] veste in lingua loro Guapil, Il vestime’to
di [Link] altra, che sta’ al principio io no’ so dove
s’usa ne ancor sin’hoggi l’ho veduta però
è secondo l’habito delle Maxicane, e delle
Capotoche, e delle Mostoche [Mesteche], le quali io ho
veduto.
Dicano i vecchi, che la foggia di [Link] prima
donna, e quella della Gerartecas [Gerastecas], ch’è una
generation [natione] di questo Paese, che sta’ da
Tramonatana dal Maxico.

65r(63r) (blank)

65v(63v) [61v]

Era, et è tutta questa gente tanto amica di

metafore nelle parole, e nelle opere, ch per
dar ad intender l’età degl’huomini dipin-
gevano questa montagna e ponevano
un putto al pie come che incominciasse
a’ salire, Perch’ cosi dicevano ch’erano li
huomini sino alli 20 anni, si come uno
che monta una collina alta, et va’ coglie’-
do fiori, et allegrandosi ne suoi vitii et
peccati, e che dalli 20 alli 40, e come
quello, che sta’ in cima del monte già a’
riposo, et cosi in questa età habile p com-
Matteo Lazzari, Davide Domenici 71
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

battere, et andare dove vuole, et offen-

der, et defendere. Però dalli 40 sino
alli 60 incomincia a scender del mo’te
e divenir chinato, finche è necessitato tor [cercare]
un bastone con il quale si sostenti ritor-
nando come puto alla prima età, Però
mentre, che no’ pdono l’uso della ragione
li chiama in lingua sua Poteca [sciapoteca] Capagehe

66r(64r) [61v]

Ch’ vuol dire guardia del Populo overo co-

rettore, e cosi lo tenevano in gran rivere’za
in [Link] paese [dello qual costume], del qual paese si ha da vergo-
gnare la n’ra natione, che dove i vecchi bar-
bari erano hauti in tanta stima siano i
vecchi Christiani già tanto spregiati che
dicono de 60 anni non tengono cervello e
questo non dovevano giunger a quell’
età, e doverebbano temere costoro che
dicano questo, quel che lo Sp’o [Link] minaccia
p lo Sapiente, Guai al Populo dove non
sono vecchi, pch ne vecchi dice Giobbe sta’
la sapientia63.

66v (64v) (blank)

67r (65r) [66v]

Questa è l’origine degl’Indiani, che dicono

Mexicani. E’ da sapere ch’el Dominio di [Link]
paese, è stato prima in Culhuacan, e Tenaia [Tenayca],
et Xalcotan, da poi in Azcaputzalco, in
Cuatluica [Quatlincha], et Giaculma, e de li fu trasfe-
rito in Mexico, et Tlacuba, et Texcuco
dove lo trovarono li Spagnoli qua’do ve’nero
in quel Paese. Et è da notare ch’ [Link] nome

63
Missing “et ne’ molti anni la prudenza, regolatamente parlando, perche se qui si
vede il contrario in qualcheduno deveriamo risguardare, se questo è per castigo di
quelli che noi usiamo male di questo paese”.
72 Storicamente 20 - 2024
Fonti e documenti

Mexico, del quale venne Mexicano è corotto,

pch’ doveria dire Mecitli, che vuol dire ve-
stimento di pelle di lepre, e questo è l’ori-
gine di questa Città, e di tutta questa gente64
Dicano di più, che questa fu certa gente
uscita di queste sette grotte dove dicano, ch’
erano chiusi tutti quelli di [Link] generatione
quando dalla banda, e parte Occidentale
vennero in [Link] paese, e lo soggiogavano. En-
trano in esso l’anno di 2 canne, che seco’-
do il co’to loro fu nel 1194, et vennero
come dicano vestiti di pelle di lepre,

67v(65v) [66v]

secondo il nome65.

[The Ragguaglio lacks the glosses that in Codex Vaticanus A are traced on
fol. 67r, the only glossed section of the Annals. The copyist of the Ragguaglio
must have ignored them on purpose, since he knew that they would have
been the beginning of an incomplete text.]

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64
Missing “che sono li sotto depinti”. The deletion of this phrase shows that the
copyist obviously knew that the Annals of Codex Vaticanus A lacked glosses (except
for fol. 67r; its glosses are missing in the Ragguaglio), so that were not going to appear
in the Ragguaglio, which was going to have a life of its own, “independent” of the
paintings of Codex Vaticanus A.
65
Missing “e la figura con archi, e frezze in la mano”. The page also misses the words
“chichimexi nonoalca michiuacca couixca totonaca cuexteca olmecaxicalduga mate-
petl cactepetl 1194 1195 1196 questo significavano li anni di 52 in 52 ch era una età”.
Matteo Lazzari, Davide Domenici 73
The Ragguaglio dell’Idolatria del Mondo nuovo

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