SECONDA SCOLASTICA 8.11.

21

fiducia iniziale si incrina

la
ragione non può cogliere le verità di fede

distingue gli ambiti di studio delle discipline

TEOLOGIA la rivelazione di Dio , metodo è l'insegnamento

scopo la salvezza

Fisica studiano enti

gli dell' ,
a posteriori lo ,
scopo è la
spiegazione esperienza
METAFISICA FILOSOFIA ( ) stella l' essere , dimostrazione
a priori ( deduttiva ) scopo TEORESI
, ( felicità ,
conoscenza
del perché le cose stanno cosi )
contenuti metodi
,
e scopi SEPARATI

per Tommaso era ancella alla teologia la metafisica

nozione
oggetto della METAFISICA prima
GESSERE IN QUANTO ESSERE ,
SENZA DETERMINAZIONE /
l' di occupare deve
oggetto cui mi
voglio essere

Aristotele
" "
essere ✗ si può DIRE in tutti i l' essere si
modi

può dire di tutte le categorie soprattutto della sostanza

è ANALOGO

✗ scelto l' esserci ha un solo significato

l' essere è uno non tratti di Deo dalle
possiamo ricavare
creature

Infinito
essere di Dio
degli enti
=

finito ] DIFFERENZA
MODA LE
 ESSERE UNIVERSALE E METAFISICO è DIO
ricco di determinazioni

gli enti sono prodotti da altro → E#EITO DI UNA CAUSA

la causa prima è probabile non è certo e non è detto

che esista

come passo dalla probabilità all'esistenza ?

DIMOSTRAZIONE Dialettica

non posso dimostrare la causa prima direttamente

✗ ASSURDO → assumo il contrario delle mie tesi e
dimostra che cado in contraddizione

È POSSIBILE DIMOSTRARE CHE NON ESISTE UNA causa PRIMA ?

non può non esserci una causa prima quindi deve esserci

non posso dimostrare che non esista → esiste

NECESSARIAMENTE

individui formati di materia e forma

non esistono forme separate
hanno tutti una natura comune QOIDDITAS =
qualcosa di
comune
nè universale
NÉ PARTICOLARE

ha la possibilitàdi specificarsi nei singoli individui

mediante l' HA ECCEITAS ( lo caratterizza non aggiunge)
specifica QOIDDITAS
non è possibile
sapere capire per quale ragione la
qadchtas si specifica con la heaeccentas in un modo
piuttosto che in un altro
teologia
umane
è sapore pratico che regola le azioni
un
degli individui possiamo solo constatare .

non sapere
il perché
fisica non ha interesse degli enti particolari ma solo
dei principi
TEOLOGIA non si può dimostrare , ha come scopo la
salvezza è un
sapere pratico non è conoscenza
Dio non è
oggetto della ragione
soggetto DELLA RIVELAZIONE

infatti Agostino chiede di essere scelto

si
ricollega ascolto

realtà costituita da individui conoscibili attraverso

l' ESPERIENZA (empirica )
conoscenza !

intuitiva
sapere se un ente esiste o meno

ASTRATTUA prescinde dall' esistenza dell' ente

,
mi da
la specificazione com' è l' ente
,

differenza sta nel MODO : ESSENTIA LE e astratti UA

tutta la conoscenza è intuitiva perché constato gli esseri

teoria del rasoio di Occam
" "

ENTIA NON sunt MOLTIPLICA NDA PRAETER NECESSITA NDEM

non bisogna aumentare gli enti senza motivo

elimina enti che non sono enti SEMPLIFICAZIONE DEL SAPERE

/ gnoseologica
astrattiva

concetti
segni intenzionali
= si riferiscono a qualcosa
=

e derivano dalle azioni di confronto dei

singoli oggetti
scienza
-
la scienza ché cosa è 7 INSIEME DI PROPOSIZIONI

frasi che sono formate da termini riferiti a qualcosa

di individuale

oggetto : le proposizioni ( enunciati ) e non gli individui

la scienza studia in che modo parliamo degli oggetti
quando li conosciamo

critica il principio di causa

da Dio che è libertà

ogni ente deriva ,
è possibile
stabilire un nesso di causa ed effetto ?
Dio potrebbe scegliere che ci sia il fumo senza fuoco
non E CERTO

non esiste un principio di individuazione

nessuna forma ,
Qui dditas (contro SCOHO ) ,
essenza

NON C' È UN PRINCIPIO DI INDIVIDUAZIONE

NON ESISTE L' ESSERE PERCHÉ NON C' È NULLA DI UNIVERSALE

NO UNIVERSALE PERCHÉ tutto INDIVIDUALE

non è possibile né la teologia né la metafisica

tutto l' ente non ha alcuna necessità

contingentiSMO TOTO È non NECESSARIO

È POSSIBILE CONOSCERE DIO ?

analizziamo prop che usiamo quando parliamo di Dio

termini assoluti → rinviano col loro significato

termini connotativi → una cosa propriamente
→ una cosa secondariamente

Bianco →
foglio anche un artista
→
→
qualità e- creatore nuotano
ti
FA DIENTRARE tutti GLI ALTRIponti divini Deo creatore

non sono specifici di Dio es : creatore

è impossibile dedurre gli attributi divini analizzando Dio

concetto di Deo se
forma dall' astrazione degli altri enti

( paragonandolo ad altri enti )

CONTRO L' onore argumentum di Anselmo

fanno leva sul principio di causa

riconosciamo la causa solo di ciò cui abbiamo avuto

esperienza
Dio è causa conservante ( mantiene ciò che c' è )
parte dall' esperienza
la scientificità → APODISSI 12.11.21
la teologia → non E scienza

indagare senso delle proposizioni → rivelazione

non convincere chi non crede

posso
contingente nulla di ciòche esiste è necessario

gli uomini possono comprendere la forma del creato ?

NO possono solo COMPRENDERE

descrivo ciò che accade sapendo che è descrizione

via mistica
non verso la
dal greco / ragione
" "
Moen non vedere

e- un' esperienza personale profonda della verità

si
può fare esperienza di Deo

olementceta dalla fede e dall' AMORE → FARSI ASSORBIRE

DA DIO
"
estasi "

perfetto amore che fonde a

persone

MEISTER ECKHARD mistici

-
RCÉÙ sono ,

PIÙ misterioso
Mistica speculativa MISTICA ATTENUA ma più santo
topologia Cantico del can

topos = cuoco Agostino dice che il contro e- un mistero ed

in cui si incontra Deo è un poema EROTICO e PORNOGRAFICO ma è
ovvero nell'anima sacro ( unione di cani DA DIVERSI CAMPI )
unisce @ principio perché EROTICO e PORNOGRAFICO (coniugi )
L' ANIMA SI TRASFIGURA Scevà =
sposo Israele =
sposa
KÉRÉgnoll per i cristiani sposa =
Chiesa
ma non e- più umana
toglie al Cantico il suo significato lettera
anima Resta oceuale ma &
NON HA LIMITI CORPOREI

Libro di Giobbe : Diavolo gli fa andare tutto male e lui non

rinnega mai Dio

accentua
parla dell' anltingibileta dell' amore non
possiamo
avere il pieno amore
,

lo sentimento del desiderio

"
"
cerco ma non lo trovo =

natura del desiderio è indicibile e il Cantico

dispiega
per enigmi
amore forte come la morte : AMORE vince la morte ?
CHI LOSA
tutti ENIGMI OVVERO la NATURA DEL DESIDERIO
 CHRISTOS YANNARAS
"
amore è forte come la mente " = l' amore lo conosciamo
solo tramite il fallimento , dopo questo se capisce che
l' amore è il modo della vita e questo modo lo percepiamo
nell' assenza infatti amore è la negazione dell' essere attuale
,

modo della vita nel calco della vita AMORE =

AMORE È NEGAZIONE DELL' ESSERE attuale

De Rougemont : L' AMORE E L' OCCIDENTE

entusiasmo ( essere posseduti da Deo )

richiamo di Dio

INDIA MENTO

estasi unica sole verso Dio

sfocia
slancio supremo del desiderio
desidero nel non

desiderio che non si estingue =

quasivi ut in venit

AMORE porta all' unità negazione della molteplicità

,

anima cerca e non trova il logos di Deo

plotone simposio

se due persone
vogliono diventare una e fondersi 13.11.21
direbbero di sé

ANDROGENO amore come ricerca della verità

per ARISTOFANE
soffrono gli uomini di questa mancanza
morivano per consunzione
 Zeus inventa l' alto sessuale e- un modo per trovare l' unità
originaria
ilsesso non unisce la coppia
l' anima ricerca qualcosa che non sa esprimere e parla
il Cantico dei cantici
per enigmi come

le coppie non ricercano solo il piacere fesrco l' anima , ne

ha un presentimento e parla per enigmi
DESIDERIO dimeritato da una mancanza e è questa che
tiene in vita l' amore
c' è tensione che muove verso l' amato

si elabora la mistica

essere attuale è mancanza → esseri non sono l' essere ma HANNO L' ESSERE
in maniera proporzionale
se l' amore (tensione verso l' amato ) è infelice

non è felice perché se esistesse sarebbe l'appagamento e il

desiderio finirebbe
questo governa la mistica l' anima ha sete beve ,
e continua ad avere sete

privi lega il nuziale unità del volere e dell' amore (

NOZZE DI FUOCO
→
arde ma non DISTRUGGE )

che volontà sia amore ce lo diceva Agostino

i mistici parlano di questo amore nella :

TEOLOGIA APOFATKA ( con Dionigi )

difficoltà di dire cosa è questo Dio che ci cattura

Bernardo di Chiaravalle esprime alla

si
vergine con ossimoro :

vergine e madre , figlia di tuo figlio

TENTATIVO DI DIRE MA NON CI SI RIESCE

mistici descrivono la loro sensazioni attraverso

i
immagini
dimostrano di conoscere Dio perché hanno patito ma anche
appagamento
il mistico
si predispone per accettare Deo
 FILOSOFIA RINASCIMENTALE
rifiuto dell' enciclopediaMO medievale →SAPERE SI LAKIZZA

questa visione porta principio di autoritates (IEEE

una critica col )
con la scoperta dei classici aumentano le autoritates
riscoperta della cultura classica [non solo testi ] ma la MODIFICAZIONE
del modo in cui VENGONO letti
calendola nel loro periodo storico (FILOLOGIA edizione originale )
-

maggior diffusione del GRECO : concilio di Ferrara Firenze 1438

-

monaci di
nato per esigenze politiche n

)
austro
-

mediare tra cattolici

se cerca di e ortodossi causa scisma
portano opere di Plutone /
porta conoscenza delle
OPERE di Platone

tra i dotti GIORGIO GEMISTO PLETONE e BESSARIONE

monaci ci fu
lasciando
Bessarione diventa cardinale e setrasferisce a Venezia
in donazione la sua biblioteca ricca di opere
greche
educazione muta precettore dei Gonzaga ( Vittorino da Feltre ) che istituì la
:

casa
gioiosa questa scuola per i meritevoli (studio lettere SPORT )
,
+

quali correnti filosofiche ( ARISTOTELISMO Padova PLATONISMO Firenze ) ,

temi prudenti :
VISIONE DELL' UOMO E DELLA NATURA SENSIBILITÀRELIGIOSA MUTA
,

( in ogni epoca prevale un argomento in questo periodo il mondo )

TEMA della MAGIA
l' interesse per essa inizia nel tardo 400 perdura fino al 600
SI LEGA

polemica contro aristotelismo e scolastica /ÉLYSÉEStos

INIZIATA DA MARSIGLI O Fiano 14 trattati Corpus hlrmethlcum
" "

PIÙ IMPORTANTE =
pastore di uomini
POI MANDER

fondatore della religione egizia in contemporanea per tre

interrompe traduzione di Platone per tradurre queste che si diceva fossero

la fonte del sapere di Plutone
 Isaac CAUSABAOND 1614

dimostra che risale al II al

Platone cerca di mediare tra platonismo e cristianesimo

contenuti esposti nell' opera TABULA SMERALDI NA

principi :

1. unità domina la realtà ,

essa permette la molteplicità uno tutto
-

tutto È uno il cosmo è un animale uno

3 . Tutto È COLLEGATO (SIMPATIE UNIVERSALE èCIÒche domina )
2 .
CIÒ CHE STA IN ALTO È COME CIÒ CHE STA IN BASSO

macrocosmo microcosmo = UOMO

unità totale CITATO
nel

dall' anima DEL MONDO

assemblea degli animali di Filelfo
" "
2019 DEDICATOAL PRIMO Animale
NATO DOPO L' INCENDIO IN
AUSTRALIA
animali fanno un' assemblea
" "

ultimo venne il corvo e- una citazione di Italo Calvino

animali vogliono punire l' uomo → con una Pandemia

alcuni animali sono a favore dell' uomo : cane e GAIA Bianca

James Hillman

tutto l' universo è collegato dall' anima del mondo

l' uomo contemporaneo soffre perché è la riflessione del

macrocosmo
quindi del modo
sofferenza =
stess ,
ansia
dei greci =
patologia Alcalino = BACCO CHE punisce
 19.11.21
il MAGO è colui che conosce le simpatie universali e ha
un potere di controllo

MAGIA conoscenze teoriche e

pratiche
hanno fine di controllare la realtà per piegarla
alla volontà umana

aspetto occulto e
segreto delle pratiche →
separazione tra
colui che conosce e i molti ignoranti
che non sanno

sapere segreto
ALCHIMIA disciplina teorica e pratica →sfrutta le simpatie
ha come scopo trasformare i metalli uni ( di poco colore ) in

metalli nobili loro )

il vero scopo è quello di distillare le essenze dei corpi

animati e inanimati l' essenza pura dell ,
per raggiungere
uomo

l' opera ALCHEMICA se destingenua in 3

1. L' OPERA AL NERO un corvo = dissoluzione rivela l' essenza ,

sciolgo le scorie esterne

2 .
L' OPERA AL BIANCO un
cigno =
purificazione le scorie vengono
tolte

3 .
L' OPERA AL Rosso una fenice =
rinasce dalle ceneri nasce
un nuovo elemento
"
opera al Margherite
"
nero del 900 di di Nouranat

Racconta avventure di un alchimista

CORNELIO AGRIPPA
"
la filosofia
"
che occulta philosophia segreta ovvero sulla magia

concetto che ha delle radici antiche ERACLITO diceva CHE

LA NATURA SI nascondeva
e- l' opera che diffonde la visione

MONDO INTELLEGIBILE unionetra Aristotele e Platone

MONDO CELESTE
MONDO FISICO

elemento che unifica tutti gli elementi è la luce perché permette di

c' è un
vedere e unifica i livelli è principio di intelligibilità del reale

Chiesa di Venezia oltre spoglia e bianca e luminosa → ARTE

RINASCIMENTALE
Cattedrale Gotiche non hanno una luce diretta infatti passa per i
)
rosoni perché non si può vedere Dio direttamente ( mente umana limitata
Francesco d' Assisi ci parla della luce che è segno di Deo
luce pura ( bianca ) del Soo si poteva vederla nel Medioevo 10

La
magia contempla è contemplazione di cose naturali
,
e celesti
la magia non sovverte le simpatie naturali
può facilitare gli effetti , farli accadere nel momento opportuno
GIROLAMO GIORDANO (matematico ) combina procedure sperimentali
con e l'antipatia tra gli elementi
la simpatia
PARACELSO precedente a Cardano è il padre della Chimica
ovvero la ricerca delle essenze ( e- il che cosa è di una
sostanza
per Aristotele e- la forma ) , questo studio è al servizio
della medecina
d. FILOSOFO un buon medico è anche filosofo
perché indica la
natura celata , le essenze
2. ASTROLOGIA
influsso hanno gli astri sul corpo
3. ALCHIMIA deve distillare le essenze che sono
principi attivi
per creare i medicinali
4 ETICA intesa come DEONTOLOGIA come virtù del medico
 "
"
ERNST CASSIRES FILOSOFIA DEL RINASCIMENTO

la teoria dell' amore in particolare di Ficino (neoplatone )

nella torre dell' amore di fianco per EC unisce lateologia e
la psicologia ed esse si scaldano
Eros per Plutone sitrova a metà tra i due mondi e li mette
in relazione come
Agostino (tutto collegato tramite l' amore)
amore mette in collegamento perché partecipa ad entrambi i
mondi
l' amore è coincidenza opposti perché
degli non è pienezza
ne mancanza (natura in sé contradditorio )
amore = vero momento attivo del cosmo platonico
forza dinamica
Il mondo delle apparenze e dell' amore ,
non sono piùdistinti
l' apparenza tende all' idea
l' amore è attrattivo , e ce lo dice anche Aristotele
spinge
parlando degliastri
L' idea dell' amante che viene mosso dall' amato era
presente in Platone
ogni cosa ha una direzione determinata , il movimento ha
uno scopo tendenza all' idea , col motore
: