Poštovani Profesore,
Slušajući uvodno predavanje, imam molbu za odobrenje teme koja je u skladu s onima koji ste
nam izložili. Hrvatski teološki antropolog, patrolog Tomislav Janko Šagi-Bunić, peritus na
Koncilu i član prve Međunarodne teološke komisije, mnogo je pisao o aktualizaciji GS;
povezujući Kalcedonski i Drugi vatikanski koncil.
Ukratko: razvijao je svoju teologiju promišljaući o interpersonalnosti – suvremena kriza
interpersonalnosti (tehnicizam, objektivizaccija drugog čovjeka, konzumerizam) poziva
čovjeka na novo promišljanje o otajstvenosti ljudske osobe. Ona se otkriva u Božjem
utjelovljenju koje donosi oslobođenja, ali i osmišljavanje života – privikavanje na božanski
život. Uskrsli, po Duhu Svetom, uvlači čovjeka danas u trojstvenu interpersonalnost kako bi ga
osposobljavao da već sada živi božanski život. Ova stvarnost započinje u Crkvi iz koji se
započinje izgradnja civilizacije ljubavi – prepoznavanje mističnog povezivanja Kristove osobe
sa svakim čovjekom koji daje novu, otajstvenu kristovsku vrijednost i mogućnost svakoj
ljudskoj osobi. Nadalje, ovaj teolog razvija teološki tetragram -povezuje Kristovo utjelovljnje
(Iv1, 14) – Fil 2, 7 - Mt 25, 40 (pobožanstvenjenje, potpuno ostvarenje ljudske naravi i
povezivanje sa svakim čovjekom) – Ef1( rekapitualicija, aktualizacija Ireneja Lyonskog i de
Chardina). Tako, on povezuje Kalcedon i 2 vatikanski (Cristo in se i pro nobis) razvijajući ideju
civilizaciju ljubavi koju želi prikazati kao mogućnost novog osmišljavanja dijaloga sa svijetom i
nove evangelizacije
Mene je njegova teologija i aktualnost oduševila te je to i tema mog licencijatskog rada. Oprostite
na duljini maila, no mislim da mogu napisati aktualan doprinos vođen idejama koji će nam biti
dani na predavanjima.
Con rispetto,
Egregio Professore,
ascoltando la lezione introduttiva, ho una richiesta di approvazione di un tema coerente con quelli
che Lei ci ha presentato. L’antropologo teologico croato, il patrologo Tomislav Janko Šagi-Bunić,
peritus al Concilio e membro della prima Commissione teologica internazionale, ha scritto molto
sull’attualizzazione della GS; collegando il Concilio di Calcedonia e il Concilio Vaticano II.
In breve: ha sviluppato la sua teologia pensando all’interpersonalità - la crisi contemporanea
dell’interpersonalità (tecnicismo, oggettivazione degli altri, consumismo) invita l’uomo a una nuova
riflessione sul mistero della persona umana. Esso si rivela nell’incarnazione di Dio, che porta la
liberazione, ma anche il senso della vita - abituarsi alla vita divina. Il Risorto, per mezzo dello Spirito
Santo, attira l’uomo di oggi nell’interpersonalità trinitaria per attrezzarlo a vivere già ora una vita
divina. Questa realtà inizia nella Chiesa, da cui parte la costruzione di una civiltà dell’amore - il
riconoscimento della connessione mistica della persona di Cristo con ogni essere umano, che dà un
nuovo, misterioso valore e possibilità cristica a ogni persona umana. Inoltre, questo teologo sviluppa
un tetragramma teologico - collegando l’incarnazione di Cristo (Gv 1,14) - Fil 2,7 - Mt 25,40
(deificazione, piena realizzazione della natura umana e della misteriosa connessione di Cristo con
ogni essere umano) - Ef 1 (ricapitolazione, attualizzazione di Ireneo di Lione e de Chardin). Così,
collega Calcedonia e il Vaticano 2 (Cristo in se i pro nobis) sviluppando l’idea di una civiltà dell’amore
che vuole presentare come possibilità di una nuova concezione del dialogo con il mondo e di nuova
evangelizzazione.
La sua teologia e la sua attualità mi hanno affascinato, e questo è l’argomento della mia tesi di laurea.
Mi scuso per la lunghezza della mail, ma penso di poter scrivere un contributo attuale guidato dagli
spunti che ci verranno dati nelle lezioni.
Cur Deus homo e agape + de Chardene (aktualizacija rekapitulacije kod sv. Ireneja Lyonskog)
Razvijao GS 22 – HRVARSKI TEOLOŠKI ANTROLPOLOG i patrolog + peritus
Misterij čovještva, misterij osobnosti koji se otkriva i ostvvaruje u otajstvu Božje osobnosti;
interpersonalnosti Boga i čovjeka u Kristovoj osobi – antropologia teologica
Aktualizacija pitanja spasenja kao pobožanstvenjenja, privikavanja na božanski život – poruka
kršćanske vjere – povezanost Kalcedona i Drugi vatikasski koncil – tetramgram- mistično
povezivanje sa svakim čovjekom.
- Svaka osoba željena od Boga
- Kako cristologia
- PERCHE DIO SI E FATTO UOMO
- RAPORTO CRISTO – UOMO – la profesione fede di Gesu
- Gesu e il Cristo – cristologia – riflesione critica di fede
- Divinita – quando si formulano domande superficaiali generalmenete
si ottnegono soltanoto le risposte che ci si vuol dire (Moltmann)
- Figura mitologica – una dei figura mitologica – non e figura mitica
- Chi e questa persona? – chi e costui – cristologia procetica – deve
spiegare – che cosa e effecticamente – confesione di fede Gesu
Cristo – nella persona e nella storia – Cristo di Dio
- La fede – fare queta domanda – chi e Gesu – fides querens
intelectum
- Consequenza di questo futuro
- Domanda non e nuova . Mk – chi e costui – što vi kažete, tko sam ja-
Pietro prese la parola, tu sei Cristo, figlio di Dio vivente – prva
ispovijest vjere-
- At 2, 36
- Prvi puta nazvani kršćani – sljedbenici Mesije
- Messia l’unpto – suo contenuto – ogni cristologia – 2 poli dei suo
discorso
- Chi e – perche Gesu Cristo – perche Dio si e fatto uomo
- Kakvu povezanost ima sa svim ljudima na svijetu,
- MEDIATORE – unico slavatore del mondo
- Chi e Gesu Cristo + chi e lui per noi (pro nobis)
- Ogni persona desidarata da Dio
- Chi e l’uomo, chi e Costui
Autori: Reimarius, Lessing, Strauss, Ernest Renan, Schwitzer
Raimarus
- E una fantasia –
David Friedrich Strauss – vuole sopstituire – la storia con il mito hegeliano –
il racconto della storia di Gesu . deve superare, superare storia con il mito
Significato idele di GEsu . che vale e mito, non storia
- Storia e condingente, puo essere e cambiare
- Il myto e una realta eterno – rapresenta
- Idea di Cristo – genere umano dovonozzato – narazione evangelica
- Cristo – Straus anticipa – il significato – non nella storia – voce dal
celo – l’annuncio di un significato che i Cristo – non e storico – il mito
e un prodotto di un idea
- Storico, dogmatico – Gesu e redito ricerco della
ERNST RENAN
- Filosofo storico – professore delle eroe morale –
- I vangeli sono storie popolari – 3 atti – Gesu:
1. In Galilea in cui si uniscono esperienza religiosa e insegnamento
morale di Gesu
2. Gesu va a Gerusalemme: da maesto di morale a profeta escatologico
3. Narazzione della passione e la morte
ALBER SCHWEITZER
1. L’Interpretazione della vita di gesu nell orizzonte dell’ escatoligia
apocalittica
2. Mt 23:39
- Avrebe portato il regno
- Is 53:4-5
- Nostro rapporto: mistica – volunta comune – carattere mistico –
participare di mistica di Gesu – autettico Gesu – racionalistico,
fantastico – mitico
NO QUEST
- Inizia con Martin Kahler (1835-1912)
- Oggeto della fede – Cristo della fede – Cristo predicato dalla fede
- Bisogna distunguere uk “GEsu storico” e il “Cristo della fede” o
biblico
- Cristo storico e della fede
GESCHIHTE – la storia nel senso di evento significativo per futuro
Il Gesu storico e Gesu di Nadzaret – Gesu terreno – ricerca storiografica
Cristo della geschihte – la figura della fede – rivelanzza della
- Ricerca storica di Gesu – Cristo di cerigma – prisupone abbia
predicato – che cosa della storia terrena
- Kerigma – Cristianesimo primitivo – la fede della comunita
- Drastica affermatione – teologia dell novo testamento – parte della
fede di cristione primitiva – dalla comunita
- PASQUA – cerigma della fede
- BULTMANN – non nega Gesu storico
CRISTO DELLA FEDE – Cristo pro nobis
- TESA LIBERARE – non si puo scrivere una vita
NUOVA RICERCA – NEW QUEST
- Cristo della fede – nuova ricerca riprende – ritornare al Gesu storico
- Con Kasemann
- Storicita di vangeli – non e una ricerca storica
- Gesu storico
Reeza ricerca – third quest
JESUS SEMINAR –
J. P. MEIER: Un ebreo marginale. Ripensare il Gesu storico