Bottino Pietro III AB 01/02/2024

Tema italiano: “La figura di Beatrice”

Beatrice, una delle figure femminili più celebri della letteratura italiana, è
la musa per antonomasia, la donna-angelo che purifica e nobilita l’animo
di Dante Alighieri: lui è la penna, un semplice intermediario; lei è l’arte,
l’ispirazione, l’essenza del divino che ha ispirato alcune delle opere più
belle della letteratura mondiale.

L'incontro tra Dante Alighieri e Beatrice è un elemento centrale nella "Vita

Nova", opera giovanile dello scrittore. Anche se i riscontri storici sono
scarsi, nessuno dubita che Beatrice sia realmente esistita e che sia da
identificare con la Beatrice, o Bice Portinari, sposa di Simone De' Bardi,
morta giovanissima l'8 giugno del 1290.

L'incontro si verifica il 9 giugno 1274 quando Dante e Beatrice erano

ancora molto giovani, avevano all’incirca nove anni, Beatrice stava
camminando per la strada vestita di un abito rosso tale che faceva
sembrare il cielo più azzurro.
l’Amore divenne signore del suo animo, Dante poi la rivide nove anni
dopo. Il ripetersi del numero nove è simbolico, rappresenta la Trinità e
introduce l’atmosfera di sospensione e di mistero del racconto, in cui
Beatrice è una creatura spirituale che suscita stupore, un miracolo.
Dante descrive il momento in cui Beatrice gli rivolge un saluto come
un'esperienza straordinaria e trasformativa, un momento di profonda
rivelazione e una sorta di illuminazione, un momento in cui il poeta sente
che la sua vita prenderà una direzione nuova e più profonda. Dante eleva
Beatrice a uno status quasi divino, considerandola la fonte di ispirazione
per la sua poesia e la guida verso il bene.
Dante però si sforza di tenere nascosta a tutti l’identità della donna amata
e finge d’amare altre donne, chiamate “dello schermo”, per proteggerla
dall’invidia dei mal parlieri. Ma le chiacchiere della gente suscitano lo
sdegno di Beatrice, che gli nega il saluto. Questo genera in Dante una
profonda sofferenza ed egli analizza i tormenti provocati dall’amore, con
una poesia d’ispirazione cavalcantiana.
Nel sonetto “Guido, io vorrei che tu e Lapo ed io” Dante non cita infatti
Beatrice come donna amata ma utilizza l’espediente della donna-schermo,
ovvero fa riferimento ad un’altra donna per nascondere il suo vero amore,
preservando così quest’ultima da critiche e pettegolezzi.
L'incontro iniziale con Beatrice nella "Vita Nova" è il punto di partenza
per il tema ricorrente dell'amore e dell'adorazione nei confronti di Beatrice
che sarà sviluppato in modo più complesso nelle opere successive, fino
all’opera più importante di Dante, la Divina Commedia.
Nel sonetto "Tanto gentile e tanto onesta pare", uno dei componimenti più
noti di Dante Alighieri, incluso nella raccolta Vita Nova, Dante dipinge un
ritratto lirico e idealizzato di Beatrice, descrivendola come
straordinariamente gentile e onesta. La sua presenza è così incantevole che
chiunque la saluti si trova a perdere la capacità di parlare, e gli occhi non
osano guardarla direttamente.
Beatrice è rappresentata come un essere celeste, quasi miracoloso, sceso
dal cielo per mostrare la propria bellezza e virtù sulla terra. La sua
presenza è così affascinante che, anche nel momento in cui viene lodata, si
mostra umile e benigna. Dante sottolinea la dolcezza che emana dalla vista
di Beatrice, suggerendo che chiunque la guardi viene colpito da una
sensazione di pace e amore. Beatrice significa infatti “colei che rende
felici, colei che dà beatitudine”.
Nel "Convivio”, un’opera in prosa composta nel periodo tra il 1304 e il
1307, Dante si propone di offrire spiegazioni e commenti su diverse
canzoni che aveva scritto precedentemente. Sebbene il "Convivio" non sia
stato completato, è comunque una fonte importante per comprendere il
pensiero di Dante in merito alla figura di Beatrice.
Nel "Convivio," Dante amplia la figura di Beatrice, passando da una
rappresentazione principalmente poetica e sentimentale (come nella "Vita
Nova") a una prospettiva più filosofica. Beatrice diventa un simbolo
complesso che incarna sia l'amore ideale terreno che l'amore divino,
fornendo una guida spirituale e filosofica per Dante nel suo cammino di
crescita e conoscenza.
Tuttavia, è nella "Divina Commedia" che Beatrice emerge come una figura
centrale e simbolica; la sua presenza attraversa l'intera trilogia, composta
da "Inferno", "Purgatorio" e "Paradiso", svolgendo un ruolo fondamentale
nella guida spirituale e morale di Dante.
Se nella "Vita Nova" Beatrice rappresenta la bellezza ideale e l'ispirazione
poetica, nella "Divina Commedia" la donna assume un ruolo più
complesso e profondo.
Beatrice compare per la prima volta nel Canto II dell’”Inferno” quando
scende nel Limbo e prega Virgilio di soccorrere Dante. È Maria a
sollecitare l’intervento di Santa Lucia per la salvezza del poeta, e Lucia si
rivolge a Beatrice pregandola di intervenire in soccorso a Dante. Si tratta
delle tre donne benedette che rappresentano tre forme di Grazia particolari:
la Grazia preveniente (Maria che precede le azioni dell’uomo facendogli
conoscere la verità e la bontà divine), la Grazia illuminante (Lucia che
illumina l’uomo riguardo alle verità soprannaturali) e Beatrice (la Grazia
operante che opera nell’uomo, guidandolo al bene). Le tre donne sono
state anche interpretate allegoricamente come le virtu’ teologali, Fede,
Speranza e Carità che si contrappongono alle tre fiere del canto I che
Dante incontra nel suo cammino: la lonza, il leone e la lupa. Per opporsi ai
tre vizi capitali occorre un antidoto divino e soprannaturale.
Nel "Purgatorio", Beatrice ricompare nel canto xxx e assume una forma
più severa, rimproverando Dante per la sua deviazione morale e
incoraggiandolo a pentirsi dei suoi errori. La sua figura incarna la giustizia
divina e la necessità di purificazione spirituale per raggiungere la
beatitudine eterna.
Nel "Paradiso", Beatrice raggiunge la sua massima luminosità e divinità.
La sua bellezza diviene simbolo dell'amore divino e della sapienza. Qui,
Beatrice guida Dante attraverso i nove cieli del Paradiso, portandolo
sempre più vicino a Dio. Infine, Beatrice lascerà il posto a una terza guida,
San Bernardo, che accompagnerà Dante nell’ultima parte del viaggio e alla
visione di Dio. Il santo inviterà Dante a guardare nella candida rosa dei
beati, dove Beatrice riprende il suo scanno.
La figura di Beatrice in tutta la trilogia rappresenta quindi un percorso di
elevazione spirituale e morale per Dante. La sua presenza spinge il poeta a
superare le sfide dell'Inferno e del Purgatorio, guidandolo verso la
beatitudine eterna del Paradiso.
A Beatrice, che purtroppo muore giovanissima a ventiquattro anni, nella
Vita Nova sono attribuiti significati allegorici e mistici che la sollevano
oltre le “donne angelicate” degli altri stilnovisti. Nella Divina Commedia,
Beatrice ha il compito di salvare Dante, è il simbolo della Grazia divina e
della Teologia: corre in soccorso di Dante, quando si trova nella “selva
selvaggia” invocando Virgilio con “occhi lucenti”; gli appare alla sommità
del Purgatorio e lo rimprovera per il suo allontanamento, poi diventa la sua
guida attraverso i cieli del Paradiso, in un percorso intellettuale, morale e
religioso che termina con la visione di Dio.

Nella Commedia Dante rappresenta l'intera umanità, in nome della quale

compie il suo viaggio, voluto da Dio. In questa nuova dimensione il
miracolo che Beatrice, incarnazione della rivelazione divina, aveva
rappresentato per Dante acquista un nuovo significato ed una nuova
pienezza. Il compito di Dante è quello di indicare all'intera umanità la via
per giungere alla salvezza: il miracolo che era avvenuto per Dante diventa
così il miracolo di tutta l'umanità.
Se nella Vita Nova Beatrice era stata "figura" di Cristo per il solo Dante,
ora è rivelazione incarnata e simbolo di Cristo per l'intera umanità.
La donna amata da Dante, divenuta l'ispiratrice della sua poesia è, nella
Divina Commedia, maestra di verità, il tramite che permette a Dante e
all'intera umanità di arrivare al Paradiso e alla contemplazione di Dio.

La storia d'amore tra Dante e Beatrice diventa così una metafora della
ricerca dell'anima umana per la perfezione divina. Beatrice incarna non
solo la donna amata, ma anche la guida celeste che illumina il cammino
verso la salvezza; per lei Dante inventa un nuovo termine “Quella che
‘mparadisa la mia mente”. Questo diventa uno dei versi più alti e intensi
della Commedia: con uno straordinario neologismo Dante annuncia che il
vero soggetto del finale del poema è la sua mente “imparadisata” di poeta
ormai davvero “divino”.