UNTUK MENEMUKAN

UNTUK MENEMUKAN LAGI

KEINGINAN DALAM DOA

M. Nepper, S.I.

I. KEGIATAN DOA
1. Saber mulai 2. Belajar untuk bertahan
3. Menyelesaikan

II. BEBERAPA "BENANG PANDU" DALAM DOA

1. Kontemplasi 2. Penerapan indra

4. Doa daftar

III. SYARAT-SYARAT DOA YANG BERHASIL...........

1. Persiapan doa. Bagaimana cara melakukannya dengan baik.

{"text1":"2. \"Doa persiapan\". Apa kegunaannya?","text2":"3. Apakah ada kepentingan untuk meninjau - memeriksa doa?"}

IV. KESULITAN KLASIK DALAM DOA

1. Sugerencias útiles para el alma distraída... 2. El por qué de la sequedad3. Perspectivas tranquilizadoras para el alma
terabaikan

V. SYARAT-SYARAT SETIAP DOA

1. Bekerja untuk menguasai ingatan dan imajinasi

2. Menjaga pada malam hari minimum persatuan dengan Tuhan 3. Menerima, tetapi dengan hati-hati, beberapa slogan apostolik

VI. KESIMPULAN YANG BISA MENJADI TEMA DOA

BAGIAN I. KEGIATAN DOA

Tinggalkan keberatan Anda untuk sementara. Cobalah

dengan niat baik, untuk melakukan apa yang dalam ini
buku disarankan. Cobalah

I.- MENGETAHUI MEMULAI.

Ini tidak mudah atau sulit; hanya perlu menemukan caranya.

Sebenarnya, Anda sedang siap untuk memulai doa Anda, tetapi apakah Anda datang sendirian? Semua kekhawatiran Anda menyertai Anda, semua sebuah
dunia yang tidak lama lagi akan meminta perhatian Anda lagi dan ini dengan sukses.

Kecuali sejak awal, ia berhasil secara sadar mengumpulkan semua kekuatan spiritualnya, doanya dalam bahaya.

Mari kita mulai.

Mari kita coba tiga tindakan sederhana, mungkin agak melelahkan, pada awalnya; tetapi semuanya bisa dipelajari:

menenangkan saya
di depan seseorang,
3).. .. ....menunggu sesuatu.

1
 Menenangkan diri.

Umumnya kita semua hidup di bawah tekanan, terjebak dan selalu terburu-buru.

Kami memulai doa dengan tanda salib, tetapi di mana Salibnya? dan di mana Trinitas?

Kita tidak mudah tinggal "di satu re saja", di satu hal saja.

Saya akan mulai, jadi, menenangkan diri secara fisik; menenangkan diri, merelaksasi otot (bernapas, misalnya, dua atau tiga kali
dengan mendalam, mengusap tangan, jika perlu, di atas dahi, untuk menghilangkan kerutan).

Saya akan segera mencoba -ini akan lebih melelahkan-, untuk menghilangkan tekanan jiwa saya, meninggalkan kekhawatiran saya. Jika perlu,
Mari kita ambil satu per satu, dua atau tiga yang paling penting dan coba kita selesaikan. (Misalnya: Apakah ini? Ada yang menangani.
Apa itu? Saya akan mengatasinya pada pukul 11). Membantu memastikan bahwa terkadang sebuah ide yang menghantui kita dibiarkan tenang dengan menuliskannya di selembar kertas (untuk
jangan melupakan dan merawatnya pada waktunya).

Jangan terburu-buru untuk apa pun.

Detik-detik yang dihabiskan untuk menenangkan diri bukanlah waktu yang terbuang untuk berdoa.

Sebagai kesimpulan, kembali lah untuk membekali diri dengan megah, seolah-olah untuk menutupi seluruh diri di bawah mantel Trinidad.

2. Menenangkan saya.

……di depan Seseorang

Tidak di depan tema doa, tidak di depan sebuah buku, dan apalagi, di depan diri saya sendiri.

Di sinagoga-sinagoga tertera peringatan ini, yang juga berlaku untuk saya:

Cae dalam kesadaran di depan siapa kamu berada. Itu 'di depan siapa aku berada', adalah Yesus, adalah Tuhan,

Seseorang yang benar-benar ada dan benar-benar mendengarkan saya karena dia mencintai saya.1

Inilah seluruh Teologi yang saya butuhkan dan yang cukup bagi saya untuk berdoa. Katekismus dan Perjanjian Baru telah memberi saya
mengajarkan banyak tentang kehadiran di mana-mana, kekuasaan yang tak terbatas, kebaikan, belas kasihan Bapa yang melihat yang tersembunyi dan dari Putra yang telah saya
dicintai dan telah menyerahkan diri untukku.

Harus menghentikan pembacaan di sini, dan, duduk atau berlutut, mencoba suatu tindakan yang luar biasa dan sederhana: Mempresentasikan diri saya di hadapan Tuhan!

dari Seseorang, ...dari Seseorang yang benar-benar ada di sini, ...dan yang benar-benar mendengarkan saya, ...karena Dia mencintai saya...

Halaman-halaman berikutnya akan lebih jelas.

NOTA PENTING

Mengarahkan diri saya secara filial kepada Dia yang melihat dalam rahasia, saya tidak dapat melakukannya dengan usaha imajinasi, tetapi dengan IMAN saya.
TEOLOGAL.

Mari kita pahami dengan baik siapa dia:

Seperti manusia yang untuk menjalani hidupnya membutuhkan kemampuan manusiawi (intelijensi dan kehendak), demikian pula yang dibaptis, "makhluk
baru", untuk menjalani kehidupan supernaturalnya, membutuhkan kemampuan baru, supernatural. Kemampuan yang disesuaikan dengan kehidupan ilahi adalah
kebajikan yang ditanam dari Iman, Harapan, dan Cinta.

Mari kita pahami juga bagaimana itu menjadi hidup:

1) Akan sangat berguna untuk memperjelas tujuan dari FE ini; ini akan membawa kita untuk mengatakan sesuatu seperti:

Engkau ada di sini, Tuhan, -aku percayai

Kamu melihatku; bahkan lebih, Kamu mengamatiku, -saya percaya
Kamu benar-benar mendengarkanku, -aku percaya
Kau mencintaiku, dan aku adalah seseorang untuk-Mu, dan aku dihitung di hadapan-Mu, -aku percaya

1
Penyajian ini tentang Tuhan -kecuali baris terakhir dari kalimat- adalah karya Paul Claudel

2
 2
(semua ini diucapkan dengan tenang, tanpa terburu-buru dan "seperti yang datang") Semua cara ini berguna. Tapi
Apakah doa tidak akan dipersatukan dengan berhenti pada Yesus yang sekarang hidup di surga atau di Ekaristi, yang tidak melupakan situasi seperti itu?
kata, objek dari kalimat saya saat ini?

2) Penting untuk tidak mengabaikan bahwa kita akan menghindari kesulitan, kebangkitan, pertanyaan, masalah, dengan membiasakan diri untuk memotivasi kita.
fe.

Saya percaya ini dan itu

karena kamu yang bilang itu,
karena kamu tidak bisa menipuku,
karena kamu tidak ingin menipuku.

3) Kami akan membahas tentang bagaimana menjalani iman kita dengan logis, dan tentu saja: Jika Engkau ada di sini, Tuhanku -dan aku percaya-, aku harus memiliki
compostura:
- eksterior: tidak ada keacuhan, tidak ada kantuk,
- interior: una distracción voluntaria debe serme intolerable,

Sadar di hadapan siapa kamu berada.

3. Menenangkan saya.

...di depan Seseorang

......menunggu sesuatu.

Apa yang ditunggu?...

Keraguanku akan membawaku untuk memperhatikan perbedaan berikut yang perlu kutidak pernah lupakan:
memenuhi doaku dan menunggu sesuatu darinya

1) Tepat memenuhi doaku (ini tidak terlalu buruk dan ketika memikirkan beberapa kehidupan aktif, itu terkadang heroik)...

Yocumplo, yaitu: saya menjadikan doa saya (seperti banyak orang kristen menjadikan misa pada hari Minggu) sebagai tindakan ketaatan...

Tapi apa yang saya harapkan?

Y, bagaimanapun, Tuhan telah berbicara dan mengisyaratkan untuk mengharapkan sesuatu:

Aku akan membawanya ke dalam kesendirian, dan di sana aku akan berbicara kepada hatinya.
Zaqueo, turunlah. Perlu bagi saya untuk menginap di rumahmu hari ini.
Simón, saya memiliki sesuatu yang ingin saya katakan padamu.
Jika ada yang mendengar suaraku dan membuka, kita akan makan bersama.
Jika ada yang mengasihiku ...aku akan mengasihinya, dan Aku akan menyatakannya di dalam dirinya.

Orang-orang suci mengambil kata-kata Tuhan.

2) Mari kita perjelas. Apa yang bisa saya harapkan dari doa saya?

- Apakah perhatian lebih besar kepada kehendak Tuhan? Tanpa ragu, tetapi pertama-tama kepada diri-Nya.

- pertama, kontak yang sadar, hidup, dengan Tuhan, Tuhan di hatiku, yang akan membuatku berkata:

Berkatalah Tuhan, karena hamba-Mu mendengarkan.

Biarkan suaramu bergema di telingaku.
Tunjukkan wajahmu.
Datang, Tuhan Yesus.
Masuk ke kebunmu.

Semua ini adalah ruang, tanpa terburu-buru atau gelisah, dan dengan sedikit keheningan.

Tidak, banyaknya pengetahuan tidak memuaskan dan memenuhi jiwa; tetapi menikmati SECARA INTERNAL dari hal-hal spiritual.

Semua ini juga merupakan harapan yang penuh kepercayaan.

Benar bahwa saya, ketika berdoa, di hadapan yang Tak Terlihat, di hadapan yang berada "di luar segalanya", dan bahwa "saya tidak tahu bagaimana berdoa seperti
bermanfaat" (Rom 8, 26).

2
Anda dapat berhenti di "Bapa kami yang ada di sorga", di Tuhan yang mahadak di "dalam siapa
kita hidup, kita bergerak, dan kita ada". (Kis 17, 28); "di dalam Bapa, yang melihat yang tersembunyi" (Mt 6, 4);
di dalam Santa Trinidad yang ada di jiwa kita dalam keadaan rahmat: "jika seseorang mengasihi aku, aku
Bapa akan mengasihi dia dan kami akan membuat di dalamnya tempat tinggal kami"; di Sakramen Mahakudus.

3
 Tetapi tidak kurang benar bahwa Roh Tuhan ada di dalam diriku, bahwa aku adalah "bait-Nya" dan bahwa Dia tidak pasif di dalamku. "Dia mengintervensi, "
dalam keuntungan kita, dengan erangan yang tak terkatakan"; "Ia mengintervensi untuk orang-orang Kudus"; yaitu, untuk mereka yang dibaptis, jadi, untuk saya. "Ia datang untuk
menolong kelemahanku" (26), "Dia membuatku berteriak: Abba" (15), "Dia bersatu dengan jiwaku untuk bersaksi bahwa aku adalah anak Tuhan"...(16).

Semua ini luar biasa! Dan apakah saya tidak akan diizinkan...

MENUNGGU SESUATU:3
Jika saya kebiasaan melafalkan Veni Sancte Spiritus sebelum doa, maka lakukanlah dengan sadar.

Sebuah keberatan:

Mengikuti langkah-langkah itu ada risiko tidak pernah sampai ke "isi dari doa"! Apakah santo Ignatius tidak menyarankan bahwa ...
batasi satu pada "ruang Bapa Kami" untuk berada di hadapan Tuhan?

Respondo:

1) San Ignacio tidak hidup seperti kita di era positivis dan penuh gejolak.

2) Siapa yang ingin menemukan kesenangan dalam doa, akan tertarik untuk 'mengambil waktu mereka'. Setelah kebiasaan itu terbentuk
mendekatkan diri kepada Tuhan, akan dengan mudah menemukan cara pribadi untuk melakukannya yang dapat disederhanakan seperti yang dilakukan San Ignacio.

3) "Ada bahaya tidak pernah sampai ke pokok pembicaraan," kata Anda...

Apa masalah yang akan timbul dari ini? Jangan ragu; hadapi risiko itu setidaknya sesekali. Ada jiwa yang tidak melewati 'menjadi'
kehadiran Tuhan"... dan mereka tidak terlalu buruk.

Kami masih belum di titik itu.

Namun, sains doa, seperti anugerah doa, terletak tepat di garis itu.

II.- BELAJAR UNTUK BERTAHAN.

Mengawali kalimat, memiliki pentingnya dan apa yang mendahului dapat cukup bagi beberapa jiwa selama setengah jam. Namun demikian,
biasanya bukan itu yang terjadi dan jadi perlu diperkirakan.

Seperti dalam mengolah doa, kemampuan kita beragam, berikut tiga kasus yang dapat membantu kita membedakan posisi kita.
di dalam coro mereka yang berdoa, untuk memperluas pandangan kita dan mengarahkan usaha kita.

Kasus-kasus ini disajikan dalam urutan kemudahan yang menurun. Kasus pemula akan berada di akhir.

Kasus pertama.

Ada orang-orang untuk siapa doa hanya merupakan masalah kecil.

Inilah metodenya: mereka berhenti dengan sangat spontan, berkat suatu ciri, sebuah frasa, sebuah kata, dalam suatu perasaan sedikit
tersembunyi, sedikit menggoda, misalnya kepercayaan, kedamaian, penyerahan kepada Tuhan, yang hadir di dalamnya, atau di Yesus yang ada di dalam
Ekaristi, dari belas kasih kepada Yesus di Getsemani, dari kesedihan di hadapan Cinta yang tidak dicintai...

Tetapi ini tanpa banyak ide, sehingga mereka tidak dapat mengatakan pada akhir doa mereka tentang apa yang telah dibahas dan pemikiran yang telah muncul.
fakta.

Mereka tidak luput dari gangguan yang tidak disengaja tetapi kembali dengan tenang ke garis kepercayaan, kedamaian,
mengesampingkan...di depan Seseorang.

Dipastikan bahwa mereka tidak tertidur atau bosan dan keluar dengan lebih berani, lebih menyerahkan diri kepada Yesus, lebih siap untuk melayani
tetangga.

Banyak jiwa religius, sedikit terasing, sedikit dimortifikasi, tampak sangat bersedia untuk cara doa ini
(afektif, untuk tidak mengatakan "afektif"), yang merupakan suatu anugerah yang dapat dihargai meskipun tidak memiliki, bagaimanapun, sesuatu yang secara khusus mistis.4

- Mereka hanya disarankan untuk kadang-kadang mengekspresikan perasaan mereka melalui jakuatulas yang tepat, untuk menghindari kepenghalangan tertentu dan
somnolencia spiritual selalu mungkin.

3
"Menunggu sesuatu". "Apa yang saya harapkan" berarti di sini suatu ketentuan awal, umum bahwa
podría coincidir -pero que ahora no es necesario mencionar-, con los preludios ignacianos.
4
"Doa afektif" adalah istilah teknis yang dianggap sebagai doa premistik,
sebagai bentuk yang disederhanakan dan tenang dari pernyataan penuh kasih.

4
 Harus diingat bahwa, dalam hal apapun, sebuah doa yang masih penuh pengaruh, tidak akan menginspirasi kepercayaan, jika meninggalkan jiwa yang lemah untuk
pekerjaan dan pengecut di depan pengorbanan. Tidak ada doa yang benar tanpa pengorbanan dalam hidup. "Silakan tekuk kehendaknya jika ia ingin agar Anda
manfaatkan doa..." (St. Teresa, Moradas del castillo Interior, Morada Ketujuh Kap IV, n. 7).

Sebuah keberatan:

Mengapa mengusulkan, sejak awal, tahap spiritual yang biasanya hanya dicapai oleh jiwa-jiwa dengan kehalusan khusus?
Sederhana untuk menjelaskan dengan jelas BAGAIMANA KITA HARUS MEMAHAMI LATIHAN DOA.

Istilah ideal adalah -harus dipahami dengan baik-, bukan pencarian ide-ide baru, bahkan bukan pencarian ide-ide tunggal.5;

Bukanlah suatu pekerjaan spekulasi yang dapat dianggap terpisah dari saudari awam yang paling rendah hati, melainkan merupakan pekerjaan jiwa, dari
sebuah jiwa, ya, aktif, tetapi tanpa ketegangan, kasih sayang dan sederhana, yang pasti berusaha memahami dan mendalami, tetapi yang lebih peduli
masih menerima, menyukai, mengagumi, mencintai. Tidak perlu diploma, tetapi sedikit ketenangan, sedikit penyiksaan, dan banyak cinta.

Sebuah urusan cinta.

judul dari studi ini menunjukkan dengan jelas bahwa kami tidak menganggap kalimat seperti itu (saat ini) dapat dijangkau oleh pembaca.

Kasus kedua.

Mungkin terjadi bahwa cara tenang untuk berada di depan Yesus ini tidak sepenuhnya tidak dikenali, dari siapa kita merasakan
kehadiran, atau sebuah kata, atau detail dari sebuah adegan Pasion. Namun, rasa yang akan didapat tidak bertahan lama -dan ini menyakitkan- paling lama
beberapa napas; dan doa, di sisi lain, harus diperpanjang selama tiga puluh menit. Bagaimana menggunakannya dengan berguna?

Jangan berharap saran yang luar biasa.

Berikut beberapa yang tidak dianggap remeh oleh beberapa orang yang lebih pintar dari kita,

- begitu juga dalam jalur refleksi yang harus dikembangkan.

- seperti dalam perasaan yang perlu dibudidayakan.

I. Kami akan berhenti terutama pada perasaan atau afeksi.

Mari kita pahami tentang apa yang sedang kita bicarakan.

Kami akan memberikan beberapa contoh segera.

A) Makna kata-kata.

a) Dengan kata ini "afeksi" dipahami semua perasaan yang "mempengaruhi" jiwa kita dan yang disebut sebagai gairah: seperti rasa sakit,
kebahagiaan, kepercayaan dan ketakutan, cinta dan benci, pujian, kekaguman, penyembahan, pengakuan, keinginan, permintaan,...

Perasaan yang paling esensial untuk doa adalah kepercayaan dan penghormatan (elemen dasar dari setiap doa);
aquellos que son designados como los "cuatro fines del sacrificio":"Adoración, Acción de gracias, Reparación Petición"; pero sobre todo,
yang termasuk dalam kebajikan teologis: Iman, harapan, Cinta.

Yang ESENSIAL dari seluruh kalimat adalah ITU.

Penting untuk menjadikan 'afeksi' sebagai BAGIAN UTAMA.

Dimuliakanlah Tuhan,
yang pernah dikatakan oleh seorang padre dari Perusahaan. M. Coglée, tentang doanya; bahwa dia jarang berhenti untuk berdiskusi dan terutama fokus pada
mencari kasih sayang.

San Vicente sangat memuji cara berbuat seperti ini, dan mengatakan bahwa demikianlah cara yang diperlukan untuk bersikap, sangat menyukai tindakan cinta.
Tuhan, dari kerendahan hati, dari rasa sakit atas dosa-dosa kami, dll. (Percakapan, Ed. Costes, T. XI, hlm. 461).

Akan baik jika kita segera bertanya tentang perasaan mana yang kita sukai atau mana yang hampir tidak pernah kita gunakan.

- Di awal kehidupan spiritual yang sadar, dan setelah itu, selama waktu yang lebih atau kurang lama, perasaan itu banyak.
mungkin, misalnya di depan Anak Yesus dari Palungan:

Fe di depan kata kerja Encarnado,

Penghormatan kepada Tuhan yang menjadi Manusia,
keterpesonaan dan kekaguman di depan penghancurannya,
cinta, dll...

5
Kami setuju dengan Santa Teresa bahwa "yang esensial bukanlah berpikir banyak, tetapi mencintai"
banyak"; namun, harus diingat bahwa, secara sadar atau tidak, kecerdasan harus
ir di depan "seperti jarum di depan benang".

5
 Ini akan menjadi sebuah kalimat yang penuh kasih, sedikit penuh gejolak.

- Setelah itu jiwa (sedikit tertekan dan menderita), secara TEORITIS akan mencapai doa yang lebih sederhana dan akan dapat mengenali dirinya dalam
kasus pertama. (Bdk. hlm. 6). Apapun yang terjadi di masa depan, kita harus tetap menekankan kebajikan teologis dan kita sudah memberikan alasannya sebelumnya. (Bdk. hlm.
2).

dari sana terlihat jelas perbedaan antara PERASAAN dan SENTIMENTALISME, yang dengan alasan ditakuti.

PERASAAN dibedakan dari REFLEKSI, yang akan kita bahas kemudian. SENTIMENTALISME adalah perasaan
gila, yaitu, yang tidak dikendalikan oleh akal sehat atau iman.

NOTA SANGAT PENTING.

Karena bahaya ini, yang bukan khayalan, jiwa doa harus terbiasa dengan BACALAH ROHANI yang kokoh6.

B) setelah mendeskripsikan apa yang kita mengerti tentang perasaan, berikut beberapa saran yang selama doa (atau di luar
ella) dapat, tergantung pada keadaan, membantu kita mengembangkannya.

1. EVOKASI SECARA SPIRITUAL DENGAN KEHIDUPAN REALITAS YANG TERKAIT DENGAN SAYA DAN SAUDARA-SAUDARA SAYA.

a) Realitas pribadi:

1) Cobalah untuk menggambarkan betapa singkatnya hidupku. Dalam waktu singkat, semua hal yang membuatku tertekan, tidak akan berarti apa-apa bagiku.

2) menimbang dengan tulus dan setia ringannya kebaikan yang saya lakukan, ketidakberartian dari cahaya apostolik saya dan kegunaan sosial saya.

3) Menemukan, bagaimanapun, dengan sukacita, bahwa meskipun saya tidak lebih dari tidak ada, saya bisa menjadi "dalam Kristus", seseorang.
di depan mata mereka (anggota Kristus, rekan dalam Penebusan-Nya, Sponsa Christi) dan seseorang di depan mata Bapa ("kepada yang telah saya
Ama, Bapa saya akan mencintainya.

b) Realitas yang berkaitan dengan saudara-saudara saya:

Betapa sengsaranya manusia!. Meskipun saya belum punya pengalaman langsung, apakah saya tidak dipikirkan oleh kawasan kumuh yang luas itu,
tanpa gereja, kapan saya lewat di depan mereka? Apakah saya tidak pernah berhenti di depan foto-foto mengharukan orang-orang miskin yang kelaparan; dari laporan
dari negara-negara marxis atau yang dalam proses menjadi marxis?

Di hadapan orang-orang yang tidak beriman, mereka yang "terkutuk di bumi", mereka yang tanpa harapan, dan di hadapan semua jiwa yang berniat baik yang,
secara manusia, mereka tidak akan pernah dapat mengenal Kristus, bagaimana mungkin merasakan 'beban jiwa', bagaimana mungkin mengalami suatu kegelisahan yang suci,
sebuah ketidaknyamanan sejati di dalam hati, seperti San Paulus (Rom 9, 1) tidak hanya untuk saudaraku "yang untuknya Kristus mati" (1 Kor 8, 11), tetapi
juga oleh Kristus sendiri, Cinta yang tidak dicintai!

Di depan realitas yang mengkhawatirkan ini, yang di siang hari tidak kami beri perhatian lebih dari kekhawatiran kami
biasa, selama doa kita akan lebih mudah tanpa ragu, berada di depan mereka dengan perasaan di hati.

Di hadapan Bapa, "yang ingin agar semua orang diselamatkan" (1 Tim 2, 4); di hadapan Putra, "yang karena kita dan untuk kita
salvation turun dari Surga"; di depan Roh Kudus, yang membangkitkan dan merangsang dalam Gereja dan dalam jiwa mereka yang dibaptis semangat misi.

2. JANGAN KITA MERENDAHKAN, NAMUN, SUMBER-SUMBER KECIL yang, meskipun sederhana, dapat membantu orang tersebut.
yang membuat doa untuk membangkitkan dan mengembangkan kadang-kadang 'perasaan'.

1. Membiasakan diri sejak awal untuk 'menyukai' perlahan.

"Gustar" adalah berputar di sekitar kata, frasa, adegan dan tetap diam, dengan hati lebih dari dengan
pemahaman, di depan apa yang disarankan, dalam "keheningan kelimpahan" itu, yang merupakan kekaguman, kebahagiaan, cinta...

Ini sangat tidak alami bagi manusia modern, yang tidak memiliki "waktu untuk disia-siakan".

Tapi bahkan 'membuang waktu' itu juga bisa dipelajari.

Diambil contoh sebuah ungkapan penuh, yang membangkitkan, seperti yang akan menjadi sebuah frasa alkitabiah:

Tuhan telah mengasihi dunia dengan cara yang sedemikian rupa, sehingga Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal
Jika ada orang yang mengasihi Aku, ia akan kutunjukkan diri kepadanya" (Yoh 14, 21).
Tidak ada yang mengenal Bapa kecuali Anak dan orang yang dikehendaki Anak untuk menyatakannya.
Ini aku... Jangan takut.
Dapat menggunakan frasa apa pun, asalkan ekspresif, yang telah membangkitkan dan membangkitkan cinta di dalam hatiku,
kepercayaan...

6
Terutama tentang Perjanjian Baru, tidak hanya tentang Injil, tetapi juga tentang Kisah-kisah dan
epistola, dengan komentar yang sesuai; dari buku-buku yang membahas prinsip-prinsip
spiritualitas dan dogma sebagai sumber dari ketulusan

6
 Saya lebih teman untukmu daripada ini atau itu
Aku telah menumpahkan setetes darah ini untukmu
Aku mencintaimu lebih dari yang kamu cintai kesalahanmu
Semakin banyak yang saya ambil darimu, semakin banyak yang saya penuhi.
Mencintai saya adalah membiarkan diri dicintai oleh saya dan kemudian membuat saya dicintai oleh orang lain
Aku tidak meminta semuanya, tetapi untuk memberimu segalanya
Kekasihmu adalah dari sifat yang tidak menerima yang lain.

Dan untuk mengakhiri daftar tanpa akhir ini, kata San Nikolaus dari Flüe, yang baru-baru ini dikanonisasi: "Lepaskan aku dari diriku"
dan menyerahkan diri kepadamu.

[Link] kontras yang memungkinkan perpindahan yang penuh kasih dari satu istilah ke istilah lainnya.

Firman...telah menjadi daging

El Todopoderoso...anak
Si kaya...di sebuah kandang

Liturgi memberi kita banyak contoh:

Genuisti qui te fecit...Engkau melahirkan Penciptamu!
Siapa yang menciptakanMu, Engkau menyusui dari payudara kecil...! Engkau memberi makan Penciptamu!

Kata-kata kasar pada Jumat Agung:

Yo...Saya telah...
Kau...Kau telah...

San Ignacio sering menggunakan metode ini: bagaimana mereka memperlakukan para malaikat yang berdosa dan bagaimana mereka memperlakukan saya (EE. no. 50); apa yang telah dilakukan Kristus
dilakukan oleh saya, dan apa yang telah saya lakukan untuk Kristus (EE. no. 53); Pelanggar dan yang Terluka (EE. no. 59): raja sementara yang disebut dan Raja abadi
(EE. nº 91).

Penulis teks-teks berikut menggunakan metode yang sama:

Aku mengagumimu, oh Anak dari Yang Mahatinggi, yang besar dan layak dipuji
Aku mengagumimu, oh Anak Maria, yang kecil dan layak akan segala cinta

Menjaga oposisi yang sama antara Anak dari Yang Mahatinggi dan Anak dari Maria, penulis terus mengubah hanya kata kerjanya.
prinsip.

Aku mencintaimu, oh Anak... Aku menyerahkan diriku padamu...

Aku berterima kasih padamu...Aku mencium tangan kecilmu...
atau masih:
Oh Firman Kekal, betapa besarnya engkau!
Oh Verbo-Jesús, betapa kecilnya engkau!
Oh Verbo Abadi, betapa maha kuasanya Engkau!
Oh Verbo-Jesús, betapa kamu tak berdaya!

Anda dapat terus membandingkan kata sifat berikut:

Rico-Miskin Jauh-dekat Pemilik-Budak
Terangkat-Terjatuh Kuat-Lemah7

Catatan: Lebih penting untuk belajar cara menggunakannya daripada hanya mengingat ungkapan ini untuk diulang.

3) Apakah kita mengenal metode yang hampir infantil (tetapi di depan mana Kerajaan Cilos terbuka) dari seorang Spiritual abad XVII?. Su
pengarang berjudul 'Doa Seorang Pengemis'.

Tuan, berikan saya roti. (Dan pengemis itu menghadap kepada dermawannya dengan tubuh dan matanya; ia menunggu).
Tuan, roti!
Tuan... (pengemis tidak terburu-buru).

Ciptakanlah sebuah kalimat yang mirip dengan Tuhan, dengan Yesus, dengan Maria. (Tanpa ragu hati akan menemukan bahwa keheningan yang memohon dan yang menghimpun...
yang dimengerti adalah yang benar-benar berharga).

Oh Maria, sampaikan cinta anakmu kepadaku!

Oh Maria, kasih sayang Putramu!
Oh Maria!, (menangkap makna: engkau yang adalah Ibuku dan dia, yang baik).
O masih:
Oh Yesus yang besar kaya yang dijadikan miskin, berikanlah aku jiwa seorang yang miskin!
Oh Yesus yang besar Kaya yang dibuat miskin!
Oh Yesus...!

Saat mengucapkan setiap kata, berusaha, sejauh kemampuan kita, untuk mengekspresikan seluruh isinya. Selain itu, dalam setiap pengulangan dan
dalam setiap keheningan, hatiku berbicara tanpa kata-kata, mendesah, memanggil, bersikeras, memohon, bernyanyi... Inilah pengantar yang sangat baik untuk doa
benar-benar pribadi dan emosional.

7
Penulis pengangkatan ini adalah seorang Superiora Jenderal San José de Bordeaux.

7
 (Aku akan membuang waktuku jika baris-baris ini dibaca dengan terburu-buru).

4) Ucapkan perlahan sebuah doa jaculatoria yang dipilih dengan baik, atau sebuah doa vokal seperti 'Salam Maria'. Renungkanlah tentang sebuah
kata atau frasa yang memiliki rasa, makna baru, perbandingan... (EE. no 52)

5) O intercalando sebuah kata antara dua napas (EE no 258)

Darah/Christus/selamatkan aku...
Jiwa/ Kristus/ sucikanlah aku...

6) Dan mengapa nyanyian batin kadang-kadang tidak akan mengorkestrasi perasaan?

Memuliakan jiwaku kepada Tuhan

Tuhan adalah gembalaku

San Agustin berbicara tentang "jubilatio" (begitulah sebutan untuk neuma dari skandal suku kata terakhir aleluya yang dinyanyikan) menulis
apa itu "suara kegembiraan tanpa kata-kata". Tuhan itu tak terkatakan, tidak ada kata yang dapat mendefinisikannya. Mari kita memberikan tempat untuk "jubilatio" dan semoga kasih sayang
meluas jauh lebih dari batas suku kata:

Allelulia-a-a-a-a!

Dan seperti yang dikatakan Claudel, "dalam bahasa cinta, hanya yang dinyanyikan yang diucapkan dengan baik."

II. Sebesar apapun peran kasih sayang, kita tidak boleh melupakan peran refleksi.

Tanpa mereka, "perasaan" berisiko untuk "tersesat". Ketika berbicara di sini tentang refleksi, tidak dimaksudkan sebagai cara untuk
memberikan kepada doa materi intelektual substansial seperti dalam "meditasi" (yang merupakan cara sah untuk berdoa tetapi yang tidak
kami tertarik untuk saat ini).

Ini hanya tentang menunjukkan beberapa metode kecil untuk mendasari, merangsang afek. Ini adalah ranting kecil yang kering untuk
membangkitkan api cinta.

Apa yang kita sebut refleksi adalah misalnya jawaban yang muncul dari salah satu pertanyaan klasik yang disebut oleh para penulis
la CRIA8:

{"QUE":"APA","QUIEN":"SIAPA","DONDE":"DI MANA","POR QUE":"MENGAPA","COMO":"BAGAIMANA","A QUIEN":"KE SIAPA","POR QUIEN":"OLEH SIAPA"}

Tidak diharapkan kita terikat pada urutan pertanyaan ini, tidak pula kita berusaha untuk menjawab semuanya, jauh dari itu.
jangan biarkan kita terhenti pada mereka dengan mengorbankan kasih sayang.

Mari kita terapkan misalnya pertanyaan ini pada satu kata Yesus dan pada suatu penderitaan dari Paskah-Nya.

1) "Berbahagialah orang yang memiliki jiwa miskin!"

Siapa yang mengucapkan kata ini? Kau yang kaya raya menjadi miskin!
Apa yang ingin kamu ajarkan kepada saya?
Apa yang harus saya lepaskan dari hati terhadap afeksi dan 'harta' yang sementara di dunia ini. Mereka bisa melanjutkan: APA
significan ellos para mí? ¿POR QUÉ dice que el pobre es bienaventurado?
- karena dia benar-benar membawa untuk menjadi bebas.
- karena dia lebih tersedia untuk Tuhan dan saudaranya.
- dan karena dalam hal ini dia menirunya.

2) Contoh lain: Di depan Kristus di salib saya bertanya:

SIAPA yang menderita?

Apa yang diderita?
BAGAIMANA, MENGAPA, OLEH SIAPA ia menderita?
Apakah ini akan memunculkan beberapa "refleksi"?
Apakah mereka akan membuat hatiku acuh tak acuh? (Karena itu yang harus bereaksi)

Saran yang baru saja kami buat untuk membantu mengembangkan perasaan, (hlm. 7), atau sebuah ide (hlm. 12-13), dengan
frekuensi kita akan praktikkan secara spontan. Namun, penting bagi kita untuk menyadari apa yang diberikan kepada kita.
hasil.

Kasus ketiga.

8
CRIA: Nama yang diberikan untuk penjelasan singkat tentang sebuah ungkapan atau fakta, terdiri dari delapan bagian atau
capítulos que son: Alabanza, Paráfrasis, Causa, Contrariedad, Semejanza, Ejemplo,
Kesaksian, Epilog.

8
 Oleh karena itu, secara teoritis doa kita harus memiliki istilah yang AFektif dan sederhana; lebih dari penemuan atau dari
pengetahuan, ini adalah tentang pendalaman yang tenang, dari 'hubungan akrab dengan Tuhan yang mirip dengan yang dimiliki anak-anak dengan ayah mereka'; dari sebuah
trato bersahabat, percakapan intim dengan Dia yang kita tahu mencintai kita, dari 'pertukaran kasih sayang'.

Ini mudah dipahami, tetapi dari teori ke praktik... dan mungkin lebih dari satu akan menghela napas:

Setelah sepuluh menit, bahkan dengan saran-saran yang mendahului, saya telah mengatakan semuanya, saya telah melihat semuanya, saya telah melakukan semuanya.
Apa yang harus disimpulkan selain harus mencari akal?

1) Apakah perlu menggunakan "buku meditasi" yang kita baca dengan tenang dan berdoa selama doa? Mungkin. Tidak perlu
mengabaikan prioritas meditasi 'yang sudah dilakukan'

Mereka berguna untuk menyiapkan doa.

Mungkin berguna selama setengah jam doa untuk hampir semua orang, di hari-hari ketika kepala terasa kosong;
terutama jika dilakukan pembacaan yang reflektif, dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang muncul di akhir karya ini.

Sungguh sangat diperlukan bagi mereka yang telah kehilangan (atau tidak pernah memiliki) kebiasaan melakukan sesuatu yang pribadi "di depan
Alguien". Sin esos libros no harán nada.

Tetapi juga perlu ditegaskan bahwa mereka berbahaya bagi sebagian besar yang mengandalkan mereka mengikuti hukum minimum.
usaha.

Dengan tidak sadar mereka meyakinkan diri bahwa doa itu sulit dan berada di luar kemampuan rata-rata.

Ini adalah prasangka besar.

2) Pada bacaan, yang tentu saja berguna, tetapi yang membuat kita menghemat usaha, lebih baik kita memilih penggunaan "benang penghubung" dari yang kita
akan dibahas di bagian kedua. Ekspresi ini menurut kami lebih baik daripada "metode", tetapi tidak berarti hal lain. Ini adalah sebuah "benang", sebuah tidak ada, tetapi
pengemudi dari roh novis kita, yang mudah berubah dan malas.

Bantulah dirimu, maka Tuhan akan membantumu.

III.- TERMINAR.

"El Coloquio" adalah sebuah doa yang lebih tepat, lebih pribadi, lebih menekankan di mana yang berdoa kepada Kristus mengungkapkan cintanya, ...
kepercayaan, kebahagiaannya atau karena kesalahannya dan ketidakpatutannya, minta maaf, memaafkan, mempercayai keputusan, kesedihannya, kebaikannya
kehendak.

Anda dapat melakukan sebanyak mungkin "kolokui" yang Anda inginkan, kepada Maria, kepada Yesus, kepada Bapa, baik selama doa, maupun di akhir doa.

Orang yang bagi mereka seluruh doa adalah doa yang penuh kasih, akan merasakan kebutuhan yang lebih sedikit akan nasihat ini. Bahkan kemudian, itu akan tetap baik.
jangan mengabaikannya. 'diskusi' akan merangkum, menyimpulkan, memperkuat perlakuan penuh kasih ini.
Koloqui jelas dianjurkan jika waktu doa telah dihabiskan pada pertimbangan yang lebih intelektual daripada
afektif atau terutama dalam pengalihan. Maka semua yang belum dilakukan dapat diimbangi.

San Ignacio mengakhiri doa dengan PATER NOSTER. Bukankah sebaiknya semua doa kita memiliki hubungan dengan itu?
doa Minggu, yang mengandung, merangkum, dan menghargai, semua penyembahan dan permohonan kita?

PARTE II.- BEBERAPA BENANG PENGHUBUNG DOA.

I.- Dengan "benang penghubung", "metode", dipahami sebagai cara yang cukup terorganisir yang membantu kita untuk MEMPERTAHANKAN selama waktu
doa.

Dapat diperbesar pentingnya: siapa yang berada dalam kasus pertama yang sudah disebutkan atau dalam kasus kedua, tidak mengalami apa pun.
kebutuhan metode.

Tapi di sisi lain ada bahaya meremehkan kegunaannya dengan dampak besar bagi pemula - dan kapan periode ini berakhir?
dalam praktek doa.

II.- Di antara banyak lainnya, berikut adalah empat 'benang penghubung' klasik, yang termasuk yang paling sederhana.

-Kontemplasi tentang adegan-adegan Injil -juga disebut misteri- adalah yang paling mudah dijangkau oleh jiwa-jiwa yang
mereka ingin kembali menyukai doa;
-La aplicación de los sentidosque es una simplificación de la contemplación.
Meditasi itu sendiri, yang sering dibicarakan dengan buruk, tanpa nuansa apapun. Akan diberikan presentasi tentangnya.
berharga dan bermanfaat.
-Metode daftar, cara mudah untuk berdoa di saat-saat sulit.

9
 I.- KONTEMPLASI EVANGELIS.

1) Terdiri, misalnya, dari berhenti di depan Pesebre:

Dalam mempertimbangkan MANUSIA

Dalam mendengarkan KATA-KATA yang diucapkan atau yang diduga, dan juga keheningan
Dalam merenungkan TINDAKAN dan dalam mendapatkan manfaat spiritual dari semua ini

Tetapi saat menerapkan hal di atas, kita tidak boleh melupakan syarat-syarat esensial yang, dengan bantuan Tuhan, akan memastikan
sukses, dan apa ini:

Saya merenungkan - ini berarti:

-seolah-olah ia hadir, yang mengharuskan adanya penghayatan tertentu
Tanpa terburu-buru, tetapi apakah ada nasihat yang lebih sulit untuk dipatuhi daripada ini?
- dengan lancar, apalagi jika kata-kata datang setelah tindakan
-dengan semangatku, tanpa ragu, tetapi terutama dengan hatiku9

Cara ini untuk merenungkan peristiwa-peristiwa Injil, yang melibatkan iman dan kecerdasan, imajinasi dan hati dengan
seluruh rentang afeksinya, tampaknya cocok dengan sebagian besar jiwa yang ingin menyerahkan diri untuk berdoa.

Keefektifannya sangat mencolok: kami tidak mencari, sebenarnya, untuk menjadi terbiasa dengan kebajikan-kebajikan yang sulit, melainkan kepada Seseorang yang sangat kita cintai, kepada
siapa yang kita lihat lebih memilih dan mempraktikkannya, Kristus.

Mari kita terapkan ini yang telah disarankan, misalnya:

Ke adegan badai (Mat 8:23):
-Orang-orang- Melihat para rasul yang gila, yang tidak mampu mengosongkan air dari perahu, sementara Yesus tidur
di buritan
-Kata-Kata- Mendengar dialog:
Tuan!, bantu kami!...
Mengapa kalian takut?
-Tindakan- Merenungkan Yesus, yang bangkit dan berdiri, memerintahkan laut - "Dan ada ketenangan yang besar."

Tidakkah kita akan menghasilkan buah rohani dari setiap refleksi ini tentang roh kita, yang membuat kita memasuki
misteri?

Contoh lain:
Perikop Zakeus (Luk 19)
-Orang-orang- Melihat si lelaki kecil, ingin melihat Yesus, memanjat ke pohon ara, mengira ia cerdik: ia akan melihat tanpa terlihat;
y a jesús, en apariencia indiferente, perosciens et volens, avanzando hacia él.
-Kata-Kata- Dengar panggilan Yesus: "Zakeus, aku harus menginap di rumahmu hari ini."
-Tindakan- dari pria ini yang dipilih oleh Kristus: dia menerima Yesus "dengan sukacita" dan betapa dermawannya! "Saya memberi
setengah..." (Yesus tidak meminta apa-apa, tetapi siapa yang mendekati api, terbakar)
dan Kristus menerima Zakeus dan dalam dirinya semua pemungut cukai.

2) Setelah pengalaman tertentu, mungkin akan ada minat pada petunjuk berikut:

1. Memusatkan minat dengan jelas DI DALAM YESUS.

Biarlah Dia, menjadi pusat, lebih dari Zaqueus atau Tomas atau Magdalena, atau Petrus, tanpa menyangkal bahwa seringkali kita merasa lebih dekat dengan
para orang-orang berdosa...

Mengapa? Karena dengan menonjolkan Kristus, yang bukan dari level kami, kita juga terpaksa menonjolkan hal-hal lainnya.
dua prerogatif Kristus yang memperkenalkan kita ke dalam hati Misteri:

Cristosabe sebelumnya apa yang akan terjadi, Dia telah memprediksi segalanya, baik laki-laki maupun kejadian tidak mengejutkannya.
sabiendas mengarah kepada Zaqueo, dengan sengaja menuju rumah Simón, Dia menarik dan menunggu si pendosa...

Dia memiliki niat cinta untuk pria, untuk semua orang, kehendak yang menyelamatkan; Dia selalu memiliki Hati yang terjaga dan di seluruh
kesempatan: di depan Zakeus, dan pelacur serta janda dari Nain...

Dia memiliki pesan kebaikan dan kasih sayang yang ingin disampaikan. Jika kita menempatkan Zakeus di tempat pertama, bisa dibilang:
-Zaqueus ingin melihat Yesus.
-Zakeus dipanggil oleh Yesus
-Zaqueole menerima dengan megah.

Tapi lebih baik:

Yesus yang mengetahui, menuju Zakeus
Yesus mengundang dan masuk ke dalam kehidupan Zakeus
Yesus menerima kemurahan hati Zakeus

9
Sebuah contoh nyata dari kontemplasi, tetapi tidak evangelis, adalah ini: ketika dihidupkan -dan
dengan intensitas apa - sebuah fakta apapun yang telah memberikan kita kesuksesan atau kegagalan.

10
 2. Menginsistir beberapa kali tentang KRISTUS dan tidak hanya tentang Yesus. Tentu saja itu adalah orang yang sama; tetapi istilah pertama memberi kita
menghalangi kehilangan pandangan dari Persona Ilahi. Ketepatan ini memberikan penekanan yang mengejutkan pada beberapa halaman di mana kepekaan manusia
akan menghadapi bahaya terhenti pada aspek kemanusiaan (Belén,... La Pasión)

Di kandang, kita tidak berada di depan 'Anak Yesus', melainkan di depan 'Firman yang Menjadi Manusia'.

Di Kalvari, saya tidak hanya harus dihentikan oleh lubang-lubang di tangan berdarah dari yang disalibkan, tetapi tangan-tangan itu adalah
tangan Tuhan yang menjelma menjadi manusia, dan yang karena cinta menerima "ini".

3. Beralih secara sadar dari Yesus historis ke YESUS YANG AKTUAL, HIDUP, yang sekarang ada bagi kita di surga.
perasaan yang diekspresikan pada Zakeus, kepada Tomas, kepada Magdalena... karena tindakan dari Sabda yang Menjadi Manusia memiliki realitas yang abadi.

Zaqueo -saya- adalah penting bagi saya untuk menginap di rumahmu hari ini
Tomás -saya ini- masukkan tanganmu ke sisiku...
Siapa pun yang melakukan Kehendak Tuhan, adalah saudaraku dan saudariku dan ibuku

Tergantung pada saya untuk menjadi "saudara" itu...

Siapa yang percaya kepada-Ku akan melakukan apa yang Aku lakukan dan jauh lebih banyak lagi

Semua ini adalah untukku yang berdoa.

Dapat dikatakan bahwa setiap salah satu adegan di Palestina adalah simbol dari realitas saat ini10, dan bahwa setiap kata dari
Cristo adalah ungkapan perasaan yang saat ini dialaminya.

4. Dan di antara semua perasaan Kristus, semoga:

Di DALAM CINTAnya di mana kita menempatkan penekanan.

Dalam CINTANYA SEKARANG untuk pria malang yang sekarang berlutut.

DIAKAN HATI-NYA yang baik ditemukan ketika Dia berbicara kepada Pedro, kepada Sirofenisia, kepada si pendosa, kepada semua orang yang malang.

II.- PENERAPAN MAKRIFAT.

Latihan yang disebut demikian adalah penyederhanaan dari metode sebelumnya.

Dengan disposisi semangat yang sama, yang direkomendasikan untuk Kontemplasi:

Melihat dengan perlahan dan penuh cinta, misalnya, pada Anak di Palungan: "Mungkin, seperti yang disiratkan Santo Fransiskus dari Sales, Dia memiliki sebuah pandangan
untuk kami!

Akan mendengarkan para gembala yang menceritakan kepada Maria dan Yusuf petualangan mereka, atau panggilan misterius dari Kristus yang miskin, yang mengundang kita untuk
membuat kita "jiwa miskin".

Secara spiritual, menghirup parfum dari kebajikan Maria: "Ketika raja sedang berbaring, narwastu saya memberikan aroma
suavitatis

Suka sikap, gerakan, kata, dan diam,...

Dan apakah kita akan menyentuhnya? Kita juga akan melakukannya: mencium dengan semangat, dengan hormat dan kasih sayang apa yang dikatakan hati kita. Para santo melakukannya.

dengan mudah.

Kami tidak mengabaikan bahwa Tuhan Roh Kudus tidak dapat dilihat dengan imajinasi, maupun dengan kepekaan, tetapi untuk merenungkan suatu tindakan manusia,
ayo, seperti yang dikatakan San Francisco de Sales, "dengan semua yang kita miliki".

Apakah liturgi juga melakukan ini?

III.- MEDITASI

Adegan-adegan Injil bukan satu-satunya tema doa. Kita juga perlu merenungkan kata-kata Yesus,
di dalam maksud orang-orang suci, untuk merenungkannya.

10
Misteri Yesus Kristus, kata-katanya, pikirannya..., telah berlalu dalam hal
eksekusi (Kristus tidak berbicara, tidak menderita lagi), tetapi hadir dan abadi sehubungan dengan
suvirtud. Seperti matahari yang selalu bersinar, Kristus mengirimkan panas misterinya kepada kita.
diverifikasi di masa lalu. Lebih mudah diakses daripada Bérulle, P. Monier-Vinard menguraikan ini
doktrin dalam "Pengirim Hati Yesus", Januari 1946, hlm. ss.

11
 1) Meditasi, apakah itu pekerjaan kecerdasan dalam pencarian pendalaman religius? Misalnya, mempelajari Ensiklik dari
Badan Mistis, saya menemukan aspek-aspek baru yang begitu bermanfaat dan tidak diketahui tentang Kristus, Roh Kudus, dan Gereja...

Tapi jika saya membatasi diri pada pekerjaan intelektual ini, meskipun itu memperkaya jiwa saya, saya tidak melakukan MEDITASI, melainkan sebuah
STUDI AGAMA, yang bisa dilakukan di waktu lain sepanjang hari dan di tempat lain.

2) MEDITASI ROHANI yang kami minati di sini, melibatkan unsur doa, tidak sebagai satu-satunya, tetapi sebagai
penting. Latihan ini mengaktifkan ingatan, kecerdasan, dan kemauan saya11; dari situ nama "latihan tiga
potensi yang masih diberikan kepadanya.

Jika saya ingin "mendalami" kata-kata Yesus ini dalam Yohanes 14, 21: "Jika seseorang mengasihi saya, Bapa saya akan mengasihinya dan saya juga akan mengasihinya";
Apakah saya bisa melakukan sesuatu yang lebih alami dari ini?

Mengingat(dengan tenang dan dengan hati serta pikiran):

SIAPA yang berbicara seperti itu?, KAPAN?, KEPADA SIAPA?12(apakah ini adalah latihan MEMORI tetapi sudah terpenetrasi oleh beberapa
perasaan religius yang sebelumnya dipicu).

-Merenungkan (tanpa terburu-buru dan dengan hati saya, sebanyak dengan pikiran saya) tentang MAKNA dari kata-kata ini, ALASAN mengapa,
konsekuensi dalam hidupku (ini adalah latihan kecerdasan, yang sebelumnya diterobos oleh afektivitas spiritual)

-Membiasakan diri kepada Yesus dan apa yang Dia cintai. Mengagumi, menginginkan,... (latihan KEHENDAK), yaitu, dari afeksi (hati) dan
juga dari resolusi (keinginan dalam arti modern).

Afeksi tidak datang, secara teori, kecuali setelah refleksi, karena kita tidak mencintai apa yang tidak kita kenal; tetapi latihan harus
terjadi dalam lingkungan kasih sayang dan spontaneitas.

Dengan demikian, latihan ini sepenuhnya religius dan layak.

Dan meskipun meditasi memiliki, seperti kontemplasi, apa yang bisa kita sebut "hukum-hukumnya", ini tidak boleh dianggap sebagai belenggu
yang bermeditasi. Mereka tidak boleh menghalanginya untuk beralih dari meditasi ke kontemplasi, ke doa lisan dan kadang-kadang kembali ke meditasi sesuai dengan
se lo pida dorongan sendiri atau undangan Roh.

Siapa yang berdoa, kami akan mengingatkan apa yang dilakukan oleh camar. Mereka tidak peduli dengan ombak di mana mereka tampak tenggelam, mereka memiliki
seni memanfaatkan angin, semua angin: sebuah gerakan ke kanan, ke kiri, sebuah gerakan dari ekor atau kepala... dan
Sayangnya, di sana selalu bangkit kembali dan melanjutkan perjalanannya.

Penting untuk tetap fleksibel dan tahu bagaimana beralih dari kontemplasi ke mediasi, ke doa lisan, ke nyanyian, sesuai dengan hembusan.
dari anugerah atau dari fantasi.

Memiliki semangat yang kaku atau monoton adalah disposisi yang medioker untuk doa.

IV.- DOA DAFTAR.

Ini adalah cara untuk membuat doa yang berguna dalam tiga kasus:

Jika tidak bisa berkonsentrasi dengan mudah, jika sesaat kepala tidak memiliki ide, jika tiba-tiba tidak dapat mempersiapkan
sebuah "tema doa".

Diambil sebuah rumus yang mengandung daftar pertimbangan, seperti delapan kebahagiaan, tiga Sumpah, tujuh dosa
modal-modal, tiga kebajikan teologis, lima indera tubuh, empat tujuan pengorbanan...13dan secara khusus untuk setiap orang, dapat
melakukan tiga tindakan sederhana: yang satu untuk refleksi, yang lain untuk pemeriksaan, dan yang terakhir untuk permohonan:

1) ¿Qué quiere decir esto o que exige?

2) Apakah saya yang melakukannya?
3) Meminta, antara lain, agar dia melakukannya, atau, meminta maaf karena tidak melakukannya.

Setelah tinggal lebih kurang waktu di lingkungan kebebasan yang kami bicarakan di atas, di dalam
pertimbangan pertama dari daftar, sesuai dengan apa yang saya temukan saya melanjutkan ke yang kedua dan melakukan tindakan yang sama, dll...

Di situ diakui apa yang disebut San Ignacio (EE. no. 238) sebagai "Cara pertama untuk berdoa"; para santo yang sebenarnya tidak menolaknya:

11
Kata latin Voluntas akan diterjemahkan dengan baik sebagai "kecenderungan jiwa". Kecenderungan ini,
jika itu sensitif, lebih baik disebut hari ini "hati"; jika itu rasional "kehendak".
12
Dikenali pertanyaan tentang Pembibitan dan bahwa mereka tidak pernah meremehkan guru-guru besar dari
doa, antara lain P. Foucauld. "Tulisan spiritual", hlm. 172.
13
Di sini juga daftar bawahan saya, jika saya adalah atasan.

12
 ¡Tahukah kalian -kata Santo Vincentius de Paul kepada putri-putrinya- bagaimana Nyonya Chantal belajar berdoa? Dia mengambil...
gambar Santa Perawan dan mempertimbangkan matanya dia berkata: Oh mata tercinta!... tidak lama setelah itu, ketika hatinya terasa menyala,
dia dia meminta kepada Tuhan agar tidak menyinggung-Nya dalam hal apapun karena pandangan... Setelah mempertimbangkan hal-hal tersebut... dll. (S. Vicente de Paul, Ed
Costes, t X, hlm. 575).
Tentu saja ada "benang merah" lain untuk mengenal Yesus, untuk mencintainya, untuk menirunya; tetapi bagi seorang pemula, kelimpahan untuk
kadang merusak.

KESIMPULAN

Dan RESOLUSI?

1. Kita tidak boleh terobsesi pada mereka. Jika doa kita menghubungkan kita dengan
Seseorang, yang benar-benar ada di sana dan mendengarkan kita, karena Dia mencintai kita, kita akan keluar dari situ dengan siap untuk melakukan Kehendak-Nya, untuk meniru
a Dia yang telah kita renungkan dengan cinta.

2. Oleh karena itu, akan baik untuk menetapkan beberapa resolusi yang akan berada dalam garis pra-lud kedua: "Apa yang saya
saya berharap dari doa saya" atau dari resolusi umum tahun ini.

3. Meskipun dapat dipahami secara teori bahwa doa yang disebut teologal (dipenuhi dengan Iman, Harapan, dan kasih) dibedakan dari doa
pruden (di mana kebajikan moral dari kehati-hatian mengatur reformasi hidup), perlu berhati-hati untuk tidak menentangnya dalam
praktik. Pria yang menjalani kehidupan spiritual yang biasa membuat panah dari semua jenis kayu.

BAGIAN III.- SYARAT-SYARAT DOA YANG BERHASIL.

Sebelum doa:
-Persiapan- Bagaimana cara menjadikannya berguna?

2. Saat memulai:
"Doa persiapan" - Apa kegunaannya?

Akhirnya:
-Periksa kalimat - Apa gunanya itu?

I. PERSIAPAN UNTUK DOA. BAGAIMANA MELAKUKANNYA DENGAN MANFAAT?

A) Materi apa yang akan saya ikuti?

1º. Ada beberapa yang bahkan tidak mempertanyakan: mereka mempercayai saran yang diberikan oleh penulis yang telah mereka pilih atau yang
Oyen leer. Dan Tuhan memberkati kesederhanaan mereka: mereka selalu menemukan biji yang baik untuk dipasak.

2º. Tetapi Tuhan juga memberkati mereka yang berusaha memberikan sentuhan pribadi dalam persiapan mereka:

- Entah menyesuaikan diri dengan poin yang diberikan dalam buku doa;
Baik itu menciptakan materi, mengambil contoh sebagai titik awal insiden yang agak sulit dari hari kerja yang
termina, tuntutan hari yang akan datang, atau "gelombang dasar" yang mengarah pada penderitaan, daya tarik atau pengabdian yang biasa;
Baik itu terutama diambil dari Misal atau langsung dari Injil14materi doa.

Kami akan berhenti pada cara terakhir ini.

Kami menemukan YESUS KRISTUS melalui penetrasi pribadi dan penuh kasih terhadap misteri dan Kata-kata
evangelis. Dia adalah satu-satunya yang bisa menuntun kita kepada Ketuhanan dan tidak ada yang harus menarik minat kita sebanyak Dia.

...kita tidak bisa sampai kepada Tuhan Bapa -tulis Santo Fransiskus dari Sales-, kecuali melalui jalan ini; sebab seperti cermin tidak bisa ...
reproduksi citra kita jika tidak menjaga di belakangnya sebuah bak timah atau timah, juga Ketuhanan tidak dapat diamati dengan baik oleh
kami di dunia yang rendah ini jika tidak bergabung dengan kemanusiaan yang suci dari Juru Selamat, yang hidup dan matinya adalah objek yang paling
disediakan, lembut, lezat, dan berguna yang dapat kita pilih untuk meditasi kita" (San Francisco de Sales "Pengantar Kehidupan
Devota" Bagian II, Cap 1º).

14
Catatan: Jika ada minat, dan jika ingin menyiapkan doa secara pribadi, bisa digunakan
sebuah sinopsis yang memungkinkan untuk membandingkan Injil, dari P. Leal BAC, atau sebuah komentar
singkat seperti koleksi "Verbum Salutis", tanpa mengecualikan salah satu dari koleksi yang
Bagi bab menjadi tema doa. Ini memberikan pembagian poin, beberapa yang baik.
saran, dan membebaskan beberapa dari ketidakpastian.

13
 Bagaimana melupakan kata-kata yang diucapkan San Juan de la Cruz dari Sang Bapa yang ditujukan kepada "Anak dari suka cita-Nya".

...dan yang tidak ada satupun yang serupa denganmu,

di dalam diriku tidak ada yang akan menemukan.
Hanya kepada-Mu aku merasa senang,
Oh hidupku!
...
Orang yang akan aku cintai, Anak,
untuk diriku sendiri akan memberikannya,
dan cinta yang aku miliki padamu,
yang sama itu akan saya letakkan di dalamnya,

karena telah mencintai

kepada siapa yang sangat aku cintai.
(Romansa tentang Injil "Pada mulanya adalah Firman", mengenai Tritunggal Mahakudus)

Dalam merenungkan misteri, kita tidak hanya menemukan Yesus Kristus, tetapi juga terikat pada-Nya, oleh-Nya kami...
kami mengagumi kebajikan yang sulit: "Anak-anak kecil, karena sering mendengar ibu mereka berbicara dan merangkai kata-kata dengan mereka, belajar untuk
berbicara; kami, tetap di samping Juru Selamat kami, melalui meditasi, mempertimbangkan kata-katanya, tindakannya, dan perasaannya,
kami belajar, melalui rahmat-Nya, untuk berbicara, berbuat, dan menginginkan seperti Dia." (San Francisco de Sales, "Pengantar untuk Kehidupan Devosi" Bagian II,
cap 1º)

B) Saran untuk menyiapkan sebuah kontemplasi.

1. Bacalah perlahan-lahan adegan Injil yang akan direnungkan, misalnya: wanita berdosa di rumah Simon (Luk 7, 36)

2. Kasus 1º: Dapat diperkirakan bahwa sebuah kalimat (misalnya: "dosa-dosanya yang banyak diampuni karena ia telah mencintai dengan tulus")
dia akan menghentikanku dan akan cukup untukku besok.

Saran dari halaman 5 akan dipertimbangkan untuk kalimat tersebut.

Kasus ke-2: Satu kalimat tentu saja tidak akan cukup; tetapi persiapan saya terbatas pada pembacaan Injil.

- Lebih lagi, jika halaman Injil cukup, itu akan baik:

1) Membagi adegan menjadi dua atau tiga "titik".

Si pendosa datang kepada Yesus
Lepaskan kaki Yesus
Menerima pembebasan publik

2) Mencari cara untuk menempatkan Yesus di tempat pertama sebagai aktor utama; kami telah menjelaskan mengapa di halaman 15.

Kita akan meninggalkan si pendosa demi Yesus:

Yesus menarik dan menunggu, sciens et volens, kepada si pendosa.

Jesús menerima penghormatan nya
Yesus membela dan membebaskannya secara publik.
3) Menyusun apa yang disebut San Ignacio "pra-judul" dari doa, yaitu:

Garis besar dari adegan yang akan disaksikan ('pra pengantar pertama'); ini akan lebih kurang tiga poin.
seperti yang disebutkan sebelumnya.
Buah yang aku harapkan dan aku inginkan dengan sangat ("pembukaan kedua"); misalnya: mengenal secara intim Yesus yang penuh belas kasih ini dan
Baiklah, atau saya juga mengalami apa yang diungkapkan oleh kata-katanya: "Dosamu diampuni. Pergilah dengan damai."

3. Telah dikatakan yang esensial, dan lebih dari satu akan puas dengan petunjuk ini. Namun, jika ada yang ingin lebih, akan menggunakan untuk
mempersiapkan dalam "benang penghubung" dari kontemplasi yang ditunjukkan di halaman 15 dan direproduksi di sini secara skematis:

PERSONA
KATA
Kecerdasan TINDAKAN Perasaan di atas segalanya

Kami mengundurkan diri untuk membawakan pembaca lebih jauh. Jika dia telah membaca dengan cermat apa yang telah dikatakan, dia tahu hal yang mendasar.

C) Saran untuk menyiapkan meditasi:

1. Tema apa yang akan diambil?. Pasti akan dimulai dengan teks-teks Injili, seperti Khotbah di Bukit: Berbahagialah mereka yang
mereka mempunyai jiwa yang miskin...kalian adalah garam bumi.

2. Saran: selalu akan berguna, sama seperti untuk mempersiapkan kontemplasi:

-menyediakan dua atau tiga "titik" untuk menjaga elemen variasi.

-memperjelas "pengantar" seperti yang telah dijelaskan di halaman sebelumnya dan tidak mengabaikan prosedur sederhana di halaman
19, melatih Memori, Kecerdasan, Kehendak.

14
 3. Contoh: "Kalian adalah garam bumi" (Mt 5), meditasi untuk perayaan seorang Santo Dokter.

Beberapa orang akan puas dengan memperkirakan suatu pertimbangan, sebagai berikut:

Engkau, Tuhan, yang harus menjadi GARAM dari kecerdasanku, dari hatiku. Selo!
medio?

Beberapa yang lain akan lebih sesuai dengan skema teoretis dari "Meditasi", meskipun selalu dengan kebebasan jiwa dan dalam
suasana yang penuh kasih sayang dan memohon:

Memoria -¿SIAPA yang mengatakan ini?- Dia yang secara eksklusif telah menjadi dan tetap menjadi GARAM umat manusia dan setiap jiwa (Oleh
Injil, Ekaristi, Roh Kudus.

Inteligensi: -APA ARTINYA INI?

Garam memiliki dua sifat:

Menghalangi korupsi
Memberi rasa pada makanan

Seperti seorang rasul, seorang Kristen dapat menjadi garam di lingkungannya?

Voluntad: -Sentimientos: -dolor, deseo...

doa si pengemis kepada Yesus (semoga Dia, di atas segalanya, menjadi garam hatiku). (lihat hlm. 13)

- Dan SECARA KHUSUS malam ini? -

1. Persiapan, yang sedang kita bicarakan, dapat dilakukan secara mental di malam hari. Tetapi jika kita benar-benar ingin berusaha untuk
"volver a encontrar gusto en la oración", no estará de más, sobre todo el comienzo, (y después por un tiempo más o menos largos o en
periode tertentu) menulis sebuah sketsa tentangnya tetapi dengan kata-kata kita sendiri dan dengan tanda-tanda yang evokatif (ada tanda tanya dan dari
seruan, betapa baik ditempatkan mereka banyak berbicara), kata pertama dari sebuah kalimat untuk menyenangkan, dari sebuah kalimat untuk berbicara, dari sebuah nyanyian. Semua ini
hipotetisnya karena besok Roh Kudus atau khayalanku akan mengarahkanku ke jalan lain, yang akan menjadi sebuah kebetulan dari yang mana saja
Cara.

Mungkin juga dengan menggunakan brosur kecil yang menunjukkan saran untuk afeksi (hal. 8) dan untuk
refleksi (hal. 13).

2. Semua persiapan ini, apapun caranya, harus sejalan dengan sedikit ketenangan. Inilah yang dimaksudkan oleh Santo Ignatius
ingin mendapatkan ketika merekomendasikan tidak hanya membuatku tenang - di depan Seseorang, menunggu sesuatu -, di pagi hari, pada awalnya dari
doa, tetapi juga bahwa, ketika saya berbaring dan bangkit, membawa kepada jiwaku -kecerdasan dan hati-, pikiran dan kasih sayang yang saya telah
siap untuk doaku. (EE., no. 73 dan 74).

II.- "DOA DIPERSIAPKAN". APA GUNANYA?

San Ignacio menyarankan di awal semua tema doa apa yang dia sebut "doa persiapan". "Ini terdiri dari meminta kepada Tuhan
Tuhan kami, semoga semua tindakan, niat, dan pekerjaan kami diarahkan hanya untuk melayani dan memuji Divinitas-Nya.
Majestasi". (EE. nr. 46).

Untuk memahami jangkauannya, perlu merujuk pada dokumen yang ditempatkan di awal latihan dan dari mana yang sama
judul mengatakan pentingnya, "Prinsip dan Dasar" (no. 23): Kita diciptakan untuk Tuhan; kepada-Nya kita harus mengarahkan seluruh hidup kita.
aktivitas interior dan exterior, dan ini melalui insiden, keadaan, peristiwa dan segala jenis makhluk: semua adalah sarana yang membantu kita untuk
memuji dan melayani Tuhan.

Provecho 1º: untuk doa yang sama. Santo Ignatius membuat kita menerapkan prinsip ini di tindakan pertama hari itu, yaitu doa.
Kami menerima sebelumnya, dan "memohon kepada Tuhan Kami" untuk memuji dan melayani-Nya di semua jalan yang Dia mau, dalam cahaya.
dan dari penghiburan atau di dalam kegelapan dan kekeringan.

Provecho 2º: untuk sepanjang hari: Orientasi dasar dari awal hari ini setara dengan bersiap untuk sebuah undangan untuk
memperkenalkan dalam semua tindakan yang akan datang kekhawatiran esensial yang sama dari "Fundamento", supernaturalitas dari semua jam.

III.- APakah ADA minat untuk MENINJAU -MEMERIKSA- DOA?

Setiap hari.

a) Mereka yang mulai merasakan suka pada doa, akan belajar, dengan memeriksanya untuk keuntungan mereka, apa yang membantu mereka dan apa yang
yang lebih baik mengganggunya.

b) Tapi kapan melakukan "peninjauan" ini?. Sulit untuk menentukan. Siapa yang menjaga keprihatinan, akan menemukan solusinya sendiri.
Sebelum sarapan?, segera setelahnya?, dan mengapa tidak pada saat itu?

c) Bagaimana cara melakukannya?

15
 Cara pertama: jawab pertanyaan berikut:
1) Apa pokok bahasan dari pernyataan ini?
2) Sukses atau gagal? dan mengapa?
3) Sentimen dominan atau "rangkaian spiritual?"
Akan tercapai lebih kurang ini:

1 Agustus: 1) "Aku telah lapar dan kalian telah memberiku makan makan".
2) Baik, karena saya telah berjuang untuk bertahan. diambil.
3) Memikirkan tentang yang kekurangan gizi, saya merasa malu pada
tunjukkan saya yang lembut dan menuntut.
2 Agustus: 1) "Berbahagialah mereka yang memiliki jiwa miskin
Reguler, karena persiapannya biasa-biasa saja.
3) Oh Yesus, yang paling kaya yang pernah menjadi manusia, berikanlah aku sebuah jiwa orang miskin.

N.B.- Kita tidak hanya belajar apa yang perlu dilakukan atau dihindari, tetapi kita juga akan menemukan dalam baris-baris ini, setelah membacanya nanti, apa yang
yang terbaik dari diri kita sendiri.

2ªcara: siapa yang ingin maju, bisa menggunakan kuesioner yang lebih berkembang tentang dua poin berikut: iklim dan
latihan kalimat.

[Link] doa:
1) ¿SEMALAM? -¿Saya sudah memperhatikan setidaknya sedikit bersatu dengan Tuhan?15.
2) KETIKA SAYA TIDUR DAN BANGUN, SAYA MEMIKIRKAN TEMA TENTANG doa?
2. Latihan:
3) Apakah doanya sudah disiapkan?
4) Apakah saya memulainya dengan baik?
5) Penuh kasih sayang, dibuat dengan hatiku lebih dari dengan berusaha untuk menyukai
hal-hal tanpa terburu-buru?, dengan menggunakan terutama kebajikan teologis?
6) Apakah saya telah bertahan dengan cerdik dalam keadaan kering?
7) Tanpa menyia-nyiakan satu menit pun?
8) Apakah saya telah MEMERIKSA dan mencatat hasilnya dengan singkat?

Kami akan memiliki sesuatu seperti ini:

Januari 12 13 14 15...
1 + + +
2 - - +
3 + - +
4 + - -
dll...
Dengan mudah terlihat titik lemah, yang harus diawasi secara khusus.

2. Tahunan.

Setelah cukup waktu pengalaman, misalnya, selama retret, akan berguna dan mudah untuk menjawab pertanyaan berikut yang
akan memungkinkan untuk saling mengenal:

Apa yang biasanya bermanfaat atau merugikanku dalam hal doa?

Apa "cara" atau metode yang dapat saya manfaatkan di antara yang telah disarankan kepada saya di sini atau di tempat lain?
- Apa perasaan "catatan khas" atau "latar suara" yang biasanya datang kepada saya?, apakah itu kepercayaan?, apakah itu pengabaian?, apakah itu harapan?,
Apakah keinginan untuk memperbaiki?, apakah 'berat jiwa'?...
- Kepada orang-orang mana saya tertarik dalam doa saya?, apakah kepada Yesus?, kepada Maria?, kepada Roh Kudus?, kepada Bapa?,...
Dalam kategori jiwa manakah Anda akan menempatkan saya?
- Saya adalah orang yang puas dengan buku, yaitu, ¿DENGAN MENDENGAR PRIA?, ¿atau orang yang tidak tahu lebih dari itu?
BERBICARA KEPADA DIRI SENDIRI?, atau tentang mereka yang mencoba UNTUK BERBICARA KEPADANYA?, atau tentang mereka yang juga peduli dan terpenting untuk yang paling sedikit
apakah pernah mendengarnya?

BAGIAN IV.-KESULITAN KLASIK DALAM DOA.

I.- SUGGESTIONS USEFUL FOR THE DISTRACTED SOUL.

Teralihkan meskipun telah melakukan persiapan yang memadai dan serius hadir di hadapan Tuhan16.

15
Hari pensiun akan dapat dipastikan lebih lanjut ¿keheningan bahasa?, ¿keheningan memory?, ¿dari
imajinasi?

16
 Ketika Anda menyadari gangguan:

1.- Wajib untuk mengurangi gangguan sepenuhnya, jika ada penafsiran yang salah.

2.- Dan berusaha untuk menemukan kembali, segera, sikap doa, misalnya:

- Kembali untuk mengenakan, seperti di awal kalimat, di hadapan "SESEORANG".

- Menggunakan, selanjutnya, salah satu atau yang lain dari sarana yang ditunjukkan: tindakan kebajikan teologis, doa seorang pengemis,
doa dari daftar,... sebuah doa singkat yang diucapkan perlahan atau mengapa tidak dinyanyikan?

Sikap doa yang sedikit mengganggu, seperti menjaga tangan bersilang, melakukan sujud, mencium tanah...

3.- Dan mengapa tidak menggunakan gangguan yang sama untuk mengubahnya menjadi doa? Ini mungkin bisa dilakukan suatu saat:

Anak-anak ini! - Aku berdoa untuk mereka di tempatnya; aku menawarkan kepada Tuhan semua kerepotan yang mereka timbulkan padaku; bukankah aku di depan
dari-Mu, Tuan, lebih buruk daripada anak-anak ini?; mereka tidak memperhatikan saya, tetapi apakah saya mendengar Engkau?; ya, itu ENGKAU SENDIRI yang
saya melakukan apa yang mereka lakukan, kepada yang kecil dari MILIKMU.

Hari yang luar biasa! - Tidak akan mengeluh orang yang secara sadar berhenti di setiap tindakan sepanjang hari dan di depan setiap
uno: 1º, akan memurnikan niat dalam arti doa persiapan yang sudah kita bicarakan di hal. 26); 2º, meminta
rahmat yang sesuai.

Sebuah masalah yang memalukan! - Mengapa tidak menggunakan "cara pemilihan" yang dibicarakan penulis dalam Ejercicios (nº
178) dan dengan cara ini membuat kalimat?
Apa urusan itu?
2) (verifikasi awal), apakah saya hanya mencari kehendak dan kemuliaan Tuhan?
(panggilan kepada rahmat), datanglah, wahai Roh Kudus!
4) Cari alasan UNTUK dan AGAINST.
Saya terpaksa memutuskan.
6) Saya menawarkan kepada Tuhan pilihan saya "agar Majestinya yang Ilahi ingin menerimanya dan mengkonfirmasinya, menjadi pelayanan terbesarnya dan
pujian.

4.-Mari kita selalu tenang dengan argumen sederhana dan menghibur ini: Menyisihkan gangguan adalah memilih Tuhan dan bukan kepada
gangguan, yaitu, kepada Pencipta dan bukan kepada makhluk.

Y preferir a Dios, ¿apa si bukan suatu tindakan cinta?

Kembali dari gangguan ke objek meditasi, sekali, lima, sepuluh kali, adalah melakukan sejumlah tindakan lain dari
cinta
Sebuah DOA YANG TERALIH dapat menjadi SEBUAH DOA YANG SEJATI DAN BAIK.

5.- Jika gangguan sangat mengganggu, lebih baik daripada kita terpaksa melantur sepenuhnya, atau agar doa kita menyebabkan kebosanan,
marilah kita fokus: untuk bacaan, tetapi sering terganggu oleh pengangkatan jiwa17; dan kenapa tidak menulis?

Ya, tetapi dalam kasus terakhir ini harus memperhatikan saran beberapa psikolog (yang menyuruh menulis dengan lambat dan
menulis ulang tiga atau empat kali dengan karakter yang sama: menyembuhkan), menerapkannya pada rencana spiritual seperti: kamu
Aku mencintaimu, aku percaya pada cintamu padaku...

Ini adalah kasus ekstrem, memang, tetapi tidak khayalan. Jika tidak ada pilihan lain, seorang pengawas dari
estudios podría hacerlo con provecho propio.

II.- PENYEBAB KERING.

Jiwaku bagaikan tanah kering, tanpa air.

Menyelidiki penyebab kekeringan pasti akan mengisyaratkan pengobatan:

Mungkin tidak ada salahnya untuk membedakan tiga jenis kekeringan:

yang jiwa hangat yang tidak berbuat apa-apa untuk keluar dari kehangatan.
kekeringan asketik dari jiwa yang baik hati.

16
Diperkirakan sebuah jiwa yang tidak terganggu oleh urusan penting dan mendesak, atau
terpencil karena bagi-bagi rasa bersalah, atau terganggu oleh sakit kepala, atau dalam ketidakmampuan
kongenital untuk menarik diri dan memusatkan perhatian.

17
Gunakan, misalnya, tiga saran dari 'kalimat daftar' di hlm. 20.

17
 dan kekeringan spiritual atau mistik dari jiwa yang dipanggil untuk "kontemplasi".

Ketiga-tiganya membawa ketidakmampuan untuk "mendalami", tetapi kekeringan spiritual juga mencakup pelepasan sepenuhnya dari
makhluk, dan ingatan yang terus-menerus dan menyakitkan tentang Tuhan, yang diinginkan dan tidak ada.

Kekeringan asketis membawa serta pengabaian terhadap yang diciptakan, tetapi mengabaikan penderitaan Tuhan yang tidak hadir.

Mengenai orang yang setengah hati, dia tidak mengenal salah satu dari kedua pengalaman ini.

Di sini kami hanya membahas tentang kekeringan asketis jiwa yang memiliki niat baik.

1.- Salah satu alasan serius dari kekeringan bisa jadi adalah kurangnya pengetahuan tentang dogma-dogma dari orang yang berdoa. Bagaimana cara membuat
doa jika Tuhan, Yesus Kristus, Roh Kudus, Tubuh Mistis, Rahmat,... menemukan sangat sedikit gema di dalam diri kita!

Apakah kita tidak bisa menemukan cara untuk menyisihkan beberapa menit setiap hari untuk membaca secara pribadi, yang bergizi, terutama jika membaca di
apakah umum adalah minat yang mediocre? Juga bisa dicatat kalimat dari bacaan atau khotbah yang paling menarik atau mengesankan dan bahwa,
ditulis di sebuah buku catatan, bisa membantu roh yang sedang kesulitan, selama doa.

2.- Mungkin perlu dikatakan sesuatu tentang kurangnya kemampuan: baik untuk mengembangkan pemikiran atau untuk menyusun perasaan.
(hal. 7 dan 12). Baik untuk memilih atau menyiapkan materi doa (hal 23)

3.- Dan jika kekeringan ini menemukan penjelasannya dalam peringatan untuk membedakan dua pengertian atau konsep yang agak halus, tetapi
yang tidak cocok untuk disamakan: yang membingungkan dan yang samar...

Ketika saya hanya memiliki ide yang kabur tentang Tuhan, saya tidak memiliki APA-APA di kepala maupun di hati. Maka saya harus menyadarinya.
dan menggunakan saran yang diberikan di atas. Jika tidak, saya membuang-buang waktu saya.

Tapi ide tentang Tuhan bisa membingungkan, ini sudah hal lain:

Tanpa ragu, Tuhan adalah yang Tak Terjangkau, yang 'Transenden', dan, meskipun begitu, kami tidak mengabaikan segala sesuatu yang Ia adalah.

Ia meninggalkan seperti aroma yang tinggal setelah kepergiannya -dan ini sudah sesuatu-, dan yang membangkitkan sebuah kerinduan terhadap itu.
Tidak tergantikan bagi yang kami cari "secara buta" (Kis 17, 27).

Semua ini, betapa pun membingungkannya, membuatku memahami kalimat mengagumkan yang diucapkan Pascal: 'Kau tidak akan mencariku jika tidak
kau seharusnya sudah menemukanku.

Saya telah menemukannya, tetapi, seperti yang dikatakan, dalam pencarian.

Dalam hal ini perlu untuk berani, terus mencari, menelepon, menunggu, percaya, mencintai, dan mungkin membuka "Kenaikan Gunung Karmel".
(L. II, cap. XI, BAC).

Merupakan kebutuhan dan anugerah untuk memahami bahwa perlu beralih dari devosi "sensitif" ke devosi "teologis".

III.- PERSPEKTIF MENYENANGKAN UNTUK JIWA YANG SUNYI.

1. Dalam keterpurukan, Anda akan menemukan bahwa Anda seperti Yesus di Taman, sedih, terpuruk, dengan kebosanan, merasakan kebutuhan akan
kehadiran Para Rasul, mengulang hal yang sama: "Bapa, jika mungkin ...". Cobalah untuk menunjukkan diri lebih ceria daripada mereka dan menemani
Dia berlangsung selama setengah jam.

2. Dan jika dia menemukan penjelasan, makna, alasan, untuk rasa sakitnya, apakah ini bukan sebuah penghiburan?...

San Ignacio menyarankan tiga di antara lain (EE. no 322):

a) Dengan penuh belas kasihan, Allah dapat dalam hal ini memanggil ketertiban kepada cinta yang malas dari pihak kita. "Musa, lepaskan dirimu dari
sendalmu". (Keluaran 3, 5).

b) Atau, apakah Anda tidak ingin -dan ini juga adalah belaskasihan- mengajari cintaku, yang masih belum berpengalaman, dan mengajarinya untuk menerima bahwa segala sesuatu yang
baiklah apa yang ada di dalam diriku datang dari-Nya? Apa yang bisa saya lakukan sendiri?... Cukup periksa diriku sekarang...

Keputusasaan, seperti kekeringan, mengosongkanku dari diriku sendiri, mengusir rasa mandiriku dan membuatku siap untuk hal-hal besar.
Seperti api membuat "mengeluarkan resin" dari kayu yang dibuang ke dalam perapian dan membuatnya layak untuk menyala.
Cruz, "Malam gelap pendakian Gunung Karmel", Bagian 2: "Malam pasif jiwa", Buku II, Malam pasif roh
cap. X).

c) Dengan penuh belas kasihan, Tuhan juga bisa mendorong kasih sayangku yang dermawan. Dia ingin melihat apakah aku bisa melayaninya tanpa pamrih.

Mungkin jiwa, di hadapan manfaat seperti itu, sedikit lebih memahami nasihat yang agak aneh ini, yang diberikan oleh penulis
Latihan (nº 13): untuk memperpanjang sedikit lagi kalimat, "beberapa hal lebih dari waktu yang telah berlalu", jika jiwa sedang tergoda -dan sering kali begitu
adalah untuk memperpendek waktu doa.

18
 CONCLUSION

1.- Akan ada beberapa jiwa yang, tanpa ragu, mengetahui kesulitan lain, tetapi kami tidak bermaksud untuk membuat sini sebuah Perjanjian Doa.

2.- Namun, sebaiknya tidak mengabaikan bahwa beberapa ujian bisa jadi, suatu saat, menjadi tanda dari Tuhan, dan seperti sebuah
undangan untuk naik lebih tinggi.

3.- Mari kita pahami, setidaknya, bahwa semua gangguan spiritual ini memiliki arti, bahwa mereka berguna, bahwa itu diperlukan
meninggalkan sepenuhnya ide anak-anak ini: "Sebuah doa yang baik adalah doa di mana segala sesuatunya berjalan tanpa usaha."

BAGIAN V.- TUNTUTAN SETIAP DOA.

Tidak ada yang perlu heran bahwa sebelum memulai suatu tindakan yang begitu penting seperti doa, beberapa langkah pencegahan diberlakukan.
pencegahan.

Kami akan membahas tiga, yang dipilih di antara banyak lainnya:

1) Bekerja untuk menguasai memori dan imajinasi.

2) Mempertahankan malam sebelum minimum persatuan dengan Tuhan.
3) Menerima, tapi dengan hati-hati, beberapa slogan apostolik.

Tidak memperhatikan sudut-sudut kalimat ini, bukankah itu sering menjadi alasan kurangnya minat,
terlalu sering dimanifestasikan, oleh aktivitas esensial dari kehidupan spiritual ini?

I.- MENDISIPLINKAN INGATAN DAN IMAGINASI.

"Sebagai pelayan yang baik", imajinasi dan ingatan, serta kepekaan, bisa menjadi "tiran yang keras", ketika melampaui
pengendalian akal dan kehendak. Memang benar bahwa setiap orang mengalami gangguan, imajinasi, kenangan yang mengganggu, ide-ide
Gila. Tapi beberapa menyadarinya lebih cepat; yang lain, sebaliknya, hanya menjelang akhir kalimat. Yang pertama, saat menyadarinya, langsung memasang
dihalang dan dibebaskan dengan lebih atau kurang mudah. Yang kedua ditarik oleh arus.

Apakah ingatan dan imajinasi benar-benar bisa dibina? Tidak pernah terlalu terlambat untuk mencobanya, tetapi
Jelas bahwa sejak sekolah dasar, seharusnya dilakukan percobaan pertama.

Bagaimana cara mencapainya?

Kasus 1: Adalah suatu fakta bahwa di dalam kepala kita segala sesuatu tetap ada dan terhubung: sebuah gambar, sebuah ingatan menarik lebih atau kurang.
secara sadar dan lebih kurang berbahaya, suatu keadaan kegelisahan atau ketertarikan, atau khayalan atau euforia.
Akan baik untuk mencoba - dan tidak hanya sekali - untuk kembali pada fakta, misalnya: kembali ke asal mula sebuah yang panjang
distraksi atau keadaan kelesuan atau kesedihan, untuk mencari penyebab yang telah memicunya: satu jam yang lalu, atau sehari yang lalu...
- Jika kita bijak dan jujur kepada diri sendiri, kita akan memutuskan untuk tidak bermain dengan "kepingan salju" itu (gambar, kenangan,
fotografi, nyanyian, orang,...) yang memicu longsor.

Kasus 2: Tetapi tampaknya beberapa orang tidak akan mampu mengelola diri mereka sendiri kecuali dengan sangat sulit, karena kebiasaan yang panjang.
dari mengembara. Apakah perlu putus asa terhadap jiwa-jiwa ini? Tentu saja tidak, dengan beberapa syarat.

1) Membedakan antara "membuat doa" dan "berdoa". Membuat doa adalah tinggal dalam doa, pada waktu yang ditetapkan, setiap pagi, selama satu
waktu yang ditentukan oleh Aturan atau oleh tujuanku, apa pun keinginanku saat ini dan kemudahan saya.

"Orar" adalah berhenti sejenak di siang hari di hadapan Tuhan, tidak peduli di mana, dan tidak peduli kapan, untuk mempersembahkan dan
mengatakan kepadanya pengabdian saya, pengakuan saya, rasa terima kasih saya, penyesalan saya, untuk memintanya untuk saya dan untuk orang lain segala kebaikan
diperlukan.

Cobalah untuk BERDOA sepanjang hari, meskipun Anda tidak dapat MELAKUKAN DOA.

2) Bahkan dalam waktu yang ditentukan untuk doa, apakah semua jalan benar-benar tertutup untuk Anda? Apakah sudah tidak ada lagi
apa yang harus dilakukan?

¿Tidak bisa bermeditasi sambil berjalan? (jelas di tempat yang tenang)

- Atau menulis seperti yang telah disarankan, hlm. 62?
- Atau melakukan Jalan Salib (tidak masalah di mana), yang merupakan doa tubuh - vokal - mental yang luar biasa?
Berkendara?

19
 Apakah berkata rosario?...

Tuhan tidak mengurangi kasih karunia-Nya kepada orang yang melakukan apa yang berada dalam kemampuan mereka.

II.- MEMPERHATIKAN MALAM SEBELUMNYA UNTUK MINIMNYA PERSEMAIAN DENGAN TUHAN.

Beberapa jiwa menyerahkan diri pada doa tanpa semangat yang cepat. Tampaknya mereka akan senang jika suatu alasan hukum muncul dari
siap untuk membebaskan mereka dari seluruh doa atau dari sebagian darinya.

Apa yang ada di balik keterhesapan ini, untuk tidak mengatakan menjijikkan?

Banyak penyebab, yang paling jelas mungkin hanyalah yang berikut ini:

Sepanjang hari, kita bisa membuat kesepakatan -tanpa dosa berat, tentu saja- dengan tuntutan tugas negara, dengan kemauan untuk
Tuhan; ada hubungan dengan Tuhan yang sangat jauh dan hampir resmi.

Atau, hukum umum kehidupan rohani mudah dilupakan: "siapa yang dengan senang hati menerima penderitaan biasa, akan mencapai
lebih mudah hal-hal spiritual.

Daging yang mati, mari kita capai hal-hal surgawi dengan lebih mudah...

Aku bisa memberitahumu, saudaraku, bahwa aku tidak tahu apa itu kontemplasi, sampai aku meninggalkan semua kepedulian terhadap diriku sendiri. Hari ketika
saya membebaskan diri dari diri saya sendiri, saya mulai menyukai doa" (Sn. Alonso Rodríguez, saudara koadjutor dari Perusahaan Yesus).

Namun, itu tidak selalu hanya kurangnya semangat atau penyiksaan. Mungkin aktivitas profesional kita yang berlebihan yang
Kita harus mempertimbangkan, agar kekhawatiran tentang kewajiban negara tidak mengganggu doa, yang material di atas yang esensial.

Semua itu kutitipkan padamu, Tuhan!

Apapun penyebabnya, mari kita tidak mencarinya di tempat lain selain dari ketidakhadiran kontak dengan Tuhan KEMARIN, alasan kurangnya
minat untuk menemukannya, mengalami PAGI INI.

Orang yang menikmati "bawang Mesir" akan sulit menemukan rasa apapun dalam manna surgawi.

MINIMUM KENALAN dengan Tuhan18, bergabung dengan kehendaknya HARI INI sangat penting untuk menemukan ESOK KARENA
PAGI HARI MINIMUM RASA dalam kalimat.

Oleh karena itu, penting untuk menciptakan suasana yang baik: Doa dan Hidup membuat satu kesatuan. Jika hariku telah penuh semangat, tidak ada jaminan
semoga doaku besok menjadi sangat bermanfaat, tetapi "hatiku akan hadir di sana".

III.- MENGADOPSI DENGAN HATI-HATI BEBERAPA SLOGAN APOSTOLIS.

Harus diakui bahwa mereka semua mengesankan.

Pedro, apakah kamu mencintai aku? Gembalakan domba-dombaku.

Bukti cinta yang paling indah untuk Kristus adalah kasih apostolik demi keuntungan kawanan-Nya.

Semua yang kalian lakukan untuk yang kecil ini, KEPADA-KU kalian melakukannya.
Tetapi di sana juga ada kesulitan bagi kami, manusia yang malang.

Bagaimana cara tetap berada di tingkat KASIH TEOLOGIS itu tanpa berdoa secara tidak mementingkan diri, di dunia yang penuh dengan jerat dan
di mana semua domba bukan, dengan cara apapun... beberapa malaikat!

Oleh karena itu, kita tidak boleh melupakan kalimat lain dari Yesus kepada Petrus yang sama: "Waspadalah dan berdoalah supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan."

Apostolat, jiwa dari seluruh kehidupan batin.

18
Persatuan dengan Kehendak Tuhan adalah yang penting: berada di tempat di mana Tuhan telah menempatkan saya,
melakukan apa yang Dia minta dan bagaimana Dia memintanya. Saya benar-benar TERHUBUNG DENGAN TUHAN, bahkan jika
Pekerjaan saya begitu menyerap sehingga saya kesulitan untuk naik ke hadirat-Nya.
Yesus menenangkan saya: "bukan mereka yang berkata: 'Tuan! Tuan!', yang akan masuk ke dalam kerajaan
langit, melainkan mereka yang melakukan kehendak Bapa." Tentu saja, idealnya adalah memisahkan apa yang
sesedikit mungkin: pencarian akan KEHENDAK Tuhan dan KEHADIRAN-Nya.

20
 Memang benar! Pekerjaan keras apostolik mendorong kita untuk mempraktikkan kebajikan yang sederhana, mengatasi egoisme, kemalasan, dan ketidakbertanggungjawaban.
ketidaknyamanan

Dan juga sebagai dorongan untuk pengorbanan diri kita sendiri! "Semua yang kamu lakukan kepada salah satu dari yang paling kecil ini... kepada-KU kamu melakukannya."

Dan betapa menawannya untuk berdoa! Seringkali kita menemukan diri kita di hadapan tembok!

Dan apa yang bisa kita simpulkan dari sini? Tentu saja tidak bahwa doa kurang berguna daripada tindakan, atau kurang mendesak. Yesus sendiri
Ini menghalangiku untuk berpikir ini: "Tanpa AKU, KAMU tidak bisa berbuat apa-apa."

Tidak hanya UNTUK pengutusan, tetapi DENGAN dan UNTUK pengutusan, kita akan mengintensifkan kehidupan batin kita.

Hanya kehidupan batinlah yang merupakan jiwa dari semua apostolat" (Yohanes XXIII, 2 Jul. 1962).

Tidak ada waktu yang bisa disia-siakan; rumahnya terbakar.

Betapa sulitnya meragukan bahwa kebutuhan itu mendesak...! Namun, marilah kita tenang, dan yakinkan diri kita bahwa, dengan berdoa, kita sedang
Kuat di "pos pertolongan". Jadi, kami juga bertindak dan berkumpul dengan para penyelamat.

Tapi untuk memahami ini, diperlukan IMAN.

Apa pun alasanmu-seorang religius yang mengatakannya-pekerjaan ada di sana.

Seorang religius, sangat aktif, tetapi spiritual, ketika mendengar alasan ini merasa puas untuk menjawab: "katakan kepada mereka bahwa dia dinyatakan terkutuk untuk mati."

Memang, mereka membahayakan panggilan, atau setidaknya, perluasan jiwa religius:

- PANGGILAN: pada usia tiga puluh tahun, seseorang tidak dapat TANPA TUHAN hidup HANYA UNTUK TUHAN (yaitu, tanpa keluarga, tanpa anak-anak,
tanpa kebebasan)
EL ENSANCHAMIENTO jiwa religius (karena itu juga dalam arti tertentu perekrutan Kongregasi).
Nietzsche mengatakan secara ironis: "Seharusnya para muridnya terlihat lebih tertebus agar saya percaya pada mereka."
Salvador". Akan perlu, kami tambahkan, bahwa seorang yang religius memberikan kesan telah berhasil dengan hidupnya, agar
siapa pun yang memiliki ide untuk mengikuti jalan yang sama.

Tapi, bagaimanapun juga, kita berada di dalam roda gigi dan tidak ada yang bisa dilakukan...

- Saya tidak ingin menghakimi Atasanmu, tetapi inilah untukmu, Bawahan, dua cara untuk menenangkan hatimu:

Indeks keamanan

Kamu akan merasa aman,

Jika Anda tidak mengambil tanggung jawab atas pekerjaan yang berlebihan, dan, oleh karena itu, atas pengabaian doa,
Jika Anda mengalami dan menumbuhkan rasa duka karena tidak bisa berdoa dengan nyaman.
Jika selama sehari, kamu tidak membuang waktu untuk hal-hal yang tidak berguna.
Jika kamu menyerahkan kepada Tuhan sedikit waktu yang benar-benar kamu miliki.
Dengan mengakhiri kelebihan kerja, misalnya, saat liburan, Anda menyerahkan kepada Tuhan apa yang Anda hutangi.

[Link] para compensar:

Pon, di atas segalanya, aksen

- dalam ketulusan hati dan akui, jika mungkin, lebih sering;

- dalam praktik doa-doa singkat:

Ketika waktu untuk berdoa berlalu karena kesibukan yang diperlukan (San Francisco de Sales), ia ingin kekurangan ini
akan diperbaiki melalui momen-momen perenungan yang sering. Ia memastikan bahwa dengan demikian semua kerusakan akan diperbaiki dan bisa dilakukan hal-hal besar.
kemajuan dalam kebajikan" (Camus, Roh Santo Fransiskus dari Sales. Bagian 2 Bab V)

Tentang mortifikasi: Tawarkan kepada Tuhan secara sadar pengorbanan kecil dari kewajiban negara, dari kehidupan sehari-hari...
Tidak ada yang lebih menenangkan daripada menghadapi dengan senyuman atas dosa-dosa kecil sehari-hari.

3) Meskipun mungkin bukan kasus kita, adalah baik untuk mendengar peringatan yang dengan rasa sakit disampaikan oleh Santo Thomas: "Apa yang mendorong untuk
sebagian besar dari mereka yang terlibat dalam aksi, bukanlah amal yang sempurna, melainkan lebih kepada ketidaksenangan terhadap kehidupan kontemplatif.
por Mgr. Philippe, O.P., en "Les fins de la vie religieuse selon saint Thomas d'Aquin'' p. 70).

KESIMPULAN

Sehubungan dengan semua hal yang dikatakan atau dibaca ini, kami merujuk pada peringatan Santo Paulus:

Uji semua. Peganglah yang baik.

"Probadlo todo. Quedaos con lo bueno."

21
 Tapi kami masih merasa ragu apakah kalimat, dipahami sesuai keinginan, cukup untuk menyelesaikan semuanya. "Satu hal yang penting,
tuliskan San Vicente de Paul kepada seorang misionaris - yang seharusnya kalian dedikasikan dengan besar usaha, adalah untuk mencapai komunikasi yang intim dengan Tuhan
Dalam kalimat. Ini adalah penyimpanan di mana kalian akan menemukan instruksi yang diperlukan untuk menyerahkan diri pada kewajiban kalian (XI, 344).

Tapi jangan kita pergi ke sisi yang sebaliknya:

Marilah kita mencintai Tuhan, saudara-saudaraku -itulah Sang Santo yang berbicara-, tetapi dengan usaha tangan kita, dengan keringat kita
di depan, Karena banyak sekali, banyak tindakan cinta kepada Tuhan, dari kepuasan, kasih sayang dan gerakan serta praktik batin lainnya yang serupa
dari hati yang lembut, meskipun mereka sangat baik dan direkomendasikan, namun, mereka mencurigakan, ketika tidak disertai dengan
praktik cinta yang efektif...
Kita harus melakukan ini dan tidak mengabaikan itu.
Sebaiknya lakukan hal-hal ini dan jangan lewatkan yang lainnya.

TERMINO IDEAL DARI PERNYATAAN DAN BUKU INI.

(Pengungkapan, III, 20)

Lihat, aku berdiri di pintu...

Dia adalah Tuhanku, Juru Selamatku, yang berbicara, yang berbicara kepadaku. Dia selalu ada di hadapanku dengan kehadiran-Nya yang tak terhingga.
Hiduplah dalam diriku melalui kehadiran-Nya yang penuh rahmat, tetapi ketika Dia berkata bahwa Dia ada di depan pintu rumahku, Dia berbicara tentang persahabatan.

"Di samping pintu saya" sepanjang hari tanpa ragu, tetapi terutama pagi ini, pada saat doa saya. Dia tidak terpisah dari
saya, tetapi melalui dinding tipis iman. Tuhan, bangunkan perhatian saya! Cahaya, Kebenaran, Kehidupan, Jalan, Cinta, ada di depan pintu saya...!

...dan saya menelepon.

Dia mulai, seperti biasa. "Dia mengasihi kita terlebih dahulu". Inisiatif hanya bisa datang dari Dia, karena Dia adalah Anugerah dan karena kasih.
dia mempercepatnya.
Dia diundang, tanpa lebih sebagai keluarga, dan dengan gerakan sederhana, begitu sederhana... dan menunggu. Dia tidak memaksa masuk ke rumah. Dia menginginkan suatu
penginapan gratis sukarela, bebas. Ketuk pintu. Apakah dia akan mengetuk dua kali? -Kami sudah membiasakannya untuk menunggu- Apakah dia akan bersikeras?

Jika ada yang mendengar suaraku...

Tidak semua orang mendengarnya: Di dalam mungkin terdengar latar suara, terlalu berisik yang membuat tuli; atau jiwa sedang
dikuasai oleh luar. -"Saya minta maaf. Tolong maafkan saya!"

Juga karena tugas yang mendesak atau... lebih penting. Dan pada dasarnya, "apakah aku benar-benar ingin mendengarkan suara ini?" Suara itu dari
pintu... pasti itu angin!

Untuk mendengar panggilan Hatimu, Tuhan, diperlukan sedikit keheningan batin, ingatan yang agak terkendali, daging yang ...
begitu tertekan, sebuah aktivitas yang disiplin, hati yang penuh harapan.

Y, memastikan ini sedikit, ¡betapa besar pengalaman dalam perspektif! Untuk semua. Ya, untuk semua, meskipun kepada setiap orang sesuai dengan anugerahnya.

"Jika ada yang mendengar suaraku"... seorang santo? seorang mistikus? Tidak, tidak penting siapa, seseorang, kamu, aku.

Jangan kita jadikan ketidaklayakan kita sebagai alasan. Dia memang besar, tetapi Dia mengenalnya lebih baik dari kita, dan meskipun demikian,
Dia diundang. Ketika Zakeus di pohon sykomor mendengar namanya dipanggil: "Saya harus menginap di rumahmu hari ini" dia telah dianggap.
a dirinya sendiri dan keberatan: "tapi saya ini hanyalah seorang pemungut pajak!"

Kita semua adalah pemungut pajak dan pendosa. Tetapi sekarang adalah tepat untuk ini terjadi.

...dan membukaku...

Ini yang penting. Apa pun cara yang kita gunakan, dan cara kita merangkai dalam doa dan metode,
esensial ada di sana: "membuka", dan agar Tuhan bisa masuk seperti di rumah-Nya.

Dan di sana juga terkadang ada kesulitan. Kita tidak akan mengekspos diri, pikir beberapa orang, untuk menemukan diri kita sangat dekat, terlalu
dekat dengan-Nya, jika Ia berhasil membuka pintu. Ketika kita melihat Zakeus, yang tidak diminta apa-apa oleh Yesus, dan yang secara spontan menawarkan
dengan berlebihan: "Saya akan memberikan setengah dari harta saya kepada orang miskin, dan jika saya telah menipu seseorang, saya akan mengembalikannya empat kali lipat." Mari kita akui bahwa ini
ketidakhati-hatian cenderung secara alami membuat kita menjadi hati-hati.

Mari kita ambil risiko dalam kebodohan yang suci ini. Ayo kita berlari untuk membuka pintu.

...yo entraré...

Santa Teresa dapat berseru: "Oh Tuhan dan suamiku, saat yang sangat diinginkan ini telah tiba! Saatnya sudah tiba bagi kita..."
kita gabungkan..." (S. Teresa, Karya. BAC (1959) III,899). Jika saya tiba-tiba melihatmu dengan mataku, saya akan tertegun. Saya, Tuhan, tidak melihatmu, dan

22
selama doaku aku tidak akan melihatmu. Aku hanya percaya, tetapi aku percaya dengan kuat. Kamu berkata: "Jika seseorang membukakan aku, aku akan masuk." Kamu berkata: "Jika seseorang
me ama, saya akan mencintainya". Saya ambil kata-katanya. Masuklah ke dalam kebahagiaan orang miskin yang menerima untuk dicintai olehmu.

…dan aku akan makan malam bersamanya dan diriku.

Janji yang luar biasa ini membuatku tertegun... dan aku tidak bisa memastikan apa artinya secara konkret bagiku; tetapi aku memiliki intuisi bahwa
sebuah kenyataan yang cemerlang untuk hatiku.

Makanan sore, di bawah cahaya rumah, pintu tertutup, meninggalkan segala kekhawatiran tentang pekerjaan, dalam keintiman "El
denganku dan dengan Dia...

Dalam penghayatan oriental ini, Yesus membuat saya menempatkan istilah ideal dari doa dan kehidupan spiritual.

Oleh karena itu, meskipun setiap pagi, dalam doaku kepada Tuhan di tempat berdoaku, aku menemukan semangat yang berat, imanku dan cintaku
mereka memotivasi dan mendorong saya untuk membuka pintu.

Dan ketika aku berada di depan-Mu, Engkau pasti memiliki sesuatu untuk dikatakan padaku. "Berkatalah, Tuhan, bahwa hambamu mendengarkan". Dan, jika Engkau
kamu membiarkanku berbicara, aku hanya akan menambahkan: "Oh sahabat yang luar biasa, Engkau menerimaku apa adanya. Baru saja tunjukkan cintamu, mengajariku untuk
hidup dalam pertukaran cinta ini, meskipun saya tidak layak.

23