Nama : Rafli Ardian N

Kelas : HKI 3D
Nim : 05040122149
Uas : Hukum perdata Islam

Pelanggaran Gender Dan Seksualitas Dalam Spiritualitas Ogu

1. Refleksi ekspresi seksualitas antara manusia dan non-manusia dapat diperluas pada
ranah spiritualitas. Studi mengenai kategori budaya etnis ini menawarkan perspektif
baru mengenai fluiditas gender dan dampaknya terhadap seksualitas. Selain
reduksionisme animisme, khasanah bahasa Ogu menegaskan adanya hubungan yang
kuat antara penyembah berbagai dewa dan dewa. Hubungan ini melampaui kesalehan,
gairah, dan pengabdian yang dapat diprediksi. Untuk memahami hal ini, item leksikal
dalam kosakata pengenalan diwakili oleh jamaah, pendeta dan pendeta wanita, serta
kategori pemilih lainnya seperti perempuan dan perempuan. dewa individu. Manusia
mempunyai hubungan dengan alam gaib; laki-laki adalah istri, sedangkan dewa
adalah suami. Oleh karena itu, jadilah penyembah Tuhan.
2. Proses seleksi untuk pengabdian yang berdedikasi sebagai pemilih kepada para dewa
selain itu, disebut yang berarti pengambilan pengantin atau pemilihan pengantin.
Prosesnya sistematis, karena setelah seleksi, dimulailah ritual peralihan yang panjang.
Para pemilih selanjutnya dibawa ke kamp pelatihan, yang dianalogikan dengan
seminari atau universitas, karena pelatihan mereka menggabungkan pengetahuan
sakral dan sekuler dalam seni dan sains Ogu. Tergantung pada dewanya, pelatihan
bervariasi dari 9 hingga 12 bulan hingga 3 tahun dan dalam beberapa kasus yang
jarang terjadi, 7 tahun, seperti pengalaman beberapa pemilih Hun yang lulus dengan
penghargaan tertinggi.
3. Setelah lulus dari berbagai seminari, mereka tidak hanya mendapat nama baru tetapi
juga disapa dengan cara yang khusus, berbeda dari sapaan lainnya. Mereka yang telah
dilatih kepada menjadi pemilih Than menjadi thansi (istri Than ); mereka yang
didedikasikan kepada Vothun menjadi vothunsi (istri atau istri-istri Vothun ), dan
mereka yang setia kepada Hun menjadi hunsi (istri atau istri-istri Hun ). Kesetaraan
umat manusia di hadapan dewa memberikan pengaburan dan pelanggaran biner
gender dan gender antara laki-laki dan perempuan, sehingga memungkinkan laki-laki
masuk dalam kategori istri dewa yang di antara Ogu adalah laki-laki. Hal ini juga
mengingatkan kita akan partisipasi sehari-hari perempuan dalam kejantanan, karena
mereka adalah gbeto (bapak kehidupan) yang pertama dan terutama sebelum mereka
menjadi perempuan. Mereka tidak hanya berbagi dalam maskulinitas sehari-hari tetapi
juga dalam gagasan eksklusif tentang kejantanan.
4. Paradigma budaya gender dan seksualitas tidak kaku sehingga menemukan artikulasi
dalam bagaimana semua pemilih menjadi perempuan dalam menjalankan spiritualitas
sehari-hari. Suku Ogu mungkin memeluk agama Kristen terutama pada pertengahan
 abad ke-19 sebagai kelompok pertama yang berpindah agama di wilayah yang
kemudian menjadi Nigeria. Namun pemahaman mereka tentang spiritualitas dari
sudut pandang Kristen belum menghasilkan tinjauan radikal terhadap pandangan
mereka tentang hubungan dengan hal-hal gaib. Persepsi yang mendukung fleksibilitas
gender dan seksualitas di kalangan Ogu dapat dilihat sebagai kesamaan dalam
perbedaan temperamen teistik dalam transisi dari Alkitab Perjanjian Lama ke
Perjanjian Baru.
5. Mengambil Alkitab sebagai teks memfasilitasi pemahaman yang lebih dalam tentang
representasi evolusi seksualitas. Misalnya, patut dicermati jawaban Yesus ketika
ditanya tentang nasib akhir seorang perempuan yang harus menjalani ibu pengganti.
dari saudara mendiang suami. Karena pertanyaan ini menggambarkan keadaan
seksualitas di surga, Yesus hanya mengatakannya kepada para pencemoohnya
6. Akan ada pernikahan di surga (Lukas 20:27-40). Namun ajaran eskatologis yang
terutama didasarkan pada kitab Wahyu memperjelas bahwa Yesus akan menjadi pusat
pernikahan yang disebut Pernikahan Anak Domba (Wahyu 20). Hubungan tersebut
diartikan sebagai perkawinan antara orang-orang percaya yang diselamatkan dan yang
diangkat yang ketika berada di bumi adalah laki-laki atau perempuan. Dalam hal ini,
pemahaman ini ada hubungannya dengan hubungan antara Ogu dan para dewa. Biner
gender menjadi kabur pada saat Pengangkatan dan Kebangkitan bagi umat Kristiani,
yang mana mereka semua menikah dengan Yesus, yang secara simbolis adalah Anak
Domba dan mempelai laki-laki. Seksualitas yang sugestif terdapat dalam kesadaran
bahwa orang-orang yang tadinya lakilaki juga akan menjadi pengantin Yesus.
7. Bagi suku Ogu, pemahaman spiritual tentang hubungan teistik atau panteistik dengan
manusia telah tertanam dalam budaya jauh sebelum munculnya dan penyebaran
agama Kristen bersamaan dengan kolonialisme Barat di Afrika. Oleh karena itu, alih-
alih menjadi titik dilema, seperti halnya perjumpaan agama Kristen di beberapa
budaya lain (Chua 2012: 511), intimasi eskatologis justru cocok dengan palimpsest
budaya Ogu yang ada. Pemahamannya