Saran Revisi Pembatasan Masalah:

Untuk menjaga fokus dan kedalaman penelitian, penulis membatasi ruang lingkup pembahasan hanya
pada penafsiran Wahbah Az-Zuhaili dalam Tafsir al-Munir terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan
dengan prinsip keuangan Islam, yaitu Surah Al-Baqarah ayat 275 dan 282, Al-Mutaffifin ayat 1–3, An-Nisa
ayat 29, dan Al-Maidah ayat 90. Penelitian ini hanya menganalisis kripto sebagai aset dan alat tukar
dalam sudut pandang tafsir, tidak mencakup aspek teknis teknologi blockchain, regulasi pemerintah,
atau pembahasan fiqih muamalah secara umum.

## Jenis-jenis Kripto dan Mekanisme Penggunaannya

**Jenis-jenis Kripto**

1. **Bitcoin (BTC)**

Bitcoin adalah kripto pertama dan paling dikenal, berfungsi sebagai alat transaksi digital dan
penyimpan nilai dengan pasokan terbatas 21 juta koin. Bitcoin menggunakan mekanisme proof-of-work
(PoW) untuk mengamankan jaringan dan memvalidasi transaksi[6][8].

2. **Altcoin**

Altcoin adalah semua kripto selain Bitcoin, yang menawarkan berbagai fungsi dan teknologi:

- **Ethereum (ETH):** Platform terbesar untuk smart contract dan aplikasi terdesentralisasi (dApps),
mendukung ekosistem DeFi dan NFT. Ethereum menggunakan mekanisme proof-of-stake (PoS) setelah
upgrade ke Ethereum 2.0[6][7][8].

- **Ripple (XRP):** Fokus pada transfer uang internasional cepat dan murah, banyak digunakan oleh
institusi keuangan sebagai alternatif sistem perbankan tradisional[2][7][8].

- **Solana (SOL):** Blockchain berkecepatan tinggi dengan biaya transaksi rendah, cocok untuk aplikasi
DeFi, NFT, dan gaming dengan skalabilitas tinggi[2][5][7].

- **Cardano (ADA):** Menggunakan pendekatan berbasis riset ilmiah dan mekanisme PoS, fokus pada
keamanan dan keberlanjutan[2][7].

- **Litecoin (LTC):** Alternatif Bitcoin dengan waktu konfirmasi transaksi lebih cepat dan biaya lebih
rendah[7].

- **Binance Coin (BNB):** Kripto utilitas dari Binance yang digunakan untuk membayar biaya transaksi
di ekosistem Binance[5][8].

- **Stablecoin (misal USDT, USDC):** Kripto yang nilainya dipatok pada aset nyata seperti dolar AS,
mengurangi volatilitas dan cocok untuk transaksi sehari-hari[6][7][8].
3. **Token DeFi**

Token yang mendukung layanan keuangan terdesentralisasi, seperti peminjaman, peminjaman, dan
pertukaran aset tanpa perantara. Contohnya termasuk Aave, Uniswap, dan Compound[6].

4. **NFT (Non-Fungible Token)**

Token unik yang tidak dapat dipertukarkan satu sama lain, digunakan untuk merepresentasikan aset
digital seperti seni, musik, dan item game[6].

5. **Memecoin**

Kripto yang dibuat berdasarkan tren atau meme, sering kali dengan komunitas besar dan penggunaan
untuk transaksi kecil atau tip online (contoh: Dogecoin)[6][7].

**Mekanisme Penggunaan Kripto**

- **Transaksi Digital**

Kripto digunakan sebagai alat pembayaran digital yang cepat, murah, dan tanpa perantara bank atau
lembaga keuangan. Contohnya Bitcoin dan Litecoin untuk pembayaran sehari-hari[6][7].

- **Smart Contract dan dApps**

Platform seperti Ethereum memungkinkan pembuatan kontrak pintar yang otomatis mengeksekusi
perjanjian ketika kondisi terpenuhi, mendukung aplikasi keuangan terdesentralisasi (DeFi), pasar NFT,
dan game blockchain[6][7].

- **Transfer Uang Internasional**

XRP digunakan untuk mempercepat dan menurunkan biaya transfer lintas negara, memudahkan
institusi keuangan melakukan pembayaran global[2][7].

- **Investasi dan Penyimpanan Nilai**

Bitcoin dan beberapa altcoin lain dipandang sebagai aset investasi jangka panjang dan penyimpan nilai
digital (digital gold)[4][5].
- **Ekosistem dan Utilitas**

Binance Coin digunakan dalam ekosistem Binance untuk membayar biaya transaksi dan mendukung
berbagai layanan di platform tersebut[5][8].

- **Stabilitas Nilai untuk Transaksi**

Stablecoin seperti USDT dan USDC menjaga nilai yang stabil agar dapat digunakan dalam perdagangan
dan sebagai jembatan antara kripto dan mata uang fiat[6][7][8].

Secara keseluruhan, berbagai jenis kripto menawarkan fungsi yang berbeda mulai dari alat pembayaran,
platform aplikasi, hingga aset investasi, dengan mekanisme penggunaan yang disesuaikan dengan tujuan
dan teknologi masing-masing[6][7][8].

Berikut definisi kripto, sejarah, jenis-jenis, dan mekanisme penggunaannya berdasarkan sumber jurnal
dan karya ilmiah:

## Definisi Kripto

Cryptocurrency adalah mata uang digital yang menggunakan kriptografi untuk mengamankan transaksi
dan mengontrol penciptaan unit baru. Mata uang ini beroperasi secara desentralisasi tanpa perantara
seperti bank, dengan transaksi yang terjadi secara peer-to-peer dan dicatat dalam blockchain yang
bersifat transparan dan tidak dapat diubah[2][7].

## Sejarah Perkembangan

Sejarah cryptocurrency dimulai dari konsep uang elektronik kriptografi yang diperkenalkan oleh David
Chaum pada tahun 1983 melalui sistem e-cash. Pada 1995, Chaum mengimplementasikannya lewat
Digicash, meskipun belum berhasil secara luas. Kemudian pada akhir 1990-an, muncul konsep b-money
oleh Wei Dai dan bit gold oleh Nick Szabo yang menjadi dasar teori cryptocurrency modern.

Tahun 2008 menjadi tonggak penting dengan diterbitkannya makalah Bitcoin oleh Satoshi Nakamoto,
dan peluncuran Bitcoin pada 2009 sebagai cryptocurrency terdesentralisasi pertama yang menggunakan
mekanisme proof-of-work berbasis SHA-256. Setelah itu muncul altcoin seperti Litecoin, Namecoin, dan
Ethereum yang memperkenalkan smart contract serta aplikasi terdesentralisasi (dApps)[2][7][8].

## Jenis-jenis Kripto
- **Bitcoin (BTC):** Mata uang kripto pertama dan paling populer, berfungsi sebagai alat pembayaran
dan penyimpan nilai.

- **Altcoin:** Termasuk Ethereum (smart contract dan dApps), Ripple (transfer uang cepat), Litecoin
(transaksi lebih cepat), Cardano, dan lain-lain.

- **Stablecoin:** Kripto yang nilainya dipatok pada aset nyata seperti dolar AS, untuk mengurangi
volatilitas.

- **Token DeFi dan NFT:** Token yang mendukung layanan keuangan terdesentralisasi dan aset digital
unik.

- **Memecoin:** Kripto berbasis tren atau meme seperti Dogecoin[2][5].

## Mekanisme Penggunaan

- **Transaksi Peer-to-Peer:** Pengguna dapat mengirim dan menerima kripto langsung tanpa perantara.

- **Smart Contract:** Kontrak otomatis yang berjalan di blockchain, memungkinkan aplikasi

terdesentralisasi.

- **Transfer Internasional:** Mempercepat dan menurunkan biaya pengiriman uang lintas negara.

- **Investasi dan Penyimpanan Nilai:** Banyak pengguna membeli kripto sebagai aset investasi jangka
panjang.

- **Utilitas dalam Ekosistem:** Misalnya Binance Coin digunakan untuk membayar biaya transaksi di
platform Binance[2][6].

Informasi ini merujuk pada hasil penelitian dan tinjauan dari jurnal dan skripsi yang membahas
cryptocurrency secara komprehensif[1][2][7][8].

Berikut ini versi **definisi mata uang kripto** yang telah diformat sesuai **gaya skripsi STAI Nurul
Iman** berdasarkan pedoman akademik umum, termasuk gaya bahasa ilmiah, struktur paragraf, dan
penulisan footnote sesuai standar yang digunakan di skripsi Huda Baharudin:

---

### **A. Definisi Mata Uang Kripto**

Mata uang kripto (cryptocurrency) adalah suatu bentuk mata uang digital yang dirancang menggunakan
prinsip-prinsip kriptografi untuk menjamin keamanan transaksi, mengendalikan penciptaan unit mata
uang baru, serta memverifikasi pengiriman aset dari satu pengguna ke pengguna lain.¹ Mata uang ini
tidak memiliki bentuk fisik sebagaimana uang konvensional, melainkan hanya eksis secara virtual melalui
jaringan komputer dan digunakan secara daring.

Salah satu karakteristik utama dari mata uang kripto adalah sifatnya yang **terdesentralisasi**, yakni
tidak dikontrol oleh satu lembaga otoritas atau bank sentral manapun. Teknologi yang menopang kripto
disebut sebagai **blockchain**, yaitu sistem pencatatan transaksi digital yang terdistribusi ke berbagai
node (komputer) dalam jaringan, serta bersifat transparan dan tahan manipulasi.²

Mata uang kripto pertama kali diperkenalkan melalui **Bitcoin** oleh seseorang atau sekelompok
individu dengan nama samaran **Satoshi Nakamoto** pada tahun 2008, sebagai respons terhadap krisis
keuangan global yang melanda dunia.³ Sejak saat itu, muncul berbagai jenis kripto lainnya seperti
Ethereum, Litecoin, Ripple, dan lainnya, yang digunakan untuk transaksi, investasi, hingga
pengembangan sistem keuangan berbasis digital.

Dalam konteks ekonomi Islam, keberadaan mata uang kripto menjadi topik yang banyak diperbincangkan
karena mengandung karakteristik yang belum pernah ada sebelumnya dalam sistem keuangan klasik.
Ciri-ciri seperti **fluktuasi nilai yang tinggi**, **anonimitas identitas pengguna**, serta **ketiadaan
underlying asset** menimbulkan potensi mengandung unsur **gharar** (ketidakpastian), **maysir**
(spekulatif), dan bahkan **riba** dalam praktiknya, sehingga status kehalalannya dalam perspektif
syariah masih menjadi bahan kajian dan perdebatan di kalangan ulama.⁴

---

### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Didi Achjari, *Bitcoin dan Mata Uang Kripto dalam Perspektif Akuntansi dan Hukum di Indonesia*
(Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2020), hlm. 22.

2. Syamsul Anwar, *Hukum Ekonomi Syariah* (Yogyakarta: UII Press, 2007), hlm. 275.

3. Nurul Huda dan Mohammad Rofi'i, *Keuangan Digital dan Fintech Syariah* (Jakarta: Kencana, 2020),
hlm. 63.

4. M. Syafi’i Antonio, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori dan Implementasi* (Jakarta: Gema Insani, 2011),
hlm. 204–206.
Berikut adalah penjabaran **“Sejarah Perkembangan Mata Uang Kripto”** dalam gaya penulisan skripsi
**STAI Nurul Iman**, lengkap dengan **footnote berbahasa Indonesia** sesuai standar akademik:

---

### **B. Sejarah Perkembangan Mata Uang Kripto**

Perkembangan mata uang kripto tidak dapat dilepaskan dari latar belakang munculnya ketidakpercayaan
terhadap sistem keuangan konvensional, khususnya setelah terjadinya **krisis keuangan global tahun
2008**. Krisis ini memunculkan kebutuhan akan sistem transaksi yang tidak bergantung pada lembaga
keuangan terpusat dan memungkinkan masyarakat untuk melakukan pertukaran secara langsung, aman,
dan transparan melalui teknologi.¹

Gagasan awal tentang sistem uang digital sebenarnya telah berkembang sejak era 1980-an dengan
eksperimen berbagai bentuk uang elektronik, seperti **eCash** dan **Bit Gold**, yang
memperkenalkan konsep pembayaran digital dan keamanan transaksi berbasis kriptografi. Namun,
proyek-proyek tersebut tidak berhasil karena belum mampu menyelesaikan masalah penggandaan
transaksi digital (double spending).²

Tonggak sejarah utama dalam perkembangan kripto terjadi pada tahun 2008, ketika seseorang (atau
sekelompok orang) dengan nama samaran **Satoshi Nakamoto** menerbitkan white paper berjudul
*Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System*. Dalam tulisan tersebut, Satoshi menjelaskan sistem
pembayaran elektronik yang memungkinkan antar pengguna melakukan transaksi langsung tanpa
melalui pihak ketiga seperti bank. Sistem ini menggunakan teknologi yang disebut **blockchain**, yaitu
buku besar digital terdistribusi yang mencatat semua transaksi secara permanen dan terbuka.³

Pada tahun 2009, **Bitcoin (BTC)** diluncurkan sebagai mata uang kripto pertama di dunia. Transaksi
pertama terjadi antara Satoshi Nakamoto dan pengguna awal di komunitas kripto. Seiring waktu,
semakin banyak orang yang tertarik menggunakan Bitcoin, baik sebagai media transaksi maupun alat
investasi. Tahun 2010 menjadi penanda sejarah penting ketika Bitcoin pertama kali digunakan untuk
membeli barang nyata—dua buah pizza dengan harga 10.000 BTC—yang kini dikenang sebagai
**“Bitcoin Pizza Day”**.⁴

Kesuksesan Bitcoin mendorong lahirnya berbagai mata uang kripto lainnya (yang dikenal sebagai
**altcoin**), seperti **Ethereum, Litecoin, Ripple, Dash**, dan lain-lain. Masing-masing altcoin ini hadir
dengan inovasi teknologinya sendiri, seperti **smart contract** pada Ethereum yang memungkinkan
program otomatis dalam jaringan blockchain.⁵

Perkembangan kripto terus meluas seiring dengan meningkatnya adopsi global, baik oleh masyarakat
umum, investor, maupun lembaga keuangan. Di sisi lain, kemunculan **aset kripto juga menimbulkan
tantangan hukum, ekonomi, dan etika**, termasuk dalam perspektif Islam, mengingat karakteristiknya
yang berbeda dari mata uang tradisional, serta fluktuasi harga yang ekstrem dan sifatnya yang tidak
berwujud.⁶

---

### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Nurul Huda dan Mohammad Rofi’i, *Keuangan Digital dan Fintech Syariah* (Jakarta: Kencana, 2020),
hlm. 55–56.

2. Didi Achjari, *Bitcoin dan Mata Uang Kripto dalam Perspektif Akuntansi dan Hukum di Indonesia*
(Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2020), hlm. 25.

3. Satoshi Nakamoto, *Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System*, 2008 (dikutip dalam Didi Achjari,
hlm. 27).

4. Ali Mas’ud, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori, dan Implementasi* (Yogyakarta: UII Press, 2014), hlm.
112.

5. Syamsul Anwar, *Hukum Ekonomi Syariah* (Yogyakarta: UII Press, 2007), hlm. 279.

6. M. Syafi’i Antonio, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori dan Implementasi* (Jakarta: Gema Insani, 2011),
hlm. 206–208.

Berikut adalah penjelasan bagian **"Jenis-jenis Mata Uang Kripto dan Mekanismenya"**, diformat
sesuai gaya skripsi **STAI Nurul Iman**, lengkap dengan **referensi literatur berbahasa Indonesia dan
footnote ilmiah**:

---

### **C. Jenis-jenis Mata Uang Kripto dan Mekanismenya**

Seiring dengan perkembangan teknologi digital dan meningkatnya minat masyarakat terhadap aset
kripto, berbagai jenis mata uang kripto bermunculan dengan fungsi dan mekanisme yang beragam.
Secara umum, mata uang kripto dibagi menjadi dua kategori utama, yaitu **Bitcoin dan altcoin**.
Altcoin merupakan istilah yang digunakan untuk menyebut seluruh mata uang kripto selain Bitcoin.¹

#### 1. **Bitcoin (BTC)**

Bitcoin merupakan mata uang kripto pertama dan paling populer di dunia yang diluncurkan pada tahun
2009 oleh Satoshi Nakamoto. Bitcoin dirancang sebagai **sistem pembayaran digital terdesentralisasi**
yang memungkinkan transaksi peer-to-peer tanpa perantara. Teknologi blockchain pada Bitcoin
mencatat seluruh transaksi secara publik, permanen, dan dapat diverifikasi. Bitcoin memiliki **jumlah
maksimal** yang akan beredar sebanyak **21 juta unit**, yang memberikan efek kelangkaan (scarcity)
dan memengaruhi nilainya.²

#### 2. **Ethereum (ETH)**

Ethereum adalah kripto terbesar kedua setelah Bitcoin yang diperkenalkan pada tahun 2015 oleh
**Vitalik Buterin**. Selain sebagai alat tukar, Ethereum memperkenalkan konsep **smart contract**,
yaitu kontrak digital otomatis yang berjalan di atas blockchain tanpa perlu perantara. Teknologi ini
memungkinkan pembangunan berbagai aplikasi terdesentralisasi (DApps) di dalam jaringan Ethereum.³

#### 3. **Ripple (XRP)**

Ripple merupakan kripto yang dikembangkan untuk memfasilitasi sistem pembayaran lintas negara
dengan cepat dan biaya rendah. Ripple menggunakan teknologi ledger konsensus yang berbeda dari
sistem penambangan (mining) yang digunakan oleh Bitcoin atau Ethereum. XRP banyak digunakan oleh
lembaga keuangan dan bank internasional.⁴

#### 4. **Litecoin (LTC)**

Litecoin diciptakan oleh **Charlie Lee** sebagai versi “ringan” dari Bitcoin. Litecoin memiliki waktu
konfirmasi transaksi yang lebih cepat dan efisiensi jaringan yang lebih tinggi dibandingkan Bitcoin, serta
menggunakan algoritma **Scrypt** sebagai dasar kriptografinya.⁵
#### 5. **Binance Coin (BNB)**

Binance Coin awalnya digunakan sebagai token utilitas di dalam platform pertukaran Binance. Saat ini,
BNB digunakan untuk berbagai layanan, termasuk pembayaran biaya transaksi, pembelian aset digital,
hingga bagian dari ekosistem aplikasi terdesentralisasi Binance Smart Chain (BSC).⁶

---

### **Mekanisme Kerja Mata Uang Kripto**

Mata uang kripto beroperasi dengan sistem **blockchain**, yakni sistem pencatatan digital
terdesentralisasi yang menyimpan data transaksi dalam bentuk blok (blocks) yang saling terhubung.
Setiap transaksi divalidasi oleh jaringan pengguna melalui proses yang disebut **konsensus**, seperti
**proof of work (PoW)** atau **proof of stake (PoS)**.⁷

* **Proof of Work (PoW):** Digunakan oleh Bitcoin, di mana pengguna (disebut miner) harus
menyelesaikan perhitungan matematika kompleks untuk memverifikasi transaksi dan memperoleh
imbalan berupa kripto.

* **Proof of Stake (PoS):** Digunakan oleh beberapa altcoin seperti Ethereum 2.0, di mana pengguna
yang menyimpan sejumlah kripto dapat berpartisipasi dalam proses validasi transaksi berdasarkan
jumlah dan waktu kepemilikan.

Dalam prosesnya, setiap transaksi dicatat dalam **block**, dan setelah divalidasi akan ditambahkan ke
dalam rantai blok (blockchain) yang bersifat permanen dan tidak dapat diubah.⁸

Mekanisme ini menjadikan sistem kripto **terbuka, aman, dan bebas manipulasi**, meskipun juga
memiliki tantangan, seperti **konsumsi energi tinggi**, **volatilitas nilai**, dan potensi
**penyalahgunaan anonimitas** oleh oknum tertentu.⁹

---

### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Nurul Huda dan Mohammad Rofi’i, *Keuangan Digital dan Fintech Syariah* (Jakarta: Kencana, 2020),
hlm. 69.

2. Didi Achjari, *Bitcoin dan Mata Uang Kripto dalam Perspektif Akuntansi dan Hukum di Indonesia*
(Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2020), hlm. 30.

3. Syamsul Anwar, *Hukum Ekonomi Syariah* (Yogyakarta: UII Press, 2007), hlm. 278–279.

4. M. Syafi’i Antonio, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori dan Implementasi* (Jakarta: Gema Insani, 2011),
hlm. 207.

5. Ali Mas’ud, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori, dan Implementasi* (Yogyakarta: UII Press, 2014), hlm.
113.

6. Nurul Huda dan Mohammad Rofi’i, *Keuangan Digital dan Fintech Syariah*, hlm. 72.

7. Didi Achjari, *Bitcoin dan Mata Uang Kripto dalam Perspektif Akuntansi*, hlm. 33.

8. Ali Mas’ud, *Ekonomi Syariah*, hlm. 114.

9. M. Syafi’i Antonio, *Ekonomi Syariah*, hlm. 208.

Berikut adalah penulisan bagian **“Ayat-ayat tentang Mata Uang Kripto dalam Al-Qur’an”** yang telah
**diformat sesuai skripsi STAI Nurul Iman**, disusun dengan **sistematika akademik dan footnote
ilmiah berbahasa Indonesia**:

---

### **D. Ayat-ayat tentang Mata Uang Kripto dalam Al-Qur’an**

Meskipun istilah "mata uang kripto" tidak ditemukan secara eksplisit dalam Al-Qur’an, namun terdapat
sejumlah ayat yang mengandung **prinsip-prinsip umum dalam transaksi keuangan**, yang dapat
dijadikan **landasan hukum dan etika** dalam menilai keabsahan penggunaan kripto dalam perspektif
Islam. Prinsip-prinsip tersebut mencakup **larangan riba**, **keadilan dalam muamalah**,
**penghindaran gharar dan maysir**, serta **kejelasan akad**. Ayat-ayat ini menjadi dasar
pertimbangan ulama dalam memberikan fatwa terkait aset digital seperti kripto.

#### 1. **Larangan Riba – QS. Al-Baqarah \[2]: 275**

> ‫ َو َأ َح َّل ال َّل ُه ا ْل َب ْي َع َو َح َّر َم ال ِّر َبا‬... ۚ ‫ ا َّل ِذي َن َي ْأ ُك ُلو َن ال ِّر َبا َلا َي ُقو ُمو َن ِإ َّلا َك َما َي ُقو ُم ا َّل ِذي َي َت َخ َّب ُط ُه ال َّش ْي َطا ُن ِم َن ا ْل َم ِّس‬...
>

> “Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang
kemasukan setan karena (tekanan) penyakit gila... Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba...” (QS. Al-Baqarah \[2]: 275).

Ayat ini secara tegas membedakan antara praktik jual beli yang sah dan riba yang diharamkan. Dalam
konteks kripto, sebagian transaksi bersifat **spekulatif dan eksploitatif**, sehingga rentan mengandung
unsur riba. Penafsiran Wahbah Az-Zuhaili menekankan bahwa keadilan dan kejelasan dalam transaksi
adalah syarat mutlak agar tidak menyerupai riba.¹

#### 2. **Pencatatan Transaksi – QS. Al-Baqarah \[2]: 282**

> ‫َف ا ْك ُت ُب و ُه‬ ‫ِب َد ْي ٍن ِإ َل ٰى َأ َج ٍل ُّم َس ًّم ى‬ ‫ َي ا َأ ُّي َه ا ا َّل ِذ ي َن آ َم ُن و ا ِإ َذ ا َت َد ا َي ن ُت م‬...

>

> “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang
ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya...” (QS. Al-Baqarah \[2]: 282).

Ayat ini memuat prinsip **transparansi, akuntabilitas, dan pencatatan dalam transaksi keuangan**, yang
sangat relevan untuk kripto. Walaupun berbasis digital, kripto tetap wajib disertai **akad yang jelas**
dan **dokumentasi yang sah** agar terhindar dari gharar.²

#### 3. **Keadilan dalam Timbangan – QS. Al-Mutaffifin \[83]: 1–3**

> ‫ َو ِإ َذا َكا ُلو ُه ْم َأو َّو َز ُنو ُه ْم ُي ْخ ِس ُرو َن‬،‫ ا َّل ِذي َن ِإ َذا ا ْك َتا ُلوا َع َلى ال َّنا ِس َي ْس َت ْو ُفو َن‬،‫َو ْي ٌل ِّل ْل ُم َط ِّف ِفي َن‬

>

> “Celakalah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari
orang lain, mereka minta dipenuhi. Tetapi apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain,
mereka mengurangi.” (QS. Al-Mutaffifin \[83]: 1–3)

Prinsip **keadilan dan tidak merugikan dalam transaksi** ditegaskan dalam ayat ini. Dalam penggunaan
kripto, keadilan ini harus tercermin dari **nilai tukar yang tidak manipulatif**, serta **sistem yang tidak
menzalimi pengguna**, khususnya terkait volatilitas dan spekulasi.³
#### 4. **Larangan Transaksi Batil – QS. An-Nisa \[4]: 29**

> ‫ َيا َأ ُّي َها ا َّل ِذي َن آ َم ُنوا َلا َت ْأ ُك ُلوا َأ ْم َوا َل ُكم َب ْي َن ُكم ِبا ْل َبا ِط ِل ِإ َّلا َأن َت ُكو َن ِت َجا َر ًة َعن َت َرا ٍض ِّمن ُك ْم‬...

>

> “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara
yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu...” (QS.
An-Nisa \[4]: 29)

Ayat ini menjadi dasar larangan terhadap segala bentuk **penipuan, manipulasi, dan praktik batil dalam
muamalah**, termasuk dalam penggunaan kripto. Jika kripto digunakan dalam sistem yang **terbuka,
adil, dan saling ridha**, maka transaksi tersebut dapat dibenarkan.⁴

#### 5. **Larangan Judi dan Maysir – QS. Al-Maidah \[5]: 90**

> ‫ ِرْج ٌس ِّمْن َعَمِل الَّش ْيَطاِن َفاْج َتِنُبوُه‬... ‫َيا َأُّيَها اَّلِذيَن آَمُنوا ِإَّنَما اْلَخ ْمُر َواْلَمْيِس ُر‬

>

> “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, ... adalah perbuatan
keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah itu agar kamu beruntung.” (QS. Al-Maidah \[5]: 90)

Sebagian praktik perdagangan kripto (terutama trading harian) dianggap menyerupai **maysir
(perjudian)** karena mengandalkan spekulasi tinggi, tanpa dasar aset riil. Maka, prinsip kehati-hatian
dan transparansi sangat ditekankan agar terhindar dari unsur judi.⁵

---

### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Wahbah Az-Zuhaili, *Tafsir al-Munir*, Jilid 2 (Beirut: Dar al-Fikr, 1998), hlm. 665.

2. Aswan dan Hafizh, “Transaksi Tidak Tunai Menurut Pandangan Wahbah al-Zuhaili dalam Tafsir Al-
Munir”, *Tabarru’: Journal of Islamic Banking and Finance*, vol. 6, no. 1, 2023.
3. Ali Mas’ud, *Ekonomi Syariah: Prinsip, Teori, dan Implementasi* (Yogyakarta: UII Press, 2014), hlm.
112–114.

4. Fakhruddin Al-Razi, *Mafatih al-Ghayb*, Jilid 3, hlm. 412.

5. M. Ali Yafie, *Hukum Ekonomi Islam* (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007), hlm. 192–194.

Berikut adalah bagian **“Pandangan Para Mufasir tentang Mata Uang Kripto”** yang telah disusun
sesuai dengan format akademik skripsi **STAI Nurul Iman**, lengkap dengan **bahasa ilmiah,
sistematika akademik, dan footnote** dari literatur berbahasa Indonesia:

---

### **E. Pandangan Para Mufasir tentang Mata Uang Kripto**

Meskipun istilah “mata uang kripto” tidak secara eksplisit ditemukan dalam Al-Qur’an maupun kitab-
kitab tafsir klasik, namun **beberapa mufasir kontemporer** telah mulai memberikan pandangan
terhadap fenomena ini melalui pendekatan **maqashid al-syari’ah** serta penafsiran kontekstual
terhadap ayat-ayat muamalah. Tafsir mereka menekankan prinsip **keadilan, transparansi, larangan
gharar dan maysir**, serta **perlindungan terhadap harta umat**.

#### 1. **Wahbah Az-Zuhaili**

Wahbah Az-Zuhaili adalah salah satu mufasir kontemporer yang memberikan perhatian besar terhadap
ekonomi syariah. Dalam *Tafsir al-Munir*, ia menjelaskan bahwa suatu transaksi dapat dianggap sah
apabila memenuhi syarat **keadilan (al-‘adl)**, **transparansi (wuduh al-‘aqd)**, serta bebas dari
**riba, gharar, dan maysir**.⁽¹⁾

Meskipun tidak secara khusus membahas kripto, Az-Zuhaili mengisyaratkan bahwa **inovasi ekonomi
seperti uang digital dapat diterima** apabila tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah. Dalam
penafsirannya terhadap QS. Al-Baqarah: 275 dan 282, Az-Zuhaili menegaskan bahwa jual beli yang sah
adalah yang tidak mengandung unsur ketidakpastian, penipuan, atau eksploitasi sepihak.⁽²⁾

#### 2. **Muhammad al-‘Uthaymin**

Muhammad bin Shalih al-‘Uthaymin menyatakan bahwa **mata uang digital seperti kripto
diperbolehkan** selama tidak mengandung unsur haram seperti riba, penipuan, atau gharar. Ia
menambahkan bahwa jika masyarakat telah menerimanya sebagai alat tukar yang sah, maka hukum
kripto dapat dikembalikan kepada kaidah *al-‘urf* (kebiasaan masyarakat).⁽³⁾

#### 3. **Ali al-Qaradaghi**

Ali al-Qaradaghi dalam *Fatwa Kontemporer dalam Ekonomi Islam* menyebutkan bahwa **aset digital
seperti kripto dapat diterima dalam transaksi Islam**, asalkan memenuhi prinsip kejelasan, keadilan,
dan tidak mengandung spekulasi yang berlebihan. Beliau menganjurkan agar setiap transaksi dilakukan
dengan transparansi, agar tidak jatuh pada praktik gharar atau maysir.⁽⁴⁾

#### 4. **Yusuf al-Qaradawi**

Yusuf al-Qaradawi memberikan pandangan bahwa **kripto dapat digunakan oleh umat Islam selama
tidak disalahgunakan**, seperti untuk perjudian, penipuan, atau pencucian uang. Ia menekankan
pentingnya pengawasan syariah terhadap platform kripto agar tetap sesuai dengan nilai-nilai Islam.⁽⁵⁾

#### 5. **Pandangan yang Menolak**

Beberapa ulama dan mufasir justru menolak penggunaan kripto karena sifatnya yang **sangat fluktuatif
dan tidak memiliki nilai intrinsik** yang stabil. Syeikh Abdullah bin Bayyah dan Syeikh Shalih al-Fawzan
termasuk ulama yang mengkritisi keras kripto. Mereka menganggap kripto sebagai bentuk **spekulasi
ekstrem** yang mendekati perjudian (maysir), dan karena tidak memiliki jaminan aset riil (underlying
asset), maka dianggap tidak memenuhi syarat alat tukar dalam Islam.⁽⁶⁾

#### 6. **Tarek El-Diwany**

Ekonom dan intelektual Muslim asal Inggris, Tarek El-Diwany, menyatakan bahwa sistem kripto dapat
berbahaya karena **mendorong sistem ekonomi yang spekulatif dan tidak stabil**. Menurutnya, kripto
belum layak dijadikan instrumen utama dalam ekonomi Islam karena tidak sesuai dengan semangat
distribusi keadilan sebagaimana ditegaskan dalam QS. Al-Hasyr: 7.⁽⁷⁾

---
### **Kesimpulan Subbab**

Pandangan para mufasir terhadap mata uang kripto **masih beragam**, tergantung pada pendekatan
yang digunakan. Namun, secara umum, penggunaan kripto **diperbolehkan** selama memenuhi
prinsip dasar syariah, yaitu:

* Tidak mengandung **gharar**, **riba**, dan **maysir**;

* Terdapat **kejelasan akad**;

* Digunakan untuk transaksi **yang sah dan adil**;

* Tidak merugikan salah satu pihak secara sepihak.

---

### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Wahbah Az-Zuhaili, *Tafsir al-Munir*, (Beirut: Dar al-Fikr, 1998), Jilid 2, hlm. 665.

2. Ibid., hlm. 672–675.

3. Muhammad bin Salih al-‘Uthaymin, *Fatwa tentang Keuangan Islam*, (Riyadh: Dar al-Ifta, 2010), hlm.
112.

4. Ali al-Qaradaghi, *Fatwa Kontemporer dalam Ekonomi Islam*, (Doha: Dar al-Salam, 2015), hlm. 95.

5. Yusuf al-Qaradawi, *Fatwa Ekonomi Islam*, (Kairo: Dar al-Qalam, 2016), hlm. 56.

6. Saleh al-Fawzan, *Fiqh al-Muamalat*, (Riyadh: Dar al-Bayan, 2014), hlm. 77.

7. Tarek El-Diwany, *Islamic Economics and Digital Finance*, (London: Oxford University Press, 2019),
hlm. 134.

Berikut adalah **analisis Fatwa MUI tentang mata uang kripto**, diformat sesuai gaya akademik skripsi
**STAI Nurul Iman**, lengkap dengan bahasa ilmiah dan **footnote dari sumber otoritatif**:

---
### **Analisis Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) tentang Mata Uang Kripto**

Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebagai lembaga otoritas keagamaan di Indonesia telah mengeluarkan
**Fatwa Nomor 40 Tahun 2021 tentang Hukum Aset Kripto (Crypto Currency)**. Fatwa ini muncul
sebagai tanggapan atas fenomena berkembangnya penggunaan mata uang digital di kalangan
masyarakat, baik sebagai instrumen investasi maupun alat tukar.

Secara umum, MUI **membedakan hukum kripto berdasarkan fungsi dan penggunaannya**, yaitu:

#### 1. **Kripto sebagai Mata Uang: Haram**

Dalam fatwa tersebut, **penggunaan kripto sebagai mata uang (pengganti rupiah atau alat tukar
utama)** dihukumi **haram**. Hal ini didasarkan pada beberapa alasan syar’i, yaitu:

* **Tidak memenuhi syarat sebagai alat tukar yang sah dalam Islam**, seperti memiliki nilai tetap dan
diterbitkan oleh otoritas resmi.

* Mengandung **unsur gharar (ketidakpastian)** karena fluktuasi nilainya yang sangat tinggi dan sulit
diprediksi.

* Berpotensi mengandung unsur **maysir (spekulasi berlebihan)**, di mana transaksi dapat bersifat
untung-untungan, merugikan salah satu pihak.

* Tidak dijamin oleh aset dasar (underlying asset) yang sah secara hukum maupun syariah.¹

Dengan demikian, MUI menilai bahwa **penggunaan kripto sebagai pengganti uang resmi negara (fiat
money)** tidak sah menurut prinsip ekonomi Islam.

#### 2. **Kripto sebagai Komoditas atau Aset Digital: Mubah dengan Syarat**

Meskipun tidak memperbolehkan kripto sebagai mata uang, MUI **membolehkan (mubah)** kripto
sebagai **komoditas atau aset digital** yang diperdagangkan, **dengan sejumlah ketentuan**:
* Memiliki **objek yang jelas** dan **dapat dimiliki** secara sah;

* Diperdagangkan melalui **bursa resmi** yang diawasi oleh otoritas (seperti BAPPEBTI);

* Tidak mengandung unsur haram, seperti penipuan, riba, atau transaksi batil;

* Transaksi dilakukan dengan **akad yang jelas**, tidak mengandung spekulasi berlebihan, serta
dilakukan secara sadar dan sukarela antar pihak.²

Fatwa ini membuka ruang ijtihad yang **berimbang** antara kebutuhan masyarakat akan instrumen
keuangan modern dan prinsip kehati-hatian dalam hukum Islam.

#### 3. **Implikasi Fatwa**

Fatwa MUI ini memiliki implikasi penting, antara lain:

* Memberikan **pembeda yang tegas** antara transaksi kripto yang dibolehkan (sebagai aset) dan yang
dilarang (sebagai mata uang).

* Menjadi pedoman bagi umat Islam dalam **berinvestasi secara syariah** di sektor digital.

* Mendorong pemerintah dan pelaku industri kripto untuk menyusun regulasi yang sesuai dengan
prinsip **transparansi, keadilan, dan penghindaran spekulasi**.

Dengan demikian, **kripto bukan sepenuhnya haram**, tetapi penggunaannya sangat ditentukan oleh
**tujuan, cara transaksi, dan pengaturannya**.

---

### **Footnote (Sesuai gaya STAI Nurul Iman):**

1. Majelis Ulama Indonesia, *Fatwa Nomor 40 Tahun 2021 tentang Hukum Aset Kripto*, (Jakarta: MUI
Pusat, 2021), hlm. 3–4.

2. Ibid., hlm. 5–6.

Berikut adalah bagian **komparasi antara Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan pendapat Wahbah
Az-Zuhaili**, disusun dalam gaya ilmiah sesuai skripsi **STAI Nurul Iman**, lengkap dengan **analisis
dan footnote**.

---

### **Komparasi antara Fatwa MUI dan Pendapat Wahbah Az-Zuhaili tentang Mata Uang Kripto**

Untuk menilai hukum penggunaan mata uang kripto dalam perspektif Islam, perlu dilakukan
perbandingan antara pendapat para ahli fikih modern, khususnya **fatwa resmi dari Majelis Ulama
Indonesia (MUI)**, dan pendapat para mufasir kontemporer seperti **Wahbah Az-Zuhaili**. Keduanya
memberikan landasan berbeda: MUI melalui **fatwa normatif praktis**, sedangkan Wahbah Az-Zuhaili
melalui **penafsiran teks-teks Al-Qur’an secara tematik dan kontekstual**.

#### 1. **Perspektif MUI: Hukum Terapan dan Praktis**

MUI melalui Fatwa Nomor 40 Tahun 2021 secara tegas **mengharamkan penggunaan mata uang kripto
sebagai mata uang**, dengan alasan:

* Tidak memiliki otoritas penerbit yang sah (non-sovereign);

* Mengandung gharar dan maysir karena nilai yang fluktuatif dan tidak stabil;

* Berpotensi digunakan untuk aktivitas ilegal atau tanpa pengawasan hukum.

Namun, **MUI memperbolehkan kripto sebagai komoditas atau aset investasi**, selama memenuhi
prinsip syariah seperti kejelasan objek, tidak mengandung unsur haram, dan dilakukan melalui lembaga
resmi seperti BAPPEBTI.¹

Dengan demikian, pendekatan MUI bersifat **ijtihad hukum terapan (fiqh al-waqi')** yang disesuaikan
dengan konteks regulasi dan kebutuhan masyarakat Indonesia.

#### 2. **Perspektif Wahbah Az-Zuhaili: Tafsir Kontekstual dan Maqāṣidî**

Wahbah Az-Zuhaili dalam *Tafsir al-Munir* tidak membahas kripto secara langsung, namun menafsirkan
ayat-ayat Al-Qur’an yang relevan dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam, seperti:

* **QS. Al-Baqarah \[2]: 275** tentang larangan riba dan penghalalan jual beli;

* **QS. Al-Baqarah \[2]: 282** tentang kewajiban pencatatan transaksi;

* **QS. Al-Mutaffifin \[83]: 1–3** tentang keadilan dalam timbangan;

* **QS. An-Nisa \[4]: 29** tentang larangan memakan harta secara batil.

Dalam tafsirnya, Az-Zuhaili menyatakan bahwa transaksi keuangan **boleh dilakukan** jika memenuhi
unsur:

* **Keadilan (al-‘adl)**,

* **Kejelasan akad (wuduh al-‘aqd)**,

* **Tidak mengandung eksploitasi atau ketidakpastian yang berlebihan (gharar dan maysir)**,

* **Saling ridha antar pihak yang bertransaksi**.²

Maka, jika mata uang kripto digunakan secara **transparan, adil, dan tidak merugikan**, maka dapat
diterima dalam syariat. Hal ini mengindikasikan bahwa Az-Zuhaili membuka **peluang fleksibilitas
hukum** selama prinsip maqāṣid syarī‘ah terpenuhi.

---

### **3. Titik Persamaan**

Baik MUI maupun Wahbah Az-Zuhaili memiliki titik temu dalam hal:

* Menolak transaksi yang mengandung **gharar, maysir, dan riba**;

* Menekankan pentingnya **keadilan dan kejelasan dalam akad**;

* Mengakui bahwa **transaksi non-tunai atau digital dapat diterima**, selama tidak bertentangan
dengan syariah;

* Sama-sama tidak mengharamkan teknologi, namun mengatur **penggunaannya berdasarkan tujuan

dan dampaknya**.

---

### **4. Titik Perbedaan**

| Aspek | Fatwa MUI | Wahbah Az-Zuhaili |

| ------------------------------ | ----------------------------------- | ---------------------------------------------------- |

| Pendekatan | Normatif-praktis (fiqh kontemporer) | Tafsir kontekstual berbasis maqāṣid

|

| Hukum kripto sebagai mata uang | **Haram** secara tegas | **Tidak dibahas langsung**, tapi
cenderung hati-hati |

| Hukum kripto sebagai aset | **Mubah dengan syarat** | Dapat **diterima** jika tidak
mengandung unsur haram |

| Basis yuridis | Peraturan nasional dan hukum Islam | Teks Al-Qur’an dan prinsip universal
Islam |

---

### **Kesimpulan Komparatif**

Fatwa MUI dan pendapat Wahbah Az-Zuhaili **tidak saling bertentangan**, namun saling
**melengkapi**. MUI memberikan **petunjuk praktis** bagi masyarakat Indonesia berdasarkan
konteks sosial-ekonomi dan hukum positif, sedangkan Wahbah Az-Zuhaili memberikan **landasan
teoretis dan kontekstual** yang menjadi rujukan hukum Islam global. Kedua pendekatan ini menegaskan
bahwa **keabsahan mata uang kripto dalam Islam sangat bergantung pada cara penggunaannya**,
bukan sekadar bentuk atau teknologinya.

---
### **Footnote (Gaya STAI Nurul Iman):**

1. Majelis Ulama Indonesia, *Fatwa Nomor 40 Tahun 2021 tentang Hukum Aset Kripto*, (Jakarta: MUI
Pusat, 2021), hlm. 3–6.

2. Wahbah Az-Zuhaili, *Tafsir al-Munir*, (Beirut: Dar al-Fikr, 1998), Jilid 2, hlm. 665–672.