BAB I

Pendahuluan
Latar Belakang
Keberagaman adalah suatu keniscayaan yang melekat dalam kehidupan masyarakat modern.
Hal ini dapat dilihat dari keberagaman budaya, agama, bahasa, etnis, dan latar belakang sosial
yang semakin kompleks akibat globalisasi dan mobilitas manusia yang tinggi. Dalam konteks
ini, identitas budaya menjadi elemen penting yang membentuk jati diri individu maupun
kelompok. Identitas budaya mencakup berbagai aspek seperti bahasa, adat istiadat, agama,
dan nilai-nilai yang diwariskan secara turun-temurun. Identitas ini tidak hanya berfungsi
sebagai pengenal, tetapi juga menjadi perekat sosial dalam sebuah komunitas.
Namun, di tengah keberagaman tersebut, sering muncul permasalahan yang berkaitan dengan
persepsi antar kelompok. Stereotip, yang merupakan pandangan atau asumsi umum terhadap
kelompok tertentu, sering kali bersifat negatif dan tidak didasarkan pada kenyataan. Stereotip
dapat memperkuat stigma sosial dan menimbulkan diskriminasi, yakni perlakuan yang tidak
adil terhadap kelompok tertentu berdasarkan identitasnya. Diskriminasi ini dapat terjadi di
berbagai bidang, termasuk pendidikan, pekerjaan, dan interaksi sosial sehari-hari.
Selain tantangan, keberagaman juga membawa peluang besar. Keberagaman menjadi sumber
kekayaan budaya yang dapat memperkaya kehidupan sosial, ekonomi, dan politik suatu
bangsa. Contohnya, dalam konteks globalisasi, kolaborasi lintas budaya sering kali
menghasilkan inovasi di berbagai bidang. Namun, dampak keberagaman sangat bergantung
pada bagaimana masyarakat mengelola perbedaan tersebut. Dalam situasi yang tidak dikelola
dengan baik, keberagaman justru dapat menjadi pemicu konflik sosial yang berkepanjangan.
Dengan memahami pentingnya identitas budaya, stereotip, diskriminasi, dan dampak
keberagaman, masyarakat dapat bergerak menuju harmoni sosial yang inklusif. Oleh karena
itu, penting untuk mengkaji hubungan antara faktor-faktor ini serta mencari solusi strategis
untuk mengatasi tantangan yang muncul.
Rumusan Masalah
1. Apa peran identitas budaya dalam membentuk dinamika sosial dalam masyarakat
yang beragam?
2. Bagaimana stereotip berkembang dan memengaruhi hubungan antar kelompok dalam
masyarakat?
3. Apa dampak diskriminasi yang muncul akibat stereotip terhadap individu dan
kelompok?
4. Bagaimana dampak keberagaman terhadap kehidupan sosial, baik yang positif
maupun negatif?
5. Strategi apa yang dapat diterapkan untuk mengelola keberagaman secara efektif?
Tujuan
Makalah ini bertujuan untuk:
 1. Menganalisis peran identitas budaya dalam membentuk interaksi sosial dan dinamika
masyarakat.
2. Menjelaskan hubungan antara stereotip dan diskriminasi, serta dampaknya terhadap
hubungan antar kelompok.
3. Mengidentifikasi dampak keberagaman terhadap kehidupan sosial, termasuk potensi
konflik dan peluang pengayaan budaya.
4. Merumuskan strategi yang dapat digunakan untuk meminimalkan konflik, mengatasi
diskriminasi, dan memanfaatkan keberagaman secara optimal.

BAB II
PEMBAHASAN
Pembahasan
1. Konsep Identitas Budaya
Identitas budaya mencakup bahasa, seni, agama, adat istiadat, dan tradisi yang diwariskan
dari generasi ke generasi. Hal ini merupakan alat penting untuk membangun solidaritas sosial
dan memperkuat rasa kebersamaan di antara anggota komunitas.
2. Pengaruh Globalisasi terhadap Identitas Budaya
Globalisasi membawa dua dampak utama terhadap identitas budaya:
 Erosi Budaya: Dominasi budaya Barat sering menyebabkan masyarakat lokal
kehilangan nilai-nilai tradisionalnya.
 Hybridisasi Budaya: Kombinasi budaya lokal dan global menciptakan identitas baru
yang lebih inklusif, tetapi terkadang menimbulkan kekhawatiran terhadap kemurnian
budaya asli.
3. Strategi Melestarikan Identitas Budaya
 Edukasi Budaya: Pendidikan formal dan nonformal yang menanamkan nilai-nilai
budaya sejak dini.
 Penggunaan Teknologi: Media sosial, film, dan seni digital untuk mempromosikan
budaya lokal ke audiens global.
 Kebijakan Pemerintah: Perlindungan terhadap warisan budaya melalui undang-
undang dan pengembangan sektor pariwisata berbasis budaya.

 Stereotip
1. Pengertian Stereotip
Ada beberapa pengertian stereotip, diantaranya :
 1. Menurut Baron, Branscombe dan Byrne (2008 : 188), stereotip adalah kepercayaan
tentang sifat atau ciri-ciri kelompok sosial yang dipercayai untuk berbagi
2. Franzoi (2008 : 199) Stereotip adalah kepercayaan tentang orang yang menempatkan
mereka kedalam satu kategori dan tidak mengizinkan bagi berbagai (variation)
individual. Kepercayaan sosial ini dipelajari dari orang lain dan dipelihara melalui
aturan-aturan dalam interaksi sosial
Stereotipe adalah penilaian terhadap seseorang hanya berdasarkan persepsi terhadap
kelompok di mana orang tersebut dapat dikategorikan. Stereotipe merupakan jalan pintas
pemikiran yang dilakukan secara intuitif oleh manusia untuk menyederhanakan hal-hal yang
kompleks dan membantu dalam pengambilan keputusan secara cepat
Stereotip merupakan komponen kognitif dari pertentangan kelompok, kepercayaan tentang
atribut pribadi yang diakui oleh orang dalam satu kelompok atau kategori social. Stereotip
tentang kelompok adalah keyakinan dan harapan bahwa kita fokus akan seperti apa anggota
kelompok itu.
Stereotip mempengaruhi bagaimana seseorang memproses dan menginterprestasikan
informasi. Stereotip dapat membawa orang untuk melihat apa yang mereka harapkan untuk
melihat dan memperkirakan bagaaimana sering melihatnya.
Stereotip sering diartikan sebagai ejekan, juga merupakan gambaran-gambaran atau angan-
angan atau tanggapan tertentu terhadap individu atau kelompok yang dikenai prasangka.
Individu yang stereotip terhadap suatu kelompok atau golongan, sikap stereotip ini sukar
berubah, meskipun apa yang menjadi stereotip berbeda dengan kenyataan. Misalnya :
Stereotip mengatakan bahwa orang Yahudi itu lintah darat, penipu. Padahal banyak orang
yahudi yang ramah dan jujur.

1. Macam-macam Stereotip
Stereotip yang paling umum dimasyarakat kita berbasis pada gender dan keanggotaan di
kelompok etnik atau pekerjaan. Stereotip gender adalah kepercayaan tentang perbedaan ciri-
ciri atau atribut yang dimiliki oleh laki-laki dan perempuan. Orang lebih respek kepada laki-
laki daripada perempuan dan faktor ini memainkan peran penting pada diskriminasi di tempat
kerja bagi wanita. Kadang-kadang terjadi perempuan yang memiliki prestasi kerja yang tinggi
tidak mendapatkan posisi yang sesuai prestasinya karena dia seorang perempuan. Stereotip
gender cenderung mengatakan bahwa perempuan emosional, penurut, tidak logis, pasif,
sebaliknya pria cenderung tidak emosional, dominan, logis dan agresif.
Stereotip atas pekerjaan, misalnya guru bijak, artis glamor, polisi tegas dan sebagainya.
Stereotip cenderung menggeneralisasikan yang terlalu luas yang tak kenal perbedaan dalam
satu kelompok dan persepsi yang kurang akurat pada seseorang. Tidak semua polisi tegas,
tidak semua wanita emosional, tidak semua laki-laki dominan, dan tidak semua guru bijak.
 1. Timbulnya Stereotip
Orang tua dan orang dewaa lainnya secara tidak langsung menanamkan stereotip sejak dini.
Anak-anak sejak lahir sudah diberi label oleh masyarakat menggunakan nama anak laki-laki
untuk anak laki-laki dan perempuan untuk anak perempuan. Demikian juga dengan model
dan warna pakaian untuk mereka.
Menurut Franzoi (2009 : 199) orang memperlihatkan sikap stereotip dengan maksud :
1. Berpikir cepat : memberikan informasi dasar untuk tindakan segera dalam suasana
tidak tentu, informasi yang kaya dan berbeda tentang individu yang kita tahu secara
pribadi, menampakkan berfikir sangat bebas untuk tugas lain.
2. Efisien dan memberi peluang kepada orang lain bergabung secara kognitif dalam
aktivitas kebutuhan lain.
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi dan mendorong timbulnya stereotip, yaitu :
1. Keluarga perlakuan ayah dan ibu terhadap anak laki-laki dan perempuan yang
berbeda. Orang tua mempersiapkan kelahiran bayi yang berbeda atas laki-laki dan
perempuan. Mereka juga menganggap bahwa bayi laki-laki kuat, keras tangisannya,
sementara bayi perempuan lembut dan tangisannya tidak keras.
2. Teman sebaya : teman sebaya memiliki pengaruh yang besar pada stereotip anak sejak
masa prasekolah dan menjadi sangat penting ketika anak di Sekolah Menengah
Pertama maupun Sekolah Menengah atas. Teman sebaya mendorong anak laki-laki
bermain dengan permainan laki-laki seperti sepak bola, sementara anak perempuan
bermain dengan permainan perempuan seperti bermain boneka.
3. Sekolah : Sekolah memberikan sejumlah pesan gender kepada anak-anak. Sekolah
memberikan perlakuan yang berbeda diantara mereka.
4. Masyarakat : Masyarakat mempengaruhi stereotip anak melalui sikap mereka dalam
memandang apa yang telah disediakan untuk anak laki-laki dan perempuan
mengidentifikasi dirinya. Perempuan cenderung perlu bantuan dan laki-laki pemecah
masalah.
5. Media massa : melalui penampilan pria dan wanita yang sering terlihat di iklan-iklan
TV maupun koran. Tidak hanya frequensi yang lebih banyak pada laki-laki daripada
perempuan tetapi juga pada jenis-jenis pekerjaan yang ditampilkan laki-laki lebih
banyak dan lebih bergengsi daripada perempuan.
Dalam kenyataan, stereotip adalah “cepat berfikir” yang memberikan kita informasi yang
kaya dan berbeda tentang individu yang kita tidak tahu secara pribadi.

1. Cara Meminimalisir Stereotipe

Jangan hanya memandang suatu kelompok atau individu dari satu sisi saja dan mengabaikan
sisi lainnya yang merupakan sebuah kelengkapan dalam diri objek dan dilewatkan. Kita harus
menyadari bahwa setiap individu terlahir dengan keunikan tersendiri sehingga tidak perlu
disamakan dengan individu yang lain apalagi [Link] rasa saling
menghargai terhadap perbedaan pada suatu kelompok. Maka dari itu sudah saatnya
masyarakat lebih objektif dalam menerima sebuah stereotipe yang hadir di tengah kehidupan
bermasyarakat. Di antaranya menanamkan rasa toleransi dalam merajut sebuah keberagaman
yang dimulai sejak dini, hal ini perlu dilakukan mengingat stereotipe dapat terus-menerus
dilestarikan melalui komunikasi yang beredar di kalangan masyarakat, dan dapat diturunkan
ke generasi berikutnya

 Prasangka
1. Pengertian prasangka
Prasangka ditujukan bila anggota dari satu kelompok yang disebut “kelompok dalam”
memperlihatkan sikap dan tingkah laku negatif dari kelompok lain yang disebut “kelompok
luar”
Prasangka adalah penilaian dari satu kelompok atau individu yang terutama didasarkan pada
keanggotaan kelompok. Efek dari prasangka adalah merusak dan menciptakan jarak yang
luas. Sering dikatakan bahwa prasangka adalah sikap sementara diskriminasi adalah satu
tindakan. Prasangka dipengaruhi oleh pilihan tentang kebijakan public. Prasangka memiliki
sumbangan terhadap oposisi yang lebih besar terhadap kegiatan pihak yang menyetujui.
Apakah stereotip dan prasangka betul-betul berbeda? Stereotip adalah kognitif dan prasangka
adalah afektif. Meskipun dalam kenyataannya keduanya tercermin secara bersama-sama baik
kognitif maupun afektif.
Prasangka dapat menjadi salah satu aspek distruktif tingkah laku sosial manusia, sering
menghasilkan kegiatan yang menyedihkan, mengerikan dari tindak kekerasan. Prasangka
sosial adalah gejala dari psikologi sosial.

1. Macam-macam prasangka
Prasangka tidak terbatas pada kelompok, ras, suku, Prasangka juga terdapat di antara
kelompok agama, partai, juga orang yang kegemukan menjadi target prasangka dan stereotip
yang negatif, bahkan lanjut usia juga diprasangkai sebagai orang yang tidak mampu lagi
secara fisik dan mental.
1. Racism adalah prasangka ras yang menjadi terlembagakan, yang tercermin dalam
kebijakan pemerintah, sekolah, dan sebagainya, dan dilakukan oleh hadirnya struktur
kekuatan sosial.
2. Sexism prasangka yang telah terlembagakan menentang aggota dari salah satu jenis
kelamin, berdasarkan pada salah satu jenis kelamin.
3. Ageism kecenderungan yang terlembagakan terhadap diskriminasi berdasar pada usia,
prasangka berdasar pada usia.
 4. Heterosexism keyakinan bahwa heteroseksual adalah lebih baik atau lebih natural
daripada homoseksuality.
Sherif menjelaskan bahwa prasangka dimaksudkan sebagai suatu sikap yang tidak simpatik
terhadap kelompok luar. Hal ini ditunjukkan dalam jarak sosial yang merupakan suatu posisi
yang diberikan oleh para anggota kelompok yang berprasangka itu kepada kelompok lain
dalam persoalan simpati.
Semakin bertentangan atau bermusuhan, bahkan saling membenci diantara dua kelompok,
maka semakin jauh jarak sosial (social distance). Apabila situasi semacam ini berlangsung
cukup lama, jarak sosial ini akan menjadi norma di dalam kelompok itu.
Penelitian menyatakan bahwa prasangka dapat menjadi satu ciri kepribadian umum. Dalam
prosesnya, mereka menemukan bahwa orang berprasangka melawan kelompok lain
cenderung menjadi berprasangka semua kelompok.
Apakah cirri-ciri dari kepribadian yang mudah berprasangka/ kepribadian authoritarian
ditandai oleh : teguh, hambatan, prasangka, dan terlalu menyederhanakan. Autoritarian juga
cenderung sangat etnosentrik, yaitu menempatkan kelompoknya sendiri pada pusat perhatian,
biasanya dengan menolak kelompok lain.

1. Terbentuknya Jarak Sosial

Pendapat lama menyatakan bahwa jarak sosial itu terbentuk oleh karena adanya pertentangan
kelompok atau konflik kelompok yang berkembang dan ini tidak dapat dihindari karena
lingkungan budaya yang berbeda. Ada suatu kecenderungan pada anggota suatu kelompok
yang menilai kelompok lain dengan norma atau ukuran yang terdapat didalam kelompok
sendiri.
1. Dari penelitian yang cukup lama, terlihat bahwa jarak sosial yang muncul itu berasal
dari kelompok mayoritas. Norma jarak sosial dihembuskan dari kelompok yang
dominan sesuai dengan status dan sudut pandangnya.
2. Disamping itu menurut pengamatan Allport disimpulkan bahwa jarak sosial dalam
suatu masyarakat hanya terdapat dalam masyarakat yang heterogen yang di dalamnya
terdapat kelompok-kelompok yang memiliki fungsi dan interest yang berbeda-beda.
3. Adanya rasa superioritas kelompok atau keunggulan kelompok atas kelompok lain.
Rasa superioritas bisa bersumber pada agama, geografi, ras, warna kulit dan
sebagainya. Anggota kelompok, disini menganggap bahwa kelompok lain berada jauh
dibawah kelompoknya.

1. Pembentukan dan Timbulnya Prasangka

Prasangka timbul dari adanya norma sosial. Prasangka terhadap orang Negro sudah dimiliki
oleh anak-anak Amerika sejak tahun-tahun prasekolah. Anak menyadari bahwa ia telah
termasuk didalam kelompoknya, yaitu keluarganya dan meluas kepada bangsanya. Keluarga
sebagai tempat bergabung melarang anaknya untuk bergaul dengan orang Negro karena
menurut pendapatnya, orang Negro itu kotor, bodoh, dan sebagainya. Larangan yang bersifat
terus-menerus ini akhirnya berubah menjadi norma pada anak dan norma inilah yang
digunakan untuk menilai orang lain.
Pada tahun 1935, Dodd dalam penelitiannya menemukan bahwa jarak sosial yang terbesar
terletak pada kelompok keagamaan, sedangkan Pratho dan Melikan menemukan jarak sosial
yang terbesar pada kelompok kebangsaan, karena sentiment dan aktivitas kebangsaan kuat
sekali pada tahun 1935 itu.
Timbulnya prasangka dapat diperkuat oleh keadaan politik. Individu atau kelompok yang
diliputi prasangka memiliki sikap serta pandangan yang tidak objektif dan wajar.
Gordon Allport (1958) menyimpulkan adanya 2 sumber penting timbulnya prasangka.
Prasangka pribadi (personal prejudice) terjadi bila anggota dari kelompok sosial lain
menerimanya sebagai ancaman terhadap kepentingannya sendiri. Prasangka kelompok (groub
prejudice) terjadi bila seseorang sesuai dengan norma kelompok.

1. Sebab-Sebab Timbulnya Prasangka

Orang tidak dengan sendirinya berprasangka terhadap orang lain. Ada faktor-faktor tertentu
yang menyebabkan seseorang berprasangka.
1. Orang berprasangka dalam rangka mencari kambing hitam.
2. Orang berprasangka karena memang sudah dipersiapkan didalam lingkungan atau
kelompok untuk berprasangka.
3. Prasangka timbul karena adanya perbedaan, dimana perbedaan menimbulkan
perasaan superior.
4. Prasangka timbul karena kesan yang menyakitkan atau pengalaman yang tak
menyenangkan.

1. Usaha-Usaha Menghilangkan atau Mengurangi Prasangka

Prasangka
1. Usaha Preventif : berupa suatu usaha yang ,mencegah agar orang atau kelompok tidak
terkena prasangka. Menciptakan suasana yang tenteram, damai, dan jauh dari rasa
terkena prasangka. Menanamkan sejak kecil perasaan menerima orang lain meskipun
ada perbedaan. Perbedaan bukan berarti pertentangan atau permusuhan.
Memperpendek jarak sosial. Sehingga tidak timbul prasangka.
2. Usaha Kuratif : berupa usaha menyembuhkan orang yang sudah terkena prasangka,
berupa usaha menyadarkan. Prasangak adalah hal yang merugikan dan tidak ada yang
bersifat positif bagi kehidupan bersama. Usaha-usaha ini dapat dilakukan oleh media
masa terutama Koran, tv, radio, dan lain-lain, serta dapat dilakukan oleh para
pendidik, orangtua, tokoh-tokoh masyarakat, dan seba
  Diskriminasi
1. Pengertian Diskriminasi
Theodorson & Theodorson (1979:115-116) mengartikan diskriminasi sebagai “perlakuan
yang tidak seimbang terhadap perorangan, atau kelompok, berdasarkan sesuatu, biasanya
bersifat kategorikal, atau atribut-atribut khas, seperti berdasarkan ras, kesukubangsaan,
agama, atau keanggotaan kelas-kelas sosial”.
Hak-hak asasi manusia melarang adanya diskriminasi yang merendahkan martabat atau harga
diri komunitas tertentu[3], dan bila dilanggar akan melahirkan pertentangan dan
ketidakadilan di dalam kehidupan manusia.
Karateristik lain yang diduga merupakan dasar dari tindakan diskriminasi
 Diskriminasi langsung, terjadi saat hukum, peraturan atau kebijakan jelas-jelas
menyebutkan karakteristik tertentu, seperti jenis kelamin, ras, dan sebagainya, dan
menghambat adanya peluang yang sama.
 Diskriminasi tidak langsung, terjadi saat peraturan yang bersifat netral menjadi
diskriminatif saat diterapkan di [Link] ditempat kerja

1. Macam – macam diskriminasi dalam keragaman masyarakat antara lain diskriminasi

terhadap[4]:
2. Suku,bangsa, ras dan gender
3. Agama dan keyakinan
4. Ideologi dan politik
5. Adat dan Kesopanan
6. Kesenjangan ekonomi
7. Kesenjangan sosial

1. Permasalahan

1. Diskriminasi Agama
Hubungan antara kelompok agama menjadi persoalan yang belum terselesaikan. Berulangnya
model kekerasan beragama dengan pola yang mirip, merupakan dampak dari tindakan
diskriminasi yang dilakukan negara terhadap kelompok agama minoritas. Bahkan, kasus
kekerasan beragama tidak lagi diselesaikan melalui kebijakan publik namun menyerahkan
sepenuhnya kepada elit politik lokal. dengan keterdiaman pemerintah dan cenderung
melokalkan penanganan kasus seperti ini ,mengakibatkan timbulnya main hakim sendiri dari
kalangan agama konservatif .
Fenomena kekerasan beragama yang kerap terjadi di daerah menjadikan masyarakat kian
permisif terhadap berbagai aksi kekerasan yang dilakukan kelompok tertentu yang
mengatasnamakan agama. Sangat disayangkan bahwa pemerintah masih menganggap kasus
kekerasan beragama yang terjadi selama ini dalam batas [Link] dari kelompok
agama yang melakukan aksi kekerasan melakukan pembenaran dengan doktrin teologi.
Bahaya besar apabila menganggap kekerasan agama yang terjadi ini sebagai sesuatu yang
normal .
Sepanjang 2010, aksi kekerasan masih terjadi di seputar masalah pendirian rumah ibadah.
Laporan CRCS menemukan ada 39 rumah ibadah yang dipersoalkan, sebagian besar
menyangkut keberadaan gereja yang dipermasalahkan oleh sebagian umat muslim.
Menariknya, 70% kasus terkonsentrasi di Jawa Barat, DKI Jakarta, dan Banten. Cukup
memprihatinkan, 17 kasus kekerasan fisik terjadi dalam persoalan rumah ibadah tersebut.
Sebagian dari konflik rumah ibadah berujung kekerasan. Kasus persoalan rumah ibadah
selama tahun 2010 meningkat dua kali lipat dibanding tahun 2009 yang hanya ditemukan 18
kasus,[5].
Persoalan izin pendirian masjid menjadi pemicu utama munculnya kasus-kasus persoalan
rumah ibadah. Sebanyak 24 kasus mengandung unsur belum adaya izin rumah ibadah,
sedangkan 4 kasus menyangkut rumah ibadah yang telah memiliki izin, tetapi tetap saja
dipersoalkan. “Kenyataannya masalah seputar rumah ibadah tidak saja menyangkut
kerukunan beragama, tapi juga kebebasan beragama,” katanya.

1. Diskriminasi Ras dan Etnis

Adanya perbedaan ras atau etnis tidak dengan sendirinya berarti terdapat perbedaan hak dan
kewajiban antar kelompok ras dan/atau etnis dalam masyarakat dan negara. Setiap warga
negara berhak memperoleh perlakuan yang sama untuk mendapat hak-hak sipil, politik,
ekonomi, sosial, dan budaya sesuai dengan ketentuan peraturan perundang undangan, tanpa
membedakan ras dan etnis[6].
Berkaca pada sejarah dengan kasus yang terjadi pada negara-negara maju ,yang dahulunya
sebagai pendatang yang memiliki kepentingan ,diskriminasi rasial dan Etnis terjadi pada
afrika dengan sistem apartheid yang dijalankan inggris, pengusiran Etnis Apache di amerika
dan merelokasi tanah ulayatnya ,serta etnis aborigin di Australia yaitu dengan
menempatkannya pada suatu daerah yang mengesampingkan sisi religio magis dari tanah
ulayatnya pula ,serta Myanmar dengan Rhohingnya dengan pengusiran yang bermotif
ekonomi dan SARA ,termasuk Indonesia dengan pembagian aturan hukum dalam suatu
golongan berdasarkan ras dan etnis yang diterapkan penjajah belanda .Namun setelah
indonesia merdeka ,diskriminasi terjadi oleh pemerintah pada hak-hak masyarakat suku
terpencil memperoleh pendidikan yang layak dan diambilnya hak adat setempat akibat dari
pengerukan sumber daya alam ,serta setengah hatinya program pembauran masyarakat tiong
hoa ,karena masih timbulnya kecurigaan akan mudahnya akses birokrasi etnis keturunan
sehingga mengakibatkan lolosnya warga negara asing keturunan memperoleh kartu identitas .

1. Diskriminasi Gender
Adanya perbedaan antara hak dan kewajiban lelaki dan perempuan dalam berbagai
sektor .serta dikesampingkannnya kodrat wanita dalam aturan konstitusi negara , dalam hal
cuti haid yang dipersoalkan ,Cuti melahirkan ada, namun justru menjadi kerentanan
perempuan untuk diPHK .Serta pembatasan usia masa kerja hanya dua tahun ,karena
dianggap sudah masuk usia perkawinan dan berkeluarga, sehingga nanti hamil melahirkan
yang menurut perusahaan justru menjadi tidak efisien. beban keibuan, beban di dalam rumah
tangga, apalagi kalau suami-istri jobless kehilangan kerja yang akan sangat terasa juga
perempuan, beban mengurus kesehatan, membesarkan dan bertanggung jawab terhadap
pendidikan anak.
Disatu pihak seakan-akan kita diberi keterbukaan proses liberalisasi, dan persamaan hak
dalam regulasi, namun dalam konteks politiknya sebetulnya kita ditutup [Link]
mereka tidak memikirkan kesehatan pribadi. Perempuan lebih banyak peduli dan mengayomi
kepentingan banyak pihak. Hal ini seharusnya membuka mata pemerintah dan masyarakat
untuk lebih menghormati dan melindungi, karena perjuangannya akan terhenti kalau dia
celaka. Diharapkan pegiat pembela perempuan mampu bersikap tegas dan proporsional.

1. Diskriminasi Dalam Kehidupan Sehari-hari

Dalam kehidupan manusia sehari-hari, tidak jarang terdapat kasus-kasus diskriminasi yang
dilakukan dan dialami oleh orang-orang tertentu. Berikut contoh-contohnya:

 Orang tua yang melahirkan anak yang cacat, kemudian orang tua tersebut
memperlakukan anaknya yang cacat tersebut dengan cara yang berbeda dari anaknya
yang lain yang tidak mengalami cacat, atau bahkan menitipkannya kepada orang lain
karena merasa malu. Padahal bagaimanapun anak tersebut adalah titipan Tuhan, yang
harus dipertanggung jawabkan kelak.
 Saat menjalani kegiatan belajar mengajar di kelas, seorang guru lebih memperhatikan
muridnya yang pandai ketimbang murid lainnya yang biasa-biasa saja. Bahkan, ada
juga guru yang lebih memperhatikan murid perempuan ketimbang murid laki-laki.
Padahal semua murid memiliki hak dan kewajiban yang sama yang harus dipenuhi.
 Ada juga kasus diskriminasi di area parkir kendaraan. Terkadang ada saja tukang
parkir yang lebih memilih kendaraan-kendaraan yang bagus untuk ia parkirkan,
ketimbang kendaraan-kendaraan yang lebih jadul. Memang diskriminasi dapat terjadi
dimana saja.
  Nih ada lagi kasusnya. Di tempat perbelanjaan, terkadang ada petugas atau staff yang
akan lebih dulu melayani calon pembeli yang kelihatan “WAH” ketimbang melayani
calon pembeli yang berpenampilan biasa-biasa saja. Hmm, itu juga termasuk
diskriminasi loh…
 Contoh lain, ada di rumah sakit. Penyakit bisa menyerang siapa saja, tidak
memandang dia anak kecil atau orang dewasa, bahkan kaya ataupun miskin. Ketika
seseorang hendak berobat ke rumah sakit, terlebih dahulu harus menyelesaikan urusan
biaya berobat ke bagian administrasi. Biasanya rumah sakit akan terlebih dahulu
melayani pasien yang memiliki biaya pengobatan ketimbang pasien yang tidak
memiliki biaya rumah sakit. Ketika hanya tersisa satu ruang perawatan, biasanya
rumah sakit akan memberikannya kepada orang yang memiliki biaya untuk
perawatan, padahal orang yang tidak memiliki biaya harus lebih dahulu mendapatkan
perawatan. Alhasil kejadian tersebut menyebabkan semakin memburuknya penyakit
pasien bahkan kematian bukan tidak mungin bisa terjadi, karena tidak segera
mendapat penanganan dari dokter. Sungguh miris…
 Kalian tahu istilah ODHA? Ya, ODHA singkatan dari “Orang Dengan HIV AIDS”.
Penderita ODHA biasanya tidak terlalu nampak gejalanya bila dilihat secara kasat
mata. Tetapi, bila ODHA sudah ketahuan bahwa dia menderita penyakit tersebut,
biasanya orang disekelilingnya akan menjauhinya, tidak terkecuali orang terdekatnya
seperti teman, sahabat, bahkan keluarga. Padahal, hanya dengan berdekatan dengan
ODHA tidak akan menularkan penyakit HIV AIDS tersebut, jadi tidak bijaksana jika
kita mendiskriminasi orang-orang yang menderita HIV AIDS.

1. Cara meminimalisir Diskriminasi

2. Belajar untuk Tidak Membenci
Ada pandangan yang mengatakan bahwa prasangka dibawa seseorang sejak [Link]
pandangan lain menegaskan bahwa sikap negatif tersebut diciptakan,bukan dibawa dari
[Link]-anak memiliki prasangka dengan mempelajari dari orang tuanya serta juga dari
media [Link] yang dapat dilakukan untuk mengurangi prasangka adalah dengan
melarang orang tua atau orang dewasa lain untuk menurunkan sikap negatifnya tersebut
terhadap [Link] prakteknya,hal ini tidaklah sesederhana yang
[Link] pertama adalah dengan membantu orang tua atau orang dewasa untuk
menyadari prasangka yang dimilikinya,kemudian dapat memotivasinya lebih jauh untuk tidak
menularkannya pada [Link] yang dimiliki membuat seseorang hidup tidak
cukup tenang karena selalu ada perasaan was-was kalau-kalau ia berjumpa dengan outgrup
yang menjadi target prasangkanya.
1. Direct Intergroup Contact
Pettigrew (1981,1997 dalam Baron dalam Byrne,2003) menyatakan,bahwa prasangka yang
terjadi antarkelompok dapat dikurangi dengan cara meningkatkan intensitas kontak antara
kelompok yang berprasangka [Link] yang dijelaskannya ini terkenal sebagai teori
contact [Link] argumentasinya adalah bahwa: pertama,meningkatnya kontak
memungkinkan terjadi pemahaman yang lebih mendalam mengenai kesamaan yang mungkin
mereka [Link],walaupun stereotip resisten terhadap perubahan,namun stereotip dapat
berubah jika ada sejumlah informasi yang tidak konsisten atau bisa juga karena menemukan
adanya sejumlah pengecualian dalam stereotip yang [Link],adalah bahwa
meningkatnya kontak dapat menjadi counter terhadap munculnya illusion of outgrup
homogeneity.

1. Rekategorisasi
Rekategorisasi adalah melakukan perubahan batas antara ingrup dan [Link]
akibatnya,bisa saja seseorang yang sebelumnya dipandang sebagai outgrupnya,tetapi
kemudian menjadi [Link] ini berpotensi untuk mengurangi prasangka yg
sebelumnya [Link] yang diungkapkan Gaertner dan koleganya (1989,1993 dalam Baron
dan Byrne,2003) dalam teorinya mengenai Common in-grup identity [Link] ini
menjelaskan bahwa jika individu dalam kelompok yang berbeda melihat diri mereka sebagai
anggota dari entitas sosial yang tunggal,maka kontak positif akan meningkat dan
intergrupbias akan berkurang.

1. Intervesi Kognitif
Kecenderungan untuk melihat keanggotaan orang lain dalam berbagai kelompok sering
menjadi kunci penyebab munculnya [Link] karena itu,ada sejumlah intervensi untuk
mengurangi dampak stereotip yang pada akhirnya dapat mengurangi kecenderungan
prasangka dan [Link],dampak dari stereotip dapat dikurangi dengan
memotivasi individu untuk tidak [Link],melakukan sebuah intervensi untuk
mengurangi kecenderungan orang untuk berfikir stereotip.

1. Social Influence sebagai Cara Mengurangi Prasangka

Kenyataan bahwa sikap terhadap kelompok ras atau kelompok etnis tertentu bisa dipengaruhi
oleh lingkungan sosial,maka pengubahan sikap tersebut juga bisa dengan memanfaatkan
pengaruh sosial yang [Link] ini dapat memberikan arahan kepada kita mengenai
pendekatan intervensi yang dapat dikembangkan untuk mengubah sikap terhadap
kelompok/ras tertentu.

1. Coping Terhadap Prasangka

Sejumlah studi menemukan banyaknya efek negatif yang ditemukan pada individu yang
menjadi target [Link] yang tergolong minoritas sering mendapatkan
pengalaman yang disebutnya sebagai ‘stereotype threat’ yaitu kesadaran orang-orang
minoritas bahwa ia akan dievaluasi berdasarkan status [Link] semacam ini
tentu saja dapat mengganggu berkembangnya rasa percaya diri dalam berbagai setting sosial
yang ada.
Dampak Keberagaman dalam Masyarakat Multikultural
Abstrak
Keberagaman merupakan fenomena yang umum dalam masyarakat modern, meliputi aspek
budaya, agama, etnis, dan bahasa. Dampaknya mencakup berbagai sisi positif seperti inovasi
dan pengayaan budaya, serta tantangan seperti konflik sosial. Makalah ini bertujuan untuk
membahas dampak keberagaman di masyarakat, serta strategi untuk memaksimalkan
manfaatnya dan meminimalkan risiko.
Pembahasan
1. Manfaat Keberagaman
1. Pengayaan Budaya: Keberagaman menciptakan peluang untuk belajar dan
menghargai nilai-nilai budaya yang berbeda.
Contoh: Festival multikultural sering menjadi sarana untuk mempromosikan
persatuan melalui perayaan tradisi.
2. Inovasi dan Kreativitas: Perbedaan latar belakang menciptakan sudut pandang baru
dalam menyelesaikan masalah.
Contoh: Tim kerja dengan latar belakang yang beragam cenderung menghasilkan ide-
ide inovatif.
2. Tantangan Keberagaman
1. Potensi Konflik: Perbedaan nilai dan kepercayaan dapat memicu gesekan.
Contoh: Konflik horizontal berbasis etnis atau agama sering terjadi di masyarakat
yang tidak dikelola dengan baik.
2. Diskriminasi dan Eksklusi: Kelompok minoritas sering menghadapi perlakuan tidak
adil.
Contoh: Praktik diskriminasi di tempat kerja terhadap individu dari kelompok
tertentu.
3. Strategi Mengelola Keberagaman
1. Pendidikan Multikultural: Pendidikan yang menghargai perbedaan dapat
membangun sikap inklusif sejak dini.
2. Dialog Antarbudaya: Meningkatkan komunikasi lintas kelompok untuk menciptakan
saling pengertian.
3. Kebijakan Inklusif: Pemerintah dan institusi harus mendorong kesetaraan dan
keadilan sosial melalui regulasi.
Keberagaman membawa dampak positif dan negatif bagi masyarakat. Dengan strategi yang
tepat, keberagaman dapat menjadi aset untuk menciptakan masyarakat yang harmonis,
inovatif, dan dinamis.

BAB III
KESIMPULAN

Didalam kehidupan bermasyarakat banyak sekali perbedaan ataupun pertentangan antara

individu ataupun kelompok masyarakat. Terdapat tiga elemen yang saling berhubungan tetapi
dapat dibedakan dalam sebuah pertentangan kelompok yaitu stereotip, prasangka, dan
diskriminatif.
Stereotipe adalah penilaian terhadap seseorang hanya berdasarkan persepsi terhadap
kelompok di mana orang tersebut dapat dikategorikan. Stereotipe merupakan jalan pintas
pemikiran yang dilakukan secara intuitif oleh manusia untuk menyederhanakan hal-hal yang
kompleks dan membantu dalam pengambilan keputusan secara cepat.
Prasangka adalah penilaian dari satu kelompok atau individu yang terutama didasarkan pada
keanggotaan kelompok. Efek dari prasangka adalah merusak dan menciptakan jarak yang
luas. Sering dikatakan bahwa prasangka adalah sikap sementara diskriminasi adalah satu
tindakan. Prasangka dipengaruhi oleh pilihan tentang kebijakan public. Prasangka memiliki
sumbangan terhadap oposisi yang lebih besar terhadap kegiatan pihak yang menyetujui.
Sedangkan diskriminasi yaitu perlakuan yang tidak seimbang terhadap perorangan, atau
kelompok, berdasarkan sesuatu, biasanya bersifat kategorikal, atau atribut-atribut khas,
seperti berdasarkan ras, kesukubangsaan, agama, atau keanggotaan kelas-kelas social.
DAFTAR PUSTAKA
Sumber :
Suardiman, Siti Partini. 2014. Psikologi Sosial. Yogyakarta
 Appadurai, A. (1996). Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization.
Minneapolis: University of Minnesota Press.
 Hobsbawm, E., & Ranger, T. (1983). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge
University Press.
 Hall, S. (1990). "Cultural Identity and Diaspora." Identity: Community, Culture,
Difference. London: Lawrence & Wishart.
1. Banks, J. A. (2019). Diversity and Citizenship Education: Global Perspectives. New
York: Routledge.
2. Gollnick, D. M., & Chinn, P. C. (2020). Multicultural Education in a Pluralistic
Society. London: Pearson.
3. Modood, T. (2019). Multiculturalism: A Civic Idea. Cambridge: Polity Press.
4. Parekh, B. (2019). Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political
Theory. London: Palgrave Macmillan.
5. Taylor, C. (2018). The Ethics of Authenticity. Cambridge: Harvard University Press.

[Link]
[Link]
«under achievement»psikologi kepribadian-Karen Horney