KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Pedoman Al-Quran Dan Hadith Tentang Kasyaf Dan

Ladunni
Sejarah Kasyaf & Ladunni
Amalan,Wirid, Doa Untuk Mendapat Kasyaf Dan
Ladunni
Amalan Kaku Dan Beku Musuh
Amalan Pemecah Jampi Serapah
Ilmu Kasyaf Bathin
Ilmu Hikmah
Ilmu Rabbani
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Pendahuluan

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan
anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas
Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga
hari kesudahan.

Kami mulakan dengan definisi dan takrif kasyaf.

 daripada bahasa Arab (

Perkataan kasyaf adalah daripada ‫)ك‬. Ibn Manzur
berkata: Kasyaf didefinisikan sebagai kamu mengangkat daripada
sesuatu apa yang menutupinya atau melindunginya. (Lihat Lisan al-
‘Arab, 9/300)
 Dalam Kamus Dewan, kasyaf diertikan sebagai penyingkapan rahsia
alam ghaib melalui pandangan mata hati; mengkasyaf membuka hati.

Di dalam kitab Mu’jam Mustalahat al-Sufiyah menyebut makna
kasyaf dengan beberapa definisi:

i. Kasyaf dengan maksud penjelasan apa yang tertutup dari kefahaman

sehingga terdedah seperti melihat pada zahir.
ii. Kasyaf mata dengan penglihatan sedangkan kasyaf hati dengan
hubungan.
iii. Kasyaf ialah terangkatny
terangkatnya
a hijab antara roh jasmani dengan yang tidak
mungkin mendapatinya berdasarkan pancaindera zahir.

 Al-Jurjani pula
pula berkata:

Maksudnya: Kasyaf pada bahasa bererti mengangkat hijab dan pada istilah
Maksudnya:
ialah sesuatu yang dicampak ke dalam hati dengan cara anugerah dari
makna ghaibi dan perkara hakiki secara wujud dan syuhud
syuhud.. (Lihat al-
Ta’rifat, hlm. 237)

 Al-Tusi mentakrifk
mentakrifkan
an kasyaf sebagai menjelaska
menjelaskan
n apa yang
menghalang daripada kefahaman seseorang, disingkapkan
kefahaman tersebut kepada hamba seperti dia melihatnya dengan
pandangan mata. (Lihat al-
al -Luma’, hlm. 422)
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Ulama tasawwuf yang terdahulu tidak menerima

kasyaf ilmi atau dzauqi atau wujdani kecuali menepati Kitab dan Sunnah.
Benarlah kata Abu Sulaiman al-Darani[1]:
al-Darani[1]:

Maksudnya: “Boleh jadi jatuh pada hati aku satu perkara berkenaan dengan
Maksudnya:
kaum beberapa hari, maka aku tidak menerima daripadanya (kasyaf) kecuali
dengan dua saksi yang adil, iaitu al-Quran dan al-Sunnah." (Lihat Tabaqat
al-Sufi
al-Sufi oleh al-Sulami
al-Sulami,, 1/76)

Inilah ketegasan ulama’ tasawwuf terdahulu dalam menjalani kehidupan dan

ibadat serta rasaan yang berlaku pada mereka mestilah menepati al-Quran
dan Sunnah.

Mungkin kita dapat bezakan antara yang benar dengan yang batil daripada
kasyaf dengan dua perkara:

Pertama:: Keadaan mereka yang mendakwa kasyaf. Jika dia seorang yang
Pertama
soleh, sama ada lelaki atau wanita, daripada ahli kasyaf rabbani, maka ia
boleh diterima. Sebaliknya, jika seorang yang sesat, boleh jadi digelincirkan
oleh syaitan kepadanya. Firman Allah SWT:

Maksudnya: Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah

Maksudnya:
Syaitan-syaitan itu selalu turun? Mereka selalu turun kepada tiap-tiap
pendusta yang berdosa, Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang
disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah
dusta.

al-Syu’ara’ (221-223)
Surah al-Syu’ara’ (221-223)

Ibn Kathir berkata: Allah SWT tujukan ucapan kepada golongan musyrikin
yang menyangka bahawa yang datang kepada Nabi SAW adalah tidak
benar. Tetapi itu adalah daripada perbuatannya sendiri dan daripada
perasaanya sahaja, atau boleh jadi dia pergi ke satu tempat dan ditunjukkan
kepadanya oleh jin, lantas Allah SWT membersihkan hal tersebut daripada
Rasulullah SAW dan menempelak ucapan dan pendustaan mereka dan
Allah dengan tegas menyata
menyatakan,
kan, ia adalah kebenara
kebenarann dari sisi Allah.
(Lihat Ta
Tafsi
fsi r al-Q
al-Quran
uran al-'Azim
al-'Azim,, 6/172)

Kedua::
Kedua Kandungan kasyaf tersebut, apa yang didakwa adakah

bertentangan dengan Quran dan Sunnah? Hal ini perlulah dilihat kepada
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

khabar yang sahih dan benar, ilmu yang benar-benar difahami. Jika ini
berlaku, barulah boleh diterima.

Imam Al-Ghazali mengakui kasyaf tidak diperolehi melalui jalan biasa, ia

didapati melalui jalan takwa[2]
takwa[2] dan mujahadah
mujahadah[3],
[3], namun menurutnya tidak
semua orang berjaya mendapatkannya. Imam Al-Ghazali menyatakan
bahawa ilmu kasyaf tidak boleh ditulis di dalam kitab, disebabkan jelas
bertentangan dengan hukum syarak. Hakikat ini dibayangkan dalam
kitabnya Minhaj al-Abidin menerusi dua rangkap syair yang dihubungkan
Abidin[4] yang bermaksud: “Kadangkala ilmu ini kalau aku
kepada Ali Zainal Abidin[4]
hebahkan rahsianya, nanti aku dituduh penyembah berhala. Orang Islam
akan menghalakan darahku kerana menganggap baiknya perkara keji yang
mereka lakukan itu.”

Kebimbangan Imam al-Ghazali memang beralasan apabila dituduh sebagai

penyembah berhala dan layak dibunuh kerana perbuatan itu jelas
bertentangan dengan syariat.

Imam Al-Ghazali menjelaskan kasyaf, dengan katanya: “Hendaklah duduk

dengan hati yang kosong, penuh keinginan kepada Allah, fikirannya tidak
dipisahkan dengan bacaan al-Quran dan tidak juga meneliti tafsir, tidak
menulis hadis dan sebagainya, cukup dengan lisan menyebut Allah Allah
Allah.”

Limpahan ilmu kasyaf ke dalam hati sehingga

sehingg a mendengar suara hak, berlaku
melalui khalwah berikut: “Khalwah
“ Khalwah itu hanya berlaku dalam rumah yang
gelap maka masuklah kepalanya dalam baju atau selimutnya dengan kain.
Dalam keadaan ini ia akan mendengar seruan al-Haq dan menyaksikan
keagungan Rububiyyah.”
al-Ghazali berkata: “Apabila Allah menjaga urusan hati,
Selanjutnya Imam al-Ghazali
nescaya melimpah-limpah rahmat atasnya. Terangkan cahaya pada hati,
glah dada dan terbukalah baginya rahsia pada alam malakut.”
lapanglah
lapan

Walaubagaimanapun, Imam al-Ghazali tidak pernah menyebut malaikat

turun kepada kaum sufi, kerana beliau sedar sesiapa mendakwa wahyu
masih turun selepas kewafatan nabi, maka ia kafir. Atas sebab ini beliau
menolak dakwaan yang mengatakan bahawa hati para wali dan kaum sufi
dilimpahkan ilmu yang mereka dakwa ke atas mereka. Dalam penegasan
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

mengenai kasyaf sufi, Imam al-Ghazali cukup dengan mengatakan limpah

ilmu ke dalam hati dan juga pendengaran suara.

Ibnu Khaldun berkata, “Kasyaf banyak sekali dialami oleh ahli Mujahadah.
Mereka dapat mengetahui hakikat hidup yang tidak diketahui
diketahu i oleh orang lain.
Pada zaman dahulu, para sahabat melakukan Mujahadah seperti ini dan
mereka banyak memperoleh Karamah (kemuliaan). Akan tetapi mereka
tidak menghiraukan perkara tersebut. Keistimewaan Saidina Abu Bakar,
Saidina Umar, Saidina Uthman dan Saidina Ali yang berkaitan dengan
masalah ini sangat banyak sekali. Dan mereka diikuti oleh ahli Tariqat,
al-Qusyairiyyah.”
sebagaimana disebutkan dalam Kitab al-Risalah al-Qusyairiyyah.”
(Lihat Muqaddimah Ibn Khaldun,
Khaldun , hlm. 329.)

WAHYU, ILMU LADUNI, FI FIRASAT

RASAT DAN KASYAF
KA SYAF
Hati kalau sudah bersih, pandangannya akan menembusi segala hijab-hijab
iaitu tabir alam maddiah (benda). Akan tersingkap hijab-hijab itu dan
terbanglah ia ke alam ghaib yang maha luas setakat yang diizinkan oleh
Allah Taala. Hati yang benar-benar bersih, di waktu itulah Allah SWT
curahkan ke dalamnya perkara atau barang yang berharga dan terlalu
bernilai iaitu keimanan, keyakinan, ketaqwaan, hikmah, wahyu, kasyaf, ilmu
laduni, firasat dan lain-lain
lain-lain lagi. Huraian, tafsiran atau penjelasan tentang
halhal ini akan diperbahaskan secara terperinci, di bawah tajuknya yang
tersendiri.

WAHYU
Ia adalah ilmu yang Allah sampaikan kepada rasul-rasul dan nabi-nabi
secara terus atau direct. Atau melalui perantaraan malaikat, terus jatuh ke
hati mereka, terus dapat dihafal dan tidak lupa buat selama-lamanya. Ianya
berlaku tanpa usaha ikhtiar dan tanpa belajar. Inilah mauhibah atau
anugerah dari Allah. Wahyu membawa syariat baru, memansuhkan syariat
yang sebelumnya.

ILMU LADUNI ATAU ILHAM

Apakah itu ilmu laduni? Ia adalah ilmu yang membawa pengertian atau
makna yang baru kepada syariat, bukan membawa syariat baru. Ilmu laduni
atau ilmu ilham ialah ilmu yang Allah jatuhkan ke dalam hati para wali-Nya,
tanpa melalui proses usaha ikhtiar atau hasil mendengar kuliah daripada
guru atau hasil berfikir. Ia terjatuh direct ke dalam hati. Yang mana bila
disyarahkan atau dihuraikan, ia jadi satu ilmu atau satu huraian yang sangat
ilmiah. Ertinya ia jadi satu ilmu yang sangat bermanfaat. Ilmu yang didapati
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

itu tepat, meyakinkan, logik, memberi kepuasan serta tidak meletihkan otak.
Bagaimana pun ia boleh lupa daripada ingatan. Berbeza dengan ilmu hasil
membaca, berfikir atau mentelaah yang cepat menjemukan.
belajar, membaca,
Kadang-kadang ianya tidak tepat, tidak meyakinkan atau tidak logik dan
meletihkan. Untuk mendapatkannya perlu proses masa yang lama. Ertinya
hasil membaca, berfikir setelah faham baru dapat ilmu.

Kalau begitu ilmu laduni atau ilmu ilham bukan membawa syariat yang baru.
Ia membawa makna atau tafsiran yang baru, yang sesuai dijadikan tindakan
dan penyelesai masalah untuk zamannya atau makna yang tertentu, khusus
untuk orang itu. Mengapa pula ilmu ilham atau ilmu laduni ini dikatakan
sebagai penyelesai masalah sesuai dengan zamannya dan bukan untuk
semua zaman? Kalau saya hendak misalkan ilmu Allah itu yakni ilmu Al
Quran atau Sunnah Rasul, yang maha luas dan tidak berkesudahan itu
diibaratkan sebagai khazanah lautan, setiap orang yang mencari khazanah
lautan itu insya-Allah dapat sesuatu yang bermanfaat untuk dirinya dan juga
untuk orang lain. Apa yang diperolehi oleh setiap orang itu mungkin tidak
sama di antara satu sama lain. Mungkin ada yang dapat kerang atau ada
yang dapat ikan sahaja. Orang yang dapat ikan pula mungkin tidak sama
jenisnya. Ada yang dapat ikan yu, ada yang dapat ikan pari, ikan kembung
dan sebagainya. Ada juga yang dapat minyak, mutiara, batu karang dan lain-
lain lagi.

Bagi orang yang tidak faham, dia akan mengatakan kepada orang yang
dapat batu karang: “Awak ni tak dapat apa-apalah!
apa -apalah! Saya dapat ikan. Inilah
khazanah lautan yang sebenar. Awak ni dapat batu karang dari hutan
mana?” Tapi bagi orang yang dapat batu karang menyangka mereka yang yang
dapat ikan itu bukan dari khazanah laut. Akhirnya berlakulah tuduh-
menuduh. Sebenarnya kerang dan ikan sama-sama khazanah laut, tetapi
oleh kerana masing-masing kurang ilmu, maka masing-masing menganggap
apa yang mereka dapat itulah sebenarnya dari laut. Yang lain bukan dari
laut. Lebih-lebih lagi orang yang dapat minyak, tentulah mereka lebih
sombong lagi dan menuduh orang-orang yang dapat benda-benda lain tidak
dianggap dari khazanah laut. Oleh itu bagi orang yang faham tentang laut,
ia tidak jadi masalah. Semua yang disebut itu adalah khazanah lautan. Cuma
keperluan saja yang tidak sama. Ikan untuk dimakan. Kalau minyak untuk
enjin dan batu karang pula untuk hiasan dan begitulah seterusnya.

Jadi,
yang orang yangkhazanah
mendapat dikurniakan
dariilmu laduni
lautan ilmuatau ilmu
Allah. ilham
Ada ini adalah orang
macam-macam ilmu
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

dan setiap sesuatu ilmu itu mempunyai banyak pengertian dan tafsirannya.
Jadi Allah memberi pengertian dan tafsiran satu-satu ayat sesuai pada
seseorang itu untuk menyelesaikan masalah di zamannya atau keperluan
seseorang itu. Perkara itu pula kebanyakannya bukan pengertian mengenai
hukum-hakam kerana soal itu sudah tetap dan tidak berubah untuk setiap
zaman kecuali perkara khilafiah. Sebaliknya ilmu laduni ini kebanyakannya
mengenai penghuraian, falsafah, didikan, hal semasa, metod dan kaedah
sahaja. Perkara-perkara ini boleh berubah.

Jika ilmu wahyu disampaikan kepada rasul atau nabi, ilmu laduni atau ilmu
ilham pula Allah kurniakan kepada para wali dan orang-orang soleh. Ilmu
wahyu adalah syariat baru yang memansuhkan syariat yang diamalkan
sebelumnya manakala ilmu laduni akan membawa tafsiran atau makna baru
kepada ilmu wahyu itu, sesuai untuk zamannya atau orangnya. Ilmu wahyu
tidak dilupakan tetapi ilmu laduni atau ilham mudah dilupakan oleh orang
yang menerimanya. Kalau
Kal au yang menerima ilmu wahyu itu adalah rasul maka
wajib ianya disampaikan tetapi kalau dia seorang nabi, maka tidak wajib
menyampaikannya. Sedangkan
Se dangkan ilmu laduni elok disampaikan kerana ia akan
dapat menyelesaikan masalah-masalah semasa yang sedang dihadapi oleh
masyarakat, sesuai untuk zamannya. Atau untuk mengetahui hikmah atau
pengajaran sesuatu hukum itu.

Kalau ilmu wahyu ditolak, automatik seseorang itu akan jatuh murtad atau
kafir dan di Akhirat akan terjun ke Neraka serta kekal selama-lamanya.
selama -lamanya.
Sebaliknya kalau menolak ilmu laduni atau ilmu ilham, tidak menjadi kafir
tetapi akan menghilangkan barakah dan tertutup pintu bantuan Allah.
Mungkin ada orang yang akan menolak pendapat ini tentang ilmu laduni ini
dan payah untuk menerimanya terutamanya:

1. Orang yang tidak percaya adanya ilmu laduni atau ilham di dalam Islam.
2. Seseorang yang tidak ada ilmu ini dan tidak ada pengalaman
mengenainya, sekalipun dia mempercayainya.
3. Seseorang yang tahu mengenai ilmu ini tetapi kerana hasad dengki, dia
tidak senang dengan orang yang mendapat ilmu ini, maka dia pun buat-buat
menolaknya, sedangkan hatinya membenarkan.

Apa bukti ilmu laduni atau ilmu ilham ini wujud? Buktinya, adalah
berdasarkan hujah berikut:

PERTAMA: Hujah naqli (nas)

KITAB KASYAF DAN LADUNNI

1. Hujah Al Quran
Dalam Al Quran ada dalil yang kuat sebagai bukti kewujudan ilmu ini.
“Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah nescaya Allah akan ajar kamu.”
(Al Baqarah: 282) Dalam ayat ini jelas Allah memperkatakan tentang orang-
orang bertaqwa yang bersih daripada sifat-sifat mazmumah, Allah akan beri
ilmu secara wahbiah, tanpa usaha ikhtiar, tanpa belajar atau berguru.

2. Hujah Hadis
sulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang beramal dengan ilmu yang
Rasulullah
Ra
dia tahu, Allah akan pusakakan padanya ilmu yang dia tidak tahu.”
(Dikeluarkan oleh Abu Nuaim) Inilah buktinya. Ertinya ilmu yang telah sedia
ada itu akan bertambah bila diamalkan. Yakni ia akan dapat ilmu baru hasil
dipraktikkan ilmu itu. Proses ini juga berlaku secara wahbiah.

Inilah yang dikatakan ilmu laduni atau ilmu ilham yang mana Allah
pusakakan melalui tiga cara:

i. Ilmu itu Allah jatuhkan terus ke dalam hati.

ii. Adakalanya Allah tayangkan ilmu itu yang boleh dilihat seolah-olah melihat
skrin TV. Sedangkan orang lain yang ada bersama-sama dengannya ketika
itu tidak dapat melihatny
melihatnya.
a.

iv. Atau mungkin mendengar suara yang membisikkan ke telinganya

tetapi tidak nampak rupa makhluknya. Inilah yang dikatakan hatif.
Mungkin suara ini suara malaikat, jin yang soleh atau wali-wali Allah.

KEDUA: Bukti Sejarah

Banyak kitab dahulu menceritakan bagaimana pengalaman salafussoleh,

ulama-ulama besar dan pengarang-pengarang kitab sendiri yang mendapat
ilmu-ilmu laduni ini. Ada kitab-kitab karangan ulama muktabar yang
menunjukkan pengarangnya mendapat ilmu laduni. Di antara ulama yang
memperolehi ilmu laduni atau ilmu ilham ini di samping ilmu melalui usaha
ikhtiar ialah imam-imam mazhab yang empat, ulama-ulama Hadis seperti
Imam Bukhari, Imam Muslim, ulama-ulama tasawuf seperti Imam Al Ghazali,
Imam Nawawi, Imam Sayuti, Syeikh Abdul Kadir Jailani,
Jailani , Junaid Al Baghdadi,
Hassan Al Basri, Yazid Bustami, Ibnu Arabi dan lain-lain lagi.

1. Imam Al Ghazali
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Umurnya pendek sahaja iaitu sekitar 54 tahun. Beliau mula mengarang

selepas sahaja habis bersuluk di kubah Masjid Umawi di Syam (Syria).
Umurnya waktu itu sekitar 40 tahun. Ertinya dalam hidupnya dia mengarang
sekitar 14 tahun. Dalam waktu yang pendek ini dia sempat mengarang 300
buah kitab yang tebal-tebal, yang bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan
termasuklah kitab yang paling masyhur iaitu Ihya Ulumuddin, kitab tasawuf
tebal-tebal) dan Al Mustasyfa (ilmu usul fiqh yang agak susah
(dua jilid yang tebal-tebal)
difahami).

Cuba anda fikirkan, bolehkah manusia biasa seperti kita ini menulis
sebanyak itu. Walau bagaimana genius sekalipun otak seseorang itu, tidak
mungkin dalam masa 14 tahun boleh menghasilkan 300 buah kitab-kitab
tebal, kalau bukan kerana dia dibantu dengan ilmu laduni yakni ilmu tanpa
berfikir, yang terus jatuh ke hati dan terus ditulis. Dalam pengalaman kita
kalau ilmu hasil berfikir dan mengkaji, sepertimana profesor -profesor
sekarang, dalam masa empat tahun baru dapat membuat satu tesis di dalamdal am
sebuah buku. Kalau satu buku mengambil masa empat tahun, ertinya kalau
14 tahun dapat tiga buah buku. Terlalu jauh bezanya dengan Imam Ghazali
yang mencapai 300 buah buku itu.
2. Imam Sayuti
Umurnya juga pendek, hanya 53 tahun. Beliau mula mengarang sewaktu
berumur 40 tahun dan dapat menghasilkan 600 buah kitab. Dalam masa
hanya 13 tahun dapat menghasilkan sebegitu banyak kitab. Ertinya dia
dapat menyiapkan sebuah kitab setiap dua minggu. Kitabnya
Kitabnya itu pula tebal-
tebal -
tebal dan tinggi perbahasannya dalam bermacam-macam jenis ilmu. Antara
kitabnya yang terkenal Al Itqan fi Ulumil Quran, Al Hawi lil Fatawa (dua jilid),
Al Jamius Soghir (mengandun
(mengandungigi matan-mata
matan-matan n Hadis), Al Ashbah wan

Nadzoir, Tafsir Jalalain,

dasar membaca Jalalai
ataun,berfikir
Al Iklil dan lain-lain
semata
semata-mata,
-mata,lagi. Kalaulah
tentulah beliau
tidak menulis
mungkin atas
dalam
masa 13 tahun da-pat menulis 600 kitab atau tidak mungkin dalam masa
hanya dua minggu dapat tulis sebuah kitab. Inilah ilmu laduni. Tidak
hairanlah hal ini boleh berlaku kerana dalam kitab Al Tabaqatul Kubra
karangan Imam Sya’rani ada menceritakan yang Imam Sayuti dapat
yakazah dengan Rasulullah sebanyak 75 kali dan dia sempat bertanya
tentang ilmu dengan Rasulullah.

3. Imam Nawawi
Beliau adalah antara ulama yang meninggal sewaktu berusia muda, iaitu 30

tahun. Beliau tidak sempat

kitab karangannya. berkahwin
Di antara tetapi banyak
yang terkenal ialah Almempusakakan
Majmuk yakni kitab-
kitab
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

fekah. Kalau ditimbang berat kitab itu lebih kurang 3 kilogram, yakni kitab
fekah yang sangat tebal. Selain itu termasuklah kitab Riadhus Solihin, Al
Azkar dan lain-lain lagi. Untuk mengaran
mengarang g kitab Al Majmuk saja kalau ikut
kaedah biasa yakni atas dasar kekuatan otak, tidak mungkin dapat disiapkan
disiapk an
dalam masa dua atau tiga tahun. Mungkin memakan masa 10 tahun. Ini
bererti dia mula mengarang semasa berumur 20 tahun. Biasanya di umur ini
orang masih belajar lagi. Tetapi di usia semuda itu Imam Nawawi mampu
mengarang bukan saja Al Majmuk, tetapi turut mengarang kitab-kitab besar
yang lain. Ini luar biasa! Biasanya orang jadi pengarang kitab di penghujung
usianya. Ini membuktikan selain dari cara belajar, ada ilmu yang Allah
pusakakan tanpa belajar, tanpa usaha ikhtiar dan tanpa berguru. Itulah dia
ilmu laduni atau ilmu ilham.

Sesudah kita mengkaji kemampuan ulama-ulama dahulu, kita lihat pula

ulama-ulama sekarang ini dan cuba kita bandingkan. Berapa banyakkah
buku-buku atau kitab yang telah ditulis oleh mereka sekalipun setelah
mereka ada PhD? Oleh itu, jika ulama-ulama dulu mampu menulis kitab-
kitab yang banyak dan tebal-tebal dalam masa yang singkat tentulah ianya
bantuan Allah yang luar biasa melalui ilmu laduni atau ilmu ilham yang
bersifat wahbi di samping ilmu kasbinya. Jelaslah sekarang ini sudah tidak
ada lagi ulama yang dapat ilmu laduni. Ini kerana kita semua sudah bersalut
dengan cinta dunia dan berkarat dengan mazmumah. Lihatlah zaman
sekarang ini, susah untuk kita dapati ulama yang mengarang buku atau
kitab. Mereka tidak mampu mengarang kerana kekeringan minda, sibuk
dengan dunia, di samping perlu menggunakan otak, otak, berfikir, membaca,
banyak mentelaah dan kena banyak reference yang tentunya memakan
masa yang lama. Ini semua membosankan dan meletihkan, banyak ambil

masa
ilham. serta
Makatidak
inilahcukup
rahsiamasa. Mereka
kenapa ulamatidak dapattidak
sekarang pula menulis
ilmu melalui
atausaluran
kurang
menulis.

FIRASAT
Firasat ialah perasaan atau gerakan hati yang benar atau tepat kerana
mendapat pimpinan dari Allah. Sabda Rasulullah: “Takutlah olehmu firasat
Allah.” (Hadis Riwayat
oran mukmin kerana ia memandang dengan cahaya Allah.”
At Tarmizi)
Jika hati kotor, syaitanlah yang mengisinya yakni jahat sangka, keraguan
dan lain-lain lagi.
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Apa itu kasyaf? Kasyaf ertinya ’singkap’ yakni tabir-tabir jadi penghalang
atau yang jadi hijab pada mata batin untuk melihat alam ghaib atau rohaniah
itu, Allah singkapkan. Allah buka dan perlihatkan. Tabir-tabir penghalang itu
adalah sifat-sifat mazmumah. Apabila tabir-tabir mazmumah itu sudah
terangkat, maka hatinya jadi celik dan terang-benderang, putih bersih.
Sehingga mata mampu melihat makhluk-makhluk Allah yang pelik-pellik di
alam yang bukan alam benda atau material itu seperti melihat alam jin,
malakut dan alam barzakh.

Juga dapat melihat sifat batin manusia yakni seseorang itu berperangai
seperti kuda, maka rupa orang itu seperti kuda. Kalau berperangai anjing,
orang itu berupa anjing. Allah perlihatkan hakikat orang itu.

Doa Agar Diberikan Ilmu Laduni

Ilmu adalah sesuatu yang amat mulia ketika dimiliki seseorang. Allah juga
memastikan akan meninggikan
meninggi kan derajat orang yang berilmu. Maka tidak aneh
jika banyak orang-or
orang-orang
ang berlomba untuk menjadi orang alim/yang memiliki
ilmu agar diberikan posisi tinggi di sisi Allah.

Ada ilmu yang dapat dicapai tanpa melalui proses belajar. Ilmu itu adalah
ilmu laduni. Disebutkan di dalam kitab Al-Nujum Al-Zahira
Al-Zahirah
h fi Al-Azkar karya
Habib Zain bin Sumaith, agar kita bisa mendapatkan ilmu laduni ada doa
dan bacaan berupa salawat berikut:

Allohumma sholli wa s sallim

allim wa b
baarik
aarik ‘alaa sayyidinaa m
muhammad
uhammadinin akromi
rosuulin wa asyrofi nabiyyin wa ‘alaa ‘alaa saadatinaa wa aimmatinaa dzawil
qodril jaliyyi
jali yyi abii bakrin wa ‘umaro wa utsmaana wa ‘aliyyin wa ‘alaa saa
saa-irish
-irish
shohaabati wa taabi’iihim ‘alal maslakis sawiyyi sholaatan tuthohhirunaa
bihaa min kulli khuluqin daniyyin wa tuhalliinaa bi kulli khuluqin kariimin
saniyyin wa tarzuqunaal ‘utsuuro ‘alal ‘ilmil ladunni wal masyrobish shofil
hanii. Yaa allaahu yaa allaahu yaa allaahu yaa fattaahu yaa rozzaaqu yaa
kaafiyu yaa ghaniyyu.
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Artinya: "Ya Allah, berilah rahmat, keselamatan, keberkahan pada junjungan

kami Nabi Muhammad, rasul dan nabi paling mulia, juga atas junjungan dan
pemimpin kami yang memiliki kedudukan yang agung, yaitu Abu Bakar,
Umar, Utsman dan Ali, serta semua sahabat dan orang-orang yang
mengikuti mereka di atas jalan yang lurus, dengan rahmat yang dengannya
Engkau menyucikan kami dari semua akhlak yang rendah, dan dengannya
Engkau pakaikan kami dengan akhlak yang mulia, dan dengannya Engkau
memberikan kami menemukan ilmu ladunni dan tempat minum yang jernih
dan nyaman. Ya Allah, ya Allah, ya Allah, Dzat Yang Maha Membuka, Yang
Maha Memberi Rezeki, Yang Maha Mencukupi, dan Yang Maha Kaya.”

Yuk, amalkan salawat ini, sehingga Allah akan memberikan kepada kita ilmu
laduni, ilmu yang bisa dicapai dengan tanpa proses belajar.

ta’’ala
Doa agar mendapat ladunni dari Allah subhanahua ta
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Doa Memohon
Memohon Keturunan Ilmu Laduni
Memohon Keturunan Membawa Ilmu Ladunni

Allahumma shalli wa sallim wa barik ‘ala sayidina muhamm muhammadin adin shahibil
shahibil--
al-‘aliyah. Wa bi mahabbatika lahu ya rabbi, munna ‘alaina bidz-
maqamat al-‘aliyah. bidz -
dzurriyah. Waftah ‘alaihim bil-ulumi
bil-ulumi al-laddunniy
[Link]. Wandzur ilaihim bi ‘ainil
‘ainil--
al-ilahiyah. Waj’alhum mahbubina
inayah ar-rabbaniyah. Wa sirril-wilayati al-ilahiyah.
ladaika wa ladal-hadrah al-muhammadiyah. Wa aslafihim minas-sadati al-
‘alawiyah. Ya man la takhfa ‘alaihi khafiyah.
k hafiyah. Fil-akwani as-samawiyati wal-
wal-‘afiyah. Lana wa lijami’il-ummahati
ardhiyah. Nasalukal-luthfa wal-‘afiyah. lijami’il-ummahati al-
muhammadiyah.

“Ya Allah sampaikanlah shalawat dan salam serta keberkahan kepada

jujungan kami, Sayidina Muhammad
Muhammad sang pemilik derajat yang agung.
agung. Dan
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

dengan perantaraan kecintaan-Mu kepadanya wahai tuhanku, anugerahilah

keturunan kepada kami. Dan bukakan lah ilmu ladunni pada mereka. Dan
pandanglah mereka dengan pandangan penjagaan rabbani, serta rahasia
pertolongan ilahi. Dan jadikanlah mereka orang-orang yang dicintai disisi-
Mu dan disisi Nabi Muhammad, serta (disisi) para datuk (salaf) mereka dari

kalangan Alawiyah. Wahai dzat yang tidak kesamaran terhadap-Nya suatu

rahasia apapun, kami memohon kepada-Mu kelembutan (lutf) dan
kesehatan (‘afiyah), serta
serta kehidupan yang diridhai untuk kami dan seluruh
umat Nabi Muhammad.” (Dibaca sebanyak tiga kali setiap usai mengerjakan
Shalat Maktubah)
Shalawat ini disusun oleh Sayid Muhammad Amin bin Idrus bin Abdullah
bin Umar bin Syekh Abu Bakar bin Salim Ba Alawi al-Husaini

amalan Agar Diberikan Pengetahuan Sesuatu yang Akan Terjadi (Ilmu

Laduni)
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Doa diatas di ambil dari kitab kecil Silahul Mu’min (senjata mukmin) , doa ini
untuk memohon kepada Allah agar anda memiliki pengetahuan akan
sesuatu yang akan terjadi.

Cara mengamalkanya :
1- Hadiah Fatihah kepada Nabi Muhammad saw : 1 x
2- Hadiah Fatihah kepada Abu bakar, Umar, Usman dan Ali : 1x
3- Hadiah Fatihah kepada Nabi Khidir as, Nabi Ilyas as, Ibnu
Abbas, Salman Al-Farisi, Uwais Al-Qorni, dan Al-Ala’ Ibnu
Hadrami : 1 X
4- Hadiah Fatihah kepada Syaikh Abdul Qodir Al-Jaelani, Syaikh
Abi Hasan As Syadzili, Syaikh Abi Yazid Al-Busthomi, Syaikh
Baha’uddin Annaqsabandi dan Syaikh Syihab Suhrowardi : 1x
5- Hadiah Fatihah kepada para guru anda, orang tua anda, kepada
diri anda sendiri dan kepada Segenap Kaum Muslimin dan
Muslimat : 1x
6- Bacalah “Asma Laduni Ghaib” Ini sebanyak 11x Setelah solat
lima waktu selama 7 hari berturut turut, dan untuk mulai
mengamalkanya di anjurkan mulai pada hari jum’at.
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

hasilnya dan peristiwa-peristiwa apa saja yang segera Allah akan tunjukkan
untuk anda, atas izin Allah hati dan perasaan anda akan menjadi lebih tajam
dan masih banyak lagi keutamaan lainya dari mengamalkan doa ini. Setelah
Anda mengamalkanya
mengamalkanya selama
selama 7 hari,

sebaiknya anda baca doa ini secara rutin setiap selesai solat subuh di baca
3 kali . silakan untuk di amalkan dan semoga doa “asma
“asma laduni ghaib”
ghaib” ini
boleh mendatangkan banyak keajaiban atas izin Allah dan memberikan
berjuta manfaat dengan barakah dari Allah.

perancangan itu akan baik jika mengetahui hal-hal yang akan terjadi
sebelumnya. Tapi apakah dengan anda memiliki pengetahuan akan suatu
yang akan terjadi, anda boleh mengubah keaadan?,

jawabannya tidak. Contoh jika istri/anak anda akan tertimpa musibah,

musibah, dan
anda mengetahui itu tapi anda tidak boleh berbuat apa-apa kerana anda
tidak diberikan kuasa Tuhan untuk mengubah garis takdir yang telah di
tetapkan,

Sekarang apa yang perlu anda yakini dan harus anda yakini kuat-kuat
ada lah “kondisi yang
adalah Yakini bahawa kondisi anda yang sekarang ini adalah
terbaik, sempurna dan luar biasa”, Dalam kondisi apapun anda, apakah lagi
tertimpa musibah, fitnah, masalah, dalam penderitaan, senang, berlimpah
harta, penuh dengan cinta dan kasih sayang.

Kenapa demikian?, kerana apapun yang telah Allah ciptakan/be

ciptakan/berikan
rikan untuk
anda yang dulu yang sekarang atau yang akan datang tiap detik, tiap minit,
tiap jam, tiap hari, tiap minggu, tiap bulan, tiap tahun adalah selalu Allah
ciptakan sempurna. Tapi sayangnya manusia tidak pernah berpikir untuk itu.

Kitab Al hikam Fasal 13 : mengenai dalil ilmu laduni

Iman Tidak
Tidak Masuk kedalam hati yang k eruh
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

13). Bagaimana akan dapat terang hati seorang yang gambar dunia terlukis
dalam lensa/cermin hatinya?
Atau bagaimana akan pergi menuju Allah, padahal ia masih terikat
(terbelenggu) oleh syahwat hawa nafsunya?
Atau bagaimana akan dapat masuk ke h hadrat
adrat Allah, padahal ia be
belum
lum bersih
(suci) dari kelalainnya yang disini diumpamakan dengan janabatnya?
Atau bagaimana mengharap akan mengerti rahasia yang halus (dalam),
padahal ia belum taubat dari kekeliruan-kekeliruannya?

Berkumpulnya dua hal yang berlawanan dalam satu tempat dan masa,
mustahil (tidak mungkin), sebagaimana berkumpul antara diam dan gerak,
antara cahaya terang dengan gelap. Demikian pula nur (cahaya) iman
berlawanan dengan gelap yang disebabkan kerana selalu
berharap/menyandarkan kepada sesuatu selain Allah.

Demikian pula berjalan menuju Allah harus bebas dari belenggu hawa nafsu
supaya sampai kepada Allah.
Firman Allah :
“wataqullaha wayu’alim
wayu’alimukumullah”
ukumullah”
artinya : “Dan Ta
Takutl
kutl ah kepada All
Allah
ah ni scaya Al lah akan m engajari
kalian“ (Qs. Al baqarah ayat 282).

Rasulullah SAW bersabda :

“man ‘amila bimaa ‘alima waratshullahu ‘ilma maa lam ya’lam” 1
Artinya : Nabi SAW bersabda :” Barangsiapa Yang Mengamalkan Ilmu

Yang
BelumIaIaKetahui
KetahuiMaka
” (HR. Allah
Ketahui” Imam Akan Memberikan Kepadanya Ilmu Yang
Ahmad).
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Imam Ahmad bin Hanbal ra. Bertemu dengan Ahmad bin Abi Hawari, maka
Ahmad bin Hanbal ra. “Ceritakanlah kepada kami apa-a
apa-apa
pa yang pernah
dapati dari gur umu Abu Sulaiman ra. “. Jawab Ibnu Hawari : “Bacalah
kau dapati
subhanallah tanpa kekaguman”.Setelah dibaca oleh Ahmad bin Hanbal ra. :
“Subhanallah”

Maka berkata Abil Hawari ra. : “Aku telah mendengar bahwa Abu
Sulaiman berkata : “ Apabila jiwa manusia benar -benar berjanji akan
mening galkan semua dos a, nescaya akan
akan terbang k ea lam malakut (di
langit), kemudian kembali membawa berbagai ilmu hikmah tanpa
berhajat pada guru”. Imam Ahmad Bin Hanbal ra. Setelah mendengar
keterangan itu langsung ia bangkit bangun/berdiri dan duduk ditempatnya
berulang tiga kali, lalu berkata :

“Belum pernah aku mendengar keterangan serupa ini sejak aku masuk
islam”. Ia sun
sungguh
gguh p uas dan sangat gembir a menerima keterangan itu,
it u,
kemudian ia membaca hadits tadi.

(Tarjamah Kitab Alhikam Syaikh Ibnu Athoillah, H Salim Bahreisy, Victory

Agencie, Kuala Lumpur, 2001,
2001, pp 33-3
33-34.)
4.)

1
Hadits ini juga tertulis di Fadhilah alqur’an penjelasan hadith ke 18, hal 25-
25-
27, Syaikh Maulana Zakariyya,

Adapun yang mengataka

mengatakan n bahwa Imam Ahmad mengatakan itu bukan
hadits adalah jelas-jelas dusta dan bukti jinayah pemalsuannya

terhadap pendapat ulama.

Syaikh Ibnu athoillah (wafat 709 H) dimakamkan di qarrafah al-qubra. Beliau
adalah guru besar di madrasah al-azhar asyarif – mesir. Beliau menulis lenih
dari 22 buku yang legendaris, mulai dari kitab tentang tasawwuf, nahwu,
mantiq, sastra,
sastra, fiqh sampai khitobah.
khitobah. Beliau mempu
mempunyai
nyai banyak mmurid
urid yang
menjadi ulama besar, seperti Imam Taqiyyudin al subki seorang ahli fiqh,
tasawwuf dan hadits.
Semoga kita diberi taufiq dan hidayah oleh Allah SWT untuk dapat
mengamalkan dan menyampaikannya.

1. A. Dali
Dal i l -dal
-dalii l a
ayat
yat Al -qur’an tentang ilmu laduni/mauhub
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

–“Dan
–“Dan Takutlah kepada Allah niscaya Allah akan mengajari kalian“ (Qs. Al
baqarah ayat 282).

–“Dan
–“Dan orang-orang yang berjuang di jalan kami (berjihad dan
mendakwahkan agama) maka akan kami tunjukan kepada mereka jalan j alan--
jal
j alan
an kam
kamii (jal an-j
an-jalan unjj uk ). Dan sesungguhnya Allah bersama
alan pet un
orang-orang yang ihsan (muhsinin) (QS Al’ankabut [69] ayat 69).

–“Katakanlah
–“Katakanlah (hai Muhammad Saw.) Ya Tuhanku, tambahkanlah
pengetahuan ” (QS Thaha [10] ayat 113).
kepadaku ilmu pengetahuan”

–“Dan
–“Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa; “Susuilah dia, dan apabila kamu
khawatir terhadapnya maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah
kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya
Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah
seorang) dari para rasul. “(QS. Al-qashash [28], ayat 7).

–“Dan
–“Dan kami telah ajarkan kepadanya Nabi khidhir) dari sisi Kami suatu
ilmu”. (Al Kah
Kahff i : 65 ).
65).

1. B. Hadits
Hadits -hadits
-hadits tenta
tentang
ng i lmu mauhub/
mauhub/laduni
laduni

–Ha
–Hadits
dits Bukhari -Muslim :
“Dahulu ada beberapa orang dari umat-umat sebelum kamu yang diberi
ilham. Kalaulah ada satu orang dari umatku yang diberi ilham pastilah orang
itu Umar.” (Muttafaqun
(Muttafaqun ‘alaihi)
‘alaihi)

–Ha
–Hadits
dits At Tirmidzi :
“Ini bukan bisikan-bisikan
bisikan-bisikan syaithan, tapi ilmu laduni ini merubah firasat
seorang mukmin, bukankah firasat seorang mukmin itu benar?
Sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi ‘alaihi wassalam: “Hati-hati
terhadap firasat seorang mukmin. Karena dengannya ia melihat cahaya
Allah”. (H.
(H.R
R At Tirm
Tirmidzi ).
idzi).

– Ha
Hadits
dits riwayat Ali bin Abi Tha
Thalib Ra::
lib Ra
“Ilmu batin merupakan salah satu rahasia Allah ‘Azza wa Jalla, dan salah
satu dari hukum-hukum-Nya yang Allah masukkan kedalam hati hamba-
hamba-Nya yang dikehendaki-Nya”.
dikehendaki-Nya”.

–Hadits
–Hadits riwayat Abu Dawud dan Abu Nu’man dalam kitab Al-H
Al -Hil
il yah :
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Nabi Muhammad Saw. bersabda yang maksudnya : “Barangsiapa “Barangsiapa

mengikhlashkan dirinya kepada Allah (dalam beribadah) selama 40 hari
maka akan zhahir sumber-sumber hikmah daripada hati melalui
lidahnya”.
lidahnya”. (HR. Abu Dawud dan Abu Nu’man dalam alhilyah).

–Da
–Dalam
lam ki tab syarah al-hik
al-hikam
am
Nabi SAW bersabda :” Barangsiapa Yang Mengamalkan Ilmu Yang Ia
Ketahui Maka AlAlll ah Ak an Memb
Memberi
eri kan Kep
Kepadan
adanya
ya Ilmu
Il mu Yang Bel um Ia
”.
Ketahui”.
Ketahui

–Hadits
–Hadits qudsy sahih Riwayat Hakim
Dari Abu Darda Ra. berkata : “Aku mendengar Rasulullah Saw. Bersabada,
“Sesungguhnya Allah Swt berfirman kepada Isa As. :

“Aku akan mengirimkan satu umat setelahmu (ummat Muhammad

Saw.), yang jika Aku murah hati pada mereka, mereka bersyukur dan

bertahmi d, dan jika Aku

[harus] mempunyai hi lmm(ke
enaha
enahan
n dirn/kemurahan
(kemuraha i, mereka
murahan/ke sabar
murahan dandan
hati) tawaka
tawakal
‘ilml (ilmu)
tanpa
.” Isa bertanya:

“Bagaimana mereka bisa seperti itu ya Allah, tanpa hilm dan

‘ilm?” Allah menjawab: “Aku memberikan mereka sebagian
sebagian dari
dari hilm Ku
dan ‘ilmu-Ku.” [HR. Hakim. Katanya Hadits ini shahihmenurut syarat
Bukhary, tetapi ia tidak meriwayatkannya, sedangkan adzahaby
menyepakatinya”. I/348]

Keterangan : Hadits ini juga terdapat pada Muntakhab hadits

Syaikhul Ha
terdapat Hadit
dit s kitab
pada Ma
Maulana
ulana
Ucapan Y
Yusu
usuf,
f, H
Nabi Hadits
adits [Link]
Isa as 2
27,
7, Bab ikhl
ikhlash
ash dan
kisah-kisah Juga
literature
umat isl am, Ta
Tarif Khalidi..
rif Khalidi

–Dalam
–Dalam hadits qudsy (Kitab Futuh Mishr wa Akhbaruha, Ibn ‘Abd al- al -
Hakam w afat 257 H).
Allah mewahyukan kepada
kepada Isa untuk mengirimkan pen
pendakwah
dakwah ke para raja
di dunia. Dia mengirimkan para muridnya. Murid-muridnya yang dikirim ke
wilayah yang dekat menyanggupinya, tetapi yang dikirim ke tempat yang
jauh berkeberatan
berkeberatan untu
untuk
k pergi dan be
berkata:
rkata:

“Saya tidak bisa

mengirimkan berbicara
aku dalam Isa
kepadanya.” b ahasa
bahasa dari “Ya
berkata: penduduk
Allah,yang
akuengkau
telah
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

memerintahkan murid-muridku apa yang Kau perintahkan, tetapi

mereka tidak menurut.” Allah berfirman
berfirman kepada Isa: “Aku akan men
mengatasi
gatasi
masalahmu ini.” Maka Allah membuat para murid Isa bisa berbicara
dalam bahasa tempat tuj uan mereka diu tus .

– Dalam hadis qudsi, Nabi Isa as. Juga bersabda:

“Isa As.
As. berkata:

“Buat kalian tidak ada gunanya mendapat ilmu yang belum kalian
ketahui, selama kalian tidak beramal dengan ilmu yang telah kalian
ketahui. Terlalu
Terlalu banyak ilmu hanya me
menum
numbuhk
buhk an kesomb ongan kalau
kalian tidak beramal sesuai dengannya.”
[ Diriwayatkan oleh (Abu ‘Abdallah Ahmad bin Muhammad al-Syaibani)
al-Syaibani) Ibn
Hanbal (… – 241 H), Kitab al-Zuhd, 327. Dan (Abu Hamid Muhammad bin
Al-Ghazali (… – 505 H), Ihya’ ‘Ulum al-Din,
Muhammad) Al-Ghazali al-Din, 1:69-70].

1. C. Nasih
Nasih at Imam Mali
Mali k dan Im
Imam
am Syafei

– Na
Nasih
sih at imam syafei :
Dar al-Jil Diwan (Beirut 1974) p.34
Dar al-Kutub al-`Ilmiyya (Beirut 1986) p.48
Artinya :
Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga
menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.
Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat
padamu. Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani
tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan
orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih,
maka bagaimana bisa dia menjadi baik?

–Nashihat
–Nashihat IMAM MALIK RA:
“ dia yang sedang Tasawwuf tanpa mempelajari fikih r usak keimanannya ,
sementara dia yang belajar fikih tanpa mengamalkan Tasawwuf rusaklah dia
. hanya dia siapa memadukan keduannya terjamin benar .
Rujukan :
Al hikam, ibnu athoillah ala
alasykanadary
sykanadary
Buletin Islam Al Ilmu Edisi 31/II/I/1425.
31/II/I/1425. (Buletin sesat wahaby)
Fadhilah alqu’an penjelasan hadith ke 18, hal 25-27, 25 -27, Syaikh Maulana
Zakariyya
Futuh Mishr wa Akhbaruha, Ibn ‘Abd al-Hakam
al -Hakam wafat 257 H
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Tarjamah Kitab Alhikam Syaikh Ib

Ibnu
nu Athoillah, HH.. Salim Bahreisy
Bahreisy,, Victory
Agencie, Kuala Lumpur, 2001,
2001, pp 33-3
33-34.)
4.)
Ucapan Nabi Isa as dalam kisah-kisah literature umat islam, Tarif Khalidi

Cara Mendapatk
Mendapatk an IIlmu
lmu Laduni Menurut Alqur’an dan Sunnah
Bahwa
Belajar Makhluk ini ilmu)
(menuntut tidak kuasa, tapi Allah
diwajibkan untukyang maha
semua kuasa! dan muslimat
muslimin
(hadits).

Tapi Hakikatnya ilmu datang dari Allah bukan dari Belajar. Begitu pula rezeki
datang bukan dari kerja kita.!

Kita Belajar karena perintah Allah dan Sunnah Nabi.

Jika Allah kehendaki, dengan belajar – Allah berikan ilmu

Jika Allah kehendaki, dengan belajar – tapi Allah tidak berikan ilmu
Jika Allah kehendaki, tanpa belajar pun – Allah berikan ilmu
Laailaha illallah
Belajar itu makhluq, Allah yang kuasa

Ilmu laduni /ilmu mauhub merupakan salah satu ilmu yang harus dimilki oleh
orang yang ingin menjadi ahli tafsir alqur’an. Disamping harus mengusai 14
cabang ilmu lainnya seperti ilmu lughah, nahwu, saraf, balaghah, isytiqoqo,
ilmu alma’ani, badi’, bayan, fiqh, aqidah, asbabunuzul, nasikh mansukh, ilmu
hukum-huku m furu’) dan ilmu mauhub (
qiraat, ilmu hadits, usul fiqah ( hukum-hukum
fadhilah alqur’an, syaikh maulana zakariyya).
Ilmu ini adalah karunia khusus dari Allah swt.

A. Dali
Dal i l -dal
-dalii l ay
ayat
at A
All -qur’an tentang ilmu laduni/mauhub
1.“Dan Takutlah kepada Allah niscaya Allah akan mengajari kalian“ (Qs. Al
1.“Dan
baqarah ayat 282)

2.“Dan orang-orang yang berjuang di jalan kami (berjihad dan

2.“Dan
mendakwahkan agama) maka akan kami tunjukan kepada mereka jal an-
jal
j alan
an kami
kam i (jal
(jalan-j al an pet un j uk ). Dan sesungguhnya Allah bersama
an-j alan
orang-orang yang ihsan (muhsinin) (QS Al’ankabut [69] [69] ayat 69).

3.“Katakanlah
3.“Katakanlah (hai Muhammad Saw.) Ya Tuhanku, tambahkanlah
kepadaku ilmu pengetahuan”
pengetahuan ” (QS Thaha [10] ayat 113).
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

4.“Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa; “Susuilah dia, dan apabila kamu
4.“Dan
khawatir terhadapnya maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah
kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya
Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah
seorang) dari para rasul. “(QS. Al-qashash [28], ayat 7).

5.“Dan kami telah ajarkan kepadanya (Nabi khidhir) dari sisi Kami suatu
5.“Dan
ilmu”. (Al Kah
Kahff i : 65 ).
65).

B. Hadits
Hadits -hadits
-hadits tenta
tentang
ng ilmu mauhub/la
mauhub/laduni
duni
[Link]
[Link]
dits Bukhari -M-Musli
usli m :
“Dahulu ada beberapa orang dari umat-umat sebelum kamu yang diberi
ilham. Kalaulah ada satu orang dari umatku yang diberi ilham pastilah orang
itu Umar.” (Muttafaqun
(Muttafaqun ‘alaihi)
‘alaihi)

[Link]
[Link]
“Ini dits Atbisikan-bisikan
bukan Tirmidzi
bisikan :
-bisikan syaithan, tapi ilmu laduni ini merubah firasat
seorang mukmin, bukankah firasat seorang mukmin itu benar?
Sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi ‘alaihi wassalam: “Ha
“Hati-hati
ti-hati
terhadap firasat seorang mukmin. Karena dengannya ia melihat cahaya
Allah”. (H.
(H.R
R At Tirm
Tirmidzi ).
idzi).

[Link]
[Link]
dits riwayat Ali bin Abi Tha
Thalib Ra::
lib Ra
“Ilmu batin merupakan salah satu rahasia Allah ‘Azza wa Jalla, dan salah
satu dari hukum-hukum-Nya yang Allah masukkan kedalam hati hamba-
hamba-Nya yang dikehendaki-Nya”.
dikehendaki-Nya”.

[Link]
[Link] riwayat Abu Dawud dan Abu Nu’man dalam kitab Al-H Al -Hil
il yah :
Nabi Muhammad Saw. bersabda yang maksudnya : “Barangsiapa “Barangsiapa
mengikhlashkan dirinya kepada Allah (dalam beribadah) selama 40 hari
maka akan zhahir sumber-sumber hikmah daripada hati melalui
lidahnya”. (HR. Abu Dawud dan Abu Nu’man dalam alhilyah).
[Link]
[Link]
dit s riwayat IImam
mam Ahmad Da
Dalam
lam kitab al-hikam
Nabi SAW bersabda :” Barangsiapa Yang Mengamalkan
Mengamalkan Ilmu Yang Ia
Ketahui Maka Al l ah Ak an Memb
Memberi
eri kan Kep
Kepadan
adanya
ya Ilmu
Il mu Yang Bel um Ia
Ketahui”.
Ketahui ”.

Imam Ahmad
Ahmad Habin
nbalHanbal
bin Hanbal ra. ra. Bertemu dengan Ahmad bin Abi Hawari, maka
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

“Ceritakanlah kepada kami apa-apa

apa-apa yang pernah kau dapati dari
gurumu Abu Sulaiman ra. “.
Jawab Ibnu Hawari :
“Bacalah subhanallah tanpa kekaguman”.Setelah dibaca oleh Ahmad bin
Hanbal ra. : “Subhanallah” Maka berkata Abil Hawari ra. : “Aku telah
mendengar bahwa Abu Sulaiman
Sul aiman berkata :

“ Apabila jiwa manusia benar-bena

-benarr berjanji akan me
menin
ninggalk
ggalkan
an semua
dosa, nescaya akan terbang kealam malakut (di langit), kemudian
kembali membawa berbagai ilmu hikmah tanpa berhajat pada guru”.

Imam Ahmad Bin Hanbal ra. Setelah mendengar keterangan itu langsung ia
bangkit bangun/berdiri dan duduk ditempatnya berulang tiga kali, lalu
berkata :

“Belum pernah
islam”. Ia sun akupmendengar
sungguh
gguh keterangan
uas dan sangat gembir serupa ini sejak
a menerima aku masuk
keterangan itu,
it u,
kemudian ia membaca hadits tadi.
(Tarjamah Kitab Alhikam Syaikh Ibnu Athoillah, H Salim Bahreisy, Victory
Agencie, Kuala Lumpur,
Lumpur, 2001, pp 33-34., Hadits ini juga tertulis di Fadhilah
alqu’an penjelasan hadith ke 18, hal 25-27,
25-27, Syaikh Maulana Zakariyya,

[Link]
[Link]
lam hadits majmu (H
(Himpun
impun an) hahadist
dist qudsy
Allah berfirma
berfirman Isa:: “Aku akan mengirimkan satu umat setelahmu
n kepada Isa
(ummat Muhammad Saw.),
Saw.),yang jika Aku murah hati pada mereka, mereka
bersyukur dan bertahmid, dan jika Aku menahan diri, mereka sabar dan

tawakal tanpa
bertanya: [harus] mereka
“Bagaimana mempunyai
bisa hilm (kemurahan
seperti itu ya hati)
ya Allah, dan
tanpa ‘ilmdan
hilm [1].” Isa
‘ilm?”
Allah menjawab:
menjawab:
“Aku memberikan mereka sebagian dari hilmKu dan ‘ilmKu.”

7. Da
Dalam
lam hadits qudsy (Kitab F Futuh
utuh Mishr wa Akhbaruha, Ibn ‘Abd al-al-
Hakam wafat 257 H).
Allah mewahyukan kepada Isa As. untuk mengirimkan pendakw
pendakwah ah ke para
raja di dunia. Dia mengirimkan para muridnya. Murid-muridnya yang dikirim
ke wilayah yang dekat menyanggupinya, tetapi yang dikirim ke tempat yang
jauh berkeberatan
berkeberatan untu
untuk
k pergi dan be
berkata:
rkata:
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

“Saya tidak bisa berbicara dalam bahasa dari penduduk yang engkau
e ngkau
mengirimkan aku kepadanya.”
Isa As. berkata:
“Ya Allah, aku telah memerintahkan murid-muridku apa yang Kau
perintahkan,
perintahk an, tetap
tetapii mereka ttidak
idak men
menurut.”
urut.”

Allah berfirman
berfirman kepada Isa: “Aku a
akan
kan mengatasi
mengatasi masalah
masalahmu
mu ini.

” Maka Allah membuat para murid Isa bisa berbicara dalam bahasa
tempat tujuan mereka diut us
Perkara ini telah dijelaskan oleh sayyidina ‘ali ra. saat beliau menjawab
pertanyaan orang ramai, “apakah beliau telah mendapatkan ilmu khusus
atau wasiat khusus dari Rasulullah
Rasulull ah saw. yang hanya diberikan kepada beliau
dan tidak kepada orang lain?”
Hazrat ‘ali ra. menjawab :
“Demi Tuhan yang telah menciptakan surga dan jiwa-jiwa, aku tidak

pernah mendapat untuk

kepada seseorang apa-apa selain daripada
memahami ilmu yang Allah berikan
alqur’an!”

ibnu abi dunya rah. berkata bahwa pengetahuan daripada Al-quran

Al-qu ran dan apa-
apa yang didapati daripada alqu’an begitu luas daripada alqur’an. Seorang
pentafsir harus mengetahui 15 cabang ilmu yg disebutkan diatas. Tafsiran
orang yang tidak mahir dalam ilmu-ilmu ini adalah termasuk tafsiran bil-rakyi
(tafsir menurut fikiran sendiri) yang hal ini DILARANG OLEH SYARA’.
SYARA’ . Para
sahabat ra. mendapat ilmu bahasa arab secara tabii dan ilmu-ilmu lain
mereka dapati langsung dari ilmu kenabian (nabi SAW).

Nabi
agama,SAW bersabda
tanpa :” Barang
ada ilmu maka siapa yang
baginya berfatwa
laknat Allah,dalam masalah
malaikat dan
manusia seluruhnya ” (HR. Imam suyuti).
amal.. .karena Allah telah
Jadi Ilmu laduni = ilmu dari Allah asbab hasil amal...karena
tunjukan cara mendapatkannya pada kita.

C. Ca
Cara
ra mendapatkan ilmu dari All ah S
Swt
wt .
ilmu laduni dan cara/jalan untuk mendapatkannya didalam ALQU’AN DAN
HADITS :

1. Belajar
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Termasuk bertanya dengan para ulama. Hendaknya belajar dengan guru

mursyid yang menjaga dzikir dan sunnah Nabi Muhammad SAW.
An-Nahl (16) : 43

16.43. Dan Kami tidak mengutu

mengutus
s sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki
yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang
yang mempunyai pengetahuan (ulama yang menjaga dzikir/mursyid) jika
kamu tidak mengeta
mengetahui,
hui,

2. TAKUT
TAKUT KEPADA ALL ALLAH
AH
alhikam , syaikh ibnu athoillah alasykandary (kepala madrasah
kitab alhikam,
alazhar-asyarif abad 7 hijriah) menyebutkan nukilan ayat
dari alqur’anulkarim :

“wataqullaha wayu’alimukumullah” (Qs. Al baqarah ayat 282)

artinya : “Ta
“Takut
kut lah kepada All
Allah
ah nis caya All ah akan mengajari

kalian “ (Qs. Al baqarah ayat 282)

kalian“
Sifat takut/tunduk/patuh hanya kepada Allah, sangatlah mulia. Bukan saja
ilmu laduni yang Allah beri tapi Allah akan tundukan semua makhluq
padanya bahkan para malaikatpun akan berkhidmad dan senantiasa
membantunya (atas izin Allah), sebagai mana maksud dari haidts nabi SAW
:
Nabi saw bersbda : “man khofa minallahi khofahu kulla syai waman khofa
ghoirallah khofa min kulli syai”

artinya : “Barang siapa yang takutnya hanya kpd Allah maka Smua

makhuq
selain akanmaka
Allah takut/tunduk
semua pada
padanya.
nya. Ba
makhluq Barangsiapa
rangsiapa
akan takut/tunduknya
(menjadi kpd
asbab) ketakutan
baginya “

Lihatlah kisah-kisah salafushalih kita, bagaimana pasukan dakwah sahabat

berjalan diatas air melintasi
melintas i sungai tigris irak, pasukan dakwah sahabat yang
berjalan melintasi laut merah, mu’adz bin jabal ra shalat 2 rekaat maka
gunung batu yang besar terbelah dua-membuka jalan untuknya, para
sahabat terkemuka boleh mendengarkan dzikir benda-benda mati (roti dan
mangkuk) .

Abu dzar alghifary ra. atas perintah

perintah khalifah umar ra.,
ra., beliau ditugaskan utk
utk
memasukan kembali lahar gunung berapi yang sudah keluar dari kawahnya.
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

maka atas izin Allah, lahar panas tsb masuk kembali ke kawah gunung tsb
(hayatushabat).

Abdullah atthoyar ra. boleh terbang seprti malaikat yang punya sayap, maka
ketika ditanya oleh rasulullah, apa yang menjadi asbab Allah berikan
karomah tersebut, maka beliau menjawab ” saya pun tidak tahu, tapi
mungkin karena aku dari sebelum saya masuk islam sampai sekarng pun
saya tidak pernah minum khamr, …dst”.

3. MENGAMAL
MENGAMALKA KANN ILMU YANG DIKETAHUI
sebuah hadits menyebutkan bahwa nabi muhammad saw bersabda :
“man ‘amila bimaa ‘alima waratshullahu ‘ilma maa lam ya’lam”

Artinya : Nabi SAW bersab

bersabda
da :” BA
BARANGSIAPA
RANGSIAPA YANG
MENGAM
ME NGAMALK
ALK AN ILMU YANG IA KETAHU
KETAHUII MAKA ALL AH AKA
AKANN
MEMBERIKAN KEPADANYA ILMU YANG BELUM IA KETAHUI”

4. TIDAK MENCINTAI DUNIA

‘alammah suyuti rah. berkata :

“kamu menganggap bahwa ilmu mauhub adalah diluar kemampuan

manusia. Namun hakikatnya bukanlah demikian, bahkan cara untuk
menghasilk
menghasi lkan
an ilmu iini
ni adalah dengan be
beberapa
berapa asbab. Me
Melalui
lalui i ni Al
Allah
lah
swt. telah menjanjik
menjanjik an ilmu tersebut.

Asbab
As bab -asbab
-asb ab i tu adalah
adal ah s eper
epertt i :

beramal
lain….” dengan ilmu yang diketahui, tidak mencintai dunia dan lain-
sebuah hadits, bahwa Nabi SAW bersabda yang “man
Sebagaimana dalam sebuah
dun-ya ‘allamahullu ‘ilman min ghoiru ta’allum”
zahida fii dun-ya

artinya :

“Barang siapa yang zuhud pada dunia (tidak cinta dunia), maka akan
Allah berikan kepadanya ilmu tanpa Belajar” (Fadhilatushaqat).

5. Berdo
Berdoaa
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Semua itu datang bagi Allah, maka Rasulullah mencontohkan kepada kita
agar senantiasa berdoa agar diberikan ilmu dan hidayah dari Allah swt.
al-qur’an disebutkan :
Sebagaimana dalam al-qur’an

“Wa qul rabbi zidnii ilma“

Artinya : Allah Swt. Berfirman : “Katakanlah (hai Muhamm
Muhammad
ad Sa
Saw.)
w.) Ya
Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan” (QS Thaha [10]
ayat 113)

6. Berdakwah
ika kita berdakwah (amr bil ma’ruf wa nahya ‘anil munkar) atau mengajak
kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran maka Allah akan berikan
kepada
kepad a kita ‘ilm wa hilm (’ilmu dan kelembutan hati) langsung dari qudrat
Allah swt. Sebagaimana
Sebagaimana Dalam surat al- ‘ankabut ayat terakhir :
al-‘ankabut

“Dan orang-orang yang berjuang di jalan kami (berjihad dan

jmendakwahkan
jal
alan-j alan k ami . agama)
an-jalan Dan s esumaka
ng gu hakan
nggu Alkami
ny a A tunjukan
l lah ber s ama orkepada mereka
ang -or ang yan
yangg
ihsan (muhsinin) (QS Al’ankabut [69] ayat 69).

“jalan--jalan kami” bermakna juga “jalan-jalan

Lafadz “ subulana” atau “jalan “jalan-jalan
petunjuk dari Allah” atau “jalan-jalan
“jalan-jalan hidayah (ilmu-ilmu
(ilmu-ilmu islam yang haq)”.
Sebagaimana
Sebagaiman a juga dalam hadits qudsi (kurang lebih maknanya) tatkala Allah
menceritakan keutamaan umat akhir zaman kepada Nabi isa as.,

Dari Abu Darda Ra. berkata : “Aku mendengar Rasulullah Saw. Bersabada,
“Sesungguhnya Allah Swt berfirman kepada Isa As. :

“Aku akan mengirimkan satu umat setelahmu (ummat Muhammad

Saw.), yang jika Aku murah hati pada mereka, mereka bersyukur dan
bertahmi d, dan jika Aku m enaha
enahan
n dir i, mereka sabar dan tawaka
tawakall tanpa
[harus] mempunyai hi lm (ke
(kemuraha
murahan/ke
n/kemurahan
murahan hati) dan ‘ilm (ilmu)
.”
Isa bertanya:
“Bagaimana mereka bisa seperti itu ya Allah, tanpa hilm dan ‘ilm?”

Allah menjawab:
menjawab:
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

“Aku memberikan mereka sebagian dari hilmKu dan ‘ilmu -Ku.” [HR.
Hakim. Katanya Hadits ini shahihmenurut syarat Bukhary, tetapi ia
tidak meriwayatkannya,
meriwayatkannya, sedangkan adzahaby menyepakatinya”. I/348]

Keterangan : Hadits ini juga terdapat pada Muntakhab hadits

Syaikhul Ha
Hadit
dit s Ma
Maulana
ulana Y Yusu
usuf,
f, H
Hadits
adits No. 2
27,
7, Bab ikhl
ikhlash
ash dan Juga
terdapat pada kitab Ucapan Nabi Isa as dalam kisah-kisah literature
umat isl am, Ta
Tarif Khalidi..
rif Khalidi

Mengenai kisah dakwah kaum hawariyyin (pengikut Nabi Isa as.) :

– All
Allah
ah mewahyukan kepada Isa As. untuk mengirimkan pendakwah ke para
raja di dunia. Dia mengirimkan para muridnya. Murid-muridnya yang dikirim
ke wilayah yang dekat menyanggupinya, tetapi yang dikirim ke tempat yang
jauh berkeberatan
berkeberatan untu
untuk
k pergi dan be
berkata:
rkata:

“Saya tidak bisa berbicara dalam bahasa dari penduduk yang engkau

mengirimkan aku kepadanya.”

Isa berkata:
“Ya Allah, aku telah memerintahkan murid-muridku apa yang Kau
perintahkan,
perintahk an, tetap
tetapii mereka ttidak
idak men
menurut.”
urut.”

Allah berfirman
berfirman kepada Isa
Isa::

“Aku akan mengatasi masalahmu ini.”

Maka Allah membuat para murid Isa bisa berbicara dalam bahasa tempat
tujuan
Hakam mereka diutus.
wafat 257 H). (Kitab Futuh Mishr wa Akhbaruha, Ibn ‘Abd al-
al -

ilmu laduni adalah karunia khusus/khas bagi hambanya, terlebih bagi

mereka yang telah ma’rifat. Orang yang telah ma’rifat akan mendapatkan
segala-galanya
segala-galanya karena tidak ada keinginan dunia dalam hatinya.

Nabi SAW bersabda : “man wajadallah wajada kulla syai, man faqadallah
faqada kulla syai”

artinya : Barang siapa kenal kepada Allah maka ia akan mendapatkan

segala-galanya
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Barang siapa yang kehilangan Allah (tidak kenal Allah) maka ia

kehil angan sega
segala-
la-galanya.”
galanya.”

Dalam kitab kimiyai saadat, bahwa ada tiga jenis manusia yang tiadak akan
bisa memahami alqur’an :
 Pertama : Seorang yang tidak memahami bahasa a arab
rab
 dosa- dosa besar dan bid’ah.
Kedua : Orang yang berkekalan dengan dosa-dosa
Ini karena dosa dan amalan bid’ah itu akan menghitamkan hatinya yg
menyebabkan dia tidak mampu memahami alqur’an.
 ketiga : Orang yang yakin hanya terhadap makna-makna dhahir
saja dalam hal-hal aqidah (mengambil makna dhohir dari
ayat/hadits mutasyabihat, aqidahnya bermasalah: mu’tazillah,
mujasimmah dsb).
 Perasaanya tidak dapat menerima apabila dia membaca ayat alquran
yang bertentangan dengan keyakinannya itu. Orang yang demikian
tidak akan bisa memahami alqur’an.

“Ya Allah Peliharalah kami daripada mereka!”

Rujukan :
Al hikam, ibnu athoillah ala
alasykanadary
sykanadary
Lampiran Hadits-hadits
Hadits-hadits Pe
Pendukung
ndukung :
1. Nasihat
Nasihat iimam
mam syafei :
Dar al-Jil Diwan (Beirut 1974) p.34

Dar al-Kutub al-`Ilmiyya (Beirut 1986) p.48

Artinya :

jBerusahalah
jug
ug a men
menjal engkau
jal ani tas
tasaw menjadi
uf,, dan seorang
awuf j ang
anganl yang
anl ah k aumempelajari
han ya mengilmu
me ng ambfiqih
ambi dan
i l sal ah
satunya.

Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan

nasehat padamu. Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak
mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan
kelazatan
kelazatan takwa. S
Sedangkan
edangkan orang yang hanya menjalani t asawu
asawuff tapi
tidak mahu mempela
mempelajari
jari il mu f iqih, maka baga
bagaimana
imana bisa dia menjadi
baik?
[Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i,
Asy-Syafi’i, hal. 47]

2. Nashi
Nashihat
hat IMAM MALIK RA:
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

“ dia yang sedang Tasawwuf tanpa mempelajari fikih rusak keimanannya ,

sementara dia yang belajar fikih tanpa mengamalkan Tasawwuf rusaklah dia
. hanya dia siapa memadukan keduannya terjamin benar .

Hikmah kisah Hassan basri rah. dan Rabi’atul-Ada

Rabi’atul -Adawi
wi yyah rah.

Hassan Basri rah. berkata dengan niat hendak menunjukkan keramatnya

kepada orang lain yang ia dapat menguasai air (seperti Nabi Isa a.s. boleh
berjalan di atas air). Rabi’atul
Rabi’atul--Adawiyy
Adawiyyah
ah berkata, “Hassan, buangkan
buangkanlah
lah
perkara yang sia-sia itu. Jika kamu hendak benar memisahkan diri dari
perhimpunan Aulia’ Allah, maka kenapa kita tidak terbang sahaja dan
berbincang di udara?” Rabi’atul-adawiyyah
Rabi’atul-adawiyyah berkata bergini kerana beliau
ada kuasa berbuat demikian tetapi Hassan tidak ada berkuasa seperti itu.
Hassan meminta maaf.

Rabi’atul-Adawiyyah
Rabi’atul-Adawiyyah berkata,

“Ketahuilah bahawa apa yang kamu boleh buat, ikan pu n boleh buat
dan jik a a
aku
ku b oleh terbang, lalat
lalat pun boleh terbang. Buatla
Buatlah
h su atu yang
lebih dari perkara yang luluarbiasa
arbiasa itu. Ca
Caril
ril ah ianya da
dalam
lam ketaata
ketaatann dan
sopan-santun
sopan- santun terhadap Allah.”

An-Nahl (16) : 43
16.43. Dan Kami tidak mengutu
mengutus
s sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki
yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang
yang mempunyai pengetahuan (yang menjaga dzikir/mursyid/ahludzikir) jika
kamu tidak mengeta
mengetahui,
hui,

Keperluan untuk belajar sangat besar berbanding keperluan utama lain

seperti makan dan minum, kerana kesinambungan, kehebatan sesuatu
agama di dunia ini bergantung kepada sains. Sains adalah kunci kepada
semua kebaikan. Ilmu adalah cara untuk melakukan apa yang Tuhan
perlukan hamba-Hamba-Nya.

Imam Ahmad berkata, "Rakyat memerlukan lebih banyak ilmu daripada

makanan dan minuman. Kerana makanan dan minuman hanya diperlukan
dua atau tiga kali sehari, manakala sains diperlukan pada setiap masa."
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Belajar adalah wajib bagi semua lelaki dan wanita Islam, Nabi (saw) berkata

"Belajar wajib pada setiap Muslim" (HR. Ibn Maajah no. 224, dari anas ibn
Malik kawan radhiyallahu 'anhu, riwayat Albani di Saheeh al-Jaami'ish

Shaghiir no. 3913)

Banyak kebaikan - kebaikan mencari ilmu sama ada Agama atau sains
secara umum supaya ia mengambil semangat yang tinggi dan konsisten, di
samping itu ia juga diperlukan doa untuk memudahkan dan mencari
keberkatan ilmu yang diperoleh.

Berikut adalah doa yang dipelajari daripada KH. Ali Ma'sum Lasem

ILMU LADUNI
ILMU LADUNI, DISEBUT sebagai

1. – Ilmu kasyaf bathin

2. – ilmu hiqmah
3. – ilmu rabbani
Firman allah swt:

Allah menganuge
menganugerahkan
rahkan al- hiqmah kepada siapa yg dia kehendaki &
barang siapa yg dianugerahi al- hiqmah itu ia benar- benar tlh dianugerahi
kurnia yg banyak …( al-
al- baqarah: 269 )

Hadis qudsi:

Ilmu bathin
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Ialah rahasia dari rahasia ku aku wujudkan di dlm qalbu hamba ku & tidak
ada yg dpt memberi pemahaman tentangnya kecual aku ( hr: ad. Dailani )

kasyaf aqal juga disebut ilmu laduni

Mendapat ilmu yg seni- seni ( rahsia )

Yang allah kurniakan pada insan

Jatuh terus ke dalam lubuk hati nya tanpa

 belajar
 membaca
 mentelaah

berguru insan yg memperolehi ilmu laduni

Walaupun ia belajar tanpa bimbingan guru
Di mana ia berguru terus dengan allah
Diri nya wajib arif ilmu asas

 ilmu fardhu ain Sebagai Pemuliharaan diri nya Sehingga iblis tidak dpt
 memperdayakan seperti beranggapan telah gugur nya tuntutan syariat
solat fardhu 5 waktu kerana telah mencapai maqam solat daim serta
 mengelincirkan aqidah nya mengaku diri nya nabi apatah lagi diri nya
tuhan
 ana al- haqq kerana ilmu laduni yg dimiliki nya menjadi

 pemandu
panduan
 penyuluh sehingga dpt ia membeza yg
 bathil ( sy
syirik
irik / kufur )
 haq ( aqidah / iman ) kebiasaannya

maqam haqiqat

 Yang mendapat kurnia ilmu laduni

 Tiada lagi berpegang kepada kulit
 zahir
 nas
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Dalil mereka telah menyeberangi dari

 al- quran
 al- hadis

Tetapi Masih tertakluk kepada hukum- hakam

 al- quran
 al- hadis

Baginda cukup memakai dalil- dalil alam sekeliling nya yang disebut sebagai
kitabul ujud …

Manusia yang berada pada maqam haqiqat

 bukan berkata dgn sembarangan kata …

 bu kan menulis dgn sembarangan tulisan … kerana mereka
bukan
berguru terus dengan allah
 ilham ilmu nya datang terus dari allah apa yang
 diungkap
 ditulis

Mereka adalah kefahaman terus dari allah kefahaman itu milik allah

Sabda rasulullah s.a.w :

Aku mengenal allah melalui allah

Setiap hari allah berbicara dengan roh manusia melalui ilham nya jadi apa
kurangnya allah sebagai guru ghaib yg sempurna dalam mengilhamkan

 pengertian
 kefahaman

Ilmu nya dgn jelas sejelas – jelas secara terus kepada

 qalbi
 aqal manusia apabila tabir hijab pemisah
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Antara hamba & allah telah terbuka allah akan mencampakkan

mencampakkan pula kasyaf
ilmu laduni ke dalam jiwa hamba nya yang terpilih melalui roh hamba nya
telah mencapai maqam sir ( karomah ) segala ilmu ketuhanan …
yang telah

dari nur perbendaharaan allah di ‘arasy akan

ak an di campak melalui roh hamba

nya ke dataran
nya lebih hamparan
jernih dari qalbi hamba
kaca lutsinar nya yg terlalu
yang berbayang jernih
di atas sejernih-
& bawah jernih
sehingga
apabila lidah nya membicarakan ilmu ketuhanan tidak tergelincir lisan lidah
nya dari landasan haqiqat ilmu allah malah butir bicara nya mengandungi
sirullah- rahsia allah yg perlu digali hikmahnya – tersirat di sebalik tersurat

Kosongkan hati mu dari segala sesuatu selain allah maka dia akan
memenuhinya dengan makrifat & rahsia bathin ( ilmu laduni )

Syeikh ibnu athai’ llah – kitab al- hikam

Bagaimana Untu
Untu k Da
Dapatkan
patkan Ladun
Laduni-
i-
Pernahkah anda melihat atau mendengar daripada cerita orang bahawa
terdapat orang yang mempunyai kebolehan atau kemahiran tertentu tanpa
belajar sebelum ini? Dan tanpa guru? Itulah penjelasan ringkas dan
pemahaman orang sepanjang masa ini mengenai sains laduni.
Sains Landuni adalah sains yang diperoleh tanpa pembelajaran sebagai
satu kebaharafan khas yang diberikan oleh Allah kepada hamba-Nya yang
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

dikehendaki. Dalam erti kata lain, orang yang diberi pengetahuan laduni
bermaksud diberikan kecerdasan luar biasa di luar kemampuan biasa
alasan.
Mendapatkan ilmu laduni atau mempunyai kecerdasan yang tinggi selain
belajar dengan tekun dan rajin ada usaha lain sebagai penyokong.
Berikut ialah Cara Dapatkan Sains Laduni:
Langkah 1:
Mesti aktif mengkaji dan suka berfikir tentang apa-apa peristiwa atau
peristiwa yang pelik.
Langkah 2:
Setiap halat fardhu, jangan lupa untuk menyedari nabi khadhir dengan
menganugerahkan Sura Al Fatihah seperti berikut:

"BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHIIMI. ALHAMDULILLAAHI RABBIL

'AALAMIINA. AR ROHMAANIR RAHIIMI. MAALIKI YAUMID DIIMI.
IYYAAKA NA'BUDU WA IYYAAKA NASTA'IINU. IGHDINASH
SHIROOTHOL MUSTAQIIMA. SHIROOTHOL LADZIINA AN'AMTA
'ALAIHIM GHOIRIL MAGHDLUUBI 'ALAIHIM WA LADLDLOOLIINA"
Ini bermakna:
"Atas nama Allah yang Maha Mengasihani, lagi Maha Mengasihani. Segala
puji bagi Allah, tuhan dunia. Maha Mengasihani, lagi Maha Mengasihani.
Tuan Hari pembalasan Kepada Engkau kami beribadat, dan kepada Engkau
kami meminta pertolongan. Tunjukkan kepada kami laluan lurus. Cara
mereka yang Engkau telah diberkati, bukan mereka yang marah, mahupun
orang-orang yang pergi sesat."
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Sanad amalan

BI MU'JIZATI NABIYYINAA KHADHIR 'ALAIHIS SALAAM, AL FATIHAH!

Bl BARAKATI NABIYYI NAA KHADHIR 'ALAIHIS SALAAM, AL FATIHAH!
WAILAARUUHI NABIYYINAA KHADHIR 'ALAIHIS SALAAM, AL FATIHAH!

DOA PEMECAH JAMPI SERAPAH SIHIR

43:79 Surah Zukhruf ayat 79 Bacalah ayat ini sebagai zikir pada masa pagi,
petang dan malam sebelum tidur agar segala jampi serapah sihir syaitan
dan iblis dipatahkan Allah malah apa yang mereka rancangkan memakan
diri mereka pula.

Az-Zukhruf, ‫ر‬‫خ‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫و‬‫(س‬ ‫ون‬‫ر‬  ‫را‬‫ ا أ‬‫ر‬‫) أم أ‬1(

43:79 Bahkan mereka (yang kafir) itu telah mengambil keputusan
menjalankan satu rancangan (hendak membunuh Utusan Rasul Kami),
maka Kami juga mengambil keputusan (menggagalkan rancangan mereka).

‫ن‬ ‫ن‬‫س ط‬ ‫كم‬‫ي آ‬   ‫ ى‬ ‫ وا‬  ‫) وأن‬2(

)Ad-Dukhaan, ,‫ن‬‫دخ‬‫(سورة ا‬
44:19 Dan janganlah kamu berlaku sombong takbur terhadap Allah;
sesungguhnya aku ada membawa kepada kamu mukjizat (KUASA ALLAH)
yang jelas nyata.

‫ ك‬ ‫طل‬‫ق و‬ ‫ع ا ح‬‫و‬

‫ ون‬ ‫وا‬‫ك‬
)Al-A'raaf,
,‫راف‬‫ا‬
‫ة ا‬‫ر‬‫و‬‫س‬(
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

7:118 Maka sabitlah kebenaran (mukjizat Nabi Musa) dan batallah

(sihir) yang mereka telah lakukan.

DOA RUKUNKAN
RUKUNKAN KELUARGA

‫ت‬ ‫ي‬‫ أ‬‫ ى وج‬ ‫وه‬  ‫ ذا‬ ‫ي‬

 ‫وا‬‫اذ‬
‫ن‬‫ كم أج‬ ‫و‬‫را وأ‬
Yusuf, ,‫وسف‬ ‫(سورة‬
12:93 Pergilah dengan memba
membawa
wa bajuku ini, kemud
kemudian
ian letakkan pada
muka ayahku supaya ia dapat melihat, dan selepas itu bawalah

kepadaku keluarga kamu semuanya".

‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬‫و‬‫ي وأ‬  ‫ وا‬  ‫أ‬
)An-Naml, ,‫ل‬‫ا‬
‫(سورة ا‬

27:31 Bahawa janganlah kamu meninggi diri terhadapku dan datanglah

kamu kepadaku dengan menyerah diri (beriman dan mematuhi ajaran
agama Allah).

D O A L A D U N I B E K U K A N M U S UH
UH
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Inilah salah satu cabang ilmu faqih quran ia itu ilmu LADUNI di mana ilmu ini
menjadi senjata pertahanan diri dari golongan yang menzalimi diri kita. Ilmu
ini khas bagi mereka yang beriman dengan keyakinan sepenuhnya kepada
Allah Subhanahuwa Ta’ala sahaja yang melindungi diri kita.
SubhanahuwaTa’ala

Sesiapa yang menyerang diri kita didapati mereka menjadi tidak upaya dan
beku segala pegerakannya tubuh badan penzalim di atas niat bagi diri yang
dizalimi seperti ; terkulai di atas tanah tidak dapat bergerak atau; penyerang
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

beku tubuh badan seperti patung atau; penyerang berenang seperti di dalam
lautan.

 Kunci pembukanya membaca bismillah serta tepuk di badan penzalim

oleh empunya diri yang dizalimi.

‫رح‬ ‫ ن ا‬‫رح‬ ‫ ا‬ ‫س‬

‫ن‬ ‫ظ‬ ‫و ا‬ ‫ن ا‬ ‫ي‬‫ج‬  ‫ب‬

‫ر‬
 ‫ى‬‫ ر‬ ‫ن‬ ‫ت و ك‬‫ت ذ ر‬‫ ر‬‫و‬

 ‫ حس‬  ‫ن‬‫ؤ‬ ‫ ي ا‬ ‫و‬

‫ون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬

‫رون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬

‫ ون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬

‫ون‬‫ك‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬


‫ذكرون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬
Ya All
Allah,
ah, Y
Ya
a All
Allah,
ah, Y
Ya
a Allah
Allah,, Y
Yaa All
Allah
ah ,
Ya RaRasul
sulul
ullah,
lah, Ya R
Rasulu
asululllla
ah,
Ya Syed JJaa
aafar
far Sa
Sadi
diq,
q, Ya Syed
Syed J Jaa
aafar
far Sa
Sadi
diq.
q.
Hadirlah kekuatan kesaktian

Laa haulawala quw ata il

illabillahi
labillahi ‘aliyal ‘aziim
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

PENERANGAN MAKNANYA

‫م‬‫رح‬ ‫ ن ا‬‫رح‬ ‫ ا‬ ‫س‬

 ‫و ا‬ ‫ن ا‬ ‫ي‬‫ج‬  ‫ب‬
)1( ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ر‬
) ,‫ص‬‫ا‬
‫(سورة ا‬

28:21 Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dari kaum yang zalim.

 ‫ى‬‫ ر‬ ‫ن‬ ‫ت و ك‬‫ت ذ ر‬‫ ر‬‫و‬ )2(

 ‫ حس‬  ‫ن‬‫ؤ‬ ‫ ي ا‬ ‫و‬

) Al-Anfaal, ,‫ل‬‫ا‬
‫(سورة ا‬

8:17 dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika

engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk
membinasakan orang-orang kafir) dan untuk mengurniakan orang-orang
yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya.

‫ون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬ )1(

‫رون‬ْ   ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬ )2(
‫ ون‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬ )3(
‫ون‬‫ك‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬ )4(
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

‫كرون‬ ‫ذ‬  ‫م‬ ‫ي‬ ‫كم‬ ‫م‬ )5(

2:18 Mereka
keadaan (seolah-olah
itu yang orang
9:127 mereka tidakyang) pekak,
(mahu) bisu dan buta; dengan
mengerti.
2:18 Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu d dan
an buta; dengan
keadaan itu yang mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran).
2:18 Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu d dan
an buta; dengan
keadaan itu yang 59:14 mereka tidak tidak memahami
2:18 Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu d dan
an buta; dengan
keadaan itu yang 7
78:38
8:38 tidak ada yang berani berkata-kata
2:18 Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu d dan
an buta; dengan
keadaan itu yang 2
28:51
8:51 mereka tidak beroleh ingatan

Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah ,

Ya Rasulullah, Ya Rasulullah,
Ya Syed Jaafar Sadiq, Ya Syed Jaafar Sadiq.
Hadirlah kekuatan kesaktian

Laa haulawala quwata illabillahi ‘aliyal ‘aziim

Tiada daya upaya badan lemas tidak berdaya.

Penutup
Kami akhiri perbincangan ini dengan menyatakan betapa perlunya
seseorang itu berguru dan belajar di samping sentiasa memohon dan
berdoa kepada Allah agar ditempatkan jalan yang lurus.

al-Qaradhawi: Setakat ini tidak diketahui ada ulama’ yang

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradhawi:
menafikan secara mutlak berlaku ilham dan kasyaf kepada orang-orang
tertentu. Seterusnya beliau menambah bahawa kedua-duanya bukan
menjadi sumber syarak. Walaubagaimanapun kasyaf adalah termasuk
dalam karamah daripada Allah, ia boleh diterima asalkan tidak menolak atau
merosakkan kaedah agama dan hukum syara’ yang diijma’kan ke atasnya,
sebagaimana yang dijelaskan dengan dalil-dalil. Yang merosakkan kaedah
KITAB KASYAF DAN LADUNNI

hukum syara’ bukanlah sesuatu yang benar, bahkan tidak lebih dari
khayalan atau waham atau bisikan syaitan. Perkara utama di kalangan
orang sufi ialah menerima ilham daripada Allah atau terbukanya tabir yang
disebut kasyaf, bukan sahaja dapat menerima daripada nabi, malaikat atau
Allah bahkan dapat meninjau terus di Luh-Mahfuz, dapat melihat di alam

ghaib. Inilah suatu

merupakan yang dianggap jauh menyimpang
yang mengingkari al-Qur’andaripada
al-Qur’an ayat 65aqidah,
surah kerana ia
al-Najm.
al-Najm.
(Lihat Penjelasan Istilah yang Boleh Membawa Penyelewengan
Ak i dah oleh Abdul Hamid Yunus, hlm. 4)

Kami akhiri perbincangan ini dengan doa:

Maksudnya: Ya Allah! Tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran

Maksudnya:
dan rezekikanlah kami jalan untuk mengikutinya, dan tunjukkanlah kami
kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami jalan untuk
menjauhinya.

Semoga Allah memberi kefahaman kepada kita dalam agama ini. Amin.

Abu Sulaiman al- Darani, ‘Abd al-

al-Darani, al-Rahman bin Ahmad bin ‘Atiyya al-Anasi
al -Anasi
al-Darani. Dilahirkan sekitar tahun 140 Hijrah. (Lihat Siyar A’lam al-Nubala’,
10/182) Dilahirkan di perkampungan di Damsyik yang disebut al-Dariya
(Lihat Hilyah al-Auliya’ oleh Abu Nu’aim al-Asbihani,
al-Asbihani, 9/254). Oleh kerana itu
dia dikenali sebagai al-Darani. Meninggal pada tahun 215 Hijrah.

Beliau pernah mengungkapkan: “Tidak seorang pun yang bersikap lunak

dengan dunia ini kecuali yang ada pada hatinya oleh Allah, diletakkan
cahaya yang membuatnya selalu terpesona oleh hal akhirat.”

al-Luma’ menyebut berkenaan Abu Sulaiman al-

Imam al-Tusi dalam kitab al-Luma’ al-
Darani: “Andaikan
“Andaik an aku tahu bahawa di Mekah ada seorang tokoh yang boleh
bole h
mengajarkanku ilmu tersebut (makrifat) sekalipun hanya satu kalimah,
nescaya aku datang kepadanya dengan berjalan kaki walau jauhnya seribu
farsakh (1 Farsakh = 3 mil = 5544 meter), sehingga aku boleh
menyemaknya.”

Beliau turut berkata di tempat lain: “Zuhud adalah

adal ah meninggalkan segala yang
melalaikan hati dari Allah.”

Saidina Ali R.A berkata:

KITAB KASYAF DAN LADUNNI

Maksudnya: Taqwa ialah merasa takut dan gerun kepada Allah Yang Maha
Maksudnya:
Agung, beramal dengan apa yang terkandung dalam al-Quran, bersikap
qana’ah dengan sedikit dan persediaan
persedia an bagi hari Akhirat. (Lihat Subul al-
Huda wa al-Rasyad oleh al-Solihi al-Syami, 1/421)

Mujahadah ialah berusaha dengan keras, atau mengerahkan seluruh

kemampuan untuk kebaikan dan mencari redha Allah SWT. (Lihat Lisan al-
‘Arab, 1/710)

Menurut Imam al-Ghazali, Mujahadah al-nafs adalah proses pertama

dalam tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa). Ia juga disebut al-takhalli yang
bermaksud mengosongkan jiwa daripada selain Allah SWT dan segala sifat
mazmumah serta daripada penyakit-penyakit hati seperti mengumpat,
hasad dengki, dendam, berprasangka buruk dan sebagainya.

Menurut Harith al-Muhasibi, riyadah dan mujahadah adalah berjuang

melawan segala tabiat jiwa dengan mengarahkannya untuk selalu
menentang kemahuan hawa nafsu dan bisikan syaitan yang sentiasa berada
padanya. Kedua-dua unsur ini sememangnya sering memujuk insan untuk
keduniaan dan lalai dari mengingati Allah SWT. (Lihat al-
mencintai keduniaan al-Ri’ayah
Ri’ayah
li Huquq Allah,
Allah , 331-332)

Ali bin Husain (658-713

(658-713)) (Bahasa Arab:) adalah imam ke-4 dalam tradisi
Syi'ah. Beliau
Beli au ialah anak dari Husain bin Ali dan cicit dari Muhammad. Beliau
dikenali dengan gelaran Zainal Abidin kerana kemuliaan peribadi dan
ketakwaannya
ketakwaanny a dan juga digelar sebagai al-Sajjad sebagai tanda "orang yang
amat banyak sujud dan solat pada waktu malam.” Dia juga dipanggil
dipanggil dengan
nama Abu Muhammad, bahkan kadang ditambah dengan Abu al-Hasan.

Mudahan Bermanfaat
Wasalam

Bagi Yang Mahu Bimbingan

MAHAR BIMBINGAN SEUMUR HIDUP RM55
Bagi Yang
Yang Ma
Mahu
hu Te
Terus
rus Te
Teri
rima
ma Ijazah
Ijazah Da
Dan
n Am
Amal
al Tanpa Bimb
Bimbing
ing an

Maharnya Ad
Maharnya Adalah
alah Doa Keseja
Kesejahteraan,
hteraan, murah rez
r ezeki,
eki, mudahkan uru
urusan
san
Kepada Pengijazah
Pengi jazah Se
Selama
lama 44 Ha
Hari
ri