PENGARUH SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE

(SEFT) TERHADAP PENURUNAN KECEMASAN LANSIA

DI POSYANDU LANSIA KENCANA SARI
WILAYAH KERJA PUSKESMAS SIMO

SKRIPSI
Disusun dan Diajukan Untuk Menyusun Skripsi
Dalam Program Studi Ilmu Keperawatan
Universitas Sahid Surakarta

Disusun Oleh:
NUR ARIP ROHMAN
NIM: 2021122038

PROGRAM STUDI KEPERAWATAN

FAKULTAS SAINS, TEKNOLOGI DAN KESEHATAN
UNIVERSITAS SAHID SURAKARTA
2023

i
 LEMBAR PERSETUJUAN

PENGARUH SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE

(SEFT) TERHADAP PENURUNAN KECEMASAN LANSIA
DI POSYANDU LANSIA KENCANA SARI
WILAYAH KERJA PUSKESMAS SIMO

Diajukan Oleh:

NUR ARIP ROHMAN

NIM: 2021122038

Telah mendapatkan persetujuan untuk diuji

pada tanggal 16 Mei 2023

Pembimbing I Pembimbing II

(Lilis Murtutik, [Link]., Ns., [Link]) (Anik Suwarni, [Link]., Ns., [Link].)
NIDN : 0607048003 NIDN : 0607077901

Mengetahui,
Ketua Program Studi Keperawatan

ii
 (Fajar Alam Putra, [Link]., Ns., [Link])
NIDN : 0608088804
LEMBAR PENGESAHAN

PENGARUH SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE

(SEFT) TERHADAP PENURUNAN KECEMASAN LANSIA
DI POSYANDU LANSIA KENCANA SARI
WILAYAH KERJA PUSKESMAS SIMO

Diajukan Oleh:

NUR ARIP ROHMAN

NIM: 2021122038

Telah disahkan oleh:

Pembimbing I Pembimbing II

(Lilis Murtutik, [Link]., Ns., [Link]) (Anik Suwarni, [Link]., Ns., [Link].)
NIDN : 0607048003 NIDN : 0607077901

Mengetahui,
Ketua Program Studi Keperawatan

iii
 (Fajar Alam Putra, [Link]., Ns., [Link])
NIDN : 0608088804

PRAKATA

Syukur Alhamdulillah. Atas segala limpahan nikmat sehat, kesempatan,

iman dan Islam, sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal skripsi dengan
judul “PENGARUH SPIRITUAL EMOTION FREEDOM TECHNIQUE
(SEFT) TERHADAP PENURUNAN KECEMASAN LANSIA DI
POSYANDU LANSIA KENCANA SARI WILAYAH KERJA PUSKESMAS
SIMO”. Proposal Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
kelulusan Sarjana Keperawatan Universitas Sahid Surakarta. Banyak kendala
yang dihadapi dalam penyusunan proposal skripsi ini, namun berkat bimbingan
dan dorongan dari berbagai pihak, akhirnya semua kendala dan hambatan dapat
teratasi dengan baik. Untuk itu tidak lupa saya ucapkan terimakasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Ir. Mohammad Harisudin, [Link]., Rektor Universitas Sahid
Surakarta, yang telah memberikan kesempatan untuk studi di Universitas
Sahid Surakarta.
2. Ibu Sri Huning Anwariningsih, ST., [Link]., Wakil Rektor II yang telah
memberikan ijin dan kesempatan untuk mengikuti perkuliahan di Universitas
Sahid Surakarta.
3. Bapak Ir. Dahlan Susilo, [Link]., Wakil Rektor III yang telah memberikan
izin dan kesempatan untuk mengikuti perkuliahan di Universitas Sahid
Surakarta.
4. Bapak Firdhaus Hari Saputro Al Haris, S.T., [Link], Dekan Fakultas Sains,
Teknologi dan Kesehatan Universitas Sahid Surakarta yang telah
berkontribusi dalam memberikan izin untuk melakukan penelitian.

iv
5. Ibu Lilis Murtutik, [Link]., Ns., [Link], selaku Pembimbing II yang dalam
kesibukannya telah membimbing dan memberikan saran dengan sabar dalam
penyusunan proposal skripsi ini.
6. Ibu Anik Suwarni [Link]., Ns., [Link]., selaku Pembimbing II yang di dalam
sela-sela kesibukannya telah membimbing dalam penyusunan proposal skripsi
ini.
7. Bapak Fajar Alam Putra, [Link]., Ns., [Link], selaku Ketua Program Studi
Keperawatan Universitas Sahid Surakarta dan selaku Ketua Program Studi
yang telah memberikan ijin penelitian.
8. Para dosen, staf dan karyawan di Fakultas Sains, Teknologi Dan Kesehatan
Program Studi Keperawatan Universitas Sahid Surakarta.
9. Istri dan anak-anakku yang telah memberikan doa, motivasi, serta dukungan
selama ini.
10. Semua pihak yang telah membantu dan memberikan dorongan kepada penulis
yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu hingga penulis dapat
menyelesaikan proposal skripsi ini
Penulis menyadari masih ada kekurangan dalam penyusunan proposal
skripsi ini. Oleh karena itu, saran dan kritik membangun selalu penulis harapkan
dari pembaca, dan semoga proposal skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca
pada khususnya dan dunia kesehatan pada umumnya.

Surakarta, Mei 2023

Penulis,

NUR ARIP ROHMAN

NIM. 2021122038

v
 DAFTAR ISI

Halaman
HALAMAN JUDUL ................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN .................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN...................................................................... iii

PRAKATA .................................................................................................. iv

DAFTAR ISI ............................................................................................... vi

DAFTAR TABEL ....................................................................................... viii

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. ix

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... x

DAFTAR ISTILAH .................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN .................................................................... 1

A. Latar Belakang.................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................. 5

C. Tujuan................................................................................. 5

D. Manfaat............................................................................... 6

1. Manfaat Teoritis........................................................... 6

2. Manfaat Praktis ........................................................... 6

E. Keaslian Penelitian ............................................................. 7

BAB II TINJAUAN PUSTAKA............................................................ 9

vi
 A. Tinjauan Teori .................................................................... 9

1. Lansia ............................................................................ 9

2. Kecemasan .................................................................... 15

3. Terapi Spiritual Emotion Freedom Technique (SEFT).. 27

B. Kerangka Teori ................................................................... 46

C. Kerangka Konsep ............................................................... 47

D. Hipotesis ............................................................................. 47

BAB III METODE PENELITIAN ......................................................... 48

A. Jenis dan Desain Penelitian ................................................ 48

B. Waktu dan Tempat Penelitian............................................. 49

C. Populasi, Sampel dan Teknik Sampling ............................. 49

D. Variabel Penelitian.............................................................. 50

E. Definisi Operasional ........................................................... 51

F. Instrumen Penelitian ........................................................... 52

G. Uji Instrumen ..................................................................... 52

H. Analisa Data ....................................................................... 52

I. Etika Penelitian .................................................................. 55

J. Rencana Jalannya Penelitian .............................................. 56

K. Jadwal Penelitian ................................................................ 59

DAFTAR PUSTAKA.................................................................................. 60

LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................... 62

vii
 DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

1.1 Keaslian Penelitian .......................................................................... 7

3.1 Definisi Operasional ........................................................................ 51

3.2 Jadwal Penelitian ............................................................................. 59

viii
 DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

2.1 Rentang Respon Cemas.................................................................... 22

2.2 Titik-titik Tapping ........................................................................... 40

2.3 Kerangka Teori ................................................................................ 46

2.4 Kerangka Konsep ............................................................................ 47

3.1 Rancangan Penelitian ...................................................................... 48

ix
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Halaman

1. Standar Operasional Prosedur (SOP) Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) ........................................................................... 62

2. Pelaksanaan Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) 64

3. Kuesioner Skala Kecemasan Hamilton Anxiety Rating Scale
(HARS)............................................................................................ 70

4. Surat Ijin Studi Pendahuluan ........................................................... 73

x
 DAFTAR SINGKATAN

WHO : Word Health Organization

Kemenkes RI : Kementerian Kesehatan Republik Indonesia
BPS : Badan Pengolahan Statistik
DNA : Deoxyribose Nucleic Acid
SEFT : Spiritual Emotional Freedom Technique
SOP : Standard Operational Procedure
HARS : Hamilton Anxiety Rating Scale
UHH : Usia Harapan Hidup
Lansia : Lanjut Usia
EFT : Emotional Freedom Technique
BK : Bimbingan Konseling
Cr : Crown
EB : Eye Brow
SE : Sede Of The Eye
UE : Under The Eye
UN : Under The Nose
Ch : Chin
Cb : Collar Bone
UA : Under The Arm
BN : Bellow Nipple
IH : Inside Of Hand
OH : Outside Of Hand
Th : Thumb
IF : Index Finger
MF : Middle Finger
RF : Ring Finger
BF : Baby Finger
KC : Karate Chop
GS : Gamut Spot
SOP : Satuan Acara Kegiatan
TA : Tugas Akhir
IBM : International Business Machines
SPSS : Statistical Product and Service Solutions
Ka : Kepala
Puskesmas : Pusat Kesehatan Masyarakat

xi
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Word Health Organization (WHO, 2021) memproyeksikan tahun 2020

sampai 2050 proporsi lansia di dunia diperkirakan hampir dua kali lipat dari

sekitar 12% sampai 22%. Secara absolut, ini merupakan peningkatan dari 900

juta sampai 2 miliar orang lansia. Diproyeksikan tahun 2070 hampir 3,75

miliar orang lansia didunia, lansia paling banyak berada di negara-negara

berkembang di sebagian negara-negara Asia Selatan dan Afrika Tengah.

Kemenkes RI (2021) menyatakan bahwa, saat ini penduduk yang menua

(aging population) sudah mulai masuk, angka harapan hidup masyarakat

semakin meningkat, dan jumlah lansia juga semakin meningkat. Jumlah lansia

di Indonesia telah meningkat dari 18 juta (7,56%) pada tahun 2010 menjadi

29,3 juta (10,8%) pada tahun 2021, dan diperkirakan akan terus meningkat

menjadi 48,2 juta (19,9%) pada tahun 2045.

Berdasarkan survei BPS, pada tahun 2021 terdapat lima provinsi dengan

penduduk lanjut usia telah mencapai 10%, yaitu di Yogyakarta (14,50%),

Jawa Tengah (13,95%), Jawa Timur (12,96%), Bali (11,30%) dan Sulawesi

Barat (11,15%) (Badan Pusat Statistik, 2021). Pada propinsi Jawa Tengah

populasi penduduk lanjut usia berdasarkan kota di Jawa Tengah urutan

pertama diduduki oleh Kota Semarang dengan 221,27 ribu penduduk,

selanjutnya kota Surakarta dengan 143,17 ribu penduduk, posisi ketiga kota

Pekalongan 103,33 ribu penduduk lansia (BPS Jawa Tengah, 2021).

1
 2

Dengan peningkatan jumlah individu lansia, kecemasan merupakan

masalah yang terjadi sepanjang rentang kehidupan manusia. Kebanyakan

lansia penghuni panti wreda mengalami gangguan mental hingga 75%.

Pelayanan kesehatan ditingkatkan secara maksimal sehingga dapat

memelihara dan meningkatkan kondisi fisik, mental, dan sosial (Kemenkes RI,

2020).

Prevalensi gangguan kecemasan khususnya di negara berkembang seperti

Indonesia pada lansia sebanyak 50%. Di Indonesia, terdapat sekitar 39 juta

jiwa dari 238 juta jiwa penduduk mempunyai permasalahan terkait

kecemasannya. Kecemasan ditimbulkan karena adanya sumber ancaman yang

meliputi gangguan terhadap kebutuhan pangan, perlakuan orang lain atas diri,

kebutuhan seks, dan merasa bahwa keselamatan dirinya sedang terancaman

seperti kehilangan integritas diri, tidak mendapatkan pengakuan dari orang

lain dan ketidaksesuaian pemikiran diri dengan lingkungan nyata. Lansia

seharusnya hidup damai dan sejahtera dengan menikmati hasil jerih payah

serta pencapaiannya pada masa muda. Namun pada kenyataannya, sering

ditemui lansia yang mengalami cemas akan kondisinya saat ini seperti misal

perekonomian yang melemah serta perubahan-perubahan biologis yang terjadi

pada dirinya (Pramana, 2016).

Teori Genetik dan Mutasi menyebutkan bahwa menua terjadi sebagai

akibat dari perubahan biokimia yang diprogram oleh molekul atau DNA dan

setiap sel pada saatnya akan mengalami mutasi. Menua ini terjadi akibat

hilangnya sel-sel yang biasa digunakan. Regenerasi jaringan tidak dapat

 3

mempertahankan kestabilan lingkungan internal dan stres menyebabkan sel-

sel tubuh lelah dipakai (Darmojo, 2014). Pengobatan untuk anti kecemasan

terutama benzodiazepine, obat ini digunakan untuk jangka pendek, dan tidak

dianjurkan untuk jangka panjang karena pengobatan ini menyebabkan

toleransi dan ketergantungan. Obat anti kecemasan nonbenzodiazepine, seperti

buspiron (Buspar) dan berbagai antidepresan juga digunakan (Marsh, 2015).

Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) adalah terapi

dengan menggunakan gerakan sederhana yang dilakukan untuk membantu

menyelesaikan permasalahan sakit fisik maupun psikis, meningkatkan kinerja

dan prestasi, meraih kedamaian dan kebahagiaan hidup. Rangkaian yang

dilakukan adalah the set-up (menetralisir energi negatif yang ada ditubuh), the

tune-in (mengarahkan pikiran pada tempat rasa sakit) dan the tapping

(mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik-titik tertentu ditubuh

manusia). Terapi ini menggunakan gabungan dari sistem energi psikologi dan

spiritual, sehingga terapi SEFT selain sebagai metode penyembuhan, juga

secara otomatis individu akan masuk dalam ruang spiritual (spiritual space)

yang menghubungkan manusia dengan Tuhannya (Zainuddin, 2016).

Kelebihan teknik ini yaitu cara yang digunakan lebih aman, lebih mudah

lebih cepat dan sederhana, karena SEFT hanya menggunakan ketukan ringan

(tapping). Terapi SEFT bisa dilakukan oleh siapa saja dan tidak perlu

mengeluarkan biaya yang besar. Salah satu hal yang membuat terapi ini

berbeda adalah karna terapi ini memiliki kekuatan penyembuhan yang super

dahsyat yaitu doa (Zainuddin, 2016).

 4

Hasil penelitian yang dilakukan oleh Mahamah & Gamayanti (2021)

menemukan bahwa telah terjadi penurunan kecemasan remaja Desa

Cipendawa di Era Pandemi Covid-19 setelah dilakukan terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT). Di sisi lain, penelitian yang dilakukan

Sakiyan & Mugihartadi (2020) menyatakan terdapat pengaruh yang signifikan

terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap penurunan

tingkat kecemasan pada lansia selama masa Pandemi Covid-19.

Berdasarkan studi pendahuluan di Posyandu Lansia Kencana Sari

diketahui dari 10 lansia yang berhasil diwawancarai 5 (50%) lansia mengalami

tingkat kecemasan sedang, 3 (30%) lansia mengalami tingkat kecemasan

ringan dan hanya terdapat 2 (20%) lansia mengalami tingkat kecemasan berat.

Keluhan yang dipaparkan sebagian besar mengalami ketegangan (merasa

tegang, lesu, kurang bisa beristirahat dengan tenang, mudah terkejut, gemetar,

gelisah), gangguan tidur (sukar tidur, terbangun di tengah malam, tidur tidak

nyenyak, mimpi buruk), serta gangguan tingkah laku (tidak tenang, gelisah,

jari gemetar, muka tegang). Oleh karena itu, perlu diperlakukan modal terapi

yang cocok dengan kondisi lansia, misal terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) yang mampu menurunkan tingkat kecemasan lansia.

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka penulis tertarik

mengajukan judul penelitian sebagai berikut: “Pengaruh Terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap Penurunan Kecemasan

Lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo”.

 5

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas maka rumusan masalah yang penulis

ajukan adalah : Apakah ada pengaruh terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan lansia di Posyandu Lansia

Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo?

C. Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan penelitian ini antara

lain:

1. Tujuan Umum

Menganalisis adanya pengaruh terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan lansia di Posyandu

Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo.

2. Tujuan Khusus

a. Mendeskripsikan karakteristik lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari

Wilayah Kerja Puskesmas Simo.

b. Mendeskripsikan tingkat kecemasan lansia di Posyandu Lansia

Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo sebelum dilakukan

terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT).

c. Mendeskripsikan tingkat kecemasan lansia di Posyandu Lansia

Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo sesudah dilakukan

terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT).

d. Manfaat Menganalisis pengaruh terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) sebelum dan sesudah terhadap penurunan

kecemasan lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja

 6

Puskesmas Simo.

D. Manfaat

Manfaat yang diharapkan dengan penelitian ini adalah manfaat teoritis

dan manfaat praktis.

1. Manfaat Teoritis

a. Bagi Peneliti

Diharapkan dapat menambah teori yang diperoleh di bangku kuliah

dan mampu menerapkannya di lingkungan kerja tentang terapi

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap penurunan

kecemasan lansia.

b. Bagi Penelitian Selanjutnya

Mengembangkan konsep dan kajian yang lebih mendalam tentang

upaya non-farmakologi dalam penurunan kecemasan khususnya pada

lansia.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Lansia

Memberikan gambaran dan tambahan pengetahuan yang lebih mudah

dipahami dan dapat dijadikan dasar dalam upaya penurunan kecemasan

lansia melalui non-farmakologi yaitu terapi Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT).

b. Bagi Masyarakat

Dapat memberikan pemahaman dan gambaran tentang pengaruh terapi

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) dalam upaya

 7

penurunan kecemasan lansia.

c. Bagi Tenaga Kesehatan

Dapat mengedukasi tenaga kesehatan dan sebagai praktek di lapangan

tentang penerapan terapi spiritual emotional freedom technique (SEFT)

dalam upaya penurunan kecemasan pada lansia.

E. Keaslian Penelitian

Selama ini belum ada diketahui penelitian tentang pengaruh terapi

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap kecemasan lansia,

khususnya di Posyandu Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo

Boyolali.

Tabel 2.1.
Keaslian Penelitian

Persamaan dan
Peneliti, Judul Metode Penelitian Hasil Penelitian
Perbedaan

Sakiyan & Jenis Penelitian: Tingkat kecemasan Persamaan:

Mugihartadi Eksperimen lansia sebelum diberikan Variabel membahas
(2020) dengan one group terapi SEFT sebagian variabel terapi SEFT
Pengaruh pretest-posttest besar dengan kategori dan kecemasan lansia.
Terapi design. kecemasan sedang dan Desain sama one
Spiritual Populasi: Semua setelah diberikan terapi group pretest-posttest
Emotional lansia di Desa SEFT sebagian besar design.
Freedom Gantung. tingkat kecemasan
Technique Sampel: 79 orang lansia menurun menjadi Perbedaan:
(SEFT) lansia. kategori ringan. Populasi, Sampel dan
Terhadap Teknik Sampling: Ada pengaruh antara Teknik Sampling,
Penurunan Total sampling terapi SEFT terhadap Tempat dan kondisi
Tingkat Instrumen: Skala tingkat kecemasan pada Populasi adalah lansia
Kecemasan HARS dan SOP lansia selama masa tanpa dibatasi umur,
Pada Lansia terapi SEFT. pandemi Covid-19 di sampel berjumlah 79
Selama Masa Teknik analisis Desa Gantung dengan lansia, teknik sampling
Pandemi data: Wilcoxon nilai p = 0.000 (p value total sampling. Tempat
Covid-19 Signed Rank Test < 0,05). di Desa Gantung,
kondisi di Era
Pandemi Covid 19.
8
 9

Mahamah dan Jenis Penelitian: Dari hasil penelitian Persamaan:

Gamayanti Metode terkait pengaruh terapi Variabel membahas
(2021) pengabdian SEFT terhadap variabel terapi SEFT
Pengaruh masyarakat kecemasan remaja akhir dan kecemasan remaja.
Terapi SEFT Melalui beberapa dimasa pandemi covid
Terhadap siklus kegiatan. 19 ini menunjukkan Perbedaan:
Kecemasan Siklus I (Refleksi bahwa danya perubahan Populasi, Sampel dan
Para Remaja sosial) secara signifikasi setelah Teknik Sampling,
Desa Siklus II dilakukannya terapi Tempat dan kondisi
Cipendawa di (Masalah) SEFT, dengan hal ini Populasi adalah
Era Pandemi Siklus III maka dapat disimpulkan remaja, jumlah sampel
Covid 19 (Pemecahan) bahwa terapi SEFT hanya 9 orang remaja,
Populasi: Remaja berpengaruh terhadap sampel total sampling.
Sampel: 9 Remaja. kecemasan remaja akhir Tempat di Desa
Teknik Sampling: di Desa Cipendawa di Cipendawa, kondisi di
Total Sampling masa pandemi covid 19 Era Pandemi Covid
Teknik Analisis ini. 19.
Data: Paired
Sample T-Test
 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Tinjauan Teori

1. Lansia

a. Definisi

World Health Organisation (WHO) menyatakan lansia adalah

seseorang yang telah memasuki usia 60 tahun ke atas. Lansia

merupakan kelompok umur pada manusia yang telah memasuki

tahapan akhir dari fase kehidupannya. Kelompok yang dikategorikan

lansia ini akan terjadi suatu proses yang disebut Aging Process atau

proses penuaan. Usia lanjut atau lanjut usia merupakan kelompok usia

yang mengalami peningkatan paling cepat dibanding kelompok usia

lainnya. Hal ini dapat dilihat dari peningkatan usia harapan hidup

(UHH) penduduknya (Padila, 2016).

Lansia merupakan proses dari tumbuh kembang yang akan

dijalani setiap individu, yang ditandai dengan penurunan kemampuan

tubuh dalam beradaptasi dengan lingkungan (Azizah, 2016). Lansia

merupakan seseorang dikatakan lansia apabila usianya 65 tahun keatas.

Tahap lanjut dari suatu proses kehidupan yang ditandai dengan

penurunan kemampuan tubuh untuk beradaptasi dengan stres

lingkungan (Nugroho, 2014).

Teori Genetik dan Mutasi menyebutkan bahwa menua terjadi

sebagai akibat dari perubahan biokimia yang diprogram oleh molekul

10
 11

atau DNA dan setiap sel pada saatnya akan mengalami mutasi. Menua

ini terjadi akibat hilangnya sel-sel yang biasa digunakan. Regenerasi

jaringan tidak dapat mempertahankan kestabilan lingkungan internal

dan stres menyebabkan selsel tubuh lelah dipakai (Darmojo, 2014).

b. Batasan Lansia

Menurut WHO (2016), lansia dikelompokkan menjadi 4

kelompok yaitu:

1) Usia pertengahan (middle age) : usia 45-59 tahun

2) Lansia (elderly) : usia 60-74 tahun

3) Lansia tua (old) : usia 75-90 tahun

4) Usia sangat tua (very old): usia diatas 90 tahun

Lansia memiliki tiga krakteristik menurut Nugroho (2014)

sebagai berikut :

1) Berusia lebih dari 60 tahun

2) Kebutuhan dan masalah yang bervariasi dari rentang sehat sampai

sakit, dari kebutuan biopsikososial hingga spiritual, serta dari

kondisi adaptif dari kondisi maladaptif

3) Lingkungan tempat tinggal yang bervariasi

Kemenkes RI (2016) memberikan batasan lansia sebagai

berikut:

1) Virilitas (prasenium): masa persiapan usia lanjut yang

menampakkan kematangan jiwa (usia 55-59 tahun)

2) Usia lanjut dini (senescen) : kelompok yang mulai memasuki masa

usia lanjut dini (usia 60-64 tahun).

 12

Lansia dibedakan atas dua macam, yaitu lansia kronologis

(kalender) dan lansia biologis. Lansia biologis mudah diketahui dan

dihitung, sedangkan lansia biologis berpatokan pada keadaan jaringan

tubuh. Individu yang berusia muda tetapi secara biologis dapat

tergolong lansia jika dilihat dari keadaan jaringan tubuhnya (Fatmah,

2014).

c. Teori-teori tentang Menua

Menua adalah suatu proses menghilangnya secara perlahan

kemampuan jaringan untuk memperbaiki diri dan mempertahankan

struktur dan fungsi normalnya sehingga tidak dapat bertahan terhadap

jejas dan kerusakan yang diderita (Darmojo, 2014).

Menurut Ollan (1991 dalam Fatmah, 2014) teori-teori tentang

menua dari berbagai sudut pandang adalah:

1) Teori Berdasarkan Sistem Organ

Teori berdasarkan sistem organ (organ system based story)

ini berdasarkan dugaan adanya hambatan dari organ tertentu dalam

tubuh yang akan menyebabkan terjadinya proses penuaan. Organ

tersebut adalah sistem endokrin dan sistem imun. Pada proses

penuaan, kelenjar timus mengecil yang menurunkan fungsi imun.

Penurunan sistem imun menimbulkan peningkatan insidensi

penyakit infeksi pada lansia. Dapat dikatakan bahwa peningkatan

usia berhubungan dengan peningkatan insidensi penyakit (Fatmah,

2014).
 13

2) Teori Kekebalan Tubuh

Teori kekebalan tubuh (breakdown theory) ini memandang

proses penuaan terjadi akibat adanya penurunan sistem kekebalan

secara bertahap, sehingga tubuh tidak dapat lagi mempertahankan

diri terhadap luka, penyakit, sel mutan ataupun sel asing. Hal ini

terjadi karena hormon-hormon yang dikeluarkan oleh kelenjar

timus yang mengontrol sistem kekbalan tubuh telah menghilang

seiring dengan bertambahnya usia (Fatmah, 2014).

3) Teori Kekebalan

Teori kekebalan (Autoimmunity) ini menekankan bahwa

tubuh lansia yang mengalami penuaan sudah tidak dapat lagi

membedakan anatar sel normal dan sel tidak normal, dan muncul

antibodi yang menyerang keduanya yang pada akhirnya menyerang

jaringan itu sendiri. Mutasi yang berulang atau perubahan protein

pasca translasi dapat menyebabkan berkurangnya kemampuan

sistem tubuh mengenali dirinya sendiri (self recognition). Jika

mutasi somatik menyebabkan terjadinya kelainan pada antigen

permukaan sel, maka hal ini dapat menyebabkan sistem imun

tubuh menganggap sel yang mengalami perubahan tersebut sebagai

sel asing dan menghancurkannya. Perubahan inilah yang menjadi

dasar terjadinya peristiwa autoimun. Salah satu bukti yang

ditemukan ialah bertambahnya kasus penyakit degeneratif pada

orang berusia lanjut (Fatmah, 2014).

 14

4) Teori Fisiologik

Sebagai contoh, teori adaptasi stress (stress adaptation

theory) menjelaskan proses menua sebagai akibat adaptasi terhadap

stres. Stres dapat berasal dari dalam maupun dari luar, juga dapat

bersifat fisik, psikologik, maupun sosial (Fatmah, 2014).

5) Teori Psikososial

Semakin lanjut usia seseorang, maka ia semakin lebih

memperhatiakn dirinya dan arti hidupnya, dan kurang

memperhatikan peristiwa atau isu-isu yang terjadi (Fatmah, 2014).

6) Teori Kontinuitas

Gabungan antara teori pelepasan ikatan dan teori pelepasan

ikatan dan teori aktivitas. Perubahan diri lansia dipengaruhi

oleh tipe kepribadiannya. Seseorang yang sebelumnya sukses, pada

usia lanjut akan tetap berinteraksi dengan lingkungannya serta

tetap memelihara identitas dan kekuatan egonya karena memiliki

tipe kepribadian yang aktif dalam kegiatan sosial (Fatmah,

2014)

7) Teori Sosiologik

Teori perubahan sosial yang menerangkan menurunnya

sumber daya dan meningkatnya ketergantungan, mengakibatkan

keadaan sosial yang tidak merata dan menurunnya sistem

penunjang sosial. Teori pelepasan ikatan (disengagement theory)

menjelaskan bahwa pada usia lanjut terjadi penurunan partisipasi

 15

ke dalam masyarakat karena terjadi proses pelepasan ikatan atau

penarikan diri secara pelan-pelan dari kehidupan sosialnya.

Pensiun merupakan contoh ilustrasi proses pelepasan ikatan yang

memungkinkan seseorang untuk bebas dari tanggung jawab dari

pekerjaan dam tidak perlu mengejar peran lain untuk mendapatkan

tambahan penghasilan. Teori ini banyak mendapatkan kritikan dari

berbagai ilmuwan sosial (Fatmah, 2014)

8) Teori Aktifitas

Berlawanan dengan teori pelepasan ikatan, teori aktivitas ini

menjelaskan bahwa lansia yang sukses adalah yang aktif dan ikut

dalam kegiatan sosial. Jika seseorang sebelumnya sangat aktif,

maka pada usia lanjut ia akan tetap memelihara keaktifannya

seperti peran dalam keluarga dan masyarakat dalam berbagai

kegiatan sosial dan keagamaan, karena ia tetap merasa dirinya

berarti dan puas di hari tuanya. Bila lansia kehilangan peran dan

tanggung jawab di masyarakat atau kelaurga, maka ia harus segera

terlibat dalam kegiatan lain seperti klub atau organisasi yang sesuai

dengan bidang atau minatnya (Fatmah, 2014).

9) Teori Penuaan Ditinjau dari Sudut Biologis.

Dulunya proses penuaan biologis tubuh dikaitkan dengan

organ tubuh. Akan tetapi, kini proses penuaan biologis ini

dihubungkan dengan perubahan dalam sel-sel tubuh disebabkan

oleh :
 16

a) Memiliki batas maksimum untuk membelah diri sebelum mati,

b) Setiap spesies mempunyai karakteristik dan masa hidup yang

berbeda,

c) Penurunan fungsi dan efisiensi selular terjadi sebelum sel

mampu membelah diri secra maksimal.

2. Kecemasan

a. Definisi

Kecemasan adalah respon yang tepat terhadap ancaman, tetapi

kecemasan bisa menjadi abnormal bila tingkatannya tidak sesuai

dengan proporsi ancaman, atau bila datang tanpa penyebab, yaitu bila

bukan merupakan respon terhadap perubahan lingkungan. Dalam

bentuknya yang ekstrem, kecemasan dapat mengganggu fungsi kita

sehari-hari (Nevid & Greene, dalam Marsh, 2015).

Kecemasan adalah kondisi yang digambarkan melalui perasaan

tidak senang, cemas dan takut. Kecemasan menggabungkan emosi dan

sensasi fisik berupa perasaan khawatir atau gugup memikirkan sesuatu

(Marsh, 2015). Kecemasan merupakan suatu perasaan yang tidak

spesifik, tidak menentu serta tidak berdaya menghadapi sesuatu hal.

(Stuart, 2016).

Kecemasan adalah perasaan takut yang tidak jelas dan tidak

didukung oleh situasi. Ketika merasa cemas, individu merasa tidak

nyaman atau takut atau mungkin memiliki firasat akan ditimpa

malapetaka padahal ia tidak mengerti mengapa emosi yang

 17

mengancam tersebut terjadi. Tidak ada objek yang dapat

diidentifikasikan sebagai stimulus kecemasan (Videbeck, 2016)

Kecemasan meupakan semacam kegelisahan-kekhawatiran dan

ketakutan terhadap sesuatu yang tidak jelas yang berbaur, dan

mempunyai ciri yang mengazab pada seseorang, maka kalau merasa

mudah khawatir terhadap sesuatu yang jelas, seperti pada harimau atau

orang gila yang mengamuk sehingga hal ini disebut takut (Kartono,

2016).

b. Tingkat Kecemasan

Menurut Peplau (dalam Marsh, 2015), mengidentifikasi ada

empat tingkat kecemasan yang dialami oleh individu yaitu :

1) Tingkat kecemasan ringan

Dihubungkan dengan ketegangan yang dialami sehari-hari.

Individu masih waspada serta lapang persepsinya meluas,

menajamkan indra. Dapat memotivasi individu untuk belajar dan

mampu memecahkan masalah secara efektif dan menghasilkan

pertumbuhan dan kreativitas. Pada tingkat ini, biasanya

menimbulkan beberapa respons seperti:

a) Respons fisiologi: sesekali napas pendek, nadi dan tekanan

darah naik, gejala ringan pada lambung, muka berkerut dan

bibir bergetar.

b) Respons kognitif: lapang persepsi melebar, mampu menerima

rangsangan yang kompleks, konsentrasi pada masalah,

menjelaskan masalah secara efektif.

 18

c) Respons prilaku dan emosi: tidak dapat duduk tenang, tremor

halus pada tangan, suara kadang-kadang meninggi.

2) Tingkat kecemasan sedang

Individu terfokus hanya pada pikiran yang menjadi

perhatiannya, terjadi penyempitan lapangan persepsi, masih dapat

melakukan sesuatu dengan arahan orang lain. Pada tingkat ini,

biasanya menimbulkan beberapa respons seperti:

a) Respons fisiologi: sering napas pendek, nadi dan tekanan darah

naik, mulut kering, anorexia, diare atau konstipasi, gelisah.

b) Respons kognitif: lapang persepsi menyempit, rangsan luar

tidak mampu diterima, berfokus pada apa yang menjadi

perhatian.

c) Respons perilaku dan emosi: gerakan tersentak-sentak

(meremas tangan), bicara banyak dan lebih cepat, susah tidur,

perasaan tidak aman.

3) Tingkat kecemasan berat

Kecemasan pada tingkat berat lapangan persepsi individu

sangat sempit. Pusat perhatiannya pada detil yang kecil (spesifik)

dan tidak dapat berfikir tentang hal-hal lain. Seluruh prilaku

dimaksudkan untuk mengurangi kecemasan dan perlu banyak

perintah atau arahan untuk terfokus pada area lain. Pada tingkat ini,

menunjukkan respons seperti:

a) Respons fisiologi: napas pendek, nadi dan tekanan darah naik,

berkeringat dan sakit kepala, penglihatan kabur, ketegangan.

 19

b) Respons kognitif: lapang persepsi sangat sempit, tidak mampu

menyelesaikan masalah.

c) Respons perilaku dan emosi: perasaan ancaman meningkat,

verbalisasi cepat, blocking.

4) Panik

Individu kehilangan kendali diri dan detil perhatian hilang.

Karena hilangnya kontrol, maka tidak mampu melakukan apapun

meskipun dengan perintah. Tahap panik ini, akan menunjukkan

beberapa respons seperti:

a) Respons fisiologi: napas pendek, rasa tercekik dan palpitasi,

sakit dada, pucat, hipotensi, koordinasi motorik rendah.

b) Respons kognitif: lapang persepsi sangat sempit, tidak dapat

berfikir logis.

c) Respons perilaku dan emosi: agitasi, mengamuk dan marah,

ketakutan, berteriak-teriak, blocking, kehilangan kendali atau

kontrol diri, persepsi kacau.

c. Manifestasi Klinis Kecemasan

Manifestasi respons kecemasan dapat mempengaruhi kondisi

tubuh seseorang, respons kecemasan (Marsh, 2015) antara lain

1) Respons fisiologis

Secara fisiologis respons tubuh terhadap kecemasan adalah

dengan mengaktifkan sistem saraf otonom (simpatis maupun

parasimpatis). Sistem saraf simpatis akan mengaktivasi proses

tubuh, sedangkan sistem saraf parasimpatis akan meminimalkan

 20

respons tubuh. Reaksi tubuh terhadap kecemasan adalah fight atau

flight. Flight merupakan reaksi isotonik tubuh untuk melarikan diri,

di mana terjadi peningkatan sekresi adrenalin kedalam sirkulasi

darah yang akan menyebabkan meningkatnya denyut jantung dan

tekanan darah sistolik, sedangkan fight merupakan reaksi agresif

untuk menyerang yang akan menyebakan sekresi noradrenalin,

rennin angiotensin sehingga tekanan darah meningkat baik sistolik

maupun diastolik. Korteks otak menerima rangsang akan dikirim

melalui saraf simpatis ke kelenjar adrenal yang akan melepaskan

adrenalin atau epinefrin sehingga efeknya antara lain napas

menjadi lebih dalam dan nadi meningkat. Darah akan tercurah

terutama ke jantung, susunan saraf pusat dan otot.

Dengan peningkatan glikogenolisis maka gula darah akan

meningkat.

2) Respons psikologis

Kecemasan dapat mempengaruhi aspek interpersonal maupun

personal. Kecemasan tinggi akan mempengaruhi koordinasi dan

gerak refleks. Kesulitan mendengarkan akan mengganggu

hubungan dengan orang lain. Kecemasan dapat membuat individu

menarik diri dan menurunkan keterlibatan dengan orang lain yang

ada di sekelilingnya.

3) Respons kognitif

Kecemasan dapat mempengaruhi kemampuan berpikir baik

proses pikir maupun isi pikir, diantaranya adalah tidak mampu

 21

memperhatikan, konsentrasi menurun, mudah lupa, menurunnya

lapang persepsi, dan bingung.

4) Respons afektif

Secara afektif klien akan mengekspresikan dalam bentuk

kebingungan dan curiga berlebihan sebagai reaksi emosi terhadap

kecemasan.

d. Penatalaksanaan Penurunan Kecemasan

1) Penatalaksanaan farmakologi

Pengobatan untuk anti kecemasan terutama benzodiazepine,

obat ini digunakan untuk jangka pendek, dan tidak dianjurkan

untuk jangka panjang karena pengobatan ini menyebabkan

toleransi dan ketergantungan. Obat anti kecemasan

nonbenzodiazepine, seperti buspiron (Buspar) dan berbagai

antidepresan juga digunakan (Marsh, 2015).

2) Penatalaksanaan non farmakologi

a) Distraksi

Distraksi merupakan metode untuk menghilangkan

kecemasan dengan cara mengalihkan perhatian pada hal-hal

lain sehingga pasien akan lupa terhadap cemas yang dialami.

Stimulus sensori yang menyenangkan menyebabkan pelepasan

endorfin yang bisa menghambat stimulus cemas yang

mengakibatkan lebih sedikit stimuli cemas yang ditransmisikan

ke otak (Marsh, 2015).

 22

Salah satu distraksi yang efektif adalah dengan

memberikan dukungan spiritual (membacakan doa sesuai

agama dan keyakinannya), sehingga dapat menurunkan

hormon-hormon stresor, mengaktifkan hormon endorfin alami,

meningkatkan perasaan rileks, dan mengalihkan perhatian dari

rasa takut, cemas dan tegang, memperbaiki sistem kimia tubuh

sehingga menurunkan tekanan darah serta memperlambat

pernafasan, detak jantung, denyut nadi, dan aktivitas

gelombang otak. Laju pernafasan yang lebih dalam atau lebih

lambat tersebut sangat baik menimbulkan ketenangan, kendali

emosi, pemikiran yang lebih dalam dan metabolisme yang

lebih baik.

Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

merupakan salah satu jenis distraksi, dimana memadukan

energi psikologi dan spiritual sebagai metode penyembuhan

sakit fisik maupun psikis, meningkatkan kinerja dan prestasi.

b) Relaksasi

Terapi relaksasi yang dilakukan dapat berupa relaksasi,

meditasi, relaksasi imajinasi dan visualisasi serta relaksasi

progresif (Marsh, 2015).

e. Rentang Respon

Rentang respon individu terhadap cemas berfluktuasi antara

respon adaptif dan maladaptif. Rentang respon yang paling adaptif

adalah antisipasi dimana individu siap siaga untuk beradaptasi dengan

 23

cemas yang mungkin muncul. Sedangkan rentang yang paling

maladaptif adalah panik dimana individu sudah tidak mampu lagi

berespon terhadap cemas yang dihadapi sehingga mengalami ganguan

fisik, perilaku maupun kognitif (Stuart, 2016).

Seseorang yang berespon adaptif terhadap kecemasannya maka

tingkat kecemasan yang dialaminya ringan, semakin maladaptif respon

seseorang terhadap kecemasan maka semakin berat pula tingkat

kecemasan yang dialaminya, seperti gambar dibawah ini :

Antisipasi Ringan Sedang Berat Panik

Gambar 2.1
Rentang Respon Cemas

f. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kecemasan

Berikut ini faktor-faktor yang mempengaruhi kecemasan

(Fatmah, 2014), yaitu

1) Usia

Semakin meningkat usia seseorang semakin baik tingkat

kematangan seseorang walau sebenarnya tidak mutlak.

2) Jenis kelamin

Gangguan lebih sering di alami perempuan dari pada laki-laki.

Perempuan memiliki tingkat kecemasan yang lebih tinggi

dibandingkan subyek yang berjenis kelamin laki-laki. Dikarenakan

perempuan lebih peka terhadap emosi yang pada akhirnya peka

 24

juga terhadap perasaan cemasnya. Perempuan cenderung melihat

hidup atau peristiwa yang dialaminya dari segi detail sedangkan

laki-laki cenderung global atau tidak detail.

3) Tahap perkembangan

Setiap tahap dalam usia perkembangan sangat berpengaruh pada

perkembangan jiwa termasuk didalamnya konsep diri yang akan

mempengaruhi ide, pikiran, kepercayaan dan pandangan individu

tentang dirinya dan dapat mempengaruhi individu dalam

berhubungan dengan orang lain. Individu dengan konsep diri yang

negatif lebih rentang terhadap kecemasan

4) Tipe kepribadian

Orang yang berkepribadian A lebih mudah mengalami gangguan

stress dari pada yang memiliki kepribadian B. Orang-orang pada

tipe A dianggap lebih memiliki kecenderungan untuk mengalami

tingkat stress yang lebih tinggi, sebab mereka menempatkan diri

mereka sendiri pada suatu tekanan waktu dengan menciptakan

suatu batas waktu tertentu untuk kehidupan mereka.

5) Pendidikan

Seorang dengan tingkat pendidikan yang rendah mudah mengalami

kecemasan, karena semakin tinggi pendidikan akan mempengaruhi

kemampuan berfikir seseorang.

6) Status kesehatan

Seseorang yang sedang sakit dapat menurunkan kapasitas

seseorang dalam menghadapi stress.

 25

7) Nilai-nilai budaya dan spritual

Nilai-nilai budaya dan spritual dapat mempengaruhi cara berfikir

dan tngkah laku seseorang.

8) Dukungan sosial dan lingkungan

Dukungan sosial dan lingkungan sekitar dapat mempengaruhi cara

berfikir seseorang tentang diri sendiri dan orang lain. Hal ini

disebabkan oleh pengalaman seseorang dengan keluarga, sahabat

rekan kerja dan lain-lain. Kecemasan akan timbul jika seseorang

merasa tidak aman terhadap lingkungan.

9) Pekerjaan

Pekerjaan adalah aktivitas yang harus dilakukan terutama untuk

menunjang kehidupan keluarga. Bekerja bukanlah sumber

kesenangan tetapi dapat mengakibatkan menurunnya aktivitas

psikisnya, seseorang akan terforsir terhadap pekerjaannya yang

menuntutnya untuk selalu beraktivitas sehingga cenderung

meningkatkan kecemasan seseorang.

g. Alat Ukur Kecemasan

Pengukuran tingkat kecemasan dapat dinilai menggunakan alat

ukur kecemasan yang disebut HARS (Hamilton Anxiety Rating Scale)

(Thompson, 2015). Skala HARS merupakan pengukuran kecemasan

yang didasarkan pada munculnya symptom pada individu yang

mengalami kecemasan. Menurut skala HARS terdapat 14 gejala yang

nampak pada individu yang mengalami kecemasan. Skala HARS

merupakan pengukuran kecemasan yang didasarkan pada munculnya

symptom pada individu yang mengalami kecemasan.

 26

Menurut Nursalam (2015) penilaian kecemasan adalah dengan

memberikan nilai dengan kategori: 0 = tidak ada gejala sama sekali; 1

= Satu dari gejala yang ada; 2 = Sedang/separuh dari gejala yang ada;

3 = berat/lebih dari separuh gejala yang ada; 4 = sangat berat/ semua

gejala ada.

Skala HARS (Hamilton Anxiety Rating Scale) dalam penilaian

kecemasan terdiri dan 14 item, meliputi:

1) Perasaan cemas firasat buruk, takut akan pikiran sendiri, mudah

tersinggung.

2) Ketegangan merasa tegang, gelisah, gemetar, mudah terganggu dan

lesu.

3) Ketakutan: takut terhadap gelap, terhadap orang asing, bila tinggal

sendiri dan takut pada binatang besar.

4) Gangguan tidur: sukar memulai tidur, terbangun pada malam hari,

tidur tidak pulas dan mimpi buruk.

5) Gangguan kecerdasan: penurunan daya ingat, mudah lupa dan sulit

konsentrasi.

6) Perasaan depresi: hilangnya minat, berkurangnya kesenangan pada

hobi,sedih, perasaan tidak menyenangkan sepanjang hari.

7) Gejala somatik: nyeri pada otot-otot dan kaku, gertakan gigi, suara

tidak stabil dan kedutan otot.

8) Gejala sensorik: perasaan ditusuk-tusuk, penglihatan kabur, muka

merah dan pucat serta merasa lemah.

 27

9) Gejala kardiovaskuler: takikardi, nyeri di dada, denyut nadi

mengeras dan detak jantung hilang sekejap.

10) Gejala pernapasan: rasa tertekan di dada, perasaan tercekik, sering

menarik napas panjang dan merasa napas pendek.

11) Gejala gastrointestinal: sulit menelan, obstipasi, berat badan

menurun, mual dan muntah, nyeri lambung sebelum dan sesudah

makan, perasaan panas di perut.

12) Gejala urogenital: sering kencing, tidak dapat menahan kencing,

amenorrhea, ereksi lemah atau impotensi.

13) Gejala vegetatif: mulut kering, mudah berkeringat, muka merah,

bulu kuduk berdiri, pusing atau sakit kepala.

14) Perilaku sewaktu wawancara: gelisah, jari-jari gemetar,

mengkerutkan dahi atau kening, muka tegang, tonus otot

meningkat dan napas pendek dan cepat.

Penentuan derajat kecemasan dengan cara menjumlah nilai skor

dan item 1-14 dengan hasil:

1) Skor kurang dari 6 = tidak ada kecemasan.

2) Skor 7 – 14 = kecemasan ringan.

3) Skor 15 – 27 = kecemasan sedang.

4) Skor lebih dari 27 = kecemasan berat.

Skala HARS pertama kali digunakan pada tahun 1959, yang

diperkenalkan oleh Max Hamilton dan sekarang telah menjadi standar

dalam pengukuran kecemasan terutama pada penelitian trial clinic

 28

(Thompson, 2015). Skala HARS telah dibuktikan memiliki validitas

dan reliabilitas cukup tinggi untuk melakukan pengukuran kecemasan

pada penelitian trial clinic yaitu 0,93 dan 0,97. Kondisi ini

menunjukkan bahwa pengukuran kecemasan dengan menggunakan

skala HARS akan diperoleh hasil yang valid dan reliable.

3. Terapi Spiritual Emotion Freedom Technique (SEFT)

a. Definisi SEFT

SEFT adalah metode baru dalam melakukan EFT. Apabila kita

menghubungkan segala tindakan kita dengan Sang Maha Pencipta,

maka kekuatannya yang kita miliki pasti akan berlipat ganda. Menurut

dr. Larry Dossey dalam bukunya The Healing Words bahwa doa dan

spiritualitas, sudah terbukti dalam penelitian ilmiahnya, ternyata ketika

doa dan spiritualitas digabungkan memiliki kekuatan yang sama besar

dengan pengobatan dan pembedahan yang dilakukan oleh dokter ahli.

Jadi, SEFT adalah penggabungan antara kekutan doa dengan

spiritualitas dalam penyembuhan baik penyakit fisik maupun psikis,

yang kemudian dinamakan Amplifiying Effect (efek pelipatgandaan).

Terapi SEFT menggunakan energi psikologi dan kekuatan

spiritual. Energi psikologi, sebagai sistem yang sering kali

dipraktekkan pada situasi-situasi klinik dan setelah bencana, sebagai

perawatan yang mendasar. Keunikan dari energi psikologi adalah

bahwa pudarnya asosiasi seseorang terfasilitasi oleh stimulus manual

dari akupuntur atau poin-poin yang berkaitan diyakini mengirimkan

 29

sinyal-sinyal kepada amigdala dan struktur-struktur otak lainnya yang

cepat dalam mereduksi hiperarusal. Ketika otak menguatkan memori

traumatik, asosiasi baru (untuk mereduksi hiperarusal atau tanpa

hiperarusal) menjadi tertahan. Hal ini, akan menghasilkan perawatan

yang lebih cepat dan lebih kuat. Dengan mampu mereduksi hiperarusal

secara tepat pada sebuah stimulus yang ditargetkan, maka banyak

aspek dari berbagai permasalahan yang akan teridentifikasi (Zainudin,

2016).

Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) adalah

terapi dengan menggunakan gerakan sederhana yang dilakukan untuk

membantu menyelesaikan permasalahan sakit fisik maupun psikis,

meningkatkan kinerja dan prestasi, meraih kedamaian dan kebahagiaan

hidup. Rangkaian yang dilakukan adalah the set-up (menetralisir energi

negatif yang ada ditubuh), the tune-in (mengarahkan pikiran pada

tempat rasa sakit) dan the tapping (mengetuk ringan dengan dua ujung

jari pada titik-titik tertentu ditubuh manusia). Terapi ini menggunakan

gabungan dari sistem energi psikologi dan spiritual, sehingga terapi

SEFT selain sebagai metode penyembuhan, juga secara otomatis

individu akan masuk dalam ruang spiritual (spiritual space) yang

menghubungkan manusia dengan Tuhannya (Zainuddin, 2016).

b. Manfaat SEFT

Menurut Zainudin (2014) terapi SEFT mempunyai banyak

manfaat dalam berbagai bidang, yaitu:

 30

1) Individu

Memberikan solusi untuk mengatasi masalah-masalah pribadi yang

kita hadapi dan dapat mengembangkan potensi diri agar terlepas

dari konflik batin yang belum terselesaikan. Sehingga setelah

bebas dari lingkaran beban emosi ini, seseorang mampu

mengembangkan potensi dirinya secara optimal.

2) Kelompok

Dapat menciptakan hubungan yang kokoh bagi setiap masing-

masing anggota keluarga. dengan SEFT sebagai penetralisasi

emosi yang negatif yang sering timbul di dalam keluarga seperti

kecemburuan, rasa marah dan tersiggung, rasa takut kehilangan

dan sebagainya.

3) Sekolah

Dapat membantu guru/dosen, siswa ataupun mahasiswa guna

menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan pendidikan. Seperti,

permasalahan sulit konsentrasi pada pelajaran, malas belajar, murid

yang bandel dan lain sebagainya.

4) Kesehatan

Memberikan manfaat yang dapat membantu menyembuhkan

penyakit fisik tanpa pemberian obat-obatan ataupun dengan

operasi, karena dengan cara tapping dititik meridian yang tepat

dapat memperbaiki dengan memanfaatkan energi tubuh dan

kekuatan psikologi.
 31

Jadi, dari uraian manfaat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa

SEFT mampu menangani berbagai kasus dan berbagai bidang di dalam

kehidupan manusia yang penuh dengan masalah yang semakin hari

semakin kompleks.

c. Penerapan SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)

SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique) dapat diterapkan

dalam berbagai bidang, yaitu sebagai berikut:

1) Individu

Penggunaan SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)

untuk mengatasi berbagai masalah pribadi dimana banyak orang

yang stagnan atau terhenti pengembangan dirinya hanya karena

tidak dapat mengatasi satu atau beberapa masalah pribadi. Bisa

berupa trauma masa lalu yang terus menghantui hidup kita,

kebiasaan jelek yang sukar kita tinggalkan, ketakutan untuk

mengambil resiko dan sebagianya.

Berusaha mengembangkan diri dengan masih memikul beban

emosi yang belum terselesaikan ibarat mengendarai mobil dengan

hand rem terkunci. Bisa maju tetapi tersendat-sendat, tidak bisa full

speed. SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique) adalah

teknologi yang membantu kita membebaskan diri dari masalah

pribadi. Dengan kata lain, menyelesaikan unfinished business yang

tertunda, konflik batin yang belum terselesaikan. Setelah bebas dari

belenggu penjajahan emosi barulah kita dapat melangkah lebih

 32

jauh untuk mengembangkan potensi diri dengan optimal.

Mengolah diri menjadi manusia paripurna (Zainuddin, 2014).

2) Keluarga

Keluarga adalah tempat mendapatkan kepuasan terbesar

tetapi juga berpotensi menjadi sumber kepedihan terdalam.

Kebahagiaan atau kepedihan dalam keluarga sebagian besar

berkaitan dengan hubungan yang terbangun antara suami-istri dan

orang tua-anak.

SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique) dalam

keluarga dapat menjadi alat bantu yang sangat bermanfaat untuk

menetralisir emosi negatif yang sering timbul dalam keluarga,

misalnya:

a. Rasa cemburu yang berlebihan

b. Mudah tersinggung atau mudah marah

c. Rasa kecewa karena istri/suami/anak tidak bersikap seperti yang

kita harapkan

d. Rasa terlalu posesif atau protektif yang tidak produktif

e. Rasa takut kehilangan

f. Hilangnya romantisme atau rasa cinta

g. Ingin (dan bernafsu untuk) selingkuh

h. Anak yang tidak mau menurut

i. Remaja yang memberontak (Zainuddin, 2014).

5) Sekolah
 33

SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique) bisa

digunakan oleh guru, pelajar, dosen dan mahasiswa untuk

menyelesaikan berbagai masalah yang berkaitan dengan

pendidikan misalnya :

a. Guru dapat mengajarkan, melakukan, surrogate SEFT (Spiritual

Emotional Freedom Technique)) pada muridnya yang

mengalami gangguan emosi (bandel, sukar konsentrasi, malas

belajar, moody, masalah yang berkaitan dengan perubahan

hormon seksual pada remaja, dan sebagainya).

b. Pelajar/mahasiswa dapat menggunakan SEFT (Spiritual

Emotional Freedom Technique) saat malas belajar, mempelajari

pelajaran yang dibenci, menghadapi guru/dosen killer, atau

nervous menjelang ujian, serta mengendalikan emosi untuk

meraih prestasi yang tinggi.

c. Guru bimbingan dan konseling (BK) dapat bekerja jauh lebih

efektif dan efisien dengan mempraktikkan SEFT (Spiritual

Emotional Freedom Technique)

3) Organisasi

Memimpin atau menjadi bagian dari suatu organisasi

menuntut kecerdasan yang tinggi. Beberapa keterampilan vital

dalam berorganisasi adalah manajemen konflik, kerjasama

kelompok dan kepemimpinan. SEFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique) dapat berperan dianataranya :

 34

a. Mengendalikan emosi negatif yang sering muncul saat timbul

konflik, misalnya marah, kecewa, takut, dendam, apatis,

pesimis, cemas dsb.

b. Dalam kerja sama kelompok, SEFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique) dapat digunakan untuk mengeliminasi

sikap defense, mementingkan diri sendiri, tidak berempati,

mentalitas kelangkaan (scarcity mentality) sukar memahami

pikiran dan perasaan orang lain, dsb.

c. Dalam kepemimpinan SEFT (Spiritual Emotional Freedom

Technique) dapat dimanfaatkan sebagai alat yang efektif untuk

memimpin diri sendiri dan memimpin orang lain. Memimpin

diri sendiri menuntut kemampuan mengenali dan

mengendalikan emosi diri sendiri. Memimpin orang lain

membutuhkan keterampilan mengenali dan mengendalikan

perasaan orang yang dipimpin (Zainuddin, 2014).

4) Bisnis

Kunci kemenangan dalam dunia bisnis adalah peak

performance (kinerja unggul). Kinerja unggul ini bisa berupa

prestasi penjualan yang mengesankan, tingkat produksi yang

tinggi, ide-ide kreatif inovatif, budaya kerja yang efisien, dan

sebagainya. Dalam hal ini SEFT (Spiritual Emotional Freedom

Technique) dapat digunakan untuk mengatasi berbagai masalah

yang sering menghambat businessmen/woman untuk melakukan

 35

kinerja unggul seperti :

a. Takut gagal atau takut sukses

b. Kesulitan dalam menyusun targer (goals), atau dalam

mengeksekusinya

c. Takut berbicara di depan publik (memberikan presentasi)

d. Takut ditolak (masalah utama orang ngeri dan enggan)

e. Bekerja di dunia sales dan network-marketing

f. Cemas menjelang negosiasi atau bertemu prospek atau klien

g. Malas atau enggan (tidak termotivasi) dan sebaginya

(Zainuddin, 2014)

5) Olah Raga dan Seni

Salah satu faktor penentu kesuksesan olahragawan dan

seniman adalah bagaimana dia dapat menunjukkan peak

performance dibawah tekanan (ketika bertanding melawan rival

berat atau melakukan pertunjukan didepan penonton yang

menuntut performance terbaik).

Beberapa masalah atlet dan seniman yang dapat diselesaikan

dengan SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique) antara lain

a. Performance anxiety (demam panggung atau cemas sebelum

bertanding)

b. Sulit berkonsentrasi

c. Tidak termotivasi untuk menjalani rutinitas latihan ynag

membosankan
 36

d. Takut gagal atau sulit bangkit dari kegagalan

(Zainuddin, 2014)

6) Training, Coaching, Konseling dan Terapi

Para profesional dibidang training, konseling, coaching, dan

terapi sungguh sangat diberkahi dengan adanya SEFT (Spiritual

Emotional Freedom Technique). Sekian lama mereka bergelut

dengan pertanyaan “adakah teknik atau metode yang sederhana dan

efektif untuk membantu orang berubah?”

Akhirnya pertanyaan itu terjawab bahwa adanya metode terapi

atau konseling atau training yang begitu powerfull dan cepat hasilnya

serta begitu mudah dan sederhana mempraktikkannya. Seperti

kebanyakan orang pintar yang rumit dan realistis dalam berpikir cepat

terabaikan. Terapi SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)

terlalu indah untuk diabaikan, karena dapat dirasakan sendiri

efektifitasnya dan banyak praktisi yang merasakan hasil yang sama

(Zainuddin, 2014).

d. Jenis SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)

Ada dua versi dalam melakukan SEFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique), yang pertama adalah versi lengkap dan yang

kedua versi ringkas (short cut). Keduanya terdiri dari 3 langkah

sederhana, perbedaanya hanya pada langkah ketiga (tapping). Pada

versi singkat tapping hanya dilakukan pada 9 titik, sedangkan pada

versi lengkap tapping dilakukan pada 18 titik (Zainuddin, 2014).

 37

Versi lengkap maupun versi ringkas SEFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique) terdiri dari tiga tahap yaitu the set-up, the tune-in,

dan the tapping.

1) The Set-Up

The Set-Up bertujuan untuk memastikan agar aliran energi

tubuh kita terarahkan dengan tepat. Langkah ini kita lakukan untuk

menetralisisr psychological reversal atau perlawanan psikologis

(biasanya berupa pikiran negatif spontan atau keyakinan bawah

sadar negatif). Contoh psychological reverse ini diantaranya :

a. Saya tidak bisa mencapai keinginan saya

b. Saya tidak dapat berbicara didapan publik dengan percaya diri

c. Saya adalah korban pelecehan seksual yang malang

d. Saya tidak bisa menghindari rasa bersalah yang terus

menghantui hidup saya

e. Saya marah dan kecewa pada istri/suami saya karena dia tidak

seperti yang saya harapkan

f. Saya kesal dengan anak-anak karena mereka susah diatur

g. Saya tidak bisa melepaskan diri dari kecaduan merokok

h. Saya tidak termotivasi untuk belajar, saya pemalas

i. Saya tidak mungkin bisa memenangkan pertadingan ini

j. Saya menyerah, saya tidak mampu melakukannnya

k. Saya… saya.. saya…

 38

Jika keyakinan atau pikiran negatif seperti contoh di atas terjadi,

maka berdo’a dengan khusyu’, ikhlas, dan pasrah: “Yaa Allah…

meskipun saya…..

(keluhan anda), saya ikhlas menerima sakit/masalah saya ini, saya

pasrahkan pada-Mu kesembuhan saya”. Kata-kata diatas disebut

The Set-Up words yaitu beberapa kata yang perlu anda ucapkan

dengan penuh perasaan untuk menetralisir psychological reserve

(keyakinan dan pikiran negatif). Dalam bahasa religious, the set-up

words adalah “do’a kepastian” kita pada Allah SWT bahwa apapun

masalah dan rasa sakit yang kita alami saat ini, kita ikhlas

menerimnaya dan kita pasrahkan kesembuhannya pada Allah

SWT.

The Set-Up sebenarnya terdiri dari 2 aktivitas, pertama adalah

mengucapkan kalimat seperti di atas dengan penuh rasa khusyu’,

ikhlas dan pasrah sebanyak 3 kali. Kedua adalah sambil

mengucapkan dengan penuh perasaan, kita menekan dada kita

tepatnya di bagian score spot (titik nyeri = daerah disekitar dada

atas yang jika ditekan terasa agak sakit) atau mengetuk dengan dua

ujung jari di bagian karate chop.

Setelah menekan titik nyeri atau mengetuk karate chop

sambil mengucapkan kalimat set up seperti di atas, kita

melanjutkan dengan langkah kedua, The Tune-In (Zainuddin,

2014).
 39

2) The Tune-In

Untuk masalah fisik, kita melakukan tune-in dengan cara

merasakan rasa sakit yang kita alami, lalu mengarahkan pikiran

kita ke tempat rasa sakit dan sambil terus melakukan 2 hal yaitu

hati dan mulut mengatakan, saya ikhlas, saya pasrah atau Ya Allah

saya ikhlas menerima sakit saya ini dan saya pasrahkan pada-Mu

kesembuhan saya.

Untuk masalah emosi, kita melakukan tune-in dengan cara

memikirkan sesuatu atau peristiwa spesifik tertentu yang dapat

membangkitkan emosi negatif yang ingin kita hilangkan. Ketika

terjadi reaksi negatif (marah, sedih, takut, dsb) hati dan mulut kita

mengatakan, Ya Allah… Saya ikhlas… saya pasrah…

Berdasarkan dengan tune-in kita melakukan langkah ketiga

(tapping). Pada proses inilah (tune-in dilakukan bersamaan dengan

tapping) kita menetralisir emosi negatif atau rasa sakit fisik

(Zainuddin, 2014).

3) The Tapping

Tapping adalah mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada

titik-titik tertentu ditubuh kita sambil terus melakukan tune-in.

Titik-titik kunci dari the major energy meridians, yang jika kita

ketuk beberapa kali akan berdampak pada ternetralisirnya

gangguan emosi atau rasa sakit yang kita rasakan. Karena aliran

energi tubuh berjalan dengan normal dan sakit seimbang kembali.

 40

Berikut adalah titik-titik tersebut :

a. Cr = Crown, pada titik dibagian atas kepala

b. EB = Eye Brow, Pada titik permulaan alis mata

c. SE = Sede Of The Eye, di atas tulang samping mata

d. UE = Under The Eye, 2 cm di bawah kelopak mata

e. UN = Under The Nose, tapat di bawah hidung

f. Ch = Chin, di antara dagu dan bagian bawah bibir

g. Cb = Collar Bone, di ujung tempat bertemunya tulang dada,

collar bone dan tulang rusuk pertama

h. UA = Under The Arm, di bawah ketiak sejajar dengan puting

susu (pria) atau tepat di bagian tengah tali bra (wanita).

i. BN = Bellow Nipple, 2,5 cm di bawah putting susu (pria) atau

tepat di perbatasan antara tulang dada dan bagian bawah

payudara

j. IH = Inside Of Hand, di bagian dalam tangan yang berbatasan

dengan telapak tangan

k. OH= Outside Of Hand, di bagian luar tangan yang berbatasan

dengan telapak tangan

l. Th = Thumb, ibu jari di samping luar bagian bawah kuku

m. IF = Index Finger, jari telunjuk di samping luar bagian bawah

kuku (di bagian yang menghadap ibu jari)

n. MF = Middle Finger, jari tengah di samping luar bagian bawah

kuku (di bagian yang menghadap ibu jari)

 41

o. RF = Ring Finger, jari manis disamping luar bagian bawah kuku

(di bagian yang menghadap ibu jari)

p. BF = Baby Finger, jari kelingking disamping luar bagian bawah

kuku (di bagian yang menghadap ibu jari)

q. KC = Karate Chop, di samping telapak tangan, bagian yang kita

gunakan untuk mematahkan balok saat karate

r. GS = Gamut Spot, di bagian antara perpanjangan tulang jari

manis dan tulang jari kelingking.

Sembilan (9) gamut procedure (gerakan untuk merangsang otak) :

a. Menutup mata

b. Membuka mata

c. Mata digerakkan dengan kuat ke kanan bawah

d. Mata digerakkan dengan kuat ke kiri bawah

e. Memutar bola mata searah jarum jam

f. Memutar bola mata berlawanan jarum jam

g. Bergumam dengan berirama selama 3 detik

h. Menghitung 1,2,3,4,5

i. Bergumam lagi selama 3 detik

Setelah menyelesaikan gamut procedure, langkah terakhir

adalah mengulangi lagi tapping dari titik pertama hingga ke-17

(berakhir di karate chop). Kemudian diakhiri dengan mengambil

nafas panjang dan menghembuskannya, sambil mengucap rasa

syukur (Zainuddin, 2014).

 42

Gambar 2.2
Titik-titik tapping

e. Langkah-langkah SEFT

1) The Set-Up

Langkah-langkah untuk menetralisir psychological reversal

atau perlawanan psikologis (biasanya berupa pikiran negative

spontan atau keyakinan bahwa sadar negatif.

a) Berdoa dengan khusyu, ikhlas dan pasrah.

Yaa Allah, meskipun saya marah dan kecewa karena diabaikan

(keluhan), saya pasrah padamu sepenuhnya.

Disini dapat digunakan dengan doa menurut agama dan

kepercayaan masing-masing.

b) Doa ini diucapkan dengan penuh rasa syukur, ikhlas, dan

pasrah sebanyak tiga kali.

c) Sambil kita mengucapkan dengan penuh perasaan, kita

menekankan dada tepat dibagian Sore Spot (titik nyeri/daerah

disekitar dada atas dibagian karate chop.

 43

d) Setelah menekan titik nyeri atau menekankan karaye chop

sambil mengucapkan kalimat Set-Up.

2) The Tune-In

Pada tahap ini untuk masalah fisik, kita melakukan Tune-In

dengan cara merasakan rasa sakit yang kita alami, lalu

mengarahkan pikiran kita ketempat rasa sakit dan sambil terus

melakukan dua hal tersebut, hati dan mulut kita mengatakan, saya

ikhlas, saya pasrah.. yaa Allah.

Untuk masalah emosi, kita melakuakn Tune-In dengan cara

memikirkan sesuatu atau peristiwa spesifik tertentu yang dapat

membangkitkan emosi negatif yang ingin kita hilangkan. Ketika

terjadi reaksi negatif (marah, sedih, takut, dsb) hati dan mulut kita

mengatakan, yaa Allah.. saya ikhlas..saya pasrah. Bersama dengan

Tune-In ini kita melakukan langkah ke 3 (Tapping). Pada proses

inilah (Tune-In yang dibarengi Tapping) kita menetralisir emosi

negatif atau rasa sakit fisik.

3) The Tapping

Tapping adalah mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada

titik-titik tertentu ditubuh kita sambil terus Tune-In. titik-titik ini

adalah titik-titik kunci dari The Major Energy Meridians, yang jika

tidak diketuk beberapa kali akan berdampak pada ternetralisirnya

ganggun emosi atau rasa sakit yang kita rasakan. Karena aliran

energi tubuh berjalan dengan normal dan seimbang kembali.

 44

f. Faktof-faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Terapi SEFT

Faktor-faktor dalam pelaksanaan terapi Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT) terbagi ke dalam 2 bagian yaitu:

1) Faktor-faktor pelaksanaan Spiritual Emotional Freedom Technique

(SEFT)

Ada 5 hal yang harus diperhatikan agar SEFT menjadi sebuah

tehnik penyembuhan yang efektif. Hal ini menjadi unsur penting

selama melakukan 3 tahapan dalam SEFT. Adapun kelima hal

tersebut yaitu: yakin, khusyu’, ikhlas, pasrah, dan syukur

(Zainuddin, 2016). Dalam ilmu psikologis istilah tersebut dapat

dijabarkan sebagai berikut:

a) Keyakinan (Komitmen)

Yakin ini pada sesi ini adalah yakin kepada Tuhan Yang Maha

Esa. Meyakini bahwa semua hal dalam kehidupan berasal dan

akan kembali pada-Nya. Dimana subjek atau klien tidak perlu

yakin terhadap SEFT itu sendiri, tapi yakin pada Maha

Kuasanya Tuhan dan Maha Sayangnya Tuhan pada hambanya.

b) Konsentrasi

Selama terapi berlangsung, klien harus bisa berkonsentrasi

yaitu memusatkan pikiran pada saat melakukan the set-up

(berdoa) pada “Sang Maha Penyembuh”, berdoa dengan penuh

kerendah hati sehingga hati dan pikiran ikut hadir saat

berdoa.

c) Menerima Keadaan

Menerima keadaan yang dialami merupakan salah satu upaya

 45

agar individu tidak terus menerus mengelut terhadap musibah

yang menimpanya. Dalam kata lain, menerima keadaan yang

dialaminya dengan mengambil pelajaran dan menjadi bahan

untuk intropeksi diri untuk menjadi lebih baik.

d) Optimis

Rasa optimis merupakan keyakinan atas segala sesuatu dari

segi yang baik dan menyenangkan, sikap selalu mempunyai

harapan baik dalam segala hal. Orang yang optimis sejati

adalah individu yang berusaha optimal untuk mencari solusi

dengan baik dalam setiap permasalahannya

e) Syukur (Gratitude)

Kebersyukuran atau gratitude meliputi (1). Syukur adalah

bagian dari fungsi-fungsi psikologi yang membantu manusia

untuk menjaga dan mempertahankan keharusannya atau

kewajibannya kepada sesama manusia. (2) Syukur berada

dibawah sekumpulun atribusi yang lebih spesifik yaitu ketika

sesuatu yang menyenangkan atau menguntungkan dinilai

positif. (3) Syukur dipercaya merupakan jenis pengalaman

yang menyenangkan dan berhubungan dengan kepuasan,

kebahagiaan dan harapan.

2) Faktor-faktor Pengaruh Keterhambatan Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT)

Zainuddin (2016) menyatakan banyak faktor yang dapat

mempengaruhi selama proses pelaksanaan Spiritual Emotional

 46

Freedom Technique (SEFT), selain faktor-faktor keberhasilan yang

harus diketahui, faktor penghambat keefektifannya pun harus kita

ketahui. Adapun faktor yang dapat memperhambat diantaranya

sebagai berikut:

a) Kurang pengetahuan dan keterampilan,

b) Kurang cairan (dehidrasi)

c) Hambatan-hambatan spiritual

d) Adanya perlawanan psikologis,

e) Masalah atau apa yang dirasakan kurang spesifik,

f) Akar masalah belum ditemukan,

g) Membutuhkan sentuhan orang lain,

h) Tidak ada keinginan untuk berubah,

i) Memerlukan “pernafasan collarbone”, dan

j) Alergi pada objek tertentu.

Pencapaian SEFT dapat dipengaruhi oleh beberapa hal selain

dari terapis itu sendiri, faktor dari internal yang datang dari individu

seperti pada keadaan dan motivasi subjek untuk melakukan

pengobatan dan keingin untuk sembuh. Seperti halnya juga pada

kecemasan dapat disembuhkan karena memang ada motivasi dari

subjek itu sendiri untuk berubah dan mau mengatasi setiap sumber-

sumber masalah yang dialaminya.

 47

Kerangka Teo

Lansia

Kecemasan

Farmakologi: Non-Farmakologi:
Benzodiazepene (obat jangka Relaksasi (relaksasi meditasi, relaksasi
pendek) imajinasi,relaksasi progresif)
Nonbenzodiazepine (seperti buspiron Distraksi (pengalihan perhatian ke hal-
(buspar)) hal lain, seperti Terapi Spiritual
Antidepresan Emotional Freedom Technique (SEFT))

Aspek-aspek SEFT: Langkah-langkah

-Spiritual SEFT:
-Optimis
-Menerima diri -The set-up
-Keyakinan -The tune-in
-Konsentrasi -The tapping
-Ketukan ringan titik

Tingkat Kecemasan
Berkurang
 48

Keterangan:
= Alur proses
= Keterhubungan
= Diteliti
= Tidak diteliti
Gambar 2.2.
Kerangka Teori
Sumber: Zainuddin (2014, 2016), Fatmah (2014), Keliat (2014), Stuart (2014),
Marsh (2015), Videbeck (2016)
B. Kerangka Konsep

Terapi SEFT Kecemasan Lansia

Gambar 2.3.
Kerangka Konsep

C. Hipotesis

Berdasarkan kerangka konsep di atas maka peneliti mengajukan

hipotesis penelitian sebagai berikut: Terdapat pengaruh terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan lansia

di Posyandu Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo

 BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Desain Penelitian

Jenis penelitian adalah quasy eksperimental dengan rancangan one-group

pretest-posttest design (Sugiyono, 2018). Peneliti menggunakan desain one-

group pretest-posttest design. Dalam desain ini, lansia diberikan pretest (tes

awal) sebelum diberikan perlakuan. Dilanjut memberi perlakuan kepada lansia

dan diakhiri dengan pemberian post test (tes akhir).

P1 O P2

Gambar 3.1.
Rancangan Penelitian
Keterangan:

P1 = Tes awal (pretest)

O = Perlakuan terapi

P2 = Tes akhir (posttest)

B. Waktu dan Tempat Penelitian

1. Waktu Penelitian

Penelitian direncanakan mulai tanggal 14 Mei s/d 18 Juni 2023.

2. Tempat Penelitian

Penelitian ini akan dilaksanakan di Posyandu Lansia Kencana Sari

Wilayah Kerja Puskesmas Simo.

49
 50

C. Populasi, Sampel dan Teknik Sampling

1. Populasi

Populasi adalah setiap subjek yang memenuhi kriteria yang telah

ditetapkan (Nursalam, 2018). Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh

lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari Wilayah Kerja Puskesmas Simo

yang berjumlah 79 orang lansia (Posyandu Lansia Kencana Sari, April

2023).

2. Sampel

Sampel adalah bagian populasi terjangkau yang dapat digunakan

sebagai subjek penelitian melalui sampling (Nursalam, 2018). Penentuan

jumlah sampel menggunakan rumus Slovin sebagai berikut.

N
1+ N ( d )2
n=

Keterangan:

n = Ukuran sampel/jumlah responden

N = Ukuran populasi

d = Persentase kelonggaran ketelitian kesalahan pengambilan sampel

yang masih bisa ditolerir, d = 10% = 0,1

Hasil perhitungan jumlah sampel penelitian adalah sebagai berikut
79
1+79( 0,1)2
=
 51

79
1+0 ,79
=

79
1,79
=

= 44,13 atau dibulatkan menjadi 45 responden

Berdasarkan rumus tersebut diketahui sampel terambil 45 orang setelah

melalui kriteria inklusi dan eksklusi.

3. Teknik Sampling

Penelitian ini menggunakan Nonprobability sampling (purposive

sampling) yaitu teknik memilih sampel di antara populasi sesuai dengan

kriteria yang diinginkan peneliti (tujuan atau masalah dalam penelitian),

sehingga sampel tersebut dapat mewakili karakteristik populasi yang telah

dikenal sebelumnya (Nursalam, 2018).

Adapun sampel yang diambil harus memiliki kriteria sebagai

berikut:

a. Kriteria Inklusi

1) Lansia muslim, bersedia menjadi responden dan menandatangani

surat persetujuan (informed consent)

2) Lansia tidak mempunyai riwayat skizofrenia.

3) Lansia belum pernah diberikan terapi SEFT

 52

b. Kriteria Eksklusi

1) Lansia putus menjalankan terapi

2) Lansia pindah tempat tinggal dan atau meninggal dunia

D. Variabel Penelitian

Variabel dependen adalah variabel yang dipengaruhi nilainya ditentukan

oleh variabel lain (Nursalam, 2018). Variabel penelitian ini terdiri dari dua

variabel, yaitu variabel bebas dan terikat.

1. Variabel Bebas (X)

Variabel bebas adalah variabel yang menjadi sebab perubahan atau

timbulnya variabel dependen (terikat) (Hidayat, 2014). Variabel ini juga

dikenal dengan nama variabel bebas artinya bebas dalam mempengaruhi

variabel lain. Variabel Independen dalam penelitian ini adalah terapi SEFT

(Spiritual Emotional Freedom Technique).

2. Variabel Terikat (Y)

Variabel terikat adalah variabel yang dipengaruhi oleh variabel bebas.

Variabel ini tergantung dari variabel bebas terhadap perubahan (Sugiyono,

2018). Variabel terikat dalam penelitian ini adalah penurunan kecemasan

lansia.

E. Definisi Operasional
Tabel 3.1.
Definisi Operasional

Variabel Definisi Operasional Alat Ukur Skala

Bebas Spiritual Emotional Freedom Standard
(X) : Tecnique adalah terapi yang Operasional
Terapi memadukan energi psikologi dan Prosedur
Spiritual spiritua, dengan langkah The (SOP)
Emotional set-up (menetralisir energi
 53

Freedom negatif), The tune-in

Technique (mengarahkan pikiran pada
(SEFT) tempat rasa sakit), dan The
tapping (mengetuk ringan
dengan ujung jari pada titik-titik
tertentu). Terapi dilaksanakan
selama ± 15 menit dilakukan 4
kali terapi dalam 6 minggu
penelitian.

Terikat Perasaan subjektif yang dialami Skala Nominal

(Y) : individu mengenai ketegangan Kecemasan Kriteria Kecemasan:
Kecemasan mental yang menggelisahkan HARS 1) Skor < 6 = Tidak
Lansia sebagai reaksi umum dan Ada Kecemasan
ketidakmampuan masalah atau 2) Skor 7-14 =
adanya rasa aman. Kecemasan Ringan
3) Skor 15-27 =
Kecemasan Sedang
4) Skor > 27 =
Kecemasan Berat

F. Instrumen Penelitian

Instrumen adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti dalam

mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik

(cermat, lengkap, dan sistematis) sehingga lebih mudah diolah.

1. Instrumen Pelaksanaan SEFT

Standard Operasional Prosedur (SOP) merupakan panduan yang

digunakan peneliti untuk melakukan terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT).

2. Instrumen Kecemasan

Kuesioner Skala Kecemasan lansia dari Hamilton Anxiety Rating Scale

(HARS).

G. Uji Instrumen

Instrumen tidak dilaksanakan uji validitas dan reliabilitas dikarenakan

 54

sudah menggunakan instrumen baku. Skala Kecemasan Hamilton Anxuiety

Rating Scale (HARS) pertama kali digunakan pada tahun 1959, yang

diperkenalkan oleh Max Hamilton dan sekarang telah menjadi standar dalam

pengukuran kecemasan terutama pada penelitian Trial Clinic (Thompson,

2015). Skala HARS telah dibuktikan memiliki validitas dan reliabilitas cukup

tinggi untuk melakukan pengukuran kecemasan pada penelitian trial clinic

yaitu 0,93 dan 0,97. Kondisi ini menunjukkan bahwa pengukuran kecemasan

skala HARS akan diperoleh hasil yang valid dan reliable.

H. Analisa Data

Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis univariat dan

bivariat.

1. Analisis Univariat

Analisis univariat adalah analisis yang dilakukan terhadap tiap

variabel dari hasil penelitian. Pada umumnya hanya menghasilkan

distribusi dan presentase dari tiap variabel (Notoatmodjo, 2014).

Analisis univariat digunakan untuk mencari statistik yang meliputi

mean, median, modus, standar deviasi, dengan rumus (Hastono, 2014):

Σ Xi
Mean : n

n+1
Median : 2

Modus : nilai pengamatan yang mempunyai frekuensi terbanyak

Standard Deviation : √
Σ( Xi−X )2
n
 55

2. Analisis Bivariat

Analisis bivariat yaitu analisis yang dilakukan terhadap dua variabel

yang diduga berhubungan atau berkolerasi (Notoatmodjo, 2014). Untuk

pengujian pengaruh terapi SEFT terhadap penurunan halusinasi

pendengaran dengan tingkat kemaknaan 0,05 (5%), dengan terlebih

dahulu diuji prasyarat penelitian uji normalitas.

Menurut Hadiwijaya (2014) uji prasarat terdiri dari uji normalitas, uji

normalitas berkaitan dengan sifat sebaran data. Uji normalitas digunakan

untuk menentukan apakah data berdistribusi normal atau tidak. Penelitian

ini akan menggunakan uji normalitas dengan uji Kolmogorov-Smirnov

dengan rumus sebagai berikut:

D = Maksimum |FT – FS|

Keterangan:

FT : probabilitas kumulatif normal

FS : probabilitas kumulatif empiris

Jika nilai |FT – FS| terbesar < nilai tabel Kolmogorov-Smirnov maka

hipotesis diterima, berarti data berdistribusi normal.

Analisis bivariat digunakan untuk menganalisis penurunan derajat

kecemasan yang diduga terjadi perubahan setelah diberikan perlakuan

terapi. Sebelum dilakukan uji hipotesis dilakukan uji normalitas.

Keputusan uji hipotesis ditentukan oleh normal/tidak normalnya data

penelitian. Adapun keputusan uji normalitas sebagai berikut:

1) Jika data berdistribusi normal uji hipotesis menggunakan Paired

 56

Sample t-test,

2) Jika data berdistribusi tidak normal uji hipotesis menggunakan

Wilcoxon Test,

Rumus uji t:

( X 1 −X 2 )−( μ1 −μ 2 )
t=

√
2 2
σ1 σ2
+
n1 n2

Untuk menjawab hipotesis dilakukan dengan membandingkan alpha

(α) dengan  value yang didapat. Nilai α dalam penelitian ini adalah 5%

(0,05). Ho ditolak bila  value < nilai α dan Ho diterima bila nilai  value

> nilai α (Hastono, 2014).

I. Etika Penelitian

Masalah etika penelitian keperawatan merupakan masalah yang sangat

penting dalam penelitian, mengingat penelitian keperawatan berhubungan

langsung dengan manusia, maka segi etika penelitian harus diperhatikan

(Nursalam, 2018).

1. Benefite (Keuntungan)

Memberi manfaat secara langsung maupun secara tidak langsung terhadap

proses penelitian yang akan dilakukan secara berkelanjutan pada manfaat

penelitan pada aspek teoritis serta praktis bagi kepentingan pada Institusi

pengambilan data serta individu responden.

2. Respect for Human Dignity (Menghormati Martabat)

Pemberian penghargaan terhadap aspek-aspek martabat manusia dengan

 57

menghormati perbedaan pemahaman terhadap respon yang memberikan

jawaban, kendala penerimaan informasi dari peneliti respon atau

narasumber, serta kemampuan memahami berbagai perbedaan lain sebagai

sesuatu yang patut di hargai dan dihormati.

3. Justice (Keadilan)

Berkeadilan dalam memberi informasi bagi responden atau narasumber

tanpa memandang perbedaan status social, tingkat pengetahuan, agama

serta ras. Semua diperlakukan seadil-adilnya dalam pengambilan data

penelitian serta memberikan penghormatan kepada individu yang menolak

atau menerima.

4. Informed consent (Lembar Persetujuan)

Subjek harus mendapatkan informasi secara lengkap tentang tujuan

penelitian, yang akan dilaksanakan, mempunyai hak untuk bebas

berpartisipasi atau menolak menjadi responden. Pada Informed Consent

perlu dicantumkan bahwa data yang diperoleh hanya akan dipergunakan

untuk pengembangan ilmu.

5. Confideantialy (Kerahasiaan)

Subjek mempunyai hak untuk meminta bahwa data yang diberikan harus

dirahasiakan, prinsip kerahasiaan diterapkan dengan cara tidak

mencantumkan identitas pada kuesioner, seperti nama dan alamat,

kemudian diganti dengan kode 1, 2, 3 dan seterusnya. Hal ini dilakukan

untuk menjaga privasi, menjaga jawaban responden dan memenuhi aspek

 58

anonymity.

J. Jalannya Penelitian

Pengumpulan data merupakan langkah awal dalam mendapatkan data

peneliti. Pengumpulan data peneliti ini dilakukan dengan tahapan prosedur

sebagai berikut:

1. Tahap Persiapan

a. Peneliti melakukan studi pendahuluan pada bulan Maret 2023 untuk

mencari informasi keadaan lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari

Wilayah Kerja Puskesmas Simo.

b. Peneliti mengajukan judul penelitian ke Biro Konsultasi TA/Skripsi

Fakultas Sains Teknologi dan Kesehatan Universitas Sahid Surakarta..

c. Peneliti menyusun hasil observasi awal penelitian.

d. Peneliti penyusunan proposal penelitian.

e. Peneliti berkonsultasi kepada pembimbing 1 dan 2.

2. Tahap Pelaksanaan

a. Peneliti meminta surat izin penelitian dari Fakultas Sains Teknologi

dan Kesehatan Universitas Sahid Surakarta ke Ka Puskesmas Simo.

b. Meminta izin kepada lansia.

c. Mempersiapkan SOP dan Kuesioner

d. Pelaksanaan Terapi

Peneliti melakukan terapi sesuai dengan SOP yang berlaku,

dilaksanakan 4 kali terapi selama 6 minggu, yaitu meliputi:

1) Pra Tahap, meneliti mempersiapkan rencana pelaksanaan terapi

 59

dengan menentukan jadwal pertemuan dan alokasi waktu yang

digunakan.

2) Minggu 1, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 14 Mei 2023

peneliti mengadakan terapi pertama dimana semua lansia

berkumpul di Posyandu Lansia Kencana Sari untuk melaksanakan

terapi pertama, sekaligus pengambilan data awal (pre test) untuk

mengukur derajat kecemasan lansia. Untuk tahap 2 dan 3 peneliti

membagi kedalam 2 kelompok berisi 20-25 lansia.

3) Minggu 2, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 21 Mei 2023

peneliti melaksanakan terapi 2 pada kelompok 1, dilaksanakan di

rumah warga untuk melanjutkan terapi kedua untuk kelompok 1.

4) Minggu 3, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 28 Mei 2023

peneliti melaksanakan terapi 2 pada kelompok 2, dilaksanakan di

rumah warga untuk melanjutkan terapi kedua untuk kelompok 2.

5) Minggu 4, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 4 Juni 2023

peneliti melaksanakan terapi 3 pada kelompok 1, dilaksanakan di

rumah warga untuk melanjutkan terapi ketiga untuk kelompok 1.

6) Minggu 5, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 11 Juni 2023

peneliti melaksanakan terapi 4 pada kelompok 2, dilaksanakan di

rumah warga untuk melanjutkan terapi ketiga untuk kelompok 2.

7) Minggu 6, dilaksanakan pada hari Minggu tanggal 18 Juni 2023

peneliti melaksanakan terapi 4 pada semua lansia dilaksanakan di

Posyandu Lansia Kencana Sari untuk melaksanakan terapi keempat

 60

sekaligus pengambilan data akhir (post test) untuk mengukur

derajat kecemasan lansia.

e. Evaluasi Terapi

Evaluasi terapi dilaksanakan setiap minggu 1 sampai 6, jika ada

kekurangan pada minggu 1 dievaluasi dan dilakukan pembenahan pada

minggu berikutnya dan seterusnya, sehingga diperoleh pelaksanaan

terapi SEFT sebanyak 4 kali terapi dalam rentang 6 minggu penelitian.

3. Tahap Pelaporan

Pengolahan data yang terkumpul dengan cara:

a. Editing, yaitu memeriksa data yang telah dikumpulkan agar tidak

terjadi kesalahan.

b. Coding, yaitu memberikan kode pada atribut variabel untuk

mempermudah analisa data.

c. Tabulating, adalah melakukan pengelompokan data ke dalam tabel

sehingga memudahkan untuk dianalisis.

d. Entry data, adalah memasukan data yang telah diperoleh dengan

menggunakan komputer.

e. Processing, yaitu data yang dapat digunakan diprogram komputer.

Salah satu paket program yang digunakan adalah IBM SPSS 21.

f. Cleaning, merupakan kegiatan pengecekan kembali data yang sudah

dientry apakah terdapat kesalahan atau tidak.

4. Penulisan Laporan

Laporan disusun setelah diselesaikan proses pengolahan data dan

 61

selanjutnya diajukan ke pembimbing.

 BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Objek Penelitian

Posyandu lansia dapat membantu para penduduk usia lanjut untuk

meningkatkan kesehatan mereka. Karena lansia yang sehat dan mandiri

merupakan harapan setiap manusia terutama masyarakat Indonesia. Posyandu

lansia akan memberikan layanan kesehatan berupa pemeriksaan kesehatan

oleh petugas kesehatan, mulai dari keluhan yang dihadapi saat ini, tekanan

darah, pemeriksaan kadar gula, kolesterol dan asam urat.

Para lansia diajak untuk mengikuti olahraga ringan yang sesuai dengan

kebutuhan mereka. Lansia juga akan mendapat penyuluhan mengenai pola

hidup sehat bagi [Link] adanya posyandu lansia, tidak hanya kesehatan

lansia saja yang diutamakan, tetapi juga kemampuan masyarakat dalam

mengetahui serta mengatasi masalah kesehatan lansia secara optimal.

Posyandu lansia diharapkan dapat membantu para lansia menjadi penduduk

usia lanjut yang terus mempertahankan kesehatan fisik serta psikologisnya.

Posyandu lansia Kencana Sari merupakan posyandu lansia di desa

Bendungan, kecamatan Simo, kabupaten Boyolali di bawah naungan

Kementerian Kesehatan RI UPTD Puskesmas Simo. Posyandu Lansia

Kencana Sari di Desa Bendungan terbagi dalam 5 kadus, dimana dalam

penelitian ini posyandu lansia yang digunakan adalah Posyandu Lansia

Kencana Sari IV, yang berada di lingkungan kadus IV.

62
 63

B. Hasil Penelitian

Penelitian telah dilaksanakan pada tanggal 14 Mei s/d 18 Juni 2023 di

Posyandu Lansia Kencana Sari wilayah kerja Puskesmas Simo. Adapun hasil

penelitian diperoleh karakteristik responden sebagai berikut:

1. Karakteristik Responden Penelitian

Berdasarkan perhitungan sampel penelitian, jumlah sampel awal

berjumlah 45 lansia, namun ketika penelitian berjalan terdapat 5 lansia

yang putus dalam menjalani terapi. Karakteristik responden penelitian

berisikan karakteristik usia, jenis kelamin, status perkawinan, pendidikan

terakhir, jenis pekerjaan.

a. Distribusi Frekuensi Responden Ditinjau Dari Usia

Tabel 4.1.
Distribusi Frekuensi Usia Responden

Frekuensi Persentase
No Rentang Usia
(orang) (%)
1. 60 – 74 Tahun (Elderly) 20 55
2. 75 – 90 Tahun (Old) 18 45
Total 40 100
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian di atas menunjukkan berdasarkan usia

responden, rentang usia antara 60–70 tahun (elderly) lebih banyak

dibandingkan rentang usia antara 75–90 tahun (old). Hal ini

menunjukkan karakteristik responden paling banyak berusia antara 60–

70 tahun sebanyak 20 orang (55%).

 64

b. Distribusi Frekuensi Responden Ditinjau Dari Jenis Kelamin

Tabel 4.2.
Distribusi Frekuensi Jenis Kelamin Responden

Frekuensi Persentase
No Jenis Kelamin
(orang) (%)
1. Laki-laki 17 42,50
2. Perempuan 23 57,50
Total 40 100,00
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian di atas menunjukkan berdasarkan jenis kelamin

responden, responden perempuan lebih banyak dibandingkan

responden laki-laki. Hal ini menunjukkan karakteristik responden

paling banyak perempuan sebanyak 23 orang (57,50%).

c. Distribusi Frekuensi Responden Ditinjau Dari Status Perkawinan

Tabel 4.3.
Distribusi Frekuensi Status Perkawinan Responden

Frekuensi Persentase
No Status Perkawinan
(orang) (%)
1. Menikah 35 87,50
2. Janda 3 7,50
3. Duda 2 5,00
Total 40 100,00
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian di atas menunjukkan berdasarkan status

perkawinan, hampir keseluruhan responden penelitian berstatus

menikah yaitu sebanyak 35 orang (87,50%), hanya terdapat 3 orang

(7,50%) berstatus janda, dan 2 orang (5%) berstatus duda. Hal ini

menunjukkan hampir keseluruhan responden penelitian berstatus

menikah.
 65

d. Distribusi Frekuensi Responden Ditinjau Dari Pendidikan Terakhir

Tabel 4.4.
Distribusi Frekuensi Status Perkawinan Responden

Frekuensi Persentase
No Tingkat Pendidikan
(orang) (%)
1. Tidak Sekolah 7 17,50
2. Tamat SD 13 32,50
3. Tamat SMP 6 15,00
4. Tamat SMA 9 22,50
5. Tamat Sarjana 5 12,50
Total 40 100,00
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian di atas menunjukkan berdasarkan tingkat

pendidikan, responden tidak sekolah sebanyak 7 orang (17,50%), tamat

SD sebanyak 13 orang (32,50%), tamat SMP sebanyak 6 orang (15%),

tamat SMA sebanyak 9 orang (22,50%) dan tamat Sarjana sebanyak 5

orang (12,50%). Hal ini menunjukkan paling banyak responden

penelitian tingkat pendidikan tamat SD sebanyak 13 orang (32,50%)

dan paling sedikit tamat Sarjana sebanyak 5 orang (12,50%).

e. Distribusi Frekuensi Responden Ditinjau Dari Jenis Pekerjaan

Tabel 4.5.
Distribusi Frekuensi Jenis Pekerjaan Responden

Frekuensi Persentase
No Jenis Pekerjaan
(orang) (%)
1. Buruh 6 15,00
2. Petani 17 42,50
3. Swasta 4 10,00
4. Ibu Rumah Tangga 8 20,00
5. Pensiun PNS 5 12,50
Total 40 100,00
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023
 66

Hasil penelitian di atas menunjukkan berdasarkan jenis

pekerjaan, responden bekerja sebagai buruh sebanyak 6 orang (15%),

petani sebanyak 17 orang (42,50%), swasta sebanyak 4 orang (10%),

ibu rumah tangga sebanyak 8 orang (20%) dan pensiun PNS sebanyak

5 orang (12,50%). Hal ini menunjukkan paling banyak responden

penelitian bekerja sebagai petani sebanyak 17 orang (42,50%) dan

paling sedikit bekerja di bidang swasta sebanyak 4 orang (10%).

2. Hasil Uji Univariat

Uji univariat merupakan gambaran data penelitian yang berupa

kecemasan lansia sebelum dan sesudah dilakukan terapi. Adapun uji

univariat berupa skor kecemasan dan tingkat kecemasan sebelum dan

sesudah diberikan terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari wilayah kerja Puskesmas Simo.

a. Hasil Uji Univariat Skor Kecemasan Lansia Sebelum dan Sesudah

Diberikan Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

Tabel 4.6.
Skor Kecemasan Lansia Sebelum dan Sesudah Diberikan Terapi
Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

Minimum Maksimum Rerata Std. Dev.

Skor Kecemasan 3 33 12,48 5,547
Sebelum Terapi
Skor Kecemasan 1 17 8,23 4,152
Sesudah Terapi
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian pada tabel di atas menunjukkan skor kecemasan

sebelum diberikan terapi diperoleh nilai rerata dan simpangan baku

 67

sebesar 13,48 ± 5,547 dengan skor terendah 3 dan tertinggi 22 Skor

kecemasan sesudah diberikan terapi diperoleh nilai rerata dan

simpangan baku sebesar 8,13 ± 4,152 dengan skor terendah 1 dan

tertinggi 17. Hal ini menunjukkan dengan diterapkannya terapi

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) mampu menurunkan

skor kecemasan lansia sebesar 4,35.

b. Hasil Uji Univariat Tingkat Kecemasan Lansia Sebelum dan Sesudah

Diberikan Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

Tabel 4.7.
Tingkat Kecemasan Lansia Sebelum dan Sesudah Diberikan Terapi
Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

Sebelum Terapi Sesudah Terapi

Tingkat Kecemasan
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
Tidak Cemas 8 20,00 17 42,50
Cemas Ringan 18 45,00 21 52,50
Cemas Sedang 14 35,00 2 5,00
Total 40 100,00 40 100,00
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian pada tabel di atas menunjukkan tingkat

kecemasan lansia sebelum terapi terdapat 8 orang (20%) termasuk

tidak cemas, terdapat 18 orang (45%) termasuk cemas ringan, terdapat

14 orang (35%) termasuk cemas sedang. Tingkat kecemasan sesudah

terapi terdapat 17 orang (42,50%) termasuk tidak cemas, terdapat 21

orang (52,50%) yang termasuk dalam kecemasan ringan, dan masih

terdapat 2 orang (5%) yang termasuk cemas sedang. Hal ini

menunjukkan dengan diterapkannya terapi Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT) mampu menurunkan tingkat kecemasan

 68

lansia dari awal terdapat 14 orang (35%) yang mengalami kecemasan

sedang pada akhirnya tinggal menjadi 2 orang (5%) yang mengalami

kecemasan sedang pada akhir perlakuan terapi Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT).

3. Hasil Uji Bivariat

Sebelum dilakukan uji bivariat terlebih dahulu dilakukan uji

normalitas data sebelum maupun sesudah dilakukan terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT). Bertujuan untuk menentukan

penggunaan uji parametrics atau non-parametrics, jika uji normalitas

ditemukan data berdistribusi normal maka menggunakan uji parametrics

sebaliknya jika ditemukan data berdistribusi tidak normal maka

menggunakan uji non-parametrics.

Tabel 4.8.
Hasil Uji Normalitas Data

Statistic Sig. Keputusan Hasil

Sebelum Terapi 0,956 0,125 Data Berdistribusi Normal
Sesudah Terapi 0,962 0,195 Data Berdistribusi Normal
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil uji normalitas di atas menunjukkan nilai signifikansi kedua

data penelitian sebelum terapi maupun sesudah terapi diperoleh nilai

signifikansi 0,125, dan 0,195, sehingga diambil keputusan hasil data

kecemasan baik sebelum dan sesudah dilakukan terapi berdistribusi

normal, maka selanjutnya dilanjutkan uji bivariat dengan Parametrics

Paired Sample T-Test.

 69

Tabel 4.9
Hasil Uji Bivariat

Kecemasan Mean thitung Sig. Keputusan Hasil

Ada pengaruh yang signifikan
Sebelum 12,48
terapi Spiritual Emotional
11,715 0,000 Freedom Technique (SEFT)
Sesudah 8,13 terhadap penurunan kecemasan
lansia
Sumber: Data Penelitian Diolah, 2023

Hasil penelitian pada tabel di atas menunjukkan nilai thitung sebesar

11,715 lebih besar dari nilai ttabel sebesar 2,021 (Lampiran 9) dan juga

diperoleh nilai signifikansi sebesar 0,000 lebih kecil dari 0,05, sehingga

dapat disimpulkan ada pengaruh yang signifikan terapi spiritual emotional

freedom technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan lansia.

C. Pembahasan

Pembahasan dilaksanakan sesuai dengan tujuan penelitian yang hendak

dicapai dalam penelitian ini. Pembahasan berdasarkan teori yang dikemukakan

dilanjutkan penelitian terdahulu yang relevan dengan hasil penelitian ini.

1. Karakteristik Responden Penelitian

a. Karakteristik Usia

Hasil penelitian terhadap karakteristik usia responden diperoleh

hasil bahwa sebagian besar berusia antara 60-74 tahun (elderly)

sebanyak 20 orang (55%), sisanya berusia antara 75-90 tahun (old)

sebanyak 18 orang (45%). WHO (2014) menyatakan lanjut usia atas

empat kelompok yaitu: (1) Kelompok usia pertengahan (middle age)

 70

adalah usia antara 45-59 tahun; (2) Kelompok lanjut usia (elderly age)

usia antara 60-74 tahun; (3) Kelompok usia tua (old age) usia antara

75-89 tahun; dan (4) Kelompok sangat tua (very old) usia 90 tahun ke

atas.

Menurut Marsh (2015) kecemasan dapat mempengaruhi aspek

interpersonal maupun personal. Kecemasan tinggi akan mempengaruhi

koordinasi dan gerak refleks. Kesulitan mendengarkan akan

mengganggu hubungan dengan orang lain. Kecemasan dapat membuat

individu menarik diri dan menurunkan keterlibatan dengan orang lain

yang ada di sekelilingnya.

Berdasarkan teori sistem organ (organ system based story) ada

dugaan adanya hambatan dari organ tertentu dalam tubuh yang akan

menyebabkan terjadinya proses penuaan. Organ tersebut adalah sistem

endokrin dan sistem imun. Pada proses penuaan, kelenjar timus

mengecil yang menurunkan fungsi imun. Penurunan sistem imun

menimbulkan peningkatan insidensi penyakit infeksi pada lansia.

Dapat dikatakan bahwa peningkatan usia berhubungan dengan

peningkatan insidensi penyakit (Fatmah, 2014)

Menurut penulis, semakin bertambah usia seseorang semakin

baik kematangan seseorang. Namun, ketika seseorang sudah

menginjak 60 tahun ke atas akan terjadi penurunan kualitas fisik

maupun psikis sehingga lansia yang berumur > 60 tahun lansia akan
 71

mengalami kecenderungan memiliki kecemasan dan menurunnya

kualitas hidup.

b. Karakteristik Jenis Kelamin

Hasil penelitian terhadap karakteristik jenis kelamin diperoleh

hasil bahwa responden paling banyak perempuan sebanyak 23 orang

(57,50%), sedangkan responden laki-laki sebanyak 17 orang (42,50%).

Hungu (1999 dalam Notoatmodjo, 2014) menyatakan jenis kelamin

merupakan perbedaan antara perempuan dengan laki-laki secara

biologis sejak lahir.

Gangguan lebih sering di alami perempuan dari pada laki-laki.

Perempuan memiliki tingkat kecemasan yang lebih tinggi

dibandingkan subyek yang berjenis kelamin laki-laki. Dikarenakan

perempuan lebih peka terhadap emosi yang pada akhirnya peka juga

terhadap perasaan cemasnya. Perempuan cenderung melihat hidup atau

peristiwa yang dialaminya dari segi detail sedangkan laki-laki

cenderung global atau tidak detail (Fatmah, 2014).

Menurut penulis, semakin bertambah usia seseorang apalagi

ketika sudah menginjak 60 tahun ke atas akan terjadi bagi laki-laki dan

65 tahun bagi perempuan akan memiliki penurunan kemampuan tubuh

dalam penyesuaian lingkungan yang berhubungan dengan kecemasan,

sehingga lansia perempuan lebih mudah mengalami kecemasan

dibandingkan laki-laki.

c. Karakteristik Status Perkawinan

 72

Hasil penelitian terhadap karakteristik status perkawinan

diperoleh hasil bahwa responden paling banyak menikah sebanyak 35

orang (87,50%), dan hanya terdapat 2 orang (5%) yang berstatus duda.

Hungu (1999) dalam Notoatmodjo, (2014) status perkawinan adalah

keadaan seseorang dalam sebuah perkawinan, perkawinan merupakan

ikatan lahir batin antara seorang laki-laki dan seorang perempuan

sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia.

Dukungan sosial dan lingkungan sekitar dapat mempengaruhi

cara berfikir seseorang tentang diri sendiri dan orang lain. Hal ini

disebabkan oleh pengalaman seseorang dengan keluarga, sahabat

rekan kerja dan lain-lain. Kecemasan akan timbul jika seseorang

merasa tidak aman terhadap lingkungan, sehingga dukungan keluarga

dan lingkungan pertama sangat penting dalam pembentukan

kecemasan (Fatmah, 2014).

Menurut penulis, seseorang yang berstatus perkawinan kawin

memiliki kecenderungan untuk aktivitas fisik lebih tinggi dibanding

janda maupun duda, sehingga dukungan dari suami maupun istri turut

serta dalam peningkatan kecemasan. Dukungan sosial dan lingkungan

sangat mempengaruhi derajat kecemasan seseorang apalagi bagi lansia

dukungan ini merupakan dukungan utama dalam menghadapi sisa-sisa

hidupnya.

d. Karakteristik Pendidikan
 73

Hasil penelitian terhadap karakteristik pendidikan terakhir

responden diperoleh hasil bahwa paling banyak tamat SD sebanyak 13

orang (32,50%), sedangkan yang paling sedikit tamat Sarjana sebanyak

5 orang (12,50%). Hurlock (2010) menyatakan pendidikan merupakan

proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang

dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan

pelatihan.

Notoatmodjo (2014) menyatakan pendidikan yang tinggi akan

menyebabkan banyaknya informasi yang masuk kepada dirinya,

sehingga pengetahuan bertambah. Pengetahuan yang tinggi tentang

kesehatan akan mempengaruhi perilaku seseorang dalam berperilaku

kesehatan. Seorang dengan tingkat pendidikan yang rendah mudah

mengalami kecemasan, karena semakin tinggi pendidikan akan

mempengaruhi kemampuan berfikir seseorang (Fatmah, 2014).

Menurut penulis, dengan pendidikan yang cukup maka

pengetahuan seseorang akan bertambah luas, sehingga dengan

pengetahuan yang luas akan mempengaruhi perilaku seseorang dalam

berbagai hal kesehatan. Rendahnya pendidikan akan berakibat lansia

mengalami kecemasan yang tinggi dibanding dengan lansia yang

memiliki pendidikan tinggi.

e. Karakteristik Pekerjaan

Hasil penelitian terhadap karakteristik pekerjaan responden

diperoleh hasil bahwa paling petani sebanyak 17 orang (42,50%),

 74

sedangkan yang paling sedikit swasta sebanyak 4 orang (10%).

Hurlock (2010) menyatakan pekerjaan merupakan aktivitas sehari-hari

dalam memenuhi kebutuhannya.

Pekerjaan adalah aktivitas yang harus dilakukan terutama untuk

menunjang kehidupan keluarga. Bekerja bukanlah sumber kesenangan

tetapi dapat mengakibatkan menurunnya aktivitas psikisnya, seseorang

akan terbebani terhadap pekerjaannya yang menuntutnya untuk selalu

beraktivitas sehingga cenderung meningkatkan kecemasan seseorang

(Fatmah, 2014).

Menurut penulis, pekerjaan seseorang menentukan kondisi

kejiwaan, bagi seseorang yang memiliki jenis pekerjaan yang sesuai

dengan jiwanya, misalnya jiwa pendidik, dia bekerja sebagai pendidik,

kesesuaian jenis pekerjaan dengan kepribadiannya akan menurunkan

kecemasan seseorang. Sebaliknya, ketidak sesuaian kepribadian dan

pekerjaan sering meningkatkan kecemasan seseorang.

2. Hasil Analisis Univariat

a. Nilai rerata skor kecemasan lansia sebelum diberikan terapi spiritual

emotional freedom technique.

Hasil penelitian diketahui rerata skor kecemasan lansia sebelum

diberikan terapi spiritual emotional freedom technique sebesar 12,48.

Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden penelitian

mengalami kecemasan walaupun secara individual ada beberapa yang

memiliki nilai skor < 6 atau termasuk kategori tidak terdapat

kecemasan. Menurut Marsh (2015) kecemasan adalah kondisi yang

 75

digambarkan melalui perasaan tidak senang, cemas dan takut.

Kecemasan menggabungkan emosi dan sensasi fisik berupa perasaan

khawatir atau gugup memikirkan sesuatu.

Kecemasan merupakan semacam kegelisahan-kekhawatiran dan

ketakutan terhadap sesuatu yang tidak jelas yang berbaur, dan

mempunyai ciri yang mengazab pada seseorang, maka kalau merasa

mudah khawatir terhadap sesuatu yang jelas, seperti pada harimau atau

orang gila yang mengamuk sehingga hal ini disebut takut (Kartono,

2016).

Dalam penatalaksanaannya farmakologi anti kecemasan

menggunakan benzodiazepine, obat ini digunakan untuk jangka

pendek, dan tidak dianjurkan untuk jangka panjang karena pengobatan

ini menyebabkan toleransi dan ketergantungan. Obat anti kecemasan

nonbenzodiazepine, seperti buspiron (Buspar) dan berbagai

antidepresan juga digunakan (Marsh, 2015). Oleh karena itu

diperlukan penatalaksanaan non-farmakologi anti kecemasan, yaitu

dalam penelitian ini menggunakan terapi spiritual emotional freedom

technique.

b. Nilai rerata skor kecemasan lansia sesudah diberikan terapi spiritual

emotional freedom technique.

Hasil penelitian diketahui rerata skor kecemasan lansia sesudah

diberikan terapi spiritual emotional freedom technique sebesar 8,13.

Hal ini disebabkan terapi spiritual emotional freedom technique dapat

 76

menimbulkan efek relaksasi dari ketukan ringan atau tapping pada

pada titik-titik meridian di bagian tubuh. Teknik spiritual emotional

freedom technique menyerupai teknik akupuntur dengan

dikombinasikan dengan spiritualitas atau doa yang dipanjatkan dengan

keihkalasan dan penuh kekhusyukan. Ketukan ringan yang diberikan

merangsang sinyal-sinyal pada hipotalamus sehingga mengurangi hormon

stress (Sakiyan & Mugihartadi, 2020).

c. Penurunan rerata skor kecemasan lansia sesudah diberikan terapi

spiritual emotional freedom technique.

Hasil penelitian membuktikan dengan diberikan terapi spiritual

emotional freedom technique mampu menurunkan skor kecemasan

dengan skala HARS sebesar 4,360, penurunan skor kecemasan pada

lansia ini membuktikan terapi spiritual emotional freedom technique

secara signifikan mampu menurunkan skor kecemasan lansia.

Efek tapping telah dibuktikan dengan sebuah penelitian di

Harvard Medical School yang menunjukkan ketika seseorang yang

dalam keadaan takut kemudian dilakukan tapping pada titik

acupointnya maka terjadi penurunan akitivitas amygdala, dengan kata

lain terjadi penurunan aktivitas gelombang otak sehingga kemudian

memunculkan efek relaksasi yang akan menetralisir segala ketegangan

emosi yang dialami individu. Efek ini sama dengan respon yang

muncul ketika seseorang distimulasi dengan jarum akupuntur pada titik

meridiannya (Sakiyan & Mugihartadi, 2020).

 77

Teknik tapping berfungsi untuk merangsang syaraf yang kaku,

ketika tapping diberikan pada kecemasan maka mampu melenturkan

(mengendorkan) syaraf-syaraf yang kaku. Tapping yang akan

dilakukan terapis akan menghasilkan proses terapi energi dan EMDR

(Eye Movement Densitization Repattering). Dari proses tapping akan

mengalami penurunan ketegangan. Ketukan-ketukan yang dilakukan

oleh terapis, akan menambah energi subjek, setelah itu melakukan

EMDR atau gerakan mata agar system syaraf otot merasa ringan atau

tidak kaku (Sakiyan & Mugihartadi, 2020).

Hasil penelitian ini mendukung penelitian Sakiyan &

Mugihartadi (2020) yang menemukan tingkat kecemasan lansia

sebelum diberikan terapi SEFT sebagian besar dengan kategori

kecemasan sedang dan setelah diberikan terapi SEFT sebagian besar

tingkat kecemasan lansia menurun menjadi kategori ringan.

3. Hasil Analisis Bivariat

Analisis bivariat untuk menganalisis pengaruh terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan

lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari wilayah kerja Puskesmas Simo.

Hasil uji bivariat diketahui diperoleh nilai signifikansi sebesar 0,000<0,05,

sehingga disimpulkan terdapat pengaruh yang signifikan terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan

lansia di Posyandu Lansia Kencana Sari wilayah kerja Puskesmas Simo.

 78

Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) adalah terapi

dengan menggunakan gerakan sederhana yang dilakukan untuk membantu

menyelesaikan permasalahan sakit fisik maupun psikis, meningkatkan

kinerja dan prestasi, meraih kedamaian dan kebahagiaan hidup. Rangkaian

yang dilakukan adalah the set-up (menetralisir energi negatif yang ada

ditubuh), the tune-in (mengarahkan pikiran pada tempat rasa sakit) dan the

tapping (mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik-titik tertentu

ditubuh manusia). Terapi ini menggunakan gabungan dari sistem energi

psikologi dan spiritual, sehingga terapi SEFT selain sebagai metode

penyembuhan, juga secara otomatis individu akan masuk dalam ruang

spiritual (spiritual space) yang menghubungkan manusia dengan

Tuhannya (Zainuddin, 2016).

Terapi SEFT menggunakan energi psikologi dan kekuatan spiritual.

Energi psikologi, sebagai sistem yang sering kali dipraktekkan pada

situasi-situasi klinik dan setelah bencana, sebagai perawatan yang

mendasar. Keunikan dari energi psikologi adalah bahwa pudarnya asosiasi

seseorang terfasilitasi oleh stimulus manual dari akupuntur atau poin-poin

yang berkaitan diyakini mengirimkan sinyal-sinyal kepada amigdala dan

struktur-struktur otak lainnya yang cepat dalam mereduksi hiperarusal.

Ketika otak menguatkan memori traumatik, asosiasi baru (untuk

mereduksi hiperarusal atau tanpa hiperarusal) menjadi tertahan. Hal ini,

akan menghasilkan perawatan yang lebih cepat dan lebih kuat. Dengan

mampu mereduksi hiperarusal secara tepat pada sebuah stimulus yang

 79

ditargetkan, maka banyak aspek dari berbagai permasalahan yang akan

teridentifikasi (Zainudin, 2016).

Penggunaan Spiritual Emotional Freedom Technique untuk

mengatasi berbagai masalah pribadi dimana banyak orang yang stagnan

atau terhenti pengembangan dirinya hanya karena tidak dapat mengatasi

satu atau beberapa masalah pribadi. Bisa berupa trauma masa lalu yang

terus menghantui hidup kita, kebiasaan jelek yang sukar kita tinggalkan,

ketakutan untuk mengambil resiko dan sebagianya. Berusaha

mengembangkan diri dengan masih memikul beban emosi yang belum

terselesaikan ibarat mengendarai mobil dengan hand rem terkunci. Bisa

maju tetapi tersendat-sendat, tidak bisa full speed. Terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique adalah teknologi yang membantu kita

membebaskan diri dari masalah pribadi. Dengan kata lain, menyelesaikan

unfinished business yang tertunda, konflik batin yang belum terselesaikan.

Setelah bebas dari belenggu penjajahan emosi barulah kita dapat

melangkah lebih jauh untuk mengembangkan potensi diri dengan optimal.

Mengolah diri menjadi manusia paripurna (Zainuddin, 2014).

Hasil penelitian ini mendukung penelitian Sakiyan & Mugihartadi

(2020), Mahamah dan Gamayanti (2021), yang menemukan adanya

pengaruh terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) terhadap

penurunan kecemasan.

D. Keterbatasan Penelitian
 80

Berdasarkan hasil penelitian di atas maka terdapat keterbatasan-

keterbatasan penelitian sebagai berikut :

1. Terapi dilakukan sebanyak 4 kali dalam 6 seminggu dan dilakukan 1 kali

dalam seminggu, akan lebih efektif jika dilakukan 2 kali dalam seminggu,

sehingga dalam 1 bulan dilakukan minimal 8 kali, sehingga hasil

penelitian ini belum maksimal.

2. Sebagian besar responden meskipun usianya lebih dari 60 tahun, namun

dalam kesehariannya masih beraktivitas dalam bekerja di sawah yang

membutuhkan tenaga yang cukup besar. Sebagian besar responden bekerja

sebagai petani, sehingga skala HARS banyak terisi sehingga sebagian

mengalami kecemasan, akan lebih baik menggunakan skala kecemasan

lain yang khusus mengukur kecemasan bagi lansia selain skala HARS.
 BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilaksanakan

di bab IV di atas maka simpulan hasil penelitian ini antara lain:

1. Karakteristik responden diketahui responden paling banyak perempuan,

berusia antara 60-74 tahun, menikah, tamat SD, dan bekerja sebagai

petani.

2. Nilai rerata skor kecemasan lansia sebelum diberikan terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) sebesar 12,48.

3. Nilai rerata skor kecemasan lansia sesudah diberikan terapi Spiritual

Emotional Freedom Technique (SEFT) turun menjadi sebesar 8,13.

4. Uji Paired Sample T-Test diperoleh nilai signifikansi 0,000 < 0,05,

sehingga disimpulkan ada pengaruh terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) terhadap penurunan kecemasan pada lansia di

Posyandu Kencana Sari wilayah kerja Puskesmas Simo.

B. Saran

Berdasarkan simpulan di atas maka saran-saran yang penulis sampaikan

antara lain:

1. Bagi Peneliti

Lebih mengoptimalkan pelaksanaan terapi Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) agar hasil lebih maksimal dalam upaya penurunan

kecemasan lansia.

81
 82

2. Bagi Penelitian Selanjutnya

a. Membandingkan berbagai terapi untuk memperoleh metode yang

paling efektif dalam upaya penurunan kecemasan pada lansia.

b. Menambahkan metode wawancara dalam memperoleh data penelitian

agar lebih subjektif.

3. Bagi Lansia

Ikut berpartisipasi dalam terapi spiritual emotional freedom technique

dalam upaya penurunan kecemasan.

4. Bagi Masyarakat

Ikut berpartisipasi dalam berbagai kegiatan penyuluhan dan terapi

khususnya terapi spiritual emotional freedom technique agar kecemasan

pada lansia turun.

5. Bagi Tenaga Kesehatan

Memberikan layanan dan bimbingan kepada fisioterapis dalam penerapan

terapi spiritual emotional freedom technique (SEFT) agar lebih terampil

dan mampu menerapkan kepada lansia.

 DAFTAR PUSTAKA

Azizah, M. (2016). Keperawatan Lanjut Usia. Jilid 1. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Badan Pusat Statistik. (2021). Indonesia Dalam Angka. Jakarta: Badan Pusat
Statistik.

Badan Pusat Statistik. (2021). Jawa Tengah Dalam Angka. Jakarta: Badan Pusat
Statistik Jawa Tengah.
Black, J dan Hawks, J. (2014). Keperawatan Medikal Bedah: Manajemen Klinis.
Jakarta: Salemba.

Brunner, B. Suddarth, S. (2016). Buku Ajar Keperawatan Medikal Bedah Edisi 8

Volume 2. Jakarta: EGC

Darmojo, B. (2014). Buku Ajar Geriatrik: Ilmu Kesehatan Usia Lanjut. Edisi 4
Cetakan 3. Jakarta: Balai Penerbit FKUI.

Fatmah. (2014). Dalam Departemen Gizi (ed). Gizi dan Kesehatan Masyarakat.
Jakarta: Departemen Gizi FKM UI.

Guyton, A. C., Hall, J. E., (2014). Buku Ajar Fisiologi Kedokteran. Edisi 12.
Jakarta: EGC.

Hadiwijaya, S. (2014). Statistika Deskriptif. Edisi Revisi. Jakarta: Erlangga.

Hastono, P.S. (2014). Statistik Kesehatan Edisi IX. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.

Kartono, K. (2016). Patologi Sosial 3: Gangguan-Gangguan Kejiwaan. Cetakan

VI. Jakarta: CV. Rajawali.
Kementrian Kesehatan RI. (2020). Penatalaksanaan Perawatan Usia Lanjut. Jakarta:
Kemenkes RI.

Kementerian Kesehatan RI. (2021). Penatalaksanaan Kesehatan Lanjut Usia.

Jakarta: Kemenkes RI.
Mahamah dan Gamayanti. (2021). Pengaruh Terapi SEFT Terhadap Kecemasan
Para Remaja Desa Cipendawa di Era Pandemi Covid 1. Prosiding UIN
Sunan Gunung Djati Bandung. Volume 1. No. 26, 11-21.

Marsh, L. (2015). Anxiety And Panic Attacks, pp. 1–26.

Maryam, S. (2014). Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya. Jakarta: Salemba
Medika.

83
 84

Notoatmodjo, S. (2014). Metodologi Penelitian Kesehatan. Edisi Revisi. Jakarta:

Rineka Cipta.
Nugroho, W. (2014). Keperawatan Gerontik & Geriatrik. Edisi 3. Buku
Kedokteran. Jakarta: EGC.

Nursalam. (2018). Metodologi Penelitian Ilmu Keperawatan Pendekatan Praktis.

4th Ed. Jakarta: Salemba Medika.

Prabowo, E. (2014). Konsep dan Aplikasi Asuhan Keperawatan Jiwa. Jakarta :

Nuha Medika.

Pramana, K. D. (2016). Hubungan Tingkat Kecemasan dengan Kejadian

Hipertensi di Panti Sosial Tresna Werdha Senjarawi Bandung. Jurnal Ilmu
Keperawatan, Volume IV No. 2. 41-49.

Purwanto, T. (2015). Buku Ajar Keperawatan Jiwa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Riskesdas. (2018). Situasi Kesehatan Jiwa di Indonesia. Jakarta: Kementerian

Kesehatan Republik Indonesia.
Sakiyan dan Mugihartadi. (2020). Pengaruh Terapi Spiritual Emotional Freedom
Technique (SEFT) Terhadap Penurunan Tingkat Kecemasan Pada Lansia
Selama Masa Pandemi Covid-19. Nursing Science Journal (NSJ), Volume 1,
Nomor 2. 38-47.

Stuart, G. W. (2016). Buku Saku Keperawatan Jiwa. Jakarta: EGC.

Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Pendidikan, Research & Development. Edisi

Revisi. Bandung: CV. Alfabeta.

Thompson, E. (2015). Hamilton Rating Scale For Anxiety (HAM-A),

Occupational Medicine, Vol. 65 No. 7, p. 601.

Videbeck, S. (2016). Buku Ajar Keperawatan Jiwa. Jakarta: EGC.

WHO. (2016). Definition Elderly People. 28 Maret 2023. Available from:
[Link]

WHO. (2021) Schizophrenia. Geneva: WHO.

WHO. (2021) Pneumonia [Internet], 28 Maret 2023. Available from:

[Link]
Zainuddin, A.F. (2014). Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)
For Healing+Success+Happiness+Greatness. Jakarta: Afzan Publishing.
Zainuddin, A.F. (2016). Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) Cara
Tercepat dan Termudah Mengatasi Berbagai Masalah Fisik dan Emosi.
Jakarta: PT. Arga Publishing.
 85

Lampiran 1.

STANDART OPERASIONAL PROSEDUR (SOP)

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

POKOK BAHASAN : Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique

SASARAN : Lansia
ALOKASI WAKTU : 30 menit
TEMPAT : Posyandu Lansia Kencana Sari

I. TUJUAN INSTRUKSIONAL UMUM

Pasien dapat melakukan Terapi Spiritual Emotional Freedom Technique
(SEFT) dengan khusyu’, ikhlas, pasrah, dan syukur serta mengikuti 3
tahap dalam SEFT.

II. MATERI
Klien diberikan terapi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT).

III. METODE
- Ceramah dan diskusi
- Demonstrasi

IV. KEGIATAN

Alokasi Kegiatan
Kegiatan
Waktu Peserta
Persiapan - Salam pembuka dan perkenalan Menjawab
± 5 menit (orientasi)
- Saling sapa keadaan (evaluasi)
- Melakukan kontrak dengan peserta
(kontrak)
Pelaksanaan - The Set-Up Menerima
± 20 menit Memandu lansia untuk mengikuti kata- terapi
kata set-up dengan benar dan khusu’
 Saya mempunyai darah tinggi
 Saya sakit kepala
 Saya takut terkena serangan
jantung
 86

 Saya takut terkena stroke

- The Tune-In
Memastikan lansia untuk melakukan
tune-in
 Menyarankan memfokuskan bahwa
ingin menstabilkan tekanan darah
 Memfokuskan pikiran ke rasa sakit
 Memikirkan sesuatu atau peristiwa
untuk atau penyakit jantung yang
dapat membangkitkan emosi
negatif yang ingin kita hilangkan
- The Tapping
Melakukan the tapping pada lansia.
 Mengetuk ringan dengan dua ujung
jari pada 18 titik tertentu pada
tubuh (mengulang beberapa kali
ketukan)
Penutup - Mengevaluasi keadaan lansia Menjawab
± 5 menit - Memberikan informasi penting
- Salam penutup

V. KRITERIA EVALUASI
1. Kriteria Struktur
a. Lansia yang sesuai dengan kriteria inklusi
b. Pelaksanaan dilakukan oleh peneliti
2. Kriteria Proses
Lansia mengikuti semua proses yang dilakukan dan diinstruksikan.
3. Kriteria Hasil
Lansia mampu menyampaikan keluhan atau keadaan setelah dilakukan
terapi
 87

Lampiran 2.

PEDOMAN PELAKSANAAN TERAPI

SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE (SEFT)

1. The Set-Up
Berdoa dengan khusyu’, ikhlas, dan pasrah : “Yaa Allah, meskipun sakit ini
sudah lama dan belum sembuh, saya ikhlas, saya pasrah pada-Mu” Sambil
menekan dada, tepatnya di bagian Sore Spot (Titik Nyeri= daerah sekitar dada
atas yang jika ditekan terasa agak sakit) atau mengetuk dengan dua ujung jari
di bagian Karate Chop.
2. The Tune-In
Merasakan rasa sakit yang dialami, lalu mengarahkan pikiran ke tempat rasa
sakit, sambil terus berdoa, “Saya ikhlas, saya pasrah..Ya Allah.”
3. The Tapping
Mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik-titik kunci dari “The Major
Energy Meridians” di tubuh.
 88

Cr = Crown
Pada titik di bagian atas kepala

EB = Eye Brow
Pada titik permulaan alis mata

SE = Side of The Eye

Diatas tulang sisi samping mata

UE = Under The Eye

2 cm dibawah kelopak mata
 89

UN = Unter The Nose

Tepat dibawah hidung

Ch = Chin
Diantara dagu dan bagian bawah bibir

CB = Collar Bone
Di ujung tempat bertemunya tulang dada, collar bone,
dan tulang rusuk pertama

UA = Under The Arm

Di bawah ketiak sejajar dengan puting susu (pria) atau tepat
di bagian tengah tali bra (wanita)
 90

BN = Bellow Nipple
2.5 cm di bawah puting susu (pria) atau di perbatasan
antara tulang dada dan bagian bawah payudara.

IH = Inside The Hand

Di bagian dalam tangan yang berbatasan dengan telapak tangan

OH = Outside of Hand
Di bagian luar tangan yang berbatasan dengan telapak tangan

TH = Thumb
Ibu jari di samping luar bagian bawah kuku
 91

IF = Index Finger
Jari telunjuk di samping luar bagian bawah kuku (dibagian yang
menghadap ibu jari)

MF = Middle Finger
Jari tengah samping luar bagian bawah kuku
(dibagian yang menghadap ibu jari)

RF = Ring Finger
Jari manis samping luar bagian bawah kuku
(dibagian yang menghadap ibu jari)

BF = Baby Finger
Jari kelingking samping luar bagian bawah kuku
(dibagian yang menghadap ibu jari)
 92

KC = Karate Chop

Di samping telapak tangan, bagian yang kita gunakan

untuk mematahkan balok saat karate

GS = Gamut Spot
Di bagian antara perpanjangan tulang jari manis
dan tulang jari kelingking

CATATAN :
Khusus untuk titik terakhir, Gamut Point, sambil men-tapping titik tersebut
dilakukan The 9 Gamut Procedure, untuk merangsang bagian otak tertentu.
Sembilan gerakan tersebut adalah :
1. Menutup mata dengan rapat
2. Membuka mata dengan kuat
3. Mata digerakkan dengan kuat ke kanan bawah
4. Mata digerakkan dengan kuat ke kiri bawah
5. Memutar bola mata searah jarum jam
6. Memutar bola mata berlawanan arah jarum jam
7. Bergumam dengan berirama selama 3 detik
8. Menghitung 1, 2, 3, 4, 5
9. Bergumam lagi selama 3 detik
Setelah menyelesaikan 9 Gamut Procedure, langkah terakhir adalah mengulang
lagi Tapping dari titik pertama hingga ke-17 (berakhir di Karate Chop). Dan
diakhiri dengan mengambil nafas panjang dan menghembuskannya, sambil
mengucap rasa syukur, (Alhamdulillah...)
 93

Lampiran 3. PRETEST / POSTTEST

KUESIONER SKALA KECEMASAN

Hamilton Anxiety Rating Scale (HARS)

Identitas Pribadi:
Nama : ………………………(boleh dicantumkan/inisial)
Jenis Kelamin : Laki-laki / Perempuan
Status : Menikah / Janda / Duda
Pendidikan : Tidak Sekolah / SD / SMP / SMA / Sarjana
Pekerjaan : Buruh / Petani / Wiraswasta / Swasta / IRT / PNS

Nilai Angka (Skor)

0 1 2 3 4
No Gejala Kecemasan
Tidak Ringan Sedang Berat Sangat
Ada Berat
1 Perasaan kecemasan
a. Cemas
b. Firasat buruk
c. Takut akan pikiran sendiri
d. Mudah tersinggung
2 Ketegangan
a. Merasa tegang
b. Lesu
c. Tidak bisa istirahat tenang
d. Mudah terkejut
e. Mudah menangis
f. Gemetar
g. Gelisah
3 Ketakutan
a. Pada gelap
b. Pada orang lain
c. Ditinggal sendiri
4 Gangguan tidur
a. Sukar tidur
b. Terbangun malam hari
c. Tidur tidak nyenyak
d. Bangun dengan lesu
e. Mimpi buruk
5 Gangguan kecerdasan
a. Sukar kosentrasi
b. Daya ingat menurun
c. Daya ingat buruk
 94

Nilai Angka (Skor)

0 1 2 3 4
No Gejala Kecemasan
Tidak Ringan Sedang Berat Sangat
Ada Berat
6 Perasaan depresi (murung)
a. Hilangnya minat
b. Sedih
c. Bangun dini hari
d. Perasaan berubah-ubah
7 Gejala somatik/fisik (otot)
a. Sakit dan nyeri di otot
b. Kaku
c. Kedutan otot
d. Gigi gemerutuk
e. Suara tidak stabil
8 Gejala somatik/fisik (sensorik)
a. Tinitus (telinga berdenging)
b. Penglihatan kabur
c. Muka merah atau pucat
d. Merasa lemas
9 Gejala kardiovaskular
a. Takikardia
b. Berdebar-debar
c. Nyeri di dada
d. Denyut nadi mengeras
e. Rasa lesu/lemas seperti mau pingsan
10 Gejala respiratori (pernapasan)
a. Rasa tertekan
b. Rasa tercekik
c. Sering menarik nafas
d. Nafas pendek /sesak
11 Gejala gastrointestinal
a. Sulit menelan
b. Perut melilit
c. Gangguan pencernaan
d. Nyeri sebelum atau sesudah makan
e. Rasa penuh dan kembung
f. Buang air besar lembek atau konstipasi
12 Gejala perkemihan
a. Sering buang air seni
b. Tidak dapat menahan air seni
13 Gejala autonomy
a. Mulut kering
b. Muka merah
c. Mudah berkeringat
d. Kepala terasa berat
 95

Nilai Angka (Skor)

0 1 2 3 4
No Gejala Kecemasan
Tidak Ringan Sedang Berat Sangat
Ada Berat
14 Tingkah laku
a. Gelisah
b. Tidak tenang
c. Jari gemetar
d. Kerut kening
e. Muka tegang
f. Otot tegang/mengeras

Keterangan:
1) Tidak Kecemasan ringan, jika skor 0 – 6
2) Kecemasan ringan, jika skor 7 – 15
3) Kecemasan sedang, jika skor 16 – 27
4) Kecemasan berat, jika skor 28 – 56
 96

Lampiran 4.

DATA KARAKTERISTIK RESPONDEN

No Umur Jenis Kelamin Status Pernikahan Pendidikan Terakhir Pekerjaan

1 75 Laki-laki Menikah SD Petani
2 74 Laki-laki Menikah SD Petani
3 62 Perempuan Menikah SMA Ibu Rumah Tangga
4 61 Perempuan Menikah SMA Ibu Rumah Tangga
5 71 Laki-laki Menikah SMA Swasta
6 80 Laki-laki Menikah SD Petani
7 85 Laki-laki Duda Tidak Sekolah Petani
8 61 Laki-laki Menikah SMA Swasta
9 81 Laki-laki Menikah SD Petani
10 78 Perempuan Janda Tidak Sekolah Petani
11 62 Perempuan Menikah SMA Swasta
12 65 Perempuan Menikah Sarjana Pensiun PNS
13 81 Perempuan Menikah SD Petani
14 65 Perempuan Menikah SMP Ibu Rumah Tangga
15 62 Perempuan Menikah SMP Ibu Rumah Tangga
16 61 Perempuan Menikah SMA Ibu Rumah Tangga
17 77 Laki-laki Menikah SD Petani
18 78 Laki-laki Menikah SD Buruh
19 80 Perempuan Menikah SMA Ibu Rumah Tangga
20 82 Perempuan Menikah SD Petani
21 61 Perempuan Menikah Sarjana Pensiun PNS
22 75 Perempuan Menikah SMP Petani
23 62 Laki-laki Menikah Sarjana Pensiun PNS
24 65 Laki-laki Menikah SMA Swasta
25 68 Perempuan Menikah SMP Ibu Rumah Tangga
26 72 Perempuan Menikah SD Petani
27 78 Perempuan Menikah SMP Petani
28 77 Perempuan Menikah SD Petani
29 62 Laki-laki Menikah SD Buruh
30 82 Perempuan Janda Tidak Sekolah Petani
31 81 Perempuan Janda Tidak Sekolah Petani
32 80 Laki-laki Menikah Tidak Sekolah Buruh
33 73 Laki-laki Menikah SD Buruh
34 65 Perempuan Menikah SMA Ibu Rumah Tangga
35 63 Perempuan Menikah Sarjana Pensiun PNS
36 84 Laki-laki Duda Tidak Sekolah Petani
37 82 Laki-laki Menikah Tidak Sekolah Buruh
38 79 Laki-laki Menikah SMP Buruh
39 68 Perempuan Menikah Sarjana Pensiun PNS
40 76 Perempuan Menikah SD Petani
 97

Lampiran 5.

DATA PENELITIAN

Data Kecemasan Sebelum Diberikan Terapi SEFT

No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  Kode Kategori
2
1 1 2 1 2 1 1 2 1 2 1 2 4 1 1 2 3 Kecemasan Sedang
1
2 1 2 0 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 1 7 3 Kecemasan Sedang
3 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 1 3 1 Tidak Cemas
4 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1 1 0 0 0 8 2 Kecemasan Ringan
5 1 1 0 1 0 1 0 1 1 0 1 0 1 1 9 2 Kecemasan Ringan
1
6 1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 1 4 1 1 9 3 Kecemasan Sedang
1
7 1 2 0 1 1 2 1 2 2 1 1 2 1 1 8 3 Kecemasan Sedang
8 0 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 3 1 Tidak Cemas
2
9 1 2 1 1 1 2 1 2 2 1 1 4 1 1 1 3 Kecemasan Sedang
1
10 1 2 1 1 1 2 1 1 2 1 1 2 1 1 8 3 Kecemasan Sedang
11 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 2 1 1 8 2 Kecemasan Ringan
12 0 0 0 0 0 1 0 1 1 0 0 1 0 0 4 1 Tidak Cemas
2
13 1 2 1 1 1 2 1 2 1 1 1 4 1 1 0 3 Kecemasan Sedang
14 0 1 0 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 6 1 Tidak Cemas
15 0 0 0 1 0 1 0 1 1 0 0 1 0 0 5 1 Tidak Cemas
16 0 0 0 1 0 1 1 1 0 1 0 2 0 0 7 2 Kecemasan Ringan
1
17 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 4 2 Kecemasan Ringan
1
18 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 2 1 1 3 2 Kecemasan Ringan
1
19 1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 1 4 1 1 9 3 Kecemasan Sedang
1
20 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 2 1 1 6 3 Kecemasan Sedang
21 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 0 0 0 0 4 1 Tidak Cemas
1
22 1 1 0 1 1 2 1 2 1 1 1 2 1 1 6 3 Kecemasan Sedang
23 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 2 1 1 9 2 Kecemasan Ringan
1
24 1 0 0 0 1 1 1 1 2 1 0 2 0 0 0 2 Kecemasan Ringan
1
25 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 2 1 0 1 2 Kecemasan Ringan
1
26 1 2 0 1 1 1 1 2 1 1 1 2 1 1 6 3 Kecemasan Sedang
 98

1
27 1 1 0 0 2 1 2 1 1 1 1 2 1 1 5 2 Kecemasan Ringan
1
28 1 1 0 1 1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 5 2 Kecemasan Ringan
29 0 1 0 1 0 1 1 0 1 1 0 0 0 0 6 1 Tidak Cemas
2
30 1 2 1 1 1 2 1 2 1 1 1 4 1 1 0 3 Kecemasan Sedang
1
31 1 2 1 1 1 1 1 0 1 1 0 2 0 0 2 2 Kecemasan Ringan
1
32 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 4 1 1 9 3 Kecemasan Sedang
1
33 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 1 1 2 Kecemasan Ringan
1
34 1 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0 0 1 1 0 2 Kecemasan Sedang
1
35 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 1 1 2 Kecemasan Ringan
1
36 1 1 0 1 1 1 1 2 1 1 0 2 0 1 3 2 Kecemasan Ringan
1
37 1 2 0 1 1 1 1 2 1 1 0 2 1 1 5 2 Kecemasan Ringan
1
38 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4 1 1 7 3 Kecemasan Sedang
39 0 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 5 1 Tidak Cemas
1
40 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 4 2 Kecemasan Ringan

Data Kecemasan Sesudah Diberikan Terapi SEFT

No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  Kode Kategori
1
1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 7 3 Kecemasan Sedang
1
2 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 0 0 2 Kecemasan Ringan
3 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 1 Tidak Cemas
4 0 0 0 1 0 1 1 0 1 0 0 0 0 0 4 1 Tidak Cemas
5 1 0 0 1 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0 5 1 Tidak Cemas
1
6 1 1 0 0 0 1 1 2 1 1 1 2 1 0 2 2 Kecemasan Ringan
1
7 1 1 0 1 1 1 1 2 2 1 1 2 1 1 6 3 Kecemasan Sedang
8 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 2 1 Tidak Cemas
1
9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 5 2 Kecemasan Ringan
1
10 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 3 2 Kecemasan Ringan
11 0 0 0 0 0 1 1 0 1 0 0 0 0 1 4 1 Tidak Cemas
12 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 1 0 0 3 1 Tidak Cemas
 99

1
13 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 5 2 Kecemasan Ringan
14 0 1 0 1 0 1 1 1 1 0 0 0 0 0 6 1 Tidak Cemas
15 0 0 0 1 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 4 1 Tidak Cemas
16 0 0 0 1 0 1 1 1 0 1 0 0 0 0 5 1 Tidak Cemas
17 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 1 8 2 Kecemasan Ringan
18 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 1 0 0 1 8 2 Kecemasan Ringan
1
19 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 4 2 Kecemasan Ringan
1
20 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 1 2 1 1 0 2 Kecemasan Ringan
21 0 1 0 0 0 1 0 0 1 0 0 0 0 0 3 1 Tidak Cemas
22 0 0 0 1 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 8 2 Kecemasan Ringan
23 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 0 2 0 0 6 1 Tidak Cemas
24 1 0 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 7 2 Kecemasan Ringan
25 1 0 0 0 1 0 1 0 1 1 0 2 0 0 7 2 Kecemasan Ringan
1
26 1 2 0 1 1 1 1 0 1 1 1 0 0 0 0 2 Kecemasan Ringan
1
27 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 2 Kecemasan Ringan
1
28 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 2 Kecemasan Ringan
29 0 1 0 1 0 1 1 0 0 1 0 0 0 0 5 1 Tidak Cemas
1
30 1 0 1 1 1 0 1 0 1 1 1 2 1 1 2 2 Kecemasan Ringan
31 0 0 0 0 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 5 1 Tidak Cemas
1
32 1 0 1 1 1 1 0 1 1 1 1 2 1 1 3 2 Kecemasan Ringan
33 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 1 1 5 1 Tidak Cemas
34 0 0 0 1 1 1 1 1 0 1 0 0 0 0 6 1 Tidak Cemas
35 0 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 1 8 2 Kecemasan Ringan
1
36 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 0 2 0 1 1 2 Kecemasan Ringan
37 1 0 0 1 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 7 2 Kecemasan Ringan
38 0 0 0 1 1 1 0 1 1 1 1 2 0 0 9 2 Kecemasan Sedang
39 0 0 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 3 1 Tidak Cemas
40 1 1 0 1 1 0 1 0 0 0 1 0 0 0 6 1 Tidak Cemas

Lampiran 6.

HASIL UJI UNIVARIAT

Descriptives
 100

Descriptive Statistics
N Minimum Maximum Mean Std. Deviation
Sebelum Terapi 40 3 22 12.48 5.547
Sesudah Terapi 40 1 17 8.13 4.152
Valid N (listwise) 40

Frequencies
Statistics
Sebelum Terapi Sesudah Terapi
Valid 40 40
N
Missing 0 0

Frequency Table
Sebelum Terapi
Frequency Percent Valid Percent Cumulative
Percent
Tidak Cemas 8 20.0 20.0 20.0
Kecemasan Ringan 18 45.0 45.0 65.0
Valid Kecemasan Sedang 14 35.0 35.0 100.0
Total 40 100.0 100.0

Sesudah Terapi
Frequency Percent Valid Percent Cumulative
Percent
Tidak Cemas 17 42.5 42.5 42.5
Kecemasan Ringan 21 52.5 52.5 95.0
Valid Kecemasan Sedang 2 5.0 5.0 100.0
Total 40 100.0 100.0
 101

Lampiran 7.

HASIL UJI NORMALITAS

Explore
Case Processing Summary
Cases
Valid Missing Total
N Percent N Percent N Percent
Sebelum Terapi 40 100.0% 0 0.0% 40 100.0%
Sesudah Terapi 40 100.0% 0 0.0% 40 100.0%

Descriptives
Statistic Std. Error
Mean 12.48 .877
95% Confidence Interval for Lower Bound 10.70
Mean Upper Bound 14.25
5% Trimmed Mean 12.50
Median 13.00
Variance 30.769
Sebelum Terapi Std. Deviation 5.547
Minimum 3
Maximum 22
Range 19
Interquartile Range 9
Skewness -.140 .374
Kurtosis -1.131 .733
Mean 8.13 .657
95% Confidence Interval for Lower Bound 6.80
Mean Upper Bound 9.45
5% Trimmed Mean 8.03
Median 7.50
Variance 17.240
Sesudah Terapi Std. Deviation 4.152
Minimum 1
Maximum 17
Range 16
Interquartile Range 6
Skewness .407 .374
Kurtosis -.728 .733

Tests of Normality
Kolmogorov-Smirnova Shapiro-Wilk
Statistic df Sig. Statistic df Sig.
Sebelum Terapi .101 40 .200* .956 40 .125
Sesudah Terapi .121 40 .146 .962 40 .195
*. This is a lower bound of the true significance.
a. Lilliefors Significance Correction
 102

Lampiran 8.

HASIL UJI BIVARIATE

T-Test
Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean
Sebelum Terapi 12.48 40 5.547 .877
Pair 1
Sesudah Terapi 8.13 40 4.152 .657

Paired Samples Correlations

N Correlation Sig.
Sebelum Terapi & 40 .922 .000
Pair 1
Sesudah Terapi

Paired Samples Test

Paired Differences t df Sig.
Mean Std. Std. 95% Confidence (2-tailed)
Deviation Error Interval of the
Mean Difference
Lower Upper
Sebelum Terapi - 4.350 2.348 .371 3.599 5.101 11.715 39 .000
Pair 1
Sesudah Terapi
 103

Lampiran 9.

DISTRIBUSI NILAI TTABEL

 104

Lampiran 10.

DOKUMENTASI PENELITIAN
 105

Lampiran 11.

SURAT PENGANTAR STUDI PENDAHULUAN

 106

Lampiran 12.

SURAT PENGANTAR PENELITIAN

 107

Lampiran 13.

SURAT KETERANGAN PENELITIAN