BAB III

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Efektivitas

Kata efektif berasal dari bahasa inggris effective yang berarti berhasil

atau sesuatu yang dilakukan berhasil dengan baik. Kamus ilmiyah populer

mendefenisikan efektivitas sebagai ketepatan kegunaan, hasil guna atau

menunjang tujuan.

Menurut steers mengemukan bahwa “Efektivitas adalah jangkaun

usaha suatu program sebagai suatu sistem dengan sumber daya dan sarana

tertentu untuk memenuhi tujuan dan sarananya tanpa melumpuhkan cara dan

sumber daya itu serta tanpa memberi tekanan yang tidak wajar terhadap

pelaksanaannya”.

Menurut Gibson, “Efektivitas adalah pencampaian tujuan dan sasaran

yang telah disepakati untuk mencapai tujuan usaha bersama. Tingkat tujuan

dan sasaran itu menunjukkan tingkat efektivitas. Tercapainya tujuan dan

sasaran itu akan ditentukan oleh tingkat pengorbanan yang telah

dikeluarkan”.1

David J. Lawless dalam Gibson, Invancevich dan Donnelly

mengatakan bahwa efektifitas memeiliki tiga tingkatan yaitu:

1. Efektivitas Individu

Efektivitas individu didasarkan pada pandangan dari segi individu

yang menekankan pada hasil karya karyawan atau anggota dari organisasi.

1
Gibson JL JM Invancevich, JH Donnelly, Organisasi, terjemahan Agus Dharma,
(Jakarta:erlangga,2001), hal 120.

19
 20

2. Efektivitas kelompok

Adanya pandangan bahwa pada kenyataannya individu saling

bekerja sama dalam kelompok. Jadi efektifitas kelompok merupakan

jumlah kontribusi dari semua anggota dari organisasi.

3. Efektivitas organisasi terdiri dari efektivitas individu dan kelompok.

Melalui sinergritas, organisasi mampu mendapatkan hasil karya

yang lebih tinggi tingkatannya daripada jumlah hasil karya tiap-tiap

bagiannya. Efektivitas organisasi dapat dirumuskan sebagai tingkat

perwujudan sasaran yang menunjukkkan sejauh mana sasaran telah

tercapai.2

Menurut Sondang P. Siagian memberikan definisi sebagai berikut:

Efektivitas adalah pemanfaatan sumber daya, sarana dan prasarana dalam

jumlah tertentu yang secara sadar ditetapkan sebelumnya untuk menghasilkan

sejumlah barang atas jasa kegiatan yang dijalankannya. Efektivitas

menunjukkan keberhasilan dari segi tercapai tidaknya sasaran yang telah

ditetapkan. Jika hasil kegiatan semkain mendekati sasaran, berarti makin

tinggi efektivitasnya.3

Abdulrahmat Efektivitas adalah pemanfaatan sumber daya, sarana dan

prasarana dalam jumlah tertentu yang secara sadar ditetapkan sebelumnya

untuk menghasilkan sejumlah pekerjaan tepat pada waktunya.4

2
[Link]
3
Sondang P. Siagian, Kiat Meningkatkan Produktivitas kerja, (Jakarta:PT Rineka Cipta,
2002)
4
Abdulrahmat, Efektivitas Implementasi, (Jakarta:PT Rineka Cipta, 2003), hal. 92
 21

Menurut mulyasa Efektivias adalah bagaimana suatu organisasi

berhasil mendapatkan dan memanfaatkan sumberdaya dalam usaha

mewujudkan tujuan operasional. Efektifitas berkitan dengan terlaksananya

semua tugas pokok, tercapainya tujuan, ketepatan waktu, dan adanya

partisipasi anggota.5

Dari beberapa pendapat diatas mengenai efektivitas, dapat kita

simpulkan bahwa Efektivitas merupakan unsur pokok untuk mencapai tujuan

atau sasaran yang telah ditentukan didalam setiap organisasi, kegiatan ataupun

progaram. Disebut efektif apabila tercapai tujuan ataupun sasaran seperti yang

telah ditentukan. Hal ini sesuai dengan pendapat H. Emerson yang dikutip

Soewarno Handayaningrat, yang menyatakan bahwa “Efektivitas adalah

pengukuran dalam arti tercapainya tujuan yang telah ditentukan sebelumnya”.6

B. Indikator Efektivitas

Mengukur efektivitas organisasi bukanlah suatu hal yang sangat

sederhana, karena efektivitas dapat dikaji dari berbagai sudut pandang dan

tergantung pada siapa yang menilai serta menginterpretasikannya. Bila

dipandang dari sudut produktivitas, maka seorang manajer produksi

memberikan pemahaman bahwa efektivitas berarti kualitas dan kuantitas

(output) barang dan jasa.

Tingkat efektivitas juga dapat diukur dengan membandingkan antara

rencana yang telah ditentukan dengan hasil nyata yang telah diwujudkan.

5
Mulyasa, Management Berbasis Sekolah Konsep Strategi dan Implementasi, (Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya), hal 82
6
Soewarno Handayaningrat, Pengantar Ilmu Administrasi Negara dan Manajemen,
(Jakarta: PT. Gunung Agung, 1996), hal 15
 22

Namun, jika usaha atau hasil pekerjaan dan tindakan yang dilakukan tidak

tepat sehingga menyebabkan tujuan tidak tercapai atau sasaran yang

diharapkan, maka hal itu dikatakan tidak efektif.

Adapun kriteria atau ukuran mengenai pencapaian tujuan efektif atau

tidak, sebagaimana dikemukakan oleh S.P. Siagian, yaitu:

a. Kejelasan tujuan yang hendak dicapai, hal ini dimaksdukan supaya

karyawan dalam pelaksanaan tugas mencapai sasaran yang terarah dan

tujuan organisasi dapat tercapai.

b. Kejelasan strategi pencapaian tujuan, telah diketahui bahwa strategi adalah

“pada jalan” yang diikuti dalam melakukan berbagai upaya dalam

mencapai sasaran-sasaran yang ditentukan agar para implementer tidak

tersesat dalam pencapaian tujuan organisasi.

c. Proses analisis dan perumusan kebijakan yang mantap, berkaitan dengan

tujuan yang hendak dicapai dan strategi yang telah ditetapkan artinya

kebijakan harus mampu menjembatani tujuan-tujuan dengan usaha-usaha

pelaksanaan kegiatan operasional.

d. Perencanaan yang matang, pada hakekatnya berarti memutuskan sekarang

apa yang dikerjakan oleh organisasi dimasa depan.

e. Penyusunan program yang tepat suatu rencana yang baik masih perlu

dijabarkan dalam program-program pelaksanaan yang tepat sebab apabila

tidak, para pelaksana akan kurang memiliki pedoman bertindak dan

bekerja.
 23

f. Tersedianya sarana dan prasarana kerja, salah satu indikator efektivitas

organisasi adalah kemamapuan bekerja secara produktif. Dengan sarana

dan prasarana yang tersedia dan mungkin disediakan oleh organisasi.

g. Pelaksanaan yang efektif dan efisien, bagaimanapun baiknya suatu

program apabila tidak dilaksanakan secara efektif dan efisien maka

organisasi tersebut tidak akan mencapai sasarannya, karena dengan

pelaksanaan organisasi semakin didekatkan pada tujuannya.

h. Sistem pengawasan dan pengendalian yang bersifat mendidik mengingat

sifat manusia yang tidak sempurna maka efektivitas organisasi menuntut

terdapatnya sistem pengawasan dan pengendalian.7

Sedangkan Duncan yang dikutip Richard M. Steers dalam bukunya

“Efektrivitas Organisasi” mengatakan mengenai ukuran efektivitas, sebagai

berikut:

1. Pencapaian Tujuan

Pencapaian adalah keseluruhan upaya pencapaian tujuan harus

dipandang sebagai suatu proses. Oleh karena itu, agar pencapaian tujuan

akhir semakin terjamin, diperlukan pentahapan, baik dalam arti

pentahapan pencapaian bagian-bagiannya maupun pentahapan dalam arti

periodisasinya. Pencapaian tujuan terdiri dari beberapa faktor, yaitu:

Kurun waktu dan sasaran yang merupakan target kongkrit.

2. Integrasi

Integrasi yaitu pengukuran terhadap tingkat kemampuan suatu

organisasi untuk mengadakan sosialisasi, pengembangan konsensus dan

7
Sondang P. Siagian, Op. cit, hal 77
 24

komunikasi dengan berbagai macam organisasi lainnya. Integrasi

menyangkut proses sosialisasi.

3. Adaptasi

Adaptasi adalah kemampuan organisasi untuk menyesuaikan diri

dengan lingkungannya. Untuk itu digunakan tolak ukur proses pengadaan

dan pengisian tenaga kerja.8

Duncan yang di kutip oleh Steers mengemukakan tentang teori

pengukuran efektivitas, yaitu:

1. Pencapaian Tujuan

2. Integrasi

3. Adaptasi

Dengan menggunakan teori ini diharapkan dapat mengukur tingkat

efektivitas. Dalam hal ini adalah Efektivitas Program Pemberdayaan Desa

(PPD) Dalam Mengembangkan Ekonomi Masyarakat di Kecamatan Rambah

Hilir Kabupaten Rokan Hulu di Tinjau Dari Ekonomi Islam

C. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Efektivitas

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi tingkat efektivitas dalam

sebuah organisasi atau perusahaan, faktor-faktor tersebut adalah sebagai

berikut.9

a. Karakteristik Organisasi ( struktur dan organisasi)

Penekanan ciri organisasi oleh Steers adalah terhadap struktur dan

teknologi karena kedua variabel tersebut sangat mempengaruhi efektivitas

8
Steers, M Richard. Efektivitas Organisasi. (Jakarta: Erlangga 1985) hal. 53
9
M. Richard steers, Efektivitas Organisasi, (Jakarta: Air Langga, 1999) hal. 159
 25

organisasi. Perubahan yang bersifat inovatif dalam hubungan interaktif

antar anggota-anggota organisasi atau penyusunan hubungan SDM akan

meningkatkan efektivitas organisasi. Dengan tercapainya berbagai

kemajuan di dalam struktur organisasi, misalnya dengan meningkatkan

spesialisasi fungsi, ukuran organisasi, sentralisasi pengambilan keputusan

dan formalisasi akan meningkatkan produktivitas organisasi.

Tercapainya kemajuan di dalam teknologi dapat memperkenalkan

cara-cara yang lebih produktif dengan menggunakan sarana-sarana baru

akan mempengaruhi efektivitas organisasi. Pemanfaatan kedua hal tersebut

secara baik, yakni struktur dan teknologi akan mempermudah organisasi

untuk mencapai tujuannya.

b. Karakteristik Lingkungan (ketepatan atas keadaan lingkungan)

Karakteristik lingkungan ini mencapai dua aspek yang saling

berhubungan yaitu lingkungan ekstern dan lingkungan intern. Lingkungan

ekstern yaitu semua lingkungan kekuatan yang timbul diluar batasan-

batasan organisasi. Lingkungan interen pada umumnya dikenal sebagai

iklim organisasi yang meliputi bermacam-macam atribut lingkungan kerja.

c. Karakteristik Pekerjaan (perbedaan sifat pekerja)

Lingkungan dalam bekerja memiliki pandangan tujuan kebutuhan

dan kemampuan yang berbeda-beda, individu ini memiliki pengaruh

langsung terhadap rasa ketertarikan pada organisasi dan potensi kerja.

Tanpa rasa keterkaitan dan prestasi, efektifitas mustahil akan tercapai.

 26

d. Kebijakan dan praktek manajemen

Kebijakan dan praktek manajemen merupakan mekanisme yang

meliputi penetapan tujuan strategi, pencarian dan pemanfaatan sumber

daya secara efisien, menciptakan lingkungan prestasi, proses komunikasi,

kepemimpinan dan pengembalian keputusan serta adaptasi dan inovasi

organisasi. Dalam hal ini, manejer sangat penting untuk mengarahkan

kegiatan-kegiatan secara propesional untuk mencapai tujuan.

D. Program Pemberdayaan Desa

Pemberdayaan yang di istilahkan dengan kata “empowerment” adalah

sebuah upaya untuk membangun kemampuan masyarakat, dengan

memdorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi itu

menjadi tindakan nyata. Kesadaran tersebut akan menjadi sebuah tindakan

nyata apabila individu tersebut dan sadar mau berubah sebagaimana firman

Allah SWT dalam Al-Qur’an Surat Ar Ra’d ayat 11

     

  
 
Artinya : “Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum,
sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka
sendiri”. (QS. Ar Rad:11)10

Pemberdayaan bisa diartikan sebagai perubahan kepada arah yang lebih

baik, dari yang tidak berdaya menjadi yang berdaya. Pemberdayaan terkait

dengan upaya meningkatkan hidup ketingkat yang lebih baik. Pemberdayaan

10
Depertemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung PT Syaamil Cipta
Media) hal. 250
 27

adalah meningkatkan kemampuan dan rasa percaya diri untuk menggunakan

daya yang dimiliki, tentunya dalam menentukan tindakan kearah yang lebih

baik lagi. Pemberdayaan adalah pemberian wewenang, inti dari pemberdayaan

upaya membangkitkan segala kemampuan yang ada untuk mencapai tujuan.

Pencapaian tujuan melalui pertumbuhan motivasi, inisiatif, kreatif, serta

penghargaan dan pengakuan bagi mereka yang berprestasi.11

Narayan menyatakan ada tiga dimensi pokok kerangka pemberdayaan

yaitu:

1. Inti, investasi untuk meningkatkan asset dan kemampuan masyarakat

miskin, baik sebagai individu maupun secara kolektif. Arahnya adalah

kemampuan memecahkan masalah secara swadaya dan peningkatan daya

tawar dalam hubungan kelembagaan.

2. Penunjang, reformasi kelembagaan kepemerintahan menuju good

governance dan akuntabilitas public baik akibat tuntutan masyarakat

maupun karena keharusan penyesuaian dengan pergeseran paradigm

pembangunn.

3. Mekanisme, merubah tata hubungan, terutama hubungan kekuasaan

melalui proses dialogis/interaktif menuju tata hubungan berdasarkan

kesetaraan, keadilan dan kemartabatan12

Menurut Sumodiningrat Pemberdayaan masyarakat merupakan upaya

pemerintah untuk mendorong akselerasi penurunan angka kemiskinan yang

berbasis partisipasi yang diharapkan dapat menciptakan proses penguatan

11
HAW. Widjaja, Otonomi Daerah Dan Daerah Otonom, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2007) hal. 77
12
Narayan, Empowerment and poverty Reduction: A Source Book, (World Bank, 2002)
 28

sosial yang dapat mengantar masyarakat miskin menuju masyarakat yang

madani, sejahtera, berkeadilan serta berlandaskan iman dan takwa.13

Berdasarkan teori diatas dapat diambil kesimpulannya bahwa

pemberdayaan masyarakat adalah suatu upaya untuk meningkatkan

kemampuan dan potensi yang dimiliki masyarakat, sehingga masyarakat dapat

menunjukkan jati mereka, harkat dan martabatnya secara maksimal untuk

bertahan dan mengembangkan diri secara mandiri baik dibidang ekonomi

social, agama dan budaya.

Program Pemberdayaan Desa (PPD) adalah satu bentuk program

peningkatan kesejahteraan ekonomi masyarakat, pemerintah daerah

memberikan bantuan sejumlah dana kepada masyarakat desa atau kelurahan

guna merangsang masyarakat untuk ikut serta aktif dalam melaksanakan

pembangunan. Dana bantuan dimaksud diberi nama Dana Usaha

Desa/Kelurahan. Pemanfaatan Dana Usaha Desa/Kelurahan harus

memperhatikan potensi sumber daya alam desa/kelurahan serta disesuaikan

dengan kebutuhan masyarakat setempat.

Program Pemberdayaan Desa (PPD) merupakan salah satu bentuk

program penanggulangan kemiskinan sebagai upaya untuk menyelesaikan

masalah rendahnya kesejahteraan rakyat yang merupakan kewajiban

pemerintah sesuai agenda utama Pembangunan Nasional sebagaimana

tertuang dalam Program Pembangunan Nasional (Propernas), serta dalam

13
Sumodiningrat, Pemberdayaan Daerah dan Pemberdayaan Masyarakat, (Jakarta: Bina
Rena Parawira 1997).
 29

keputusan Gubernur Riau Nomor 592/IX/2004 tentang Pembentukan Komite

Penanggulangan Kemiskinan Provinsi Riau.

Program Pemberdayaan Desa (PPD) lebih diarahkan untuk

menubuhkan rasa tanggung jawab bersama antara pemerintah dan masyarakat,

tidak saja dalam hal pengendalian dan pembinaan tetapi juga dalam hal

pembiayaan program. Komitmen dari DPRD dan Pemerintah daerah memiliki

peran penting dalam pemberian dukungan dan pembiayaan. Program

Pemberdayaan Desa (PPD) selalu diarahkan pada penciptaan kondisi dan

lingkungan yang memungkinkan masyarakat dapat menikmati kehidupan yang

lebih baik dan memberikan kesempatan yang lebih luas kepada masyarakat

untuk melakukan pilihan-pilihan secara bebas dan mandiri sesuai dengan

potensi dan karakteristik yang mereka miliki.

Visi Program Pemberdayaan Desa (PPD) adalah untuk mewujudkan

masyarakat Provinsi Riau yang sejahtera dan mandiri sesuia dengan Visi Riau

2022, adapun Misi PPD adalah untuk mempercepat penanggulangan masalah

kemiskinan, kebodohan dan infrastuktur (K2I) bagi masyarakat Riau.

Pengembangan konsep Program Pemberdayaan Desa (PPD) juga diarahkan

kepada penyelenggaara pemerintah yang baik. Seluruh kegiatan dalam

Program Pemberdayaan Desa (PPD) pada hakekatnya memiliki 3 dimensi,

yaitu 1) memberikan wewenang dan kepercayaan kepada masyarakat untuk

menentukan kebutuhannya sendiri, merencanakan dan mengambil keputusan

secara terbuka dan penuh tanggung jawab. 2) menyediakan dukungan

lingkungan yang kondusif untuk mewujudkan peran masyarakat dalam

 30

pembangunan, khususnya dalam upaya peningkatan kesejahteraan mereka

sendiri, serta 3) menyediakan modal usaha desa untuk mendanai kegiatan

usaha ekonomi masyarakat.

Tujuan Program Pemberdayaan Desa (PPD) mempercepat

penanggulangan kemiskinan melalui pengembangan ekonomi masyarakat

dengan pemberian Dana Usaha Desa/Kelurahan menuju kemandirian Desa.

Sasaran utama penerima Program Pemberdayaan Desa (PPD) adalah

Desa/Kelurahan yang memiliki relatif lebih banyak penduduk miskin sebagai

lokasi sasaran program, dan berpihak pada masyarakat miskin yang

kekurangan modal usaha.

Program Pemberdayaan Desa menitik beratkan pada pemberdayaan

masyarakat sebagai pendekatan operasional, merupakan wujud nyata

komitmen pemerintah Provinsi Riau untuk meningkatkan kesejahteraan

masyarakat, melalui:

1. Perluasan kesempatan dan peluang bagi orang miskin dalam kegiatan

ekonomi produktif dalam bentuk:

a. Penciptaan iklim pertumbuhan ekonomi yang berpihak pada

masyarakat miskin.

b. Penciptaan lapangan kerja

c. Penyadiaan bantuan permodalan yang berpihak pada masyarakat

miskin.

d. Penguatan peran aparat pemerintah desa/kelurahan.

 31

2. Pemberdayaan masyarakat melalui peningkatan kapasitas masyarakat

dalam memanfaatkan sumber daya yang dimilikinya dalam bentuk:

a. Penguatan kelembagaan masyarakat desa/kelurahan.

b. Mendorong partisipasi masyarakat dalam setiap kegiatan

desa/kelurahan.

c. Pembangunan desa/kelurahan secara terencana dan berkelanjutan.

d. Penguatan kapasitas kelompok dan anggota usaha kecil dan

menengah.14

Untuk mendukung tercapainya tujuan program maka dalam

pelaksanaanya harus sejalan dengan prinsip dasar Program Pemberdayaan

Desa (PPD) yaitu transparan, memihak kepada masyarakat, akuntabilitas,

termasuk dalam hal usulan, pemilihan pengelola, sistem pengelolaan serta

penyaluran dana. Segala sesuatu yang berkaitan dengn Dana Usaha

Desa/kelurahan harus dapat diketahui oleh seluruh masyarakat setempat

dengan mudah dan terbuka, dan disebarluaskan melalui papan informasi.

E. Program Ekonomi Kerakyatan

Istilah ekonomi kerakyatan sesungguhnya bukan merupakan istilah

yang baru. Istilah ini sudah digunakan oleh para pendiri negara ini jauh

sebelum Indonesia memproklamirkan kemerdekaaan. Ungkapan lain dari

ekonomi kerakyatan adalah ekonomi yang demokratis atau demokrasi

ekonomi. Berdasakan pasal 33 UUD 1945, maka ekonomi kerakyatan adalah

14
Pemerintah Provinsi Riau Badan Pemberdayaan Masyarakat Dan Pembangunan Desa,
Panduan Pengelolaan Administrasi dan Keuangan UED-SP Program Pemberdayaan Desa(PPD),
(Pekanbaru: 2009), hal 2
 32

suatu sistem perekonomian yang didalamnya terselenggara berbagai kegiatan

ekonomi dengan melihat partisipasi semua warga masyarakat.

Menurut Mubyarto ekonomi kerakyatan adalah ekonomi yang

demokratis yang ditujukan untuk kemakmuran rakyat kecil15. Sedangkan

menurut zulkarnain, ekonomi kerakyatan adalah suatu system ekonomi yang

dianut sesuai dengan falsafah negara kita yang menyangkut dua aspek, yakni

keadilan demokrasi ekonomi, dan keberpihakan kepada ekonomi rakyat.16

Program ekonomi kerakyatan adalah program pemberdayaan dimana

masyarakat diberi peluang untuk memamfaatkan modal yang disediakan.

Pemberdayaan rakyat dapat diartikan sebagai upaya yang dilakukan secara

sungguh-sungguh agar rakyat banyak (masyarakat awam) mendapat

kesempatan berusaha secara wajar, sehingga dari usahanya itu mereka mampu

menghasilkan sesuatu yang bermanfaat baik barang atau jasa yang dapat

memberi pendapatan (income) yang wajar bagi kehidupan mereka.

Menurut BAPPED Provinsi Riau, pembangunan ekonomi kerakyatan

di Provinsi Riau pada dasarnya dilaksanakan dengan bertitik tolak pada

permasalahan utama yang dihadapi dalam proses pemberdayaan ekonomi

masyarakat, yaitu kesulitan memperoleh modal usaha/modal kerja. 17 Oleh

karena itu, orientasi pertama yang dilakukan oleh pemerintah daerah dalam

pembangunan ekonomi kerakyatan sejak tahun 2001 adalah bagaimana

15
Mubyarto, Reformasi System Ekonomi, (Dari Kapitalis Menuju Ekonomi Kerakyatan),
(Yogyakarta: Aditya Media, 1999) hal. 81.
16
Zulkarnaini, Membangun Ekonomi Rakyat, (Yogyakarta: AdiCita Karya Nusa, 2003)
hal. 98.
17
Balai pusat penyuluhan. Diktat Panduan Pengembangan masyarakat. (Balai Pusat
Penyuluhan Provinsi riau, Pekanbaru 2004)
 33

menyediakan dana bagi masyarakat untuk mempekuat permodalan melalui

kredit pinjaman modal.

Selanjutnya tujuan pinjaman modal PEK ini adalah : 1). Menyediakan

dana bagi pengembangan usaha masyarakat, 2). Membuka peluang

masyarakat mendirikan usaha; 3). Meningkatkan kemampuan dan wawasan

kewirausahaan masyarakat dan aparat; 4). Mendidik masyarakat mengelola

usaha secara professional; 5). Meningkatkan produksi kebutuhan pokok

masyarakat dan memperluas jangkauan masyarakat; 6). Mempercepat

pemulihan dan perbaikan kesejahteraan masyarakat melalui pembangunan

sektor riil masyarakat menengah kebawah. Sasaran pelaksanaan PEK adalah

bergeraknya sektor usaha masyarakat sehingga terjadi peningkatan

kesejahteraan ekonomi sebagai salah satu indikator keberhasilan

pembangunan.18

Berdasarkan tujuan pinjaman modal PEK diatas diharapkan dengan

adanya kegiatan ini akan tercapai pengurangan jumlah angka masyarakat

miskin yang ada di Riau secara bertahap.

F. Usaha Ekonomi Desa-Sinpan Pinjam (UED-SP)

Pada tingkat perkembangan ekonomi masyarakat di pedesaan saat

sekarang ini sangat diperlukan adanya lembaga perkreditan yang dapat

memenuhi dan melayani kebutuhan permodalan masyarakat dipelosok

pedesaan secara nyata dan mampu menyesuaikan diri dengan tingkat dan

kemampuan masyarakat desa pada umumnya.

18
Ibid
 34

Salah satu tujuan dari penyaluran dana usaha desa adalah memberikan

kemudahan bagi masyarakat untuk mengakses lembaga keuangan dalam

rangka mengembangkan usaha. Usaha Ekonomi Desa Simpan Pinjam atau

yang lebih dikenal dengan istilah UED-SP adalah salah satu dari Program

Pemberdayaan Desa (PPD) yang dirancangkan pemerintah untuk

memberdayakan masyarakat melalui pemberian dana usaha desa yang

kemudian dimanfaatkan untuk bantuan modal usaha yang diberikan pada

masyarakat yang membutuhkan berdasarkan pedoman dan petunjuk teknis

Program Pemberdayaan Desa (PPD).

UED-SP adalah lembaga keuangan mikro yang dibentuk oleh

desa/kelurahan melalui musyawarah untuk mengelola Dana Usaha Desa dan

dana yang berasal dari kegiatan simpan pinjam masyarakat. UED-SP adalah

kegiatan usaha ekonomi yang bergerak dalam usaha simpan pinjam dan

merupakan milik masyarakat desa/ kelurahan yang diusahakan serta dikelola

oleh masyarakat desa/ kelurahan.

UED-SP merupakan salah satu bentuk kegiatan ekonomi yang bergerak

dibidang perkreditan untuk membantu masyarakat desa dalam mengelola

usaha ekonomi desa. Kehadiran UED-SP ditengah masyarakat desa

diharapkan dapat membantu menyediakan modal usaha bagi para pengelola

usaha-usaha ekonomis produktif.

G. Usaha dalam Pandangan Ekonomi Islam

Didalam kamus bahasa Indonesia dijelaskan bahwa usaha adalah

kegiatan dengan mengarah tenaga, pikiran, dan pekerjaan untuk mencapai

 35

sesuatu.19 Secara umum usaha diartikan sebagai sesuatu kegiatan yang

dilakukan oleh manusia untuk memperoleh pendapatan atau penghasilan dan

rizki dalam rangka memenuhi kebutuhan dan keinginan hidupnya dengan cara

mengelola sumber daya ekonomi secara efektif dan efesien.20

Menurut Yusuf Qardhawi, usaha yaitu memfungsikan potensi diri

untuk berusaha secara maksimal yang dilakukan manusia, baik lewat gerakan

anggota tubuh maupun akal untuk menambah kekayaan, baik dilakuakan

secara perseorangan ataupun secara kolektif, baik untuk pribadi maupun orang

lain.21 Jadi dilihat dari defenisi diatas jelas bahwa kita dituntut untuk berusaha

dengan usaha apapun dalam konteks usaha yang halal untuk memenuhi

kebutuhan dalam kehidupan ini. Adapun dalam pandangan Straub dan Attner,

usaha kata lain adalah suatau organisasi yang menjalankan aktivitas produk

dan penjualan barang-barang dan jasa yang dinginkan oleh konsumen untuk

memperoleh profit.22

Banyak ayat Al-Qur’an yang mengupas tentang kewajiban manusia

untuk bekerja dan berusaha mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan

hidup.23 Islam memposisikan bekerja atau berusaha sebagai ibadah dan

mendapatkan pahala apabila dilakukan denagan ikhlas. Dengan berusaha kita

tidak saja menghidupi diri kita sendiri, tetapi juga menghidupi orang-orang

19
M. Relona, Kamus Istilah Ekonomi popular, (Jakarta: Gorga Media, 2006) cet. Ke- 3
20
Muslich, Etika Bisnis Islam : Landasan Filosofis, Normatif, dan Subtansi Implemantif,
(Yogyakarta : Ekonisia Fakultas Ekonomi UII, 2004) hal. 46
21
Yusuf Qadhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam,( Jakarta: Gema Insani Perss, 1997)
hal. 104
22
Muhammad Ismail Yusanto dan M. Karebet Widjaja kusuma, Menggagas Bisnis Islam,
( Jakarta: Gema Insani Press, 2002) hal. 15
23
Husein syahatah, Ekonomi Rumah Tangga Muslim (Jakarta : Gema Insani, 2004) hal.62
 36

yang ada dalam tanggung jawab kita dan bahkan bila kita sudah berkecukapan

dapat memberikan sebagian dari hasil usaha kita untuk menolong orang lain

yang memerlukan.24

Hal ini sesuai dengan tujuan ekonomi islam yang bersifat pribadi dan

sosial ekonomi yang besifat pribadi adalah untuk memenuhi kebutuhan pribadi

dan keluarga, sedangkan ekonomi yang bersifat social adalah membrantas

kemiskinan masyarakat, pemberantas dan kemeralatan. 25 Individu-individu

harus mempergunakan kekuatan dan keterampilan sendiri untuk memenuhi

kebutuhan hiodup sebagai tugas pengabdian kepada Allah SWT.

Kewirausahaan, kerja keras, berani mengambilkan resiko, manajemen yang

tepat merupakan watak yang melekat dalam kehidupan, hal ini harus dimiliki

oleh seseorang dalam kebutuhan hidupnya.

1) Prinsi-Prisip Usaha Dalam Islam

Konsep usaha dalam islam adalah untuk mengambil yang halal dan

yang baik (thayyib), halal cara memperoleh ( melalui perniagaan yang

berlaku secara ridha sama ridha, berlaku adil, dan menghindari keraguan),

dan halal cara penggunaan ( saling tolong-menolong dan menghindari

resiko yang berlebihan).26

a. Sama-sama ridha

Pengertian ini tidak hanya dalam makna sempit, suka sama

suka melainkan mencakup pula pengertian bahwa tidak ada pihak yang

24
Ma’ruf Abdullah, Wiarausaha Berbasis Syariah, (Banjarmasin : Antasari Perss 2011)
hal. 29
25
Mawardi, Ekonomi Islam, (Pekanbaru : Alaf Riau Graha UNRI Press, 2007) hal.6
26
Jusmaliani, dkk, Bisnis Berbasis Syariah, (Jakarta : BUmi Askara, 2008), hal. 188
 37

terzalimi dan keiklasan dari pihak-pihak yang terlibat. Dalam

perdagangan lebih jauh dari itu, harga yang ditetapkan harus melalui

penilaian oleh masyarakat atau mekanisme pasar yang sesuai kaidah

yang berlaku.

b. Adil

Adil sangat dipelukan dalam kegiatan perniagaan supaya tidak

merugikan salah satu pihak atau bias mengekploitasi orang lain.

Berbuat adil akan dekat pada takwa sehingga akan terhindar dari hal-

hal yang bias mengarah keperbuatan dosa. Dalam al-Qur’an kata adil

disebut berkali-kali. Artinya, islam sangat menjujung tinggi nilai

keadilan, termasuk didalamnya adil ketika melakukan perniagaan.

c. Menghindari keraguan

Islam melarang dalam perniagaan melakukan penipuan, bahkan

sekedar membawa kondisi kepada keraguan yang bisa menyesatkan

(gharar). Kondisi ini dapat terjadi karena adanya gangguan pada

mekanisme pasar atau karena adanya informasi penting mengenai

transaksi yang tidak diketahui oleh salah satu pihak.27

d. Menghindari resiko yang berlebihan

Bumi dan seagala isinya merupakan karunia Allah yang harus

disyukuri dan dimamfaatkan dengan sebaik-baiknya, artinya

pemamfaatannya harus dilakukan seefisien mungkin, tanpa harus

berlebih-lebihan sehingga terhindar dari risiko yang tidak bias

27
Ibid, hal 190
 38

ditanggung manusia. Risiko itu pasti ada dalam semua usaha, tetapi

risiko yang dimaksud adalah risiko yang masih berada dalam batas

kewajaran. Pengambilan risiko yang melebihi kemampuan untuk

menanggulanginya sama seperti menghadapi ketidakpastian.

e. Usaha yang Halal dan Baik

Usaha atau kerja ini harus dilakukan dengan cara yang halal,

memakan makanan yang halal dan mengunakan rizki secara halal.

Islam selalu menekankan agar setiap orang mencari nafkah dengan

halal. Semua sarana dalam hal mendapatkan kekayaan secara tidak sah

dilarang, karena pada akhirnya dapat mebinasakan suatu bangsa.

f. Berusaha sesuai dengan batas kemampuan

Tidak jarang manusia berusaha dan bekerja mencari nafkah

untuk keluarganya secara berlebihan karena mengira itu sesuai dengan

perintah, karena kebiasaan seperti itu berakibat buruk pada kehidupan

rumah tangganya.28 Sesungguhnya Allah menegaskan bahwa bekerja

dan berusaha itu hedaknya sesuai dengan batas-batas kemampuan

manusia, sebagaimana firman Allah QS. Al-Baqarah ayat 286 :

    

    
   
Artinya : “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan)
yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari

28
Ibid, hal. 67
 39

kejahatan) yang dikerjakannya.” (QS. Al-Baqarah ayat

286)29
2) Tujuan Usaha Dalam Islam

a. Untuk memenuhi kebutuhan hidup

Kebutuhan manusia dapat digolongkan kedalam tiga kategori,

yaitu kategori daruriyat (primer), bajiyat (sekunder), dan kamaliyat

(tersier-perlengkapan). Dalam terminilogi islam “daruriyat” adalah

kebutuhan secara mutlak tidak dapat dihindari, karena merupakan

kebutuhan-kebutuhan yang sangat mendasar, bersifat elastic bagi

kehidupan manusia. Oleh karena itu fardhu’ain bagi setiap muslim

berusaha memanfaatkan sumber-sumber alami yang tersedia untuk

memenuhi kebutuhan-kebutuhan primer dapat menimbulkan masalah

mendasar bagi manusia karena menyangkut soal kehidupan sehari-hari

dan dapat mempengaruhi ibadah seseorang.

b. Untuk kemaslahatan keluarga

Berusaha dan bekerja diwajibkan keluarga sejahtera. Islam

mensyari’atkan seluruh manusia untuk berusaha dan bekerja, baik laki-

laki maupun perempuan, sesuai dengan profesi masing-masing.30

c. Usaha untuk memakmurkan bumi

Memakmurkan bumi adalah tujuan dari maqasidus syria’ah

yang ditanamkan oleh Islam disinggung oleh Al-Qur’an serta

diperhatikanoleh para ulama. Diantara mereka adalah al-Imam

Arragghib al-Asfahani yang menerangkan bawha manusia diciptakan

29
Depertemen Agama RI, op. cit., hal 49
30
[Link] 67
 40

Allah hanya untuk tiga kepintingan. Kalau bukan untuk tiga

kepentingan itu, maka ia tidak akan ada.

1. Memakmurkan bumi, sebagaimana tertera didalam Al-Qur’an surat

Hud ayat 61: “Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah)

menjadikan kamu pemakmurnya”. Maksudnya, manusia dijadikan

penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia

2. Menyembah Allah SWT, sesuai dengan firman Allah dalam surat

adz-Dzariyat ayat 56 : “Dan aku tidak menciptakan jin dan

manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”.

3. Khalifah Allah SWT, sesuai dengan firman Allah surat Al-A’raf

ayat 129 : “Dan menjadikan kamu khalifah dibumi-Nya”, maka

Allah melihat bagaimana perbuatanmu”.31

d. Usaha untuk kerja

Menurut Islam, pada hakikatnya setiap muslim diminta untuk

bekerja dan berusaha meskipun hasil dari usahanya belum dapat

dimanfaatkan olehnya, oleh kelurganya,atau oleh masyarakat, juga

meskipun tidak satupun makhluk Allah SWT, termasuk hewan dapat

dimanfaatkannya. Ia tetap wajib berusaha dan bekerja karena berusaha

dan bekerja adalah salah satu cara mendekatkan diri kepadanya.

Suatu kegiatan usaha juga tidak saja berdampak negatif, tetapi juga

akan membawa ekonomi atau akan mendatangkan kontribusi positif kearah

pertumbuhan ekonomi. Pendirian suatu usaha sekecil apapun akan selalu

menimbulkan dampak ekonomi. Dampak ekonomi yang timbul adalah

31
Ibid, hal.111
 41

besarnya tenaga kerja yang diserap oleh usaha yang akan didirikan dan

besarnya kontribusi usaha terhadap penambahan pendapatan masyarakat

sekitar.32

Pada dasarnya ekonomi Islam itu sendiri berkaitan erat dengan

kehidupan perekonomian manusia. Baik itu behubungan kesejahteraan

manusia, sember daya, distribusi, tingkah laku manusia, apakah ia sebagai

pedagang atau pengusaha, industri ataupun pemerintah. Islam mendorong

umatnya untuk bekerja dan memproduksi bahkan menjadikannya sebagai

sebuah kewajiban terhadap orang-orang yang mampu. Lebih dari itu Allah

akan memberi balasan yang setimpal sesuai dengan amal atau kerja manusia

itu sendiri. Sesuai dengan firman Allah SWT (Q.S An-Nahl : 97) :

    

   
 
  
  
  
Artinya : Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan
kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya
akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih
baik dari apa yang Telah mereka kerjakan. (Q.S An-Nahl : 97)33

Sebagai khalifah dimuka bumi, manusia ditugaskan Allah SWT

mengelola langit dan bumi beserta isinya untuk kemaslahatan umat. Namun

ditegaskan-Nya bahwa tidak ada yang akan diperoleh manusia kecuali hasil

32
Jumingan, Studi Kelayakan Bisnis, (Jakarta: PT. Bumi Askara, 2009) hal. 161-163
33
Depertemen Agama RI, Op. Cit., hal. 278
 42

usahanya sendiri. Kebenaran prinsip tersebut bersumber dari firman Allah

dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah : 29-30 :

     

  
  
   
   
   
  
   
  
   
 
 
    
    
Artinya : Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk
kamu dan dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-
Nya tujuh langit. dan dia Maha mengetahui segala sesuatu.
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat:
"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka
bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan
(khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan
padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa
bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?"
Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak
kamu ketahui." (Q.S Al-Baqarah :29-30)34

Dari ayat diatas, dapat diuraikan pemahaman yang berisi manusia

sebagai khalifah dimuka bumi ini dan salah satunya peran manusia selaku

khaliafah adalah mengelola segala yang ada dibumi dan dilangit.

34
Depertemen Agama RI, op. Cit., hal. 5