ANALISIS PENERAPAN AKUNTANSI ZAKAT DAN SEDEKAH PADA

DT PEDULI MEDAN

PROPOSAL SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas Dan Syarat-Syarat
Untuk memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (S.E)

Oleh :
RIFQA MEUTHIA DERMAWAN
NIM : 0502172372

Jurusan :
AKUNTANSI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUMATERA UTARA
MEDAN
2021
 LEMBAR PERSETUJUAN

Proposal Skripsi Berjudul :

ANALISIS PENERAPAN AKUNTANSI ZAKAT DAN

SEDEKAH PADA DT PEDULI MEDAN

Oleh :
RIFQA MEUTHIA DERMAWAN
NIM : 0502172372

Dapat Disetujui Sebagai Salah Satu Persyaratan

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (S.E)
Pada Program Studi Akuntansi Syariah

Medan, 18 Juni 2021

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. Kamilah, S.E, [Link] Nuri Aslami, [Link]

NIDN. 2023107901 NIDN. 2019029303

Mengetahui
Ketua Jurusan Akuntansi Syariah

Dr. Marliyah, M.A

NIDN. 2026017602

i
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT Karena dengan berkah dan rahmat-Nya,
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Diantara kesempurnaan-Nya adalah
menghadiahkan akal dan pikiran manusia. Shalawat dan salam kepada Nabi
Muhammad Saw yang telah membawah manusia dari alam kejahiliyaaan menuju
jalan yang terang. Atas izin Allah SWT penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
yang berjudul “Analisis Penerapan Akuntansi Zakat dan Sedekah Pada DT
Peduli Medan”
Penulis juga mengakui bahwa penulis ini masih banyak terdapat
kelemahan dan juga kejurangan, untuk itu penulis mengharapkan saran dan
kesempurnaan karya-karya penulis di masa yang akan datang. Akhir kata, Semoga
skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembaca pada umumnya dan penulis pada
khususnya dan semoga mendapatkan ridho dari Allah SWT.
Penulis mengucapkan, yang baiknya datang dari Allah SWT dan yang
buruknya datang dari penulis sendiri, terima kasih.

Medan, Agustus 2021

Rifqa Meuthia Dermawan

NIM. 0502172372

ii
 DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN ....................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................................. ii
DAFTAR ISI ............................................................................................... ii
DAFTAR TABEL ....................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ................................................................................... vi

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
B. Batasan Istilah........................................................................................ 7
C. Rumusan Masalah .................................................................................. 7
D. Tujuan Penelitian ................................................................................... 8
E. Manfaat Penelitian ................................................................................. 8
F. Sistematika Penulisan............................................................................. 8

BAB II LANDASAN TEORI ...................................................................... 10

A. Landasan Teori ................................................................................................ 10
1. Zakat .......................................................................................................... 10
a. Pengertian Zakat ..................................................................................... 10
b. Dasar Hukum Zakat ............................................................................... 11
c. Jenis Zakat .............................................................................................. 12
d. Syarat dan Wajib Zakat ........................................................................... 13
e. Harta Wajib Zakat ................................................................................... 15
f. Penerima Zakat ........................................................................................ 16
2. Sedekah .................................................................................................... 17
a. Pengertian sedekah ............................................................................... 17
b. Hukum Sedekah ................................................................................... 17
c. Harta yang Disedekahkan ........................................................................ 18
d. Tata Cara Penyerahan ............................................................................. 18
e. Adab Bersedekah .................................................................................... 19
3. Akuntansi Zakat dan Sedekah .................................................................. 20
a. Pengertian Akuntansi ........................................................................... 20

iii
 b. Tujuan Akuntansi Zakat dan Sedekah...................................................... 20
c. Perlakuan Akuntansi (PSAK 109) ........................................................... 21
d. Akuntansi untuk Zakat dan Infak/ Sedekah.............................................. 21
B. Kajian Terdahulu ...................................................................................... 25
C. Kerangka Teoritis ..................................................................................... 27

BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................. 29

A. Jenis dan Sifat Penelitian ........................................................................ 29
B. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 29
C. Sumber Data .......................................................................................... 29
D. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 30
E. Teknik Analisis Data .............................................................................. 31
F. Keabsahan Data ..................................................................................... 32

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 34

iv
 DAFTAR TABEL
` Hal
Tabel 1.1 Program Ekonomi DT Peduli Medan Pada Februari Tahun 2021 ............ 4
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu ............................................................................... 25

v
 DAFTAR GAMBAR
` Hal
Gambar 2.1 Kerangka Pemikiran ........................................................................... 28

vi
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Islam mengatur semua lini kehidupan manusia, termasuk kewajiban yang
berpotensi membangun kemaslahatan sosial ekonomi umat, seperti halnya zakat.
Secara demografik, mayoritas penduduk Indonesia adalah beragama Islam, dan
secara kultural kewajiban zakat berinfaq, dan shadaqah di jalan Allah SWT telah
mengakar kuat dalam tradisi kehidupan masyarakat muslim.
Zakat merupakan salah satu dari rukun Islam, yaitu rukun Islam ketiga.
Zakat merupakan ibadah yang wajib dan penting. Banyak ayat dalam Alquran
menerangkan zakat beriringan dengan ibadah wajib yang lain yaitu syahadat,
shalat, puasa, dan haji bagi yang mampu. Terdapat 82 ayat yang menyebutkan
zakat beriringan dengan shalat. Hal ini menunjukkan bahwa zakat mempunyai
keterkaitan hubungan yang erat dengan urusan shalat.1
Zakat sendiri diatur dengan jelas dan rinci didalam Alquran yang
membawa pada kemashlahatan dan kemanusiaan sesuai dengan perkembangan
umat manusia, sebagaimana firman Allah SWT., dalam surah Al-Baqarah ayat
432:

َ‫ار َكعُ ْوا َم َع ال َّرا ِك ِعيْن‬ َّ ‫ص ٰلوة َ َو ٰاتُوا‬

ْ ‫الز ٰكوة َ َو‬ َّ ‫ َواَقِ ْي ُموا ال‬.
Artinya : “Dan laksanakanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta
orang yang rukuk.” (QS. Al Baqarah : 43)

Secara umum, zakat dibagi menjadi dua yaitu zakat mal dan zakat fitrah.
Zakat mal adalah zakat mal (harta benda), yakni emas, perak, binatang, tumbuh
tumbuhan (buah-buahan dan biji-bijian) dan barang perniagaan. Perhitungan zakat
ini berbeda-beda tergantung dari jenis harta benda yang diwajibkan zakatnya.
Sedangkan zakat nafs atau zakat jiwa yang disebut juga “zakatul fitrah” adalah
zakat yang diberikan berkenaan dengan selesainya mengerjakan shiyam (puasa)

1
Ahmad Hudaifah, dkk, Sinergi Pengelolaan Zakat di Indonesia, Surabaya: Scofindo
Media Pustaka, 2020, h. 2
2
Kementerian Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019,
Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2019, h. 9

1
 2

yang difardhukan. Zakat ini setara dengan 3,5 liter (3,7 kilogram) makanan pokok
yang ada di daerah muzzaki bersangkutan seperti halnya beras, sagu, dan
sejenisnya. 3
Menurut Undang-Undang No.38 Tahun 1998 tentang pengelolaan zakat,
pengertian zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang Muslim atau
badan yang dimiliki oleh seorang Muslim sesuai ketentuan agama untuk diberikan
kepada yang berhak menerimanya. 4
Saat ini zakat mal sangat beragam jenisnya sesuai dengan perkembangan
profesi yang berkembang. Perkembangan ini juga diikuti dengan pola manajemen
yang lebih efektif seperti zakat produktif, juga saluran pendistribusian zakat yang
beragam. Untuk dapat mengaplikasikan zakat sesuai tujuan zakat, maka
dibutuhkan pola manajemen zakat yang baik, dan sesuai dengan mustahik zakat
yang ada, terutama lingkungan sekitar lembaga amil zakat.
Sesuai dengan Undang-Undang Nomor 23 tahun 2011 tentang pengelolaan
zakat di Indonesia, bahwa dalam rangka meningkatkan daya guna dan hasil guna,
zakat harus dikelola secara melembaga sesuai dengan syariat Islam. Pengelolaan
zakat adalah kegiatan perencanaan, pelaksanaan, dan pengkoordinasian dalam
pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat 5. Lembaga pengelola
zakat yang ada di Indonesia adalah badan amil zakat yang dikelola oleh negara
serta lembaga amil zakat yang dikelola oleh swasta. Manajemen zakat yang
ditawarkan oleh Islam memberikan kepastian keberhasilan dana zakat sebagai
dana umat6. Dalam operasional zakat, Rasulullah S.A.W telah mendelegasikan
tugas tersebut dengan menunjuk amil zakat. Penunjukan amil memberikan
pemahaman bahwa zakat bukan diurus oleh orang perorangan, tetapi dikelola oleh
sekelompok orang dan terorganisir.
Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) sebagai organisasi profesi akuntan di
Indonesia berupaya memberikan kontribusi dalam rangka mewujudkan sistem
akuntansi yang baik dari suatu OPZ. Pada tahun 2010, IAI menerbitkan

3
Ibid, h.3
4
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, Jakarta: Kencana, 2012, h.343
5
Undang Undang Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Pasal 1 Ayat 1.
6
Jasafat, “Manajemen Pengelolaan Zakat, Infaq, Dan Sedekah Pada Baitul Maal Aceh
Besar” Dalam Al-Ijtimayyah, (Aceh: Fakultas Dakwah dan Komunikasi dan Penerbit Universitas
Ar-Raniry Aceh), Vol. 1, No. 1/Januari-Juni 2015, h. 9.
 3

Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) No. 109. PSAK ini bertujuan
untuk mengatur tentang akuntansi zakat, infaq dan shadaqah yakni mengatur
pengakuan, pengukuran, penyajian dan pengungkapan transaksi zakat dan
infak/sedekah yang berlaku bagi Organisasi Pengelola Zakat yang berkewajiban
menghimpun dan menyalurkan zakat dan infak/sedekah.
PSAK tersebut diterbitkan sebagai pedoman standarisasi dalam pencatatan
transaksi dan penyusunan laporan keuangan yang dibuat oleh Organisasi
Pengelola Zakat. Dengan adanya standarisasi tersebut maka akan terjadi
keseragaman (uniformity) dan keterbandingan (comparability) dalam pencatatan
dan pelaporan keuangan yang dibuat oleh Organisasi Pengelola Zakat yang ada di
Indonesia, hal ini juga dapat membantu memudahkan akuntan publik dalam
melakukan audit atas laporan keuangan OPZ.
Kemudian, pasca disahkannya UU No.23 tahun 2011 tentang Pengelolaan
Zakat, maka ada 2 (dua) bentuk lembaga pengelola zakat di Indonesia, yaitu
Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) dan Lembaga Amil Zakat (LAZ).
BAZNAS dapat membentuk Unit Pengumpul Zakat (UPZ).
Lembaga Amil Zakat yang selanjutnya disingkat LAZ adalah lembaga
yang dibentuk masyarakat yang memiliki tugas membantu pengumpulan,
pendistribusian, dan organisasi yang dibentuk oleh BAZNAS untuk membantu
pengumpulan zakat pendayagunaan zakat. Sedangkan UPZ adalah satuan
organisasi yang dibentuk oleh BAZNAS untuk membantu pengumpulan zakat 7.
Lembaga amil zakat dapat membantu untuk menyelenggarakan
pengelolaan zakat yang optimal. Lembaga amil zakat Dompet Peduli Ummat
Daarut Tauhiid merupakan lembaga amil zakat berskala nasional yang didirikan
oleh KH Abdullah Gymnastiar pada tanggal 16 Juni 1999 sebagai bagian dari
Yayasan Daarut Tauhid dan bertekad untuk menjadi lembaga yang amanah,
profesional dan jujur.
Daarut Tauhid Peduli cabang Sumatera Utara terletak di kota Medan dan
didirikan pada tanggal 13 Februari 2018. Pertama kali anggota Daarut Tauhid
Peduli Medan hanya beranggotakan 3 orang dan dipimpin oleh Sutrisno sebagai
Kepala Cabang pertama. Setelah dua tahun, posisi kepala cabang mengalami

7
Ahmad Furqon, Manajemen Zakat, RPM UIN Walisongo, 2015, h.63
 4

perubahan dan saat ini Daarut Tauhid Peduli cabang Sumatera Utara dipimpin
oleh Indra Firdaus. Saat ini Daarut Tauhid Peduli Medan memiliki 13 orang
karyawan, 10 orang berada di Kota Medan dan 3 orang menjadi wakil untuk unit
Program Daarut Tauhid Peduli di kota Pematang Siantar yaitu RPY (Rumah
Yatim Peduli). Secara garis besar, program-program penyaluran dan
pemberdayaan dana zakat, infaq, shadaqah, pilar sosial (kemanusiaan), pilar
kesehatan, pilar ekonomi dan pilar dakwah.8
Pilar Ekonomi adalah program pemberdayaan SDA dan SDM dalam
rangka menciptakan edukasi, pelatihan, pembinaan, pendampingan, pemberian
modal dan pemasarannya. Beberapa programnya yaitu, program UKM Tangguh
Misykat, program UKM Tangguh (Gerobak Tangguh), program UKM Tangguh
(KUBE), program Peternak Tangguh, program Petani Tangguh, dan program
DTCC.
Berikut ini adalah data penerima manfaat pada pilar ekonomi berdasarkan
sumber dari DT Peduli Medan Tahun 2021 :

Tabel 1.1
Program Ekonomi DT Peduli Medan Pada Februari Tahun 2021
Jumlah data
No Nama program
yang disalurkan
1 Program UKM Tangguh Misykat 0
2 Program UKM Tangguh (Gerobak Tangguh) 13
3 Program UKM Tangguh (KUBE) 7
4 Program Peternak Tangguh 0
5 Program Petani Tangguh 0
6 Program DTCC 0

Berdasarkan Tabel 1.1 diatas menjelaskan bahwa DT Peduli Medan telah

menyalurkan program UKM Tangguh berupa Gerobak Tangguh dan KUBE
kepada 20 mustahik yang beralamat di kelurahan Mabar dengan kriteria

8
Hasil Prasurvei dengan Bapak Kustriawan, Kabag Program DT Peduli Medan,
Wawancara Pribadi, 10 Juni 2021
 5

penghasilan perbulan Rp. 1.000.000-Rp. 1.500.000 dan belum menjadi penerima

manfaat dari lembaga zakat lainnya.
Akuntansi Zakat merupakan sebuah standar pelaporan yang dibuat untuk
memberikan informasi keuangan mengenai pengelolaan zakat yang dilakukan
oleh lembaga zakat. Sebagai lembaga yang berwenang dan mendapatkan
kepercayaan dari pihak stakeholders, maka dari itu sebuah lembaga zakat harus
memberikan pertanggungjawaban dan memberikan laporan keuangan,
pengelolaan zakat, maupun jenis zakat yang transparan kepada publik. Untuk
melaksanakan fungsi ini diperlukan akuntansi. Jadi secara sederhana akuntansi
zakat bertujuan untuk melakukan/mengatur pengakuan, pengukuran, penyajian,
dan pengungkapan transaksi zakat dan infak/sedekah. 9
Akuntansi zakat merupakan praktek pembukuan dan pencatatan laporan
keuangan dalam pengumpulan dan penyaluran dana zakat. Dana zakat yang
dikumpulkan dan dikelola oleh lembaga amil zakat senantiasa akan
dipertanggungjawabkan kepada umat (publik). Oleh karena itu, menjadi sangat
penting bagi lembaga pengelola zakat untuk dapat memberikan informasi dan
laporan keuangan yang akuntabel dan transparan kepada publik. Akuntansi zakat
sebagai standar pelaporan yang tertuang dalam PSAK 109, menjadi instrumen
penting bagi lembaga pengelola zakat untuk memberikan laporan keuangan yang
memadai dan dapat dipertanggungjawabkan. Sehingga, umat (publik) dapat
mengetahui dan memberikan kepercayaan kepada lembaga zakat untuk mengelola
dan menyalurkan dana zakat. Melalui kualitas laporan keuangan yang dilaporkan
dengan menyesuaikan standar akuntansi zakat PSAK 109 diharapkan lembaga
amil zakat mampu menjalankan tuganya sesuai dengan yang diamahkan. Yakni,
melaksanakan pengumpulan, pendisitribusian, dan pendayagunaan zakat hingga
melaporkan dan mempertanggungjawabkan pelaksanaan penggunaannya kepada
umat.
Namun pada kenyataannya, standar pelaporan akuntansi zakat dan
infaq/sedekah berdasarkan PSAK 109 yang mulai berlaku efektif sejak Januari
2012 masih belum diterapkan secara menyeluruh. Masih banyak dari Organisasi
Pengelola Zakat (OPZ) yang belum menerapkan PSAK 109 secara menyeluruh.
9
Ikatan Akuntansi Indonesia, Exposure Draft(ED) PSAK NO 109 tentang Zakat dan
Infaq/Sedekah, 2008, h. 1.
 6

Hal ini menjadi perhatian bagi peneliti untuk meneliti kasus ini
dikarenakan beberapa penelitian terdahulu yang menyimpulkan bahwa masih
terdapat beberapa LAZ yang belum menerapkan penyusunan laporan keuangan
sesuai dengan format laporan akuntansi keuangan zakat, infak/sedekah yang
terdapat dalam Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan No.109, karena untuk
penyusunannya hanya mengacu sesuai arahan dan kebutuhan dari badan amil
tersebut yang bentuknya masih berupa laporan penerimaan dan penyaluran zakat.
Dan untuk semua dana kas yang masuk pada sudah dipisahkan berdasarkan
golongan dana zakat, dana infaq/sedekah, namun untuk akun amil, dan dana non
halal masih belum dipisahkan.10
Kemudian, Pengakuan dan Pengukuran Baznas juga tidak sepenuhnya
menerapkan akuntansi zakat sesuai PSAK No. 109 karena belum adanya
pemisahan penyaluran dana zakat dan dan Infaq/sedekah. Penyajian dan pelaporan
keuangan belum menerapkan berdasarkan laporan Keuangan akuntansi zakat,
infaq/sedekah sesuai dengan PSAK No. 109. Karena dalam pelaporan keuangan
hanya berupa laporan perubahan dana perbulan, laporan penerimaan dan
pendistribusian dana zakat di ahkir tahun. Pengungkapan pada Badan Amil Zakat
baru mengungkapkan bagian amil 12,5 % untuk operasional sedangkan untuk
kebijakan penyaluran dana zakat dan dana infaq/sedekah tidak dijelaskan berapa
persentase pembagiannya. 11
Dan dalam proses pelaporannya hanya membuat laporan sumber dan
penggunaan dana dan laporan penerimaan dan penggunaan dana, sehingga LAZ
DPU DT belum melakukan lima laporan keuangan menurut PSAK No. 109
diantaranya adalah neraca, laporan sumber dan penggunaan dana, laporan
perubahan dana asset kelolaan, laporan arus kas, dan catatan atas laporan
keuangan. Oleh karena itu LAZ DPU DT belum diaudit oleh akuntan publik dan
belum sesuai dengan PSAK No. 109.12.
Sehingga, dari penuturan diatas peneliti ingin mengetahui dan meneliti

10
Shofyani Isna Wardaty, Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq, dan Shadaqah Pada
Lembaga Amil Zakat Muhammadiyah Kabupaten Jember, Universitas Muhammadiyah Jember,
Jurnal Akuntansi,2018, h.15
11
Fitri Rahmadani, dkk, Analisis Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq/Sedekah Pada Badan
Amil Zakat Nasional Kota Kotamobagu, Univ. Sam Ratulangi, Jurnal Riset Akuntansi,2018, h.8
12
Ari Kristin P, Umi Khoirul Ummah, Penerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil
Zakat (Studi Pada LAZ DPU DT Cabang Semarang), IAIN Walisongo, Jurnal Unimus 2011
 7

lebih lanjut sehingga mengambil judul penelitian tentang Analisis Penerapan

Akuntansi Zakat dan Sedekah Pada DT Peduli Medan.

B. Batasan Istilah
1. DT Peduli
Lembaga Amil Zakat Nasional Daarut Tauhiid Peduli merupakan
lembaga nirlaba yang bergerak di bidang pengelolaan dana zakat, infaq,
sedekah dan wakaf. Hasil penghimpunan dana ZISWAF tersebut
digulirkan kepada penerima manfaat dalam bentuk program pelayanan
dam pemberdaayaan dalam bidang ekonomi, kesehatan, pendidikan,
dakwah dan sosial kemanusian.
2. Pengelolaan Zakat
Pengelolaan zakat sebagaimana tertuang dalam pasal 1 ayat (1)
Undang-Undang No. 38 Tahun 1999, didefinisikan sebagai kegiatan
perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan terhadap
pengumpulan zakat dan pendistribusian serta pendayagunaan zakat.
3. PSAK 109 Tentang Akuntansi Zakat dan Sedekah
Pernyataan Standar Akuntansi 109 (PSAK 109) tentang Akuntansi
Zakat dan Infak/Sedekah menyatakan bahwa Infak/sedekah menurut
PSAK 109 adalah harta yang diberikan secara sukarela oleh pemiliknya,
baik yang peruntukannya dibatasi (ditentukan) maupun tidak dibatasi.

C. Rumusan Masalah
Melihat permasalahan yang ada dalam latar belakang masalah, maka timbul
pertanyaan yaitu :
1. Bagaimana penerapan akuntansi zakat dan sedekah pada kantor DT Peduli
Medan ?
2. Adakah kendala pelaksanaan Akuntansi Zakat dan Sedekah berdasarkan
PSAK 109 di Kantor DT Peduli Medan ?
 8

D. Tujuan Penelitian
Sejalan dengan rumusan masalah yang telah diutarakan di atas, maka
tujuan penelitian adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahuti bagaimana penerapan akuntansi zakat dan sedekah
pada kantor DT Peduli Medan
2. Untuk mengetahui adakah kendala pelaksanaan Akuntansi Zakat dan
Sedekah berdasarkan PSAK 109 di Kantor DT Peduli Medan

E. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi:
1. Manfaat Teoretis
Secara teoretis hasil penelitian ini dapat bermanfaat sebagai salah
satu rujukan dalam upaya memahami secara lebih jauh tentang penerapan
akuntansi zakat dan sedekah pada DT Peduli Medan yang sesuai dengan
PSAK 109 dan ketentuan lainnya.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis, hasil penelitian ini dapat bermanfaat sebagai:
a. Dapat dipergunakan sebagai bahan referensi dan pertimbangan bagi
yang memerlukan untuk penulisan atau penelitian lebih lanjut di
Akademi maupun Non-akademik
b. Sebagai pengetahuan penulis dalam membandingkan teori-teori yang
selama ini diterima di perkuliahan dengan kenyataan yang di hadapi di
lapangan.
c. Sebagai alat atau pengendalian kinerja dengan menggunakan Sistem
Akuntansi Zakat dan Infaq/Sedekah.

F. Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan yang membahas tentang latar belakang masalah, batasan
istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan
sistematika penulisan.
BAB II Kajian teoretis yang membahas tentang zakat, pengelolaan zakat,
PSAK 109 tentang akuntansi zakat dan sedekah, faktor yang
 9

melatarbelakangi penyusunan laporan keuangan, dan lembaga amil

zakat. Kemudian disertai penelitian terdahulu.
BAB III Metode Penelitian yang membahas tentang jenis metode penelitian,
lokasi penelitian, sumber data, informan penelitian, teknik
pengumpulan data, dan teknik analisis data.
 BAB II
LANDASAN TEORI

A. Landasan Teori
1. Zakat
a. Pengertian Zakat
Secara bahasa akar kata zakat berasal dari kata zakka- yazukku
yang bermakna pujian. Adapun pengertian zakat secara bahasa zakat
memilki akar kata zakat yang ditafsirkan dengan tafsiran yang berbeda-
beda. Pertama, zakat berarti at – thaharu (membersihkan atau
menyucikan) yang artinya orang yang selalu menunaikan zakat karena
Allah bukan untuk dipuji manusia, Allah akan membersihkan dan
menyucikan hatinya, baik hartanya maupun jiwanya. Kedua, zakat berarti
al- Barakatu (berkah) yang artinya orang yang selalu membayar zakat,
hartanya kan selalu dilimpahkan keberkahan oleh Allah SWT. Ketiga
zakat bermakna an- Numuw yang berarti tumbuh kembang makna ini
menunjukkan bahwa orang yang selalu menunaikan zakat, hartanya akan
selalu terus tumbuh dan berkembang. Keempat, zakat bermakna as-
Shalalhu (beres atau bagus). Artinya orang yang selalu menunaikan
zakat, hartanya akan selalu bagus.13
Pengertian Zakat menurut istilah adalah mengeluarkan sebagian
harta (tertentu) yang telah diwajibkan Allah SWT, untuk diberikan
kepada orang – orang yang berhak menerimanya, dengan kadar haul
tertentu dan memenuhi syarat rukunnya. Orang yang selalu menunaikan
zakat akan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT.
Dan menumbuhkan rasa kepedulian sosial. 14
Berdasarkan pengertian tersebut, maka makna zakat berbeda
dengan donasi/sumbangan/shodaqoh yang bersifat sukarela. Zakat
memiliki makna yang berbeda karena sebagai kewajiban sifatnya bisa

13
Ahmad Sarwat, Ensiklopedia fikih indinesia (Zakat), Gramedia Pustaka Utama, Jakarta,
2019, h.3
14
Qadariah Barkah dkk, Fikih Zakat, Sedekah, dan Wakaf, Prenamedia Group, Jakarta,
2020, h. 60

10
 11

memaksa, kepada para pembangkangnya sekalipun. Zakat sebagai salah

satu kewajiban muslim yang harus ditunaikan dan bukan merupakan
hak, sehingga kita tidak dap at memilih untuk membayar atau tidak.
Zakat merupakan kewajiban syariah, yang harus diserahkan kepada
mustahik, baik melalui amil maupun secara langsung. Ketentuan zakat
mengatur mengenai persyaratan nisab, haul periodik meupun tidak
periodik, tarif zakat (qadar) dan peruntukannya.

b. Dasar Hukum Zakat

Landasan kewajiban zakat disebutkan dalam Al Qur’an dan Sunah:
1) Al-Qur’an
Didalam Al Qur‟an Allah SWT telah menyebutkan tentang zakat,
diantaranya dalam Q.S. At – Taubah (9) : 103. 15

َ َ‫ص ٰلوتَك‬
‫س َك ٌن‬ َ ‫ص ِل َعلَ ْي ِه ْۗ ْم ا َِّن‬ َ ُ ‫صدَقَةً ت‬
َ ‫ط ِه ُرهُ ْم َوتُزَ ِك ْي ِه ْم بِ َها َو‬ َ ‫ُخذْ ِم ْن اَ ْم َوا ِل ِه ْم‬
‫س ِم ْي ٌع َع ِل ْي ٌم‬ ‫لَّ ُه ْۗ ْم َو ه‬.
َ ُ‫ّٰللا‬
“Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan menyucikan
mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu
(menumbuhkan) ketenteraman jiwa bagi mereka. Allah Maha
Mendengar, Maha Mengetahui.”

2) As - Sunnah
‫ َو إِقَ ِام ال ا‬، ِ‫ش َها َدةِ أ َ إن ََل إِلهَ ِإ اَل هللاُ َو أ َ ان ُم َح امدًا َرسُ إو ُل هللا‬
ِ‫ص ََلة‬ َ : ‫ع َلى خ إَم ٍس‬ ِ ‫بُن َِي إ‬
َ ‫اْلس َإَل ُم‬
‫ رواه البخاري و مسلم‬. َ‫ضان‬ َ ‫ص إو ِم َر َم‬ َ ‫ َو‬، ‫ت‬ ‫إ‬
ِ ‫ج البَ إي‬ ‫ َو ِإ إيتَاءِ ا‬، .
ِ ‫ َو َح‬، ِ‫الزكَاة‬

“Islam didirikan atas lima sendi, bersaksi bahwa tidak ada Tuhan
kecuali Allah dan Muhammad Rasulullah, mendirikan shalat,
menunaikan zakat, haji ke baitullah dan berpuasa dibulan Ramadhan
(HR. Muslim).”

3) Ijma' Ulama
Ulama khalaf (kontemporer) maupun ulama salaf (klasik) telah

15
Kementerian Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019,
Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2019, h. 279
 12

sepakat bahwa zakat adalah wajib dan merupakan rukun Islam serta
menghukumi kafir bagi yang mengingkari kewajibannya. 16
Berdasarkan dalil – dalil diatas, terutama yang menempatkan kata
zakat yang mengiringi kata shalat, maka dapat ditentukan bahwa status
zakat sebagai ibadah wajib yang sama pentingnya seperti sholat. Ini
bermakna bahwa zakat itu salah satu sendi tiang utama dari bangunan
Islam. Demikian zakat sebagai rukun Islam, meninggalkan zakat bagi
yang mampu, batallah status orang sebagai penganut ajaran Islam yang
baik.

c. Syarat dan Wajib Zakat

Syarat wajib zakat, antara lain: 17
1) Beragama Islam, berarti Umat islam baik anak-anak maupun yang sudah
dewasa, berakal sehat atau tidak
2) Merdeka, berarti bukan seorang budak dan memiliki kebebasan untuk
melaksanakan dan menjalankan seluruh syariat islam.
3) Mencapai nisab dari salah satu jenis harta yang wajib dikenakan zakat
dan cukup haulnya.
Zakat merupakan kewajiban bagi semua orang yang telah memenuhi
kriteria diatas, zakat adalah kewajiban kita sebagai umat islam kepada Allah
SWT dan harus disegerakan pembayarannya, serta ketika membayar zakat
maka harus diniatkan untuk menjalankan perintah Allah dan hanya
mengharapkan ridha-Nya. Syarat harta kekayaan yang wajib dizakatkan atau
objek zakat:
1) Halal
Sumber dari harta tersebut harus diperoleh dengan cara yang baik dan
yang halal (sesuai dengan tuntunan syariah). Dengan demikian, harta
yang haram, baik karena zatnya maupun cara mendapatkannya
(didapatkan dengan cara yang dilarang Allah dan Rasul-Nya), bukan
merupakan objek zakat dan oleh karena itu, Allah tidak akan menerima

16
Nur Insani, Hukum zakat, (CV Budi Utama, Yogyakarta, 2021), h.6
17
Santoso Sony dan Rinto Agustino, Zakat Sebagai Ketahanan Nasional, CV Budi
Utama, Yogyakarta, 2018, h. 18
 13

zakat yang bersumber dari harta yang haram.

2) Milik Penuh
Merupakan kepemilikan yang penuh yaitu hak atas penyimpanan,
pemakaian, pengelolaan yang diberikan Allah SWT kepada manusia, dan
tidak terdapat hak orang lain didalamnya.
3) Berkembang Menurut ahli ``fikih, “harta yang berkembang” secara
terminologi berarti “harta tersebut bertambah”, tetapi menurut istilah
bertambah itu terbagi dua yaitu bertambah secara nyata dan bertambah
tidak secara nyata.
4) Cukup Nisab
Nisab, merupakan jumlah minimal dari harta yang terkena kewajiban
zakat. Sehingga dapat dikatakan bahwa nisab merupakan ukuran tentang
kemampuan seseorang. Tetapi, jika harta kekayaan yang dimiliki
seseorang kurang dari nisab, maka islam memberikan jalan keluar bagi
umat Islam untuk berbuat kebajikan dengan mengeluarkan sebagian dari
hartanya melalui infaq dan sedekah.
5) Cukup Haul
Haul adalah jangka waktu dimana harta yang dimiliki sipemilik sudah
melampaui dua belas bulan qamariyah ditangan sipemilik
6) Bebas dari Utang
7) Lebih dari Kebutuhan Pokok

d. Jenis Zakat
Zakat dibagi menjadi dua yaitu zakat Nafs (jiwa), dan zakat mal
(harta) adapun pengertiannya sebagai berikut:18
1) Zakat Nafs (jiwa) atau zakat fitrah adalah zakat untuk mensucikan diri.
Zakat ini dikeluarkan dan disalurkan pada saat bulan Ramadhan sebelum
tanggal 1 Syawal, zakat ini berbentuk bahan pangan atau makanan
pokok.
2) Zakat harta adalah zakat yang boleh dibayarkan pada waktu yang tidak
tertentu, mencakup hasil perniagaan, pertanian, pertambangan, hasil

18
Khairuddin, Zakat dalam Islam, Zahir Publishing, Yogyakarta, 2020, h. 37
 14

laut, hasil ternak, harta temuan, emas dan perak serta hasil kerja (
profesi) yang masing-masing memiliki perhitungan sendiri-sendiri.
Pada masa rasulullah keompok harta yang ditetapkan menjadi
objek zakat terbatas pada :
a) Emas dan perak –di zaman Rasulullah berbuat dari emas atau
perak;
b) Tumbuh-tumbuhan tertentu seperti gandum, jeli, kurma dan
anggur;
c) Hewan ternak tertentu seperti domba atau biri-biri, sapi dan unta;
d) Harta perdagangan (tijarah); Harta kekayaan yang ditemukan
didalam perut bumi (rikaz). Sementara Allah merumuskan apa
yang wajib dizakati dengan rumusan yang sangat umum yaitu
“kekayaan”, seperti firman-Nya “Pungutlah olehmu zakat dari
kekayaan mereka...” “ didalam kekayaan mereka terdapat hak
peminta-minta dan orang yang melarat”. Hal ini dapat disebabkan
karena pada zaman rasul harta jenis itulah yang dianggap sebagai
kekayaan. Seiring dengan kemajuan transaksi yang dapat
meningkatkan kekayaan, maka penting untuk mengetahui apa
yang dimaksud kekayaan. Kekayaan atau amwal (kata jamak dari
maal) menurut bahasa Arab adalah segala sesuatu yang
diinginkan sekali oleh manusia untk menyimpan dan
memilikinya.

e. Harta Wajib Zakat

Ada beberapa harta yang wajib untuk dikeluarkan zakatnya antara lain : 19
1) Zakat pertanian, yaitu berupa biji atau makanan pokok yang
mengenyangkan, contohnya seperti beras, jagung, gandum dan buah –
buahan. Nisab zakat pertanian adalah 653 kg. Dari Jabir Rasulullah SAW
bersabda “ tidak wajib bayar zakat pada kurma yang kurang dari 5
ausuq “ (H.R. Muslim). Ausuq jamak dari wasaq, 1 wasaq = 60 sha’

19
Murniati, “Analisis Penerapan PSAK 109 Mengenai Akuntansi Zakat dan
Infaq/Sedekah pada Baitul Mal Aceh”, dalam Jurnal Ilmiah Mahasiswa Ekonomi Akuntansi, Vol.
5, 2020, h. 224
 15

sedangkan 1 sha’ = 2,716 kg. Maka 5 wasaq adalah 5 x 60 x 2,176 =

652,8 kg. Kadarnya sebanyak 5 % jika menggunkan irigasi atau 10 %
dengan pengairan alai (tadah hujan).
2) Zakat perniagaan adalah zakat yang dikeluarkan dari harta hasil
perniagaan. Ketentuan zakat perniagaan yaitu nisab zakat niaga senilai
dengan 85 gram emas, usaha tersebut sudah berjalan selama 1 tahun,
kadar yang dikeluarkan sejumlah 2,5%, dapat dibayarkan berupa barang,
dikenakan pada perdagangan maupun perseroan.
3) Zakat profesi (penghasilan) merupakan zakat harta yang dikeluarkan dari
pendapatan seseorang atau pekerjaannya bila memperoleh nisab seperti
karyawan dokter, notaris dan lain – lain. Zakat penghasilan hukumnya
wajib bagi setiap muslim atas penghasilan dari pekerjaannya. Adapun
waktu pelaksanaan pembayaran zakat profesi tersebut adalah dapat
dibayarkan pada saat menerima jika sudah cukup nisab. Jika belum
mencapai nisab maka penghasilan tersebut dikumpulkan selama 1 tahun
kemudian zakat dibayarkan jika penghasilan bersih sudah cukup
nisabnya, dengan kadar penghasilannya sebesar 2,5%.
4) Zakat investasi adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil investasi, seperti
mobil, rumah, tanah yang disewakan. Dengan demikian zakat investasi
dikeluarkan dari hasil nukan modalnya.

f. Penerima Zakat
Ada 8 kelompok yang layak merima zakat, antara lain : 20
1) Fakir, yaitu orang yang tidak memunyai pekerjaan dan penghasilan yang
layak untuk memenuhi kehidupannya sehari- hari.
2) Miskin, merupakan orang yang sanggup memenuhi kebutuhan hidupnya
namun masih kekurangan.
3) Pengurus zakat, merupakan orang yang bertugas mengurus administrasi
dan keuangan zakat. Mendata orang – orang yang wajib zakat dan segala
yang diwajibkan baginya, juga besar harta yang wajib dizakatkan.

20
M Fuad Nasar, Capita Selecta Zakat, Gre Publishing , Yogyakarta, 2018, h.3
 16

Mengetahui berapa jumlah penerima zakat, berapa kebutuhannya dan

hal- hal lain yang perlu ditangani.
4) Mualaf, adalah orang yang baru memeluk Islam dan membela kaum
muslimin lainnya dari serangan musuh.
5) Riqab, merupakan seorang budak yang tidak memiliki harta atau
kemampuan untuk memerdekakan dirinya, dia layak untuk mendapatkan
zakat sebagai uang tebusan. Islam mendukung dihilangkannya
perbudakan salah satunya dengan cara memakai dana zakat untuk
memerdekakannya.
6) Orang yang berhutang (gharimin), sabagian ulama syafi’i memberikan
pendapat bahwa orang- orang yang memiliki hutang untuk meramaikan
masjid, membebaskan tawanan, menghargai tamu, layak untuk diberikan
zakat walaupun dia memiliki harta yg cukup, jika kekyaannya itu berupa
benda bergerak bukan uang.
7) Orang yang berjuang dijalan Allah (fisabilillah), adalah orang yang
membantu atas kemauannya sendiri, tetapi tidak mendapatkan gaji dan
tidak pula mendapatkan harta yang disediakan untk keperluan
peperangan. Orang ini layak diberikan zakat meskipun orang tersebut
mampu atau memiliki kekayaan yg berlebih untuk berperang, seperti
biaya hidupnya, membeli senjata , kuda, dan alat- alat perang lainnya.
8) Orang yang melakukan perjalanan (ibnu sabil), adalah orang sedang
dalam perjalanan atau melalui negeri zakat, dalam perjalan dia diberi
zakat sebagai ongkos sampai ketujuan, atau sampai syarat dimana dia
memang membutuhkan bantuan.

2. Sedekah
a. Pengertian sedekah
Al Ashfahani dalam Mufradat Alfazh Alqur’an, sedekah adalah
apa yang dikeluarkan seseorang dari hartanya untuk mendekatkan diri
kepada Allah SWT, sama halnya dengan zakat, yang membedakan zakat
hukumnya wajib sedangkan sedekah hukumnya sunnah. Adakalnya
dalam Al-Qur’an, zakat juga dinamakan dengan sedekah tapi sedekah
 17

yang wajib. 21
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa sedekah
mengarah kepada pembiasaan diri untuk selalu benar antara teori dengan
praktik. Atau bisa dikatakan dengan bersedekah seseorang akan semakin
dekat dengan Allah dan kedekatan itu akan terus menyalakan kebenaran
yang ada dalam dirinya. Sehingga kebenaran itu akan membersihkan
hatinya dari hal-hal yang dapat menjauhkan diri dari Allah SWT. Hal ini
sejalan dengan makna zakat yang bertujuan untuk membersihkan
(tazkiah) diri dan harta dengan mengeluarkan hak orang lain. Hanya saja
zakat hukumnya wajib sedangkan sedekah hukumnya sunnah.

b. Hukum Sedekah
Hukum sedekah adalah sunnah dengan dalil Al-Qur’an dan
hadits, Adapun dalil-dalil hukum sedekah adalah sebagai berikut :
1) Al – Qur’an

ْ َ ‫ض ِعفَهٗ لَهٗ ٓٗ ا‬
‫ض َعافًا‬ ٰ ُ‫سنًا فَي‬ َ ‫ضا َح‬ ً ‫ّٰللا قَ ْر‬
َ‫ض ه‬ ُ ‫ي يُ ْق ِر‬ْ ‫َم ْن ذَا الَّ ِذ‬
ُۖ
َ‫ْصطُ َو ِالَ ْي ِه ت ُ ْر َجعُ ْون‬ُ ‫ض َويَب‬ُ ِ‫ّٰللاُ يَ ْقب‬
‫ َكثِي َْرةً َْۗو ه‬.
“Barangsiapa meminjami Allah dengan pinjaman yang baik maka
Allah melipatgandakan ganti kepadanya dengan banyak. Allah
menahan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nyalah kamu
dikembalikan.” (Q.S Al- Baqarah (2) : 24522

2) As- Sunnah

‫ص َدقَةُ ال َعالَنِيَ ِة ُجنَّةٌ ِمنَ النَّار‬

َ ‫ب َو‬
ِ ِّ ‫الر‬
َّ ‫ب‬َ ‫ض‬ ْ ُ ‫ص َدقَةُ ال ِس ِ ِِّّر ت‬
َ ‫ط ِفى ُء َغ‬ َ
“ Sedekah dengan cara rahasia akan memadamkan murka Allah. “
(HR Ath- Thabrani dalam kitab Mu’jam Ash- Shagir).23

21
Reza Pahlevi Dalimunthe, 100 Kesalahan dalam Sedekah, Qultum Media, Jakarta,
2010, h. 6
22
Kementerian Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019,
Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2019, h. 53
23
Usin S Artyasa, Ternyata Balasan Memberikan Pinjaman Lebih Besar dari pada
Sedekah, Ruang Kata Imprint Kawan Pustaka, Bandung, 2013, h. 3
 18

c. Harta yang Disedekahkan

Sedekah tidak hanya terbatas pada harta berbentuk fisik,
perkataan yang baik, tenaga dan pemberian maaf kepada orang lain
serta memberikan pertolongan kepada yang membutuhkan juga
termasuk dalam bersedekah. Sedangkan, zakat yang dikeuarkan
terbatas pada harta kekayaan secara fisik seperti hasil peternakan,
perniagaan, dan hasil profesi lainnya. Dengan kata lain sedekah
disunahkan bagi seseorang atas kelebihan nafkahnya. 24

d. Tata Cara Penyerahan

Penyaluran dana dapat diartikan sebagai kegiatan
mendistribusikan dana dan sumber daya lainnya kepada masyarakat
(baik individu, kelompok organisasi, perusahaan maupun pemerintah)
yang di gunakan untuk membiayai program kegiatan operasional
lembaga yang ada pada akhirnya untuk mencapai visi dan misi dari
lembaga tersebut.25
Sedekah sebaiknya pelaksanaannya dilakukan secara
sembunyi-sembunyi atau rahasia, ini bertujuan agar tidak
menimbulkan rasa pamer dan sifat sombong dari si pemberi sedekah,
sedekah harus dilakukan dengan ikhlas karena Allah SWT. Sedangkan
zakat harus dilaksankan secara terang-terangan agar orang lain
mengetahui bahwa orang tersebut sudah berzakat, agar panitia zakat
lebih mudah dalam mendata orang-orang yang sudah maupun belum
berzakat sehingga tidak diakukan penagihan zakat lagi oleh panitia
zakat.

e. Adab Bersedekah
Ada beberapa adab dalam bersedekah yang perlu diperhatikan
jika ingin bersedekah antara lain sebagai berikut :
1) Niatnya harus tulus

24
Rahmat Syafe’i, Fiqih Muamalah Untuk IAIN, STAIN, PTAIS, dan Umum,
(Bandung:CV Pustaka Setia, 2004), h. 253-254
25
Hendra Sutisna, Frundaising Data Base (Jakarta : Piramedi, 2006), h.1
 19

Seseorang yang bersedekah harus memiliki niat yang tulus,

bersedekah dengan ikhlas dan hanya mengharapkan ridho Allah
SWT.
2) Harta halal yang baik yang dimiliki
Harta yang akan disedekahkan harus bersumber dari harta yang
baik, yaitu diperoleh dengan cara yang halal. Dan bukan
merupakan barang yang haram baik zat dari harta tersebut
maupun cara memperolehnya.
3) Dari hasil usaha terbaik, yang paling baik, dan paling disukai
4) Merahasiakan saat mengeluarkan sedekah
5) Mewakilkan penyerahan untuk menghindari riya
6) Mendoakan agar sedekahnya bermanfaat bagi penerima
7) Mendahulukan orang saleh, orang yang sedang menuntut ilmu,
dan fakir miskin yang tidak meminta-minta
8) Untuk menjaga perasaan, tidak perlu dibahasakan secara lugas
kepada penerima sedekah.26

3. Akuntansi Zakat dan Sedekah

a. Pengertian Akuntansi
Akuntansi menurut A Statement of Basic Accounting Theory (
ASOBAT) yang diterbitkan oleh American Accounting Association
(AAA) pada tahun 1966, akuntansi didefinisikan “proses yang
mengidentifikasi, mengukur dan menyampaikan informasi ekonomi bagi
para penggunanya dalam mempertimbangkan berbagai alternatif yang
ada dan membuat kesimpulan. 27
Akuntansi diartikan sebagai suatu proses pencatatan,
penggolongan, pengiktisaran terhadap transaksi keuangan yang
dilakukan secara sistematis dan kronologis disajikan dalam bentuk
laporan keuangan yang berguna bagi pihak-pihak yang membutuhkan
laporan keuangan tersebut sebagai langkah pengambilan keputusan.

26
Ibid h. 12
Fitri Rahmadani dkk, “ Analisis Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq/Sedekah pada
27

Badan Amil Zakat Nasional Kota Kotamobagu”, dalam jurnal Riset Akuntansi, 2018, Vol. 5, h. 86
 20

Pihak pengguna laporan keuangan tersebut adalah pihak internal

dan pihak eksternal. Yang termasuk pengguna laporan keuangan internal
contohnya adalah direktur, manajer dan karyawan sedangkan pengguna
laporan keuangan eksternal contohnya seperti investor, kreditor, dan
pemerintah. Pihak- pihak tersebut menggunakan laporan keuangan
sebagai langkah dalam pengambilan keputusan.

b. Tujuan Akuntansi Zakat dan Sedekah

Adapun tujuan dari akuntansi zakat adalah sebagai berikut 28 :
1) Menurut PSAK 109 akuntansi zakat dan sedekah bertujuan untuk
mengatur pengakuan, pengukuran, penyajian dan pengungkapan
transaksi zakat dan infak/sedekah.
2) Memberikan informasi yang memungkinkan bagi lembaga
pengelolaan zakat untuk melaporkan pelaksanaan tanggung jawab
dalam mengelola secara tepat dan efektif, program dan penggunaan
zakat.
3) Membantu untuk memandu manajemen dalam membuat
pertimbangan pada saat akan menyusun laporan keuangan
4) Membantu bank dan lembaga keuangan syariah dalam memilih
berbagai alternative metode akuntansi pada saat akuntansi belum
mengatur

c. Perlakuan Akuntansi (PSAK 109)

Perlakuan akuntansi ini mengacu pada PSAK 109, ruang
lingkupnya hanya untuk amil yang menerima dan menyalurkan zakat,
infak/sedekah. Amil yang menerima dan menyalurkan zakat,
infak/sedekah, yang selanjutnya disebut “amil” merupakan organisasi
pengelola zakat yang pembentukannya dimaksudkan untuk
mengumpulkan dan menyalurkan zakat dan infak/sedekah. PSAK ini
wajib diterapkan oleh amil yang mendapat izin dari regulator maupun

28
Sri Nurhayati, Akuntansi Syariah di Indonesia:Edisi 2, Jakarta: Penerbit Salemba,
2009. h. 99
 21

amil yang tidak mendapatkan izin tetap dapat menerapkan PSAK ini. 29

d. Akuntansi untuk Zakat dan Infak/ Sedekah

1) Zakat
a) Pengakuan awal
i. Penerimaan zakat diakui pada saat kas atau aset lainnya
diterima.
ii. Zakat yang diterima dari muzakki diakui sebagai
penambah zakat:
- Jika dalam bentuk kas maka sebesar jumlah yang
diterima.
- Jika dalam bentuk nonkas yang diterima menggunakn
harga pasar
iii. Penentuan nilai wajar aset nonkas yang diterima
menggunakan harga pasar, jika harga pasar tidak tersedia,
maka dapat menggunkan metode penentuan nilai wajar
lainnyya sesuai yang diatur dalam PSAK yang relevan.
iv. Zakat yang diterima diakui sebagai dana amil untuk
bagian amil dan dana zakat untuk bagian nonamil.
v. Penentuan jumlah atau persentase bagian untuk masing-
masing mustahik ditentukan oleh amil sesuai dengan
prinsip syariah dan kebijakan amil.
vi. Jika muzakki menentukan mustahiq yang harus menerima
penyaluran zakat melalui amil maka asset zakat yang
diterima seluruhnya diakui sebagai dana zakat. Jika atas
jasa tersebut amil mendapatkan ujrah/fee maka diakui
sebagai penambahan dana amil.

b) Pengukuran setelah pengakuan awal

i. Jika terjadi penurunan nilai aset zakat nonkas, jumlah
kerugian yang ditanggung harus diperlakukan sebagai
29
Ikatan Akuntansi Indonesia, PSAK No.109: Akuntansi Zakat dan Infak/Sedekah,
Dewan Standar Akuntansi Keuangan Ikatan Akuntan Indonesia, 2008, h. 109.4
 22

pengurang dana zakat atau pengurang dana amil

tergantung dari sebab terjadinya kerugian tersebut.
ii. Penurunan nilai aset zakat diakui sebagai :
- Pengurang dana zakat, jika terjadi bukan disebabkan
karena kelalaian amil.
- Kerugian dan pengurang dana amil, jika disebabkan
karena kelalaian amil.
iii. Zakat yang disalurkan kepada mustahiq diakui sebagai
pengurang dana zakat sebesar :
- Jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas,
- Jumlah tercatat, jika dalam bentuk aset nonkas.

Penyajian
Amil menyajikan dana zakat dan dana infak/sedekah, dana amil, dan
dana nonhalal secara terpisah dalam neraca (laporan posisi keuangan).

Pengungkapan
Amil harus mengungkapkan hal-hal berikut terkait denagn transaksi
zakat, tetapi tidak terbatas pada :
a. Kebijakan penyaluran zakat, seperti penentuan skala prioritas
penyaluran, dan penerima,
b. Kebijakan pembagian antara dana amil dan dana non amil atas
penerimaan zakat, seperti persentase pembagian alasan, dan konsistensi
kebijakan,
c. Metode penentuan nilai wajar yang digunakan untuk penerimaan zakat
berupa zakat berupa aset nonkas,
d. Rincian jumlah penyaluran dana zakat yang mencakup jumlah beban
pengelolaan dan jumlah dana yang diterima langsung mustahiq, dan
e. Hubungan istimewa antara amil dan mustahiq yaitu :
1) Sifat hubungan istimewa,
2) Jumlah dan jenis aset yang disalurkan,
 23

3) Persentase dari aset yang disalurkan tersebut dari total penyaluran

selama periode.

2) Infak/sedekah
a) Pengakuan awal
i. Infak/sedekah yang diterima diakui seagau dana infak/sedekah
terikat atau tidak terikatsesuai dengan tujuan pemberian
infak/sedekah sebesar :
- Jumlah yang diterima, jika dalam bentuk kas,
- Nilai wajar, jika dalam bentuk nonkas.
ii. Penentuan nilai wajar aset nonkas yang diterima menggunakan
harga pasar untuk aset nonkas tersebut. Jika harga pasar tidak
tersedia, maka dapat menggunakan metode penentuan nilai wajar
lainnya sesuia yang diatur dalam PSAK yang relevan.
iii. Infak/sedekah yang diterima diaki sebagai dana amil untuk
bagian amil dan dana infak/sedekah untuk bagian penerima
infak/sedekah.
iv. Penetuan jumlah atau persentase bagian untuk para penerima
infak/sedekah ditentukan oleh amil sesuai dengan prinsip syariah
dan kebiakan amil.

b) Pengkuan dari pengukuran awal

i. Infak/sedekah yang diterima dapat berupa kas atau aset nonkas.
Aset nonkas dapat berupa aset lancar atau tidak lancar.
ii. Aset tidak lancar yang diterima oleh amil dan diamanahkan untu
dikeola dnilai sebesar nilai wajar saat penerimaannya dan diakui
sebagai aset tidak lancar infak/sedekah. Penyusutan dari aset
tersebut diperlakukan sebagai pengurang dana infak/sedekah
terikat apabila penggunaan atau pengelolaan aset tersebut sudah
ditentukan oleh pemberi.
iii. Amil dapat pula menerima aset nonkas yang dimaksudakan oleh
pemberi untuk segera disalurkan.
 24

iv. Aset nonkas lancar dinilai sebesar nilai perolehan sedangkan aset
nonkas tidak lancar dinilai sebesra nila wajar sesuai dengan
PSAK yang relevan.
v. Penurunan nilai aset infak/sedekah tidak lancar diakui sebagai :
- Pengurang dana infak/sedekah jika terjadi tidak disebabkan
oleh kelalaian amil.
- Kerugian atau pengurang dan amil, jika disebkan karena
kelalaian amil.

Penyajian :
Amil menyajikan dana zakat dan dana infak/sedekah, dana amil, dan dana
nonhalal secara terpisah dalam neraca (laporan posisi keuangan).

Pengungkapan :
Amil harus mengungkapkan hal- hal berikut terkait dengan transaksi
infak/sedekah, tetapi tidak terbatas pada :
a. Metode penentuan nilai wajar yang digunakan untuk penerimaan infak/
sedekah berupaaset nonkas,
b. Kebijakan pembagian antara dana amil dan dana nonamil atas penerimaan
infak/sedekah, seperti persentase pembagian alasan, dan konsitensi
kebijakan,
c. Kebijakan penyaluran infak/sedekah, seperti penentuan skala prioritas
penyaluran penerima,
d. Keberadaaan dana infak/sedekah yang tidak langsung disalurkan tetapi
dikeloa terlebih dahulu, jika ada, maka harus diungkapkan jumlah dan
persentasenya dari seluruh penerimaan infak/sedekah selama periode
pelaporan serta alasanny,
e. Hasil yang diperoleh dari pengelolaan diungkapkan secara terpisah,
f. Penggunaan dana infak/sedekah menjadi aset yang diperuntukan bagi yang
berhak, jika ada jumlah dan persentasenya terhadap seluruh penggunaan
dana infak/sedekah serta alasannya,
 25

g. Rincian jumlah dana infak/sedekah berdasarkan peruntukannya,terikat dan

tidak terikat, dan
h. Hubungan istimewa antara amil dengan penerima infak/sedekah yang
meliputi :
1) Sifat hubungan istimewa,
2) Jumlah dan jenis aset yang disalurkan,
3) Persentase dari aset yang disalurkan tersebut dari total penyaluran
selama periode. 30

B. Kajian Terdahulu
Tabel 2.1. Penelitian Terdahulu
No Nama Judul Metode Hasil Persamaan Perbedaan
Peneliti Penelitian Penelitian Penelitian
1 Anindia Analisis Kualitatif Laporan menggunakan objek
Rizka Penerapan Deskriptif keuangan PSAK 109 penelitian
Permatasari31 Akuntansi yang dibuat sebagai acuan
Zakat dan oleh dalam
Infak BAZNAS penelitian
/Sedekah pada Kota
BAZNAS Mojokerto
Kota hanya
Mojokerto mencatatkan
laporan
penerimaan
dan
penyaluran
dana zakat
saja.
2 Anggi Aulia Analisis Kualitatif Dalam hal menggunakan objek
Hafnizar32 Penerapan Deskriptif pengakuan PSAK 109 penelitian
Akuntansi dan sebagai acuan
Zakat pada pengukuran dalam
Lembaga pihak LAZ penelitian
Amil Zakat Nurul Hayat
(Studi Kasus Medan telah
Nurul Hayat sesuai dengan
Medan) PSAK No.
30
Agus Arwani, Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah Non Bank, Pustaka Rumah
Cinta, Pekalongan, 2020, h. 25
31
Anindia Rizka Permatasari, Analisis Penerapan Akuntansi Zakat dan Infak /Sedekah
pada BAZNAS Kota Mojokerto, Mojokerto , Skripsi UNIM, 2019
32
Anggi Aulia Hafnizar, Analisis Penerapan Akuntansi Zakat pada Lembaga Amil Zakat
(Studi Kasus Nurul Hayat Medan), Medan: Skripsi UINSU, 2018
 26

109.
Sedangkan
dalam hal
penyajian dan
pengungkapan
pihak LAZ
Nurul Hayat
Medan belum
menerapkan
PSAK No.
109
3 Astika Sari33 Analisis Kualitatif untuk menggunakan objek
Sistem Deskriptif pencatatan PSAK 109 penelitian
Akuntansi laporan sebagai acuan
Zakat pada keuangan dalam
BAZNAS kota BAZNAS penelitian
Makassar kota Makassar
belum
menyusun
laporan
keuangannya
sesuai dengan
sistem
akuntansi
zakat yaitu
PSAK No.
109.
4 Nafisyah34 Analisis Kualitatif BAZNAS menggunakan objek
Penerapan Deskriptif Kabupaten PSAK 109 penelitian
Akuntansi Tanah Laut sebagai acuan
Zakat, Infak menggunakan dalam
dan Sedekah sistem penelitian
di BAZNAS pencatatan
Kabupatan cash basic
Tanah Laut (berbasis kas)
yang memang
telah sesuai
dengan
konsep
pengakuan.
Kesesuaian
konsep
pengakuan
dan

33
Artika Sari, Analisis Sistem Akuntansi Zakat pada BAZNAS kota Makassar, Makassar:
Skripsi UNISMUH, 2020
34
Nasfiyah, Analisis Penerapan Akuntansi Zakat, Infak dan Sedekah di BAZNAS
Kabupatan Tanah Laut, Banjarmasin: UIN Antasari, 2020
 27

pengukuran,
penyajian
serta
pengungkapan
zakat, infak
dan sedekah di
BAZNAS
Kabupaten
Tanah Laut
sudah sesuai
dengan PSAK
No. 109
5 Regah Manajemen Kualitatif Penelitian ini jenis permasalahan
Jeneiri Penghimpunan Deskriptif dipusatkan penelitian yang dikaji
Haryati35 Dana Zakat di pada pada
Baitul Maal permasalahan penelitian
Hidayatullah penghimpunan terdahulu
(BMH) Kota dana zakat yaitu
Bengkulu yang kurang pengumpulan
efektif dana zakat
sehingga tidak tidak efektif
mencapai sehingga
target yang tidak
diinginkan mencapai
dengan yang target yang
dihasilkan diinginkan,

C. Kerangka Pemikiran
Lembaga pengelolaan dana zakat,infak dan sedekah seperti
Lembaga Amil Zakat Nasional DT. Peduli Medan memerlukan adanya sistem
akunatnsi yang baik dalam mengumpulkan, mengelola dan menyalurkan dana
zakat, infak dan sedekah. Salah satunya dengan adanya perlakuan akuntansi
zakat yang baik dan transparan.
Untuk itu penelitian ini mengacu pada PSAK No. 109 yaitu tentang
Akuntansi zakat, infak dan sedekah yang bertujuanuntuk mengetahui apakah
Lembaga Amil Zakat Nasional DT. Peduli Medan telah sesuai dengan PSAK
No. 109 sehingga laporan keuangan dapat lebih relevan.

35
Regah Jeneiri Haryani, Manajemen Penghimpunan Dana Zakat di Baitul Maal
Hidayatullah (BMH), Kota Bengkulu: Skripsi IAIN Bengkulu, 2017
 28

Lembaga Amil Zakat Nasional DT. Peduli Medan

Praktik Akuntansi

Pengakuan dan Penyajian Pengungkapan

Pengukuran

Laporan Keuangan

Kesesuaian dengan Pernyataan Standar

Akuntansi Keuangan No. 109

Gambar 2.1 Kerangka Pemikiran

 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Sifat Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (fiehd research), yaitu suatu
penelitian yang meneliti objek di lapangan untuk mendapatkan data yang jelas
serta konkret tentang hal-hal yang berhubungan dengan permasalahan yang diteliti
dengan menggunakan pendekatan sosial (social approuch). Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif karena penelitian ini menganalisis dan
mendeskripsikan penerapan akuntansi zakat dan sedekah pada DT Peduli
Medan.36
Melihat dari permasalahan yang ada, maka penelitian ini bersifat
deskriptif. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang berusaha untuk menuturkan
pemecahan masalah yang ada sekedar berdasarkan data-data, juga menyajikan
data menganalisis dan menginterpretasikan. 37
Dengan sifat penelitian tersebut, peneliti dapat mengkaji persoalan secara
objektif dari objek yang diteliti, dengan data-data yang diperlukan. Sifat penelitian
dimaksudkan untuk menggambarkan akuntabilitas keuangan zakat yang lakukan
oleh Lembaga Amil Zakat DT Peduli Medan.

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

Adapun lokasi penelitian ini berada Jalan Abadi, Komplek Abadi Palace,
Ruko Blok/1No, RW. 3, Tj. Rejo Kec. Medan Sunggal, Kota Medan, Sumatera
Utara. Lokasi ini dapat dijangkau dengan mudah karena berada dipinggir
jalan,sesuai target penelitian ini. peneliti tertarik melakukan penelitian tersebut
karena adanya komunikasi.
Dalam hal ini peneliti melakukan observasi dijadwalkan diperkirakan pada
bulan September 2021 sampai Oktober 2021 untuk melakukan observasi dan
pengambilan data untuk bahan perlengkapan penelitian.

36
Sukiati, Metodologi Penelitian Sebuah Pengantar, Medan: Perdana Publishing, 2016, h.
48.
37
Cholid Narbuko dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian, Jakarta: Pt Bumi Aksara,
2007, h. 46.

29
 30

C. Sumber Data
Dalam melakukan penelitian, sumber data diperoleh dari dua sumber
yaitu:
1. Data Primer
Data Primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh peneliti
secara langsung dari sumber datanya 38. Untuk mendapatkan data primer,
peneliti harus mengumpulkannya secara langsung atau dalam penelitian ini
diperoleh dari kantor DT Peduli Medan.
2. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan peneliti dari
berbagai sumber yang telah ada (peneliti sebagai tangan kedua). Data
sekunder dapat diperoleh dari berbagai sumber seperti buku, laporan,
jurnal, dan lain-lain. 39

D. Teknik Pengumpulan Data

Kegiatan penelitian yang terpenting adalah pengumpulan data. Menyusun
instrumen adalah pekerjaan penting di dalam langkah penelitian, tetpi
mengumpulkan data jauh lebih penting, terutama jika peneliti menggunakan
metode yang rawan terhadap masuknya unsur subjektif peneliti. Itulah sebabnya
menyusun instrumen pengumpulan data harus ditangani secara serius agar
diperoleh hasil yang sesuai dengan kegunaannya yaitu pengumpulan variabel
yang tepat. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan tehnik pengumpulan data
dengan wawancara, observasi, dan dokumentasi.
1. Observasi
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode observasi
partisifasi pasif, dimana peneliti tidak ikut terlibat dalam kegiatan yang
dilakukan, karena peneliti hanya mengamati kegiatan yang dilakukan yang
bertujuan untuk mendapatkan gambaran umum tentang apa yang akan

38
Sandu Siyoto, Dasar Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Literasi Media Publishing,
2015, h.67-68
39
Ibid.,
 31

diteliti. 40. Dalam hal ini dilakukan di DT Peduli Medan.

2. Wawancara
Penggunaaan metode wawancara memerlukan waktu yang lama
untuk mengumpulkan data. Dibanding dengan mengedarkan angket
kepada responden, peneliti harus meperhatikan sikap pada waktu datang,
sikap duduk, kecerahan wajah, tutur kata, keramahan, kesabaran, serta
keseluruhan penampilan, yang akan sangat berpengaruh terhadap isi
jawaban responden yang diterima oleh peneliti. Secara garis beras ada dua
macam pedoman wawancara yaitu wawancara tidak terstruktur, yaitu
pedoman wawancara yang hanya memuat garis besar yang akan
ditanyakan. Dan kedua pedoman wawancara terstruktur, yaitu pedoman
wawancara yang disusun secara terperinci sehingga menyerupai check-list.
Pewawancara tinggal membubuhkan tanda v (check) pada nomor yang
sesuai41. Peneliti menggunakan pedoman wawancara bentuk “semi
structured”. Dalam hal ini, pewawancara menanyakan sederet pertanyaan
yang terstruktur, kemudian satu per satu diperdalam dalam mengorek
keterangan lebih lanjut.
Adapun informannya antara lain :
a. Kepala Bidang Keuangan, untuk mendapatkan informasi tentang
Peran Akuntansi Zakat, Infaq/Sedekah.
b. Staff Pengolahan Data, untuk mendapatkan informasi tentang sistem
pengolahan laporan keuangan.
3. Dokumentasi
Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau
variabel yang berupa catatan, buku, transkrip, surat kabar, majalah,
notulen rapat, agenda, dan lain sebagainya 42.
Peneliti akan menggali data berupa dokumen terkait dengan
Laporan Akuntansi Zakat, Infaq/Sedekah, di antaranya : Profil Perusahaan,
Laporan Tahunan, Dokumen Penilaian, Struktu r Perusahaan, Panduan
PSAK 109, Laporan atau data yang berkaitan dengan zakat,infaq/sedekah,

40
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2005, h. 64
41
Ibid, h.77
42
Ibid, h.77-78
 32

foto-foto dokumenter, dan sebagainya.

E. Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan proses pengaturan data, data yang dimaksud
disini meliputi eluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu melalui
wawancara, observasi, dan studi dokumentsi yang dituliskan dalam catatan
lapangan dan komentar pengamat dalam hal ini adalah peneliti, dokumen resmi,
gambar, foto dan sebagainya. Analisis data dilakukan peneliti yaitu analisis data
menurut miles dan Huberman dengan prosedur sebagai berikut :
1. Reduksi data
Peneliti menggunakan analisis data berupa reduksi data dengan
mengumpulkan seluruh data, informasi dan dokumentasi dilapangan atau
tempat penelitian. Kemudian, setelah terkumpul seluruh data maka peneliti
melakukan proses pemilihan, penyederhanaan tentang data yang berkaitan
dengan judul penelitian atau pembahasan penelitian. Untuk memudahkan
penyimpulkan data yang telah didapat dari lapangan atau tempat
penelitian, maka diadakan reduksi data. Peneliti melakukan reduksi data
dengan mengumpulkan semua catatan dilapangan kemudian dianalisis
dengan cermat dan lugas.43
2. Penyajian data
Setelah melakukan reduksi data peneliti menggunakan analisis data berupa
penyajian data yaitu dengan pemilihan, dan penyederhanaan tentang data
yang berkaitan dengan judul penelitian atau pembahasan penelitian.
3. Penarikan di kesimpulan.
Penarikan kesimpulan penelitian yang dilakukan oleh peneliti yang terkait
dengan penerapan akuntansi zakat dan sedekah pada DT Peduli Medan. 44

F. Keabsahan Data
Untuk menghindari kesalahan data yang akan dianalisis, maka peneliti
mengacu pada empat standar validasi oleh Lincoln dan Guba dalam Salim dan

43
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan
R&D), Bandung: Alfabeta, 2005, h. 378
44
Ibid, h. 345
 33

Syahrumyang tediri dari45 :

1. Kredibilitas
Meneliti kembali penelitian dengan turut serta dalam proses komunikasi
dalam proses pengumpulan data dari pihak lembaga atau tempat penelitian
hingga data yang dibutuhkan benar-benar telah diperoleh dengan baik agar
Tidak terjadi perbedaan atau perbandingan di tempat. Kemudian
menggambarkan tingkat kepercayaan terhadap penelitian terutama
terhadap data dan informasi yang diperoleh.
2. Keteralihan
Peneliti melakukan keteralihan dengan mengusahakan pembacaan laporan
penelitian ini agar dapat gambaran yang jelas tentang penelitian sehingga
kita dapat mengetahui situasi hasil penelitian untuk diberlakukan dan
diterima.
3. Ketergantungan
Seluruh kegiatan penelitian ditinjau ulang dengan memperhatikan data
yang telah diperoleh dengan tetap mempertimbangkan kesesuaian dan
kepercayaan data yang ada. Ketergantungan ditujukan kepada sejauh mana
kualitas proses dalam pembuatan penelitian, dimulai dari pengumpulan
data, analisis data, perkiraan temuan dan pelaporan yang diminta oleh
pihak-pihak yang berhubungan dengan permasalahan yang sedang diteliti.
4. Kepastian
Peneliti harus memastikan bahwa seluruh data yang diperoleh dalam
penelitian ini terjamin kepercayaannya sebagai gambar objektifitas atau
suatu penelitian dan sebagai suatu proses akan mengacu pada hasil
penelitian. Untuk mencapai kepastian peneliti menggunakan teknik
mencocokan atau menyesuaikan temuan-temuan dengan data yang
diperoleh.46

45
Ibid, h. 376-377
46
Salim, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: Citapustaka, 2018), h. 113.
 DAFTAR PUSTAKA

Ari Kristin P. dkk. Penerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil Zakat
(Studi Pada LAZ DPU DT Cabang Semarang). IAIN Walisongo. Jurnal
Unimus. 2011

Artyasa. dkk. Ternyata Balasan Memberikan Pinjaman Lebih Besar dari pada
Sedekah. Bandung: Ruang Kata Imprint Kawan Pustaka. 2013

Arwani. Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah Non Bank. Pekalongan: Pustaka

Rumah Cinta. 2020

Barkah. dkk. Fikih Zakat, Sedekah, dan Wakaf. Jakarta: Prenamedia Group. 2020

Dalimunthe. dkk. 100 Kesalahan dalam Sedekah. Jakarta: Qultum Media. 2010

Furqon. Manajemen Zakat. RPM UIN Walisongo, 2015

[Link]. Sinergi Pengelolaan Zakat di Indonesia. Surabaya: Scofindo

Media Pustaka. 2020

Ikatan Akuntansi Indonesia, Exposure Draft(ED) PSAK NO 109 tentang Zakat

dan Infaq/Sedekah. 2008

Insani. Hukum zakat. Yogyakarta: CV Budi Utama. 2021

Jasafat. Manajemen Pengelolaan Zakat, Infaq, Dan Sedekah Pada Baitul Maal
Aceh Besar Dalam Al-Ijtimayyah. Aceh: Fakultas Dakwah dan
Komunikasi dan Penerbit Universitas Ar-Raniry Aceh. Vol. 1, No.
1/Januari-Juni 2015

Kementerian Agama RI. Al-Qur'an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan

2019. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an. 2019

Khairuddin. Zakat dalam Islam. Yogyakarta: Zahir Publishing. 2020

Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah. Jakarta: Kencana. 2012

Murniati. Analisis Penerapan PSAK 109 Mengenai Akuntansi Zakat dan

Infaq/Sedekah pada Baitul Mal Aceh. dalam Jurnal Ilmiah Mahasiswa
Ekonomi Akuntansi. Vol. 5. 2020

34
 35

Narbuko. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2007

Nasar. Capita Selecta Zakat. Yogyakarta : Gre Publishing. 2018

[Link]. Analisis Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq/Sedekah Pada

Badan Amil Zakat Nasional Kota Kotamobagu. Univ. Sam Ratulangi.
Jurnal Riset Akuntansi. 2018

Salim. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Citapustaka.2018

Sarwat. Ensiklopedia fikih indinesia (Zakat).Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

2019

[Link] Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Literasi Media Publishing.

2015

Sony. Zakat Sebagai Ketahanan Nasional. Yogyakarta: CV Budi Utama. 2018

Sukiati. Metodologi Penelitian Sebuah Pengantar. Medan: Perdana Publishing,

2016

Undang Undang Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat Pasal 1 Ayat
1.

Wardaty. Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq, dan Shadaqah Pada Lembaga Amil
Zakat Muhammadiyah Kabupaten Jember. Universitas Muhammadiyah
Jember. Jurnal Akuntansi. 2018