a.

Struktur Fisik Puisi

Struktur fisik puisi terdiri atas diksi, pengimajian, kata kongkret, majas

(meliputi lambang dan kiasan), verifikasi (meliputi rima,ritma, dan metrum),

bahasa figuratif, dan tipografi. Struktur fisik tersebut akan diuraikan sebagai

beriku

1. Diksi

Jabrohim (2003:35) mengemukakan bahwa diksi merupakan pilihan kata.

Ada dua simpulan penting dalam diksi. Pertama, diksi atau pilihan kata adalah

kemampuan membedakan secara tepat sesuai dengan gagasan yang ingin

disampaikan dan kemampuan untuk menemukan bentuk yang sesuai dengan

situasi dan nilai rasa yang dimiliki kelompok masyarakat pendengar. Kedua, diksi

atau pilihan kata yang tepat dan sesuai hanya dimungkinkan oleh penguasaan

sejumlah besar kosa kata bahasa itu.

Diksi berfungsi untuk mendapatkan kepadatan dan intensitas serta untuk

mendapat kesenangan dengan sarana puitis yang lain (Anternbernd dalam Pradopo

2002:54). Penggunaan puisi didalam puisi disamping untuk mendapatkan

kepuitisan juga untuk mendapatkan nilai estetik. Melalui diksi yang baik penyair

dapat mencurahkan perasaan dan isi pikiran dan ekspresi yang dapat menjelaskan

pengalaman jiwa (Pradopo 2002:54).

Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut, dapat disimpulkan bahwa

diksi adalah pilihan kata yang digunakan penyair untuk menyampaikan gagasan.

Diksi atau pilihan kata mempunyai peranan yang sangat penting dan utama untuk

mencapai keefektifan dalam penulisan puisi. Agar diksi itu dapat dicapai seorang

penulis puisi dengan baik, maka ia harus bisa memilih kata-kata yang tepat dan

mampu menyusun kata-kata itu sedemikian rupa sehingga artinya menimbulkan

imajinasi estetik.
2. Pengimajian

Waluyo (1991:78) mengemukakan pengertian pengimajian adalah kata

atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman sensoris,

pendengaran dan perasaan. Pengimajian dibagi menjadi tiga hal yakni: imaji

visual atau yang diwujudkan melalui pengalaman penglihatan, imaji auditif yang

diwujudkan melalui pengalaman pendengaran, dan imaji taktil yang diwujudkan

dalam cita rasa.

Coombes (dalam Pradopo 2002:80) mengemukakan bahwa dalam tangan

seorang penyair yang bagus, imaji itu segar dan hidup, berada dalam puncak

keindahannya untuk mengintensifkan, menjernihkan, memperkaya sebuah imaji

yang berhasil menolong orang merasakan pengalaman menulis terhadap objek dan

situasi yang dialaminya, memberi gambaran yang setepatnya, hidup, kuat,

ekonomis, dan segera dapat kita rasakan dan dekat dengan hidup kita sendiri.

Selain itu, Suyuti (dalam Jabrohim, dkk 2003:38) membedakan citraan

yang berhubungan dengan indera penglihatan yang disebut citra netra atau citra

dinulu (shame image), citraan yang berhubungan dengan indera pendengaran

disebut citra talinga atau citra rinungu (sound image, auditory image), citraan

yang membuat sesuatu yang ditampilkan tampak bergerak disebut citra

lumaksana (image of movement, cine esthetics image), citraan yang berhubungan

dengan indera penciuman disebut citra ginanda (nosey image), dan citraan yang

berhubungan dengan indera rasa lidah disebut citra dinilat atau citra lidah.

Sedangkan Jabrohim, dkk (2003:39) membedakan citraan menjadi tujuh yaitu

citraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan penciuman, citraan pencecapan,

 citraan rabaan, citraan pikiran atau intelektual, dan yang terakhir citraan gerak.

Setelah mengetahui beberapa pendapat tentang pengimajian, dapat

disimpulkan bahwa pengimajian pada hakikatnya merupakan sebuah cara untuk

menampilkan suasana atau keadaan agar lebih konkret apa yang dirasakan oleh

penulis agar pembaca dapat memahami dan menikmati hasil tulisan mereka.

Seorang penulis harus mampu menampilkan sebuah keadaan dalam puisi agar

pembaca mampu menangkap isi dari puisi tersebut. Pengimajian atau citraan dapat

dibedakan menjadi beberapa antara lain citraan pendengaran, citraan penglihatan,

citraan penciuman, citraan pencecapan, citraan rabaan, citraan pikiran, dan citraan

gerak. Bermacam-macam citraan tersebut terkadang digunakan lebih dari satu

secara bersama-sama untuk memperkuat efek kepuitisan.

3. Kata Kongkret

Untuk membangkitkan imaji (daya bayang) pembaca, maka kata-kata

harus diperkongkret. Maksudnya ialah bahwa kata-kata ini dapat menyaran

kepada arti yang menyeluruh. Jika imaji pembaca merupakan akibat, dari

pngimajian yang dikatakan penyair, maka kata kongkret ini merupakan syarat atau

sebab terjadinya pengimajian itu (Waluyo 1991:81-82).

Jabrohim (2003:41) mengemukakan kata konkret adalah kata-kata yang

digunakan penyair untuk menggambarkan suatu lukisan keadaan atau suasana

batin dengan maksud untuk membangkitkan imaji pembaca.

Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut maka dapat disimpulkan bahwa

kata konkret merupakan kata-kata yang digunakan dalam puisi yang dapat

menggambarkan suasana batin pengarang. Kata-kata yang digunakan penyair

haruslah dapat mengarah kepada arti yang menyeluruh sehingga pembaca dapat

membayangkan secara jelas peristiwa atau keadaan yang dilukiskan oleh penyair.

4. Majas dan Bahasa Figuratif

Bahasa figuratif disebut pula majas atau bahasa kiasan adalah bahasa

yang digunakan untuk mengatakan sesuatu yang tidak dapat mengungkapkan

makna secara langsung (Waluyo 1991:83). Bahasa figuratif ini dipandang lebih

efektif untuk menyampaikan apa yang dimaksud oleh penyair. Perrine (dalam

Waluyo 1991:83) menyatakan bahwa bahasa figuratif penting karena (1) bahasa

figuratif mampu menghasilkan kesenangan imajinatif, (2) bahasa figuratif adalah

cara untuk menghasilkan tambahan dalam puisi, sehingga yang abstrak jadi

konkret dan menjadi puisi lebih nikmat dibaca, (3) bahasa figuratif adalah cara

menambah intensitas perasaan penyair untuk puisinya dan menyampiakan sikap

penyair, (4) bahasa figuratif adalah cara untuk mengkonsentrasikan makna yang

banyak dan luas dengan bahasa yang singkat.

Pradopo (2002:62) menyatakan bahwa bahasa kiasan yang menyebabkan

sajak menjadi menarik perhatian, menimbulkan kesegaran, hidup, dan terutama

menimbulkan kejelasan angan. Bahasa kiasan atau bahasa figuratif ada

bermacam-macam, tapi memilliki suatu sifat yang umum, yakni mempertalikan

sesuatu dengan cara menghubungkannya dengan sesuatu yang lain. Jenis-jenis

bahasa kiasan tersebut antara lain:

a. Perbandingan atau perumpamaan atau simile, ialah bahasa kiasan yng

menyamakan satu hal dengan hal yang lain dengan mempergunakan kata-

kata pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, seperti, semisal, seumpama,

laksana, sepatun, penaka, se, dan kata-kata pembanding lainnya.

 b. Metafora merupakan bahasa kiasan yang menyatakan sesuatu sebagai hal

yang sama atau sebagai hal lain, yng sesungguhnya tidak sama.

c. Alegori ialah cerita kiasan ataupun lukisan kiasan. Cerita kiasan atau

lukisan kiasan ini mengiaskan hal lain atau kejadian lain.

d. Personifikasi merupakan bahasa kiasan yang mempersamakan benda

dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berbuat, berpikir, dan

sebagainya seperti manusia.

e. Metonimia bahasa kiasan ini berupa penggunaan sebuah atribut sebuah

objek atau penggunaan sesuatu yang sangat dekat berhubungan dengannya

untuk menggantikan objek tersebut (Altenbernd dalam Pradopo 2002:77).

f. Sinekdok adalah bahasa kiasan yang menyebutkan suatu bagian yang

penting dari suatu benda (hal) untuk benda atau hal itu sendiri (Altenbernd

dalam Pradopo 2002:78).

Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut dapat disimpulakan bahwa

bahasa figuratif atau majas adalah bahasa yang menyebabkan sajak menjadi

menarik yang digunakan untuk mengungkapkan makna suatu kata yang sengaja

disimpangkan. Dalam menulis puisi, penyair menggunakan bahasa figuratif agar

puisi yang dihasilkan lebih menarik dan lebih indah. Penggunaan bahasa figuratif

ini sebaiknya tidak terlalu berlebihan agar makna dalam puisi yang dibuat tidak

hilang ataupun makna tersebut menjadi sulit untuk dipahami oleh pembaca.
 2
3

5. Verifikasi (Rima, Ritma, dan Retrum)

Rima berasal dari bahasa Inggris yaitu rhyme, yakni perulangan bunyi di

dalam baris atau larik puisi, pada akhir baris puisi, atau bahkan juga pada

keseluruhan baris dan bait puisi (Jabrohim, dkk 2003:54). Adapun Aminuddin

(2004: 137) mendefinisikan rima sebagai bunyi yang berselang atau berulang,

baik di dalam larik puisi maupun pada akhir larik-larik puisi. Menurut Aminuddin

(2004:138) rima dibedakan menjadi beberapa aspek yaitu yaitu asonansi atau

runtun vokal, aliterasi atau purwakanti, rima akhir, rima dalam, rima rupa, rima

identik, dan rima sempurna.

Slamet Muljana menyatakan bahwa ritma merupakan pengulangan bunyi

tinggi-rendah, panjang pendek, keras-lemah, yang mengalun dengan teratur dan

berulang-ulang sehingga membentuk keindahan (Waluyo 1991:94).

Metrum adalah pengulangan tekanan kata yang tepat. Metrum bersifat

statis. Metrum sama dengan maat. Karena tekanan kata bahasa Indonesia tidak

membedakan arti dan belum dibakukan maka sangat sulit menemukan jenis-jenis

metrum dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia tekanan suku kata tidak

membedakan arti, hanya membedakan suasana.

6. Tipografi

Tipografi sering disebut juga ukiran bentuk, yaitu cara melukiskan

sebuah puisi atau sajak. Puisi karena sifatnya istimewa yang berbeda dengan sifat

karangan yang berbentuk prosa mempunyai keistimewaan pula dalam

penulisannya (Suharianto 1980:15).

 Maksud penyusun tipografi yang beraneka ragam yaitu (a) sekadar untuk

keindahan indrawi, maksudnya sekadar agar susunan puisi tersebut nampak indah

dipandang, (b) untuk membantu lebih mengintensifkan makna dan rasa atau

suasana puisi yang bersangkutan (Suharianto 1981:39).

b. Struktur Batin Puisi

Waluyo (1991:102) menyatakan bahwa struktur batin puisi adalah apa

yang hendak dikemukakan dengan perasaan dan suasana jiwanya. A. Richard

(dalam Waluyo 1991:106) menyebutkan makna atau struktur batin itu dengan

istilah hakikat puisi. Ada empat unsur hakikat puisi, yakni tema (sense), perasaan

(feeling), nada atau sikap terhadap pembaca (tone), dan amanat (intention).

Struktur batin tersebut akan diuraikan sebagai berikut.

1. Tema

Waluyo (1991:106) memberikan definisi tema sebagai gagasan pokok

atau subject matter yang dikemukakan oleh penyair, Jabrohim (2003:65)

mengemukakan bahwa tema adalah sesuatu yang menjadi pikiran pengarang.

Berdasarkan pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa tema merupakan

gagasan pokok yang dikemukakan oleh penyair. Pokok pikiran atau pokok

persoalan yang kuat akan mendesak jiwa penyair, sehingga menjadi landasan

utama pengucapannya. Jika desakan yang kuat itu berupa hubungan antara penyair

dengan alam, maka puisinya bisa bertemakan keindahan alam.

2. Perasaan

Perasaan atau feeling dalam puisi adalah perasaan yang disampaikan

penyair melalui puisinya. Puisi mengungkapkan perasaan yang beraneka ragam,

misalnya perasaan sedih, kecewa, terharu, benci, rindu, cinta, kagum, bahagia,

ataupun perasaan setia kawan (Waluyo 1991:50)

3. Nada dan Suasana

Nada adalah sikap penyair kepada pembaca. Ada kalanya penyair ingin

bersikap menggurui, menasehati, mengejek, menyindir atau bersikap lugas hanya

menceritakan sesuatu kepada pembaca (Waluyo 1991:125)

Suasana adalah keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi atau akibat

psikologis yang ditimbulkan puisi itu terhadap pembaca. Nada duka yang

diciptakan penyair dapat menimbulkan suasana iba hati pembaca (Waluyo

1991:125)

Suasana puisi adalah suasana yang ingin digambarkan oleh penyair ialah

suasana benda-benda, keadaan dan sebagainya yang ditangkap oleh indra penyair

(Suharianto 1981:58-61)

Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa

nada adalah sikap penyair kepada pembaca sedangkan suasana merupakan

suasana yang muncul setelah pembaca membaca karya sastra yang bersangkutan.

4. Amanat atau Pesan

Amanat puisi adalah maksud yang hendak disampaikan atau himbauan

atau perasaan atau tujuan yang hendak disampaikan penyair. Amanat dapat kita

temukan setelah kita mengetahui tema, perasaan, nada dan suasana puisi itu.

Amanat tersirat dibalik kata-kata yang disusun, dan ada juga yang dibalik tema

yang diungkapkan. Penyair yang tidak menyadari amanat yang disampaikan,

biasanya merasa bahwa menulis puisi merupakan kebutuhan untuk berekspresi

orang lain bukan penyair, dalam hal menghayati kehidupan, maka karyanya pasti

mengandung amanat yang berguna bagi manusia dan kemanusiaan (Waluyo

1991:131). Sedangkan Jabrohim (2003:67) mengemukakan bahwa amanat

merupakan hal yang mendorong penyair untuk menciptakan puisinya.

Berdasarkan pengertian-pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa amanat

adalah pesan yang ingin disampaikan penyair kepada pembaca. Amanat dapat

disampaikan secara implisit maupun eksplisit