• Devoir quelque chose à quelqu'un qui vous dit

bonjour, c'est devoir lui répondre bonjour.

• Ne pas répondre ou répondre d'une
façon médiocre, inachevée ou inaccomplie
donne une idée négative (un préconçu) de
la personne concernée.
• Cette idée négative devient des idées, c’est-à-dire
une vision du monde.
• Toutes les idéologies ont une part consacrée à la
Moralité.
• Toute locution verbale, semi verbale ou non
verbale porte du sens.
• Toute locution verbale est un raccourci du
réel.
• Toute locution verbale essaie de donner du
sens aux objets.
• Toute locution verbale est l'objet
d'autres locutions verbales.
• Les objets n'ont de sens que si la locution
• La Langue est un ensemble de
données phonétiques et graphiques contenu
dans un livre qu'on appelle le Dictionnaire.
• La Langue est autoritaire parce qu'elle impose
des règles. C'est un code qu'il faut respecter car
il fluidifie et consolide les rapports sociaux.
• La langue est nécessaire à l'existence de la
société.
• La Langue est une institution car avoir
une institutionlinguistique, c'est déjà avoir
un
• La Langue domine parce qu'elle est
le moyen le plus et le mieux élaboré chez
le Vivant humain.
• La Langue est un organe physiologique
{Alissan ou L'ssan).
• La Langue est un syntagme qui s'affirme
dans la présence {In Praesentia).
• La Langue est un paradigme qui
s'affirme dans l'absence {In Absentia).
• L'Etre vivant naît, parle, vit et meurt.
• L'Etre vivant, c'est à la fois l'homme,
la femme, les animaux, etc.
• L'Etre humain en général s'est toujours
cru
supérieur aux autres etres vivants.
• Le vivant n'a cessé depuis la nuit des
temps d'inventer des formes de
communication.
• Il s'est également toujours cru supérieur à
la nature qu’il finit par adorer. Il remplaça par
la suite le mutisme linguistique de la nature par
les différentes articulations de sa propre langue.
• L'etre humain est orgueilleux, mais ignore
qu’il
est fragile. L'homme vit et meurt.
• Il peut connaitre les joies de la vie, mais aussi
la souffrance de la mort et de la maladie.
• Pour dédramatiser tout cela, l'homme a forgé la
Parole Vivante Humaine.
• La Parole Vivante Humaine est un
d'énoncés
ensemble et d'énonciations sert
nommer qui les objets du à
domestiquer pour en faire ultérieurement
monde, à des
objets de civilisation et de culture. Ces les
objets
sont sujets à une hiérarchisation et à une
classification.
• Toute culture trouve ses origines dans
les
rapports entre La Parole Vivante Humaine et
• La Parole humaine a précédé la Langue car
la Langue est une institution et
une structure.
• La Parole est libre. Elle n'est pas
obligée d'obéir à une structure.
• La Parole ne peut se constituer en
normes
pratiques et pragmatiques qu'en dehors et
en meme temps à l'intérieur de la Langue.
• La Parole n'a de structure que contextuelle.
• D'autres formes d'expression pour l'homme
faire
vont leur apparition :
• des peintures dans les grottes (Lascaux,
Chauvet,
etc.)
• des dessins et des gravures sur des murs,
- des pièces archéologiques,
- des formulations pré-linguistiques ,
- destextes juridiques ou religieux, des récits,
des
mythes, etc.
• La est la réalisation pratique de la
Langue.
Parole
• La Langue est un ensemble d'énoncés que
la
Parole doit réaliser et concrétiser.
• Formuler une phrase se fait toujours sur la
base
d'un lexique déjà existant.
• La Parole est un acte individuel.
• La déficience de la Parole peut survenir à
cause de certains problèmes
physiologiques ou psychiques.
• La Parole peut être transformée.
• La résurgence d'autre formes de Parole
peut être attestée à travers des
manifestations humaines associées à ce
qu'on appelle le spectaculaire.
• Ces manifestations peuvent etre :
• Sacrées sans religiosité (anniversaire, réussite
scolaire ou universitaire, etc.)
• Sacrées avec religiosité (circoncision, mariage,
naissance, etc.)
• Profanes sans religiosité (prendre un café
ensemble, se balader dans un souk, etc.)
• Profanes avec religiosité (rendre visite aux
tombes des proches ou de certains saints,
célébrer des moussem, exhiber la
photographie d'un mort, etc.)
• Festives (organiser des fetes,
commémorer un évènement, parader et
se montrer, se théatraliser, etc.)
• C'est dans ce genre de situations (et
d'autres)
pleine qu'on peut situer l'espace
fonctionnement du
Humaine. de La Parole Vivante
• Comprendre sa naissance, son évolution,
ses transformations, c'est pouvoir arriver
à comprendre le fonctionnement-meme de
la société car tout est langage.
• La Parole s'affirme dans toutes les
situations sociologiques des groupements humains, mais
aussi chez les sociétés animales.
• Chez les animaux, les rapports de communication passent
par la domination masculine (exemple des chats
qui peuvent communiquer sans miauler ou miauler
d'une manière différente).
• Certaines situations de communication au sein de la
soci-er ter humaine exigent une Parole forte et
certaine.
C'est le cas des discours politiques, religieux,
psychanalytiques, etc.
• Les Paroles humaines ne sont réductibles
à aucun schème linguistique. Elles
peuvent, cependant, véhiculer et faire
paraître des thématiques : La Violence et la
Domination, la Passion et la Rivalité, la
Folie et la Création artistique, l'Etre et le
Néant, etc.
• D'où l'existence d'autres formes d'expressions
qui signifie une sorte de Contre-valeur, de
Contre-pouvoir, etc. C'est exactement cela ce
qu'on appelle l'ART.
• La de la Parole c'est
pouvoir dominer. de
performance
• Si la Parole ne domine pas, c'est qu'elle
est dans une situation d'échec.
• Parler, c'est se mettre en situation
de
communication.
• Parler en situation de
communication (douce ou extreme) c'est
pouvoir etre à la fois locuteur et
interlocuteur.
• Parler en situation de communication, c'est
pouvoir se théatraliser par l'ensemble
des organes du corps :
les yeux permettent de capter et de séduire.
les oreilles permettent d'entendre et de
comprendre.
o Le nez permet de puiser sa vie dans les airs.
o Les bras et les mains permettent de batir ou de
construire.
Le cerveau permet de
déconstruire et
 auneinfluencesur. Definir le s c h e m a actantiel Culture
: chaîne des Livresque
actions
O,
1... : ordre des actions
c'est l’obJet de la quéte, la ralson IJcstinntairc(s)
pour
laquelle le suJet va réallser différentes
• C'æt le pœsorinage qui donne une • Il s'agit de personnage
mlsslons.
mission ou une quête au sujet ¡ _ _ _ _ _ *•, qui obtiennent un bénéfée à la fin
,• ’I - L'obJet peut ètre un obJet rëel ou
• Le dætinateur peut être un 3 de la quête ;
d’absDait (üésor, amour, etc.).
'. personnage, une chœe, une force ----- ' * • Ce ou ce personnage peuvent
‘J
psychologique, une idée ou tout inclurœlt le sujet, le destinataire et
autre objet pouvant induire lesujet à les adjuvants du cmte comme des
La quête a tté conflée par le
réaliser une quête. personnages extérieurs.
destlnateur pour obtenir un objet/une
récompense ; La quète regroupe
toutes les acdons qul auront Heu

AdjiiVí1lit(s)
• lls aidæt le sujet à accœnplir sa • Les opposants viennœt nuire à la
quête ; Il s'agit du sujet qui doit réalisation de la quête du sujet;
Ce sont souvæt lœ personnages accœnplir laquête confiée par Il s'agit en général de personnages
secœidaiïes, mais cëla peut être un ledestinateur ¡ En général, il s'agit secmdaires ou de freins physiques
objet, etc. aidant lesujet. du personnage principal de (un arbretomb4, etc.)ä l'acuon.
l'histoire.
 Le Mimétisme,
le Désir Triangulaire et la
• On imite toujours leParole
Désir de l'Autre à travers ses
Paroles, ses Gestes, ses Attitudes,
ses Comportements, etc. Cette imitation est
associée à une forme de plaisir générée par l'Autre.
• Le Désir de l'Autre devient notre propre Désir
à travers la Parole émise par le Désir de l'Autre.
Ce
désir s'appelle le Désir mimétique (Cf.
René
Girard)
• Le Trnnsfert öu Désir devient une Parole à
travers laquelle nous exprimons nos propres
• Le désir est source de toute Parole. La rhétorique
est l'une des manifestations de cette parole. La
rhétorique, c'est le bien-dire.
• La Parole devient multiple et plurielle car le désir est
lui aussi multiple et pluriel.
• La Parole devient « rivalitaire » car tout, dans la
société, est «rivalitaire.» Elle devient l'expression
d'un conñit car toute rivalité en est un.
• La théâtralisation est au cœur-même de ce conñit.
• En général, le conñit se conclut par la désignation d'un
bouc-émissaire qui va, par sa mort, résoudre tous
les nroblèmes liés à la rivalité.
 L'ACTE VERBAL
L'Acte verbal est un acte linguistique sous ses
formes phoniques et scripturales.
Il peut également etre un acte extralinguistique.
L ’Acte verbal permet de maitriser les tensions
« dramatiques » de toute communication.
Pour comprendre, exercer et dominer la Parole, il
faut la pratiquer selon les contextes.
L'Acte verbal est une imitation psycholinguistique.
L'Acte verbal s'insère toujours dans un
environnement sociolinguistique.
• L'Acte verbal est toujours la formulation d'une
subjectivité (JE).
• Un individu privé de son environnement sonore
ou auditif devient sourd ou sourd-muet parce
qu'il n'a pas accès à la Parole.
• Un individu privé de son
environnement linguistique devient muet et
peut produire des paroles différentes.
• N.B. : Une anomalie physiologique de naissance
est, bien entendu, à proposer en premier lieu.
 L'ACTE CORPOREL
• Le corps humain est le premier réceptacle
de
la parole humaine primitive.
• Le corps s'est toujours comporté comme
un
« imitateur » des autres corps.
• La parole s'approprie le corps humain
pour mieux s'affirmer.
• La parole a toujours besoin d'un corps
pour
ETRE.
• L'Invention de l'Imprimerie par Gutenberg
va faciliter la communication et la transmission
de la Parole sous des formes durablement écrites.
• Alors qu'elle était unique et contextuelle, la
Parole devient, par l'Imprimerie, reproductible
sinon éternelle.
• L'Imprimerie a été précédée par la
copie manuelle de la Parole sous forme écrite.
• La Parole, devenue massive et envahissante, va
contribuer à la création du concept
de