8.
1 : OBJECTIFS DE LA SEQUENCE
Objectif général :
A l’issue de l’étude de cette séquence, vous serez amené à étudier certaines libertés
fondamentales.
Objectifs Spécifiques :
Au terme de cette séquence, vous allez connaitre la véritable signification matérielle de
certaines libertés fondamentales
8.2 : Contenu des Apprentissages
Chapitre VI : Le droit à la vie et au respect de la dignité humaine
Section I : Le droit à la vie
Le droit à la vie est un droit fondamental inhérent à la personne humaine. Il est reconnu et
consacré en droit international1, en droit international africain2 et en droit interne des États de
l’espace CEDEAO3. En l’absence d’une définition positive de la « vie » dans les instruments
de protection des droits de l’Homme4 le Conseil des droits de l’Homme (CDH) le
qualifie d’un droit extrême auquel aucune dérogation n’est permise, même dans les situations
de conflit armé et autres situations de danger public exceptionnel »5. Ainsi, le droit à la vie
recouvre pour les individus « le droit de ne pas subir d’actes ni d’omissions ayant pour but
ou résultat leur décès non naturel ou prématuré, et de vivre dans la dignité »6. Sa protection
constitue un élément indispensable à la jouissance des autres droits de l’Homme 7,
1
Voir l’article 3 du DUDH et l’article 6 du PIDCP.
2
Voir l’article 4 de la CADHP, l’article 4 de CADBE.
3
Voir l’article 6 de la Constitution de la Guinée du 7 avril 2020, l’article 2 de la Constitution de la Côte d’Ivoire de 2016,
l’article 1 de la Constitution du Mali de 1992.
4
Ludovic HENNEBELL, Hélène TIGROUDJA, Traités de Droit international des droits de l’Homme, [Link], p 801.
5
cf. paragraphe 1 de l’observation générale n°36 sur l’article 6 du PIDCP.
6
Idem paragraphe 3.
7
Idem paragraphe 2.
Section II : Le droit à la dignité humaine
La dignité humaine est non seulement un droit de l’Homme qui fait partie de la
« troisième génération »,8 mais aussi un principe indérogeable. C’est un « respect qu’on se
doit à soi-même ». Le principe de la dignité permet en revanche de peser juridiquement la
valeur des êtres humains et d’énoncer comment il faut les traiter et comment il ne faut pas les
traiter. Ainsi donc, ce concept a fait l’objet de débats comme fondement des droits de
l’Homme. Certains font du principe du respect de la dignité humaine comme le fondement de
tous les droits de l’Homme, d’autres par contre la considèrent comme une norme purement
morale et qui n’a pas vocation à s’insérer dans le droit positif 9. Respecter aujourd’hui la
dignité humaine suppose que l’on puisse la reconnaitre à chacun le droit de la défendre et
d’exiger sa protection. Cela passe par la reconnaissance d’un droit fondamental10.
Chapitre VII : La liberté individuelle
Section I : Le droit à la sûreté
Le droit à la sureté est le droit de ne pas être détenu arbitrairement 11. Cette liberté revêt une
importance particulière dans une société démocratique 12 car en proscrivant toute décision
arbitraire il permet aux individus de d’être libres et d’exercer l’ensemble des autres libertés,
tant publiques que politiques. C’est le bouclier des autres libertés.
Deux droits
- Le droit de toute personne arrêtée de se défendre afin de recourir à la liberté
- Le droit de toute personne, lorsqu’elle est arrêtée et placée en détention que selon les
voies légales
8
Joël ANDRIANTSIMBAZOVINA (dir), Dictionnaire des droits de l’Homme, [Link], p 285.
9
Pierre LAMBERT, « Les droits de l’Homme à l’épreuve du principe de la dignité humaine », p 333, in Épaminondas
SPILIOTOPOUTOUS (dir), Les droits de l’Homme en évolution, Mélanges en l’honneur du professeur Pietros.j. PARARAS,
édition Ant.N. SAKKOULAS, Bruxelles, Bruylant, 2009, pp 333-348.
10
Pierre LAMBERT, « Les droits de l’Homme à l’épreuve du principe de la dignité humaine », [Link], 344.
11
P 369
12
P 370
Section II : Le droit à la liberté et venir
C’est une liberté individuelle fondamentale. Elle doit s’exercer en toute liberté 13, sans
autorisation ni déclaration préalable. Selon l’article 12 du PIDCP “quiconque se trouve
régulièrement sur le territoire d’un État à le droit d’y circuler librement”. Outre le droit de
circuler librement à l’intérieur d’un État, la liberté d’aller et venir comporte également le droit
de le quitter. Enfin, en plus du droit de circuler à l’intérieur et de le quitter, le droit d’entrer
dans son pays. Cette liberté peut s’exercer sans véhicule, avec un véhicule non motorisé, ou
avec un véhicule à moteur14.
Section III : Les libertés d’opinion et d’expression
La liberté d’opinion et d’expression sont des libertés indissociables. La première est
interne et réside dans la pensée. Elle en effet la liberté de choisir sa vérité dans le secret de la
pensée.
La seconde est externe et se matérialise par l’écrit et l’oral. Elle est la liberté de relever sa
pensée à autrui. C’est des libertés siamoises. Elles ont besoin d’une de l’autre pour
s’exprimer15.
Elle constitue l’un des fondements essentiels d’une société démocratique et vaut même pour
les idées qui choques ou inquiètent. Toute restriction en la matière n’est admissible que si elle
est proportionnée au but recherché16. Les deux libertés impliquent négativement l’interdiction
de sanctionner une opinion et positivement le droit de choisir ses opinions et de les exprimer.
Section IV : La liberté de religion
La liberté religieuse revêt deux aspects distincts mais complémentaires 17. C’est celui
d’abord du droit de choisir et d’exprimer sa foi (droit à la conscience). Elle recouvre encore la
liberté de se aux rites et pratiques liés à la foi (droit à la liberté de culte). Certains États
pratique la fusion État et religion et d’autres non. La liberté de culte contient la liberté de
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célébration intérieure du culte et celui extérieure (sonnerie, cloche, haut parleur) 18. L’État à
une obligation de lever les obstacles au libre exercice des cultes.
Section V : La liberté de communication
Section II : La liberté de communication
Chapitre VIII : Les libertés collectives
Section I : Les libertés de réunion et d’association
Section II : La liberté syndicale et le droit de grève
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