Email : [Link]@usms.

ma
Axe 1 : I. Sociologie : Définition et contexte
 Définition des concepts
1- Sociologie:

Auguste Comte (1798-1857)

➢ Auguste Comte est souvent considéré comme le père de la sociologie. Il a introduit le
terme "sociologie" et l’a définie comme l’étude des lois qui régissent la société
humaine.
➢ Il croyait que, comme les sciences naturelles, la société devait être étudiée de manière
scientifique et objective.
➢ Selon lui, la sociologie devait être une science capable de trouver des lois sociales qui
expliquent les comportements humains collectifs
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Émile Durkheim (1858-1917)
➢ Émile Durkheim est également considéré comme l’un des fondateurs de la sociologie
moderne.
➢ Il a proposé que la sociologie soit l’étude des faits sociaux, qu’il a définis comme des
phénomènes extérieurs à l'individu, mais qui influencent son comportement.
➢ Durkheim a mis l’accent sur l’importance de comprendre comment les structures
sociales (comme la religion, l'éducation, et la division du travail) influencent
l’individu et l'organisation de la société.
➢ Sa définition de la sociologie implique une approche objective et scientifique qui
cherche à expliquer les phénomènes sociaux par des causes sociales.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Max Weber (1864-1920)
➢ Max Weber a une approche plus compréhensive de la sociologie. Pour lui, la
sociologie est l’étude des actions sociales, c’est-à-dire des comportements humains
qui sont significatifs dans un contexte social.
➢ Weber a mis l'accent sur la compréhension des motivations des individus et des
groupes, et il a souligné l'importance de la subjectivité et de l'interprétation des
significations sociales.
➢ Sa méthode, connue sous le nom de verstehen (compréhension), cherche à
comprendre les intentions et les actions des individus dans leur contexte social.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Karl Marx (1818-1883)
➢ Karl Marx, philosophe et économiste, a une approche de la sociologie très influencée
par la lutte des classes et les relations de pouvoir. Selon lui, la sociologie doit étudier
la structure économique de la société et la manière dont celle-ci détermine les
rapports sociaux.
➢ Marx définit la sociologie comme l’étude des conflits sociaux liés aux conditions
économiques et aux inégalités entre les classes sociales.
➢ Il considère que les forces économiques, particulièrement la production et la
répartition des richesses, sont les éléments moteurs du changement social et de la
structure de la société.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Georg Simmel (1858-1918)
➢ Georg Simmel a proposé une approche qui se concentre sur les interactions sociales
et la manière dont elles façonnent les individus.
➢ Il a défini la sociologie comme l’étude des formes d’interactions sociales et des
relations de proximité. Selon lui, la sociologie cherche à comprendre comment les
individus interagissent dans des contextes variés, comme la ville, la famille ou les
groupes sociaux, et comment ces interactions influencent la structure de la société.
Simmel a également étudié les effets de la modernité sur les relations sociales,
notamment dans ses travaux sur la ville et la monnaie.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Talcott Parsons (1902-1979)
➢ Talcott Parsons a proposé une définition fonctionnaliste de la sociologie. Selon lui, la
sociologie est l’étude des systèmes sociaux et de la manière dont les différentes
parties d’une société interagissent pour maintenir l’ordre et l'équilibre social.
➢ Il a mis en avant l’idée que chaque élément de la société (économie, politique,
culture, etc.) joue un rôle fonctionnel pour le bon fonctionnement de l’ensemble de la
société.
➢ La sociologie, selon Parsons, doit examiner comment les normes et valeurs sociales
contribuent à l'intégration et à la stabilité sociale.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Herbert Spencer (1820-1903)
➢ Herbert Spencer, un penseur influent du 19e siècle, a proposé une analyse
évolutionniste de la société. Il a comparé la société à un organisme vivant, où chaque
partie (éducation, économie, gouvernement, etc.) a un rôle fonctionnel pour assurer
la stabilité de l'ensemble. Selon lui, la sociologie est l’étude de l’évolution des sociétés
et de la manière dont elles s’adaptent aux conditions changeantes, un peu à la
manière de la sélection naturelle dans le monde biologique.
Michel Foucault (1926-1984)
➢ Michel Foucault a défini la sociologie comme l’étude des relations de pouvoir et des
institutions sociales. Selon lui, la sociologie doit analyser la manière dont les
institutions, les normes et les discours influencent et contrôlent les individus au sein
de la société. Foucault s'intéresse particulièrement à la société disciplinaire, où les
institutions (comme l'école, l'hôpital, la prison) régulent les comportements des
individus par des mécanismes de surveillance et de contrôle.
 Définition des concepts
1- Sociologie:
Pierre Bourdieu (1930-2002)
➢ Pierre Bourdieu a proposé une définition qui se concentre sur la dynamique des
inégalités sociales et la manière dont les individus sont influencés par leur position
dans la société. Il a introduit des concepts tels que le champ social (les différents
espaces de compétition sociale) et le capital social, culturel et symbolique pour
décrire comment les individus accumulent des ressources dans ces champs. Selon
Bourdieu, la sociologie doit étudier les mécanismes par lesquels les inégalités
sociales se reproduisent, notamment à travers l'éducation et la culture.
Élisabeth Noelle-Neumann (1916-2010)
➢ Élisabeth Noelle-Neumann a travaillé sur la notion de spirale du silence, où elle a
observé que les individus tendent à ne pas exprimer leurs opinions si elles sont
perçues comme minoritaires ou impopulaires. La sociologie, selon elle, doit donc
étudier les mécanismes de la communication et de l'opinion publique, ainsi que les
processus par lesquels l'opinion dominante émerge et se maintient dans la société.
 Définition des concepts
2- Fait social:
→ Le fait social est un concept clé dans la sociologie d'Émile Durkheim, qui le définit
comme des manières d’agir, de penser et de sentir qui existe en dehors de
l'individu, mais qui exerce une contrainte sur lui.
→ Selon Durkheim, les faits sociaux sont des phénomènes collectifs qui préexistent à
l'individu et influencent son comportement de manière systématique. Il distingue
les faits sociaux des phénomènes individuels en soulignant leur capacité à imposer
des règles et des normes à la société, comme les lois, les coutumes, les institutions
et les croyances collectives.
→ Pour Durkheim, les faits sociaux doivent être étudiés de manière objective, à travers
une approche scientifique, et non sous l’angle de la psychologie individuelle. Il
insiste sur le fait que la sociologie doit analyser les faits sociaux comme des choses
(au sens scientifique du terme), c'est-à-dire indépendants de la subjectivité et de
l’opinion personnelle de l’observateur. Selon lui, l’étude des faits sociaux permet de
comprendre l’organisation et la cohésion d’une société.

Durkheim, É. (1895).
 Définition des concepts
2- Fait social:
→ La sociologie distingue trois périodes importantes dans ses façons d’acquérir des
connaissances : la description des faits sociaux, la compréhension de ces faits de
l’intérieur, c'est-à-dire le sens que chacun donne à ses actions, et enfin l’explication
par la recherche des causes des faits. Un fait social décrit tous les phénomènes, tous
les comportements, toutes les représentations idéologiques, économiques, juridiques,
religieuses, historiques, etc présentes parmi une société donnée.
→ Par conséquent, un fait social désigne « Toute manière de faire, fixée ou non,
susceptible d’exercer sur l’individu une contrainte extérieure, ou bien encore, qui est
générale dans l’étendue d’une société donnée tout en ayant une existence propre,
indépendante de ses manifestations individuelles »
Durkheim, É. (1895).
 Définition des concepts
2- Fait social: Les principales caractéristiques d’un fait social
→ Aussi, un fait social se distingue par plusieurs caractéristiques, il est:
→ Obligatoire et coercitif : DURKEIM explique le fait social par son caractère coercitif,
c'est-à-dire obligatoire qui s’impose à l’individu et oriente son comportement social
comme les lois et les coutumes.
→ Par ailleurs, la puissance coercitive est liée à un signe extérieur du fait social, contrainte
posée par le fait social. Exemple : une contrainte comme un signe extérieur du fait social
: règles juridiques, morales, dogmes financiers, religieux, … qui constituent des actions
organisées qui s’appliquent de l’extérieur, qui posent une contrainte.
→ Aussi, cette puissance est essence même du fait social et qui se manifeste à travers un
mouvement plus spontané de la vie collective. Exemple : les mouvements de foule qui
vont pousser les individus à faire des choses qui sont en contradiction avec leurs
Durkheim, É. (1895).
 Définition des concepts
2- Fait social: Les principales caractéristiques d’un fait social

→ Collectif . Il se caractérise par la généralité C'est-à-dire un fait social est par

définition marqué d'une certaine fréquence dans une population, à un endroit et à un
moment.
→ Actuel : il se distingue ainsi d’un fait historique qui concerne le passé d’un groupe ;

→ Extérieur : le fait social est extérieur aux individus

→ objective ; indépendant de la volonté de l’individu. De ce fait, il est au-dessus des

consciences individuelles.

→ Acquis, il se distingue d’un fait biologique.

Durkheim, É. (1895).
 Définition des concepts
3- Groupe social:

→ Un groupe social désigne un ensemble d'individus qui partagent des caractéristiques

communes, telles que des valeurs, des croyances, des intérêts ou des comportements,
et qui interagissent entre eux de manière régulière.
→ Les membres d'un groupe social se reconnaissent comme appartenant à ce groupe et
agissent souvent en fonction des attentes, normes et rôles qui régissent ce groupe. Les
groupes sociaux peuvent être de différentes tailles et formes, allant des groupes
primaires (famille, amis) aux groupes secondaires (organisations professionnelles,
communautés religieuses, etc.).

Weber, (1922); Durkheim, (1893); Giddens, & Sutton, (2021)

 Définition des concepts
3- Groupe social:

→ Selon Émile Durkheim, un groupe social est un ensemble qui dépasse les
interactions individuelles et crée des solidarités collectives, ce qui est essentiel à la
cohésion sociale.
→ Il distingue deux types de solidarité : la solidarité mécanique (dans les sociétés
simples, où les individus partagent des valeurs et des croyances similaires) et la
solidarité organique (dans les sociétés plus complexes, où la division du travail
génère une interdépendance entre les membres du groupe).
→ Les groupes sociaux contribuent à l'ordre social en régulant les comportements et en
intégrant les individus dans des structures collectives.

Weber, (1922); Durkheim, (1893); Giddens, & Sutton, (2021)

 Définition des concepts
3- Groupe social:
→ Le groupe social peut aussi être analysé par Max Weber, qui met l’accent sur les
relations d’interaction et la manière dont les individus s’engagent dans des actions
sociales partagées. Pour Weber, les groupes sociaux sont constitués d’individus qui
ont une certaine finalité commune ou poursuivent des objectifs collectifs, ce qui
influence leurs actions et les relations au sein du groupe.
→ Les groupes sociaux peuvent également être abordés par des théoriciens
contemporains comme Talcott Parsons, qui voit le groupe social comme un élément
du système social, où chaque groupe joue un rôle fonctionnel essentiel à la stabilité
globale de la société.

Weber, (1922); Durkheim, (1893); Giddens, & Sutton, (2021)

 Définition des concepts
4- Rapports sociaux :
❖ Ce sont les rapports qu’entretiennent entre-eux les groupes sociaux appartenant à la même
société globale, ils peuvent être de nature différente. Ils sont de deux types :
 Les rapports verticaux : ils se basent sur le principe hiérarchique, sur des mécanismes de
dominations voire d’exploitation ou d’exclusion ou sur des mécanismes d’assistance.
 Les rapports horizontaux : ils reposent sur le principe d’égalité et prennent soit la forme
de la concurrence et de la compétition, soit les formes d’association et de la coopération.
❖ Ce sont des rapports sociaux de production qui créent les classes sociales selon la position
qu’occupe l’individu dans cet ensemble de rapports sociaux.

Weber, (1922); Durkheim, (1893); Giddens, & Sutton, (2021)

 Définition des concepts
4- Rapports sociaux :

→ Dans la société traditionnelle, l’organisation sociale confère aux personnes des statuts dont les
fondements sont purement biologiques : liens de sang et âge.
→ Par contre dans la société industrielle, c’est le statut acquis qui devient dominant c'est-à-dire le
statut social qu’une personne obtient parce qu’elle fait, qui résulte de sa propre activité qu’elle
peut améliorer si elle le veut ou si elle en est capable, la société est composée de groupes
sociaux hiérarchisés.
 Définition des concepts
4- Rapports sociaux :

→ Dans la société traditionnelle, l’organisation sociale confère aux personnes des statuts dont les
fondements sont purement biologiques : liens de sang et âge.
→ Par contre dans la société industrielle, c’est le statut acquis qui devient dominant c'est-à-dire le
statut social qu’une personne obtient parce qu’elle fait, qui résulte de sa propre activité qu’elle
peut améliorer si elle le veut ou si elle en est capable, la société est composée de groupes
sociaux hiérarchisés.
 Définition des concepts
5- Stratification sociale:

➢ La stratification sociale est un processus qui tend à positionner les individus de façon
hiérarchique, en strates (ou couches) au sein d'une organisation sociale donnée, et à engendrer
des inégalités, en termes d'accès et de répartition des ressources. Dans les sociétés primitives,
les inégalités de position entre les individus, et le privilège sont liés au sexe, à l’âge et au
lignage. Par ailleurs, les deux types de stratification sociale à signaler sont :
 La stratification sociale codifiée et institutionnalisée des sociétés traditionnelles dont le
statut social de l’individu est assigné dés sa naissance.
 La stratification sociale « de fait » des sociétés Industrielles de laquelle le statut social de
l’individu est acquis au cours de sa vie économique et sociale.
 Définition des concepts
6- Socialisation:
➢ La socialisation désigne un processus par lequel les individus apprennent progressivement à se
comporter conformément aux attentes du milieu social dont ils sont membres. Aussi, c’est le
processus par lequel les individus apprennent les modes d’agir et de penser de leur environnement,
les intériorisent en les intégrant à leur personnalité et deviennent membres de groupes où ils
acquièrent un statut spécifique.
➢ Les trois phases du processus global de la Socialisation sont :
➢ 1. La phase d’acquisition des normes et des valeurs d’un groupe et/ou d’une société donnée ;
➢ 2. La phase d’intégration : L’acquisition est intégrée dans la personnalité de chaque individu à tel
point qu’il pense que sa conformité aux normes et valeurs provient de sa propre conscience
(phénomène ressenti comme naturel) ;
➢ 3. La phase d’adaptation : l’individu est en mesure de s’adapter à son environnement social et, par-là
même, d’augmenter la solidarité envers les autres membres du groupe.
➢ Aussi, la socialisation est un processus complexe qui est au cœur de l’analyse du fonctionnement de
la société.
➢ Pour tous les sociologues, la socialisation relève d’un processus long d’interactions entre les
individus et la société et de nombreuses instances participent à ce processus: école, famille, groupe de
pairs,… Bourdieu, P. (1992)
 Définition des concepts
6- Socialisation:
➢ La socialisation désigne le processus par lequel un individu apprend et intériorise les
normes, valeurs, comportements et rôles sociaux qui lui sont attribués dans sa société ou
groupe social.
➢ C’est un mécanisme fondamental qui permet à chaque individu de devenir un membre à
part entière de la société, en adoptant des codes de conduite, des croyances et des attentes
sociales.
➢ Ce processus se déroule tout au long de la vie, mais il est particulièrement intense durant
l'enfance et l’adolescence, lorsque l'individu apprend les comportements appropriés dans
des contextes spécifiques comme la famille, l'école et les pairs.

Bourdieu, P. (1992)
 Définition des concepts
6- Socialisation:

La socialisation a deux types qui sont :

❑ 1. Primaire (ou première) : elle correspond à la période de l’enfance. Au cours de cette

phase, quatre instances de socialisation (famille, école, groupes de pairs et les médias) vont

contribuer à structurer la personnalité sociale du futur adulte.

❑ 2. Secondaire : elle intervient à la fin de l’enfance et permet aux individus, dont la

personnalité est déjà en grande partie constituée, de s’intégrer à des groupes particuliers :

entreprises, associations, partis politiques, syndicats, ...

Bourdieu, P. (1992)
 Définition des concepts
6- Socialisation:

La socialisation a deux types qui sont :

❑ 1. Primaire (ou première) : elle correspond à la période de l’enfance. Au cours de cette

phase, quatre instances de socialisation (famille, école, groupes de pairs et les médias) vont

contribuer à structurer la personnalité sociale du futur adulte.

❑ 2. Secondaire : elle intervient à la fin de l’enfance et permet aux individus, dont la

personnalité est déjà en grande partie constituée, de s’intégrer à des groupes particuliers :

entreprises, associations, partis politiques, syndicats, ...

Bourdieu, P. (1992)
 Définition des concepts
7- Famille:
➢ La famille, d’un point de vue sociologique, est généralement définie comme un
groupe social fondé sur des liens de parenté, qui peut comprendre des relations
biologiques, légales, ou affectives entre les membres.
➢ Elle est souvent perçue comme l'unité de base de la société, joue un rôle crucial dans
la socialisation des individus, la transmission des valeurs culturelles, et la régulation
des comportements sociaux.
➢ la famille est un lieu où les enfants acquièrent non seulement des valeurs et des
comportements, mais aussi un capital culturel (les savoirs, les goûts, les pratiques),
qui détermine en grande partie leur place dans la société. Pour Bourdieu, la famille
est un espace où se perpétue la reproduction des inégalités sociales (Boudieu,1992).
 Définition des concepts
7- Famille:
➢ La famille, d’un point de vue sociologique, est généralement définie comme un
groupe social fondé sur des liens de parenté, qui peut comprendre des relations
biologiques, légales, ou affectives entre les membres.
➢ Elle est souvent perçue comme l'unité de base de la société, joue un rôle crucial dans
la socialisation des individus, la transmission des valeurs culturelles, et la régulation
des comportements sociaux.
➢ la famille est un lieu où les enfants acquièrent non seulement des valeurs et des
comportements, mais aussi un capital culturel (les savoirs, les goûts, les pratiques),
qui détermine en grande partie leur place dans la société. Pour Bourdieu, la famille
est un espace où se perpétue la reproduction des inégalités sociales (Boudieu,1992).
 Définition des concepts
7- Famille:

➢ De nos jours, les sociologues reconnaissent que le concept de famille a beaucoup

évolué. Dans les sociétés contemporaines, la famille prend différentes formes, allant
de la famille nucléaire traditionnelle à des configurations plus diverses, comme les
familles monoparentales, recomposées ou homoparentales.
➢ La sociologue Judith Stacey a notamment mis en évidence dans ses travaux sur la
diversité des familles que la famille moderne est plus fluide et moins homogène
qu'auparavant, et qu’elle reflète une pluralité de structures et de pratiques sociales
qui varient en fonction des contextes culturels et historiques.

Stacey, 1990)
 Définition des concepts
7- Famille: La famille contemporaine et les transformations sexuelles :
❖ Aujourd'hui, la famille est encore en mutation. L'émergence de nouveaux modèles
familiaux (familles monoparentales, familles recomposées, etc.), la reconnaissance
des droits des personnes LGBTQ+, la reconnaissance du mariage homosexuel, ainsi
que l'acceptation de diverses orientations sexuelles et identités de genre montrent à
quel point la structure familiale et les conceptions de la sexualité ont évolué.
❖ Cependant, ces évolutions ne sont pas uniformes. Les inégalités restent présentes,
particulièrement en ce qui concerne les attentes sociales vis-à-vis des femmes, des
hommes et des minorités sexuelles.
❖ Par exemple, les femmes continuent de faire face à des pressions liées à la maternité
et à la sexualité, même dans des sociétés plus égalitaires. De plus, malgré
l'acceptation accrue de la diversité sexuelle, les personnes LGBTQ+ peuvent encore
rencontrer des obstacles sociaux et légaux.

Stacey, 1990)
 Définition des concepts
7- Famille: Impact de la sexualisation sur la famille :

❖ Le phénomène de "sexualisation" de la société, qui s'est intensifié avec l'avènement

de la publicité, des médias et des réseaux sociaux, a également eu un impact sur la
famille.
❖ Les représentations de la sexualité, souvent idéalisées et parfois simplifiées,
influencent la manière dont les individus perçoivent leur propre sexualité, leurs
relations et leurs attentes familiales. Cela peut mener à des tensions, des normes
sociales nouvelles, mais aussi à un plus grand espace de liberté pour certaines
personnes pour explorer leur identité sexuelle.
Axe 1 : 2. Les méthodes sociologiques
 Les méthodes sociologiques
❖ Les méthodes sociologiques désignent les approches et techniques utilisées par les sociologues pour
étudier les phénomènes sociaux et collecter des données fiables. Ces méthodes peuvent être
qualitatives ou quantitatives et sont adaptées en fonction des objectifs de recherche. Voici les
principales méthodes sociologiques :
❖ 1. Méthode quantitative :
→ Enquête par questionnaire : Cette méthode consiste à poser des questions standardisées à un grand
nombre de personnes afin de collecter des données qui peuvent être analysées statistiquement. Elle
permet de mesurer des comportements, des attitudes, des opinions ou des caractéristiques sociales sur
un échantillon représentatif.
→ Observation systématique : L'observation est structurée et parfois accompagnée de comptages ou de
mesures. Elle permet de recueillir des données sur le terrain, souvent dans des contextes naturels.
→ Analyse de données statistiques : Les sociologues analysent des données statistiques issues de sources
diverses comme les recensements ou des enquêtes nationales.
 Les méthodes sociologiques
❖ 2. Méthode qualitative :
→ Entrevue ou entretien approfondi : L'entretien consiste à mener une discussion avec un
individu ou un petit groupe pour explorer en profondeur ses idées, ses expériences et ses
perceptions. Cela peut être semi-structuré (avec des questions préétablies) ou non
structuré (plus libre).
→ Observation participante : Le chercheur s'immerge dans un groupe ou une communauté
pour observer ses membres tout en y participant activement. Cette méthode est souvent
utilisée dans les études ethnographiques.
→ Analyse de contenu : Il s'agit d'analyser des documents, des discours, des films, des
livres, ou d'autres formes de production culturelle pour en extraire des significations
sociales et culturelles.
 Les méthodes sociologiques
4. Méthode historique :
➢ Analyse historique : Cette méthode se concentre sur l'étude des événements, des
changements sociaux et des phénomènes dans une perspective historique. Elle permet
d'analyser l'évolution des structures sociales et des relations au fil du temps.
5. Méthode expérimentale :
➢ Expérimentation : Bien que moins courante en sociologie, cette méthode consiste à
manipuler une variable (par exemple, une condition sociale ou un stimulus) pour
observer ses effets sur un groupe ou un individu dans un cadre contrôlé.
➢ Chacune de ces méthodes a ses avantages et ses limites. Les sociologues choisissent la méthode qui
correspond le mieux à leur objet d'étude et aux questions qu'ils souhaitent explorer. Les approches
mixtes, combinent à la fois des méthodes qualitatives et quantitatives, sont également
courantes.
 Les méthodes sociologiques
6. La Méthode Objectiviste :
Durkheim exige une approche objective du chercheur, qui ne doit pas être influencé par
ses opinions ou ses émotions. Il doit se concentrer sur l’observation du phénomène
social tel qu’il est, sans préjugés.
❖ Observation systématique : La méthode de Durkheim repose sur l’observation
rigoureuse et objective des faits sociaux, qu'ils soient visibles (par exemple, les lois)
ou invisibles (comme les normes et valeurs collectives).
❖ Cette observation systématique permet de recueillir des données sur le terrain sans
biais personnel.
 Les méthodes sociologiques
7. L'Importance de la Vérification Empirique
Durkheim insiste sur l’importance de la vérification empirique pour tester les
hypothèses. La recherche doit être validée par les faits observés et non par des théories
abstraites.
➢ Méthode empirique : Durkheim s’appuie sur des données empiriques et sur une
analyse systématique pour tester ses hypothèses. Cela correspond à l’utilisation des
enquêtes statistiques et de méthodes d’analyse rigoureuses pour confirmer ou
infirmer des hypothèses sociologiques.
 Les méthodes sociologiques
➢ Durkheim propose une méthodologie rigoureuse et scientifique pour l’étude des
faits sociaux.
➢ Il insiste sur l'importance d'observer les faits sociaux de manière objective, de
comparer les données, de chercher des relations causales et d'expliquer les
phénomènes sociaux par des lois sociales et non par des facteurs psychologiques
individuels.
➢ Ces principes peuvent être rapprochés de nombreuses méthodes sociologiques
modernes, y compris les approches quantitatives, l'analyse statistique, et
l'observation systématique, tout en soulignant l’importance de l’objectivité et de la
vérification empirique.
Axe 1 : 3. Aperçu général sur les grands courants
sociologiques
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
➢ L’apparition des grands courants sociologiques a évolué au fil des siècles en réponse aux
transformations sociales, politiques et économiques des sociétés.
➢ Parmi les principaux courants sosiologiques:
1. Le Positivisme (Auguste Comte) - XIXe siècle
❑ Contexte historique : L'essor de l'industrialisation, de la science et de la rationalité au début
du XIXe siècle a conduit à une remise en question des anciennes formes d'autorité religieuse
et politique. La Révolution industrielle et les bouleversements sociaux ont renforcé la
nécessité de comprendre et d'organiser la société de manière scientifique.
❑ Émergence : Le positivisme est introduit par Auguste Comte (1798–1857), qui propose
d'étudier la société comme une science, en empruntant les méthodes des sciences naturelles.
Comte croit que, comme la biologie ou la physique, la société peut être analysée de manière
objective et scientifique pour découvrir des lois universelles.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
2. Le Fonctionnalisme (Émile Durkheim) - Fin XIXe et début XXe siècle
❑ Contexte historique : À la fin du XIXe siècle (1930 et 1960) , les sociétés modernes
font face à des tensions liées à l’industrialisation rapide, à l’urbanisation et à la
montée de l'individualisme. Ces changements posent la question de la cohésion
sociale et de l’ordre dans les sociétés modernes.
❑ Émile Durkheim (1858–1917) formalise le fonctionnalisme comme approche
sociologique. Influencé par les idéaux positivistes de Comte, Durkheim cherche à
établir la sociologie comme une discipline indépendante en insistant sur l’étude des
faits sociaux extérieurs à l’individu.
❑ Il développe des théories sur la division du travail, la religion et la solidarité sociale.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques

3. Le Marxisme (Karl Marx) - XIXe siècle

❑ Contexte historique : Le XIXe siècle est marqué par l’industrialisation, la montée des
mouvements ouvriers et les inégalités sociales croissantes sous le capitalisme. Les
idéaux révolutionnaires et les critiques du système capitaliste gagnent en popularité.
❑ Émergence : Karl Marx (1818–1883), en réponse à l’exploitation des classes laborieuses
dans le système capitaliste, propose une analyse basée sur le conflit de classes. Il
élabore la théorie du matérialisme historique, où l’histoire est vue comme une série
de luttes entre les classes sociales, et une critique du capitalisme qui doit être
remplacé par le socialisme
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
4. L'Interactionnisme Symbolique (George Herbert Mead, Herbert Blumer) - Début XXe siècle
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
4. L'Interactionnisme Symbolique (George Herbert Mead, Herbert Blumer) - Début XXe S

En général il y’a trois fondements de cette doctrine:

➢Le sens naît de l’interaction : Les individus agissent en fonction des significations
qu’ils attribuent aux choses, et ces significations sont construites et reconstruites dans
les interactions sociales plutôt que d’être fixes.

➢La formation du soi à travers l’interaction : L’image que l’individu se fait de lui-
même se développe à partir de l’interprétation de ses interactions avec les autres et
de la manière dont ceux-ci le perçoivent, dans un processus continu appelé « le soi
miroir .
➢Les comportements sont influencés par les significations partagées : Les actions
des individus reposent sur une compréhension commune des significations au sein
de leur contexte social, ce qui encadre leurs comportements et leurs interactions
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
5. Le Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle
❖ Contexte historique : Après la Seconde Guerre mondiale, le structuralisme se
développe en réaction aux approches individualistes et aux théories fonctionnelles
qui dominaient auparavant. Le monde est perçu comme de plus en plus complexe, et
les sociologues cherchent à comprendre les structures sous-jacentes qui organisent la
société.
❖ Émergence : Claude Lévi-Strauss, un anthropologue français, est l'une des figures
majeures du structuralisme. Il applique les principes du structuralisme aux études
sociales en analysant les mythes, les rituels et les structures de pensée qui sous-
tendent les cultures humaines. Le structuralisme influence également des penseurs
comme Michel Foucault et Jacques Derrida.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques

5. Le Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle

❑ Parmi les fondements de ce courant:

➢Transformer le mythe en structure logique : Contrairement à la psychanalyse qui
considère les mythes comme des phénomènes spontanés, Lévi-Strauss affirme qu’ils
obéissent à une logique rigoureuse et que l’esprit humain les construit selon un
système organisé.
➢Accent sur la structure inconsciente : Il soutient que les structures qui façonnent la
culture proviennent de l’inconscient, et que l’approche structuraliste cherche à révéler
ces structures profondes à travers une « fouille géologique » des couches culturelles.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
5. Le Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle
❑ Parmi les fondements de ce courant:
➢Usage de la langue comme modèle :
➢Concept des oppositions binaires :
➢Critique de la hiérarchie culturelle
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques

5. Le Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle

➢ Exemples d’analyses structurales

o L’étude des mythes amérindiens par Lévi-Strauss qui montre qu’ils
obéissent à des structures universelles.
o L’analyse des systèmes de parenté, qui révèle des règles implicites
dans le choix des conjoints.
o La distinction cru / cuit dans Le Cru et le Cuit se lit comme une
structure symbolique de la pensée humaine.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
5. Le Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle
➢ Publications et travaux inspirés du structuralisme au Maroc
➢ Le structuralisme a influencé plusieurs disciplines au Maroc, surtout
l’anthropologie, la sociologie et les études culturelles. Quelques exemples :

1. Anthropologie marocaine
o Études sur les structures de parenté et de mariage dans le Haut Atlas, Moyen Atlas
et Sud marocain

o Travaux de Clifford Geertz (bien qu’américaniste, il a travaillé longuement au

Maroc et utilise une approche structurale-symbolique).

o Recherches de Paul Pascon sur la société marocaine (La Maison d’Iligh, Le Haouz de
Marrakech) qui intègrent une lecture structurale des systèmes sociaux et tribaux.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
[Link] Structuralisme (Claude Lévi-Strauss) - Milieu du XXe siècle
➢ Publications et travaux inspirés du structuralisme au Maroc
2. Sociologie et culture
o Études sur les contes populaires marocains, utilisant la méthode structurale
(inspirées de Propp + Lévi-Strauss).
o Recherches de professeurs marocains en littérature orale : structures symboliques
du conte amazigh / arabe.
3. Linguistique structurale au Maroc
o Travaux sur la structure des langues amazighes (A.R.C.A, IRCAM)
o Exemples : analyses structurales de la phonologie et de la morphologie
amazighe.
4. Études religieuses et symboliques
o Certains travaux universitaires analysent les rituels (Achoura, Moussems, Fêtes)
selon une grille structurale (oppositions, symboles, logique du rite).
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
6. Le Post-Structuralisme (Michel Foucault, Jacques Derrida) - Années 1960-1970
❖ Contexte historique : Les années 1960 et 1970 voient l’émergence d’un sentiment
de remise en question des grandes théories totalisantes et des récits de l’histoire.
Les sociétés se diversifient et connaissent de nouveaux mouvements sociaux
(féminisme, droits civiques, anticolonialisme).
❖ Émergence : Le post-structuralisme, notamment avec Michel Foucault et Jacques
Derrida, rejette l'idée qu'il existe des structures fixes ou des vérités universelles.
Foucault, par exemple, analyse comment les savoirs et les institutions exercent un
pouvoir sur les individus, tout en insistant sur la déconstruction des discours
dominants et sur la pluralité des interprétations sociales.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
6. Le Post-Structuralisme (Michel Foucault, Jacques Derrida) - Années 1960-1970
Michel Foucault : le savoir, le pouvoir et les discours
a) Le savoir n’est jamais neutre
o Selon Foucault, les sociétés produisent des discours (médecine, justice, psychiatrie, école…)
qui définissent la vérité, la normalité, et même ce qu’est un “sujet”.
o Le savoir = un outil de pouvoir.
b) Le pouvoir est partout
o Le pouvoir n’est pas seulement exercé par l'État ; il circule dans :l’école, l’hôpital, la prison, la
famille, la sexualité, les sciences
o Ce sont les institutions qui fabriquent les normes et les identités.
c) La notion de “discipline”
o Foucault montre comment les sociétés modernes fabriquent des individus
“dociles”:surveillance, examens, classification, normalisation, contrôle du corps
o Exemple : l’hôpital, l’école et la prison fonctionnent selon des mécanismes disciplinaires similaires.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
6. Le Post-Structuralisme (Michel Foucault, Jacques Derrida) - Années 1960-1970
Jacques Derrida : la déconstruction
a) Le sens est toujours instable
o Derrida montre que les textes contiennent des contradictions internes,
o Il n’existe pas un sens “vrai”, fixe, mais des interprétations multiples.
b) Déconstruction = analyser ce qui est caché
o La déconstruction permet de :
(i) Révéler les présupposés
(ii) Mettre en lumière les oppositions hiérarchiques (homme/femme, raison/émotion,
normal/anormal…)
(iii) Montrer comment un texte produit du sens tout en le contredisant.
c) Crise des catégories
o La Notion D’identité Stable Est Une Illusion
o La Vérité N’est Pas Absolue
o Tout discours peut être déconstruit
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques

7. Le Théorisme de l'Action Sociale (Max Weber) - Fin XIXe et début XXe siècle
❖ Contexte historique : En réponse au positivisme et au marxisme, Max Weber (1864–
1920) propose une analyse plus complexe de la société, tenant compte des aspects
culturels, religieux et politiques. Le monde moderne est de plus en plus
bureaucratisé et rationalisé.
❖ Émergence : Weber développe la notion d'« action sociale », en se concentrent sur les
significations que les individus attribuent à leurs actions. Contrairement à Durkheim
et Marx, Weber insiste sur l'importance de l’individu dans l'analyse sociologique,
notamment dans l’étude de la bureaucratie, du protestantisme et de la
rationalisation.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques

7. Le Théorisme de l'Action Sociale (Max Weber) - Fin XIXe et début XXe siècle
➢ Les quatre types d’action
❑ Action rationnelle en finalité : agir pour atteindre un but (ex. choisir un traitement
médical le moins coûteux).
❑ Action rationnelle en valeur : agir selon un principe moral ou religieux (ex. un
infirmier qui aide un patient par devoir humanitaire).

❑ Action affective : liée aux émotions (ex. colère, joie, compassion).

❑ Action traditionnelle : guidée par les habitudes, coutumes (ex. rituels familiaux,
traditions ).
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
8. La Théorie Critique (École de Francfort) - Années 1930
❑ Contexte historique : La Théorie Critique apparaît dans les années 1930 en Allemagne,
dans un contexte marqué par
➢ La montée du fascisme et du nazisme
➢ La crise économique et la montée du capitalisme industriel
➢ L’évolution rapide des médias (radio, cinéma, presse).
❑ Émergence : Les principaux penseurs de la théorie critique, comme Théodor Adorno,
Max Horkheimer et Herbert Marcuse, analysent les effets de la rationalisation
bureaucratique, de la culture de masse et du capitalisme sur l’individu.

❑ La Théorie Critique, développée dans les années 1930 par l'École de Francfort, est une
philosophie et une critique sociale qui combine le marxisme, la philosophie de Hegel
et la psychanalyse freudienne.
❑ Elle vise l'émancipation de la société en analysant les contradictions sociales,
l'«!autoréflexion!» (c'est-à-dire la critique de la raison par la raison elle-même) et en
s'opposant à l'orthodoxie marxiste, au scientisme et au libéralisme.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
8. La Théorie Critique (École de Francfort) - Années 1930

➢La théorie critique vise à analyser la société capitaliste moderne en dévoilant ses
mécanismes de domination culturelle et idéologique, tout en cherchant à
promouvoir l’émancipation humaine.

Leur objectif : libérer l’individu

➢ L'École de Francfort veut :
➢ Développer l'esprit critique
➢ Comprendre les mécanismes de manipulation
➢ Dénoncer les injustices sociales
➢ Donner aux citoyens une capacité d’action et de résistance
➢ Pour eux, la sociologie n’est pas seulement pour expliquer, mais aussi pour transformer
la société.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
8. La Théorie Critique (École de Francfort) - Années 1930
❖Fondements clés de cette théorie

➢Distinction d’avec la théorie traditionnelle : Horkheimer affirme dans son article de

1937 que la théorie critique ne se limite pas à expliquer la société, mais qu’elle a pour
finalité de la transformer

➢Intégration des sciences sociales : La théorie critique soutient que la compréhension

de la société exige l’articulation de plusieurs disciplines; économie, sociologie,
histoire, psychologie, etc. dans une démarche interdisciplinaire

➢Rejet du déterminisme économique : Les penseurs de l’École de Francfort refusent

le déterminisme économique et historique du marxisme classique, réinterprétant la
critique du capitalisme pour l’adapter aux nouvelles réalités sociales et politiques
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
8. La Théorie Critique (École de Francfort) - Années 1930
❑ Notions clés expliquées simplement
a) L’industrie culturelle
❖ Adorno & Horkheimer expliquent que :
❖ Les médias (TV, cinéma, musique commerciale) produisent des contenus standardisés
❖ Ces contenus manipulent les individus et empêchent la réflexion critique
❖ Le divertissement devient un outil de contrôle social
o Exemple : séries, musique, réseaux sociaux qui créent des consommateurs passifs.
b) La domination dans la vie quotidienne
Marcuse montre que :
❖ Même dans les sociétés démocratiques, les individus sont contrôlés par la publicité, la
technologie, la consommation.
❖ L’individu devient « unidimensionnel » : il pense comme on veut qu’il pense.
o Exemple: l’industrie pharmaceutique ou alimentaire influence les comportements par la
publicité.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
8. La Théorie Critique (École de Francfort) - Années 1930
❑ Notions clés expliquées simplement
c) La rationalité instrumentale
❖Adorno critique une raison trop technique :
❖On réfléchit en termes d’efficacité, productivité, chiffres
❖On oublie les valeurs humaines
❖Exemple : hôpital qui ne voit que les indicateurs (lit, délai, coût) et pas les
besoins psychologiques du patient.
.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
9. Le Postmodernisme (Jean Baudrillard, Zygmunt Bauman) - Fin du XXe siècle
❖ Contexte historique : La fin du XXe siècle est marquée par des changements rapides
dans la technologie, la mondialisation, la consommation et l’identité. La confiance
dans les grandes narrations du progrès et de la modernité s’effondre.
❖ Émergence : Le postmodernisme émerge dans un contexte de scepticisme vis-à-vis
des grandes idéologies et des structures rigides. Jean Baudrillard analyse la société
postmoderne à travers les concepts de simulation et d'hyperréalité, tandis que
Zygmunt Bauman parle de la « liquidité » des relations sociales et de
l'individualisation croissante dans un monde globalisé.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
9. Le Postmodernisme (Jean Baudrillard, Zygmunt Bauman) - Fin du XXe siècle
oParmi les caractéristiques de ce courant:
➢Philosophie du doute : La postmodernité se caractérise par une remise en question
radicale des certitudes de la modernité, notamment la croyance au progrès, à la
rationalité absolue et aux vérités scientifiques établies ;

➢Perte de l’authenticité : Elle abolit la séparation traditionnelle entre l’art et la culture

populaire, renonce au concept d’originalité et met en avant la pluralité et le
scepticisme quant aux formes culturelles;
➢Influence culturelle : La pensée postmoderne a profondément marqué la
philosophie, la littérature, l’architecture, le design et même l’interprétation de
l’histoire;
➢Scepticisme et incertitude : Elle se distingue par une attitude sceptique et un
sentiment d’instabilité, entraînant une dilution du sens et une transformation de l’idée
de liberté en diversité parfois perçue comme un désordre culturel;
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
9. Le Postmodernisme (Jean Baudrillard, Zygmunt Bauman) - Fin du XXe siècle
oJean Baudrillard : la société des simulacres
➢ Baudrillard explique que :
❑ a) Nous vivons dans un monde d’images et de signes:
oLa télévision, la publicité, internet fabriquent une réalité « artificielle ».
oLes individus consomment des simulations plutôt que le réel.
❑ b) L’hyperréalité
o C’est quand les images deviennent plus réelles que la réalité elle-même.
o Exemple: Les réseaux sociaux montrent une vie parfaite, modifiée, filtrée — plus réelle que la
vraie vie.
❑ c) Le simulacre
o Une copie sans original : Fake news, Influencers, Marques qui vendent des rêves et
non des produits
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
9. Le Postmodernisme (Jean Baudrillard, Zygmunt Bauman) - Fin du XXe siècle
❖ Zygmunt Bauman : la modernité liquide
oBauman décrit la société moderne comme liquide, c’est-à-dire :
❑ a) Rien n’est stable
o Les relations, Les valeurs, Les identités, Les emplois, Les institutions…
o Tout est changeant, flexible et fragile.
❑ b) L’individu vit dans l’incertitude
o On doit s’adapter en permanence : Nouvelles technologies; Nouvelles exigences du
marché de travail; Nouvelles normes sociales
o Exemple: Le patient passe d’un médecin à un autre, d’une thérapie à une autre, sans stabilité
ni repères durables.
❑ c) Les relations liquides
o Les liens sociaux deviennent faibles, rapides, basés sur l’instantané (ex. réseaux
sociaux).
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
10. L’École de Chicago (Sociologie urbaine et interactionniste – début XXe siècle)
Contexte historique :
L’École de Chicago émerge au début du XXe siècle aux États-Unis, à l’Université de
Chicago, dans un contexte marqué par :
➤ Une urbanisation rapide et massive.
➤ L'arrivée de grandes vagues d'immigration (Europe de l'Est, Italie, Irlande...).
➤ L’essor des problèmes sociaux urbains : crime, pauvreté, violence, alcoolisme.
➤ Le besoin d’étudier scientifiquement la ville comme un “laboratoire social”.

Émergence :
Les principaux chercheurs de cette école; Robert Park, Ernest Burgess, Louis Wirth,
Howard Becker — développent une nouvelle manière de faire de la sociologie en :
➤ Observant directement la vie quotidienne des habitants (observations participantes).
➤ Analysant les dynamiques de quartier, les migrations et les phénomènes de
marginalité.
➤ Introduisant l’enquête de terrain, la cartographie sociale et l’étude de cas.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
10. L’École de Chicago (Sociologie urbaine et interactionniste – début XXe siècle)
➢ L’École de Chicago cherche à comprendre le fonctionnement de la ville moderne
et les transformations sociales liées à l’urbanisation, en étudiant directement les
comportements humains dans leur environnement réel.
➢ Parmi les Fondements clés de cette école:

❑ Approche empirique et observation directe :

o Les chercheurs défendent une sociologie fondée sur le travail de terrain, l’enquête
qualitative, l’observation participante et l’étude approfondie des situations vécues
❑ Concept d’écologie urbaine :
➢ Chicago est analysée comme un organisme vivant, composé de zones en
transformation (modèle concentrique).
➢ Les phénomènes sociaux y sont influencés par : la compétition pour l’espace,
l’adaptation des groupes sociaux, la mobilité, les formes de ségrégation.
➢ L’environnement urbain est considéré comme un facteur essentiel dans la
construction des comportements.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
10. L’École de Chicago (Sociologie urbaine et interactionniste – début XXe siècle)
➢ Parmi les Fondements clés de cette école:
❑ Importance des interactions sociales :
o L’École de Chicago s’appuie sur les bases de l’interactionnisme symbolique, en
mettant l’accent sur la manière dont les individus donnent un sens à leurs actions,
négocient leurs rôles et construisent leur identité dans la vie quotidienne.
❑ Rejet des explications purement statistiques ou déterministes :
o Les chercheurs s’opposent à une sociologie uniquement quantitative ou détachée
du terrain.
o Ils considèrent que comprendre la société nécessite de plonger dans les milieux
sociaux, d’écouter les personnes, et d’analyser les expériences vécues plutôt que
d’imposer des catégories théoriques rigides.
 Aperçu général sur les grands courants sociologiques
10. L’École de Chicago (Sociologie urbaine et interactionniste – début XXe siècle)
➢ Parmi les Fondements clés de cette école:
❑ Interdisciplinarité et ouverture théorique :
o L’École de Chicago intègre des apports de : la psychologie sociale,
l’anthropologie, la géographie, la criminologie.
o Cette démarche permet une analyse riche des phénomènes urbains et des
dynamiques communautaires.
❑ Contribution majeure :
o Fondement de la sociologie urbaine moderne
o Développement de méthodes qualitatives innovantes
o Analyse fine de la marginalité, des minorités ethniques, de la déviance et de
l’intégration sociale.
 Caractéristiques de
la société Marocaine
 L’organisation de la société marocaine
1. Société marocaine traditionnelle rurale
➢ C’est une société tribale communautaire patriarcale et agropastorale.
➢ Aussi, elle composée d’un certain nombre de tribus réunies, plus ou moins soumises au
Makhzen.
➢ En effet, chaque tribu bénéficiait d’une grande cohésion et d’une grande autonomie de même
qu’elle revêtait d’autres caractères. Par ailleurs, la tribu est formée de plusieurs fractions.
➢ Les fractions sont formées de douars et les douars de clans constitués par des familles liées
par la parenté.

Organisation et structure sociale

Base tribale et communautaire : La vie rurale s'organisait autour de la tribu et du
douar (village), avec des règles coutumières régissant la terre et la vie quotidienne.
Famille élargie : La cellule familiale est le pilier central, avec des liens forts et un
respect hiérarchique (parents, aînés).
Rôle des figures traditionnelles : Le fquih (homme de religion/justice) et le cadi
jouaient un rôle important, aux côtés des notables liés au pouvoir.
 L’organisation de la société marocaine
Les facteurs de la cohésion tribale sont en nombre de trois:
❖1. Des liens biologiques: La croyance à l’appartenance à un seul et même ancêtre de même
sang, ce qui engendrait la solidarité du sang, tous les membres d’une tribu se sentaient des
obligations mutuelles les uns envers les autres. Le modèle tribal était un modèle familial
(lien de parenté). Cette solidarité changeait de degré selon que l’on passe du clan au douar,
puis à la fraction, puis à la tribu.
❖2. La croyance à la supériorité des traditions de la tribu: Chaque tribu croit à la
supériorité de ses coutumes et traditions. Chaque membre est fier de sa tribu. Cette croyance
engendre un renforcement d’identité et pousse chaque groupe tribal à se singulariser et à se
distinguer des autres (Symboles, mode d’habillement, manifestations diverses, ...).
❖3. La notion de territoire: L’appartenance à un territoire. Puisque la société tribale était
une société agro-pastorale, il faut que la tribu contrôle un territoire doté surtout d’eau, de
pâturages et de terres fertiles. Chaque tribu essayait d’avoir le territoire le plus riche et le
plus vaste avec des points stratégiques permettant de le défendre facilement. Des batailles
ont été souvent engagées. Le statut juridique des terres était la collectivité. Les terres
appartenaient à toute la tribu pour éviter la division définitive menaçant l’unité de la tribu.
 L’organisation de la société marocaine
a- Le costume
➢ Les costumes de la population du Nord comportent : Haik, Djelleba, Bournus en laine,
Balgha avec une tête rasée, alors que les costumes de la population du Sud: Khenjer, sandales
avec des cheveux longs.

b-Le langage
➢ En milieu rural, le tamazight sous ses formes est le plus courant mais la langue arabe est
partout parlée si non comprise.

[Link] Zaouia, Marabout, Wali, Salih, Baraka

➢ Le Maroc passe pour honorer, le plus grand nombre de saints, il n’y a guère de collines qui
ne soient couronnées d’un sanctuaire, peu de villages, ou de cimetières sans mausolée
glorifiant un saint ou plusieurs.
 L’organisation de la société marocaine
➢ Les saints sont aussi des hommes de dieu, on dit qu’ils sont des proches (Wali) de DIEU.
Dans les compagnes marocaines une multitude de lieux saints parfois sanctuaires d’un grand
saint, parfois résidence d’un marabout vivant ou décédé, elles remplissaient les fonctions
suivantes:
➢ Il est d’abord un guérisseur, il a la baraka, c’est un sayyid
➢ C’était un centre d’enseignement, son chef est un Alim ou au moins Talib
➢ C’est un lieu de réunion
➢ Il est le gîte d’étape pour un voyageur, c’est aussi un endroit où se tiennent régulièrement
les grandes foires religieuses « Moussem »
➢ La Zaouia arbitre les conflits qui opposent les groupes tribaux des alentours, il s’agit d’un
rôle judiciaire non négligeable. Ex. de Zaouia: derquaoua, tijania, cherquaoua
 L’organisation de la société marocaine
d-L’habitat
→ Les habitats au Maroc sont différents :
➢ 1. Les villages : Dshar en général en dure et en chaume
➢ 2. La Nouala (hute) marque un degré de sédentarité
➢ 3. La Khaima (tente) est le symbole même du nomadisme
➢ 4. Les villages fortifiés de la montagne et des oasis présahariens attirent l’attention de tous.
 L’organisation de la société marocaine
2- La société marocaine traditionnelle urbaine
La société marocaine traditionnelle urbaine est surtout concentrée au niveau des villes anciennes
(impériales) situées derrières les remparts des fortifications dans des logements horizontales
construites suivant une architecture arabe ancienne.

a- Le costume
Le costume traditionnel est de rigueur surtout lors des fêtes religieuses et les cérémonies
heureuses: Kaftans, Kmiss, Djellaba, Cherbil, Sebnya pour les femmes et Ksa, Djellaba,
Burnous, Selham, Tarbouch, Taguya, Balgha pour les hommes.

b- Le langage
La langue arabe est la plus parlée avec un accent différent selon les villes, c’est ainsi qu’il est
facile de reconnaître au parler un Marrakchi, d’un Fassi, d’un Rbati, d’un Meknassi.
 L’organisation de la société marocaine
2- La société marocaine traditionnelle urbaine
c- Les Zaouias
o C’est un phénomène social, lieu de réunion, particulièrement visible dans les villes. Ex:
Zaouia Nassiriya, Tijania.
o Elles sont avant tout les locaux ou les adeptes d’une confrérie se réunissent à des heuses
déterminées pour réciter ensemble des litanies.
o Les Zaouias étaient souvent des centres de solidarité sociale. Elles offraient des services à la
communauté, tels que l'éducation, l'hospitalité, le soutien aux orphelins et aux pauvres, et
parfois même des soins médicaux.
d- Le peuple
o Le Maroc étant une mosaïque de population.
o Celle des Villes est de couleur différente selon les régions, c’est ainsi que la population
blanche fassi contraste avec le Marrakachi plutôt basané.
 L’organisation de la société marocaine
2- La société marocaine traditionnelle urbaine
e- L’enseignement de base
❑ L’enfant est mis dans une école coranique (Msid), il apprend selon les méthodes anciennes
sous la direction d’un taleb-imam ou muezzin payé selon les modalités très variables par les
parents, les habous en nature ou en argent: le Coran (mémorisation, apprentissage de la
lecture et enfin apprentissage de l’écriture).

❑ Le système perpètre en général l’éducation islamique à l’age de 7 ans, l’enfant selon le choix
des parents est laissée au Msid pour compléter l’apprentissage du Coran pour devenir à son
tour Taleb ou envoyé dans une école moderne.

❑ A côté de ces écoles, existent des unités modernes pré-scolaires ou l’enfant apprend les
rudiments de l’écriture et du calcul, en attendant l’âge de la rentrée scolaire, ces institutions
assurent aussi les formations d’éducation et de gardiennage.
 L’organisation de la société marocaine
3. Société marocaine moderne urbaine
o La structure sociale de la Société urbaine marocaine est de forme pyramidale représentée par
cinq classes: la grande bourgeoisie, la petite bourgeoisie, la classe moyenne, la classe
ouvrière et la sous prolétariat.

✓ La grande bourgeoisie : C’est la classe qui détient les sources de richesse sur le plan
matériel, politique et intellectuel, c’est une bourgeoisie administrative, commerciale,
financière, foncière et industrielle. De ce fait, c’est la classe animatrice et dominante de la
société.

✓ La petite bourgeoisie : C’est la classe qui détient les sources de richesse mais dans une
moindre proportion par rapport à la grande bourgeoisie. La petite bourgeoisie est sujette à
deux courants: courant moderniste et courant traditionnel.
 L’organisation de la société marocaine
3. Société marocaine moderne urbaine
o a. Courant moderniste
✓ C’est la tendance des personnes instruites et de haut niveau intellectuel. Ce courant anime un
débat intellectuel; économique et idéologique par l’intermédiaire d’association et d’institutions
sociales. Aussi, cette classe exerce un certain ascendant sur les autres classes les plus basses sur
laquelle elle a une attitude potentialiste.
b. Courant traditionaliste
✓ Il cherche à freiner le changement et à maintenir le plus possible les traditions et même à les
faire revivre. Cette classe mène une vie dualiste en essayant d’acquérir les profits du
développement technique et scientifique. Aussi, les personnes et les groupes représentants de
cette classe ont de fortes ambitions d’améliorer leurs situations et qu’ils ont des chances
d’espérer un changement véritable.
✓ Par ailleurs, cette classe joue un rôle important dans la vie des pays.
 L’organisation de la société marocaine
3. Société marocaine moderne urbaine
o La classe moyenne
✓ C’est la classe des fonctionnaires, des employés, des commerçants et des artisans. Ce sont
des catégories qui ont existé dans le pays depuis qu’il y a eu début d’urbanisation.
✓ Au début de l’indépendance et pendant quelques décennies la classe des fonctionnaires était
un secteur privilégié et recherché jusqu’à nos jours pour la stabilité et la sécurité de l’emploi
et d’autres avantages et privilèges. Toutefois, cette classe a certain nombre de caractères:
✓ C’est une classe relativement jeune et moderne
✓ Comprenant l’élément féminin dans une grande proportion
✓ Elle valorise énormément la consommation
✓ Elle est facilement endettée
✓ Elle est frustrée par la limitation de ses moyens et la grandeur de ses besoins
✓ Elle est peu politisée
✓ Elle adhère facilement à différentes associations non gouvernementales
 L’organisation de la société marocaine
3. Société marocaine moderne urbaine
o La classe ouvrière
C’est une classe nouvelle au Maroc, débutée avec le protectorat, résultant de l’industrialisation.
Elle s’est développée particulièrement dans les villes industrielles minières et portuaires. Cette
classe a également un mode de vie dualiste:
✓ Sur le plan de production, elle est intégrée dans un secteur moderne
✓ Sur le plan social, elle est intégrée dans un secteur traditionnel
✓ De ce fait, elle est souvent en conflit avec la classe bourgeoisie industrielle qui détient les
moyens de production pour l’amélioration des conditions de vie (salaire) ou des conditions
de travail.
o La sous prolétariat
✓ C’est une classe qui est apparue avec l’industrialisation dans les villes et avec le phénomène
du chômage qui atteint toutes les couches sociales populaires. Elle est formée par les ouvriers
qui ne trouvent pas de travail ou qui l’ont perdu, ainsi que par un grand nombre de diplômés
de toutes spécialités. C’est la classe des chômeurs.
La famille dans la société marocaine
 La famille dans la société marocaine
o 1. Définition
❖ La famille est l’ensemble de personnes vivant sous le même toit et ayant des liens de parenté. La
parenté désigne l’ensemble des personnes liées par alliances (mariage) ou par filiation (lien de sang).
❖ Aussi, c’est une institution naturelle, universelle dont les fonctions sont absolument vitales pour la
survie de la société.

❖ En plus, la famille constitue une microsociété qui joue un rôle très important dans la socialisation des
enfants. Cette microsociété évolue elle aussi au gré des changements sociaux.

❖ En effet, Les problèmes de la famille concernent à la fois l’individu dans sa vie privée et la société
dans son ensemble.
❖ Cela résulte du fait que la famille est à la fois unité de consommation, lieu d’éducation et
d’apprentissage, de transmission des patrimoines et lieu privilégie de reproduction de la population.

❖ Par ailleurs, faire partie d’une famille, c’est participer à un certain réseau de relations affectives, c’est
appartenir à un groupe social, c’est partager une histoire, c’est habiter un lieu défini.
 La famille dans la société marocaine

2. Types de famille
Dans chaque société, les types de familles reconnus sont:
La famille étendue : appelée indivise, patriarcale.
o Elle rassemble sous un même toit plusieurs générations, unies par les liens de
sang, comprenant outre le groupe conjugal et ses enfants, un ou plusieurs
parents, un ou plusieurs ascendants ou encore des collatéraux par exemple le
frère ou la sœur célibataire de l’un des époux ou des domestiques.
o Ces ménages comprennent plusieurs couples conjugaux vivant ensemble et
éventuellement leurs enfants.
 La famille dans la société marocaine
2. Types de famille
 La famille nucléaire : elle est limitée au groupe parents et enfants non mariés
et comprenant un seul noyau le couple conjugal.
o Par ailleurs, il existe les ménages solitaires qui ne comptent qu’un individu (un
célibataire ou une veuve vivant seule). Par ailleurs, la famille nucléaire
comprend des variétés comme:
✓Famille nucléaire complète: deux conjoints mariés avec des enfants célibataires
✓Famille nucléaire incomplète: deux conjoints mariés sans enfants
✓ famille nucléaire monoparentale: un père ou une mère avec des enfants
célibataires
N.B : La majorité des familles Marocaines est nucléaire environ les deux tiers
avec une tendance vers la nucléarisation de la cellule familiale.
 La famille dans la société marocaine
3. Les fonctions de la famille
➢ Les fonctions de la famille demeurent très importantes malgré les changements socio-
économiques qui se sont apparus au sein de la société marocaine. Ces fonctions sont:
➢ La fonction de procréation : La famille est une entité de reproduction et de procréation. Sa
mission est d’alimenter la société en potentiel humain. Aussi, c’est une force sociale de
reproduction et de renouvellement.
➢ La fonction économique: La famille est une unité de revenu et aussi de consommation. La
famille est le lieu où se rapportent un ou plusieurs revenus et où se mettent en commun les
ressources que chaque membre peut tirer de son travail ou de tout autre type de financement.
Par conséquent, la famille est une force de production.
 La famille dans la société marocaine
3. Les fonctions de la famille
➢ La fonction éducative : C’est la fonction essentielle de la famille, par l’éducation qu’elle
dispense aux enfants, la famille transmet de génération en génération des valeurs et un
héritage culturel. Aussi, il joue le rôle de socialisation en tant que première cellule sociale.
➢ La socialisation : La socialisation se définit comme le processus par lequel la personne
humaine apprend et intériorise tout au cours de sa vie les éléments socioculturels de son
milieu, les intègre à la structure de sa personnalité sous l'influence d'expériences et d'agents
sociaux significatifs, et par là s'adapte à l'environnement social où elle doit vivre (Guy
Rocher). Dans la socialisation la famille représente l'instance principale de la socialisation
primaire car :
- l'action de la famille intervient au plus jeune âge de l'enfant
- l'action est particulièrement intense en raison des contacts quotidiens entre les
parents et les enfants
- l'action se déroule dans un climat affectif qui rend l'enfant particulièrement réceptif.
Par ailleurs, La socialisation secondaire est le processus qui permet aux individus de s'intégrer
dans des milieux sociaux spécialisés : professionnel, universitaire, associatif, politique,
 La famille dans la société marocaine
3. Les fonctions de la famille
❖ La fonction affective : Le développement équilibré de l’enfant et sa bonne insertion dans la société
dépend en grande partie du climat affectif qui règne dans la famille, qui joue un rôle irremplaçable.
De ce fait, la famille est la seule qui peut fournir à des individus les cadres affectifs et les éléments de
sécurité nécessaires à leur équilibre psychologique.

❖ Les fonctions de sécurité et de solidarité : La famille joue un rôle dans la stabilisation de la

personnalité à chaque stade de son évolution, l’enfant, l’adolescent et l’adulte doivent se sentir en
sécurité et protéger. De ce fait, l’appartenance à une famille augmente cette sécurité et entraîne une
plus grande stabilité tant professionnelle qu’active.

❖ La fonction de soins et de satisfaction des besoins : Cette fonction revêt divers aspects comme le
logement, l’habillement, l’alimentation, l’hygiène, les soins, les assurances, les impôts et les loisirs,
etc. Ces besoins sont fondamentaux et la famille a la charge et la responsabilité de les satisfaire; mais
parfois les dépenses correspondent à des normes socioculturelles et affectives et non à la satisfaction
des besoins.
 La famille dans la société marocaine
3. Les fonctions de la famille
❖ La fonction affective : Le développement équilibré de l’enfant et sa bonne insertion dans la société
dépend en grande partie du climat affectif qui règne dans la famille, qui joue un rôle irremplaçable.
De ce fait, la famille est la seule qui peut fournir à des individus les cadres affectifs et les éléments de
sécurité nécessaires à leur équilibre psychologique.

❖ Les fonctions de sécurité et de solidarité : La famille joue un rôle dans la stabilisation de la

personnalité à chaque stade de son évolution, l’enfant, l’adolescent et l’adulte doivent se sentir en
sécurité et protéger. De ce fait, l’appartenance à une famille augmente cette sécurité et entraîne une
plus grande stabilité tant professionnelle qu’active.

❖ La fonction de soins et de satisfaction des besoins : Cette fonction revêt divers aspects comme le
logement, l’habillement, l’alimentation, l’hygiène, les soins, les assurances, les impôts et les loisirs,
etc. Ces besoins sont fondamentaux et la famille a la charge et la responsabilité de les satisfaire; mais
parfois les dépenses correspondent à des normes socioculturelles et affectives et non à la satisfaction
des besoins.
 La famille dans la société marocaine
4. La famille marocaine traditionnelle et moderne
1. La famille marocaine traditionnelle
➢ Elle est représentée par la famille patriarcale véritable noyau de cette société, le patriarche est
la personne âgée de sexe masculin (le père chef de la famille).
➢ Ce dernier constitue l’autorité incontestable, le propriétaire du patrimoine familial, de ce fait,
le patriarche détient tous les pouvoirs économiques, religieux et politiques;
➢ Par ailleurs, la délégation du pouvoir se fait selon l’âge et le sexe, ce sont les vieux qui
commandent les jeunes et les hommes dirigent les femmes, Aussi, la famille traditionnelle
forme un groupe compact fortement hiérarchisé et difficilement perméable.
 La famille dans la société marocaine
4. La famille marocaine traditionnelle et moderne
1. La famille marocaine traditionnelle
4.2. Statuts des membres dans la famille traditionnelle
➢ Les statuts sont les rôles et les fonctions joués par chaque membre de la famille
puisqu’il s’agit d’une famille hiérarchisée. La distribution des rôles est fonction
de l’âge et de sexe.
➢ Les hommes ont des statuts supérieurs et leurs rôles comprennent : la
production de richesse (le labour des terres, l’élevage des bétails), l’activité
religieuse, constitution de la Jmaâ, la défense du territoire, et l’activité militaire.
Ce sont des activités prestigieuses et valorisées par la famille et la société.
 La famille dans la société marocaine
4. La famille marocaine traditionnelle et moderne
1. La famille marocaine traditionnelle
4.2. Statuts des membres dans la famille traditionnelle
➢ Les femmes ont un rôle limité aux activités domestiques et d’éducation des enfants comme,
l’entretien de la maison, la préparation des repas, les soins des enfants.
➢ Parfois, des activités non productives: le transport de l’eau ou du bois, des activités
artisanales comme la laine et la tapisserie à usage personnel.
➢ Cependant, les activités réalisées par les femmes restent non valorisées par l’homme et par la
famille Par ailleurs, les femmes les plus âgées qui décident et commandent les jeunes.

➢ Les enfants : Le rôle des enfants est proche à celui des femmes, pendant la petite enfance,
puis s’en éloigne, s’il s’agit d’un garçon ou au contraire s’en approche s’il s’agit d’une fille.
 La famille dans la société marocaine
4. La famille marocaine traditionnelle et moderne
2. La famille marocaine moderne
✓ C’est une famille restreinte résultant de la cellule conjugale issue du mariage et avec le ou les
enfants. Cette dernière est marquée par un changement profond des relations familiales sous
les effets de diverses transformations.
✓ De ce fait, la distribution des rôles selon l’âge et le sexe semble bouleversée et par
conséquent, la considération et la rémunération des individus sont fonction de leur
qualification et de leur compétence. Aussi, elle est caractérisée par les relâchements des
règles qui régissant les relations familiales. Ces relâchements des relations sociales accusent
une inversion des statuts et des rôles au sein de la famille. De ce fait, le fils ou la fille
constituent parfois le seul soutien matériel de la famille et le père ne représente qu’une
autorité morale.
✓ Le statut de la femme marque un changement radicalement, d’une femme de foyer et
soumise, à une femme libre jouissant d’une autonomie économique suite à l’accès de la
femme à l’emploi. Aussi, on note un changement remarquable dans le mode de vie des
familles marocaines.
Axe 3 : 4. La sociologie de la santé
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
1. Définition de la santé et de maladie
 Dans la littérature elle existe de nombreuses définitions de la santé selon trois
modèles:

Modèle biomédical : la santé peut être définie par l’absence de maladie et

d’infirmités. « la santé c’est la vie dans le silence des organes. »(René Leriche)
➢ Dans cette perspective, la santé est envisagée sous un angle strictement biologique et
physiologique, où le bon fonctionnement des organes constitue le principal
indicateur de l’état de santé.
➢ Cette conception souligne que l’individu est considéré comme en bonne santé tant
qu’aucun dysfonctionnement organique n’est détecté.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
1. Définition de la santé et de maladie
Modèle biopsychosocial :
➢ Le modèle biopsychosocial définit la santé comme un état de complet bien-être
physique, mental et social, et non pas seulement comme l’absence de maladie ou
d’infirmité, selon la définition proposée par l’Organisation mondiale de la santé
(OMS) en 1946.
➢ Cette conception élargie reconnaît que la santé résulte de l’interaction dynamique
entre des facteurs biologiques (fonctionnement du corps, génétique),
psychologiques (émotions, comportements, stress) et sociaux (conditions de vie,
relations sociales, environnement).
➢ Dans cette perspective, l’individu est considéré comme un être global, inscrit dans
un contexte social et culturel qui influence son état de santé.
➢ Le modèle biopsychosocial met ainsi l’accent sur la prévention, la promotion de la
santé et la prise en charge globale du patient, en tenant compte non seulement des
symptômes médicaux, mais aussi du vécu psychologique et des déterminants
sociaux de la santé.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
1. Définition de la santé et de maladie
Modèle dynamique :
➢ La santé est l’équilibre et l’harmonie de toutes les possibilités de la personne humaine
(biologiques, psychologiques et sociales).
➢ Ce qui exige, d’une part, la satisfaction des besoins fondamentaux de l’homme, qui sont
qualitativement les mêmes pour tous les êtres humains, d’autre part, une adaptation sans
cesse remise en question de l’homme à un environnement en perpétuelle mutation. » (Charte
d’Ottawa, 1986).
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
1. Définition de la santé et de maladie
❑ Signification de la maladie :
➢ Être malade peut avoir des significations très différentes selon le milieu social, culturel, l’âge
et même le sexe.
➢ La maladie crée chez l’individu un état d’insuffisance ou une situation handicapante qui
l’empêche d’exploiter pleinement ses possibilités psychologiques et physiologiques réelles.

➢ Or si la maladie crée chez l’individu une perturbation passagère dans son existence, elle peut
avoir de grandes répercussions sur l’organisation de son existence et sur la manière de la
rentabiliser.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
1. Définition de la santé et de maladie
❑ Signification de la maladie :
✓ Dans la vie sociale, une personne est dite en santé quand son état ou son comportement
correspond à une norme préalablement définie par la collectivité/société.

✓ Cependant, être malade signifie une situation de déviance dont la maladie constitue en effet
une déviance entravant l’accomplissement des rôles sociaux que doivent assumer
quotidiennement les individus. Subséquent, le malade perde sa propre estime et son statut
familial et son statut professionnel.

✓ Ainsi, la maladie est un facteur qui entrave les structures sociales.

✓ Psychologiquement, être malade peut signifier être faible et/ou être en situation de
dépendance à des soignants ou à un membre de la famille.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
2. Réactions du malade face à la maladie
Le malade peut réagir à la maladie par plusieurs comportements :
❑ L’acceptation et l’adaptation : c’est une attitude souple et équilibrée du malade, ce dernier se
reconnaît soufrant et accepte le statut de malade, son rôle et ses conséquences.

❑ Cette adaptation dépend de la personnalité du malade et peut se manifester soit par une
dépendance envers des soignants soit par une agression. Cette adaptation dépend de la
personnalité du malade.

❑ Le déni de la maladie : c’est un mécanisme de défense exprimé par le malade. Ce dernier

refuse de reconnaître son corps malade soufrant ou diminué. Ce mécanisme se manifeste par
un refus des soins ou des consignes médicales, par la conservation d’une activité excessive
ou des habitudes nocives.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
2. Réactions du malade face à la maladie
❑ La régression : c’est une réaction de défense infantile de protection, de passivité et
d’abandon.
❑ Aussi, c’est un mécanisme inévitable, universel, que tout soignant doit connaître et
comprendre dans ses diverses implications.

❑ En effet, devant toute agression ou souffrance, le malade se repli sur lui-même et adopte une
attitude régressive avec émergence de comportements infantiles, qui se traduit par : une
réduction des intérêts, un égocentrisme, une dépendance à l’entourage, une hypersensibilité
aux réactions de l’entourage, …
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
2. Réactions du malade face à la maladie
L’isolation : c’est un mécanisme de camouflage de l’angoisse causé par la maladie. L’isolation
se traduit par l’absence apparente d’affects ou d’émotions, accompagnant la prise de conscience
de la maladie, le malade paraît prendre sa maladie trop bien avec sur adaptation excessive à la
réalité, ce qui prédispose aux maladies psychosomatiques.

❑ Aussi, Certains malades s’isolent et se retirent du monde extérieur, ils se replient sur eux-
mêmes. D’autres deviennent agressifs et intolérants car ils n’acceptent pas la faiblesse et
l’impuissance même limitée et de courte durée.

❑ La réaction persécutée : elle consiste à rejeter sur l’extérieur les causes de ses malheurs. Le
malade accuse les autres de son état et il revendique le droit à la guérison.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
3. Réactions famille-malade
❖ Toute famille souhaite voir guéri un être cher et la famille joue un grand rôle dans la guérison.
❖ La famille joue un rôle central dans le soutien moral et physique du malade.
❖ Un environnement familial chaleureux et solidaire peut favoriser la récupération du malade
en améliorant son bien-être mental et émotionnel.
❖ Exemples : Encouragements constants, aide aux traitements, et présence rassurante.
❖ Par ailleurs, La maladie peut provoquer des modifications positives sur l’équilibre familial
par la solidarité de ses membres devant la maladie. Cependant, la maladie peut rompre
l’équilibre familial par ce que le malade constitue une charge trop lourde pour la famille.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
3. Réactions famille-malade
❖ La charge émotionnelle et psychologique de la famille
➢ La maladie ne touche pas seulement le malade, mais aussi la famille, qui peut
ressentir:
o Stress
o Fatigue
o Anxiété
o culpabilité ou impuissance
➢ La famille peut elle-même devenir vulnérable face à la maladie.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
3. Réactions famille-malade
❖ Les inégalités sociales au sein de la famille
❖ Toutes les familles ne disposent pas des mêmes ressources :
o Financières
o Éducatives
o Sociales
➢ Le soutien familial varie selon le niveau socio-économique.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
3. Réactions famille-malade
❖ Les conflits familiaux liés à la maladie
❖ La maladie peut provoquer :
o Tensions
o conflits
o Conjugaux rejet ou surprotection du malade
➢ La maladie peut être un facteur de cohésion ou de désorganisation familiale.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
3. Réactions famille-malade
❖ La place du malade dans la famille

➢ Le malade peut passer :

o d’un rôle actif à un rôle dépendant

o de soutien à personne aidée

➢ Ce changement de rôle peut affecter l’estime de soi du malade.

 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
4. Une approche sociologique de la maladie
o La maladie, même si elle est objective au niveau du corps traduit notre rapport conflictuel au
social.
o Les représentations sociales de la maladie n’ont jamais été aussi essentielles pour la
compréhension d’une affection et elles vont se construire tout naturellement autour des
rapports entre individu et société.
o Et si l’on prend les études des anthropologues et des sociologues dans ce domaine, on
pourrait distinguer trois types de représentations : la maladie destructrice, la maladie
libératrice et la maladie métier.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
4. Une approche sociologique de la maladie
o La maladie destructrice : L’individu atteint, ne voit aucune possibilité de restaurer son
identité, du fait de sa maladie.
o Le malade qui se reconnaît malade ressent l'inactivité, l'abandon de son rôle comme une
violence qui lui est faite.
o L'inactivité signifie en plus la destruction des liens avec les autres, l'exclusion, la solitude. La
personne malade ne peut créer les liens qu'elle souhaiterait, elle n'est pas une partenaire
valable, elle n'a rien à offrir à l'autre.
o Les problèmes financiers renforcent encore ce sentiment d'inutilité sociale.
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
4. Une approche sociologique de la maladie

o La maladie libératrice : Le malade perçoit dans la maladie l’occasion d’échapper à un rôle

social étouffant. Pour certaines personnes, la maladie est "une libération ". Comme pour la
maladie destructrice, tout commence par l'inactivité.

o Mais, le sujet la ressent cette fois comme l'allégement des charges qui pèsent sur lui. Aussi, la
société décharge de certaines obligations les individus atteintes de quelques affections sans
que cela détruise leur identité.
o Aussi, pour l’individu la maladie constitue une occasion de profiter du temps libre et de faire
autre chose (visite de la famille, voyager, …).
 Les principaux aspects sociologiques de la maladie
4. Une approche sociologique de la maladie
o La maladie-métier : Dans cette approche, La maladie peut apparaître comme un métier. La
fonction reconnue au malade est de lutter contre la maladie.
o Elle possède certains caractères d'un métier ; elle se prépare et s'apprend.
o La maladie apparaît comme la situation où l'on a recours au soignant et où l'on se soigne.
L'accent est donc mis d'emblée sur la lutte active du malade.
o C'est grâce à la libération des charges de la vie quotidienne que l'individu trouve l'énergie
nécessaire à la lutte contre la maladie.
o Dans cette approche, l'inactivité devient acceptable.
Axe 3 : 5. La relation soignant–soigné
 La relation soignant–soigné
❑ Définition de la relation soignant–soigné

➢La relation soignant–soigné

oInteraction humaine, sociale et professionnelle entre un patient et un
professionnel de santé.
oElle influence la qualité des soins, l’adhésion au traitement et la
satisfaction du patient.
oFondée sur : communication, confiance, empathie et respect de
l’autonomie
 La relation soignant–soigné
❑ Modèles de la relation soignant–soigné
➢La relation soignant–soigné
❖La relation soignant–soigné désigne l’interaction entre le professionnel de santé
(médecin, infirmier, etc.) et le patient.
❖Elle repose sur la communication, la confiance, le respect et l’éthique, et influence
directement la qualité des soins.
❖Principaux modèles :
o Modèle paternaliste : le soignant décide, le patient suit.
o Modèle informatif : le soignant explique, le patient choisit.
o Modèle participatif : décisions partagées → modèle actuel privilégié.
 La relation soignant–soigné
❑ Modèles de la relation soignant–soigné
✓1. Le modèle paternaliste
❑Le soignant prend les décisions à la place du patient.
❑Le patient adopte un rôle passif et suit les consignes.
❑Ce modèle est basé sur l’idée que le soignant sait ce qui est « le mieux » pour le
malade.
❖👉 Limite : le patient est peu impliqué dans les décisions.
❖Exemple : le médecin impose un traitement sans demander l’avis du patient.
 La relation soignant–soigné
❑ Modèles de la relation soignant–soigné
2. Le modèle informatif
❖Le soignant fournit les informations médicales (diagnostic, risques, traitements).
❖Le patient choisit lui-même après avoir été informé.
❖Le patient est considéré comme autonome et rationnel.
❖👉 Limite : le patient peut se sentir seul face à la décision.
➢Exemple : le médecin explique plusieurs traitements possibles et laisse le patient
décider.
 La relation soignant–soigné
❑ Modèles de la relation soignant–soigné
3. Le modèle participatif (modèle actuel privilégié)
➢Le soignant et le patient prennent ensemble les décisions.
➢Le soignant apporte son expertise médicale, le patient exprime ses valeurs et
préférences.
➢Ce modèle favorise la confiance, l’adhésion au traitement et la qualité des
soins.
➢C’est le modèle le plus utilisé aujourd’hui.
❖Exemple : le médecin discute avec le patient pour choisir le traitement le
plus adapté à sa situation de vie.
 La relation soignant–soigné
❑ Facteurs qui influencent la relation de la relation soignant–soigné
➢Facteurs sociaux, culturels, psychologiques
o Niveau d’instruction, classe sociale, statut économique.
o Croyances culturelles, représentations de la maladie.
o Peur, anxiété, attentes du patient.
o Barrières linguistiques ou communicationnelles.
 La relation soignant–soigné
❑ Rôles du soignant et du patient
➢Rôles du soignant et du patient
❖Rôle du soignant :
o Informer, écouter, rassurer, protéger.
o Respecter secret médical et éthique.
oRôle du patient :
o Exprimer ses symptômes,
o Participer aux décisions,
o Suivre le traitement.
 Conclusion

❖La relation soignant–soigné est un élément essentiel de la

qualité des soins, fondée sur la confiance, le respect et la
communication.
❖Elle ne se limite pas aux actes médicaux, mais intègre aussi
les dimensions humaines et éthiques du soin.
❖Une relation équilibrée et respectueuse favorise une
meilleure prise en charge du patient et l’efficacité du
traitement.