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INTRODUCTION

La parole de Dieu nous montre que pour préserver sa délivrance, le chrétien a besoin de :

- S’attacher au Seigneur, de demeurer auprès de lui (Luc 8 :2).

- Suivre Jésus jusqu’à la croix (Jn. 19 : 25).
- Témoigner de la puissance de Dieu dans sa vie (Marc 5 : 1-20).
- Servir le Seigneur (Mat. 27 : 55-56).
- Développer l’intimité profonde avec Dieu (Luc 10 : 38-42 ; Jn. 20 : 11-16).

Le chrétien délivré doit savoir que le diable est son ennemi acharné. Il cherche
toujours à le séduire par la ruse, la séduction et la tromperie (Ep. 6 : 11).
Le diable se sert de la chair et du monde contre lui. Pour cela, il doit lui résister avec
une foi ferme (1Pie. 5 : 9 ; Jacq. 4 : 7) sachant qu’il n’est qu’un ennemi dépouillé (Col.
2 : 15).

1) LES RUSES DU DIABLE : c’est l’ensemble de moyens et techniques qu’utilise le

diable pour séduire et détruire les chrétiens délivrés.

COMMENT LE DIABLE PROCEDE-T-IL DANS SA RUSE ?

- A décourager le délivré en se servant des amis, des membres de la famille, des

collègues, même les frères au sein de l’église.
- Renvoyer dans la mémoire du délivré les anciens films du passé (Es. 43 : 18-19).
- Provoquer des situations socio-économiques désagréables (Jé. 29 : 11 ; Luc 18 : 1-7).
- A déstabiliser la vie spirituelle du délivré.
- Créer la paresse dans la vie de prière et la méditation de la parole de Dieu (Jos. 1 : 8 ;
1 Th. 5 : 17).
- Accélérer la fréquentation des amis mondains (Ps. 1 : 1).
- Créer l’irrégularité aux réunions de prières (He. 10 : 25).
- Favoriser la fuite pure et simple après avoir obtenu une bénédiction.
- Provoquer l’incrédulité et le manque de foi (2 Tim. 2 : 16).
- Créer le manque d’attention aux avertissements du Seigneur (2 Tim. 3 : 8).
- Créer la désobéissance aux autorités, aux commandements et ordonnances de Dieu.

Recommandation : 1 Pie. 5 : 8-10 ; Ex. 14 : 13-14. Un chrétien doit veiller à sa vie

chrétienne dans son entourage.
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2) LES PORTES D’ENTREE : nous devons mieux connaitre les différentes voies que le
diable utilise pour nous détruire ; afin de les fermer hermétiquement pour
sauvegarder les acquis de la délivrance (Hé. 6 : 4-6).

Comment peut-t-on ouvrir les portes d’entrée ?

- Par l’ignorance (Osée 4 : 6 ; Jos. 1 : 8).

- Par le péché en général (1 Jn. 3 : 4 ; 1Tim. 1 : 1-8 ; Ex. 20 : 5-6).

3) LE RENOUVELLEMENT DES PACTES : (1Pie. 5 : 8-9 ; 1 Jn. 5 : 18).

Les causes du renouvellement des pactes :

- L’ignorance et l’imprudence (Osée 4 : 6 ; Hé. 6 : 4-6). Recommandation : (Mat. 10 :

16 ; Jos. 1 : 8).
- Le péché (2 Pie. 2 : 20-22 ; Mat. 12 : 43-45). Lorsque l’homme retourne au mal, il
devient un terrain légal du diable et perd toute sa bénédiction.
- Une délivrance incomplète : étant incomplète, le diable a toujours la main mise sur la
personne. Nous devons revoir dans notre conscience s’il y a quelque chose qu’on n’a
pas confessé et retourner à l’intercession pour la prière.
- Le manque de vigilance dans la prière. La fatigue et le sommeil constituent parfois un
obstacle à la prière. Quand on prie, il faut faire attention aux paroles qu’on prononce.
Elles ne doivent pas être vaines.
- Le manque d’utilisation des armes spirituelles (2 Cor.10 : 3-5 ; Ep. 6 : 10-17).
- Le manque d’intimité avec le Saint-Esprit (Ep. 5 : 18).
- Les associations dangereuses (Jos.23 : 12-13 ; 2Cor. 6 : 14-16).
- La camaraderie : dans le service de Dieu, on ne doit pas faire de camaraderie.
- Le commerce : nous devons être justes dans le commerce.
- La non sanctification des objets : nous devons sanctifier toutes choses.

4) LA MEDIOCRITE SPIRITUELLE : c’est une dégradation de l’action du Saint-Esprit

dans la vie d’un chrétien (Apo. 3 : 1-3 ; Apo. 3 : 15-16).

Caractéristiques de la médiocrité spirituelle (3 Jn. 1-2) :

- Pas de prospérité sur le plan physique, spirituel, financier, intellectuel,…etc.

- Pas de croissance spirituelle et pas de fruit de L’Esprit (Gal. 5 : 22).
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Quelques cas de médiocrité spirituelle

a) La médiocrité d’Abraham (Gé. 12 : 1-3 ; 10-13). A cause de la famine il a menti

en cédant sa femme oubliant la promesse de Dieu.
b) La médiocrité de Guéazi (2 Rois 5 : 20-27).
c) La médiocrité d’Elie (1Rois 19 : 1-8).
d) La médiocrité se Samson (Jg. 14 : 13 ; 15-16 ; Jg.16 : 16-17).
e) La médiocrité d’Eli (1 Sam. 3-4).

- Dans le service de Dieu, il y a 3 choses qui occasionnent la médiocrité ou la chute de

tout serviteur de Dieu ou chrétien délivré : l’orgueil (1Pie.5 : 5), l’argent (2 Rois 5 :
20-27) et le sexe (Jg. 16 : 14-16).
- Toute bénédiction perdue peut-être récupérée si la personne reconnaît sa médiocrité
spirituelle et cherche le rétablissement en Jésus-Christ par sa croix car il est capable
de ramener la joie, la paix et l’amour perdu.
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CHAP. I LA SANCTIFICATION

1) INTRODUCTION

Dans l’ancien testament le mot saint revient 683 fois et dans le nouveau
testament 78 fois.
Le concept sainteté revient plus de 650 fois dans la Bible.

• DIEU EST SAINT (Ex.15 : 11 ; Lev.11 : 44-45 ; Lev.20 : 26 ; Jos.24 : 19 ; 1Pie.1 :

15-17 ; Apo.4 : 8 ; Apo.15 : 3-4).
- Dieu est Saint par le fait qu’il est séparé du mal.
- La sainteté de Dieu est incompatible avec le péché
- La sainteté de Dieu signifie son absolue pureté morale.
- Dieu ne peut ni pécher, ni tolérer le péché, il est séparé du péché.
• Comment se manifeste la sainteté de Dieu ?
- Par la haine du péché (Pro.15 : 26 ; Lev.19 : 2 ; Lev.20 : 26).
- Par la joie de pratiquer ce qui est juste et saint (Ep.2 : 13 ; Hé.10 : 9-
10).
- Dans le châtiment du pécheur (Es.53 : 6 ; Hé.12 : 5-7).

2) DEFINITION DE LA SANCTIFICATION

• Ce qu’elle n’est pas :

a) L’éradication : cette erreur enseigne qu’après la nouvelle naissance,
un enfant de Dieu ne peut plus pécher.
b) La sanctification par exorcisme : cet enseignement soutient que le
péché est l’œuvre uniquement du diable, il suffit de chasser les
démons pour que l’homme ne pèche plus.
c) L’ascétisme ou la mortification : on s’impose des épreuves, des
souffrances corporelles… Les ascètes soutiennent que la chair (le
corps) est une prison qui empêche la libération de l’esprit.
• Ce qu’elle est :
Dans l’ancien testament :
- Etymologiquement le mot sanctification « kades » en hébreux veut
dire : pur, séparé.
- La sanctification c’est le fait de se séparer, de purifier, de couper
quelque chose et de le mettre à part pour Dieu.
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- La sanctification est toujours en rapport avec Dieu (Ge.2 :3) : - un jour

peut-être sanctifié, un peuple peut-être sanctifié (Ex.19 : 14) ; Dieu a
sanctifié le peuple Juif et Il en a fait un peuple à part, un peuple à Lui.

Dans le nouveau testament

- La sanctification, traduit par «Hageos » en grec, signifie : séparer,
consacrer, mettre à part.
- La sanctification est la mise à part d’une vie par le Saint-Esprit en vue
de la gloire de Dieu.
- Elle se définit aussi comme une attitude de soumission continue au
Saint-Esprit.
- C’est un développement progressif de la vie de Dieu en nous, une
croissance qui s’opère de l’intérieur vers l’extérieur.
N.B. La nouvelle naissance est un fait ponctuel, la sanctification est
un processus.

3) TYPES DE SANCTIFICATION (SORTES)

a) Dans l’ancien testament :

Dans l’ancien testament, la sanctification était caractérisée par certaines

pratiques qui préfiguraient l’effusion du sang de Jésus :

- Des sacrifices d’expiation (Lev.4 ; Lev.5).

- Des sacrifices perpétuels (Ex.29 : 37-46).
- La purification du temple (2 Chr.29 : 1-5, 20-36).
- Des sacrifices de culpabilité (Lev.5 ; Lev.7).

b) Dans le nouveau testament :

1) La sanctification positionnelle, de fait, instantanée

- C’est une sanctification qui nous est donnée par Dieu et qui dépend de
notre foi en Lui par le fait que nous sommes nés de nouveau et que
nous sommes greffés à Jésus-Christ (2Pie.1 : 3-4) ; et nous sommes
considérés aux yeux de Dieu comme des saints (Col.1 : 21-23).
- La sanctification positionnelle est commune à tous les chrétiens : nous
sommes tous des saints en Jésus-Christ.
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2) La sanctification progressive, expérimentale, dynamique, pratique

- C’est une sanctification qui nous permet de nous éloigner du pécher,

plus nous nous éloignons du péché, plus nous nous approchons de la
sainteté de Dieu qui est l’idéal vers lequel nous devons tendre (Hé.12 :
14 ; Phil. 3 : 8-17).
- Cette sanctification dépend de notre obéissance à Dieu dans notre vie
de tous les jours et de notre discipline personnelle (Hé.12 : 14 ; Ep.4 :
17 ; 5 : 1-21 ; Col.3 : 1-10 ; 2Tim.2 : 21 ; 1Pie.1 : 15-17).

4) IMPORTANCE DE LA SANCTIFICATION (POURQUOI)

a) C’est un ordre de Dieu auquel il faut obéir (Lé.19 : 2 ; Hé.12 : 14 ; 1Pie.1 :

15-17 ; Lev.11 : 44-45 ; Lev.20 : 26).
b) Pour voir Dieu (Hé. 12 : 14 ; 2Thes.3 : 6-15).
c) C’est la volonté de Dieu pour les chrétiens (1Thes.4 : 3 ; Ep.1 : 4).
d) Pour préserver le ministère au blâme des païens (2Cor.6 : 3).
e) C’est une condition pour l’efficacité de notre ministère (Es.6 : 1-7 ;
Ps.107 : 42 ; 2Tim.2 : 20-21).
f) C’est une source de bénédiction pour nous et pour les autres (Job 22 : 22-
30 ; Pro.16 : 7 ; Ps.145 : 18 ; 1Cor.5 : 7-13 ; 1Tim.5 : 24 ; Ps.42.
g) Le ciel n’est réservé qu’aux saints (Apo.22 : 14-15).

N.B. : - Un homme qui poursuit la sainteté, le fait même si c’est pour son
préjudice.
- Nous devons mettre de l’ordre dans nos rapports avec Dieu et avec les
autres (Act.24 : 16).
- Pour un réveil spirituel, il faut une vie de sanctification profonde.

5) LES DOMAINES OU DOIT S’APPLIQUER LA SANCTIFICATION

- La sanctification s’applique dans tous les domaines de l’homme et

même dans son entourage (1Thes.5 : 23 ; 1Cor.6 : 19-20 ; Pro.4 : 23-
27 ; Phil.2 : 5): corps, âme, esprit :
Le corps doit être mis à part pour Dieu, car il est le temple du Saint-
Esprit.
L’âme doit être mise à part dans ses 3 parties : l’intelligence, la
volonté et le sentiment.
L’esprit doit aussi être mis à part pour Dieu, car l’Esprit de Dieu habite
dans notre esprit dès la nouvelle naissance.
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6) LES MOYENS DE DIEU POUR LA SANCTIFICATION

a) Le sacrifice expiatoire de Jésus sur la croix (Hé.10 : 10, 29).

b) Le Saint-Esprit qui est l’agent principal de la sanctification ; c’est Lui qui
transforme nos goûts, notre caractère, nos penchants…, il imprime en
nous le caractère de Christ (1Cor.6 : 11 ; 1Pie.1 : 2 ; Jn. 4 : 13).
c) La parole de Dieu qui est capable de transformer la vie d’un homme (Jn.
17 : 17 ; Ps.119 : 11 ; 1Tim.4 : 5 ; Jn. 15 : 3 ; 2Tim.3 :16).
d) La providence ou la préservation divine (1Rois 5 : 1 ; 1Pie.3 : 8)
e) la communion fraternelle (Ps.133 ; Hé.10 : 24-25 ; 1Cor.15 : 33).
f) La prière et le témoignage (Mat.26 : 41-43 ; Luc 22 : 40).
g) La discipline personnelle (Job31 : 1 ; Pro.25 : 28 ; Amos 3 : 3).

7) COMMENT POUVONS-NOUS MENER UNE VIE DE SANCTIFICATION QUI

PLAIT A DIEU

a) Par la vie de la lecture et la méditation de la parole de Dieu, car la parole

de Dieu sanctifie (Hé.4 : 12 ; 1Pie.2 : 2).
b) Par la vie de prière (1Thes. 5 : 17).
c) Ne jamais stationner dans notre vie il faut accepter d’être formé, d’être
enseigné, toujours aller de l’avant.
• Quelques cas de parking (stationnement) interdits aux chrétiens :
- Ne jamais s’arrêter devant le succès.
- Ne jamais s’arrêter devant les difficultés.
- Ne jamais s’arrêter devant les échecs.
d) Nous devons mettre de l’ordre dans nos rapports horizontaux pour réussir
dans la sanctification.
e) Vivre dans l’obéissance de la parole de Dieu.
f) Vivre dans la consécration.

8) QUELQUES OBSTACLES A LA SANCTIFICATION

1) La chair (Gal.5 : 16-19 ; Rom.6 : 13-14).

- L’orgueil (1Pie.5 : 5-6) : - c’est une opinion trop avantageuse de soi-

même.
- Etre orgueilleux c’est se croire, se savoir et s’accepter plus important
que les autres.
- L’orgueil est un acquit adamique, il détruit l’homme, le couple, la
famille, la société…
 10

Sortes d’orgueil :
- L’orgueil de l’être : être beau, belle, intelligent…
- L’orgueil de l’avoir : l’argent, le pouvoir, la sexualité…
- L’orgueil spirituel : très dangereux, qui consiste à faire voir que seul on
connaît tout et non les autres.
2) Le monde (Jn. 17 : 14 ; 1Cor.15-33 ; Jn. 14 : 30 ; 1Jn.5 : 19 ; 2Cor.1 : 3).

a) L’argent (Mat.6 : 24 ; Ex.20 : 15 ; Hab.2 : 6-7 ; De.23 : 19 ; Lev.25 : 35-39 ;

Michée2 : 1-2).
b) Le sexe (1Cor.6 :15-18 ; Lev.18 : 22 ; De.22 : 25-29).

c) Le diable (Ep.6 : 11 ; 1Pie.5 : 9 ; Jac.4 : 7 ; Col.2 : 1).

d) Les relations spirituelles malsaines (Ex.20 : 3-5 ; Lev.19 : 31 ; De.18 : 9-

14 ; Rom.1 : 25 ; Ez.14 : 3).

9) COMMENT FAIRE FACE DEVANT LE PECHE DANS CERTAINS CAS DANS

NOTRE VIE

En tant que chrétiens, nous devons sanctifier DIEU dans notre vie de tous les
jours : Luc 11 : 2

a) Devant le péché de la langue (Pro.10 : 17 ; Jc.3 : 2).

- Parler toujours positivement des autres, surtout quand ils sont
absents.
- En face des calomniateurs, dites toujours du bien de celui qui est
critiqué.
- Ne dites jamais de l’absent ce que vous serez incapable de répéter en
sa présence.
- Avant de dire quoique ce soit, rassurez vous que ce que vous dites
est : vrai, utile, édifiant.
b) Devant le péché du sexe :
- Eviter d’avoir des relations ambigües avec le sexe opposé.
- Eviter le second regard.
- Eviter le ministère tourné vers des gens de sexe opposé.
- Eviter les occasions dangereuses.
- Eviter les excitants : l’alcool, les drogues…
c) Devant le péché de l’argent :
- Contentez-vous de ce que vous avez.
- Confiez si possible la gestion à quelqu’un d’autre.
 11

d) Devant le péché de l’orgueil :

- Parlez de vos propres exploits à la 3ème personne.
- Cachez vos points forts et apprenez à partager vos faiblesses avec les
autres.
e) Dans nos rapports mutuels :
- Nous pardonner mutuellement : ne jamais entretenir le ressentiment.
- Pardonner définitivement,
- Pardonner sans condition,
- Pardonner et se réconcilier,
- Pardonner continuellement,
- Apprendre à valoriser l’autre (avoir de la considération).
 12

CHAP. II LA CONSECRATION

1. DEFINITION

- La consécration est un acte par lequel une personne ou une chose est séparée ou
mise à part pour le service ou le culte de l’Eternel.
- Elle est aussi un devoir permanent pour le service de Dieu auquel une personne ou
une chose s’est donné totalement (Rom. 12 : 1-2).
- C’est encore une séparation entre le consacré et tout ce qui fait obstacle à la
sanctification c.à.d. le monde, le péché, la famille, les coutumes… (Gé. 12 : 1-5).

N.B. La consécration implique toujours une décision : celle de se séparer d’avec tout
ce qui fait obstacle à la sanctification et à l’engagement sincère vis-à-vis de Dieu.
Si l’homme se sépare de tout ce qui est péché aux yeux de l’Eternel, Dieu sera
toujours avec lui et prêt à le délivrer de tout malheur. (Jé. 15 : 19-21).

2. POURQUOI DEVONS-NOUS NOUS CONSACRER A DIEU ?

a) Nous sommes la propriété de Dieu (Ps. 24 : 1 ; 2 Cor. 21-22 ; Jn. 10 : 28-29 ; Eph.
1 : 11-13 ; 1pie. 2 : 9-10).
b) Il n’y a pas de rapport entre Dieu et Satan ; il s’agit de notre position dans le
Seigneur. (Apo.3 : 15-16 ; 1 Sam. 5 : 1-5).
c) L’infinie grandeur de l’amour de Dieu nous oblige à l’aimer et à nous consacrer à
lui (Jn. 3 : 16 ; Jn. 14 : 15, 21).
d) Pour recevoir de Dieu une récompense (Luc 5 : 1-11 ; 1 Co. 15 : 58).
e) Parce que c’est une mission de la part de Dieu, Gé.1 : 26 ; nous servons Dieu pour
accomplir sa mission sur la terre

3. COMMENT SOMMES-NOUS CONSACRER A DIEU OU COMMENT SERVIR DIEU?

a) Avant notre naissance (Jé. 1 : 4-7 ; Ep. 1 : 3-4).

b) Avec joie, Col.3 : 23-25
c) De tout notre cœur, Ps. 100 : 2
d) Sans murmures,
e) Sans esprit de rivalité,
f) Avec les ressources que Dieu nous a données, 2Ch. 15 : 12-15
g) Par l’action du Saint-Esprit (Ac. 1 : 8).

Que faut-il consacrer à Dieu ? : L’homme tout entier et tout ce qui lui appartient (Ps.
24 : 1).
 13

N.B. La consécration étant un service, nous sommes donc appelés à Dieu et les autres
avec obéissance, avec simplicité de cœur, en étant compatissant (Col. 3 : 22).

4. L’ENGAGEMENT AU SERVICE DE DIEU

La consécration est un lien, un engagement, un attachement à celui qui nous a choisi
et consacrés à lui. Nbres 30 : 2
Nous ne pouvons pas servir Dieu si nous ne nous sommes pas engagés, dans
l’engagement, il y a la promesse, parce que nous savons qui est ce Dieu que nous
servons.

5. LES AVANTAGES (BENEFICES) DU SERVICE OU DE LA CONSECRATION

Marc 10 : 28-30 ; EZ . 23 : 25-28
Le service de Dieu n’est pas vain, Il nous récompense toujours.
Ces récompenses sont d’ordre naturel càd actuelles et aussi éternelles, càd dans l’au-
delà sous forme des couronnes éternelles que nous recevrons de Dieu après cette
vie.

6. QUI EST SERVITEUR ?

- D’après (Col. 3 : 22-25, Rom. 1 : 1) ; le serviteur est un esclave c.à.d. qu’il appartient
entièrement à son Maître et qu’il n’a pas de volonté propre (1Cor. 6 : 19-20).
- Le serviteur doit rendre compte de la façon dont il accompli son service (Mat. 20 : 1 ;
Mat. 25 : 14).
- Servir, c’est rendre un service utile à Dieu, un service qui rentre dans sa volonté.
- Pour bien servir le Seigneur, le serviteur doit être dans un état de sainteté (2 Tim. 2 :
20-21 ; Ep. 4 : 12).

a) L’esprit du service
Tous les serviteurs n’accomplissent pas leur service dans le même esprit. Il y a
différents degrés dans le service du Seigneur.

1. Le degré inférieur ou l’esprit de l’esclave : Le service se fait par contrainte en

raison de toute la puissance de Dieu. Le service est considéré comme une
corvée (Nbr. 22 à 24 ; Nbr. 22 : 12 ; 20, 21 : Balaam. Jon. 1 à 4, Jon. 1 : 1-3 ;
Jon. 3 : 1-9 : Jonas).
2. Le second degré ou l’esprit du mercenaire : Le service se fait par intérêt, en
raison des libéralités de Dieu. Le service est considéré comme une affaire
bonne à entreprendre (recherche de gain) (Mat. 19 : 27).
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3. Le troisième degré ou l’esprit du débiteur : Le service se fait en raison des

dons (protection, promesses, guérison, salut…) reçu de Dieu et en retour
desquels on se sent tenu à l’adorer et à le servir. Le service est considéré
comme une obligation imposée par la loi morale, c’est l’esprit de la loi. Ex.
20 : 2-3 ; De. 4 : 20, 32, 40 ; De. 10 : 12 ; Hé. 12 : 18 ; Tite 2 : 14 ; 1 Jn. 4 : 19.
4. Le degré supérieur ou l’esprit du Fils : Le service se fait par amour en raison
de la seule gloire de Dieu et sans aucun retour sur soi-même. Le service est
considéré comme un privilège vécu, c’est l’esprit du Christ « Le Serviteur de
l’Eternel » (Es.49 : 5 ; Phil. 2 : 7-8 ; Jn. 8 : 10 ; Jn. 12 : 28 ; Jn. 17 : 18 ; Jn. 20 :
21-22 ; 1 Jn. 4 : 17).

b) L’objet du service
Le service rendu à Dieu a comme objet :

1) La gloire de Dieu (Ps. 19 : 2 ; Ps. 145 : 10-12 ; Ps. 103 : 20-22 ; Hé. 5 : 13).
N.B. : Attention aux motivations impures, c.à.d. le désir de s’enrichir (1 Tim.
6 : 8 ; Rom. 16 : 17-18) ; le désir de dominer ou le sentiment de supériorité
(Marc 10 : 37-42 ; 1 Pie. 5 : 1) ; l’esprit de parti (Gal. 4 : 17) ; le motif de
dispute ou concurrence (Phil. 1 : 15-18) : vaine gloire.

2) Amener et ramener les âmes à Dieu pour la réconciliation (2 Cor. 5 : 19 ; Es.

42 : 1-8).

7. LE BRISEMENT DU SERVITEUR

a) Définition : Le brisement est le processus par lequel Dieu, par son Esprit,
libère l’esprit de l’homme de l’emprise de l’âme. Le brisement est
entièrement l’œuvre de Dieu. Il ne faut pas le confondre avec la lâcheté ni
la mortification du corps qui peut être une œuvre charnelle (Col. 2 : 16-
18).
b) Importance du brisement : Le brisement est indispensable pour la
connaissance de Dieu et le service.
Par le brisement, les autres peuvent voir Christ en nous ; le chrétien non
brisé peut être dur, capricieux, moqueur, arrogant, prétentieux,
présomptueux…
c) Dieu, l’auteur du brisement et ses méthodes : Le brisement est
entièrement l’œuvre de Dieu, le vrai Potier (Jé 18 : 2-6, Rom.9 : 20-21).
Dieu emploie deux méthodes pour amener les hommes au brisement :
l’une progressive et l’autre brutale.
 15

Pour certaines personnes, le Seigneur accorde un brisement soudain, pour

d’autres progressifs. C’est Dieu seul qui détermine la durée et la méthode.

d) Exemples biblique du brisement :

1) Cas de Joseph : Il avait pour mission de sauver Israël de la famine,

pour cela Dieu l’a dépouillé d’abord de sa tunique multicolore, c.à.d.
sa réputation, son honneur, son arrogance, son orgueil…
La descente dans le puits, Dieu peut permettre qu’avant de vous
élever, il vous rabaisse plus bas (Phil. 2 : 5-11).
L’esclavage, Dieu peut permettre que vous soyez esclave ou
emprisonné injustement avant d’exercer l’autorité (Gé. 37 : 29-36).

N.B. Comme Joseph était brisé, il ne pouvait plus être rancunier,

vengeur vis-à-vis de ses frères (Gé. 45 : 1-8 ; Gé. 50 : 20). Celui qui
passe par le brisement, fini par saisir la révélation de Dieu.

2) Cas de Moise : il a eu pour mission de libérer les enfants d’Israël

d’Egypte. Moise a commencé la mission sans révélation, par lui-même,
mais Dieu l’a conduit son école dans le désert pendant 40ans, où il a
subit la faim, la soif et les attaques des ennemis. Brisés, Moise reviens
avec force pour libérer Israël sans craindre Pharaon, il a pu supporter
les peuple d’Israël dans le désert (Ex. 3 : 11 ; Ex. 4 : 10).

8. LES OBSTACLES AU BRISEMENT

a) L’obstacle des hommes qui ne reconnaissent pas la main de Dieu, mais

s’en prennent à l’instrument du brisement.
Explication : Dieu peut utiliser quelqu’un comme instrument de brisement
afin de le ramener vers lui. L’exemple d’Anne face à sa marâtre.

b) L’amour propre (s’aimer soi-même)

Beaucoup des chrétiens pensent que le vase est plus important que le
parfum de nard pur qu’il contient (Marc 14 : 3).
Explication : l’amour de soi risque de l’empêcher le royaume de Dieu.

9. LE RESULTAT DU BRISEMENT

Le brisement produit l’humilité, la disponibilité, bref : le fruit du Saint-Esprit.

(Gal. 5 : 22)
 16

CHAP. III LE SAINT-ESPRIT

I. LA PERSONNE ET L’ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT

A. LA PERSONNE DU SAINT-ESPRIT

1) LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE SA PERSONNE

a) Ses actions personnelles

- Jn. 14 : 17 =
- Jn. 14 : 26 =
- Jn. 15 : 26 =
- Jn. 16 : 8 =
- Jn. 16 : 13, 1 Cor. 14 : 16 =
- Act. 13 : 2 =

b) Le traitement qu’on peut lui infliger

- Act. 5 : 3 =
- Ép. 4 : 30 =
- Hé. 1O : 29 =
- Act. 5 : 9, Ex. 17 : 2, 7 =

c) Les attributs essentiels de sa personnalité

- 1 Cor. 12 : 11 =
- Rom. 8 : 27 =
- Ép. 4 : 30 =
- 1 Cor. 2 : 10 =
- Rom. 15 : 30 =
- Jn. 16 : 13, 1 Cor. 2 : 13 =
 17

2) LES NOMS DU SAINT-ESPRIT

- L’Esprit c.à.d. souffle ou vent (Jn. 3 : 8)

- L’Esprit de Dieu (2 Chr. 15 : 1) : Le Saint-Esprit est l’agent exécutif de la divinité, par
le Saint-Esprit, Dieu a créé l’univers.
- L’Esprit de Christ (Rom.8 : 9 ; Jn. 14 : 26 ; Jn. 1 : 12, 13 ; Jn. 4 : 10 ; Jn. 7 : 38 ; Jn. 16 :
14 ; Gal. 2 : 20 ; Rom. 8 : 9-10) : - parce qu’il est envoyé au nom de Christ ;
Parce qu’il l’Esprit envoyé par Christ ; - parce que sa mission est de glorifier Christ ; -
parce qu’il rend réel l’omniprésence de Christ dans le chrétiens.
- Le consolateur (Jn. 14 : 16) : parce qu’il est d’une manière invisible pour les disciples,
ce que Christ a été visiblement pour ses apôtres.
- Le Saint-Esprit (Luc 11 : 13 ; Jn. 14 : 26) : parce qu’il appartient à celui qui est Saint ;
son œuvre est de communiquer la sainteté de Dieu (la sanctification).
- Le Saint-Esprit de la promesse (Ép. 1 : 13 ; Joël 2 : 28 ; Act. 1 : 4-5 ; Eze.36 : 27).
- L’Esprit de vérité (Jn. 14 : 26 ; 1 Jn. 5 : 6) : son rôle est de communiquer la vérité (qui
est la parole de Dieu).
- L’Esprit de grâce (He. 10 : 29 ; Za. 12 : 10) : son œuvre est d’administrer et
d’appliquer la grâce de Dieu à l’homme.
- L’Esprit de vie (Rom. 8 : 2 ; Apo. 11 : 11) : sa fonction spéciale est la création et la
préservation de la vie naturelle et spirituelle.
- L’Esprit d’adoption (Rom. 8 : 15) : c’est par le Saint-Esprit que le nouveau chrétien
est adopté dans la famille de Dieu.

3) LES SYMBOLES DU SAINT-ESPRIT

- Les symboles suivant sont employés pour faire comprendre les actions du Saint-
Esprit :

- Le feu (Es. 4 : 4 ; Mat. 3 : 11 ; Luc 3 : 16) : comme le feu, le Saint-Esprit éclaire,

chauffe, purifie…
- Le vent (Eze. 37 : 7-10 ; Jn. 3 : 8 ; Act. 2 : 2) : pareil au vent, le Saint- Esprit montre la
direction, purifie, donne la vie…
- L’eau (Ex. 17 : 6 ; Eze. 36 : 25-27 ; Jn. 3 : 5 ; Jn. 4 : 14 ; Jn. 7 : 38-39) : pareil à l’eau le
Saint-Esprit rafraîchit, rend fécond, désaltère, purifie, étanche la soif…
- Le sceau (Ep. 1 : 13 ; 2 Tim. 2 : 19) : à l’exemple du sceau le Saint-Esprit est le
symbole de sécurité et d’appartenance à Dieu
- L’huile (1 Sam. 16 : 2) : comme l’huile, le Saint-Esprit libère, guérit…
- La colombe (Gé. 1 : 2) : pareil à la colombe, le Saint-Esprit est le symbole de la
tendresse, de la paix, de la mansuétude…
 18

B. L’ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT
Le Saint-Esprit est très actif dans la vie du chrétien, la Bible nous révèle ses différentes
missions et activités au travers les temps.

1) SON ŒUVRE PAR RAPPORT A LA CREATION

Alors que toutes choses ont été créées par le Fils, le Saint-Esprit prend part à la
création de l’homme (Job 33 : 4), des animaux (Ps. 104 : 27-30), il donne au ciel sa
sérénité (Job 26 : 13), il se mouvait au-dessus des eaux lors de la restauration de la
terre (Gé. 1 : 2).

2) SON ŒUVRE PAR RAPPORT A L’INSPIRATION DES ECRITURES

Le sujet principal de la Bible est Christ, mais son inspiration vint du Saint-Esprit (2
Pi.1 : 21).

3) SON ŒUVRE PAR RAPPORT AUX SERVITEURS DE DIEU DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Dans l’ancien testament le Saint-Esprit n’était pas donné à tous, mais il était accordé aux
prophètes, à certains rois, juges et anciens (1 Sam. 10 : 10 ; 1 Sam. 16 : 13 ; 2 Chr. 24 : 20 ;
Nbrs. 24 : 2 ; Jg. 3 : 10 ; Jg. 14 : 6).

4) SON ŒUVRE PAR RAPPORT A L’INCARNATION DE CHRIST

a) La naissance de Jésus-Christ : Mat. 1 : 18 ; Luc 1 : 35

b) Le baptême de Christ: Mat. 3 : 16 ; Marc 1 : 10 ; Luc 3 : 22
c) La tentation de Christ: Mat. 4 : 16 ; Marc 1 : 12 ; Luc 4 : 1
d) Le ministère de Christ: Luc 14 : 11 ; Mat. 12 : 28
e) La mort de Christ: Hé. 9 : 14
f) La résurrection de Christ: 1 Pi. 3 : 18
g) Le retour de Christ: Apo. 22 : 17

5) SON ŒUVRE ENVERS LE MONDE (LES PAIENS)

Chez les païens: Le Saint-Esprit donne :

- la conviction du péché c.à.d. il fait sentir à chacun sa culpabilité (Jn. 16 : 8-9 ; Jn. 18 :
19).

- la conviction de la justice : c.à.d. que Jésus-Christ est sauveur (Rom. 5 : 19).

- La conviction du jugement : les méchants seront jugés (Jn. 16 : 11 ; Mat. 25 : 41).
 19

6) SON ŒUVRE ENVERS LE PECHEUR REPENTANT

Chez le pécheur repentant : Le Saint-Esprit produit la vie nouvelle ou la régénération

(Jn. 3 : 3 ; Tite 3 : 5).

7) SON ŒUVRE ENVERS LES CHRETIENS

Chez le chrétien: Il habite dans son corps et en fait son temple (Jn. 16 : 7 ; Jn. 14 :
17) ; le Saint-Esprit conduit dans la vérité, Il rend témoignage, Il glorifie Christ, Il
intercède (Rom. 8 : 26), il enseigne toutes choses (Jn. 14 : 26), il rappelle les choses
connues (Jn. 14 : 26).

N.B. : Le péché contre le Saint-Esprit

a) Pour le pécheur c’est le refus de croire, l’incrédulité (Mat. 12 : 32).

b) Pour le chrétien, c’est l’apostasie qui est l’abandon de la foi c.à.d. renier
Christ comme Seigneur et Sauveur (Hé. 6 : 4-6 ; Hé. 10 : 26-31 ; 1 Jn. 5 : 16).

CONCLUSION

Le Saint-Esprit est Dieu parce qu’il possède tous les attributs de Dieu entre autres :

- L’omniscience (Es. 40 : 13 ; 1 Cor. 2 : 10-11) : il connait toutes choses à la fois.

- L’omnipotence (Zac. 4 : 6) : il peut faire toutes choses à la fois.
- L’omniprésence (Ps. 139) : il est partout à la fois.
- L’éternité (Hé. 9 : 14).
- La justice (Jn. 16 : 8-11).
- La miséricorde (Hé. 10 : 29).

Il est toutefois à noter que le Saint-Esprit est différent de Dieu le Père, de Jésus-Christ (Mat.
3 : 16-17 ; Jn. 14 : 16, 26 ; Jn. 16 : 13 ; Act. 2 : 32-33 ; Mat. 28 : 19 ; 2 Cor. 13 : 13 ; Jn. 14 : 28 ;
Jn. 5 : 7).

Dans ces passages les trois personnes en Dieu sont manifestes, mais intimement liées en un
Dieu est unique.
 20

II. LES DONS DU SAINT-ESPRIT (1 Cor. 12 : 8-11)

1) DEFINITION

- Les dons spirituels sont la manifestation de Dieu ou de l’Esprit de Dieu dans l’homme
pour accomplir des merveilles pour l’utilité commune.
- Ce sont des faveurs imméritées pour l’accomplissement du service du Seigneur.

2) CLASSIFICATION

- Il y a 9 dons spirituels regroupés en 3 catégories (1 Cor. 12 : 8-11)

1ère catégorie : les dons de révélation : qui permettent de révéler les choses cachées

a) Le don de la parole de connaissance : c’est une information que Dieu donne dans
des circonstances données sur une personne, une chose, une situation, sur une
pensée d’une personne… (1Sam. 9 : 15-20 ; 10 : 21-22 ; Act. 9 : 10-17 ; 5 : 1-10).

b) Le don de la parole de sagesse : c’est une orientation, une direction, une solution
de Dieu pour sortir d’une situation difficile (1 Rois 3 : 16-26 ; Act. 23 : 1-10).

c) Le don de discernement des esprits : ce don permet de savoir quel est l’esprit qui
opère dans une personne, une assemblée ; il permet de distinguer les esprits des
hommes, des anges, des démons, de juger les prophéties, les langues et les
interprétations des langues (Act. 16 : 16-18 ; 13 : 6-11 ; 14 : 9 ; Marc 5).

2ème catégorie : les dons d’émission : ceux qui procèdent du langage.

a) Le don de parler diverses langues : c’est la capacité que le Saint-Esprit donne à

quelqu’un de parler diverses langues en esprit, celles des anges ou des hommes
jamais apprises : l’intelligence humaine n’intervient en rien (1Cor. 13 : 1 ; Jude
20). Ce don sert à : - l’édification personnelle (1Cor. 14 : 4 ; 4 : 14-15 ; Jude 20) ;
- l’intercession par le Saint-Esprit selon Dieu (Rom. 8 : 27).

b) Le don de la prophétie : c’est un énoncé miraculeux dans une langue

compréhensible pour l’édification des autres. Ce don sert à consoler, exhorter,
édifier les autres (1Cor. 14 : 3-4). Toute prophétie doit être jugée au travers la
parole de Dieu (1Cor. 14 : 29 ; 1Thess. 5 : 20-21).
 21

c) Le don de l’interprétation des langues : Ce don exprime la pensée d’un message

en langues surnaturelles.

3ème catégorie : les dons de puissance

a) Le don de guérison : c’est la délivrance de tout mal fonctionnel, nerveux ou

organique par la puissance de Dieu (Act. 10 : 38 ; 1Cor.12 : 9, 30 ; Act. 3 : 1-
11).

b) Le don d’opérer les miracles : c’est la manifestation de Dieu dans l’homme

par des prodiges et des signes pour faire apparaître des choses qui ne sont
pas. Par les miracles, Dieu se manifeste comme le Maître de l’univers :(Act. 9 :
40-43 ; Jn. 11 ; 2 : 1-11 ; Mat. 21 : 18-21).

c) Le don de la foi : c’est la foi de Dieu communiquée par le Saint-Esprit dans

une circonstance donnée. C’est comme si Dieu croyait à notre place, le doute
n’a plu de place (Jos. 10 : 12-14 ; 1Rois 17 : 1 ; Ja. 5 : 17 ; Act. 13).

3) COMMENT RECEVOIR LES DONS DU SAINT-ESPRIT

- Il faut désirer ardemment les dons spirituels (1Cor. 12 : 31).

- Se sanctifier pour être utilisé par Dieu (2Tim. 2 : 21-22).
- Avoir la foi dans les promesses de Dieu et se mettre à son service.
 22

III. LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT

1. LE BAPTEME DE L’ESPRIT DANS LA BIBLE

Avoir le Saint-Esprit est une chose, être baptisé dans le Saint-Esprit en est
une. Si à la nouvelle naissance nous avons l’Esprit de Dieu, la baptême de
l’Esprit est une expérience unique dans la vie chrétienne.
Bien que Jésus eut soufflé sur les disciples pour qu’ils reçoivent le Saint-Esprit
(Jn. 20 : 22), il leur recommanda d’être revêtu du Saint-Esprit avant de
commencer leur ministère (Mat. 3 : 11 ; Luc 24 : 49 ; Act.1 : 4-5, 8 ; Eph.5 :
18).

2. QUE SIGNIFIE LE BAPTEME DE L’ESPRIT POUR NOUS

a) DEFINITION
Ce que le baptême du Saint-Esprit n’est pas :

- Une faveur qu’on mérite, car c’est un don (Act. 2 : 38).

- Un certificat de maturité spirituelle (1Cor.3 : 1-3).
- Un luxe destiné à quelques-uns (Act.2 : 38-39).
- Le baptême du Saint-Esprit n’est pas un acte forcé, parce que le Saint-Esprit n’est pas
un dictateur ; il est notre consolateur et notre enseignant ; il ne nous pousse pas à
faire des choses pars la force.
- Le baptême du Saint-Esprit n’est pas un substitut, il ne remplace aucun autre don de
Dieu ni à l’obéissance à la parole de Dieu.
Ce qu’il est :

- Un don (Act.2 : 38).

- Le revêtement de puissance pour le témoignage et pour le ministère : (Act. 1 : 8 ;
Hé.2 : 4 ; 1Cor.2 : 4) ; sans cet équipement, le service devient souvent routinier, sans
force ni fruit, pour l’éternité.
- Seul le baptême du Saint-Esprit est capable d’ouvrir le cœur des hommes, de
convaincre de péché, d’éveiller la foi, de donner les paroles appropriées et de
présenter la vérité, en sorte que les âmes puissent la comprendre.
Le Saint-Esprit se sert de nos dons naturels et de notre intelligence, les plaçant au
service de Dieu, en y ajoutant des aptitudes que nous ne possédons pas par nature ;
Il nous attribue de dons gratuits que nous ne possédons pas par nature
- L’accomplissement de la promesse du Père : (Act. 1 : 4).
- Le baptême du Saint- Esprit est un remplissage surnaturel ; c’est un débordement
surnaturel de l’onction de Dieu dans l’homme pour le service.
 23

b) EXEMPLES BIBLIQUES DU BAPTEME DU SAINT-ESPRIT

1) Dans l’ancien testament (Ex. 14 : 19 ; 1Cor.10 : 1-2 ; Joël 2 : 28).

2) Dans le nouveau testament (Mat. 3 : 11 ; Marc 1 : 1-8 ; Act. 1 : 4-5).
- Les disciples à Jérusalem ; jour de pentecôte (Act. 2 : 4).
- Corneille et sa maison (Act. 10 : 44).
- Certains disciples à Ephèse (Act. 19 : 6).

3. LES OBJECTIFS DU BAPTEME DU SAINT-ESPRIT OU POURQUOI ETRE BAPTISE DU

SAINT-ESPRIT ?

Par le baptême du Saint-Esprit Dieu a pour objectif d’accomplir un certain nombre de

choses importantes dans la vie du chrétien, entre autre :

a) Un accès au surnaturel (Hé. 6 : 4-5)

Le baptême du Saint-Esprit nous fait part de l’expérience des forces du monde à
venir ; il nous met en contact avec des forces qui, même si elles appartiennent au
monde à venir, sont déjà disponibles pour nous dans le monde présent.
Le baptême du Saint-Esprit permet au chrétien d’évoluer dans le monde
surnaturel (Act. 19 : 11).
b) Pour être témoin (Act. 1 : 8)
Le baptême du Saint-Esprit a pour objectif de nous revêtir de la puissance
surnaturelle qui vient d’en haut afin que nous soyons des témoins de Jésus Christ.
c) Pour la prière (Rom.8 : 26-27)
Le baptême du Saint-Esprit nous conduit dans la dimension de prière selon Dieu
(1 Thes. 5 : 17)
d) Pour enseigner (Jn. 16 : 13 ; Jn. 14 : 26)
Le Saint-Esprit est le grand enseignant de la parole de Dieu, il nous conduit dans
toute la vérité, il nous enseigne et nous rappelle tout ce que Jésus a dit.
e) Pour exalter CHRIST
Le Saint-Esprit nous aide à vraiment exalter Dieu dans sa vraie dimension et nous
mettre en parfaite communion avec lui.
f) Pour être dirigé (Jn.16 : 13)
Le Saint-Esprit nous oriente et nous avertit dans notre marche avec le Seigneur ;
nous sommes introduits dans le conseil des cieux lorsque nous sommes baptisés
dans le Saint-Esprit.
g) Pour être en bonne santé (2Cor. 4 : 10- 11 ; Rom.8 : 11)
Le Saint-Esprit est l’administrateur de la vie de résurrection de Jésus dans nos
corps mortels ; il illumine les yeux du chrétien afin qu’il voie que cette vie n’est
pas seulement destinée à l’homme intérieure, mais aussi à l’homme extérieur.
 24

h) Pour l’unité (1 Cor.12 :13)

Le but ultime de Dieu en baptisant les chrétiens est de les unir et non de les
diviser

4. COMMENT RECEVOIR LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT ?

Il faut d’abord mettre l’accent sur le fait que le baptême du Saint-Esprit ne dépend
pas d’un certain degré de sanctification et qu’il ne doit pas être identifié avec la
sanctification. Evidemment, le baptême du Saint-Esprit entraine une élévation
morale et une progression dans la sanctification, mais la sanctification et le baptême
du Saint-Esprit sont deux choses différentes.
Voici quelques conditions à remplir pour être baptisé dans le Saint-Esprit :
- La repentance (nouvelle naissance).
- Avoir soif du Seigneur, c’est-à-dire le désirer, car Dieu ne s’impose à personne. Celui
qui ne le désire pas ne l’obtient pas (Ps. 63 ; Jn. 7 : 37).
- Avoir des motifs purs ; car celui qui le désire pour des motifs égoïstes ne le recevra
pas, tes que :
• Le désire de briller et être grand aux yeux des autres.
• Le désir de vouloir devenir plus heureux ou d’avoir la vie plus facile.
- L’obéissance et l’abandon total au Seigneur (Act.5 : 32).
- Faire la demande précise au Seigneur (Act.8 : 15 ; Act. 19 : 6).
- Croire aux promesses de Dieu et bannir la peur produite par le diable (Jn.7 : 38 ;
Apoc. 12 : 11).
- Venir pour être baptisé c.à.d. venir à celui qui baptise (Jn. 7 : 37).

N.B. : Les signes physiques du baptême du Saint-Esprit est le parler en d’autres

langues et le zèle qu’on déploie pour l’œuvre de Dieu (Act. 11 : 15).
Le baptême du Saint-Esprit s’obtient par la prière avec imposition des mains.

5. OBSTACLES AU BAPTEME DU SAINT-ESPRIT

- Un cœur non converti.

- Un cœur froid ou le manque de bonne volonté
- Le manque de zèle et d’ambitions spirituels.
- Une vie de prière pauvre.
- L’intellect ou la rationalisation.
- Des relations spirituelles malsaines (spiritisme, occultisme).
 25

6. CONCLUSION

Le baptême du Saint-Esprit est l’une des bénédictions que le Seigneur a mise à la disposition
de tous les chrétiens : « car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux
qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Act. 2 :
39).

Par la foi, appropriez-vous de cette grâce (Marc 1 : 24).

 26

IV. LA MARCHE SELON LE SAINT-ESPRIT

1) DEFINITION :

Marcher selon le Saint-Esprit c’est : prier, parler, se taire, décider, agir…bref tout faire en
dépendant du Saint-Esprit ; c.à.d.

- Selon l’éclairage du Saint-Esprit (Col. 1 : 9-10).

- Avec la force du Saint-Esprit (Col. 1 : 11, 29).
- Avec les motivations du Saint-Esprit (2Cor. 5 : 14 ; 1 Cor. 16 : 14)

2) EXEMPLES BIBLIQUES DE LA MARCHE SELON LE SAINT-ESPRIT

a) La marche d’Israël dans le désert (Ex. 13 : 21-22 ; Nb. 9 : 17-23 ; Ex. 40 : 36-37).
b) Jésus-Christ, le modèle parfait :
- Il ne disait et ne faisait rien par lui-même (Jn. 5 : 19,30 ; 8 : 26-28, 38-40 ; 12 : 48-50 ;
14 : 10,24).
- Il accomplissait ses avec la force du Saint-Esprit (Jn. 5 : 36).
- Il était motivé par l’amour (Ps.40 : 8-9, Jn. 14 : 31; Jn. 15 : 13).

3) COMMENT MARCHER LE SAINT-ESPRIT

Modes de communication du Saint-Esprit

1. Modes habituels c.à.d. qu’on peut provoquer

a) Par révélation des écritures (Jé. 31 : 33-34 ; Ps. 119 : 105 ; 1 : 1-3 ; Mat. 4 :4 ; Jos.
1 : 8 ; De.6 : 17-18).
b) Le témoignage intérieur : c’est une conviction intérieure produit par le Saint-
Esprit (Rom. 8 :16).
c) La voix de votre esprit : c’est une petite voix intérieure qui peut se traduire
même par des images (Pro. 20 : 27 ; Hé. 10 : 16 ; Nb. 22 : 28-30) ou des
circonstances naturelles.

2. Modes exceptionnels c.à.d. qui dépendent de Dieu Seul

a) La voix du Saint-Esprit : elle peut être audible et a plus d’autorité que la voix de
votre esprit (Act. 8 : 29 ; 10 : 19).
b) Les visions : c’est ce que le Saint-Esprit montre aux yeux physiques ou à l’esprit
de l’homme (Act. 26 : 13-18 ; Ex. 3 : 3).
 27

c) Les songes : c’est ce que Dieu montre en rêve pendant le sommeil (Ge. 37 : 5-10 ;
41 : 1-14 ; Mat. 2 : 12).
d) L’apparition des anges : Dieu se sert parfois des anges pour secourir et parler aux
hommes (Luc 2 : 12-45).

4) RESULTATS D’UNE MARCHE PAR LE SAINT-ESPRIT

a) Une vie dirigée par le Saint-Esprit attire la gloire de Dieu (Jn. 17 : 4).
b) La marche par le Saint-Esprit produit une nouvelle dimension dans la vie du
chrétien :
1. Une dimension de repos (Hé. 4 : 3 ; Mat.11 : 28-30 ; Jn. 15 : 4 ; Jn. 15 : 5)
2. Une dimension de liberté (2 Cor. 3 : 17 ; Gal.5 : 18) :
a) Liberté avec Dieu (Ep. 2 : 18 ; 3 : 11-12 ; 1 Jn. 4 : 18 ; Luc 15 : 29-31).
b) Liberté avec les autres (Gal. 5 : 22) maîtrise de soi ; (1 Cor. 3 : 1-5 ; Gal.1 :
10 ; 1Cor. 4 : 3-4 ; Mat. 20 : 6-13 ; 1 Cor. 10 : 31 ; Phil. 3 : 15-16).
c) Liberté en toutes circonstances (1Tim.6 : 17 ; 4 : 4 ; Phil. 4 : 11-13 ; Act.
16 : 23-25).
3. Une dimension de puissance (Gal. 3 : 3-5 ; Marc 16 : 20 ; Ge. 1 : 1-3 ; Mat. 8 :
8 ; Nb. 23 : 19 ; 2 Cor. 13 : 8-10).

5) CONDITIONS POUR BIEN ECOUTER LE SAINT-ESPRIT

- Etre sensible au Saint-Esprit (Jn. 10 : 14).

- Etre disponible au Saint-Esprit (Es. 51 : 4).
- Savoir attendre (Nb. 9 : 8)

6) OBSTACLES A LA MARCHE PAR LE SAINT-ESPRIT

- La chair (Gal. 5 : 16-17 ; Rom. 6 : 13-14).

- Le monde : (Jn. 17 : 14 ; 14 : 30 ; 1Cor. 15 : 33 ; 1 Jn. 5 : 19 ; 2 Cor. 1 : 3).
- Le diable : (Ep. 6 : 11 ; 1 Pie. 5 : 9 ; Jac. 4 : 7 ; Col. 2 : 1).
 28

V. LE FRUIT DU SAINT-ESPRIT

1) Définition :

- Le fruit du Saint-Esprit est la manifestation du caractère de Christ dans la vie du

chrétien qui marche selon le Saint-Esprit.
- C’est le signe de la maturité spirituelle.
- C’est le portrait moral de Christ dans la vie du chrétien.

2) Manifestation du fruit du Saint-Esprit

Le fruit du Saint-Esprit se manifeste dans notre comportement sous forme de :

a) L’amour : (Jn. 14 : 21 ; Luc 10 : 21)
- Jn. 3 : 16, l’amour de Dieu pour l’homme est constant.
- Mat. 22 : 37, l’amour de l’homme pour Dieu.
- 1 Cor. 13 : 4-7, l’amour de l’homme pour l’homme c’est la caractéristique des
chrétiens les uns envers les autres.
b) La joie : c’est la satisfaction de l’amour (1Thes. 1 : 6 ; 2 Cor. 8 : 2 ; Rom. 14 : 17) ;
celui qui aime est joyeux.
c) La paix : c’est la sécurité de l’amour (Phil. 4 : 7 ; Rom. 14 : 17), celui qui aime a la
paix avec tout le monde.
d) La patience : c’est la tolérance de l’amour (Jac. 1 : 2-5 ; 1 Cor .13 : 4 ; Col. 3 : 12).
e) La bonté : c’est le caractère de l’amour (1 Jn. 3 : 18), celui qui aime est bon et
partage avec les autres.
f) La bienveillance : c’est le comportement de l’amour, celui qui aime a des
dispositions favorables envers les autres (Ge.18 : 1-14).
g) La fidélité : c’est la constance de l’amour, c’est le respect des engagements :
(Apo. 3 : 14 ; 1Cor.1 : 9 ; 1 Thes. 5 : 24).
h) La douceur : c’est l’humilité de l’amour, celui qui aime est humble (Mat. 5 : 5 ;
Phil. 4 : 5).
i) La maîtrise de soi : c’est la victoire de l’amour, c’est la capacité de se dominer :
(Pro. 16 : 32 ; 2 Pie. 1 : 16 ; Tite 2 : 6).

N.B.- Le diable est capable de copier les différents dons spirituels, mais il est
incapable de reproduire le fruit du Saint-Esprit dans la vie d’une personne, car il
ne possède pas l’amour et ne peut le reproduire.
La véritable maturité spirituelle c’est la manifestation du fruit du Saint-Esprit dans
la vie du chrétien.