Regards multiples

sur la transformation du lien familial

Claudine Parent et Lorraine Filion,
co-directrices de l’Axe II en collaboration avec les participants aux rencontres1

Pour l’année 2013-2014, les membres de l’axe 2 ont choisi

d’organiser trois rencontres de réflexion portant sur la transformation
du lien familial. La démarche suivie visait à cerner la manière dont
se transforment les relations vécues entre les parents et les enfants
dans les familles séparées/recomposées et les implications de ces
transformations pour l’intervention. La réflexion a aussi permis de
souligner les enjeux sociaux et juridiques importants que ces situations
soulèvent et qui mettent en cause le sens et la portée de la famille
en tant qu’institution. Ces rencontres ont représenté une occasion
exceptionnelle de mettre en commun nos expertises respectives et
de poser un regard multidisciplinaire sur ce sujet.

Afin d’alimenter notre réflexion, nous avons utilisé quatre vignettes

représentant des contextes de séparation ou de recomposition
différents auxquelles nous avons rattaché des questions spécifiques.
Ces vignettes représentent 1) une situation de famille recomposée
complexe, c’est-à-dire une famille dans laquelle des enfants de
différentes unions sont présents; 2) une situation de recomposition
familiale complexe dans laquelle il y a adoption de l’un des enfants;
3) une situation reprenant la première vignette en imaginant que le
couple était un couple d’immigrants; 4) une situation de couple de
mères lesbiennes qui se séparent et discutent de la garde de leur
Débats et enjeux

enfant.

1 Nous souhaitons remercier plus particulièrement Kévin Lavoie et Françoise-

Romaine Ouellette pour leurs commentaires judicieux lors de la rédaction de ce
ISSN 2292-7069 Débats et enjeux (En ligne)

document.

1
1. Recomposition familiale complexe dans le domaine de la recomposition
familiale tendent à affirmer qu’il est plus
Encadré 1
difficile pour une mère de concevoir qu’une

Jeanne et François ont recomposé leur famille en

belle-mère prenne des responsabilités
septembre 2011. Jeanne a deux filles : Sophie, parentales envers son enfant que pour
huit ans et Catherine, 10 ans. François a une un père vis-à-vis un beau-père (Cadolle,
fille Julie qui a neuf ans. Ensemble ils ont eu un 2000; Doodson, 2014; Gosselin & David,
garçon, Antoine, qui est maintenant âgé d’un an. 2007; Parent et coll. 2008). De plus, les
Jeanne et François vivent une semaine sur deux participants aux rencontres observent que
avec leurs enfants respectifs. Quand je demande les conflits entre mères et belles-mères
à Jeanne de me parler du fonctionnement de
se situent souvent autour du corps de
sa famille, elle me raconte qu’elle avait pris
l’enfant (décision de couper les cheveux,
l’habitude d’acheter ce dont les filles avaient
autorisation de faire percer les oreilles,
besoin sans se poser de question : « Quand
achat de nouveaux vêtements, etc.).
l’une des trois avait besoin de souliers, je ne
me posais pas de questions. Je les achetais ».
Un jour, la mère de Julie lui téléphone pour lui Par ailleurs, les participants conviennent
demander de ne pas faire d’achats pour sa fille, que l’appartenance familiale ne peut
car elle souhaite pouvoir le faire elle-même. jamais être « coupée au couteau », au
Jeanne n’a plus jamais acheté de vêtements ou sens où elle pourrait être examinée sous
de chaussures pour Julie. plusieurs angles. Il serait en effet possible
de l’étudier en considérant l’appartenance
pratique, c’est-à-dire la manière dont cette
Trois questions ont été discutées en lien
appartenance familiale s’exprime, se vit au
avec cette vignette:
quotidien. Il y a également l’aspect légal
1) Comment Julie va-t-elle interpréter le
qui peut être considéré pour déterminer qui
fait que sa belle-mère ne lui achète plus de
sont les parents de l’enfant. Wendland et
vêtements ou de souliers?
Gaugue-Finot (2008) rappellent aussi que
2) Même si sa belle-mère lui fait part de la
« faire partie d’une famille ne dépend pas
demande de sa mère, Julie pourrait-elle se
d’une réalité biologique ou quotidienne,
sentir exclue de la famille?
mais plutôt d’une réalité symbolique
3) Est-ce que la différenciation entre Julie et
soit d’un sentiment d’appartenance qui
les enfants de sa belle-mère est compatible
n’exclut pas le sentiment d’appartenir à
avec le sentiment d’affiliation qu’elle est
appelée à développer dans cette famille? la fois à plusieurs familles » (p. 323). Les
discussions autour de cette première
Nos discussions ont permis de relever vignette ont porté principalement sur cette
certains constats. D’abord, les recherches réalité symbolique.

2
La présente mise en situation met en son affiliation principale. Dans ce cas, il y a
lumière le fait que les acteurs de la vignette un risque d’individualisation du processus
n’ont probablement pas la même vision de d’affiliation (ex : mère versus belle-mère)
qui compose le réseau familial de Julie. Les dans lequel l’enfant est appelé à privilégier
enfants de famille recomposée perçoivent un lien au détriment d’un autre. Enfin, les
généralement leur famille comme un participants concluent qu’il est possible
grand réseau social qui comprend deux pour un enfant de se sentir inclus dans
maisonnées (Saint-Jacques & Chamber- une famille recomposée même s’il existe
land, 2000). De leur point de vue, les liens une différence dans le traitement entre les
familiaux se construisent souvent à partir enfants si un adulte (parent, intervenant,
des personnes significatives pour eux, etc.) lui explique clairement les raisons
ce qu’une participante a nommé « leur de cette différence (ex. : partage des
réseau d’amour et d’affection ». Dans cette responsabilités parentales entre plusieurs
perspective, l’enfant est affilié à un grand adultes).
réseau social qui comprend deux familles.
Dans la situation présentée, les parents de 2. Recomposition familiale et adoption
Julie semblent avoir une vision différente
de son affiliation puisqu’ils la voient comme La deuxième vignette reprend la situation
étant affiliée à chacun de ses parents, mais présentée dans la première vignette et met
en alternance, en fonction des modalités de en scène l’adoption de Julie par sa belle-mère.
garde. L’affiliation aux parents est en Encadré 2
quelque sorte mutuellement exclusive au
sens où en présence d’un parent, l’affiliation
La santé mentale de la mère de Julie se fragilise
à l’autre parent semble impossible. La
et elle perd la garde partagée. Assez rapidement,
famille est ici considérée comme un noyau
Julie affirme qu’elle ne veut plus y aller en visite
résidentiel et affectif plus ou moins fermé
et est très perturbée quand elle y est obligée.
et inclusif. Les participants soulignent aussi
François décide de consentir à l’adoption de
que si des conflits entre les ex-conjoints Julie par Jeanne, ce que Julie approuve, et il finit
perdurent et que les rôles n’ont pas été par convaincre son ex-conjointe de consentir
clairement définis il peut être encore également à cette adoption en lui promettant que
plus difficile pour les adultes de situer les contacts seront toujours maintenus entre elle
l’appartenance de l’enfant à l’intérieur et sa fille. En dernière minute, la mère recule et
d’un grand réseau social. Cette manière refuse d’accepter que sa fille soit adoptée. Mais
de voir l’affiliation de l’enfant en fonction elle ne va pas mieux, n’a plus d’emploi et part
de deux systèmes familiaux distincts s’installer en Gaspésie chez ses parents. La mère
peut être problématique pour l’enfant, finit par se résoudre à consentir à l’adoption.
notamment s’il lui est demandé de choisir

3
Trois questions ont servi de base à nos Dans le cas d’une recomposition familiale,
discussions: l’adoption plénière a pour effet de transférer
1) Qui gagne au change dans cette adoption? l’autorité parentale aux personnes qui ont
2) Qu’advient-il de la parenté maternelle de pris le relais des parents. Toutefois, elle peut
Julie? Comment lui expliquer la place et le aussi entraîner une confusion inutile dans
rôle que peuvent jouer sa mère d’origine et les repères généalogiques et identitaires
ses autres proches dans sa vie? de l’enfant […] (Lavallée, 2007, p.5). Martial
3) Une adoption sans rupture, dans ce cas, (2003) ajoute :
aurait-elle été pertinente (dans l’intérêt de […] en se fondant sur les « faits »
Julie) et dans ce cas, quels droits auraient d’une parentalité vécue, que ceux-ci
dû subsister entre Julie et sa mère? légitiment la « normalisation » de la
famille recomposée ou qu’ils justifient
2.1 Les liens familiaux pratiques et légaux un jour le désir de transmettre et
d’affilier l’enfant élevé et aimé, peut-
Cette vignette a permis d’aborder la être omet-on justement de considérer
ques-tion des liens familiaux sur le plan la dimension symbolique de la filiation
« pratique » et légal. Rappelons qu’au et ses implications dans le devenir
Québec, seule l’adoption plénière est identitaire de l’enfant? (p. 234).
possible pour le moment. Cette forme
d’adoption […] rompt tous les liens de droit Si les pratiques de parenté informelle
qui unissent l’adopté à sa famille d’origine. ne sont pas soutenues par le droit ce qui
L’enfant adopté sous la forme plénière est leur confère une portée limitée, le recours
doté d’un nouvel acte de naissance sur au droit pour formaliser les liens de beau-
lequel la filiation d’origine est complètement parentalité pose problème. Dans le cas
effacée au profit de la filiation adoptive de Julie, il est possible de se demander
(Lavallée, 2007 : 7). comment sera vécu à long terme le fait
d’avoir relayés dans l’informel ses liens
d’origine. Le modèle de la famille nucléaire
Si les pratiques de parenté (deux parents) est ici reproduit ce qui exclut
informelle ne sont pas soutenues toute forme de pluriparentalité pouvant
placer l’enfant à risque de vivre un conflit
par le droit ce qui leur confère
de loyauté. Les recherches faites dans le
une portée limitée, le recours au
domaine de la recomposition familiale nous
droit pour formaliser les liens de amènent à remettre en question ce choix
beau-parentalité pose problème. d’adoption. D’une part, l’adoption plénière
met en doute la capacité des enfants à
avoir plus d’une famille, d’autre part, elle

4
contribue à instaurer « […] une opposition mère de Julie le demeurera toute sa vie,
systématique, un choix obligatoire entre sur le plan légal elle passe du statut légal
deux figures parentales que l’on institue de mère à celui de célibataire sans enfant.
comme rivales » (Martial, 2003 : 228). Les Elle n’a plus aucun lien de parenté avec sa
options limitées qu’offre le droit ne semblent fille ni aucun droit ou devoir à son égard.
donc pas adaptées à la réalité de plusieurs Sur ce plan, elle subit une perte importante
enfants. qui affecte aussi tous ses proches. Pour
maintenir le lien légalement rompu et
La situation présentée met également en assurer la pérennité des relations, le père
lumière les changements importants que aura un rôle crucial à jouer. S’il s’opposait
l’adoption de Julie aura sur chacun des au maintien informel de ce lien, la mère et
membres de la famille. Julie a maintenant sa famille n’auraient effectivement plus de
la même mère et le même père qu’Antoine, relation d’appartenance mutuelle avec Julie.
qui n’est plus seulement son demi-frère aux
yeux de la loi. De plus, elle a maintenant Nos discussions nous amènent à faire
la même mère que Sophie et Catherine, l’hypothèse que ce sont surtout les situations
devenues ses demi-soeurs. Ces dernières conflictuelles qui poussent les gens à se
n’ont donc plus l’exclusivité de leur mère. tourner vers le juridique pour formaliser les
D’autant plus qu’elles sont chez leur propre statuts/les rôles. Des personnes peuvent
père une semaine sur deux, alors que Julie ainsi se diriger vers le processus d’adoption
et Antoine seront avec leurs deux parents pour exclure un parent de la vie de son
en continuité. Pour Jeanne, cette adoption enfant, alors que d’autres alternatives à
est synonyme de nouvelles responsabilités l’adoption auraient pu être envisagées.
et d’un lien légal supplémentaire. Elle est Par exemple, une négociation des rôles
maintenant la mère de quatre enfants et aurait pu se faire afin de redéfinir la place
n’a plus le statut de « belle-mère » sur le de chacun selon la manière dont les rôles
plan légal. Julie devient un membre à part et les relations entre ses membres vont
entière de sa parenté; ses parents sont s’exercer au quotidien et vont évoluer dans
maintenant légalement les grands-parents le temps. En outre, même si la mère de Julie
de Julie. Quant à François, son statut de a des problèmes de santé mentale, elle a
père de Julie et d’Antoine et de beau-père probablement encore des compétences.
de Sophie et Catherine ne change pas, sauf De plus, la décision de l’adoption est prise
qu’il a maintenant deux enfants en commun à un moment précis et selon ce que la
avec sa conjointe, avec laquelle il partage famille considère important à ce moment.
maintenant l’autorité parentale à l’égard Pourtant, il est possible que dans quelques
de Julie. Même si certains participants années la famille pense que cette décision
considèrent que sur le plan symbolique la a été drastique. Dans le cas où l’adoption

5
serait tout de même la solution adoptée, il confère l’autorité parentale à l’adoptant
serait utile de se centrer sur les besoins de et fait entrer l’enfant de plein droit dans
l’enfant et sur ce qui semble être davantage sa famille tout en le maintenant dans sa
dans son intérêt à long terme. Ainsi, les lignée d’origine. De cette manière, l’enfant
dimensions temporelle et « pratique » des n’aurait pas à renoncer à une famille pour
relations familiales pourraient moduler en avoir une autre; il pourrait « appartenir »
l’impact éventuel de l’adoption de Julie, aux deux familles. Dans le cas de Julie,
surtout si le père permet et facilite le contact cette alternative serait sans doute mieux
avec sa mère. Par ailleurs, dans la situation adaptée à la situation. Il reste toutefois
présentée, l’intérêt de Julie est, certes, le plusieurs questions en suspens : est-ce que
point de vue prioritaire à considérer. Ainsi, l’adoption sans rupture peut-être autorisée
si elle perd ses liens du côté maternel, seulement quand il s’agit de préserver
elle gagne au niveau de la stabilité et de un lien d’identification significatif pour
la sécurité de ses liens au sein de cette l’enfant avec son parent d’origine? Et,
famille recomposée. surtout, les résistances à l’encontre de la
reconnaissance de la pluriparenté sont
Actuellement, le législateur se penche sur fortes (Ouellette et Lavallée 2014). Dans un
des formules alternatives pouvant être contexte de séparation parentale, la notion
de bonnes solutions dans des situations de coparentalité vise à garder impliqués les
comme celle de Julie. Par exemple, deux parents (père et mère) auprès de leur
l’adoption sans rupture pourrait créer un enfant commun. Dans ces conditions, est-ce
nouveau lien de filiation (ex. : avec un que la délégation d’une partie de l’autorité
beau-parent ou un parent d’accueil) qui parentale à un beau-parent impliqué est

6
souhaitable? Pour certains auteurs, « plus
la réflexion s’approfondit, plus la notion
Les enjeux relatifs à la
de beau-parent devient indiscernable »
séparation/recomposition familiale
(Dekeuwer-Défossez, 2013).
chez les familles immigrantes ne
3. Recomposition familiale et immigration peuvent se concevoir sans s’intéresser

La troisième rencontre portait sur la sépa- d’abord à leur intégration dans

ration/recomposition familiale dans un con- la société d’accueil.

texte d’immigration et d’homoparentalité.
Pour discuter des questions de la sépa-
ration et de la recomposition familiale culture2) peut entraîner un stress important
dans des contextes d’immigration, nous et causer des tensions dans le couple, ce
avons utilisé la vignette employée jusqu’ici qui accroit le risque de séparation. En outre,
en transposant le couple composé de la perte de statut social pour les hommes
Jeanne et François à un couple de parents plus particulièrement est génératrice de
immigrants au Québec. beaucoup de tensions chez les couples
Deux questions ont servi de point de départ immigrants. Les difficultés reliées à l’emploi
pour nos discussions en lien avec cette ou à la reconnaissance des diplômes
transposition : figurent parmi les éléments de discordes
1) Quels sont les défis (interculturels, les mieux connus à cet égard. Il reste que
éthiques) associés à la séparation/recom- certains couples peuvent vivre ces difficultés
position dans ce contexte? de manière à y faire face ensemble ce qui
2) Comment intervenir ou soutenir les aura pour effet de les rapprocher au lieu de
différents membres de ces familles. les précipiter vers la rupture.

Les enjeux relatifs à la séparation/ Lorsqu’un couple composé d’immigrants vit

recomposition familiale chez les familles une séparation, des défis supplémentaires
immigrantes ne peuvent se concevoir se présentent. Parmi ces défis, certains
sans s’intéresser d’abord à leur intégration sont liés à l’éloignement qui peut survenir à
dans la société d’accueil. À ce propos, la suite de leur séparation. L’immigration est
les participants à la rencontre émettent le plus souvent un projet familial. Lorsque le
l’hypothèse que les familles immigrantes
sont davantage à risque de se séparer 2 La santé mentale est un bon exemple de
différences culturelles pouvant exister entre deux
dans les premières années suivant l’arrivée
peuples. Ainsi, cette notion ne génère pas les
dans le pays d’accueil. Cette période mêmes représentations selon que les personnes
proviennent d’Haïti ou du Québec. À Haïti, la
d’adaptation particulièrement exigeante
maladie mentale n’existe pas; on parle davantage
(sur le plan de la langue, des valeurs, de la de malchance ou de soucis.

7
couple se sépare, ce projet peut être remis à l’employeur d’offrir des formations. En
en question par au moins un membre du outre, même s’il existe plusieurs services
couple qui peut envisager retourner dans au Québec, ils ne sont pas toujours utilisés
son pays d’origine. Dans cette éventualité, par les immigrants lors de la séparation
on peut se demander comment le maintien ou du divorce. Des raisons culturelles
des liens avec le parent qui retourne dans pourraient en être la cause. D’abord, les
son pays va se définir et s’actualiser? Dans
immigrants ne sont pas toujours portés
certains contextes, le parent qui demeure
à demander de l’aide. Certains n’ont pas
dans le pays d’accueil peut aussi craindre
confiance dans les services offerts ou
que son enfant retourne dans le pays
hésitent à demander de l’aide suite à une
d’origine en raison du climat politique.
mauvaise expérience passée. L’obstacle
De plus, il peut avoir peur que l’enfant ne
de la langue rend encore plus difficile la
revienne pas (ex. : cas d’enlèvement). Dans
les situations de recomposition familiale, demande d’aide pour certaines familles
les participants soulignent que l’autre immigrantes. Il est également souligné
parent pourrait vivre difficilement le fait que que les réseaux informels utilisés par
son enfant soit élevé par un Québécois qui les immigrants pour obtenir de l’aide
a des valeurs et des représentations de la peuvent avoir un impact tant positif que
famille différentes. Cette difficulté peut être négatif. Dans les communautés africaines
exacerbée lorsque le parent vit lui-même musulmanes par exemple, il est possible
d’importants problèmes d’adaptation à la de consulter un imam qui agit comme
société d’accueil. Enfin, les participants aux un sage ou un guide. Ce dernier fait des
rencontres soulignent que les situations recommandations dans une perspective
de séparation/recomposition vécues dans de promotion de la vie familiale et il est
des contextes reliés à l’immigration sont
reconnu par la communauté comme une
très complexes, notamment parce que les
personne bien avisée. Son rôle s’apparente
règles qui les régissent (ex. : l’application
à celui d’un conseiller. Chaque conjoint peut
des différentes lois) sont très variables
avoir recours à l’imam reconnu dans sa
selon les situations et les pays.
famille. Pour les couples, ces interventions
peuvent représenter une source de soutien
Sur le plan de l’intervention, les partici-
pants mentionnent que la question du importante. Toutefois, elles peuvent aussi
multiculturalisme n’est pas abordée spécifi- être une source de stigmatisation quand
quement dans la formation des intervenants l’entourage n’approuve pas la décision du
québécois qui oeuvrent notamment auprès couple de se séparer ou une source de
des familles séparées et recomposées. conflit lorsque les imams ont des points de
Certains outils sont offerts, mais il revient vue différents.

8
4. Recomposition familiale et homopa- confrontés à des obstacles supplémen-
rentalité taires qui influencent leurs transitions
familiales et conjugales. Par exemple, les
Une quatrième situation abordait des ques-
pères gais sont souvent la cible de préjugés
tions en lien avec les transitions familiales
sociaux en tant que donneurs de soins
dans un contexte de famille homoparentale.
primaires. Les parents homosexuels sont
Encadré 3 aussi confrontés aux valeurs hétérosexistes
qui dénigrent l’homosexualité, de même
Sophie et Véronique sont toutes deux mères qu’aux réactions au sein même des
de Jacob, âgé de six mois. Après plus de 10 communautés LGBT provoquées par la
ans en couple, elles se sont séparées, puisque nécessité d’endosser leur rôle de parent
Véronique a rencontré quelqu’un d’autre et a mis au sein d’une communauté identitaire qui
fin à la relation. Lors de la première rencontre s’est longtemps dissociée des responsa-
de médiation visant à établir les modalités de bilités familiales. Au regard du « stress
garde, Sophie a exprimé le souhait d’obtenir minoritaire » qu’ils vivent au quotidien,
la garde complète de Jacob, prétextant qu’elle
certains parents homosexuels notent que le
a porté l’enfant et que son lien d’attachement
regard qu’ils sentent peser sur eux leur met
envers lui est ainsi plus significatif que celui
une pression supplémentaire de réussir
de Véronique. La notion de « vraie » mère a
et de surpasser les attentes en tant que
d’ailleurs été mentionnée à plusieurs reprises,
parents. Cela les amène parfois à en « faire
chacune revendiquant leurs droits en tant que
mère biologique ou sociale.
plus » pour contrer ce regard et ne pas
corroborer les préjugés associés à leurs
compétences parentales ou à la stabilité
Deux questions ont servi à alimenter nos de leurs unions. Cette pression peut faire
discussions : en sorte que, lors d’une rupture, certaines
1) Quelle importance accordons-nous à la personnes homosexuelles ressentent de
dimension génétique/biologique et aux rap- façon encore plus intense les sentiments
ports affectifs/sociaux dans nos concep- d’échec et de culpabilité associés à la
tions de la famille? séparation parentale.
2) Comment ces perceptions influencent-
elles les pratiques sociales (intervention, Dans un deuxième temps, les participants
médiation, sensibilisation, etc.) auprès des soulignent que le débat du « vrai parent »
familles homoparentales? ne se limite pas aux situations d’homo-
parentalité, mais resurgit souvent lors de
Dans un premier temps, les participants séparations conflictuelles. La notion de
ont souligné qu’à l’instar des parents immi- véritable parent est alors utilisée pour
grants, les parents gais et lesbiens sont tenter de faire reconnaître des droits. Chez

9
les couples hétérosexuels, il est mentionné et parlent sans tabou du fait qu’ils ont
que cette notion est utilisée comme prétexte deux mères. Cela ne pose généralement
pour l’obtention de modalités particulières pas de problèmes pour eux, à moins
lors de l’organisation de la garde des qu’ils évaluent que leur environnement
enfants. Cet accent subtil sur le biologique, social n’est pas inclusif et respectueux
comme si les liens de sang étaient de la diversité familiale et sexuelle. Les
supérieurs aux autres formes de liens, peut conceptions familiales hétéronormatives
blesser l’autre parent et l’enfant. En outre, voulant qu’un enfant ne puisse avoir qu’une
l’importance accordée à la génétique/ seule mère et un seul père accentuent le
biologique versus aux rapports affectifs et sentiment d’exclusion chez les enfants
sociaux dépend du point de vue. Un enfant issus de familles « non traditionnelles »,
qui grandit avec deux figures maternelles ce qui fragilise leur estime de soi et leur
aimantes et impliquées sera attaché aux sentiment d’appartenance à leurs milieux
deux femmes qu’il considère au même de vie (écoles, équipes sportives, etc.).
titre comme mères. Lorsqu’ils parlent de
leur famille, les enfants font rarement cette Sur le plan juridique, le Québec reconnaît
distinction (vraie mère, mère biologique) depuis 2002 que deux femmes peuvent

10
être mères et que deux hommes peuvent la prise en compte de leur présence dans la
être pères3. Bien que le Québec ait été à famille ainsi que l’importance de leur apport
l’avant-garde sur cette question, il semble dans la vie des enfants, notamment dans
toutefois que les représentations et les leur éducation. Toutefois, la question de la
pratiques sociales n’aient pas toujours suivi reconnaissance légale de ces parents en
ces avancées juridiques. Sur le plan de « plus » est très complexe. Martial (2003)
l’intervention, il est souligné que les parents fait d’ailleurs une mise en garde en lien
homosexuels en demande d’aide se font avec l’hypothèse que le simple fait de vivre
souvent questionner à savoir qui est le au quotidien avec un enfant pourrait suffire
« vrai parent », reflétant vraisemblablement à leur conférer un statut légal de parent.
un manque de formation des professionnels Pour la chercheuse, cela ne résoudrait
(santé, services sociaux, éducation) aux pas la tendance à « […] hiérarchiser les
réalités homoparentales. parentalités, le parent de l’enfant étant
finalement celui qui vit avec lui. On demeure
5. Pistes de réflexion par conséquent dans une logique de mise
en concurrence des différents liens qui com-
Nos discussions ont fait ressortir comment
posent la constellation familiale » (p. 229).
la transformation des liens familiaux actuels
est influencée par nos représentations
Les situations de familles homoparentales
de la famille et des rôles parentaux, en
dirigées par un couple lesbien sont égale-
même temps qu’elle est porteuse d’enjeux
ment venues questionner nos a priori quant
importants quant à la reconnaissance
à ce qu’est une « vraie » mère. Les liens de
de ces liens sur le plan légal. De plus, sang doivent-ils être considérés supérieurs
l’absence de reconnaissance juridique pour aux liens sociaux sur le plan légal? À ce
les parents en « plus » fait en sorte que celui sujet, Théry (2007) souligne que « […] tout
ou celle qui n’a pas le statut de parent reste parent est social, car tout enfant est
en décalage par rapport à la conception engendré et tout enfant est ensuite
occidentale de ce qu’est un parent. Une éduqué par ceux qui vont prendre la
telle reconnaissance faciliterait sans doute responsabilité non seulement de sa vie,
3 Les contextes d’accès à la parentalité pour les gais mais de son entrée dans le monde humain
et les lesbiennes sont variés. Les femmes peuvent de l’interlocution » (p. 613). Dans la plupart
recourir à l’insémination artificielle en clinique de
fertilité ou bénéficier d’un don de sperme d’un homme des cas, ce sont les géniteurs de l’enfant qui
de leur entourage pour procéder à une insémination prendront cette responsabilité, mais dans
artisanale à la maison. Les personnes homosexuelles
peuvent aussi se tourner vers l’adoption locale, certaines situations (ex. : familles adop-
ou fonder leur famille à travers une entente de tives, homoparentales) d’autres personnes
coparentalité planifiée. Enfin, certains hommes gais
ont recours à la gestation pour autrui pour devenir s’assureront de remplir cette tâche. Aussi,
parents bien que l’article 541 du Code civil du ne serait-il pas plus juste d’aborder la
Québec souligne qu’un éventuel contrat conclut avec
une mère porteuse n’a aucune valeur légale. transformation de liens familiaux à partir

11
de l’histoire familiale des individus plutôt est plus qu’un adulte répondant aux
qu’à partir de catégories de familles besoins de son enfant; c’est aussi un lien
(recomposée, adoptive, immigrante, homo- entre l’enfant et un pan de son histoire, de
parentale). D’ailleurs, les gens qui vivent sa mémoire.
dans ces différentes structures familiales
répètent qu’ils ne se sentent pas différents […] ce qu’il nous faut maintenant
comme parents et qu’ils (les parents et apprendre à dépasser c’est l’oppo-
les enfants) vivent dans des familles sition entre ce qu’on nomme encore
« normales ». Selon Théry (2007) : « le biologique » et « le social », au
[…] de nombreux sociologues et dé- profit de ce qui pour tout enfant, quelle
mographes ont refusé ces dernières que soit son histoire, se cumule :
décennies de céder à la typologisa- avoir été engendré et être accueilli
tion de prétendus modèles de famille dans une famille pour y être aimé,
alternatifs, et ont examiné toute au- soigné et éduqué. On a cru pouvoir
tre chose : les métamorphoses des valoriser l’un contre l’autre. Si nous
configurations familiales au coeur du nous préoccupions de valoriser l’un et
cycle de la vie. Nous avons ainsi pu l’autre avec un sens de la justesse et
montrer que ce sont les mêmes indivi- de la justice, d’une part en sortant de
dus qui peuvent être successivement l’ombre les engendrements effacés
en famille unie et désunie, non mariée, [ex. : adoption plénière], d’autre part
mariée et démariée, connaitre des en accordant une existence juridique
phases de monoparentalité et des aux beaux-parents qui considèrent
recompositions familiales, et que ces l’enfant qu’ils n’ont pas fait comme
individus se réfèrent dans l’ensemble leur bel-enfant, enfin en permettant
aux mêmes grandes valeurs contem- l’adoption à ceux qui sont prêts à
poraines. Ce qui les différencie, c’est accueillir l’enfant qu’il n’ont pas fait
la diversité accrue des parcours bio- et à le considérer comme le leur sans
graphiques et surtout l’inégalité des chercher à se faire passer pour leurs
ressources matérielles et culturelles géniteurs, nous cesserions d’établir
leur permettant de faire face aux nou- des abîmes entre les trajectoires
veaux problèmes issus du démariage biographiques des enfants. Nous
(p. 611). chercherions au contraire à construire
systématiquement les passerelles
Ceci pourrait rejoindre les propos de et les ponts inscrivant tous les
certains participants qui jugeaient important enfants au sein d’un système de
de discuter de la préservation des liens de parenté commun et pluraliste. C’est
Julie (première vignette) avec la parenté le véritable enjeu d’une pensée des
maternelle puisqu’à leurs yeux, une mère pluriparentalités (Théry, 2007 : 619).

12
Ainsi, les participants concluent qu’il serait Par ailleurs, les notions de famille et de
intéressant de multiplier les options, en parenté sont abordées d’une manière qui
permettant d’autres modalités d’adoption les dissocient de plus en plus l’une de
(adoption plénière, adoption ouverte, l’autre : la famille étant considérée d’abord
sans rupture, etc.), en reconnaissant aux comme un groupe de résidences et de
parents sociaux la possibilité de prendre relations affectives, en secondarisant son
des décisions pour l’enfant et en autorisant articulation à un ensemble de relations
la délégation de l’autorité parentale (une permanentes de parenté et d’affinité extra-
tierce personne a la garde, mais les domestiques. Ouellette (2000) souligne
parents d’origine conservent certains que « la redéfinition du familial et de la
droits). Il serait important d’avoir un droit parenté […] introduit une ouverture à la
qui reconnaît la multiplicité des référents. réversibilité des filiations lorsque l’affection
L’examen des pratiques et le regard sur ne circule plus dans le noyau familial et
d’autres cultures démontrent la diversité que la résidence séparée d’un parent

des représentations du rôle parental et s’accompagne d’un relâchement de la

relation avec son enfant » (p. 20). Ainsi,
beau-parental. Par exemple, dans la culture
en voulant reconnaitre l’apport de « tous
saharienne, un ensemble de personnes
les parents » d’un enfant (biologique
s’occupent de l’enfant et celui-cine porte
et social) peut-on introduire une notion
pas nécessairement le nom de ses parents.
de déresponsabilisation? À trop vouloir
Dans les communautés autochtones,
cette reconnaissance pour tous, n’y a-t-il
l’adoption coutumière s’appuie sur une
pas un risque que personne ne se sente
entente entre les familles et n’impose pas
véritablement concernée? La réflexion des
une rupture de la filiation d’origine. Enfin,
membres de l’Axe II et les recherches dans
le point de vue de l’enfant devrait être
le domaine doivent se poursuivent afin de
considéré, car il existe souvent un décalage
mieux cerner les impacts éventuels de la
entre les représentations que peuvent
reconnaissance de la pluriparentalité.
avoir les enfants, qui acceptent souvent
davantage la notion de pluriparentalité, Enfin, au moment de préparer ce document,
et celles des adultes. Les adultes ont une participante faisait remarquer que nos
généralement tendance à croire qu’un échanges avaient souvent fait ressortir
enfant ne peut avoir qu’un seul père et des différences entre les hommes et les
une seule mère, tandis que les enfants femmes. Par exemple, dans la première
conçoivent plus facilement d’avoir plusieurs vignette, il est ressorti que les conflits de rôle
figures parentales. Pour Théry (2007), ne entre une mère/belle-mère sont différents
pas reconnaitre la pluriparentalité, c’est de ceux vécus par les pères/beaux-pères.
privé l’enfant de son histoire. Lors des échanges autour des séparations/

13
recompositions en contexte d’immigration, ment, surtout s’ils ont apprécié l’apport
nous avons noté que dans les situations d’autres personnes significatives dans
où la division des rôles est très genrée leur vie. Il reste que ce constat (c’est-à-
(hommes pourvoyeur et femme respon- dire la différence entre les hommes et les
sable de la vie familiale et domestique) femmes) est un sujet qui pourrait alimenter
comportent des défis d’adaptation qui nos réflexions futures dans un contexte
sont exacerbés advenant une transition où l’indifférenciation entre les sexes est
familiale. Dans la quatrième vignette, nos souvent à l’origine de la transformation des
discussions se sont limitées à un couple de liens familiaux actuels.
parents lesbiens alors que si nous avions
abordé l’homoparentalité masculine la Dans le cadre de nos échanges sur la
question des mères porteuses aurait sans transformation des liens familiaux, les
doute été soulevée. Théry (2007) précise participants ont émis des suggestions pour
qu’une dimension « […] normative nous l’intervention notamment celle de prendre
apparait bien quand nous voyageons dans en compte l’histoire des personnes qu’elles
un pays où nous nous sentons étranger : soient immigrantes, homosexuelles ou
nous percevons alors tout de suite qu’être faisant simplement partie de familles
homme ou femme comme partenaire d’une ayant vécu une séparation/recomposition
société n’est pas saisissable autrement familiale. L’éveil à la différence est également
que comme un ensemble de manières mentionné. Dans ce cadre, l’importance
d’agir « au masculin » ou « au féminin » d’offrir de la formation aux intervenants
prescrites par les usages et les coutumes, basée sur des résultats de recherches, de
les normes religieuses ou les règles même que le manque de connaissances
juridiques, dans un certain univers de sont des enjeux présents pour les familles
sens » (p. 35). Le fait qu’il demeure homoparentales, immigrantes et même
encore difficile de concevoir que d’autres « québécoises » qui vivent la séparation/
personnes puissent s’ajouter au père et recomposition.
à la mère biologique sans que cela ne
soit perçu comme une usurpation des
6. Conclusion
responsabilités parentales illustre sans
doute les représentations et les valeurs qui La formule que nous avons adoptée
coordonnent toujours notre monde de sens pour réaliser une première réflexion sur
au Québec. Cette façon de voir pourrait la transformation des liens familiaux a
cependant changer dans les années à constitué à la fois une force et une limite.
venir. Quand les enfants qui vivent dans D’un côté, le fait de réfléchir à partir
des familles séparées/recomposées seront d’exemples et de questions concrètes a été
à leur tour parents, il est possible qu’ils un élément facilitant pour nos échanges.
puissent envisager les choses différem- De l’autre, les exemples de vignettes et les

14
questions y étant associées ont eu pour discrètement un petit cadeau, un billet en
effet de limiter nos échanges à ces seules plus à leur descendant » (p. 90).
situations, ce qui a eu pour conséquence
de laisser plusieurs questionnements en Bref, nos discussions ont permis de res-
suspens. Par exemple, plusieurs études sortir à la fois nos différences disciplinaires
témoignent de l’engagement accru des (anthropologie, service social, psychologie,
pères auprès de leurs enfants et des etc.) et professionnelles (intervenants,
impacts positifs associés à cette partici- chercheurs, médiateurs, etc.). Elles ont
pation (Lamb, 2010, Paquette, Eugène, également été teintées par nos propres
Dubeau, & Gagnon, 2009). Il n’est donc pas valeurs et parcours professionnels à
étonnant que les intervenants interrogés propos des rôles parentaux, de la famille
dans une étude récente mentionnent que et des liens qui sont importants à maintenir
les pères qu’ils accompagnent lors d’une ou à créer. En ce sens, ce fut certainement
séparation craignent par-dessus tout de une richesse pour tous les participants de
perdre leurs liens avec les enfants (Parent, pouvoir confronter ces différences et ces
Saint-Jacques, Labonté & Dubeau, 2013). valeurs lors des rencontres. Il n’empêche
En fait, il ressort que les pères cherchent à que la réflexion doit se poursuivre afin d’en
maintenir ces liens lors de la séparation et arriver à proposer des actions concrètes
sont prêts à se battre pour les conserver. pour les enfants et les figures parentales
Dans ces situations, comment se trans- qui s’en occupent dans leur meilleur intérêt.
forment les liens selon qu’on est père
gardien, père non gardien, père à mi-temps Références
ou père occasionnel? Dans un même
ordre d’idée, comment les liens entre des Cadolle, S. (2000). Être parent, Être beau-
grands parents et leurs petits-enfants se parent. La recomposition de la famille.
transforment-ils lorsque leur fille, leur fils Éditions Odile Jacobs.
se séparent? Comment se construisent les
Dekeuwer-Défossez, F. (2013). Famille recom-
liens entre des aînés et les enfants de la posée: l’impuissance du droit!, Dialogue
nouvelle conjointe de leur fils ou de leur – Recherche sur le couple et la famille,
fille? Est-ce que les liens des grands- 201, p. 23-33.
parents avec leurs petits-enfants et ceux
Doodson, L.J. (2014). Understanding the
construits avec leurs beaux-petits-enfants Factors Related to Stepmother Anxiety : A
sont équivalents. Martial (2013) semble Qualitative Approach, Journal of Divorce
croire que non. Elle rapporte: « ils [les & Remarriage, 55, p. 645-667.
grands-parents] feront des cadeaux équi-
Éducaloi, Les parents de même sexe et la loi,
valents aux petits enfants et aux beaux- consulté le 23/02/2015: [Link].
petits-enfants à Noël ou aux anniversaires, [Link]/capsules/les-parents-de-meme-
mais souvent, en extra, ils glisseront sexe-et-la-loi.

15
Gosselin, J., David, H. (2007). Risk and Resilience Parent, C., Saint-Jacques, M.-C., Labonté, M.-H.,
Factors Linked with the Psychosocial Adjustment Dubeau, D. (2013). Pères et beaux-pères de
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(1-2), p. 29-53. – Recherche sur le couple et la famille, 201,
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Lamb, M. (2010). How Do Fathers Influence Children’s
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Pour citer ce document:
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Dubeau, Annie Devault et Gilles Forget (sous Pour en savoir plus
la direction de), La paternité au XXe siècle,
L’ARUC – Séparation parentale, recomposition familiale,
Québec, PUL, 99-117. c’est plus d’une trentaine de chercheurs et de
partenaires issus des milieux universitaires, commu-
Parent, C., Beaudry, M., Saint-Jacques, M.-C., Turcotte, nautaires, publics et étatiques, tous préoccupés par la
D., Robitaille, C., Boutin, M. et Turbide, C. (2008). réalité des familles séparées et recomposées.
Les représentations sociales de l’engagement [Link]
parental du beau-père en famille recomposée,
Enfances, Familles, Générations, (8).

L’ARUC – Séparation parentale, recomposition familiale est financée par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH).

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