Résumé du texte Rhétorique

ARISTOTE. Rhétorique, Trad. de Manuel Alexandre Júnior, Paulo Farmhouse Alberto, et Abel do Nascimento
Pena. São Paulo : Folha de São Paulo, 2015. (Collection Folha. Grands noms de la pensée : v 1)

Dans la rhétorique aristotélicienne, nous trouvons le savoir comme théorie, le savoir comme art et le savoir comme science ; un savoir
théorique et un savoir technique, un savoir artistique et un savoir scientifique. Dans le passage de l'ancienne à la nouvelle rhétorique, elle
Naturellement, elle s'est transformée de l'art de la communication persuasive en science herméneutique de l'interprétation. Le vôtre
duplo valeur comme art et science, comme savoir et mode de communiquer le savoir, en fait également un instrument par le biais de
auquel nous pouvons inventer, réinventer et solidifier notre propre éducation. L'effort transdisciplinaire qui aujourd'hui en
Il s'agit de mieux comprendre le rôle de la rhétorique et de l'herméneutique dans la critique du texte philosophique et littéraire.
montre-nous que ce sont deux domaines du savoir intrinsèquement liés à l'essence de la praxis humaine.
Lisbonne, 2004. MANUEL ALEXANDRE JÚNIOR

INTRODUCTION

1. Origine de la rhétorique et formation du système rhétorique

. Étant l'une des disciplines humaines les plus anciennes et véritablement internationales, la rhétorique, à
similarité de la grammaire, de la logique et de la poétique, n'est pas une science a priori. Comme l'observe Edward Corbett, la
La rhétorique d'Aristote n'est pas le produit de la simple idéalisation de principes nés avec lui et par lui
conventionnés pour persuader et convaincre d'autres personnes. C'est, en effet, le produit de l'expérience consommée de
habils orateurs, l'élaboration résultant de l'analyse de leurs stratégies, la codification de préceptes nés de
expérience visant à aider les autres à s'exercer correctement aux techniques de persuasion.

. Depuis Homère, la Grèce est éloquente et se préoccupe de l'art de bien parler. Tant l'Iliade que la
Les Odyssées sont remplies de conseils, d'assemblées, de discours ; car bien parler était si important pour le héros,
pour le roi, comment bien combattre.

. C'est cependant en Sicile que la rhétorique a vu le jour en tant que métalangage du discours oratoire. Vers
485 av. J.-C., deux tyrans siciliens, Gélon et Hieron, peuplèrent Syracuse et distribuèrent des terres aux mercenaires.
coût des déportations, des transferts de population et des exproprations. Quand ils ont été détrônés par effet de
une soulèvement démocratique, le rétablissement de l'ordre a conduit le peuple à l'établissement de nombreux processus qui
ils ont mobilisé de grands jurys populaires et ont obligé les intervenants à faire appel à leurs capacités orales
de communication. Ce besoin a rapidement inspiré la création d'un art qui pourrait être enseigné dans
les écoles et ont habilité les citoyens à défendre leurs causes et à se battre pour leurs droits. Et c'est ainsi que
surgirent les premiers enseignants de ce qui allait plus tard être appelé la rhétorique.

. De tous ceux qui ont suivi la tendance rhétorique, le plus célèbre, tant par les éloges de ses admirateurs que par
par les attaques de Platon, c'était Gorgias.

. Avec Górgias, une nouvelle perspective de nature paradigmique a été valorisée dans la rhétorique, on a valorisé le
le style et la composition qui ont à voir avec l'élocution. Sa principale contribution a été « avoir soumis la prose à
código retórico, propagando-a como discurso erudito, objeto estético, ‘linguagem soberana’, antepassado da
«littérature». En un mot, il a ouvert la prose à la rhétorique et la rhétorique à la stylistique.
Bonne et élégante énonciation des pensées par le mot
Partie de la rhétorique relative au choix des mots et du style.
2. Nature et but de la rhétorique

Définir la rhétorique n'est pas une tâche facile. Car, comme on le croit, il n'a jamais existé de système uniforme de rhétorique classique.
bien que les efforts pour se présenter comme un système se multiplient. La rhétorique a toujours été une discipline flexible,
mais préoccupée par la persuasion des auditeurs que par la production de formes de discours ; c'est-à-dire, plus préoccupée
avec la fonction rhétorique de ce que avec la configuration du propre texte.
Dans un aspect, toutes ces définitions sont d'accord : que la rhétorique et l'étude de la rhétorique visent la création et la
élaboration de discours à des fins persuasives. Mais, bien qu'identiques dans l'essentiel, elles mettent en avant quatre éléments
rétoriques importantes 19 : 1) son statut méthodologique ; 2) son objectif ; 3) son objet ; et 4) son contenu éthique.

La rhétorique est donc une forme de communication, une science qui s'occupe des principes et des techniques de communication.
Não de toda a comunicação, obviamente, mas daquela que tem fins persuasivos. Não é, pois, fácil dar a retórica uma
juste définition.

Quand les anciens disent que la rhétorique est l'art de bien parler, ils le font en étant conscients que, pour bien parler, il est
il est nécessaire de bien réfléchir, et que bien réfléchir suppose non seulement d'avoir des idées et de les avoir rangées logiquement et esthétiquement,
mais aussi avoir un style de vie, une vie en conformité avec ce que l'on croit.

Art de bien dire, art de persuader, art moral, voici les éléments vérifiés implicitement ou explicitement dans presque
toutes les définitions de la rhétorique.

3. Conflit entre la rhétorique et la philosophie

Platon est considéré comme le plus grand écrivain de la prose grecque, mais pour lui, la véritable rhétorique, une rhétorique digne de
dieux propres, c'est nécessairement philosophique et psychologique, ayant toujours à l'esprit l'établissement et l'affirmation de
vérité. C'était d'ailleurs le grand conflit qui s'est joué dans l'Antiquité : le conflit de compétence entre les philosophes et
rhétoriques.

La forme est inséparable du fond. Il existe, en effet, une rhétorique philosophique par opposition à la purement technique des
sophistes ; une rhétorique qui est le résultat combiné de la nature, de la connaissance et de la pratique. Car, tant pour la découverte
de la vérité par la voie philosophique de la dialectique comme pour l'exposition persuasive de cette vérité par la voie de la rhétorique est
nécessaire la même structure logique[...]Argument capicieux avec lequel on cherche à tromper ou à faire taire l'adversaire.

Dans son expression logique, la véritable rhétorique se définit comme l'articulation parfaite du message né dans l'esprit,
s'étant de condamner et de répudier sa transfiguration ou falsification sophistique qui, comme technique d'apparence, néglige
la vérité profonde des choses et se contente de l'adhésion du public à de simples opinions de circonstance ou
commodité. Cela signifie que l'intérieur de l'homme s'oppose à l'extérieur ; une imitation corruptible du modèle
né et conservé dans l'esprit, mais un discours néanmoins utile et nécessaire comme seul interprète de
verbalisation que l'homme dispose, pourvu qu'elle soit conforme à la vérité et honnêtement adaptée à
pensée dans l'interprétation et la diffusion du message.

Maintenant, ce changement de sens entre la valeur de la rhétorique chez Platon et la valeur de la rhétorique chez Aristote a été d'une certaine
modo assumée par C. Perelman. Simplement, en réécrivant Aristote, il ouvre la voie à une nouvelle rhétorique,
fundant, pour ainsi dire, la Rhétorique et les Topiques. À un « tout est philosophique » de Platon, Perelman oppose un « tout est
rétorique», et insère la verbalisation de son propre discours philosophique dans le champ de la rhétorique.

Actuellement, à la suite d'une longue évolution, la rhétorique se présente divisée en deux branches : une rhétorique de
élocution, l'étude de la production littéraire ; et une rhétorique de l'argumentation, l'étude de la parole efficace ou production
persuasive. Ces deux rhétoriques s'intitulent « nouvelles rhétoriques » : tant celle qui a commencé à être diffusée avec Chaïm Perelman,
À partir de la décennie 1950, une Nouvelle Rhétorique ou théorie de l'argumentation inspirée de l'essence de la rhétorique de
Aristote.

Paul Ricoeur souligne le phénomène en ces termes : « la rhétorique d'Aristote couvre trois domaines : une théorie de
argumentation, qui constitue l'axe principal et qui fournit en même temps le nœud de son articulation avec la logique
déclarative et avec la philosophie (cette théorie de l'argumentation couvre seulement elle deux tiers du traité) - une théorie de
élocution —, et une théorie de la composition du discours.

Aristote a élaboré une poétique, qui n'est pas une technique d'action, mais une technique de création, laquelle correspond à la triptyque
‘poiesis-mimèsis-catharsis’. Maintenant, Aristote s'occupe de la métaphore dans les deux traités, montrant que la même figure
appartient aux deux domaines, exercant tantôt une action rhétorique, tantôt jouant un rôle dans la création poétique. Car,
comme suit, les figures cessent d'être de simples figures ornementales et passent à être utilisées comme figures
argumentatives, chaque fois qu'elles sont intégrées dans une rhétorique conçue comme un art de persuader et de convaincre. Sinon,
elles se transforment en simples ornements qui ne respectent que la forme du discours, perdant ainsi leur fonction
dynamique.

4. La rhétorique d'Aristote
Aristote a écrit deux traités distincts sur l'élaboration du discours. Sa Rhétorique traite de l'art de la
communication, du discours prononcé en public à des fins persuasives. La Poétique s'occupe de l'art de l'évocation imaginative,
du discours fait avec des fins essentiellement poétiques et littéraires. Ce qui définit la rhétorique aristotélicienne est précisément la
opposition entre ces deux τέχναɩ autonomes, entre ces deux systèmes si clairement délimités, l'un rhétorique et l'autre
poétique.

La grande innovation d'Aristote a été la place accordée à l'argument logique comme élément central dans l'art de la persuasion.
sa rhétorique est avant tout une rhétorique de la preuve, du raisonnement, du syllogisme rhétorique; c'est-à-dire une théorie de
argumentation persuasive. Et l'une de ses plus grandes qualités réside dans le fait qu'elle est une technique applicable à
quelque sujet. Car il fournit simultanément un méthode de travail et un système critique d'analyse,
utilisables non seulement dans la construction d'un discours, mais aussi dans l'interprétation de toute forme de discours.

Parmi les principes qui caractérisent le schéma rhétorique d'Aristote se distinguent les suivants :

1. La distinction de deux catégories formelles de persuasion : preuves techniques et non techniques ;

2. L'identification de trois moyens de preuve, modes d'appel ou formes de persuasion : la logique du sujet, le
le caractère de l'orateur et l'émotion des auditeurs;
3. La distinction de trois espèces de rhétorique : judiciaire, délibérative et épidictique ;
4. La formalisation de deux catégories d'arguments rhétoriques : l'entimème, comme preuve déductive ; l'exemple,
utilisé dans l'argumentation inductive comme forme d'argumentation secondaire;
5. La conception et l'utilisation de plusieurs catégories de sujets dans la construction des arguments : sujets spécifiquement
liés à chaque genre de discours ; des sujets généralement applicables à tous les genres ; et des sujets qui
fournir des stratégies d'argumentation, également communes à tous les genres de discours;
6. La conception de normes de base de style et de composition, notamment sur la nécessité de clarté, la
compréhension de l'effet de différents types de langage et de structure formelle, et l'explicitation du rôle de
métaphore
7. La classification et l'ordonnancement des différentes parties du discours.

5. Plan et contenu de la rhétorique

LIVRO I — PROVAS OU MEIOS DE PERSUASÃO: PROVA LÓGICA
1.1-3 — RHÉTORIQUE, DIALECTIQUE ET SOPHISTIQUE
1.1 — Definição

La véritable rhétorique est une forme d'argumentation comparable à la dialectique 52. En réfléchissant sur la nature de l'art, et
en présentant la rhétorique comme un art véritable, Aristote affirme ici sa rationalité en tant que forme de
connaissance pratique et l'identifier avec la dialectique.

Les manuels existants : Négligent l'argumentation logique et ne s'occupent que de l'oratoire judiciaire, alors que la
délibérative vous est supérieure.

Utilité de la rhétorique : La rhétorique est utile, car sans elle la vérité peut être vaincue lors d'un débat. Elle nous permet de débattre.
les deux côtés d'une question.

Nature de la preuve : Contrairement à la rhétorique des sophistes, le véritable art rhétorique repose sur des preuves.

Les deux modes de preuve : L'un, non technique ou artistique et l'autre, technique ou artistique.

1.2 — Les trois moyens de persuasion

Les moyens artistiques de persuasion sont trois : ceux issus du caractère de l'orateur, ceux issus de l'émotion suscitée par
orateur, auditeurs et les dérivés d'arguments vrais ou probables. Ce sont ces trois éléments de preuve qui
contribuent ensemble au raisonnement entimématique.

Les formes des arguments : Les arguments logiques prennent l'une de deux formes : l'entimème et l'exemple. C'est par le biais
d'eux qu'Aristote introduit la théorie de la logique dans sa théorie rhétorique.
Éléments dont dérivent la matière et la forme des enthymèmes : Probabilités et signaux. Les probabilités sont
les prémisses généralement acceptées, fondées sur l'expérience et le consensus. Les signes sont généralement de deux types : certains
indiquent une conclusion nécessaire ; d'autres sont réfutables.

La matière et la forme des enthymèmes : Les topiques. Étant donné que les enthymèmes sont les véhicules par excellence de l'argumentation
rhétorique, ses prémisses sont matériellement constituées par des sujets : les sujets spécifiques, applicables à chacun des
géneros particulares de discurso (judicial: justo/injusto; deliberativo: útil/inútil; epidíctico: belo/feio); e os tópicos
communs, applicables indistinctement à l'un des trois genres (possible/impossible ; réel/irréel ; plus/moins).

1.3 — Les trois espèces de rhétorique, ou genres de discours

Judiciaire ou forensic, délibératif ou politique et démonstratif ou épidéictique.

LIVRE II — PREUVES OU MOYENS DE PERSUASION :

ÉMOTION ET CARACTÈRE
2.1-11 — ÉMOTION
2.1 — Le rôle de l'émotion et le caractère
Aristote montre comment les éléments de l'argumentation psychologique peuvent également être utilisés comme partie intégrante de
argumentation enthématique. Le sophiste stimule les émotions pour détourner les auditeurs de la délibération rationnelle. L'orateur
aristotélico contrôle les passions par le raisonnement qu'il développe avec ses auditeurs

LIVRE III — STYLE ET COMPOSITION DU DISCOURS

6. La rhétorique péripatéticienne

Como observa Roland Barthes, «todos os elementos didáticos que alimentam os manuais clássicos vêm de
Aristote
L'œuvre d'Aristote est fondamentale pour la consolidation historique de la rhétorique, non seulement parce qu'elle définit et clarifie son
fonction, mais aussi parce qu'elle établit les catégories indispensables à la constitution du système rhétorique.