Catéchisme et Évangélisation Catholique
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Traduit par
ScribdTranslationsCatéchisme, Année de la Foi et Nouvelle Évangélisation
Catéchismedel'ÉgliseCatholique
VousLe catéchisme doit présenter fidèlement et organiquement l'enseignement
de la Sainte Écriture, de la Tradition vivante dans l'Église et du
Magistère authentique, ainsi que l'héritage spirituel des Pères,
et des saints et saintes de l'Église, pour permettre de mieux connaître le
mystère chrétien et raviver la foi du Peuple de Dieu.
PRÉFACE.-
PÈRE, voici la vie éternelle : que te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et ton
envoyé Jésus-Christ"(Jn 17,3)."Dieu, notre Sauveur... veut que tous les
les hommes se sauvent et parviennent à la pleine connaissance de la vérité" (1 Tim 2,3-4)."Non
il n'y a sous le ciel un autre nom donné aux hommes par lequel nous devrions
sauver nous" (Ac 4,12), mais le nom de JÉSUS.
Vous devez tenir compte de la doctrine que le Saint-Esprit a suggérée à l'Église dans le
cours des siècles. Il est également nécessaire d'aider à éclairer avec la lumière de la foi les
situaciones nuevas y los problemas que hasta ahora no se habían planteado en el
passé.
Le pape Benoît XVI a convoqué l'Année de la Foi qui commencera le 11 octobre
2012 pour célébrer le vingtième anniversaire de la publication du Catéchisme de l'Église
Catholique, promulgué par le Bienheureux Pape Jean-Paul II le 11 octobre 1992.
Le catéchisme a pour but de présenter une exposition organique et systématique des
contenus essentiels et fondamentaux de la doctrine catholique tant sur la foi
comme sur la morale, à la lumière du Concile Vatican II et de l'ensemble de la
Tradición de la Iglesia. Sus fuentes principales son la Sagrada Escritura, los Santos
Pères, la Liturgie et le Magistère de l'Église. Il est destiné à servir "comme un
point de référence pour les catéchismes ou les compendios qui sont composés dans les
divers pays"(Synode des Évêques 1985. Rapport final II B A 4).
Les Orientations (lineamenta) pour le Synode sur la Nouvelle Évangélisation qui se
célébrera en octobre 2012 traitent de l'importance du Catéchisme en tant qu'instrument
au service de l'évangélisation, de la transmission et de la pédagogie de la foi.
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COMPENDIUM DU CATÉCHISME.- C'est un résumé du Catéchisme de l'Église catholique, plus
synthétique et bref, formulé de manière claire et accessible à tous, a été proposé
par Benoît XVI en 2005 et publié en 2008.
Le catéchisme est structuré autour de quatre piliers :
YOUCAT(Catéchisme de la jeunesse).-C'est le Catéchisme des jeunes de l'Église catholique, le prologue est
une lettre du Pape Benoît XVI adressée aux jeunes et était un cadeau spécial de
Papa inclus dans tous les sacs à dos des pèlerins de la Journée Mondiale de la
Juventud, Madrid 2011.
C
ATECISMO
IGLESIA
CATHOLIQUE
À Marie, Mère de l'Église
première partie
deuxième partie
troisième partie
quatrième partie
Sous ton protection,
La F e
que
Creemos
LaFe
que
Célébrons
La F é
que
Vivons
LaFe
La Foi que Nous Croyons § 26 - 1065
La Foi que Nous Vivons § 1691 - 2557
La vie en Christ
Símbolodelafe:ElCredo
Depuis son origine, l'Église apostolique a exprimé et transmis son
foi propre en formules brèves et normatives pour tous (Cf. Rom
10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.).
Le chemin du Christ "mène à la vie", un chemin opposé "mène à
à la perdition" (Mt 7,13 ; Dt 30, 15-20). La parabole évangélique
des deux chemins est toujours présent dans la catéchèse de
l'Église.
Naissance de Jésus
Fresque dans la catacombe de Rome
Christ glorieux et
apôtres Pierre et Paul
Mais très vite, l'Église voulut aussi recueillir l'essentiel de sa foi dans des résumés.
organiques et articulés destinés surtout aux candidats au baptême. On les appelle
"Credo" et ils sont également appelés "symboles de la foi".
Cela signifie l'importance des décisions morales pour notre salut. "Il y a deux
chemins, l'un de la vie, l'autre de la mort ; mais entre les deux, une grande différence
(Didaché, 1, 1)
Symbole des apôtres - appelé ainsi parce qu'il est considéré à juste titre comme le
résumé fidèle de la foi des apôtres.
La catéchèse de la vie nouvelle en Christ (Rm 6,4) sera :
—de l'Esprit Saint, Maître intérieur de la vie selon le Christ, doux hôte de l'âme
qui inspire, conduit, rectifie et renforce cette vie;
—de la grâce, car c'est par la grâce que nous sommes sauvés, et aussi par la grâce nos
les œuvres peuvent donner du fruit pour la vie éternelle;
—des béatitudes, car le chemin du Christ est résumé dans les
bienaventuranzas, unique chemin que aspire le cœur de l'homme;
—du péché et du pardon, car sans se reconnaître pécheur, l'homme ne peut pas
connaître la vérité sur soi-même.
Le Credo de Nicée-Constantinople doit sa grande autorité au fait qu'il est le fruit
des deux premiers Conciles œcuméniques (325 et 381). Cela reste encore aujourd'hui le
symbole commun à toutes les grandes Églises d'Orient et d'Occident.
Ce symbole est le sceau spirituel, c'est la méditation de notre cœur et le gardien.
toujours présent, est, avec certitude, le trésor de notre âme (S. Ambroise, symb. 1).
La raison la plus haute de la dignité humaine réside dans la vocation de l'homme à la
communion avec Dieu. L'homme est invité à dialoguer avec Dieu depuis sa naissance;
car il n'existe que parce que, créé par Dieu par amour, il est toujours conservé par amour;
et ne vit pas pleinement selon la vérité s'il ne reconnaît pas librement cet amour et se
remise à son Créateur (GS 19,1).
—des vertus humaines et chrétiennes de foi, d'espérance et de charité qui s'inspirent
amplement dans l'exemple des saints;
—du double commandement de la charité développé dans le Décalogue;
—ecclésial, donc dans les échanges des "biens spirituels" et "communion des
"santos" est l'endroit où la vie chrétienne peut croître, se déployer et se communiquer.
La Foi que Nous Célébrons § 1066 -1690
La Foi que Nous Prions § 2558 - 2865
vie de prière
La célébration du mystère chrétien
Le jour de la Pentecôte, par l'effusion de l'Esprit Saint, l'Église
se manifeste au monde (SC 6; LG 2).
Jésus et la femme hémorroïdienne
Fresque dans la catacombe de Rome
«Si tu savais le don de Dieu» (Jn 4, 10). La merveille de la prière se
révèle précisément là, à côté du puits où nous allons chercher l'eau
Jésus prie le Père
Monastère Saint-Dionysius
de la vie : là, le Christ va à la rencontre de tout être humain, c'est le
d'abord en nous cherchant et celui qui nous demande à boire.