Catéchumène

ado
Initiation Chrétienne
de Adultes

Guide du Catéchiste
0
 Livre 1

Rencontres pour le Catéchuménat des Adultes

Claudio Castricone
INDICE
Índice…………………………………………………………………………..……….….................1
Invitation au Catéchuménat : “Cette invitation est pour toi”.................................................................5

INTRODUCTION.............................................................................................................................7
1. L'Initiation Chrétienne et le Catéchuménat....................................................................................7
2. Le Catéchuménat : Gestation dans l'Église Mère..........................................................................7
3. Les motifs et les circonstances de la restauration du Catéchuménat..............................................8
4. Les orientations du « Rituel de l'Initation Chrétienne des Adultes » (RICA).............................10
5. Une tentation toujours à l'affût..................................................................................................11
6. L'importance de l'option catéchuménale pour la catéchèse et pour la pastorale...........................11
7. En guise de conclusion..................................................................................................................12
APPENDICE : Le Catéchuménat dans les Documents de l'Église......................................................12
Pour nous aider à saisir l'esprit...............................................................................................14
Bibliographie de l'Introduction...........................................................................................................15

PREMIERS PAS EN AVANT...........................................................………………......…….......................17

1° Rencontre : Nous commençons à marcher ensemble……....……………………………….…...................19
2° Encuentro: ¿A qué venimos?………….…….………………………………...….…...................22
3° Rencontre : La prière....................................................................................................................25
4° Rencontre : L'initiation au silence...............................................................................................28
5° Rencontre : La Bible : Parole vivante de Dieu...................................................................................31
Première Celebración: Livraison de la Mot de
Dieu...................................................................34
6ème Rencontre : La Bible est une bibliothèque..........................................................................................39
7° Rencontre : La communauté paroissiale nous accompagne.....................................................................45
Deuxième Celebración: La communauté nos concevoir un
“responsable”........................................49

Premier temps : LE TEMPS DU PRE-CATECHUMENATLe Kerygme..........51

proclamation du kerygme..................................................................................................61
Troisième Célébration:Je donne ma réponse au Seigneur...
….......................................63
Amorce Discernement………………….
…......................................................................................71
Quatrième Célébration Admission al Catéchuménat
….........................................75

Segundo tiempo: EL TIEMPO DEL CATECUMENADO.............................................81

1
Première partie. La mission de Jésus : Annoncer et rendre présent le Royaume
de Dieu
8° Rencontre : Jésus annonce le Royaume de Dieu...................................................................................89
9º Rencontre : Le Royaume de Dieu est pour tous....................................................................................92
10º Rencontre : Jésus nous fait connaître le Père-Dieu........................................................................95
11º Rencontre : Jésus nous enseigne à vivre comme des fils..........................................................................99
12º Rencontre : Jésus nous enseigne à faire confiance à la providence du Père...........................................101
13e Rencontre : Jésus nous enseigne que Dieu est un Père miséricordieux...........................................104
14ème Rencontre : Jésus nous enseigne à prier notre Père Dieu……………………………………..107
15º Rencontre : Le sens de la souffrance…………………………………………………………112
16ème Rencontre : Je crois en la Vie éternelle…………………………………………………………….115
Cinquième Célébration : Transmission del
Notre Père………………………………………….118
17ème Rencontre : Jésus nous dit que nous sommes tous frères……………………………………..…120
18º Rencontre : Dans le Royaume de Dieu, la loi suprême est l'amour…………………………………..122
19º Rencontre : Le Royaume de Dieu est service....................................................................................124
20ème Rencontre : Le Royaume de Dieu est solidarité...............................................................................127
Rencontres de « service missionnaire ..............................................................................130
1er rencontre de Service Missionnaire...........................................................................131
21º Rencontre : Le Royaume de Dieu est Royaume de paix............................................................................132
22º Rencontre : Le Royaume de Dieu est un Royaume de justice et d'équité.....................................................135
23º Encuentro : Jésus nous enseigne à nous impliquer.............................................................................138
24º Encuentro : Les miracles de Jésus, signes de la présence du Royaume de Dieu...........................142
25º Rencontre : La création entière fait partie du Projet de Dieu..............................................145
26ème Rencontre : Le Royaume de Dieu est Vie.........................................................................................149
27ème Rencontre : Pour le Royaume de Dieu, cela vaut la peine de donner sa vie..........................................................152
28e Rencontre : L'Église annonce le Royaume de Dieu........................................................................155
Sixième Célébration :Appels un construire le Royaume de
Dieu......
2ème rencontre de Service Missionnaire...........................................................................161
Deuxième Discernement………………….
….................................................................................163

Deuxième partie. L'Église : Continuatrice de la mission de

Jésus..................166
29° Rencontre : Nous sommes membres de l'Église qui est née à la Pentecôte........................................168
30º Rencontre : L'Église est une communauté de frères..............................................................171
31º Rencontre : L'Église existe pour évangéliser............................................................................174
32ème Rencontre : L'Église de Jésus est bâtie sur les Apôtres............................................178
33º Rencontre : L'Église est la communauté qui vit le Royaume de Dieu............................................181
Septième Célébration Nous sommes
Église…….....................................................................................184
3ème rencontre de Service Missionnaire :..........................................................................187

Troisième partie. Les Sacrements communiquent la Vie de Dieu........................189

34º Rencontre : Les Sacrements : Signes de Dieu dans l'Église-communauté....................................191
35ème Rencontre : Le Baptême nous donne une nouvelle vie...............................................................................195
36ème Rencontre : Par le Baptême, nous commençons à être membres de l'Église
y nous entrons dans le Royaume de Dieu................................................................................198
37º Rencontre : Qui est l'Esprit Saint ?....................................................................................201
2
38e Rencontre : Les dons et les fruits de l'Esprit Saint................................................................204
39ème Rencontre : L'action de l'Esprit Saint....................................................................................208
40º Rencontre : La Confirmation : Sacrement de la maturité chrétienne...........................................215
41ème Rencontre : La Messe : Fête de la communauté.............................................................................218
42º Rencontre : La Messe : Célébration de notre salut.............................................................221
43ème Rencontre : La vie : une Messe prolongée.................................................................................224
44º Rencontre : Le Sacrement du Mariage................................................................................227
4º rencontre de Service Missionnaire :..........................................................................232
45º Rencontre : Le Seigneur nous offre son pardon.................................................................................233
46º Rencontre : Le Sacrement de la Réconciliation........................................................................237
Octave Celebración: La
réconciliation.........................................................................................241
Troisième Discernement………………….
….....................................................................................244

Les temps forts de la liturgie...............................................................................249

Avent et Noël...................................................................................................................249
Rencontre "A": Maria, femme croyante......……………………………….…............................252
Rencontre « B » : Jésus arrive..............................................................................................................255
Encuentro “C”: Preparamos el camino del Señor.............................................................................257
Rencontre de Service Missionnaire "A":........................................................................259
Carême et Pâques...................................................................................................................260
Rencontre "D": Le Carême...........................................................................................................265
Rencontre “E”: Semaine Sainte..........................................................................................................268
Rencontre "F": Pâques
Rencontre de Service Missionnaire “B” :........................................................................274
Rencontre "G": L'Église naît à la Pentecôte................................................................................275

Les Fiestas Patronales…………………………................................................................278

Rencontre "H": L'Église est plus que notre peuple (ou quartier).....................................................281
Rencontre « I » : Nos Fêtes Patronales......................................................................................285
Rencontre de Service Missionnaire "C" :........................................................................288

Troisième temps : LE TEMPS DE L'ILLUMINATION ET DE LA PURIFICATION....291

47ème Rencontre : Appelés par notre nom.................................................................................292
Novena Celebración: La Élection e La Inscription supprimer
nombre…….....................................295
48º Rencontre : Nous répondons à Dieu par la Foi............................................................................299
Décima Célébration : Livraison supprimerSymbole de la
Fe..................................................................302
Les Scrutins…………………………………………………………………………………….307
49º Rencontre : Remplis de l'eau vive................................................................................................308
Onzième Célébration : Amorce
Scrutin...................................................................................311
50ème Rencontre : Jésucristo : la lumière que nous devons suivre......................................................................316
Douzième Célébration : Deuxième
Scrutin .............................................................................319
51º Rencontre : Appelés à la Vie..................................................................................................323

3
Dixième troisième Célébration : Troisième
Scrutinio..........................................................................326
Retraite Spirituelle et/ou Célébration Pénitentielle : « Aujourd'hui, je veux demeurer dans ta maison » ...........331
La Gran Celebración: Veillée
Pascual............................................................................................334

Quatrième temps : LE TEMPS DE LA MYSTAGOGIE...................................................349

52º Rencontre : Nous sommes oints, nous sommes parfum.
53e Rencontre : Nous participons à la Pâque du Seigneur……………………………………...353
54º rencontre : Parce que nous mangeons du même Pain, nous formons un seul Corps……………………...356
55º Rencontre : Nous vivons notre foi en communauté...........................................................................358
56º Rencontre : Nous sommes le sacrement du Dieu amour….……………………………………………...361
57ème Rencontre : Les chrétiens luttent contre le mal………………………………………….…364
58º Rencontre : Nous sommes des missionnaires de l'Église de Jésus………………………………………….367
5ème rencontre de Service Missionnaire :..........................................................................371
Dixième quatrième Célébration :
Envoyés............................................................................................373
Diplôme d'expédition…………………………………………………………………………………...375

Annexe : Le kerygme dé con méthodologie

catéchistique............................377
I° Rencontre : La joie de l'amour de Dieu………………………...…………...………….............378
II° Rencontre : Dieu a un projet : Le Royaume…………….....……………………..…...............381
III° Rencontre : Nous sommes tous frères………. ………………………………………….…........383
IV° Rencontre : Pourquoi existe-t-il le mal ?………………………………….......................386
V° Rencontre : Nous sommes tous pécheurs…….…………………………………….…....…..............389
VI° Rencontre : La miséricorde de Dieu……………………………………………....…..............391
VII° Rencontres : Jésus-Christ, notre seul Sauveur……………………………….……................394
VIII° Rencontre : Jésus-Christ libère la personne de tout ce qui l'opprime..........................397
IX° Rencontre : Changer le cœur (Première partie)………………….…………………...............400
X° Rencontre : Changer le cœur (Deuxième partie)………………….…………………...............404
XI° Rencontre : Naître à nouveau………………………………………….…....…………...............409

Bibliografía……………………………………………………………………………………...…413

4
 Cette invitation est pour toi
Cher(e) voisin(e) et frère/sœur :
Dieu t'a appelé à la vie parce qu'il veut que tu sois heureux. Dieu, qui est
l'amour, veut le meilleur pour toi et pour tous.
Nous cherchons tous le bonheur, car le même Dieu l'a mis en
notre cœur aspire au bonheur. Mais parfois, nous nous trompons de chemin et croyons que
nous allons trouver le bonheur dans les choses matérielles, dans l'alcool, dans le sexe, dans le jeu, dans la célébrité,
en le pouvoir. Et ces choses nous offrent un bonheur très éphémère. Le seul qui comble notre
Le cœur de la joie est Jésus. Il est Dieu fait homme. Il est infini, c'est pourquoi il peut le remplir.
totalement ; les autres choses, qui sont limitées, ne pourront jamais remplir totalement notre cœur.
Nous disons tous avoir foi en Jésus-Christ, mais souvent cette foi se
a été en train de s'éteindre ; d'autres fois, elle est restée dans une foi que nous avons reçue lors de la catéchèse quand nous étions

enfants ou adolescents et qui ne répond pas à notre problématique d'adultes ; et d'autres fois que, par
différentes circonstances de la vie, n'ont pas pu approfondir leur foi.
C'est pourquoi notre paroisse veut offrir à toutes les personnes
majeurs, le Catéchuménat des Adultes.
Qu'est-ce que le Catéchuménat ? Pour répondre à cette question
nous devons remonter vingt siècles en arrière, lorsque l'Église est née. Au cours des trois premiers siècles, les personnes qui
voulaient être chrétiennes et désiraient être baptisées, elles devaient suivre un chemin de préparation auquel elles
il l'appelait « catéchuménat ». Ce parcours durait plusieurs années, et durant celui-ci les catéchumènes se
ils rencontraient Jésus-Christ, grandissaient dans la foi et faisaient des pas de conversion.

5
 Les premières communautés chrétiennes avaient autant de conviction dans leur
foi et tant de force évangélisatrice, malgré les persécutions, car elle était composée de chrétiens
pleins de foi et convaincus de leur foi ; et une foi ainsi se cultivait lors du catéchuménat.
Aujourd'hui, la plupart des gens sont déjà baptisés, ou ont pris
la Première Communion et ont même reçu la Confirmation. Mais ne devront-ils pas renouveler leur foi ?
Pour renouveler notre foi, depuis la Paroisse, nous vous proposons de faire le
que faisaient les premières communautés chrétiennes : le Catéchuménat des Adultes.
En étant des disciples de Jésus, se trouve le véritable bonheur. C'est pourquoi
nous devons renouveler notre foi en lui.
Par conséquent, cette invitation à participer au Catéchuménat de
Adultoses pour tous, c'est pour vous. Il suffit d'avoir plus de 20 ans et de vouloir grandir dans la
fe.
Si tu es resté avec une foi de quand tu as reçu la Première Communion ou la Confirmation, et que tu vois que
cette foi ne répond pas à vos problèmes d'aujourd'hui : nous vous invitons au Catéchuménat des Adultes.
Si tu vois que la catéchèse que tu as reçue était superficielle et ne t'a pas aidé à avoir une foi vivante : tu
Nous invitons au Catéchuménat des Adultes.
Si tu veux approfondir ta foi pour être un meilleur disciple et missionnaire de Jésus : nous t'invitons au
Catéchuménat des Adultes.
Si vous n'avez pas reçu l'un des Sacrements de l'Initiation Chrétienne (Baptême –
Confirmation - Eucharistie) : nous vous invitons au Catéchuménat des Adultes.
Ton curé paroissial

FICHA DE INSCRISPCIÓN
Nombre y Apellido:.............................................................. Fecha de Nac.:.........................................
Dirección................................................................. Tel. o Cel.............................................

6
INTRODUCCIÓN
1. L'initiation chrétienne et le catéchuménat des adultes
Les sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie sont connus sous le nom de
les sacrements de l'Initiation chrétienne
Maintenant, au sens large, le terme « initiation » est généralement attribué au sens de
processus d'apprentissage ou introduction progressive à la connaissance d'une théorie (doctrine) ou de
une pratique ; et aussi le sens du processus de socialisation par lequel une personne assimile
existentialement les croyances, normes, valeurs, comportements, attitudes et rites d'un
groupe social déterminé. (cfr. LXX Assemblée Plénière de la Conférence Épiscopale Espagnole, N°
17).
Dans les religions primitives, on applique souvent le terme « initiation » à l'ensemble des épreuves,
rites et enseignements que l'enfant doit surmonter à l'arrivée de la puberté, pour être introduit dans la vie
adulte, réalisant ainsi une nouvelle identité personnelle et la reconnaissance sociale. Dans les religions
dans l'Antiquité, l'initiation impliquait l'introduction à une expérience religieuse, par le biais de
connaissance des choses cachées et la pratique de rituels pour transformer les initiés. (cf.
Idem).
Le concept spécifique de l'Initiation Chrétienne, bien qu'il puisse apparaître avec certains points
de contact avec le langage et les formes initiatiques des religions, est cependant un fait de
nature différente. L'expansion de l'Évangile dans le monde de l'antiquité a fait que l'Église
admettrait certaines expressions rituelles provenant des païens. Mais en adoptant ces éléments,

7
a réalisé un discernement adéquat à la lumière de l'Esprit Saint, entre ce qui était incompatible avec
le message chrétien et ce qui pouvait être harmonisé avec la tradition chrétienne. (cf. Idem, N° 18).
L'initiation chrétienne trouve son origine dans l'initiative divine et suppose la décision libre de la
personne qui se convertit au Dieu vivant et vrai, par la grâce de l'Esprit, et demande à être introduite
dans l'Église. D'autre part, l'initiation chrétienne ne peut être réduite à un simple processus de
enseignement et formation doctrinale, mais doit être considérée comme une réalité qui implique tout
la personne, qui doit assumer existiellement sa condition d'enfant de Dieu dans le Fils Jésus-Christ,
abandonando su anterior modo de vivir, mientras el aprendizaje de la vida cristiana y entra
joyeusement dans la communion de l'Église, pour être en elle adorateur du Père et témoin de Dieu
vivo. (cf. Idem).

2. Le Catéchuménat : Gestation dans l'Église Mère

Le Catéchuménat est l'une des expressions où l'Église est « mère », car elle, à les
catechumènes les "entoure d'amour et de sollicitude comme leurs enfants, parce qu'ils sont unis à elle car
appartiennent à la famille du Christ” (RICA N° 18).
Les chrétiens des premiers siècles ont décrit l'activité catéchuménale comme le
gestation progressive des convertis dans le sein de la Mère Église.
San Cipriano : « L'Église, notre Mère, par sa fécondité toujours croissante, embrasse une
multitude de plus en plus grande.
Toute la réflexion pastorale sur l'initiation chrétienne doit être faite à la lumière du mystère de
l'Église Mère.
Il n'y a pas de catéchuménat sans Église, car l'initiation baptismale n'existe que dans la
Église, à travers elle et par elle. Réciproquement, il n'y a pas d'Église sans action catéchuménale, car la
L'Église est une mère qui engendre perpétuellement.
Dans l'Église, maison et école de communion, les personnes vivront et approfondiront la
tendresse et miséricorde du Père.
Avec l'action catéchuménale, l'Église remplit sa fonction maternelle. Le catéchuménat n'a pas
existence autonome. Elle surgit de l'Église et ne se comprend pas sans l'Église.
La maternité de l'Église est antérieure à l'organisation catéchuménale. Pendant un siècle et demi
– du 30 au 180 – l'Institution catéchuménale n'existait pas en tant que telle.
Mais l'Église exerçait sérieusement sa fonction maternelle, l'Église avait besoin de
initier de nouveaux membres.
Pour exprimer la réalisation catéchétique, les Pères de l'Église utilisent des images très riches.
tels que :
Mère toujours jeune, l'Église doit accoucher continuellement à travers tous ses
Enfants.
Gestation : utilisée beaucoup au IVe siècle. Catéchumène est l'enfant conçu qui grandit.
dans le sein de l'Église Mère jusqu'à ce qu'il soit prêt à entrer dans le monde par le
Baptême.
Disciple : il faut se démarquer des autres. Saint Basile dit que le converti entre
dans le discipulat. On s'exerce pour devenir Disciple du Christ par le Baptême,
pour continuer à l'être toute la vie.
Camino : développé par Orígenes. Il l'assimile à l'exode des Juifs qui entre dans le
mer Rouge (Entrée au Catéchuménat) ; et qui entre dans le Jourdain (Baptême). Avance dans
communauté, reçoit la Parole de Dieu et s'exerce à vivre.
Noviciado : par lequel les jeunes font les exercices. Utilisé par Tertullien.
L'Arche de Noé : avec ses trois plans, elle indique les divers niveaux d'Initiation. Et on
ressembler à la plante qui à partir d'une graine croît peu à peu jusqu'au jour où
puisse porter des fruits.
L'Église n'est pas seulement une Mère pour ses enfants, mais elle doit être une Mère à travers
de sus hijos. Por esto se remarca el rol educativo de la Comunidad Cristiana.

8
 L'Église est comme une famille : elle vit et grandit grâce à la participation de chaque membre.
offre pour sa croissance, sur la diversité des charismes reçus de l'Esprit Saint (cf. Eph.
4, 11-13).

3. Les motifs et les circonstances de la restauration du Catéchuménat

Certains phénomènes socio-culturels-religieux de notre époque :
Le processus progressif de désécriture, avec la diffusion de l'indifférence religieuse et de
phénomène de l'incrédulité.
La sécularisation qui ternit la dimension religieuse.
La diffusion de nouvelles expériences religieuses, parfois très ambiguës, qui entraîne un
replantation radical de ses propres options de vie.
La complexité et le pluralisme de notre société, qui place la vision chrétienne de la vie en
régime de concurrence, au milieu de nombreuses autres options.
Le matérialisme et le consumérisme qui proposent le « avoir » comme l'absolu de la vie.
L'individualisme qui nous amène à nous demander que je dois penser uniquement à moi et à mon cercle.
intime, sans penser aux autres et encore moins que je dois travailler avec les autres, mettant cela
en crise ce qu'est la vie communautaire.
L'hédonisme qui considère le plaisir comme le seul but de la vie.
Ne pas assumer d'engagements permanents.
Le rejet de tout système d'autorité, qui entraîne la contestation de tout
institutions, en commençant par l'État et en continuant par les autres : Église, École,
Université, Famille. Selon José Comblin, ce fut la grande révolution des années 60 et 70.
Une démocratie mal comprise qui vit du clientélisme politique, détruisant la culture de
travail et responsabilité.
Replantations depuis la théologie :
La réflexion théologique post-conciliaire souligne certains thèmes comme la foi, la conversion, l'Église,
la mission des chrétiens dans le monde, la signification des « signes des temps ».
Il y a une recherche et une promotion d'un nouveau modèle de croyant, de communauté, d'Église,
selon les exigences du monde contemporain.

La leçon historique du catéchuménat ancien :

Aujourd'hui, l'Église est appelée à déployer une action pastorale d'évangélisation face à
phénomène généralisé du affaiblissement de la foi et de la diffusion de l'incrédulité parmi nous.
Il ne suffit plus de créer un certain climat religieux pendant l'enfance. En même temps, la formation
la chrétienté de nombreux fidèles est très superficielle, sans à peine d'incidence sur leur manière de penser et sur leurs
coutumes. N'un bon nombre de catholiques, qui ont reçu les trois sacrements de l'Initiation et à qui on a
il leur a dispensé des enseignements chrétiens dans la catéchèse et à l'école, à peine s'identifient-ils aujourd'hui avec
Jésus-Christ et avec son Église. En parlant de la rénovation pastorale de l'Initiation Chrétienne, il faut
tenir compte que l'Église vit aujourd'hui une certaine forme de néopaganisme qui se manifeste
en l'existence d'un nombre croissant de non-baptisés, et en particulier dans un comportement,
tant privé que public, d'un bon nombre de baptisés qui révèle une vie
cristiana à toutes fins utiles insuffisante. (cf. LXX Assemblée Plénière de la Conférence Épiscopale
Espagnole, Nº 63).

Face à toute cette situation, le pasteur se demande quoi faire et a porté son regard sur le
ancien catéchuménat.
De l'ancienne expérience des premiers siècles de l'Église, il intéresse aujourd'hui, non pas tant d'imiter
matériellement le développement et l'organisation du catéchuménat, mais recueillir la leçon historique que
d'elle se dérive, avec une valeur pérenne et porteuse d'orientations toujours actuelles pour la praxis

9
pastoral. À la lumière des études historiques, nous pouvons résumer ainsi les traits caractéristiques de cette
leçon historique
La valeur de la gravité de la conversion et de l'option pour le Christ : En se souvenant des mots de
Jésus : « Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, ni ne jetez vos perles aux porcs » (Mt. 7,6) se
il insistait sur la nécessité de vérifier très sérieusement l'authenticité de la conversion. Tout le
le processus d'initiation se configure avec une option exigeante, comme un chemin pas facile, comme un
véritable combat spirituel que le candidat doit surmonter, soutenu par la grâce. Le
croissance globale dans le processus d'initiation chrétienne, qui consiste davantage en l'intériorisation de
attitudes et comportements chrétiens qui dans la simple assimilation des connaissances et la
célébration des rites. C'est pourquoi on accorde une grande importance à la première évangélisation et à la
vérification de la conversion. La formation du disciple, la croissance dans la foi, l'écoute
de la Parole, constituent l'axe central du catéchuménat. Les sacrements sont également
considérés comme des « sacrements de la foi », le Baptême est le « sceau de la foi », et tout le parcours
le catéchuménat se présente comme un chemin de foi : « accéder à la foi, entrer dans la foi, sceller la foi »
(Tertuliano). De cette manière, le catéchumène devient "fidèle".
La centralité de Pâque : « Il est souhaitable que toute l'initiation soit marquée par le
caractère pascal...” (RICA Nº 8). Le salut et la Vie nouvelle nous ont été donnés par la Mort
la Résurrection du Christ. Il n'y a pas d'authentique Initiation Chrétienne sans expérimenter ce mystère.
Pâques ne doit pas être simplement quelques thèmes de la catéchèse, Pâques est le centre de la
catéchèse. Toute la catéchèse doit être imprégnée de Pâques. Le mystère pascal est la clé
de la foi chrétienne. La source dynamique de toute l'Église et le fondement sacramentel de la
spiritualité évangélique.
La valeur de la durée et des étapes sur le chemin de la foi, puisque "on ne naît pas chrétien, on ...
l'arrive à être" (Tertulien). Le parcours catéchuménal est un temps de gestation et de croissance,
de maturation dans le discipulat, avec des périodes et des rites de transition, dans un dynamisme progressif
que atestigua la condición itinerante del camino de fe y de pertenencia al Pueblo de Dios.
Le caractère intégral de la vie chrétienne qui, en tant que processus d'initiation, suppose une
experiencia envolvente, transformante, que incide sobre el ser profundo de la persona. El
le catéchuménat se présente comme un « noviciat » de vie chrétienne, à travers une expérience
global qui intègre la connaissance du mystère du Christ, la célébration de la foi, l'expérience
de communauté et l'exercice de l'engagement chrétien dans le monde.
Le caractère essentiellement communautaire de tout le chemin d'initiation, qui part de la
communauté et conduit vers la communauté. Le processus catéchuménal implique la communauté et
reclame le rôle de plusieurs ministères en elle : évêque, prêtres, diacres, catéchistes
padrinos, accompagnateurs, etc. Le chemin de foi du catéchumène repose nécessairement sur la
communauté et fait l'objet d'une demande et d'un discernement : il est impensable un itinéraire d'‘auto
« La communauté des fidèles doit prêter sa collaboration... avec la charité fraternelle et
la prière, rendant témoignage de ses dispositions lorsqu'ils seront admis aux sacrements
(RICA N° 298).

4. Les orientations du « Rituel de l'Initiation Chrétienne des Adultes » (RICA)

Il est important de se rappeler que les expériences catéchétiques ont un point de référence dans
el RICA. De hecho, de nombreuses expériences actuelles s'inspirent de ce rituel, qui à lui seul
représente un tournant dans le paysage pastoral et catéchétique post-conciliaire.
Aun admitiendo modalidades de realización muy distintas, el Catecumenado de Adultos se
présente toujours comme un ensemble articulé et systématique en étapes et avec des rituels à travers les
les candidats à la vie chrétienne sont accompagnés progressivement depuis la conversion jusqu'à la
profondissement de la foi et de ses exigences, jusqu'à l'incorporation pleine à Christ et à l'Église par
medio de los Sacramentos de la Iniciación Cristiana. “En este proceso, además del tiempo de
étude et réflexion, il y a des 'étapes' ou des pas par lesquels le catéchumène progresse comme s'il traversait une
porte ou monter par des escaliers.

10
 a) La première étape a lieu lorsque, après la conversion initiale, le candidat veut être
cristiano et est accepté par l'Église comme catéchumène.
b) La deuxième étape se produit lorsque, la foi étant plus mûre et le catéchuménat terminé, le candidat
est admis à une préparation sacramentelle plus intense.
c) La troisième étape se produit lorsque, la préparation spirituelle terminée, le candidat reçoit les
sacramentos de l'Initiation Chrétienne.” (RICA N° 6).
Le Catéchuménat est un processus, un chemin, que chaque catéchumène doit parcourir.
les étapes et les temps du Catéchuménat ne doivent pas être un simple passage chronologique du temps, ou
une sumation de rituels et de célébrations, mais un processus et un chemin d'adhésion, de réponse et
engagement envers la vie chrétienne dans sa totalité.

Le RICA prévoit concrètement quatre temps fondamentaux :

Premier temps : Le temps du Précatechuménat : Caractérisé par le fait qu'il a lieu le
Premier Annonce en vue de la conversion et de l'adhésion à Jésus et au Royaume de Dieu.
Celui qui veut commencer ce style de vie doit voir le témoignage de la communauté chrétienne et la
proclamation du kerygme, qu'ils finissent par transmettre l'envie de suivre le Christ.
Se termine par la décision du candidat de demander l'admission au catéchuménat.
Deuxième temps : Le temps du Catéchuménat proprement dit : Destiné à la catéchèse
intégral. Cette étape dure plusieurs années (deux ou trois), au cours de laquelle les catéchumènes approfondissent leur
conversion, avancent dans la connaissance de la foi et deviennent progressivement des disciples
missionnaires du Christ à travers la catéchèse, la prière, l'exercice de la charité, les
célébrations, le témoignage de vie.
Terminez ce temps avec le rituel de "l'élection" ou "l'inscription du nom".
Troisième temps : Le temps de la Purification et de l'Illumination : C'est le plus bref et fournit une
préparation plus intense aux Sacrements de l'Initiation Chrétienne, en vue d'une insertion
plena et consciente dans le mystère pascal du Christ et dans la communauté ecclésiale.
Il coïncide généralement avec le Carême précédant la réception du Baptême lors de la Veillée pascale.
C'est une préparation intense à recevoir les sacrements de l'Initiation Chrétienne.
À cette époque, on effectue les « scrutins ».
Quatrième temps : Le temps de la Mistagogie : C'est le temps après la réception des
sacramentos d'Iniciation. Le baptisé n'est pas laissé seul, il est accompagné.
C'est le temps de renforcement et d'intériorisation de la vie sacramentelle et communautaire. (cf. D.C.G.)
88).

La mystagogie va au-delà de l'explication des signes et de la riche symbolique de

sacrement du Baptême, est la résonance spirituelle qui nous implique dans le Mystère,
exprimant la valeur spirituelle et mystique du Baptême.
C'est pour "évaluer l'expérience qui a été vécue et comprendre ses fruits, ainsi que
resserrer les liens avec la communauté des fidèles” (RICA Nº 7).
La durée de ce temps coïncide habituellement avec le Temps Pascal.
«Il est convenable que toute l'initiation soit marquée par le caractère pascal...» (RICA N° 8).
Le catéchuménat s'articule comme une expérience intégrale avec quatre composants
basiques : la catéchèse, la liturgie, la vie ecclésiale et la conversion.
Premier composant : La catéchèse est le premier composant destiné à conduire à la
Profession de foi. La catéchèse tend à ce que les catéchumènes puissent répondre au triple
«Tu crois ?» de la Profession de Foi. Sur ce chemin, il y a des points de référence essentiels : commencer
dans la lecture croyante de la BIBLE comme Parole de Dieu, et transmettre progressivement le
SÍMBOLO DE LA FE (Credo), documento de identidad de la comunidad cristiana.
Deuxième composant : La liturgie qui introduit dans la prière et dans les sacrements. Le
Le croyant doit exprimer sa relation avec Dieu de tout son être.

11
 Troisième composant : La vie ecclésiale en tant qu'expérience de communion fraternelle. Que la
la communauté se sente responsable des catéchumènes et les fasse se sentir partie d'elle et que les
celebraciones de la catequesis se hagan con la participación de la comunidad.
Quatrième composant : La conversion, c'est-à-dire le comportement de vie selon l'Évangile. La
L'option de suivre le Christ du catéchumène doit se refléter dans toute sa vie.

5. Une tentation toujours à l'affût

En raison de la sécularisation qui s'est accentuée au cours des dernières décennies et qui a
repercuté notablement dans la foi de notre peuple, provoquant l'incrédulité et l'indifférence
religieuse, nous pouvons tomber dans la recherche de « méthodes évangélisatrices » qui remplissent nos temples.
Nous devons faire attention à ne pas céder à la grande tentation, qui est toujours à l'affût, du
"triomphalisme". Si nous tombons dans cette tentation, nous verrons le Catéchuménat des Adultes sous l'"efficacité"
"pastoral", et alors, avec la meilleure bonne volonté, le Catéchuménat sera une méthode pour attirer
gens.
Ce n'était pas là l'objectif du Catéchuménat dans l'Église primitive et cela ne doit pas l'être aujourd'hui non plus.
Ce que recherche le Catéchuménat, c'est que celui qui souhaite recevoir ou renouveler les sacrements de la
L'initiation chrétienne ait une foi vivante par la rencontre avec Jésus-Christ et son projet et que cela
convertissez-vous et attachez-vous à Lui ; et qu'il parvienne à la conviction de vivre l'Évangile en communauté, étant
Ainsi le chrétien que Jésus et l'Église attendent pour le Troisième Millénaire.

6. L'importance de l'option catéchuménale pour la catéchèse et pour la pastorale

Le Directeur du Catéchisme Général nous dit : « Étant donné que la 'mission ad gentes' est le
paradigme de toute l'action missionnaire de l'Église, le catéchuménat baptismal qui lui est inhérent
c'est le modèle inspirant de son action catéchétique."(D.C.G. 90).Par conséquent, le sens de la
Le catéchuménat ne dérive pas tant du nombre d'adultes et d'agents pastoraux impliqués, mais de son
fonction essentielle dans l'ensemble de la pastorale.

Voyons quelques observations pastorales importantes :

Le catéchuménat doit être considéré comme une fonction essentielle de l'Église. Sa réapparition dans le
le panorama pastoral constitue une preuve de vitalité et une occasion providentielle de renouvellement
ecclésial. Certes, la pratique catéchuménale oblige à un réexamen en profondeur de tout
la vie et l'activité pastorales, car le catéchuménat ne peut pas être envisagé sous l'angle de
«conservation» (cf. D.A. 370), mais d'une rénovation résolue, en vue d'un projet
convaincante de l'Église. Dans une pastorale évangélisatrice, elle ne peut se réduire à être une expérience
marginal, exceptionnel, mais cela doit représenter une activité normale.
Il est important que la communauté paroissiale ne considère pas le lancement du catéchuménat comme
quelque chose de plus sur les activités de la paroisse, qui ne les affecte pas, mais qu'ils ressentent
participe, car les catéchumènes sont appelés à faire partie de leur propre communauté. Le
le catéchuménat fait partie de la communauté et doit avoir pour but d'intégrer dans la communauté.
Le catéchuménat ne doit pas être pensé seulement pour les adultes qui n'ont pas été
baptisés. Rappelons ce que nous dit le Document d'Aparecida : « L'initiation
la chrétienté proprement dite fait référence à la première initiation dans les mystères de la foi,
mer sous la forme de catéchuménat baptismal pour les non-baptisés, soit sous la forme de
catéchuménat postbaptismal pour les baptisés non suffisamment catéchisés.
288). En tenant compte d'autres documents du Magistère de l'Église, nous pouvons dire que le
Le catéchuménat des adultes est :
Personnes qui n'ont pas le Baptême ou tout autre Sacrements de l'Initiation
Cristiana. Le RICA prévoit cette 'préparation des adultes' (cf. RICA N° 296) pour les
adultes qui, baptisés dans l'enfance, n'ont pas reçu ensuite l'instruction catéchétique et
c'est pourquoi ils n'ont pas été admis à la Confirmation ni à l'Eucharistie” (RICA N° 295).

12
 Ceux qui, dans leur enfance, ont reçu une catéchèse adaptée à cet âge, mais qui
puis ils se sont éloignés de toute pratique religieuse et se retrouvent à l'âge mûr avec
connaissances religieuses plutôt infantiles" (C.T. 44);
À ceux qui souffrent d'une catéchèse sans aucun doute précoce, mais mal orientée ou mal
asimilada” (C.T. 44);
«À ceux qui, bien qu'étant nés dans des pays chrétiens, même dans un cadre
sociologique chrétien, n'ont jamais été éduqués dans leur foi” (C.T. 44).
La catéchèse de l'Iniation Chrétienne doit être repensée et réformée à la lumière du modèle
catéchuménal, qui doit récupérer son rôle normatif et inspirant. Aujourd'hui, on parle de catéchèse.
de l'initiation chrétienne avec un style catéchuménal.

7. En guise de conclusion
La réflexion théologico-pastorale, en tenant compte des transformations de notre
la société, semblent indiquer clairement qu'il est temps de décider d'opter pour le
Catéchuménat.
Par le biais du catéchuménat, nous voulons passer d'une pastorale de 'maintenance' ou 'de pure'
conservation” (D.A. 370), avec une mentalité de “chrétienté”, à une pastorale évangélisatrice et de
refondation de l'expérience chrétienne.
L'option catéchuménale suppose avant tout un changement de mentalité nécessaire, une volonté
sincère de conversion, des personnes et de la communauté, sans laquelle tous les seront inutiles
efforts de rénovation.
Le Catéchuménat représente une grande opportunité et une richesse pour l'Église, pour les
communautés chrétiennes, pour le dynamisme de la foi. Ce n'est pas que le Catéchuménat est la solution de la
mission évangélisée de l'Église, mais nous pouvons dire que c'est une grande contribution à l'avenir de la foi dans
le monde actuel.

APENDICE : Le Catéchuménat dans les Documents de l'Église

Commençons notre réflexion avec cette phrase du Directoire catéchistique général : "Étant donné
que la ‘ mission ad gentes ’ est le paradigme de toute l'action missionnaire de l'Église, le
le catéchuménat baptismal qui lui est inhérent est le modèle inspirateur de son action catéchisante.
(D.C.G. 90).
Le catéchuménat, florissant au cours des premiers siècles de l'Église, a décliné et a été abandonné.
pratiquement au Ve siècle. Actuellement, d'abord par l'impulsion missionnaire « ad gentes », c'est-à-dire,
dans des lieux où le Christ n'est pas connu, puis dans les pays de vieille tradition chrétienne, on a
je commence à esquisser un lent processus de redécouverte et de valorisation du catéchuménat.
Ainsi le manifeste le "Préface" du Répertoire Catéchistique Général : "Les trente ans
transcurridos desde la clausura del Concilio Vaticano II hasta el umbral del tercer milenio,
constituent sans aucun doute une époque très riche en orientations et en promotion de la catéchèse. Cela a été
un temps qui, d'une certaine manière, a de nouveau rendu présente la vitalité évangélisatrice de l'Église
des origines et à promouvoir en temps voulu les enseignements des Pères, favorisant le retour
actualisé du Catéchuménat ancien...” (D.C.G. 2).
Le développement explicite du Catéchuménat des Adultes se trouve dans le « Rituel de la
Initiation Chrétienne des Adultes" (RICA). Beaucoup des éléments des rencontres et surtout de
Les célébrations de ce subside catéchistique sont tirées de là.
Voyons ce que d'autres documents de l'Église disent à propos du catéchuménat :
Ceux qui ont reçu de Dieu, par l'intermédiaire de l'Église, la foi en Christ, soient admis avec
cérémonies liturgiques alcathécumenat, qui n'est pas une simple exposition de dogmes et
préceptes, mais formation et noviciat convenablement prolongés toute la vie
cristiana, avec laquelle les disciples s'unissent à Christ, leur Maître.” (Ad Gentes 14).

... Pour le reste, sans négliger d'aucune manière la formation des enfants,
On observe que les conditions actuelles rendent chaque jour l'enseignement plus urgent.

13
catéchèse sous la modalité d'un catéchuménat pour un grand nombre de jeunes et d'adultes
qui, touchés par la grâce, découvrent peu à peu la figure du Christ et ressentent le besoin
de se remettre à Lui." (Evangelii Nuntiandi 44).
«Parmi ces adultes qui ont besoin de la catéchèse, notre préoccupation pastorale et
la missionnaire s'adresse à ceux qui, nés et éduqués dans des régions encore non christianisées, ne
ont pu approfondir la doctrine chrétienne que un jour les circonstances de la vie leur
Ils ont trouvé ; ceux qui, dans leur enfance, ont reçu une catéchèse fournie à cela
âge, mais qui se sont ensuite éloignés de toute pratique religieuse et se trouvent dans l'âge mûr
connaissances religieuses plutôt infantiles ; ceux qui ressentent une catéchèse sans
doute précoce, mais mal orienté ou mal assimilé ; à ceux qui, bien qu'étant nés dans des pays
les chrétiens, même au sein d'un cadre sociologique chrétien, n'ont jamais été éduqués dans leur foi
y, en cuanto adultos, son verdaderos catecúmenos.” (Catechesi Tradendae 44).
Dans cette même ligne, nos évêques d'Amérique latine et des Caraïbes nous disent à Aparecida :
L'initiation chrétienne, qui inclut le kerygme, est la manière pratique de mettre en contact.
avec Jésus-Christ et commencer dans le discipulat. Cela nous donne également l'occasion de renforcer le
unité des trois sacrements de l'initiation et approfondir son riche sens. La
l'initiation chrétienne proprement dite se réfère à la première initiation dans les mystères
de la foi, soit sous forme de catéchuménat baptismal pour les non baptisés, soit sous la forme de
catéchuménat post-baptismal pour les baptisés non suffisamment catéchisés. Ce
le catéchuménat est intimement lié aux sacrements de l'initiation : baptême,
confirmation et eucharistie, célébrées solennellement lors de la Veillée Pascale. Il faudrait
la distinguer, donc, des autres processus catéchétiques et formatifs qui peuvent avoir la
initiation chrétienne comme base.” (D.A. 288).
Le Catéchisme de l'Église catholique fait également référence au Catéchuménat des Adultes : « Le
le catéchuménat, ou formation des catéchumènes, a pour but de permettre à ceux-ci
derniers, en réponse à l'initiative divine et en union avec une communauté ecclésiale, amener à
maturité de sa conversion et de sa foi. Il s'agit d'une formation et d'un noviciat dûment
prolongement de la vie chrétienne, dans lequel les disciples s'unissent à Christ, leur Maître. Par conséquent
tanto, il faut introduire adéquatement les catéchumènes dans le ministère du salut, dans
la pratique des coutumes évangéliques et dans les rites sacrés qui doivent être célébrés dans les
temps successifs, à les introduire dans la vie de la liturgie et de la charité du Peuple de Dieu.
(C.E.C. 1248).
Du Directeur Catéchistique Général, nous avions déjà cité le N° 90, mais il y en a beaucoup.
nombres dans lesquels il parle du catéchuménat. Nous mentionnerons ceux-ci : « Le catéchuménat »
bautismales un lieu typique de catéchisation, institutionnalisé par l'Église pour préparer
aux adultes qui désirent devenir chrétiens de recevoir les sacrements d'initiation. Dans le
la catéchèse réalise, en effet, cette formation spécifique qui conduit à l'adulte
converti à la profession de sa foi baptismale lors de la nuit pascale.
La catéchèse qui se déroule dans le catéchuménat baptismal est étroitement liée à la
communauté chrétienne. Depuis le moment de son entrée dans le catéchuménat, l'Église embrasse
aux catéchumènes "avec soin et amour maternel, étant liés à elle : ils sont déjà de la
maison du Christ. C'est pourquoi la communauté chrétienne doit aider les candidats et les
catéchumènes tout au long de la période d'initiation : dans le précatéchuménat, dans le
catéchuménat et au temps de la mystagogie.
Cette présence continue de la communauté chrétienne s'exprime de plusieurs façons décrites
de manière appropriée dans le Rituel de l'Initiation Chrétienne des Adultes.” (D.C.G. 256)

Et dans le même Répertoire entre les numéros 88 et 91, il explique la structure et la gradualité du
catéchuménat baptismal, ainsi que le caractère inspirant pour toute la catéchèse de
l'Église.
14
 Pour nous aider à saisir l'esprit
Le Catéchuménat n'est pas une méthode de plus. Si le Catéchuménat devient
en une simple méthodologie, nous aurons vidé son esprit.
Et l'esprit qui inspire le Catéchuménat n'est pas de sortir des chrétiens en série, mais
chrétiens au sérieux. C'est-à-dire, des personnes ayant connu Jésus-Christ et son
projet du Royaume de Dieu, ils se sont convertis et s'y sont rattachés. Le
Le catéchuménat vise à générer la vie, un style de vie, le style de vie que Jésus
propose à ses disciples.
Dans notre Église, il est très ancré que la catéchèse est pour recevoir
un sacrement. Si le catéchuménat ne devient simplement cela, on n'a pas saisi son
véritable esprit. L'esprit du Catéchuménat est de engendrer des disciples et
missionnaires de Jésus, qui souhaitent vivre avec joie les exigences de l'Évangile.
Fait partie intégrante de l'esprit du Catéchuménat d'être un chemin et
proceso. “En este proceso, además del tiempo de estudio y reflexión, hay ‘etapas’ o
étapes par lesquelles le catéchumène avance comme s'il traversait une porte ou montait
escalones" (RICA N° 6).
Pour que nous puissions mieux comprendre cet esprit du Catéchuménat chaque
L'étape ou l'unité thématique sera introduite par quelques idées qui porteront le titre :
Pour qu'il nous aide à saisir l'esprit.

Bien que cela puisse déjà être connu, il est toujours utile de garder à l'esprit que non
des classes de catéchèse mais des "rencontres" et que le catéchiste n'est pas un maître, mais
un «frère plus mature dans la foi». Par conséquent, on ne va pas à la catéchèse comme
maîtres à donner des cours, mais que nous nous trouvons comme des frères pour partager entre
nous et notre ami Jésus. Pour cela, la disposition est également importante
la physique sur place ne doit pas être les uns derrière les autres comme dans une salle de classe, mais en cercle
parce que c'est une rencontre.

Bibliographie de l'Introduction
. Catéchisme de l'Église Catholique
. Directeur Catéchétique Général
. Rituel pour la Catéchèse des Adultes
. Décret conciliaire « Ad Gentes »
. Exhortation apostolique de Paul VI : « Evangelii Nuntiandi »
. Exhortation Apostolique de Jean-Paul II : « Catechesi Tradendae »
. V Conférence Générale du CELAM : “Document d'Aparecida”
. LXX Assemblée Plénière de la Conférence Épiscopale Espagnole : « L'Initiation Chrétienne »
Réflexions et orientations.
. Archidiocèse de Monterrey - Secrétariat de la Pastorale Catéchétique : "Initiation ou Réinitialisation"
Cristiana
. Alberich, E et Binz, A – Formes et modèles de Catéchèse pour Adultes – CCS – Madrid, 1996.
. Marcelo Franchini – Le Catéchuménat dans les six premiers siècles de l'Église

15
. José Comblin – Situation du christianisme actuel. Problèmes, projections et défis

16
 Pour nous aider à saisir l'esprit
Nous verrons l'INTÉGRATION sous trois aspects :
Nous devons former un groupe, en dépassant l'individualisme.
Savoir pourquoi nous venons au Catéchuménat, en purifiant nos intentions.
Après, nous donnerons quelques éléments qui sont très importants pour notre
croissance personnelle et communautaire, comme la prière et la Bible.
La communauté s'occupe de nous en désignant un « responsable » à chaque
un.

Rencontre : Nous commençons à marcher ensemble

Por más que las personas puedan conocerse del pueblo o del barrio, sin
embargo, il est bon qu'ils se connaissent plus profondément.
Nous avons profondément ancré l'individualisme et, par conséquent, nous avons du mal à découvrir que
notre foi, nous devons la vivre avec d'autres, car il n'existe pas de disciple isolé ; si l'on est
le disciple est avec d'autres disciples.
Cette rencontre a pour objectif de montrer la nécessité d'être un groupe et de
s'intégrer entre tous ceux qui commencent à participer.
Nous devons passer d'individus à un groupe, afin que celui-ci devienne
communauté.

Rencontre : À quoi venons-nous ?

Depuis cette rencontre, nous devons commencer à poser progressivement, mais aussi avec
clarté, être chrétien ce n'est pas simplement recevoir les sacrements et après
s'éloigner de l'Église "parce que je me suis déjà fait confirmer".
Nous ne devrions pas non plus nous approcher de Dieu "pour avoir de la chance".
Nous devons commencer à envisager que le Catéchuménat est un chemin et que pour le suivre
nous devons passer par différentes portes ; c'est un chemin sérieux, ce n'est pas
PREMIERS PAS
simplement "dur" jusqu'à parvenir aux sacrements.
L'objectif de cette rencontre est de purifier les intentions de ceux qui veulent
commencer le catéchuménat, « afin qu'en eux mûrisse le véritable désir de suivre »
à Cristo” (RICA N° 10).
Nous ne pourrons pas construire un véritable groupe qui marche ensemble si nous ne
nous savons et assumons pourquoi nous venons.

Plusieurs rencontres sur la prière et la Bible

Il y a des choses qui sont fondamentales dans la vie chrétienne. Deux d'entre elles sont la
Prière et la Bible. C'est pourquoi ils sont au début du processus catéchuménal.
Avoir des moments de prière et faire de chaque moment de notre vie une
La prière est quelque chose que tout disciple missionnaire doit apprendre et ensuite en faire une habitude.
Que ces rencontres aident à ce que cela devienne une réalité.
La Bible est la base de notre foi et de notre expérience religieuse. Chaque
le catéchumène doit apprendre à aimer la Parole de Dieu, à la lire, à la méditer et à en faire sa vie.
À la fin des rencontres sur la Bible, il y aura la célébration de la remise de la
Parole de Dieu.
Rencontre : La communauté paroissiale nous accompagne
Le catéchuménat part de la communauté et intègre la communauté. Il part de la
communauté puisque le Catéchuménat est de l'Église, elle l'offre et le fait avancer le
Église ; et elle s'intègre dans la communauté parce que les catéchumènes sont appelés à former
partie de la communauté ecclésiale.
Par conséquent, la communauté, qui s'intéresse aux catéchumènes, lui désigne
à chacun un ‘responsable’. “Le candidat qui demande l'admission parmi les
le catéchumène doit être accompagné par un responsable, homme ou femme, qui l'
connaître, l'aider et témoigner de sa conduite, de sa foi et de sa décision. (RICA
N° 42).
Profitons de cette rencontre pour parler des parrains, car "peut
sucéder que ce responsable n'exerce pas la fonction de parrain" (idem). Le
le catéchumène peut choisir le responsable que la communauté lui a désigné, et que le
accompagné dans les temps de la Pré-catéchuménat et du Catéchuménat ; mais cela peut être
qu'il choisisse une autre personne comme parrain ou marraine.
Lors de cette rencontre, nous devons clarifier quelle est la mission des parrains et
des conditions qu'elle doit avoir.
1ère Rencontre :
Nous commençons à marcher ensemble

Objectif :
Commencer à former le groupe du Catéchuménat.
Se connaître entre nous et connaître Jésus

Matériaux nécessaires :
 Affiche avec la silhouette de Jésus

Nous partageons notre semaine

19
 Ce moment est très important, il fait la qualité humaine de la rencontre. C'est pour y aller
créant une atmosphère, depuis le début de la rencontre, une atmosphère fraternelle, de s'intéresser les uns aux autres
autres. Accueillant chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure qu'elles arrivent.

Ainsi, la phrase initiale sera faite en prenant ce qui a été partagé.

1. Motivation
Le catéchiste demandera aux participants du groupe de se diviser en paires, que ces deux
qu'ils ne se connaissent pas ou se connaissent peu. Qu'ils se présentent l'un à l'autre en partageant certaines choses
personnels. Ils doivent être attentifs car ensuite, en groupe, l'un devra présenter l'autre.
Pour se présenter, dire :
Nombre
Qui sont les membres de sa famille
Otras preguntas como para crear un clima más festivo como pueden ser:
Que fais-tu pendant la journée ?

Plénière où l'un présente l'autre.

Avant de continuer, il est judicieux de préciser au groupe que venir au

Le catéchuménat n'est pas venir en classe, mais à des "rencontres" et que le catéchiste n'est pas un maître, mais
un “frère plus avancé dans la foi”. Par conséquent, il ne faut pas considérer le Catéchuménat comme des cours, mais plutôt
comme des rencontres de frères qui partagent leur foi et souhaitent se retrouver entre eux et avec leur
ami Jésus.
Pour cela, la disposition physique sur place est également importante, nous ne nous mettrons pas derrière.
del autre comme dans une salle de classe, mais en cercle car c'est une rencontre.

2. Éclairage
Tout comme tout à l'heure nous nous sommes présentés et avons dit des choses sur nous-mêmes,
Maintenant, nous allons dire les choses que nous connaissons de Jésus.

Dans la silhouette de Jésus, il écrira tout ce qu'ils disent sur ce qu'ils connaissent de Lui.

Nous recevons la Parole de Dieu :

Il y a un Livre auquel nous, chrétiens, accordons beaucoup d'importance. C'est le Livre le plus
importante que nous avons, vous savez probablement déjà à quel livre nous faisons référence.
À quel livre fais-je référence ?
Ce n'est pas un livre comme les autres, c'est la Parole de Dieu. C'est pourquoi nous le respectons et le
nous aimons beaucoup, parce qu'à travers Lui, Dieu continue de nous parler.
Parce que la Bible est si importante, c'est que nous allons préparer un endroit spécial. À ce petit endroit.
Nous allons l'appeler "Le lieu de la Parole" et nous y mettrons toujours.
La Bible sera avec nous dans toutes nos rencontres de catéchèse et toujours.
nous allons la laisser dans "Le lieu de la Parole".
Qui l'a chez lui ?
Celui qui a la Bible ou le Nouveau Testament, qu'il l'apporte. À ceux qui ne l'ont pas, essayez de
la obtenir, en la demandant en prêt, et celui qui peut, en l'achetant.
Nous recevons la Bible avec un applaudissement. (Le catéchiste rapproche la Bible et la place dans "Le lieu
de la Parole")

Proclamations de la Parole :
Écoutons ce que Jésus a dit de lui-même : Jn. 14,5-7a...

Reconstruire le texte...

20
Desarrollo:
Jesús, en distintos momentos de su vida, dice quién es Él: “Yo soy el pan de vida” (Jn. 6,48).
«Je suis la lumière du monde» (Jn. 9,5).
Je suis la résurrection et la vie (Jn. 11,25).
«Je suis le bon berger» (Jn. 10,7).
Et dans ce texte que nous venons d'entendre, il se présente comme « chemin, vérité et
vie
Reprendre les idées qui ont été discutées et qui sont reflétées sur l'affiche.
Le catéchiste donnera son témoignage de sa vie avec Jésus. Ensuite, il ajoute :
Jésus est le chemin qui mène au Père, qui par sa parole et sa vie nous montre le chemin
à suivre pour arriver au Père. Nous verrons également dans quelques rencontres que Jésus non seulement
il montre le chemin, mais Il se fait chemin pour nous conduire au Père.
Jésus est la vérité face à tant de mensonges ou de demi-vérités, Il est la vérité que beaucoup
Parfois, cela nous dérange mais cela nous libère. Le diable est le "Prince des mensonges" qui veut nous tromper.
nous présentant le mal comme étant bon.
Jésus est la vie, car en plus de nous donner la vie, il nous mène à la vie en plénitude, c'est lui qui
nous remplit de vie. Il est le seul qui peut nous combler de bonheur, c'est le seul qui peut satisfaire
notre vie.

Nous mettons d'accord sur le lieu, le jour et l'heure où nous nous rencontrerons chaque semaine et
Nous l'écrirons sur la fiche. Nous y écrirons également le nom de tous les membres du groupe.

3. Vie
Nous devons grandir en tant que groupe, c'est pourquoi programmons les dates de nos anniversaires et
des activités de la Paroisse. (Que le catéchiste prenne les dates du Calendrier Paroissial :
Fêtes patronales, Assemblée paroissiale, Retraites...)

Suivre Christ nous engage à participer

todas las semanas de los encuentros
y a venir avec envie
pour le trouver, Lui qui est le chemin qui nous mène au Père
et nous retrouver entre nous,
que voulons-nous faire ensemble ce chemin.

Célébrons :
Peut-être que certains membres du groupe apportent une expérience de prière très rigide et
structurée, étant son idée de « prière » synonyme de « formule qui se répète par cœur ».
Doucement, nous devons commencer à changer ce concept pour arriver à ce qui est vraiment
cela doit être la prière : une rencontre avec le Seigneur, un dialogue aimant avec Lui.
La prière finale de chaque rencontre ne doit pas être quelque chose de formel que nous faisons avant de
nous retirer, mais célébrer ce qui a été vécu lors de la rencontre. Avec le temps, l'idéal est que dans cette prière
participent activement tous les membres du groupe, mais en commençant ce chemin, il faudra
être guidé par le catéchiste.
Ils s'assembleront en cercle autour de la Parole et de la silhouette de Jésus, et le catéchiste guidera.
la phrase.

21
 Il remerciera de commencer ce chemin, pour le groupe, et s'il se rappelle du nom de chacun
Un des membres le dira et remerciera chacun.
Il invitera les membres du groupe à faire leur prière...
Nous chantons : « Je suis le chemin sûr » ou un autre.

22
2ème Rencontre :
Pourquoi sommes-nous ici ?

Objectif :
Prendre conscience que Dieu nous appelle à être des disciples et nous devons lui donner une réponse.

Matériaux nécessaires :
 Une feuille avec les questions pour chaque participant.
 Affiches avec un chemin.
 Empreintes en carton, une pour chacun des membres du groupe.
 Colle à papier.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

¿Cómo nos fue en esta semana?

Y a-t-il quelque chose qui se démarque et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment ça se passe ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Le catéchiste distribuera à chaque participant du groupe la feuille avec les questions. Les prévenir à l'avance.
qu'ils ne s'effraient pas car ce n'est pas un test.

a) Pourquoi as-tu décidé de commencer le catéchuménat ?

b) Comment es-tu arrivé au Catéchuménat ? Qui t'a invité ?
c) Que espérez-vous de ces rencontres hebdomadaires ?
d) As-tu participé ou es-tu en train de participer à un groupe de la paroisse ?

Après que chacun a répondu personnellement aux questions, le catéchiste invitera à ce que
chacun partage ce qu'il a répondu. L'idéal est que tout le monde parle, mais sans forcer personne, que ça
agissez librement.
Concernant la participation au dialogue, le catéchiste devra savoir modérer chaque
je trouve qu'il ne faut pas toujours laisser parler les mêmes, car souvent ils fatiguent les autres, et
favoriser que ceux qui ont du mal à parler puissent se libérer sans se sentir sous pression.
Les réponses à ces questions serviront à ce que le catéchiste connaisse les dispositions et
intentions avec lesquelles les membres du groupe commencent le Catéchuménat.
À la fin du dialogue, le catéchiste demandera de laisser leur feuille, qu'il conservera jusqu'à
finaliser le Temps du Catéchuménat, les retournant lors de la Rencontre « Appelés par notre
nombre”, avant la Célébration “L'élection et l'Inscription du nom”.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
La Parole de Dieu doit être celle qui illumine toute notre vie. Nous l'accueillons avec joie et la
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».

23
 Nous faisons un chant lié à la Parole ou nous lui offrons une forte applause.
Demander au groupe s'ils ont regardé s'ils ont la Bible, et si certains doivent en chercher une.
manière de l'avoir pour l'apporter aux rencontres, la lire et la méditer chez soi.

Proclamation de la Parole :
Écoutons le dialogue que Jésus a avec deux disciples.
Nous lisons Jean 1,35-42...

Reconstruire le texte...

Développement :
Le texte de l'Évangile que nous avons lu nous raconte que Jean-Baptiste présente Jésus comme
le "Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde". Cette affirmation a conduit à ce que deux de ses
les disciples voudraient connaître Jésus.
«Que veulent-ils ?» sont les premiers mots que Jésus leur adresse à ces deux personnes.
Aujourd'hui, Jésus nous pose cette question : Que voulez-vous ? Pourquoi êtes-vous venus ? Que se passe-t-il dans
ton cœur pour venir au Catéchuménat?
Nous voulons aussi savoir qui est Jésus, et Il nous demande ce que nous avons.
dedans, parce que ça ne sert à rien de le trouver si nous n'avons pas le désir de le suivre.
Ces hommes ont commencé à vivre avec Jésus. Et en vivant avec Lui, ils ont commencé à découvrir
qui était le Maître, le Messie, le Fils de Dieu. Ainsi nous, pendant que nous marchons,
nous progressons dans la connaissance de Jésus-Christ.
Jean le Baptiste n'était pas du tout jaloux : il avait invité ses disciples à aller vers Jésus.
et après, ces deux premiers en ont amené d'autres. Ainsi, nous avons aussi trouvé Jésus parce que
une autre personne nous a parlé de Lui.
Le Catéchuménat ne doit pas être seulement pour recevoir un sacrement, ni non plus pour
connaître davantage Dieu ou la Bible. Le Catéchuménat doit nous servir à rencontrer Jésus
comme il est arrivé à ces deux disciples et ainsi découvrir que Jésus est le Messie, rester avec lui et
sortir à la recherche d'autres frères.
Estos dos hombres, ante la pregunta de Jesús, contestan con otra pregunta ¿dónde vives?. Y
ici Jésus leur fait une invitation : « Venez et vous verrez ». Aujourd'hui encore, Jésus nous dit :
« Venez et vous verrez » ; aujourd'hui Jésus nous dit : « Venez, faites ma connaissance, restez avec moi ».

3. Vie
Ces deux disciples de Jean-Baptiste cherchaient le Messie, et ils ont été disciples pendant trois ans de
Jésus.
Aujourd'hui, Jésus nous demande : « Que voulez-vous ? »
Si nous venons pour recevoir un sacrement, avec quelques mois de catéchèse à ce sujet.
Sacramento peuvent les recevoir et c'est tout.
Si ce que nous voulons, c'est connaître Jésus, connaître son projet, s'y engager, tomber amoureux de
Jésus, être convaincu de notre foi, savoir ce que nous croyons et pourquoi nous le croyons ; si nous voulons être
disciples et missionnaires de Jésus. Si nous voulons tout cela, quelques mois ne suffisent pas, il est nécessaire
un long chemin communautaire, qui exige une réponse personnelle. Que chacun continue à faire des pas de
conversión, pasos de cambio.
La réponse est en nous ; Jésus nous dit : « Venez et voyez », aujourd'hui il nous invite à nous
être ses disciples.

Participer au catéchuménat nous engage à venir aux rencontres

para conocer a Cristo y querer seguirlo.

24
Nous célébrons :
Ils s'asseoiront en cercle autour de la Parole.
Le catéchiste place l'affiche avec le chemin et distribue une empreinte à chacun du groupe.
Puis il invite chacun à écrire son nom et à les coller sur le chemin.

Après cela, on priera en remerciant le Seigneur car Il nous invite à le suivre,

parce qu'aujourd'hui il nous dit "Venez et voyez".
Invitez les membres du groupe à faire leur prière...
Nous chantons : « Jésus est le Messie »

25
3ème Rencontre :
La phrase
Objectif :
Motiver la prière, en la présentant comme une rencontre avec Dieu.

Matériaux nécessaires :
 Image de Jésus.
 Une bougie.
Le thème de La Prière Chrétienne est très bien développé dans la Quatrième Partie du Catéchisme de
l'Église catholique, à partir du numéro 2558.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est déroulée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander
Comment ça va ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Avez-vous noué des amitiés avec des personnes qui, par la suite, en raison d'un déménagement ou d'une autre circonstance, se sont éloignées ?
alejado de ellos?
Voulez-vous partager qui vous êtes, pourquoi vous vous êtes séparés ?
Continuent-ils à communiquer avec eux ?
Lorsque la communication est interrompue, l'amitié se refroidit.

Pour que l'amitié se maintienne, il faut de la communication, du dialogue, du partage.

Quand cela se perd, cette amitié s refroidit.
Quelles autres choses faut-il faire pour maintenir l'amitié vivante ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
La Parole de Dieu doit être celle qui éclaire toute notre vie. Nous la recevons avec joie et la
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».
Nous faisons un chant lié à la Parole ou nous lui réservons une forte ovation.

Proclamation de la Parole :
Qui a enseigné le Notre Père ?
Le Notre Père est la prière que Jésus lui-même nous a enseignée : Mt. 6,9...

Dans les Évangiles, nous voyons que Jésus s'éloigne fréquemment pour prier avec le Père. Il
nous lisons dans Lc. 6,12-13…

26
 Reconstruire le texte...
Pourquoi Jésus a-t-il passé toute la nuit en prière ? Que fit-il le lendemain ?

Développement
Chaque fois que Jésus devait prendre une décision importante, il s'éloignait pour prier au
Père ; il communique avec Lui, il le consultait.
Nous formons des groupes de quatre ou cinq membres. Nous examinons les textes de la fiche.
bibliques, nous choisissons lequel lit chaque groupe.
Chaque groupe devra analyser le texte et répondre :
¿Por qué Jesús hace oración?
À quel moment de sa vie ?

Mt. 11, 25-26... Lc. 23,33-34

Mt. 14, 23… Lc. 23,46…
Lc. 9, 28-29… Jn. 11,41-42
Lc. 22, 39-44…

Jésus nous enseigne aussi à prier :

Mt. 6, 9-15
Lc. 18, 1-8…
Lc. 22, 45-46…

La prière est un dialogue, c'est une rencontre personnelle avec Dieu qui nous remplit de paix.
nous aide à décider, nous donne la force d'affronter ce qui nous arrive...
La prière est pour le chrétien, comme l'oxygène pour les poumons.
La prière ne doit jamais manquer dans nos vies, car c'est ce qui va
alimentant constamment notre foi et sans ce combustible, la lumière de la foi s'éteint.
La relation avec Dieu est comme la relation avec nos amis : plus nous sommes avec
eux, plus nous dialoguons et partageons, plus l'amitié se renforce. Et en arrêtant de dialoguer,
être et partager avec Dieu cette amitié s'affaiblit, courant le risque de se perdre par
complet.
Au dialogue avec Dieu, nous l'appelons « prière ». Sainte Thérèse d'Avila disait que la prière est
tenter d'amitié avec Celui que nous savons nous aime.

Lorsque nous prions, nous devons être attentifs à écouter. Il est fondamentalement nécessaire.
faire silence autour de nous et en nous, être totalement attentifs pour pouvoir écouter
à Dieu.
La phrase n'a pas qu'une seule manière d'être faite, il n'y a pas de formule unique.
Nous prions lorsque nous lisons et méditons la Parole de Dieu pour écouter ce qu'Il
nous dit, parce que la Bible est la Parole vivante de Dieu qui nous parle et nous invite à dialoguer...
Nous faisons prière quand nous prions une connue (Je vous salue Marie, Notre Père,...) toujours.
que nous ne répétions pas les mots comme des perroquets, mais que nous réfléchissions à ce que nous disons. Dans cette
prière, appelée bocal, se distingue le ROSAIRE, où nous méditons les mystères de la vie de Jésus.
Nous prions lorsque nous participons activement à la messe, où nous nous trouvons.
avec le Christ vivant présent dans le Pain de la Parole, dans le Pain de l'Eucharistie et dans la communauté
réunir.
27
 Nous prions le matin lorsque nous offrons à Dieu le jour qui commence et nous lui...
nous prions pour ce que nous devrons faire et avec qui nous allons nous rencontrer ce jour-là.
Nous prions le soir, lorsque nous remercions Dieu pour tout ce que nous avons vécu pendant la journée.
et nous demandons pour les choses qui nous sont arrivées.
Nous prions quand nous chantons en nous-mêmes, ou à haute voix seuls ou en
communauté…
Il existe différents types de phrase :
La prière de demande est celle où nous reconnaissons que c'est Dieu qui gouverne tout.
choses, et c'est pourquoi nous prions pour nous et pour d'autres personnes.
La prière de demande de pardon est celle dans laquelle nous nous reconnaissons pécheurs, nous
nous nous repentons et parce que nous avons confiance en l'amour miséricordieux de Dieu, nous lui demandons pardon.
La prière de remerciement est celle où nous reconnaissons les bienfaits que Dieu
nos fait et nous remercions.
La prière de louange est celle qui cherche uniquement à glorifier Dieu pour ce qu'il est, sans
lui demander, sans le remercier, simplement le louer. Un exemple de cette phrase est Saint François d'Assise, qui
célébrez Dieu pour toute la création.

3. Vie
La rencontre d'aujourd'hui n'était pas seulement pour que nous connaissions les différentes manières de prier,
mais pour que nous soyons des personnes de prière, qui savent se dégager du temps chaque jour pour prier, et
aussi faire de la vie une prière.
Nous écrivons sur la Fiche notre engagement personnel à prier.

Participer au Catéchuménat nous engage

à être des personnes de prière profonde et quotidienne.

Célébrons :
Une image de Jésus est présentée, qui est le grand orant.
Une bougie allumée comme présence de l'Esprit Saint qui illumine la Parole de Dieu.
Nous chantons : « Ta bénédiction » ou un autre chant faisant référence à la Parole.
Se lit comme une prière : Mt. 6,9-15…
Nous chantons : « Si près de moi »

Continuer à voir si ils ont la Bible ou le Nouveau Testament,

puisque lors de quelques rencontres, il y aura la remise de la Parole.
Si certains n'en ont pas, chercher un moyen de l'obtenir.

4ème Rencontre :
28
 L'initiation au silence
Objectif :
Commencer dans le silence pour pouvoir vivre la prière.

Matériaux nécessaires :
Pour cette rencontre, rien de spécial.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment nous sommes-nous débrouillés cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a retenu notre attention et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond ces dernières semaines, c'est aux frères de le lui demander.
comment ça se passe ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Nous allons faire une expérience de silence.
Préciser qu'il ne s'agit pas d'un jeu, mais que nous allons vivre une expérience qui peut nous aider dans tout.
notre vie chrétienne.
Nous nous installons confortablement sur notre chaise... Nous faisons silence... Nous fermons les yeux...
Écoutons tous les bruits.
Nous notons tout ce que nous avons entendu...
Nous partageons l'expérience :
Ont-ils eu du mal à se taire ?
Quelles choses ont-ils entendues ?
Prêtons-nous quotidiennement attention à ces choses ?
Il y a des choses avec lesquelles nous cohabitons quotidiennement, mais que parfois nous ne percevons même pas.
parce que nous sommes assourdis par les bruits, la musique, la radio, la télé. Nous les écoutons seulement quand
nous faisons silence.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
La Parole de Dieu doit être celle qui éclaire toute notre vie. Nous la recevons avec joie et la
nous mettons dans « Le lieu de la Parole ».
Nous faisons un chant en rapport avec la Parole ou nous lui offrons une forte ovation.

Proclamation de la Parole :
Aujourd'hui, la lecture que nous ferons est tirée de l'Ancien Testament. La Parole de Dieu nous
narra el llamado de Samuel. Leemos 1 Sam. 3,1-10...

Reconstruire le texte...

Développement:
29
 Pour pouvoir répondre à l'appel du Seigneur, que dut faire d'abord Samuel ?
Cela semble trop évident, mais c'est ainsi ; on ne peut répondre à personne si on ne l'a pas d'abord
nous écoutons.
Lors de la rencontre précédente, nous avons vu l'importance de la prière dans la vie de Jésus, et
aussi l'importance que la prière doit avoir dans notre propre vie. Maintenant, il n'est pas possible de
faire une prière si nous ne faisons pas silence.
Il y a un moment, nous avons fait une petite expérience de silence et nous avons découvert des sons que
ils sont toujours là et nous ne les percevons pas habituellement. Si nous ne faisons pas de silence, nous ne pouvons pas avoir
expérience de prière. Samuel, sans silence, n'aurait pas pu entendre Dieu.
La prière est un dialogue avec Dieu. Pour qu'il y ait dialogue, nous devons écouter et parler. Si
Nous ne parlons à Dieu que lorsque ce n'est pas une prière véritable, et pour l'écouter, nous devons faire silence.

Il y a deux silences nécessaires pour la prière :

 Silence extérieur : On ne peut pas prier si nous sommes entourés de bruits ; si nous avons
Toujours allumé la TV, la radio, le magnétophone, il est très difficile de pouvoir écouter le Seigneur qui nous
Parle. Il est très important de tenir compte de la recommandation qu'il nous fait lui-même.
Jésus : Mt. 6,5-6. Nous devons prendre le temps, chaque jour, d'éteindre les bruits et
écouter le Seigneur.
Lors de la précédente rencontre, nous nous étions engagés à chercher à quel moment de la journée
nous ferions notre prière personnelle.
A-t-on cherché le moment?
Quel moment de la journée avons-nous choisi ?
Comment s'est passée notre semaine ?
 Silence intérieur : Pour prier, il ne suffit pas du silence extérieur. Nous pouvons éteindre tous les
bruits qui viennent de l'extérieur, mais si nous n'éteignons pas les bruits qui viennent de l'intérieur
nous ne pourrons pas non plus faire de véritable prière.
Et quels sont ces bruits à l'intérieur ?
Les préoccupations... ce que je dois faire après... ce qui m'est arrivé il y a un moment... Ceux-là
des choses qui nous arrivent et qui nous distraient. Alors au lieu de parler avec le Seigneur ce que
nous nous distrayons avec ce qui nous arrive.
Et ce silence intérieur est plus difficile à obtenir que le silence extérieur, mais nous devons y aller
le réalisant pour que la prière soit une véritable rencontre avec le Seigneur.

3. Vie
Nous devons valoriser la prière. Mais à partir de maintenant, nous devons également valoriser les
moyens d'arriver à avoir une véritable prière, et l'un de ces moyens est le silence.
Au moment quotidien de prière que nous avons déjà choisi, maintenant nous allons nous proposer que ce
moment de silence extérieur et intérieur, afin que nous puissions faire une véritable prière.

Participer au Catéchuménat nous engage à avoir des moments de silence

pour dialoguer avec le Seigneur.

Nous célébrons :
Commençons aujourd'hui cette expérience de silence et de prière.

Faisons silence... Nous nous mettons en présence de Dieu... Il est ici avec nous... Lui
nous parlons... Nous essayons de l'écouter...
On peut lire un court texte biblique qui pourrait aider à la prière. Ex.: Psaume 8; Mt.
11,25-30; Éph. 1,3-10; Phil. 2,6-11 ou autre.

30
Nous terminons en priant la prière que Jésus nous a enseignée : Notre Père...

Nous chantons : « Je veux chanter une belle chanson » ou une autre.

Attention !
La comunidad parroquial es protagonista del Catecumenado, es por
cela que chacun des membres du groupe sera nommé un
« responsable », qui sera celui qui l'accompagnera au nom de la communauté.
Il est maintenant temps de penser au "responsable" de chacun,
ensuite l'inviter à remplir cette mission. Enfin, l'inviter à
participer à la célébration où les membres seront présentés
du groupe.

Après la prochaine rencontre, il sera fait

la Celebración de la Entrega de la Palabra de Dios.
Tous devront avoir la Bible ou le Nouveau Testament.

La Célébration de la Remise de la Parole de Dieu aura lieu

à la messe du jour ……………… de …………. à …….. h.

31
5ème Rencontre :
La Bible : Parole vivante de Dieu
Objectif :
Découvrir que dans la Bible se trouve le grand message de Dieu pour nous, que quand il...
ce que nous recevons dans notre cœur nous transforme.

Matériaux nécessaires :
 Tapis.
 Un téléphone portable.
 Une lettre.
 Bible.
 Coussinette.
 Une bougie.
 Fleurs.
 Chants référés à la Parole.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si alguien compartió algo profundo en las semanas anteriores es de hermanos preguntarle

comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Supposons qu'un fils ou une fille de vous soit parti étudier loin et qu'il ou elle va mettre du temps.
mise en retour, alors vous décidez de lui écrire une lettre en lui exprimant tout ce que vous ressentez et
veulent lui dire.
Escribimos la “Carta a mi hijo” en la Ficha.

Après qu'elle a été écrite, le catéchiste invite à la partager.

Si vous ne voulez pas la lire en entier, vous pouvez demander s'ils lui ont dit qu'ils l'aiment, s'ils lui en donnent une certaine
recommandation pour qu'il ne lui arrive rien de mal...

2. Éclairage
Recibimos la Palabra de Dios:
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message de salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".
Nous l'avons accueillie avec des applaudissements ou avec un chant lié à la Parole...

Proclamation de la Parole :
Nous lisons une comparaison que Jésus fait. Mt. 7,24-27...

32
 Reconstruire le texte...

Attention : Si la Célébration de la Remise de la Parole de Dieu se fait lors de la Messe communautaire

du dimanche, les lectures seront celles de ce dimanche. Si la Célébration a lieu à un autre moment,
nous suggérons de le faire avec ce texte de Mt. 7,24-28. Dans ce cas, nous suggérons que l'Illumination
de cette rencontre soit avec Lc. 8,4-15.

Développement :
Autant celui qui construit sur la roche que celui qui construit sur le sable entendent la Parole de
Dieu ?
Qui est celui qui construit sur la roche ?
Analysons cet enseignement de Jésus :
Qu'est-ce que la maison ?
La maison est notre foi, c'est notre édification spirituelle.
Qu'est-ce que les pluies et les vents ?
Ce sont les difficultés de la vie, les croix de notre chemin, les tentations qui
nous avons trouvé.
Qu'est-ce que la roche ?
La roche et le fondement sur lesquels doit être construite toute notre vie de foi doivent être la Parole
de Dieu. Mais pas seulement lue ou entendue, mais vécue et mise en pratique.
La base de notre foi ne peut pas être simplement un héritage que j'ai reçu et que nous continuons d'être.
catholiques par tradition. La base de notre foi ne peut être aucune dévotion à un saint, à la Vierge ou
le Divin Enfant.
Si la base de notre foi est certaines de ces choses, il est très probable que lorsque celles-ci arriveront,
les difficultés de la vie, cette maison, qui est notre foi, s'effondrera.
La roche, la base, le fondement de toute notre vie de foi doit être la Parole de Dieu, lue et
vivida. Si esto es así, por más que vengan las tormentas en nuestra vida, el edificio de nuestra fe
se maintiendra ferme, car il est édifié sur le roc de la Parole.

C'est pourquoi il est si important que nous, les chrétiens, ceux qui veulent être des disciples de
Jésus, soyons des personnes de la Parole.

Retrouvons ce que nous avions écrit à notre fils ou notre fille dans la lettre que nous avons faite... La
La parole de Dieu est la grande lettre que Dieu laisse à ses enfants. En elle, il exprime son amour, nous
il dit comment nous devons vivre si nous voulons être heureux.
Un des signes de l'amour de Dieu est qu'il a voulu nous laisser par écrit sa Parole.

La Bible est un Livre humain-Divin. Dieu est l'auteur

principal de la Bible, Il a inspiré les écrivains sacrés à écrire tout ce qui est nécessaire
pour notre salut. En cela, la Bible se différencie de tous les livres de la terre, c'est celui qui
secret profond de ce Livre, inspiré par Dieu et écrit par de nombreux hommes de divers
temps et lieux. C'est un Livre humain-Divine.
La Bible est la Parole de [Link] manière spéciale, Dieu se
communiquer avec nous à travers Elle, c'est la grande Lettre d'amour que Dieu adresse à l'humanité.
Pour cela, nous devons veiller à avoir une Bible, lui donnant une place privilégiée dans notre foyer et la lire.
quotidiennement, car c'est la lettre de quelqu'un qui nous aime.
La Bible nous révèle l'amour de Dieu.À travers elle, Dieu
parle à son peuple. Il se "révèle", c'est-à-dire qu'il nous fait connaître ce qui était caché, "lève le voile".
que nous empêchait de connaître son amour, et nous appelle à vivre en communion avec Lui. Cette révélation de Dieu

33
culmine en Jésus-Christ, la Parole faite chair. Dans la Bible, nous découvrons Dieu comme Père qui
ama, qui est compatissant et miséricordieux. Et la plus grande preuve de son amour est de nous envoyer à son
fils propre.
La Bible nous parle à nous,Il faut la lire avec le cœur
ouvert prêt à découvrir quel est le message personnel et divin que nous donne Dieu lui-même,
pour nous aider à être meilleurs que nous ne le sommes.
La Bible remet en question nos vieset il nous dit beaucoup de choses
que ne vont pas nous plaire, mais vont en effet nous faire beaucoup de bien ; la Parole de Dieu nous invite à changer.
La Bible est également appelée « La Sainte
ÉcritureElle contient ce que Dieu a fait et dit pour se faire connaître et nous sauver et
nous apprendre un mode de vie.

3. Vie
La Bible n'est pas n'importe quel livre, c'est le livre le plus important de tous, c'est la grande lettre d'amour
que Dieu nous dirige.
Il l'a laissé pour que, en l'écoutant et en le vivant, nous trouvions le bonheur. C'est une lettre de
l'amour, parce qu'il est écrit par Quelqu'un qui nous aime et veut le meilleur pour nous.
La Bible est plus importante que n'importe quel programme de télévision, n'importe quel film ou musique.
plus important qu'Internet ou quoi que ce soit d'autre qui puisse occuper notre temps.
C'est pourquoi, si nous sommes convaincus que Dieu nous aime et veut le meilleur pour nous, nous devons
nous faire le temps de lire un texte de la Bible tous les jours.
Nous pourrions commencer par un Évangile, cela peut être celui de saint Luc.

Suivre le Christ nous engage à aimer, lire et pratiquer

la Parole de Dieu, pour qu'elle soit le rocher de notre foi.

Il est conseillé que les mêmes catéchumènes élaborent quelques intentions pour
la Prière des Fidèles de la Célébration de la Remise de la Parole.
De la même manière, préparer une offrande, avec le scénario correspondant.

Nous célébrons :
Le catéchiste lève la Bible et la maintient ainsi pendant qu'un chant est chanté à la Parole,
Comment peut-on dire : "Ta Parole me donne la Vie", "Ta Parole, Seigneur, est la vérité", "Ta Bénédiction" ou
un autre.
Ensuite, il invite chacun à donner un baiser à la Bible et, s'il le souhaite, peut exprimer quelques
mots. Commence à le faire lui-même et ils se le passent entre tous.
Nous prions la prière que Jésus nous a enseignée et qui se trouve dans la Bible : Notre Père...

Nous chantons à nouveau un chant à la Parole...

Se souvenir que la Célébration de la

La remise de la Parole de Dieu aura lieu
à la Messe du jour ………………… de …………. à …….. h.
Première Célébration :
Remise de la Parole de Dieu

Pour nous aider à saisir l'esprit

Le Catéchuménat des Adultes a pour origine et objectif la communauté
parroquial. Pour cela, les différentes célébrations ont lieu lors de la messe dominicale, avec
la participation de la communauté.

Chaque action de la Paroisse ne peut être uniquement celle des agents pastoraux qui la
ils réalisent et d'autres personnes encore. Ce que vivent nos frères qui
sont en catéchuménat doit intéresser toute la communauté, car nous sommes un seul
Corps.

Por eso, cada celebración del Catecumenado debe vivirse con espíritu
communautaire.

Objectif :
Célébrer que Dieu nous laisse sa Parole et la remettre aux catéchumènes, afin qu'ils la lisent
et en la mettant en pratique, qu'ils aient la Vie.

Matériaux nécessaires :
 Ambiancez le temple ou la chapelle avec une grande affiche disant : « Ta Parole me donne la Vie » ou « Ton
Parole, Seigneur, est la Vérité et la lumière de mes yeux.
 Placer une petite table dans le presbytère (ou près de celui-ci) avec les Bibles et/ou le Nouveau Testament
des membres du groupe.
 Que les catéchumènes entrent avec celui qui préside la célébration.
 Obtenir une Bible, la plus grande possible, qui sera portée en procession, avant de
les lectures, par un catéchumène, accompagné de deux cierges.
 Que les lectures soient lues par les catéchumènes.
 Que les catéchumènes apportent les offrandes.

Desarrollo:
Introduction
Guide : Frères et sœurs : notre communauté est en fête, ceux qui ont commencé le
le chemin catéchuménal reçoit aujourd'hui la Parole de Dieu. Nous célébrons la Parole, parce que
elle nous donne la vraie vie et rend heureux le cœur humble et simple qui l'écoute et
La pratique. Participons à cette fête avec beaucoup de joie.
Nous nous levons et chantons…

35
Acte Pénitentiel
Guide : En silence et avec recueillement, nous allons invoquer Dieu pour qu'il nous purifie avant de
recevoir votre Parole.
Sacerdote : Père bon, à diverses occasions et de plusieurs manières, tu as parlé autrefois à
nos parents; maintenant ta Parole s'est faite chair en ton Fils Jésus-Christ et tu nous as
montré en Lui l'immense amour que Tu as pour nous.
Cette parole est très claire. Avec sincérité, nous devons reconnaître que, de nombreuses fois
nous ne l'avons pas vécue. C'est pourquoi nous demandons pardon :
Pour ne pas prêter attention ni prendre au sérieux ta Parole. Seigneur, aie pitié.
Todos: Seigneur, aie pitié.
Prêtre : Pour ne pas consacrer quelques minutes dans la journée à lire et méditer ta Parole. Christ, aie pitié
pitié.
Todos: Christ, prends pitié.
Sacrificateur : Pour ne pas mettre en pratique Ta Parole, ni nous laisser transformer par elle. Seigneur, aie pitié
Seigneur, aie pitié.
Prêtre : Dieu tout-puissant, aie pitié de nous...

Prière collecteur
Prêtre : Seigneur, Tu as dit :
L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Nous te demandons humblement de nous nourrir toujours
avec le Pain vivant de ta Parole,
pour que nous ayons la vie éternelle.
Par notre Seigneur Jésus-Christ, ton Fils...

Liturgie de la Parole
Guía: Nous restons debout. Nous recevrons la Parole de Dieu, Elle est l'une des plus belles
cadeaux que Dieu nous a faits.
Nous chantons…
Un des catéchumènes porte en procession la Parole de Dieu jusqu'à l'ambon
(obtenir une Bible, la plus grande possible), accompagnée de deux cierges.

Première lecture
Guide : Nous prenons place. Les paroles que Dieu nous adresse sont une invitation à avoir
un cœur ouvert, libre de préjugés et de peurs. De cette manière, son message pourra
calar en nous. Écoutons attentivement.
Lecteur : Lecture du livre du Deutéronome (Dt. 11,18-20)

Psaume responsorial

Deuxième lecture
Guide : L'auteur de la lettre aux Hébreux nous dit ce que fait en nous la Parole de Dieu
Lecteur : Lecture de la lettre aux Hébreux (Hb. 2,12-13)

Évangile
Guide : L'Évangile nous laisse cette question : Qui ouvrira son cœur pour recevoir la
Parole de Dieu ?
Nous nous levons et chantons l'Alléluia.
Sacerdote : Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt. 13,3-9.18-23)

(Homélie)

36
Livraison de la Parole de Dieu
Guía: Nous allons vivre l'un des moments forts de notre célébration : la remise de la
Parole de Dieu aux membres du Catéchuménat.
Prêtre : La Parole de Dieu est pour tout le peuple. Nous avons tous le droit et le besoin de
la lire et la méditer dans notre cœur.
Les personnes qui ont vécu avec Jésus ont expérimenté sa présence et son message comme
une nouvelle joyeuse. Recevons aujourd'hui sa Parole en louant le Seigneur.
Guide : Le guide invite à s'approcher pour recevoir la Parole de Dieu en appelant chaque catéchumène.
Prêtre : Le prêtre remet la Bible ou le Nouveau Testament à chaque catéchumène en disant
Que ton cœur soit une terre fertile pour la Parole de fruit
Catecúmeno:Amén
Guía: Le guide invite à applaudir chacun des catéchumènes après qu'ils ont reçu la
Mot.
Une fois que tout le monde a reçu la Parole :
Prêtre ; Invite les catéchumènes à tenir haute la Parole de Dieu et à donner un grand
applaudissements à Dieu amour qui continue à se manifester dans la Bible.
Élevons maintenant une prière à la Vierge Marie pour qu'elle nous aide à ce que la Parole de
Dieu donne du fruit en nous :
Todos: Je vous salue, Marie…

Prière des fidèles

Prêtre : Frères et sœurs : la Parole que nous avons entendue et reçue est esprit et Vie.
Élevons à Dieu, Père de miséricorde, nos supplications.
Guía: Nous répondons à chaque intention : « Père bon, écoute-nous ».
Pour le Pape, les évêques, les prêtres, les diacres, les consacrés et les consacrées, afin qu'ils toujours
anuncien la Palabra de Dios. Oremos…
Pour les catéchistes, afin que la Parole de Dieu les éclaire et les encourage dans leur mission. Prions...
Pour ces frères qui aujourd'hui ont reçu la Parole de Dieu, afin qu'elle les guide toujours.
vies. Prions…
Nous te demandons, Seigneur, de nous aider à comprendre ton message à travers ta Parole. Prions...
Que tu Palabra transforme en nosotros el odio en amor, la injusticia en justicia, para ir viviendo
déjà sur la terre ton Royaume. Prions…
Accorde-nous, Seigneur, la force d'annoncer ta Parole, afin que ceux qui ne connaissent pas la Bonne
Nouvelle de Jésus et vivent sans espoir soient transformés par Elle. Prions…
(Si le groupe a préparé des intentions, les faire)

Ofertorio:
Présenter les offrandes et les explications préparées par le groupe.
Guide : Junto al pan y al vino que acercamos al altar, presentamos al Señor nuestro deseo de
le suivre par le chemin que sa Parole nous montre et notre but d'être
messagers d'Ella. Nous chantons...

Communion :
Guía: Jésus nous offre la nourriture de Sa Parole et de Son Pain pour marcher avec Lui et construire
la Civilisation de l'Amour. Nous nous approchons pour communier en chantant...

Au revoir:

37
Guide : Avec la joie d'avoir participé à cette fête de la Parole de Dieu, nous vous disons au revoir.
avec l'engagement de vivre la Parole de Dieu et de pratiquer son message d'Amour.
Nous chantons...

LECTURAS PARA ESTA CELEBRACIÓN

Première lecture :
Lecture du Livre du Deutéronome (Dt. 11,18-20)
18
Gravez ces mots dans l'intimité de votre cœur. Attachez-les à vos mains comme
un signe, et qu'ils soient comme une marque sur son front.19Enseigne-les à tes enfants,
en les inculquant quand tu es chez toi et quand tu voyages, en te couchant et en
te lever20Écris-les sur les portes de ta maison et sur ses poteaux. 21Ainsi, tant qu'il y aura
ciel sur la terre, tes jours et ceux de tes enfants dureront dans le sol que le Seigneur a juré
donner à tes parents.

Parole de Dieu

Psaume : (Ps. 119,[Link].[Link].[Link])

R. Ta parole est lumière sur mon chemin.

11
Je garde ta parole dans mon cœur,
para no pecar contra ti.
16
Ma joie est dans tes préceptes :
Je n'oublierai pas ta parole.
50
Ce qui me console dans l'affliction
ta parole me donne la vie.
57
Le Seigneur est mon héritage :
J'ai décidé de tenir mes promesses.
89
Ta parole, Seigneur, demeure pour toujours,
est ferme dans le ciel.
103
Que ta parole est douce à ma bouche,
est plus doux que le miel !R.
105
Ta parole est une lampe pour mes pas,
et une lumière sur mon chemin.
130
L'explication de ton mot illumine
et donne de l'intelligence à l'ignorant.
Affirma mes pas selon ta parole,
133

pour que le mal ne me domine pas. R.

147
Je me lève avant l'aube pour implorer ton aide;

38
j'attends en ta parole.
160
L'essentiel de ta parole est la vérité,
et tes jugements justes demeurent pour toujours.
169
Que mon cri s'approche de toi, Seigneur :
instruites-moi selon ta parole.

Deuxième lecture :
Lecture de la lettre aux Hébreux (Hb. 4,12-13)
Hermanos :12 La Parole de Dieu est vivante et efficace, et plus tranchante que n'importe qu
épée à double tranchant : elle pénètre jusqu'à la racine de l'âme et de l'esprit, des
articulations et de la moelle, et discerne les pensées et les intentions de
cœur.13Ninguna cosa creada escapa a su vista, sino que todo está desnudo y
découvert devant les yeux de celui à qui nous devons rendre des comptes.

Parole de Dieu

Evangelio:
 Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt. 13,3-9.18-23))
3
Jésus leur parla longuement par des paraboles. Il leur disait : « Le semeur
sorti semer.4En éparpillant les graines, certaines sont tombées au bord du chemin et les
5
Les oiseaux les ont mangées. D'autres sont tombées sur un terrain rocailleux, où il n'y avait pas beaucoup de
la terre, et ils poussèrent immédiatement, parce que la terre était peu profonde 6; mais quand il sortit
le soleil, ils se sont brûlés et, par manque de racines, ils se sont desséchés.7D'autres sont tombés parmi les épines, et
8
Celles-ci, en grandissant, les étouffèrent. D'autres sont tombées dans une bonne terre et ont porté du fruit : quelques-unes
cent, soixante autres, trente autres.9Que celui qui a des oreilles, entende !
18 19
Écoutez ce que signifie la parabole du semeur. Quand quelqu'un entend le
Palabre du Royaume et ne la comprend pas, vient le Malin et ravit ce qui avait été
semé dans son cœur : c'est celui qui a reçu la semence au bord du chemin. Le 20
que la reçoit en terrain pierreux est l'homme qui, en entendant la Parole, l'accepte
ensuite avec joie, mais elle21ne lui permet pas de s'enraciner, car elle est inconstante : dans
quand survient une tribulation ou une persécution à cause de la Parole,
immédiatement succombe. 22Celui qui reçoit la semence entre les épines est l'homme qui
écoute la Parole, mais les préoccupations du monde et la séduction des richesses
23 Et celui qui la reçoit dans un sol fertile est l'homme qui
la étouffent, et il ne peut pas porter de fruit.
écoute la Parole et la comprend. Cela produit du fruit, soit cent, soit soixante, soit
trente pour un

Parole du Seigneur

39
6ème Rencontre :
La Bible est une bibliothèque
Objectif :
Voir comment la Bible est composée et apprendre à la manipuler.

Matériaux nécessaires :
 Affiche de la Bibliothèque qui se trouve dans la Fiche, sans le nom des livres.
 Le nom de chacun des livres de la Bible écrit sur une bande de papier, comme pour
ensuite collez-le sur chaque livre de l'affiche.
 Colle ou bande pour les coller.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est à ses frères de lui demander.
comment ça va ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Lors de la rencontre d'aujourd'hui, la dynamique de la Motivation et du Développement est identifiée.

"Biblia" est un mot grec qui signifie "Livres" ou "Bibliothèque" car il contient au total
73 livres.
Se divise en deux grandes parties : Ancien Testament et Nouveau Testament.
AlianzayNouvelle Alliance. L'Ancien Testament est composé de 46 livres écrits avant la venue de
Jésus ; le Nouveau Testament se compose des 27 livres restants.

Le catéchiste place l'affiche avec la bibliothèque et distribue entre les membres du groupe
toutes les bandelettes de papier avec le nom de chaque livre de la Bible.
Ensuite, il leur demande de regarder la bibliothèque qui se trouve dans leur fiche.
Et il sera invité à coller, dans l'ordre, le nom de chaque livre de la Bible sur l'affiche.
Le catéchiste reprend l'explication : Maintenant, nous visualisons que la Bible est une bibliothèque, là
nous avons beaucoup de livres. Mais comme dans une bibliothèque, tous les livres ne sont pas mélangés, mais
séparés par leur contenu ; il en va de même dans la Bible.
Révisons : Quelle est la grande division de la Bible ?
La Bible se divise en Ancien et Nouveau Testament.

Avec qui commence le Nouveau Testament ?

40
 Le Nouveau Testament commence avec Jésus, bien que nous pourrions dire que la porte du Nouveau
Testament de la Vierge Marie et Jean le Baptiste.
Les 27 livres qui composent le Nouveau Testament ont été composés en moins d'un
siècle, après la mort et la résurrection de Jésus-Christ.
Les quatre premiers livres du Nouveau Testament sont les Évangiles, où ils racontent le passage
de Dieu fait homme, sa mort et sa résurrection. Ce sont quatre versions de la seule « Bonne
La "Bonne Nouvelle" de Jésus. Le mot "Évangile" signifie précisément "Bonne Nouvelle".
Composent également le Nouveau Testament : le livre des Actes des Apôtres ; les 13
Cartes de Saint Paul et la lettre aux Hébreux ; les 7 Épîtres appelées Catholiques et enfin le
Apocalypse de Jean.

Pour te guider lorsque tu lis la Bible :

Chaque livre de la Bible est divisé en chapitres qui sont indiqués par de grands chiffres à
principe du paragraphe. Montrer, à partir de la Bible, ce qui est en train d'être expliqué.
Chaque chapitre est divisé en versets qui sont indiqués par de petits numéros à l'intérieur du
paragraphe.
On cite habituellement le Livre sous forme abrégée ; par exemple : Mt. signifie Évangile
selon Saint Matthieu. Ces abréviations sont indiquées dans l'index de la même Bible.
Pour indiquer une citation de la Bible, on donne d'abord le Livre, puis le Chapitre et enfin le
Versículo. Ejemplo:Jn. 20,13; el Libro es Juan, el Capítulo 20 y el versículo 13. Y cuando la cita es
plus long, exemple Lc. 2,6-10. Le Livre est l'Évangile selon saint Luc, le Chapitre 2 et le premier
Le verset à lire est du 6 au 10, c'est-à-dire juste avant de commencer le verset 11.
Les Bibles catholiques ont une introduction dans chaque Livre ; et en bas de page des commentaires
avec une lettre différente. Tout cela nous aide à comprendre et à nous situer au moment où cela a été écrit.

Écrire chacun de ces textes bibliques dans leurs fiches.

Mt. 11,27 Jn. 5,14

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Nous recevons avec beaucoup de joie la Bible, où nous annonce le message de salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".
Nous l'accueillons avec des applaudissements ou avec un chant relatif à la Parole...

Proclamation de la Parole :
Ils se divisent en groupes de pas plus de 6 personnes et reçoivent ces deux citations pour qu'elles
Isaïe 55, 10-11… et Hébreux 4, 12-13…

Nous faisons la mise en commun...

3. Vie
Nous avons déjà la Bible, ou le Nouveau Testament. C'est le livre le plus important du monde.
parce qu'en lui, Dieu continue de nous parler aujourd'hui.
Par conséquent, nous ne devons pas sortir la Bible seulement lorsque nous allons aux rencontres du
Catéchuménat. Nous devons lire la Bible tous les jours chez nous et aussi dans
communauté.
Il y a quelques rencontres, nous avions vu l'importance de la prière quotidienne et nous avions
fait le souhait qu'à un moment donné de la journée nous aurions notre prière.

41
 Comment ça va avec ça ? Est-ce que nous respectons cet objectif ?
Maintenant, la Parole de Dieu est un complément idéal à la prière, car si nous la lisons
Lentement et en le méditant, c'est la véritable prière, laissant Dieu nous parler à travers
elle.
Et ce dialogue que nous avons avec Dieu, avec la Bible devenue prière, doit ensuite se transformer en
vida. El que edifica sobre roca no es sólo el que escucha la Palabra de Dios, sino el que la escucha y
pratique.
Quand la Parole de Dieu atteint le fond de notre cœur, quand nous la laissons être cela
"épée" qui entre dans notre âme, alors elle la transforme, change notre façon de penser et de
vivre.
La Parole est celle qui nous montre comment nous vivons et qui se met à l'image de notre
vie.

Suivre le Christ nous engage à lire la Bible

et avec elle notre prière quotidienne.

Nous célébrons :
Nous avons placé le tapis et dessus le téléphone portable et la lettre.
Nous rapprochons le coussin et posons dessus la Bible, nous allumons une bougie et plaçons les
fleurs.
Pendant que nous chantons un chant en rapport avec la Parole.

Nous lisons lentement : Is. 55,10-11 et Heb. 4, 12-13. Ensuite, chacun exprime ses
intentions…

Faisons notre prière de gratitude pour le don de la Parole de Dieu.

Nous répondons : « Merci, Seigneur, pour ta lettre d'amour »
- Parce que ta Parole nous enseigne le chemin qui nous rend heureux...
- Parce que ta Parole est Vie et nous remplit de Vie...
- Porque tu Palabra anuncia la llegada del Reino de Dios...
- Porque tu Palabra nos enseña que Dios es Padre y nosotros hermanos...
- Parce que Ta Parole nous enseigne que la loi suprême est l'amour...

Nous prions le Notre Père...

Nous terminons en chantant quelque chose en rapport avec la Parole de Dieu : « Ta Parole me donne Vie ».
«Ta Parole, Seigneur, est la vérité», «Ta Bénédiction» ou autre.

42
Pour lire la Bible comme des catholiques
Un unique dépôt de la foi : Bible et Tradition
Il ne faut jamais séparer la Bible de la « Tradition ». La Bible et la Tradition font partie de l'unique.
Révélation. La Bible fait partie de la Tradition de l'Église catholique.
Pour comprendre correctement la Bible, personne n'est autorisé à l'interpréter par lui-même.
et de son côté (cf. 2 Pierre 1,20). Nous devons l'accepter telle que l'entend l'Église catholique depuis le
début.
Les Bibles catholiques, par le biais de leurs introductions et notes explicatives, nous mettent dans
contact avec la large tradition de la foi de l'Église, et ainsi ils nous aident à découvrir le vrai
message de la Bible.

Il est nécessaire de garder à l'esprit l'unité qui existe entre la Bible et la Tradition. Voyons-le.
que dit à ce sujet le Catéchisme de l'Église catholique. Prêtons plus d'attention en lisant les
numéros 81-82 et 84 :
Catecismo de la Iglesia Católica (Nº 75-87)
CHAPITRE DEUXIÈME : DIEU À LA RENCONTRE DE L'HOMME
ARTICLE 2: LA TRANSMISSION DE LA RÉVÉLATION DIVINE
I- La Tradition apostolique
75 "Christ notre Seigneur, plénitude de la révélation, a ordonné aux Apôtres de prêcher à tous les
hommes l'Évangile comme source de toute vérité salvatrice et de toute norme de conduite,
leur communiquant ainsi les biens divins : l'Évangile promis par les prophètes, qu'il a lui-même accompli et
«promulgué par sa bouche» (Dei Verbum 7).

La prédication apostolique...
76 La transmission de l'évangile, selon le mandat du Seigneur, s'est faite de deux manières :
oralement : "les apôtres, par leur prédication, leurs exemples, leurs institutions, ont transmis de
mot ce qu'ils avaient appris des œuvres et des paroles du Christ et ce que le Saint-Esprit leur avait enseigné
— par écrit : "les mêmes apôtres et d'autres de leur génération ont mis par écrit le message de la
salut inspirés par l'Esprit Saint" (Dei Verbum 7).

… continuée dans la succession apostolique

77 "Pour que cet Évangile reste toujours vivant et entier dans l'Église, les apôtres ont nommé
comme successeurs des évêques, 'leur laissant leur charge dans le magistère'" (Dei Verbum 7). En effet, "la
la prédication apostolique, exprimée d'une manière spéciale dans les livres sacrés, doit être conservée par
transmission continue jusqu'à la fin des temps" (Dei Verbum 8).

78 Cette transmission vivante, réalisée dans l'Esprit Saint, est appelée la Tradition en tant que distincte
de la Sainte Écriture, bien qu'étroitement liée à elle. Par elle, "l'Église avec son enseignement, son
la vie, son culte, conserve et transmet à tous les âges ce qu'elle est et ce qu'elle croit" (Dei Verbum 8). "Les
Les paroles des Saints Pères témoignent de la présence vivante de cette Tradition, dont les richesses vont
passant à la pratique et à la vie de l'Église qui croit et prie" (Dei Verbum 8).

79 Ainsi, la communication que le Père a faite de lui-même par son Verbe dans l'Esprit Saint continue
présente et active dans l'Église : « Dieu, qui a parlé autrefois, continue de conserver toujours avec la
Épouse de son Fils bien-aimé; ainsi l'Esprit Saint, par qui la voix vivante de l'Évangile résonne dans l'Église,
et par elle dans le monde entier, elle introduit les fidèles dans la pleine vérité et fait qu'elle habite en eux
intensément la parole du Christ" (Dei Verbum 8).

43
II- La relation entre la Tradition et les Saintes Écritures
Une source commune...
80 La Tradition et les Saintes Écritures "sont intimement unies et imbriquées. Parce que surgissant
Les deux de la même source se fondent en quelque sorte et tendent vers un même but" (Dei Verbum 9). Une et
autre font présent et fécond dans l'Église le mystère du Christ qui a promis d'être avec les siens
pour toujours jusqu'à la fin du monde (Mt 28,20).

… deux modes distincts de transmission

81 "La Sainte Écriture est la Parole de Dieu, en tant qu'elle est écrite sous l'inspiration du Saint-Esprit."

La Tradition reçoit la Parole de Dieu, confiée par le Christ et l'Esprit Saint aux apôtres, et
la transmet intégralement aux successeurs ; pour qu'ils, éclairés par l'Esprit de la vérité, la
conservent, l'exposent et la diffusent fidèlement dans leur prédication

82 D'où il résulte que l'Église, à laquelle est confiée la transmission et l'interprétation de la

La révélation 'ne tire pas exclusivement de l'Écriture la certitude de tout ce qui est révélé. Et ainsi, il faut que
recevoir et respecter avec le même esprit de dévotion" (Dei Verbum 9).

Tradition apostolique et traditions ecclésiales

83 La Tradition dont nous parlons ici est celle qui vient des apôtres et transmet ce que ceux-ci
ils ont reçu des enseignements et de l'exemple de Jésus et ce qu'ils ont appris par le Saint-Esprit. Dans
effet, la première génération de chrétiens n'avait pas encore de Nouveau Testament écrit, et le Nouveau
Le testament lui-même atteste du processus de la Tradition vivante.

Il est nécessaire de distinguer d'elle les « traditions » théologiques, disciplinaires, liturgiques ou dévotionnelles.
nascues au cours du temps dans les Églises locales. Celles-ci constituent des formes particulières en
celle que la grande Tradition reçoit des expressions adaptées aux différents lieux et aux différentes époques.
Seulement à la lumière de la grande Tradition celles-ci peuvent être maintenues, modifiées ou également abandonnées.
sous la conduite du Magistère de l'Église.

III- L'interprétation du dépôt de la foi

Le dépôt de la foi confié à l'ensemble de l'Église
84 "Le dépôt sacré" (cf. 1 Tim 6,20; 2 Tim 1,12-14) de la foi (depositum fidei), contenu dans la
La Sainte Tradition et la Sainte Écriture ont été confiées par les apôtres à l'ensemble de l'Église.
Fidèle à ce dépôt, l'ensemble du peuple chrétien, uni à ses pasteurs, persévère toujours dans la
doctrine apostolique et dans l'union, dans l'Eucharistie et la prière, et ainsi une merveilleuse concorde se réalise
des pasteurs et des fidèles à conserver, pratiquer et professer la foi reçue" (Dei Verbum 10).

Le Magistère de l'Église
85 "Le métier d'interpréter authentiquement la Parole de Dieu, orale ou écrite, a été confié
seulement au Magistère vivant de l'Église, qui l'exerce au nom de Jésus-Christ" (Dei Verbum 10), est
dire, aux évêques en communion avec le successeur de Pierre, l'évêque de Rome.

86 "Le Magistère n'est pas au-dessus de la parole de Dieu, mais à son service, pour enseigner purement
le transmis, car par mandat divin et avec l'assistance du Saint-Esprit, il l'écoute dévotement,
il le garde jalousement, il l'explique fidèlement ; et de ce seul dépôt de la foi, il tire tout ce que
proposé comme révélé par Dieu pour être cru" (Dei Verbum 10).

87 Les fidèles, se rappelant la parole du Christ à ses Apôtres : "Celui qui vous écoute m'écoute à moi"
écoute" (Lc 10,16; cf. Lumen Gentium 20), reçoivent avec docilité les enseignements et les directives que leurs
Les pasteurs les donnent de différentes manières.

Les "genres littéraires" et la compréhension de la Bible

Hay que tomar en cuenta lasdiversas formas de expresarse(“géneros literarios”).

44
 Dans la Bible, nous trouvons des histoires et des récits, des lois et des poèmes, des chants et des proverbes
populaires, lettres, écrits apocalyptiques, romans, figures, paraboles, fables, contes...
Muchos de estos modos de expresarse usan unlenguaje simbólicoque debe ser descifrado
correctement. Vouloir le comprendre « au pied de la lettre » équivaut à ne rien comprendre du sens
profondément caché sous la lettre.
S'il n'est pas tenu compte du genre littéraire, l'erreur est assurée ! Par exemple, on dit :
«Celui-là a une vis lâche». Si cette phrase était prise au pied de la lettre, il devrait être possible de réparer.
le problème avec un tournevis. Il serait également erroné de s'imaginer saint Pierre au paradis
comme gardien, puisque Jésus-Christ lui donnait ses clés. Les figures doivent être considérées comme des figures et non
comme des réalités telles qu'elles sonnent.

Il faut interpréter chaque phrase dans son contexte

Es importante tener en cuenta la unidad de toda la [Link] que interpretar una frase en
son contexte immédiat et dans le contexte de toute la Bible. La meilleure interprète de la Bible est elle
même. On ne peut pas faire une bonne interprétation en manipulant des phrases isolées, déconnectées de
son contexte, du temps (par exemple du temps de l'Ancienne Alliance), et des circonstances dans
que se disaient ou exécutaient. Il y en a qui abusent fréquemment d'une telle lecture, prétendant
vérifier avec des versets isolés des choses que la Bible n'affirme pas (par exemple en ce qui concerne le
interdiction supposée des images chrétiennes, etc. Il est nécessaire d'avoir une vision globale de la Bible. Et ça
nos la offre l'Église.

45
7° Rencontre :
La communauté paroissiale nous accompagne
Objectif :
Présenter la figure du « responsable » comme signe de l'accompagnement de toute la
communauté personnelle.
Connaître quelle est la mission du parrain ou de la marraine pour savoir le choisir.

Matériaux nécessaires :
 Apporter celui-ci et tous les autres rencontres l'affiche que nous avons faite lors de la Célébration de la rencontre
antérieur avec le chemin et les empreintes avec le nom de chacun des membres du groupe.
 Une affiche avec les motivations pour lesquelles certains parrains sont choisis.
 Une pot avec une petite plante, soutenue par un tuteur.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a émergé et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment ça se passe ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Peut-être que certains d'entre vous ont dû choisir des parrains pour le baptême de leurs enfants.
L'un de ces motifs a-t-il été celui qui nous a amenés à choisir certains parrains ?

Nous avons choisi ces témoins parce qu'ils sont nos meilleurs amis.

Nous avons choisi ces parrains parce que nous avions déjà convenu que la marraine
cela allait être la sœur de la maman et le parrain le frère du papa.
Nous avons choisi ces parrains parce qu'ils l'ont demandé.

Nous avons choisi ces parrains parce qu'ils vont nous aider financièrement.

Nous avons choisi ces parrains parce qu'ils sont toujours à nos côtés.

Parler librement de ces idées.

Pourraient-ils en proposer d'autres qui expriment mieux pourquoi les parrains sont choisis ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Chaque semaine, à chaque rencontre, Dieu vient à notre rencontre avec sa Parole. Nous la recevons.
avec joie et nous la mettons dans "Le lieu de la Parole"

46
 Nous faisons un chant lié à la Parole ou nous lui faisons une ovation.

Proclamation de la Parole :
Nous allons maintenant lire une lettre de Saint Paul à Philémon. Elle est très courte, elle n'est même pas divisée en
chapitres, seulement en versets : Philémon 8-21...

Reconstruire le texte...
Filemon était un riche citoyen de Colosses, que Paul a converti à la foi chrétienne. Onésime,
Un de ses esclaves s'est enfui de chez lui et, pour échapper aux sévères sanctions qui menaçaient...
les esclaves fugitifs, cherchèrent refuge à Rome où ils espéraient disparaître au milieu de la
foule de la grande ville. Heureusement pour lui, il rencontra Pablo, qu'il avait
connu chez son maître.
À ce moment-là, Pablo était en prison mais jouissait de certains privilèges, comme celui de pouvoir
sortir accompagné d'un garde. Être avec Pablo Onésimo, il s'est converti et a été baptisé.
Après quoi Paul le fit retourner chez son ancien maître avec une lettre de recommandation
que fut celle que nous avons lue. Au verset 19, Paul mentionne que Philémon avait une dette, qui est lui
même, faisant référence au fait que Paul lui a donné une nouvelle vie par la foi.

Développement
Quelles sont les attitudes de Paul envers Onésime ?
Pablo aurait-il pu être le parrain d'Onésimo ? Pourquoi ?
Quelle est la mission des parrains?

Pablo s'est comporté avec Onésime comme un véritable parrain car il l'a conduit à la foi; mais
de plus, il le parraine avec cette lettre pour qu'il soit de nouveau reçu par son ancien maître, plus maintenant
comme esclave mais comme frère.

Quelles caractéristiques devons-nous rechercher chez nos parrains ?

La Iglesia pone algunas condiciones para poder ser padrinos:

Être âgé de plus de 16 ans : Parce que pour bien exercer cette mission, ils doivent avoir une certaine maturité.
humaine.
Être confirmé : Car c'est une contradiction d'être le parrain ou la marraine de la Confirmation
s'il n'a pas reçu la Confirmation. Pablo n'aurait pas pu donner la foi à Onésime s'il ne l'avait pas
j'avais.
Vivir como cristiano:Siendo seguidor de Cristo en la oración, la participación de los
Sacrements, l'amour du prochain par le service et la charité et leur intégration à la
communauté chrétienne.
Les parrains doivent être des personnes qui s'occuperont de leurs filleuls. Ne pas choisir à
quelqu'un qui remplit ces conditions, mais pour différentes raisons, pourra rarement nous voir.
Cette personne pourrait être celle qui nous a invités à participer à la catéchèse parce qu'elle est déjà
accomplissant sa mission.

Mais lors de cette rencontre, nous voulons aussi partager quelque chose de très important : tout le
La communauté paroissiale pense à vous.
La communauté paroissiale est composée des personnes des différents groupes de la paroisse, les
sœurs, le curé. Ils sont contents de ce chemin que vous avez commencé et souhaitent
que jamais ne l'abandonnent.
C'est pourquoi la communauté leur désigne quelqu'un qui les accompagnera dans ce chemin, à
qui nous donnerons le nom de "responsable".

47
 Pour comprendre cela, nous devons remonter à la Grèce antique ; quand un jeune homme commençait à se former
on lui attribuait un « ayo », c'est-à-dire une personne qui veillait à ce que ce jeune ne s'en aille pas
ses études, l'accompagnant et l'encourageant constamment.
Dans le catéchuménat des premiers siècles, à chaque catéchumène était désigné un
responsable, qui devait l'accompagner tout au long du Temps du Catéchuménat. Généralement le
responsable era quien lo había invitado a participar del Catecumenado. Recordemos que los
les premiers chrétiens étaient persécutés et inviter un autre à suivre Jésus comportait le risque d'être
identifié comme chrétien et, par conséquent, être dénoncé comme tel.
La communauté paroissiale, qui tient beaucoup à vous, souhaite vous accompagner, pour
cela signifie que chacun d'entre vous aura un ou une "responsable" qui au nom de la communauté
parroquial les accompagnera et les encouragera dans ce chemin qu'ils ont commencé.
Si pendant le temps où vous participez au Catéchuménat, vous vous sentez soutenus
pour lui et ils grandissent en affection et en amitié, peut-être que cela pourrait être la personne qu'ils choisissent ensuite comme
padrino ou marraine.
La communauté les désigne comme « responsables », cela ne signifie pas que vous devez les
choisir comme parrains ; au fil du temps, vous le déciderez.

3. Vie
Sachant quelle est la mission que doit accomplir le parrain ou la marraine, réfléchissons à
à quelqu'un qui est proche de ce qui a été vu lors de la Rencontre.
Le "responsable" qui les accompagnera au nom de la communauté paroissiale peut que
soit le parrain ou la marraine.
Demandons à Dieu, dans notre prière, qu'Il nous éclaire pour savoir trouver le parrain
la marraine qui remplit sa mission.

Participer au Catéchuménat nous engage

à nous sentir membres de la communauté paroissiale,
s'in feeling comme faisant partie d'elle parce qu'elle est notre famille.

Célébrons :
Nous formons un cercle autour de "L'endroit de la Parole".

Dans une semaine, lorsque nous nous retrouverons, nous aurons une célébration où nous
nous présentera notre "responsable".
Nous apportons le pot avec la petite plante soutenue par un tuteur.
Nous sommes cette petite plante qui commence à grandir. Notre "responsable" sera
comme ce piquet : il nous soutiendra, il nous aidera à grandir droit.
Demandons maintenant au Seigneur pour eux, même si nous ne les connaissons pas encore.
Le catéchiste guidera la prière en demandant pour les responsables et pour ceux qui sont.
iniciando el Catecumenado.
Il invitera ensuite tous ceux qui le souhaitent à participer à la prière.

Nous terminons en priant le notre père...

Nous chantons « Signe d'espérance » (le couplet où il est dit : Nous voulons être une Église,
veras communauté), ou un autre chant similaire.

Si à la fin de la célébration de la semaine prochaine, un petit repas est organisé à la

pouvez-vous leur demander d'apporter quelque chose à partager.

48
Attention !
Le catéchiste rappellera à « les responsables » le jour, l'heure et le lieu de la
célébration où seront présentés au groupe qui commence le Catéchuménat.
Si à la fin de la célébration un petit repas est organisé, leur demander
aussi à eux qu'ils apportent quelque chose à partager.

49
Deuxième Célébration:
La communauté nous désigne un
responsable

Pour nous aider à saisir l'esprit

Rappelons que le catéchuménat a son origine dans la communauté paroissiale.
y tiene como objetivo integrar a la comunidad parroquial. Por esto, como ya lo hemos
vivant, les différentes célébrations ont lieu lors de la messe dominicale, avec le
participation de la communauté.

También esta, donde la comunidad parroquial se hace cargo de estas personas

qui veulent suivre Jésus-Christ.

Rechercher que le climat ne soit pas du tout formel, mais chaleureux et déstructuré.
Pour cette raison, le développement de la célébration ne sera pas inclus dans ce guide.
Catequistas sinon que dépendra des catéchistes, en tenant compte de comment c'est le
groupe.

Objectif :
Montrer au groupe que la communauté paroissiale s'intéresse à eux et c'est pourquoi elle les
concevoir un "responsable".

Sugerencias para el Desarrollo de la Celebración:

Recibir a los integrantes del grupo y a los responsables cálidamente.
Commencer par quelques chants qui parlent de l'Église comme famille et communauté.
TEXTE BIBLIQUE : 1 Sam. 3,1-10.
Idées pour la réflexion :
L'Église est une grande communauté, une grande famille.
Nous sommes membres de cette famille.
- Notre communauté paroissiale s'intéresse à vous et vous aime.
accompagner dans ce chemin qu'ils commencent.
Il nous désigne un "responsable".
Le responsable est celui qui fait ce qu'Éli a fait avec Samuel.
- Il nous accompagnera, se souciera de nous, nous aidera à lui répondre à
Dieu.
Presentar a cada integrante del grupo con su responsable.
La Prière des Fidèles doit être spontanée, sauf si le catéchiste souhaite préparer quelque chose.
Notre Père.
Chant final.
On pourrait faire un petit repas à partager pour continuer à se retrouver.

Attention !

50
Le catéchiste passera par les maisons des personnes qui sont au catéchuménat pour leur demander
à quelqu'un ou à plusieurs membres de la famille qui écrivent une lettre exprimant l'amour qu'ils ressentent pour lui.
Demander qu'on ne lui dise rien car ce sera une surprise. Cette lettre, le catéchiste devra
avoir pour la prochaine rencontre.

Dialogue du prêtre avec les responsables :

Après l'homélie

Guide : En ce moment, le prêtre dialoguera avec les responsables des catéchumènes.

Prêtre : Chers responsables, votre mission est très grande et très importante.
Vous, au nom de la communauté paroissiale, avez la mission d'accompagner
ces catéchumènes qui ont commencé le chemin du suivi du Seigneur Jésus
pour toute la vie. Répondez donc :
Sont-ils prêts à les accompagner sur ce chemin pour qu'ils deviennent vrais ?
disciples et missionnaires du Seigneur Jésus ?

Responsables : Oui, nous sommes prêts.

Prêtre : Êtes-vous disposés à leur donner l'exemple d'une vie chrétienne en étant solidaire avec les
dans le besoin, honnêtes dans leur travail et participant à la messe du dimanche ?
Responsables : Oui, nous sommes disposés.

Prêtre : Êtes-vous disposés à prier en permanence pour ceux qui vous ont été confiés ?
Responsables : Oui, nous sommes prêts.
Prêtre : Que par l'intercession de notre Mère la Vierge Marie, Dieu leur accorde la grâc
pour pouvoir être fidèles à cette mission qui leur a été confiée.
Todos: Amen.

51
PREMIER TEMPS :
LE TEMPS DU PRE-CATECHUMÉNAT
(Le Kerygme)

Pour nous aider à capter l'esprit

L'annonce kérygmatique
1. Qu'est-ce que le kerygme ?
Le sens étymologique du terme grec « kérugma » est celui d'un cri de
jubilation, ou cela peut aussi être celui d'un son de trompette, qui fait courir à la
gente et la convoque. C'était le héraut ou le porte-parole doté d'une autorité officielle, d'un
message de caractère public et obligatoire. Le héraut n'annonçait pas de message
propre sinon celui qu'on lui confiait.
Dans le Nouveau Testament « kerygme » signifie, par exemple, le postillon
du baptême ou le cri du Roi messianique annoncé par Jean le Baptiste. Jésus
prends en charge cette prédication et proclame que le Royaume de Dieu est proche
(Mc. 1,15). L'envoyé du Père apporte à sa forme définitive le salut
promise (Lc. 4,18-19): la libération des captifs se réalise, la guérison de
les aveugles, se proclaime l'année de grâce du Seigneur.
En sens chrétien, avec le terme « kerygme », nous faisons référence au premier
annonce du message chrétien, à la proclamation de l'événement de salut, que
se réalise avec le témoignage direct de l'évangélisateur et la grâce de l'Esprit
Saint.

2. Le kérygme : expérience fondatrice

Dans l'action évangélisatrice de l'Église, il y a trois moments, lesquels
doivent être et dans l'ordre, pour réaliser une véritable évangélisation :
Premier moment : L'annonce missionnaire.
Deuxième moment : La catéchèse.
Troisième moment : La communauté.

Au moment de l'annonce missionnaire, c'est là que le kerygme est proclamé.

que suscite la foi, la conversion et l'adhésion à Jésus-Christ et au projet de
Royaume de Dieu.
Luego viene el momento de la catequesis. Para llegar a este momento la
la personne doit avoir reçu le kérygme, c'est-à-dire qu'elle doit déjà avoir fait la
adhésion au Seigneur et au projet. 52
 Le Répertoire catéchistique général nous dit : « Toute l'action
l'évangélisatrice cherche à favoriser la communion avec Jésus-Christ. À partir de la
conversión ‘inicial’ de una persona al Señor, suscitada por el Espíritu Santo
par le premier annonce, la catéchèse se propose de fonder et de faire
maturer cette première adhésion… ”(D.C.G. 80).
La catéchèse est une approfondissement de la foi, de manière graduelle et
systématique, mais cela implique d'avoir eu une rencontre personnelle avec le Seigneur. À
Nous supposons souvent que ceux qui s'approchent de la catéchèse ont déjà eu
cette rencontre, quand en réalité ils n'ont qu'une connaissance
superficiel de Jésus-Christ. Par conséquent, ce qu'ils reçoivent dans la catéchèse reste,
dans la plupart des cas, dans une connaissance purement intellectuelle, qui ne
se transforme en vie parce que l'adhésion n'a pas encore eu lieu. Pour cette raison, la
L'Église insiste dernièrement sur la nécessité de l'annonce kerygmatique.
Le troisième moment est la communauté. Une personne qui s'est rencontrée
avec Jésus-Christ et son projet du Royaume de Dieu, et il est devenu ; puis
il a approfondi sa foi dans la catéchèse, pour pouvoir rendre compte de son espérance
(cf. 1 Pierre 3,15), et savoir ce qu'elle croit et pourquoi elle le croit; cette personne doit être
accueil dans une communauté à mesure humaine. C'est l'endroit où il continuera
viver sa foi avec d'autres frères, grandissant dans sa foi, son espérance et sa charité par
moyen de la Parole de Dieu et des sacrements, et, aussi lui, pouvoir offrir son
service aux frères.
C'est au sein de la communauté que l'on est disciple missionnaire.

L'objectif du kerygma, ou première annonce, est de susciter la conversion.

initial.
Et comment cette conversion initiale se produit-elle ?
Justement par le
premier annonce ou kerygme, car il est l'annonce pleine d'ardeur de l'événement
Jésus-Christ : les faits de salut et l'inauguration du Royaume de Dieu.
L'objectif du kérigme est de susciter la foi initiale et le désir de
conversion à Dieu.
L'essentiel du kérygme dans le Nouveau Testament est la proclamation de
mensaje de la salvación: la predicación del Cristo (Hch. 8,5; 9,20) y la venida
du Royaume de Dieu (Mt. 4,23 ; Lc. 9,2).
Jean-Paul II disait que tout chrétien doit avoir "une rencontre vivante de
yeux ouverts et cœur palpitant, avec le Christ ressuscité” (Jean-Paul II,
Homélie à Saint-Domingue, 26/01/79); c'est ce que vise à réaliser le
kérigme.
Le kerygme, annoncé de manière témoignage et plein d'ardeur, cherche
changer le cœur de la personne et l'amener à la décision de se donner à
Jésus-Christ et le Royaume de Dieu.
En résumé, nous pourrions dire que le kerygme a pour objectif la
adhésion et conversion à Jésus et au Royaume.
Le kerygme est le Premier Annonce, c'est l'annonce de la personne de Jésus et
de son projet : le Royaume de Dieu, qui amène la personne à la décision de
s'abandonner à Jésus-Christ et au Royaume de Dieu, en s'adhérant à Lui et au Royaume et
devenant tout ce qui s'y oppose.
 Étant donné qu'il s'agit de la parole de Dieu lui-même, cette proclamation
de la nueva presencia creadora de salvación sólo es posible si el predicador
parle sur commande et avec autorité. La prédication de l'Évangile ne fait référence à un
récit historique d'un événement du passé; c'est elle-même un événement,
qui diffuse efficacement le message du salut.
Le message reçoit une puissance qui n'avait pas été accordée aux annonces.
prophétiques de l'Ancien Testament.
Le kerygme doit être la première chose, le fondement, c'est-à-dire la base de
notre foi.
La catéchèse est ce qui fait grandir la foi que nous avons déjà en Jésus-Christ,
mais si nous ne l'avons pas trouvé et ne nous sommes pas attachés à Lui par le kerygme
Ne courons-nous pas le risque que la catéchèse ne soit simplement qu'une augmentation
connaissances théoriques sur la foi?

3. Le kerygme, un sujet à approfondir

Bien que le kerygme vienne de Jésus lui-même, nous pourrions cependant
dire que dans la théologie de l'Église, il faut continuer à approfondir énormément.
Nous pouvons parler de différents kerygmes :

a. Kérigme de Jésus et Kérigme des Apôtres

Jean-Paul II dans son encyclique Redemptoris Missio nous parle de deux
kerigmas : "le Kerigme de Jésus" et "le Kerigme des Apôtres". Là, nous
appelle à un défi : unir les deux kérygmes. Il nous dit textuellement : "C'est dans le
annonce de Jésus-Christ, avec laquelle le Royaume s'identifie, où se concentre la
prédication de l'Église primitive. Tout comme à l'époque, aujourd'hui aussi c'est
nécessaire d'unir l'annonce du Royaume de Dieu (le contenu du ‘kerigme’ de
Jésus) et la proclamation de l'événement Jésus-Christ (qui est le 'kerygme' des
(Apôtres). Les deux annonces se complètent et s'éclairent mutuellement.
16).
Les premiers chrétiens avaient bien compris qu'en Jésus, il se faisait présent le
Royaume, en annonçant Jésus-Christ, le thème du Royaume était implicite, c'est pourquoi
les premières communautés vivaient en partageant tout. Mais aujourd'hui, il semblerait que
cela n'est pas si évident.
Les apôtres ont proclamé le kérygme, c'est ainsi que nous voyons Pierre le jour de
La Pentecôte (Ac. 2,14-36). Mais il y a d'autres textes bibliques qui nous présentent
que la Bonne Nouvelle n'est pas seulement le Christ mort et ressuscité, mais que la Bonne
La bonne nouvelle est le Royaume de Dieu : Mt. 4,17.23 ; Mc. 1,15 ; Lc. 4,43 ; Hch. 8,12 ; 28,31.
L'évangélisation de Jésus relative au Royaume de Dieu est la réponse
concrète de Dieu à la situation historique, sous ces deux aspects : un négatif, de
dénonciation des forces diaboliques qui s'opposent au Royaume; une autre positive,
annonciatrice de la même arrivée de Dieu et de son Royaume.
Si nous polariserons l'un des kérygmes en négligeant l'autre, nous pourrions
tomber dans certaines dérives : si nous accentuons "le Kerygme Apostolique" cela peut
tomber en voyant Jésus comme mon Sauveur et mon Seigneur sans conséquence sociale et de
changement de structures maintenant injustes ; si nous accentuons "le Kerygme de Jésus" se
peut tomber dans le travail pour une société plus juste et fraternelle, sans marginalisés ni
ni exclus, mais sans une conversion personnelle dans d'autres aspects. Ils nous illuminent,
Alors, les paroles de Jean-Paul II en nous disant : “Les deux annonces se
se complètent et s'illuminent mutuellement.

[Link] kerygme aux juifs et le kerygme aux païens

Dans ce qui est le Kérygme annoncé par les apôtres, nous pourrions
dire qu'il y a aussi deux kerygmes ici : Le kerygme annoncé aux juifs,
qui avaient toute la tradition du peuple d'Israël, peuple de l'Alliance, que
j'attendais le Messie. Et une autre chose était d'annoncer le kerygme aux peuples païens
qui ne connaissaient pas les promesses et n'attendaient aucun Messie.
Dans le livre des Actes des Apôtres, il existe plusieurs passages où
nous voyons les apôtres annonçant le message kerygmatique au peuple d'Israël,
commençant par le discours de Pierre à la Pentecôte : Ac. 2,14-39, comme
aussi dans quatre autres discours de Pierre : Ac. 3,12-26, Ac. 4,8-12;
Hch.5,29-32 et Hch.10,34-43. Saint Paul le fait aussi ainsi dans : Hch. 13,16-41.
Mais le même saint Paul, lorsqu'il est au milieu de la culture grecque, à la
ville d'Athènes, qui ne connaissait pas l'Histoire du Salut et ne s'attendait pas à
Messie, sa façon d'annoncer le kerygme était totalement différente de celle de
Il a fait Pedro et lui-même aux Juifs, comme nous le voyons dans Actes 17,22-34.

c. Y a-t-il un kérygme de l'Église ?

Maintenant, ne pourrait-on pas poser cette question ? : Y a-t-il un « kerygme de la
«Église» ?, où l'annonce de l'Eucharistie et d'autres sacrements est faite, comme
aussi l'annonce de la Vierge Marie, l'intégration dans la communauté
cristiana... Il y a des retraits d'impact qui provoquent une véritable adhésion à
Jésus. Par exemple, lors de ces retraites, il est annoncé de manière oint et témoignante.
le Sacrement de la Réconciliation, provoquant la douleur des péchés et le
désir authentique de conversion et de confesssion de ses péchés dans le Sacrement.
Dans ma constatation pastorale, je vois que ce qui n'a pas été reçu et assumé dans le
«expérience fondante» de la vie chrétienne, quand elle est donnée ensuite à l'intérieur de
la catéchèse n'atteint pas le cœur de la même manière.
C'est pourquoi, dans cette expérience fondamentale de la vie chrétienne qu'est le kerygme,
Ne devrait-on pas plutôt inclure cette annonce dans un cadre ecclésial ?

d. Le kerygme annoncé aux enfants, aux adolescents et aux jeunes

Parmi les thèmes à approfondir dans le kerygme, il y a comment donner
cet annonce aux enfants, aux adolescents et aux jeunes.
Il faudrait réfléchir à la méthodologie pour atteindre ceux qui n'ont pas le
maturité humaine des adultes. Mais est-ce seulement une question méthodologique ou faudrait-il
repensez le contenu des sujets pour ces différentes tranches d'âge ?

4. Contenido del kerigma

En tenant compte de ce qui a été dit au point précédent concernant ce sujet de
le kerygme est quelque chose pour continuer à approfondir théologiquement, aussi son
le contenu peut être réécrit.
 Le contenu est le suivant :
A- L'amour paternel de Dieu.
Le Royaume de Dieu annoncé et instauré par Jésus-Christ.
B- Le seigneur de Jésus sur la personne et le monde.
Le don du Saint-Esprit pour avoir une nouvelle vie et renouveler la
superficie de la terre.

5. Méthodologie du kérygme
La méthodologie du kerygme est différente de celle de la catéchèse. Dans la
La méthodologie qui est principalement utilisée est celle de la MOTIVATION-
ÉCLAIRAGE-RÉPONSE. En revanche, dans le kérygme, c'est celui d'ANNONCE-
PROCLAMATION.
La proclamation du Kérygme doit être faite de manière témoignage,
de manière à ce que celui qui écoute découvre que celui qui lui fait cette annonce est
alguien que está experimentando lo que dice. Por eso se pide que quien anuncia
le kerygme soit un témoin.
Dans ce premier moment, la façon de présenter le kerygme doit être celle de
une véritable proclamation et non une classe. Pas besoin de tableau noir, ni d'être
prendre note. Il suffit d'avoir l'oreille et le cœur ouverts, pour que cela
annonce reçue pénètre le cœur, et être disponible à l'action
transformante de l'Esprit Saint.
C'est pourquoi, celui qui fait l'annonce doit être un témoin rempli du Saint-Esprit.
En présentant le kerygme avec une méthodologie catéchistique ou avec différentes
dynamiques, la force de l'annonce est fortement affaiblie et diluée. C'est pourquoi, au
le kerygme doit être donné sous forme de proclamation, avec toute la force que le
l'annonce a en soi.
C'est pourquoi nous proposons que le Kerygme soit proclamé par
témoignages remplis du Saint-Esprit sous forme de Retraite en une ou deux journées, ou
comme Rencontres d'Évangélisation développant un thème par semaine.
Mais si le kerygme ne peut pas être proclamé maintenant, nous offrons un
Annexe, à la fin de ce matériel, des rencontres pour donner le kérigme avec
méthodologie catéchétique.
Un autre facteur fondamental à prendre en compte est que la communauté soit
témoignage. Il est peu probable qu'il y ait ceux qui veuillent entendre l'annonce de
partie de personnes qui appartiennent à une communauté qui n'est pas témoin de
unité et d'amour, et encore moins voudront s'intégrer dans une communauté qui se
la vie divisée, avec des inimitiés, avec des jalousies, qui n'est pas solidaire, qui est fermée;
en définitive, dans une communauté qui ne vit ni n'irradie l'amour. Nous pouvons dire que
avant que le kerygme annoncé par des mots ne soit présent, le kerygme silencieux doit être là
le témoignage permanent d'une communauté qui vit la foi, l'espérance et le
amour.
6. Moments du kerygme
Le kerygme a trois moments :
Premier moment : Jusqu'à présent, en parlant du kerygme, nous l'avons
identifié par "l'annonce". Mais si nous parlons strictement, l'annonce
c'est seulement le premier pas du kerygme.
C'est la proclamation faite, pleine d'unction, par l'évangélisateur.
que annonce l'événement Jésus-Christ mort et ressuscité qui inaugure le Royaume de
Dieu.
Deuxième moment : Après l'annonce à proprement parler, l'évangélisateur doit
inviter à donner une réponse. C'est ce que fit saint Pierre dans le kerygme de
La Pentecôte quand il répond aux gens face à la question sur ce qu'ils doivent
faire. (cf. Actes 2,37-39).
Le kerygme ne peut pas rester simplement dans l'annonce. Il doit
mobilisera qui le reçoit. C'est pourquoi il faut inviter à donner une réponse.
Saint Pierre demandait à ses auditeurs de Jérusalem de se convertir et de devenir
baptiser. Je demandais qu'ils changent de cœur, qu'ils changent de vie et que
créent et s'attachent à ce Jésus qui est Seigneur et Messie et qui nous a apporté le Royaume
de Dieu.
Troisième moment : Le dernier moment du kérygme est la réponse
personnel que chaque interlocuteur doit donner. À la Pentecôte, le livre des
Actes des Apôtres, qui se firent baptiser environ trois mille hommes. (cf.
Hch. 2,41).
Cette réponse doit être libre, consciente et explicite.
Il faut préparer une ou plusieurs célébrations pour pouvoir donner, dans un climat
de prière, la réponse au Seigneur qui nous appelle à une vie nouvelle.

57
POUR APPROFONDIR LE MOT

MAGISTÈRE DE L'ÉGLISE

Kerigma

Catéchisme de l'Église catholique, 6 : “Sans se confondre avec elle, la catéchèse s'articule à l'intérieur d'un
un certain nombre d'éléments de la mission pastorale de l'Église, qui ont un aspect catéchétique,
que préparent pour la catéchèse ou qui en dérivent : première annonce de l'Évangile ou prédication
missionnaire pour susciter la foi ; recherche de raisons de croire ; expérience de vie chrétienne ;
célébration des sacrements ; intégration dans la communauté ecclésiale ; témoignage apostolique et
missionnaire.

Evangelii Nuntiandi, 14 : « Évangéliser constitue, en effet, la joie et la vocation propre de l'Église,

sa identité la plus profonde. Elle existe pour évangéliser.

Evangelii Nuntiandi, 52 : "Bien que cette première annonce soit spécifiquement destinée à ceux
ils n'ont jamais entendu la Bonne Nouvelle de Jésus ou des enfants, cela devient de plus en plus
nécessaire, en raison des situations de déchristianisation fréquentes de nos jours, pour grand
nombre de personnes qui ont reçu le baptême, mais vivent en dehors de toute vie chrétienne ; pour
les gens simples qui ont une certaine foi, mais connaissent peu les fondements de celle-ci ; pour les
intellectuels qui ressentent le besoin de connaître le Christ, sous une lumière différente de l'enseignement que
ils ont reçu dans leur enfance, et pour beaucoup d'autres.

Catéchèse Tradendae, 19 : « Cette première annonce est le kérygme qui suscite la foi, conduit à la conversion ».
et préparer l'adhésion mondiale à Jésus-Christ.

Catéchèse Tradendae, 25 : « Ainsi donc, grâce à la catéchèse, le kerygme évangélique – premier annonce
plein de ferveur qui un jour transforma l'homme et le conduisit à la décision de se consacrer à Jésus-Christ
par la foi - elle s'approfondit peu à peu...

Redemptoris Missio, 44 : « Dans la réalité complexe de la mission, le premier annonce a une fonction
central et insubstituable, car il introduit dans le mystère de l'amour de Dieu, qui l'appelle à commencer une
communication personnelle avec Lui en Christ et ouvre la voie à la conversion. La foi naît de l'annonce, et
toute communauté ecclésiale a son origine et sa vie dans la réponse de chaque fidèle à cette annonce.

Documento de Santo Domingo, 33:“Desde la situación generalizada de muchos bautizados en

L'Amérique Latine, qui n'ont pas donné leur adhésion personnelle à Jésus-Christ par la première conversion, se
impose, dans le ministère prophétique de l'Église, de manière prioritaire et fondamentale, la proclamation
vigorosa du message de Jésus mort et ressuscité (kerygme), racine de toute évangélisation,
fondement de toute promotion humaine et principe de toute authentique culture chrétienne.

Document de Puebla, 927 : « ... Les célébrations liturgiques supposent une initiation à la foi par le biais du
annonce évangélisateur, la catéchèse et la prédication biblique...

Redemptoris Missio, 16 : « C'est dans l'annonce de Jésus-Christ, avec lequel le Royaume s'identifie, que se
centre la prédication de l'Église primitive. Tout comme à l'époque, il est également nécessaire aujourd'hui d'unir le

58
annonce du Royaume de Dieu (le contenu du 'kerygme' de Jésus) et la proclamation de l'événement
Jésus-Christ (qui est le 'kerygme' des Apôtres). Les deux annonces se complètent et s'éclairent mutuellement.
mutuellement.

Catéchisme de l'Église catholique, 571 : « Le Mystère Pascal de la croix et de la Résurrection du Christ »

est au cœur de la Bonne Nouvelle que les apôtres, et l'Église après eux, doivent
annoncer au monde. Le dessein salvateur de Dieu s'est accompli 'une fois pour toutes' par la
mort rédemptrice de son Fils Jésus-Christ.

Catéchisme de l'Église catholique, 714 : « C'est pourquoi le Christ inaugure l'annonce de la Bonne Nouvelle
faisant sien ce passage d'Ésaïe (Lc. 4,18-19) : 'L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que je ...
il m'a oint. Il m'a envoyé annoncer aux pauvres la Bonne Nouvelle, proclamer la libération aux
les captifs et la vue aux aveugles, pour donner la liberté aux opprimés et proclamer l'année de grâce du
Monsieur.’

Document d'Aparecida, 226 : « Nous devons renforcer dans notre Église quatre axes :
a) L'expérience religieuse. Dans notre Église, nous devons offrir à tous nos fidèles un
«rencontre personnelle avec Jésus-Christ», une expérience religieuse profonde et intense, un
un annonce kerygmatique et le témoignage personnel des évangélisateurs, qui mène à une
conversion personnelle et à un changement de vie intégral...

Document d'Aparecida, 278 : « Dans le processus de formation de disciples missionnaires, nous soulignons
cinq aspects fondamentaux, qui apparaissent de diverses manières à chaque étape du chemin, mais qui
se compénètrent intimement et s'alimentent mutuellement :
a) La rencontre avec Jésus-Christ. Qui seront ses disciples, ils le cherchent déjà (cf. Jn. 1,38), mais
C'est le Seigneur qui les appelle : « Suis-moi » (Mc. 1,14 ; Mt. 9,9). Il faut découvrir le sens
plus profond de la recherche, et il faut favoriser la rencontre avec le Christ qui donne origine à la
initiation chrétienne. Cette rencontre doit se renouveler constamment par le témoignage
personnel, l'annonce du kerygme et l'action missionnaire de la communauté. Le kerygme ne
ce n'est qu'une étape, mais le fil conducteur d'un processus qui aboutit à la maturité du
disciple de Jésus-Christ. Sans le kerygma, les autres aspects de ce processus sont
condamnés à la stérilité, sans cœurs véritablement convertis au Seigneur. Seulement
desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso, la
L'Église doit en tenir compte dans toutes ses actions...

Document d'Aparecida, 279 : « La mission principale de la formation est d'aider les membres de la
Église à se rencontrer toujours avec le Christ, et ainsi reconnaître, accueillir, intérioriser et développer la
l'expérience et les valeurs qui constituent la propre identité et mission chrétienne dans le monde. Par
eso, la formación obedece a un proceso integral, es decir, que comprende variadas dimensiones,
toutes harmonisées entre elles dans une unité vitale. À la base de ces dimensions se trouve la force du
annonce kerygmatique. Le pouvoir de l'Esprit et de la Parole contamine les personnes et les mène à
écouter Jésus-Christ, croire en Lui comme votre Sauveur, le reconnaître comme celui qui donne plénitude
signification à sa vie et à suivre ses pas. L'annonce se fonde sur le fait de la présence de
Cristo ressuscité aujourd'hui dans l'Église, et c'est le facteur incontournable du processus de formation de
disciples et missionnaires…

Document d'Aparecida, 288 : « L'initiation chrétienne, qui inclut le kerygme, est la manière
pratique de mettre en contact avec Jésus-Christ et de commencer dans le discipulat...

Document d'Aparecida, 289 : « Nous ressentons l'urgence de développer dans nos communautés un
processus d'initiation à la vie chrétienne qui commence par le kerygme et, guidé par la Parole de
Dieu, qu'il mène à une rencontre personnelle, de plus en plus grande, avec Jésus-Christ, Dieu parfait et parfait

59
homme, expérimenté comme plénitude de l'humanité, et qui mène à la conversion au suivi
dans une communauté ecclésiale et à une maturation de la foi dans la pratique des sacrements, le service et
la mission.

Document de Aparecida, 293 : « La paroisse doit être le lieu où l'initiation est assurée »
cristiana et aura comme tâches irréductibles : ...initier les enfants non baptisés qui, ayant
ayant entendu le kerygme, ils veulent embrasser la foi...

Document d'Aparecida, 348 : « La grande nouveauté que l'Église annonce au monde est que Jésus-Christ,
le fils de Dieu fait homme, la Parole et la Vie, est venu dans le monde pour nous rendre "participants de la
nature divine" (2 Pierre 1,4), à participer à sa propre vie. C'est la vie trinité du Père, du
Fils et du Saint-Esprit, la vie éternelle. Sa mission est de manifester l'immense amour du Père, qui
veut que nous soyons ses enfants. L'annonce kerygmatique invite à prendre conscience de cet amour
vivificateur de Dieu qui se nous offre en Christ mort et ressuscité. C'est la première chose que
nous devons annoncer et aussi écouter, car la grâce a une primauté absolue dans la vie
chrétienne et dans toute l'activité évangélisatrice de l'Église : 'Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis' (1
Cor. 15,10).

60
61
proclamation

del kerygma

62
63
Troisième Célébration :
Je donne ma réponse au Seigneur

Objectif :
Al finalizar la proclamación del kerygma dar nuestra respuesta personal al Señor donde le
nous dirons que nous voulons nous convertir de tous nos péchés et nous attacher à Jésus et à son
projet du Royaume de Dieu.

Matériaux nécessaires :
 Il est convenable que nous célébrions cet événement dans le Temple Paroissial ou dans une Chapelle.
 Image de la Vierge Marie.
 Vêtements blancs.
 Allumer le Cierge Pascal.
 Colocar agua bendita en la Pila Bautismal o en una fuente.

Développement de la Célébration
Introduction
Évangélisateur : Nous nous levons.
Après avoir reçu la Bonne Nouvelle et avoir été invités à croire en
Dieu et à nous convertir de tout péché, aujourd'hui nous voulons donner notre réponse libre et
responsable devant le Seigneur, renouvelant notre Baptême, en tenant compte de ce que nous
dit Jésus : "Celui qui croit et qui est baptisé sera sauvé" (Mc. 16,16).
S'il y a des époux, nous leur demandons de se placer un à côté de l'autre.
Dans cette célébration, nous renouvellerons la Vie Nouvelle que Dieu nous a donnée à travers le
eau et du Saint-Esprit dans notre Baptême.
Dans cette nouvelle naissance, la Vierge Marie était présente. Jésus l'a laissée comme
Mère de tout celui qui veut être son « disciple bien-aimé » (cf. Jn. 19,25-27). Elle
il est aussi ici aujourd'hui.
Nous l'avons reçue en chantant...

Cantiques Pénitentiels

Salutation initiale
Prêtre: Chers frères, chères sœurs : Que le Seigneur Jésus qui nous a appelés à une
Vie Nouvelle soit avec vous.

Prière
Prêtre: Père miséricordieux et Dieu de tout réconfort, qui veux la conversion et non la
mort du pécheur, viens à notre aide, afin que nous nous convertissions de
cœur et ayons Vie.
Qu'il vive et règne pour les siècles des siècles.

LITURGIE DE LA PAROLE
Evangelizador : Écoutons dans ces textes bibliques l'invitation que Dieu nous fait à une Vi
Nouvelle.
Primera lectura: (Ap. 3,1-3.15-20)

64
Lecteur : Lecture du Livre de l'Apocalypse
<Écris à l'Ange de l'Église de Sardes : « Celui qui possède les sept Esprits de
Dieu et les sept étoiles, affirme : 'Je connais tes œuvres : apparemment tu vis, mais dans
réalité tu es mort. Reste vigilant et réanime ce que tu peux encore sauver de la
mort, car je vois que ta conduite n'est pas parfaite devant mon Dieu. Souviens-toi comment
has recibido y escuchado la Palabra: consérvala fielmente y arrepiéntete. Porque si no
je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je te surprendrai.
Écris à l'Ange de l'Église de Laodicée : « Celui qui est l'Amène, le Témoin fidèle et
véridique, le Principe des œuvres de Dieu, affirme : 'Je connais tes œuvres : tu n'es ni froid ni
chaud. J'aimerais que tu sois froid ou chaud ! C'est pourquoi, parce que tu es tiède, je te vomirai de ma
boca. Tu dis : Je suis riche, je suis rempli de biens et il ne me manque rien. Et tu ne sais pas
que tu es malheureux, digne de compassion, pauvre, aveugle et nu. C'est pourquoi je te conseille :
achète-moi de l'or purifié par le feu pour t'enrichir, des vêtements blancs pour
Te revêtir et couvrir ta honteuse nudité, et un collyre pour oindre tes yeux et recouvrer
la vue. Je corrige et réprimande ceux que j'aime. Ravive ton ardeur et repens-toi ! Moi
je suis devant la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre, j'entrerai chez lui et
nous dînerons ensemble.
Parole de Dieu

Psaume (Exode 15,1b-6.17-18)

Lecteur : R. « Ma force et mon pouvoir sont le Seigneur, Il a été ma salvation »

Je chanterai au Seigneur, qui s'est couvert de gloire :

Il a englouti les chevaux et les chars dans la mer.
Le Seigneur est ma force et ma protection, Il m'a sauvé.
Il est mon Dieu et je le glorifie,
C'est le Dieu de mon père et je proclame sa grandeur.

Le Seigneur est un guerrier,

son nom est « Monsieur ».
Il a jeté à la mer les chars du Pharaon et son armée,
le meilleur de ses soldats s'est noyé dans la mer Rouge.

L'abîme les a couverts,

ils sont tombés comme une pierre au fond de la mer.
Ta main, Seigneur, resplendit par sa force,
Ta main, Seigneur, anéantit l'ennemi. R.

Tu le prends et tu le plantes dans la montagne de ton héritage,

dans le lieu que tu as préparé pour ta demeure,
dans le Sanctuaire, Seigneur, que tes mains ont fondé.
Le Seigneur règne éternellement !

Nous nous levons.

Nous écoutons attentivement le dialogue de Jésus avec Nicodème.
Nous chantons l'Aleluia

Évangélisateur : Nous nous levons.

Nous écoutons attentivement le dialogue de Jésus avec Nicodème. Nous chantons le
Hallelujah

65
Evangelio: (Jn. 3,1-6)
Lecteur : Lecture du Livre de l'Apocalypse
Prêtre : Évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ selon saint Jean
Il y avait parmi les pharisiens un homme nommé Nicodème, qui était l'un des
notables parmi les juifs. Il est allé voir Jésus de nuit et lui a dit : « Maître, nous savons que
tu es venu de la part de Dieu pour enseigner, car personne ne peut réaliser les signes que
tu fais, si Dieu n'est pas avec lui”. Jésus lui répondit :
Je te l'assure
que celui qui ne renaît pas d'en haut
ne peut voir le Royaume de Dieu.
Nicodème lui demanda : « Comment un homme peut-il naître quand il est déjà
vieux ?
Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et renaître ?
Jesús le respondió:
Je t'assure
que celui qui ne naît pas de l'eau et de l'Esprit
il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
Ce qui naît de la chair est chair,
Ce qui naît de l'Esprit est esprit.
Parole du Seigneur

Homélie
Le Seigneur veut nous donner une Vie Nouvelle.
Pour cela, nous devons nous convertir de nos péchés et nous accrocher à Lui par la foi.

RENOUVELLEMENT DES PROMESSES BAPTISMALLES

Évangélisateur : Nous nous levons.
Nous préparons notre cœur pour renouveler notre Baptême.
Nous faisons un chant pénitentiel...

Renoncements
Évangélisateur : Être du Christ implique de mourir au péché et de vivre pour Dieu. Le prêtre invit
à renoncer à tout ce qui est de Christ.
Nous répondons. "Oui, je démissionne"

Prêtre :
Renonces à Satan et à toutes ses œuvres ?...
Renoncez à tout désir de connaître en dehors de Dieu, comme la lecture des cartes,
main dans la main... ?
Renonces à faire plus confiance aux horoscopes qu'à Dieu ?...
Renonces à toute pratique spiritiste ?...
Renonces-tu à tout désir de pouvoir et de contrôle en dehors de Dieu ?...
Renonces à recourir à des guérisseurs pour faire du mal aux autres ?...
Renonces à toute cábale ou superstition ?...
Renonces-tu à toute possession ou usage d'amulettes et de talismans ?...
Renonces au péché comme négation de Dieu ?...
Renonces au mal, comme signe du péché dans le monde ?...
Renonces à l'erreur, comme négation de la vérité ?...
Renonces-tu à la violence comme contraire à la charité ?...
66
 Renonces-tu à l'égoïsme comme un manque de témoignage de l'amour ?...
Renonces à l'envie et à la haine ?...
Renonces-tu à la paresse et à l'indifférence ?...
Renonces à la lâcheté et aux omissions ?...
Renonces au matérialisme et à la sensualité ?...
Renonces à l'injustice et au favoritisme ?...
Renonces au trafic d'influence et au pot-de-vin ?...
Renonces à considérer l'argent comme l'aspiration suprême de la vie ?...
Renonces à considérer que le plaisir est avant tout ?...
Renonces-tu à mettre ton propre intérêt au-dessus du bien commun ?...

Profesión de Fe
Évangélisateur : Nous nous approchons du Cierge pascal et allumons nos bougies.
Nous retournons à notre place et restons debout pour faire notre Profession de foi.
Fe.
Nous accompagnons ce moment en chantant...
Nous répondons. « Oui, je crois »

Prêtre:
Croyez-vous en Dieu, Père tout-puissant, Créateur de l'univers, qui nous appelle à accomplir son
oeuvre ?...
Crois-tu en Dieu, qui est “Abba”, Papa, qui est affectueux et compatissant ?...
Crois-tu en Dieu le Père, qui nous aime de manière personnelle et inconditionnelle ?
Croyez-vous en Dieu le Père, qui nous montre l'amour dans sa providence ?...
Penses-tu qu'Il est le Dieu de la vie et qu'Il veut que tu la défendes ?...

Crois-tu en Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme et notre frère, qui est mort et ressuscité
pour nous sauver et nous libérer ?
Croyez-vous qu'il s'est incarné dans le sein de la Vierge Marie par l'œuvre du Saint-Esprit ?...
Penses-tu qu'Il s'est surtout rapproché de ceux qui étaient exclus de la société,
dándole la preferencia cuando anunciaba la Buena Noticia?...
Penses-tu que son sang nous purifie de tout péché ?...
Penses-tu que sa Résurrection nous a donné la Vie nouvelle et a inauguré le Royaume de Dieu ?...
Penses-tu qu'il est glorifié à la droite du Père?
Penses-tu qu'il est vivant et qu'il vient avec nous pour construire l'histoire ?...
Penses-tu que le Royaume de Dieu que Jésus a semé est en train de croître jour et nuit ?...

Croyez-vous en l'Esprit Saint, Seigneur et donneur de Vie ?...

Penses-tu que c'est l'Esprit Saint qui nous donne la Vie nouvelle et renouvelle la face de la terre ?...
Penses-tu que le Saint-Esprit distribue ses charismes et ses dons pour que l'Église puisse servir ?
au monde d'aujourd'hui ?...

Crois-tu en l'Église, qui est une, sainte, catholique et apostolique ?...

Penses-tu que l'Église est le Peuple de Dieu, la Communauté des disciples et le Corps de
Christo?...
Penses-tu que l'Église est appelée à annoncer et à instaurer le Royaume de Dieu sur terre ?...
Croyez-vous en l'Église missionnaire qui doit porter la Bonne Nouvelle à tous ?...

Croyez-vous à la communion qui existe entre ceux qui sont unis en Christ ?...
Penses-tu que tout homme est ton frère ?...

67
 Penses-tu que l'image et la ressemblance de Dieu qui se trouvent en chaque homme sont la source de son
dignité et de tous ses droits ?...
Croyiez-vous en le Dieu miséricordieux qui pardonne nos péchés ?...
Crois-tu en la Résurrection et en la Vie éternelle ?...

Prêtre : C'est notre foi. C'est la foi de l'Église,

la que nous nous glorifions de professer
en Jésus-Christ notre Seigneur.

Evangelizador:
Prière pour pardonner les ressentiments, les haines et les rancunes
Évangélisateur : Nous prenons place.
Pardonner est l'une des conditions pour le suivi de Jésus-Christ. Mais ce n'est pas
facile à pardonner. Demandons à Dieu de nous aider à pardonner, en surmontant ainsi
ressentiments et rancunes.
Fermons nos yeux et laissons-nous prendre la main par Jésus. Pour Lui
il n'y a ni temps ni espace. Il est présent en ce moment même à ce moment dans le
que nous avons été blessés, endommagés et blessés. Il peut guérir cela depuis sa racine.
Si mimamáno a su savoir être pour moi ce que j'attendais d'elle. Si elle m'a rejeté depuis qu'elle a su que
j'allais naître. Si elle ne m'a pas embrassé à ces moments où elle était tout pour moi. Dis-lui,
comme si elle était ici présente et me regardant dans les yeux : « Maman, je te pardonne, que Dieu te
benediction”. (laisser quelques secondes de silence)...

Si mon papa m'a donné l'affection et la sécurité que j'attendais. S'il n'était pas présent à cette époque
enfance par travail ou pour une autre raison. Si j'ai été frappé ou si j'ai subi quelque chose de fort de sa part. Si non
Il m’a serré fortement dans ses bras ; dis-le, comme s'il était ici : “Papa, je te pardonne,
que Dieu te bénisse
Si mes frères, pour une raison quelconque, m'ont blessé. S'ils n'ont pas su se rendre dignes de
ma confiance. Si l'un d'eux semblait être plus préféré par nos parents. Appelant à
Ce frère ou cette sœur par son nom, exprime le pardon et demande à Dieu de le bénir...
Si mes parents, au cours des années de ma croissance, n'ont pas su être pour moi ce que j'attendais d'eux.
Ils ont rompu l'harmonie du foyer. S'ils m'ont oublié ou avaient beaucoup de choses à faire.
Vélo à deux, comme s'ils étaient devant toi et dis-leur : « Papa, maman, je vous pardonne au nom de
du Seigneur, que Dieu les bénisse
Si algúnalguienme defraudó, me humilló o ridiculizó delante de todos. Si fui guardando
rancœur contre cette personne. Appelle-le par son nom et pardonne-lui...

Si al comenzar a conocer el mundo del amor y del sexo, alguna persona o algúnnovio o
noviano correspondió a lo que yo sentía en el corazón. Si se aprovechó de mí en alguna
forme. S'il m'a trompé ou blessé profondément. Le regardant dans les yeux comme s'il était
présente, appelle-le par son nom et dis-lui : « Je te pardonne, que Dieu te bénisse »...

Si la personne avec qui je me suis marié, et qui est devenue mon époux ou mon épouse, n'a pas su être pour moi ce que
j'attendais. S'il n'a pas été à la hauteur de mon idéal, de ce que j'avais rêvé toute ma vie.
Si depuis lors, de petites ou grandes choses se sont réunies. Si cela agit et est de nature déterminée.
manière et ne semble pas changer, en le regardant dans les yeux, exprime-lui le pardon... (S'ils sont présents, en
une poignée de main exprime ce pardon)...
Si un fils ou une fille n'a pas correspondu à ce que je ressentais d'avoir fait pour lui ou elle. Si je
Je me sens trahi par son comportement. Si je me suis blessé, en le regardant dans les yeux comme si
était présent, pardonne-lui et prie Dieu qu'il le bénisse...

68
 Si un collègue ou une collègue de travail s'est servi de moi. S'il m'a utilisé pour son
provecho. Si defraudó mi confianza. Expresale el perdón y pide a Dios que le bendiga...
Si un connu ou un membre de ma famille m'a rendu la vie difficile. S'il a nui à ma famille. S'il m'a
blessé et gravement blessé. Appelle-le par son nom et pardonne-lui...
Si quelque prêtre, religieux ou religieuse n'a su être à la hauteur de ce que je pensais de lui
ou d'elle. Si sa façon d'être ou de vivre m'a éloigné de la foi. Si cela m'a fait du mal. En le voyant à l'
les yeux comme s'il était présent et dis-lui : « Je te pardonne au nom du Seigneur, que Dieu te
bénis
Nous chantons...

Prière de consécration des sens

Sacrificateur : Comme consécration de nos sens et de tout notre être, faisons une croix
avec le doigt pouce sur ce qu'il dira :
Faisons le signe de la croix sur le front, pour que notre esprit soit purifié et que nous puissions
connaître chaque jour un peu plus Jésus et arriver à avoir ses mêmes critères...

Faisons le signe de la croix sur nos yeux, pour que nous voyions la lumière de Dieu et sachions voir avec
son regard...

Faisons le signe de la croix sur le nez, afin que nous puissions percevoir le bon parfum du Christ...

Faisons le signe de la croix sur nos lèvres, pour confesser notre foi et être témoins de
Monsieur…
Faisons le signe de la croix sur nos oreilles, afin que nous puissions entendre la voix de Dieu et
vouloir toujours faire sa volonté...

Faisons le signe de la croix sur notre épaule, pour que nous puissions porter avec joie notre
croix de chaque jour et l'unissons à la Croix rédemptrice de Jésus...

Faisons le signe de la croix sur notre poitrine, afin que Christ habite de plus en plus en nous.
cœur et ayons les mêmes sentiments...

Prière de libération
Prêtre :
Et toi, démon maudit, reconnais ta sentence et fais place au Dieu vivant et vrai, et à
Jésus-Christ, le Seigneur.
Tu n'oseras pas violer cette croix avec laquelle ces fils de Dieu ont été scellés, que
te han rechazado y que han reconocido à Jésus comme leur seul Seigneur. Éloigne-toi d'eux, de leur
personne, de ses proches, de ses affaires.
Salut, au nom de Jésus, je délie tous les liens que tu as faits en eux ; et je t'ordonne que
te retires pour toujours. Va te prosterner aux pieds de Jésus et de sa Très Sainte Mère.
Seigneur Jésus, protège ces frères à toi et garde-les pour toujours.
María, Mère du Seigneur, couvre-les de ton manteau.
Au nom du Père, + et du Fils et du Saint-Esprit.
Amen.

Prière pour accueillir Jésus

69
Évangélisateur : Ayant demandé pardon pour nos péchés, ayant renoncé à Satan et
a todas sus obras y perdonando a los que nos han ofendido, podemos invitar a
Jésus à notre cœur :
Tous répondront après moi :
Viens, Seigneur Jésus.
J'ai besoin de toi,
Je t'ouvre la porte de mon cœur et de ma vie;
JE T'ACCEPTE PERSONNELLEMENT COMME MON SAUVEUR
Y SALVADOR DE LA HUMANIDAD.
Accorde-moi de vivre ton amour,
ta salvation et délivrance;
donne-moi ta Vie en abondance.
Purifie-moi de mes péchés,
et libère-moi des critères du monde.
Purifie-moi,
sauve-moi
renouvelle-moi,
transforme-moi.
Entrer dans mon cœur et dans ma vie
et remplis-la de Toi.
Fais de moi ce que tu veux que je sois.
JE REJOINS TON PROJET
DU ROYAUME DE DIEU
acceptant Dieu
comme Père miséricordieux et providentiel
et le prochain comme mon frère,
à qui je dois aimer et servir.
Et avec eux construire
le Royaume de Dieu dans ce monde,
travaillant pour la justice, la solidarité, la paix
et surtout en cherchant à vivre dans l'amour.
Marie, mère du Seigneur et mère de moi,
Emmène-moi à Jésus
pour être un témoin courageux du Royaume de Dieu.
Amén.

Chacun, en silence, ratifie avec ses propres mots cette prière...

Remercions Jésus, Il vit déjà en nous.

Nous chantons : « Laisse-moi renaître »

Nous nous signons avec de l'eau bénite

Cela peut se faire avec l'une de ces deux modalités :
Évangélisateur : Nous éteignons nos bougies.
Et maintenant, comme signe du renouvellement de notre Baptême, nous nous rapprochons de la
Poule (ou fontaine) baptismale et nous déversons l'eau bénite sur notre tête.
Nous chantons...
Ou bien :
Évangélisateur : Nous avons éteint nos bougies.
Avec le parrain ou la marraine que nous avons choisi, nous nous rapprochons et il ou elle versera le
de l'eau sur la tête et il vous dira quelques mots.

70
 Nous chantons...

Imposition de la vêture blanche

Évangélisateur : La robe blanche est un signe de la pureté que nous a donnée le Baptême. Mais aus
es signo de aquella ropa de hijo con que el Padre recibe al hijo pródigo y de que
nous avons été revêtus de Christ.

Padrenuestro:
Prêtre : Avec un cœur nouveau, nous pouvons prier d'une manière nouvelle la prière que Jésus
nos enseñó: “Padrenuestro...

Félicitations entre vous

Évangélisateur : Nous nous saluons et nous nous félicitons d'avoir l'expérience de Vie Nouvelle en
nous.
Chants de joie...

Bénédiction finale
Prêtre: Que le Seigneur soit avec vous
Et que la bénédiction de Dieu descende sur vous
Père, Fils et Saint-Esprit.

Inviter à nouveau la confession sacramentelle,

avec les horaires de confessions.

71
Premier Discernement :
Pour nous aider à saisir l'esprit
Qu'est-ce que le discernement ?

L'un des dangers que nous courons dans la catéchèse est de l'assimiler à la
école, où la seule différence est qu'à l'école on enseigne l'humain et dans le
catéchèse enseignement religieux.
Cette manière erronée de voir la catéchèse nous apporte plusieurs déformations : 1) la
la catéchèse ce sont des cours (pas des rencontres) où même la disposition des catéchumènes
c'est comme celle d'une salle de classe ; 2) le catéchisé est l'élève et le catéchiste le
maître ; 3) la catéchèse coïncide avec l'année scolaire ; 4) on place à l'avance la
date de fin, sans discerner le processus de chaque catéchumène ; 5) est évalué de la
de la même manière qu'à l'école : avec les tests ou évaluations, on vérifie la
quantité de connaissances.
Nous nous arrêterons à ce dernier point. Comment savons-nous si les catéchumènes
s'approprient-ils de la catéchèse ?
Si nous voyons le catéchuménat comme s'il s'agissait de cours d'école,
notre façon de savoir s'ils assimilent la catéchèse sera par des tests ou
évaluations où ils devront rendre compte s'ils savent ce qui a été donné.

Avant de continuer, il est important de rappeler ce que nous dit le Répertoire.

Catequístico General sobre la memorización en la catequesis: “... Para superar los
risques d'une mémorisation mécanique, l'exercice de la mémoire doit s'intégrer
harmoniquement entre les diverses fonctions de l'apprentissage, telles que la
espontanéité et réflexion, les moments de dialogue et de silence, la relation orale et
le travail écrit. En particulier, il convient de considérer opportunément comme objet de
mémorisez les principales formules de la foi, car elles garantissent une exposition plus précise
de la même manière et garantissent un riche patrimoine commun doctrinal, culturel et linguistique... Le
L'essentiel est que ces textes mémorisés soient intériorisés et compris
progressivement dans sa profondeur, afin qu'ils soient une source de vie chrétienne personnelle et
communautaire." (D.C.G. 154). C'est pourquoi, à chaque rencontre de ce subside, dans les Fiches
du Catéchumène, nous avons une case qui commence généralement par : « Suivre à
Cristo...”, que les catéchumènes devraient apprendre.
Cependant, nous devons garder à l'esprit que la foi ne peut pas rester dans le
connaissance intellectuelle mais elle doit devenir vie, alors elle ne peut pas être évaluée
como si fuera una materia de la escuela.
Peut-être que certains "savent" très bien ce qui se donne, mais leur vie reste la même que
avant de commencer le catéchuménat, il ne semble pas vouloir s'adhérer à Christ et à son
projet.
En revanche, d'autres ne savent pas autant, mais depuis qu'ils ont commencé le catéchuménat...
notez qu'ils se sont améliorés, ils veulent continuer leur vie à Jésus-Christ.
Por eso, para conocer si los catecúmenos están asimilando la catequesis no
nous n'aurons pas de tests ou d'évaluations, mais des "discernements".
En la primera Iglesia a este discernimiento lo hacía toda la comunidad, porque
toute la communauté se rendait responsable des catéchumènes.
 Correspond à la responsabilité des pasteurs avec l'aide des responsables, des
catéchistes et diacres, juger les signes extérieurs de ces dispositions.” (RICA
n° 16).
C'est pourquoi ce "Premier Discernement" sera fait par le même catéchumène, son
responsable et le catéchiste.
Avant tout, cela doit se faire dans un climat de prière, car celui qui pénètre dans les
les cœurs est l'Esprit Saint.
Mais cela doit également être fait avec un grand esprit fraternel et avec sincérité, déjà
que ce Premier Discernement est celui qui nous aidera à voir si le catéchumène est en
conditions de participer à la célébration d'admission au catéchuménat, et continuer
ainsi avec le prochain temps du catéchuménat.

Quand les prochains discernements arriveront, nous continuerons à approfondir sur

ce sujet.

Premier discernement du
catechiste
Nombre del catecúmeno:............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER À LA DISCERNEMENT

1. Participe-t-il des rencontres hebdomadaires, ou vois-tu qu'il trouve des excuses pour
manquer ?
2. Vient-il à l'heure ?........................................................................................................
3. Que penses-tu de la célébration "Je donne ma réponse au Seigneur" ? ............
....................................................................................................................................
4. Pensez-vous qu'il/elle est prêt(e) à mettre tous les moyens à sa disposition ?
pour continuer à chercher sa conversion au Seigneur ?
5. Depuis le début du Catéchuménat, quels changements remarques-tu dans ta vie ?
Dans la façon de prier ?
Dans la lecture de la Parole de Dieu ?

73
 Dans la participation à la Messe dominicale ?
Quels changements remarquez-vous concernant sa vie de famille ?
Quels changements remarques-tu par rapport à son travail ou à l'école ?
Quels changements ont eu lieu par rapport à ses camarades et amis ?
Voyez-vous qu'il essaie de surmonter son égoïsme en se souciant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
Les autres remarquent-ils un changement ?
Sais-tu s'il converse fréquemment avec son "responsable" ?
6. Pensez-vous qu'il peut passer à l'étape suivante du Catéchuménat ou qu'il n'est pas encore prêt ?
arrivé ce moment ?

Premier discernement avec chaque

catéchumène
Nombre del catecúmeno:............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER AU DISCERNEMENT

Participez-vous aux rencontres hebdomadaires, ou avez-vous trouvé des excuses pour manquer?
....................................................................................................................................
2. Tu viens à l'heure ?
3. Comment as-tu vécu la célébration « Je donne ma réponse au Seigneur » ? As-tu donné ta sincère
réponse au Seigneur ?
4. Êtes-vous disposé(e) à mettre tous les moyens à votre disposition pour continuer
cherchant ta conversion au Seigneur ?
5. Depuis que tu as commencé le catéchuménat, quels changements remarques-tu dans ta vie ?
Dans la façon de prier ?
Dans la lecture de la Parole de Dieu ?.................................................................
Dans la participation à la Messe dominicale ?
Quels changements remarques-tu dans ta vie de famille ?
Quels changements remarques-tu dans ton travail ou à l'école ?
Quels changements y a-t-il eu avec tes camarades et amis ?
Essayez-vous de vaincre votre égoïsme en vous souciant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
Est-ce que les autres te disent que tu as fait un changement ?
Parles-tu souvent avec ton "responsable" ?
6. Pensez-vous que vous pouvez passer à l'étape suivante du Catéchuménat ou que ce n'est pas encore le cas ?
arrivé ce moment?

Si dans le discernement nous voyons que je peux aller de l'avant

l'inviter à la Célébration : « Admission au Catéchuménat » qui
nous ferons dans notre Temple lors de la Messe du
 Premier discernement avec les
responsables
Nombre del catecúmeno:............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER AU DISCERNEMENT

1. Discutes fréquemment avec le catéchumène ?
2. Vois-tu qu'il veut s'adresser à Jésus et à son projet, en essayant d'être meilleur chaque jour
disciple de Jésus?
3. Voyez-vous qu'il/elle est prêt(e) à mettre tous les moyens à sa disposition pour
continuer à chercher la conversion au Seigneur ?
4. Depuis le début du Catéchuménat, quels changements remarques-tu dans ta vie ?
Dans la manière de prier ?
Dans la lecture de la Parole de Dieu ?
Dans la participation à la Messe dominicale ?
Quels changements remarquez-vous en ce qui concerne sa vie de famille ?
Quels changements remarques-tu par rapport à son travail ou son école ?
Quels changements y a-t-il eu par rapport à ses camarades et amis ?
Vois-tu qu'il essaie de surmonter son égoïsme en s'inquiétant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
5. Penses-tu qu'il peut passer à la prochaine étape du Catéchuménat ou qu'il ne l'a pas encore fait ?
arrivé ce moment ?

Si dans le discernement nous voyons que je peux aller de l'avant, inviter

au "responsable" à la Célébration : "Admission au
Catéchuménat que nous ferons dans notre Temple à la Messe du
jour ....................................... à ........ h.
Quatrième Célébration :
Admission au Catéchuménat

Pour nous aider à saisir l'esprit

Nous dit le Rite de l'Initiation Chrétienne des Adultes (RICA) : « Le rite de
L'admission au catéchuménat revêt une grande importance, car c'est là que les candidats,
se présentant officiellement pour la première fois, ils manifestent leur décision à l'Église, et
celle-ci, exerçant sa mission apostolique, accueille ceux qui désirent devenir ses
membres. Dieu leur accorde sa grâce en manifestant clairement son désir dans cette
célébration et en se signifiant de la part de l'Église son admission et première
consécration.
Pour franchir cette étape, il est nécessaire que les candidats possèdent les fondamentaux
iniciales de la vida espiritual y de la doctrina cristiana. Es decir: la primera fe
conçue dans le précatechuménat, la conversion initiale et la volonté de changer de
vie et d'entrer en relation avec Dieu en Christ. En d'autres termes, le premier
sentiment de pénitence, la pratique initiale d'invoquer Dieu et de prier, et aussi
une première expérience de la communauté et de l'esprit des chrétiens.
Nous ne devons jamais oublier que dans tout ce processus intérieur que vivent les
Les catéchumènes, l'initiative et la primauté dans la transformation de la personne viennent de Dieu.
Dans cette célébration, comme cela doit être tout leCatéchuménat, l'Église se
montre comme mère, qui veut accompagner la croissance de ces enfants siens que
aujourd'hui, ils entrent au Catéchuménat.
Cette Célébration de "Admission au Catéchuménat" se déroulera dans le cadre de la
Messe du Dimanche ou autre Messe avec participation de la communauté. Il est important que
sont présents les "responsables", amis et familles des catéchumènes, et la
communauté.

76
Objectif :
Que les candidats à être admis au Catéchuménat manifestent leur volonté de
se convertir et s'adhérer à Jésus-Christ et à son projet du Royaume de Dieu.
Que la communauté ecclésiale, exerçant sa mission apostolique et maternelle, accueille les
catéchumènes.

Développement :
Introduction
Les catéchumènes, avec leurs responsables, se réunissent dans l'atrium du Temple. À cet endroit
le prêtre vient.
Guía: Chers frères et sœurs, aujourd'hui un groupe de nos frères et sœurs
ils veulent être accueillis par la communauté en tant que catéchumènes. Nous sommes Église, et
l'Église est mère ; c'est pourquoi, lors de cette célébration, nous les accueillons comme une mère accueille
à leurs enfants. Nous nous levons pour accueillir les catéchumènes, leurs responsables et à
notre curé.
Nous chantons...

Avertissement préalable
Après le salut initial, le prêtre s'adresse aux catéchumènes, à leurs
responsables et à tous les participants, leur montrant la joie de toute la communauté ; et mentionne, si
le juge opportun, les circonstances concrètes et les sentiments religieux avec lesquels chacun se
a confronté en débutant son chemin spirituel jusqu'à atteindre l'étape actuelle.

Dialogue
Guía: Le prêtre demandera maintenant à chacun son nom et dialoguera ensuite avec eux.
Sacerdote : Comment t'appelles-tu ?
Candidato:N. N.
Prêtre : Pourquoi êtes-vous venus ? Que demandez-vous à l'Église ?
Candidatos:La fe.
Prêtre : Qu'est-ce qui te donne la foi ?
Candidats : La Vie éternelle.

Renonce aux cultes païens

Guide : Pour nous unir à Dieu, nous devons renoncer aux idoles qui occupent sa place. Le prêtre
nous invitera à les éloigner de nos vies. Ils répondront. "Oui, nous renonçons"
Prêtre
Renonces à Satan, c'est-à-dire :
au péché comme négation de Dieu;
- au mal, comme signe du péché dans le monde;
- l'erreur, comme négation de la vérité ;
à la violence comme contraire à la charité;
- au égoïsme comme absence de témoignage de l'amour ?...
Renonces aux œuvres opposées à l'Évangile de Jésus, qui sont :
l'envie et la haine;
la paresse et l'indifférence;
la lâcheté et les omissions;
le matérialisme et la sensualité
l'injustice et le favoritisme;
- le trafic et la corruption ?...
Renoncez-vous à des critères et à des comportements qui mènent à :
- se croire le meilleur;
77
 - voir toujours supérieurs;
- se croire déjà totalement convertis;
à chercher l'argent comme la valeur suprême;
- chercher le plaisir comme seule illusion ;
- chercher son propre intérêt au détriment du bien commun ?...

Signe sur le front

Guide : Chers catéchumènes, approchez-vous de vos responsables et des catéchistes pour recevoir
le signe de notre condition chrétienne.
Si les catéchumènes sont nombreux, les signes peuvent être faits par leurs parrains ou
responsables.
Prêtre : N., reçois le signe de la croix sur le front
pour que tu puisses connaître Jésus-Christ, le Seigneur.
Prêtre : Recevez le signe de la croix dans les oreilles,
pour écouter la voix de Dieu.
Prêtre : Recevez le signe de la croix sur les yeux,
pour voir la lumière de Dieu.
Prêtre : Recevez le signe de la croix sur la bouche,
pour répondre à la Parole de Dieu.
Prêtre : Recevez le signe de la croix dans le dos,
pour porter la croix du Christ.
Sacerdote : Recevez le signe des mains,
pour qu'elles soient toujours ouvertes à recevoir la bénédiction de Dieu
et pour servir les frères.
Prêtre : Recevez le signe de la croix sur la poitrine,
afin que le Christ habite dans votre cœur par la foi.
Prêtre : Je vous bénis avec le signe de la croix :
Au nom du Père,
et du Fils,+ et du Saint-Esprit,
pour qu'ils vivent aux siècles des siècles.
Tous. Amen.
Prêtre : Prions.
Dieu Tout-Puissant,
que par la croix et la résurrection de ton Fils
tu as donné vie à ton peuple,
concede que ces serveurs à toi,
suivant les traces du Christ,
et marqués du signe de la croix,
conservent leur force salvatrice
et le manifestent dans leurs œuvres.
Par Jésus-Christ notre Seigneur.

Remise de la croix
Guide : Chers frères, pour vous exprimer que vous êtes accueillis par la communauté comme
les catéchumènes recevront maintenant une croix, c'est le signe le plus grand de l'amour de Jésus,
qui a voulu donner sa vie pour que nous ayons la Vie.
Ils ont déjà été admis au Catéchuménat ; dépensons notre joie avec un
forte applaudissement…

Liturgie de la Parole
78
 Si cette célébration a lieu pendant la messe du dimanche, les lectures
correspondant à la liturgie de ce jour.
Sinon, ils peuvent être :
Primera lectura: Gn. 12,1-4ª

Psaume responsorial : Psaume 32,4-5.12-13.18-20.22

R. Heureux le peuple que le Seigneur s'est choisi comme héritage !
ou bien : Que ton amour descende sur nous, Seigneur !

Évangile : Jn. 1,35-42

(VerLeccionario IV, p. 3ss)

Homélie
L'homélie fera référence à l'événement qui nous convoque : l'admission au
Catéchuménat de ce groupe de personnes.

Première adhésion
Après l'homélie.
Guide : Le prêtre dialoguera à nouveau avec les catéchumènes en les invitant à être des disciples
de Jésus.

Prêtre : Le Dieu invisible éclaire tout homme qui vient dans ce monde et se manifeste à lui p
au milieu de la création, pour qu'il le reconnaisse et apprenne à lui donner grâce comme son
Créateur. C'est pourquoi, à vous qui avez suivi sa lumière, le chemin du
Évangile, afin qu'après ces premiers pas, ils reconnaissent le Dieu vivant qui
parle vraiment aux gens ; marche à la lumière du Christ, aie confiance en lui
sagesse et croyez en Lui de tout votre cœur. Voici le chemin de la foi par lequel le Christ
les conduira dans l'amour, afin qu'ils atteignent la Vie éternelle. Par conséquent, sont-ils
disposés à entrer aujourd'hui dans ce chemin, conduits par Lui?
Candidats : Oui, nous sommes prêts.

Dialogue avec les responsables et avec la communauté

Prêtre : Vous, les responsables, qui au nom de la communauté paroissiale accompagnez
ces candidats et vous frères tous, ici présents :
Êtes-vous prêts à les aider à trouver et à suivre le Christ ?
Todos: Oui, nous sommes disposés.
Sacerdote : Nous te remercions, Père de bonté,
pour ces fils à toi,
à qui tu as aidé de nombreuses manières
pour que l'on te cherche,
et aujourd'hui, devant nous, répondent à ton appel.
C'est pourquoi nous te louons tous.
et nous te bénissons.

Prière des fidèles

Prêtre : Frères et sœurs, prions Dieu pour nos catéchumènes qui ont décidé
suivre le chemin du Seigneur, et demandons à Dieu qu'il les aide pour qu'ils puissent
le parcourir toujours avec fidélité et rempli de joie.
Guía: À chaque intention, nous répondons : « Écoute-nous, Seigneur »

79
 Si les catéchumènes apportent des intentions, ils commenceront, puis le reste le fera.
communauté. Il est également possible de faire les suivantes :

Pour que le Saint-Esprit leur révèle davantage chaque jour le Christ. Prions...
Pour qu'ils puissent toujours suivre ce chemin soutenus par notre aide constante et sincère.
Prions...
Pour qu'ils trouvent de l'amour, de la compréhension et du soutien dans notre communauté. Prions...
Pour que leurs cœurs et les nôtres soient profondément émus par les besoins des
Frères. Prions...
Pour qu'ils arrivent avec le cœur bien disposé à recevoir l'Esprit Saint. Prions...

Sacerdote : Bon Père,

nous te prions de jeter un œil à ces serveurs à toi.
Mène-les par le chemin de ton amour
et que nous puissions tous être des bâtisseurs de ton Royaume.
Nous te le demandons par Jésus-Christ notre Seigneur.

Offrandes
Si les catéchumènes apportent des offrandes, ils s'approchent de l'autel et disent ce qu'ils offrent. Aussi le
Le catéchiste fait son offrande qui symbolise les catéchumènes sur le chemin qu'ils ont choisi.
Certains des responsables offrent le pain et le vin. Dans la mesure du possible, que ce soient les
catéchumènes qui feront la collecte.
Guía: Monsieur, nous te offrons le pain et le vin qui deviendront ton Corps et Sang. Ensemble
a ellos te presentamos a estos catecúmenos que hoy comienzan una nueva etapa en tu
suivi. Nous chantons...

Communion
Guide : L'Eucharistie est la nourriture qui nous renforce pour suivre le chemin de Jésus. Nous
nous nous rapprochons de recevoir le Pain de Vie en chantant...

Phrase de conclusion
Guide : Le prêtre prie pour ces nouveaux catéchumènes. Nous suivons cette prière avec attention.
Sacrificateur : (les mains étendues)
Prions.
Dieu notre, créateur de toutes choses,
nous te prions humblement
que tu regardes avec bonté
à ces serveurs à toi (N. et N.),
afin qu'ils soient toujours fervents d'esprit,
joyeux par l'espoir
et dédiés au service.
Seigneur, accorde-leur une nouvelle vie
pour que, avec cette communauté
soyez des bâtisseurs du Royaume
et atteignent les prix éternels
que tu nous as promis.
Par Jésus-Christ notre Seigneur.
Todos: Amen.

Adieu

80
Guide : Nous nous disons au revoir avec la joie de savoir que ces frères et sœurs à nous ont
sont admis au catéchuménat parce qu'ils ont accepté le Christ dans leur cœur et
ils veulent recevoir ou renouveler les Sacrements de l'Initiation Chrétienne. Nous vous disons au revoir
chantant...

81
DEUXIÈME TEMPS
Pour nous aider à saisir :l'esprit
Le Temps du Catéchuménat
Nous commençons avec le Temps du Catéchuménat proprement dit : destiné
une catéchèse intégrale. En ce temps, les catéchumènes approfondissent leur conversion,
ils progressent dans la connaissance de la foi et deviennent progressivement des disciples de
Christ à travers la catéchèse, les célébrations et les expressions de vie. Se termine le jour de
l'élection.
Après la Célébration : 'Admission au Catéchuménat' "les catéchumènes, à
qui entoure la Mère Église avec amour et sollicitude comme ses enfants, car étant
unidos à elle appartiennent déjà à la famille du Christ ; en effet, l'Église les nourrit avec
la parole de Dieu et les nourrit avec les célébrations liturgiques" (RICA 18).
Le catéchuménat est une période suffisamment prolongée pendant laquelle les
les candidats reçoivent la formation pastorale et s'exercent à la vie chrétienne, grâce à ce
quelles sont les dispositions spirituelles manifestées dans son entrée qui atteignent la maturation
de sa foi initiale. Cela s'obtient par quatre moyens : 1) La catéchèse appropriée... 2) La
pratique de la vie chrétienne... 3) Par l'intermédiaire d'actions liturgiques appropriées... 4) Le
témoignage de vie et la profession de sa foi....”. (RICA 19).
La durée du catéchuménat dépend de la grâce de Dieu et de diverses
circonstances, comme l'organisation du même catéchuménat... Par conséquent, rien
on peut définir a priori...”.(RICA 20).

Dans ce subside, nous avons pris comme axe doctrinal le Royaume de Dieu, ayant
présente ce que dit le Directoire catéchistique général lorsqu'il nous parle de la
élaboration de catéchismes dans les Églises locales :
...En ce qui concerne la structuration des contenus, les différents épiscopats
publicains, en fait, catéchismes avec diverses articulations ou configurations,
como ya se ha indicado, el Catecismo de la Iglesia Católica es propuesto como
référent doctrinal, mais il ne veut pas s'imposer avec lui, pour toute l'Église, une
configuration déterminée de catéchisme. Il existe, ainsi, des catéchismes comme un
configuration trinitaire, d'autres se structurent selon les étapes de l'histoire de la
salvation, others following a biblical or theological theme of great density
(Alliance, Royaume de Dieu, etc.), d'autres le font selon les dimensions de la foi,
otrossiguiendo l'année liturgique...
 Pour nous aider à saisir l'esprit
Le Royaume de Dieu
Ce thème biblique et théologique de grande densité, comme celui du Royaume de Dieu,
lequel nous avons développé ci-dessus, est un sujet très ignoré par la majorité des
chrétiens ; et bien qu'il ait été le centre de la prédication de Jésus, la plupart ne l'ont pas
Première partie
incorporé sa spiritualité.
Beaucoup de gens confondent l'expression de l'Évangile de Saint Matthieu "Royaume de ".
La mission de Jésus :
Cielos par Cielo.
Ces rencontres doivent aider à comprendre la signification du Royaume de Dieu,
pour que nous comprenions bien quelle était la mission de Jésus et quelle est la mission de la
Église, de nous.
Jesús estaba convencido de que, con su actuación y su mensaje, él
le même était déjà en train de réaliser le Royaume de Dieu au milieu des hommes et
femmes de son temps. Ceux qui vivaient avec lui étaient témoins de quelque chose d'unique
e irrépétable dans l'histoire (Lc. 10,23-24 ; 14, 31-32)

1. Le Royaume de Dieu et Jésus

Nous dit Jean-Paul II : « La proclamation et l'instauration du Royaume de Dieu
son l'objet de sa (de Christ) mission : 'C'est pour cela que j'ai été envoyé' (Lc. 4,43). (R.M.
13).
L'annonce du règne de Dieu était le thème central de la proclamation publique.
de Jésus ou l'un des éléments les plus importants de son message ; c'est quelque chose
accepté aujourd'hui par la majorité des chercheurs du Nouveau Testament. Il suffit pour
il est possible de constater le nombre élevé de fois que cela apparaît dans la bouche de Jésus.
expression.
«Le Royaume que Jésus inaugure est le Royaume de Dieu» (R.M. 13).
La résurrection confère une portée universelle au message du Christ, à son
action et à toute sa mission. Les disciples réalisent que le Royaume est déjà
présente en la personne de Jésus et s'installe progressivement chez l'homme et
dans le monde à travers son lien mystérieux avec Lui." (R.M. 16).
Celui qui s'engage avec Jésus s'engage avec le Royaume de Dieu. Cela est
ainsi inévitablement, puisque la cause de Jésus était et est le « Royaume de Dieu ». Qui
cherche Dieu et demande le Royaume de Dieu dans lequel "la justice et la paix s'embrassent"
(Psaume 85,11), il doit se tourner vers Jésus et s'immerger dans les histoires qui se sont produites dans
sa présence et qui continuent à se produire aujourd'hui dans son Esprit. Cela est recommandé et
évident, car : qui est Jésus ? C'est rien de moins que le Royaume de Dieu en personne.
Ils sont inséparables : Jésus et le Royaume de Dieu, le Royaume de Dieu et Jésus.
De manière singulière, Jésus nous apporte le Royaume de Dieu et nous introduit dans son amplitude et
beauté. Et le Royaume de Dieu fait de Jésus notre Christ, Sauveur et Libérateur. Pour ce
Alors, si nous voulons savoir ce qu'est exactement le mystérieux « Royaume de Dieu », nous devons
diriger notre regard vers Jésus. D'autre part, si nous voulons comprendre qui il est vraiment
Jésus, il est nécessaire que nous expérimentions le Royaume de Dieu.
2. Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ?
En ouvrant le Nouveau Testament, nous ne trouvons pas dans ses pages une définition
«Royaume de Dieu». Jésus n'a jamais défini explicitement le «concept» du Royaume de
Dieu. Jésus n'a transmis aucun « concept » du Royaume de Dieu, qu'il soit ancien ou
nouveau, mais il a apporté avec lui le royaume même de Dieu. Cela représente une grande
différence : une chose est de définir les bons concepts sur la vie et une autre très
différente est de vivre correctement. Une chose est d'apprendre une définition du bonheur et
une toute autre est d'être heureux.
Pour le dire de manière très simple : « c'est le projet de Dieu sur le
monde
Dans son encyclique « Redemptoris Missio », Jean-Paul II nous donne des éléments pour
savoir ce qu'est le Royaume de Dieu (R.M. 15) :
La nature du Royaume est la communion de tous les êtres humains entre eux et
avec Dieu.
« Le Reinotiendea transforme les relations humaines et se réalise
progressivement, à mesure que les hommes apprennent à s'aimer, à se pardonner et à
se servir mutuellement.
“Trabajarpor el reino quiere decir reconocer y favorecer el dinamismo divino,
qui est présent dans l'histoire et la transforme.
Construire le Royaume signifie travailler à la libération du mal dans toutes ses
formes
En résumé, le Royaume de Dieu est la manifestation et la réalisation de son dessein.
de salut dans toute sa plénitude.

Quand Dieu règne, les choses changent.

Psaume 97 : "Le Seigneur règne !..."
...la Justice et le Droit sont
la base de son trône (v.1.2)
... Se mettent à rougir ceux qui servent des idoles. (v.7)
... Tu aimes, Seigneur, ceux qui haïssent le mal,
protège la vie de tes fidèles
et les livres du pouvoir des malveillants. (v.10)
... La lumière naît pour le juste,
et la joie pour les cœurs droits. (v.11)
Nous pouvons également voir les Psaumes 92, 93, 96, 98, 99, 144, 145. C'est le
manifestation de la souveraineté et de la seigneurie de Dieu.

3. Caractéristiques du Royaume de Dieu

a. Ce n'est pas un espace territorial
Ce n'est pas un territoire physique, mais l'énergie libératrice de Dieu. Le document de
Puebla nous dit :
C'est une libération qui se réalise dans l'histoire, celle de notre peuple et la
notre personnel et qui englobe les différentes dimensions de l'existence : le social, le
politique, l'économique, le culturel et l'ensemble des relations.” (D.P. 483).

b. Dieu est Père, nous sommes frères

«Le Royaume que Jésus inaugure est le Royaume de Dieu ; Il nous révèle lui-même qui
c'est ce Dieu que vous appelez avec le terme familier 'Abba' Père (Mc. 14,36). Le Dieu
révélé, surtout dans les paraboles (cf. Lc. 15,3-32; Mt. 20,1-16), est sensible aux
besoins, aux souffrances de tout homme ; c'est un Père miséricordieux et plein de
compassion, qui pardonne et accorde gratuitement les grâces perdues.” (R.M. 13).
Jésus annonce l'arrivée du Royaume de Dieu (4,17) qui suppose le règne de
Père parmi les hommes qui acceptent d'accomplir sa Volonté (7,21) et qui de cette manière se
ils intègrent la nouvelle famille des enfants de Dieu (12,50) dont le seul Père est le
céleste (23,9).
Dans le Sermon sur la Montagne, il nous est proposé comme modèle suprême de conduite de
les enfants la perfection de Dieu Père (Mt 5,48) dont la bonté (5,38-47); fidélité
(5,27-32) et véracité (5,33-37) doivent être imitées par les disciples de Jésus. Ce lien
fundamental au Père régule aussi les relations entre les frères entre qui
l'amour fraternel doit régner (Mt 25,40) et le pardon (Mt 5,23-26; 6,14-15; 18,35). Dans
Résumé, ne peut avoir Dieu pour Père qui n'a pas son prochain comme frère.
C'est aussi dans la prière que la nouvelle identité des chrétiens en tant qu'enfants
de Dieu s'exprime davantage, car on s'adresse à Lui en l'appelant comme Jésus 'Père' (Mt 6,9;
7,11 ; 18,19-20).
Le Père, bien qu'il ait sa demeure dans les cieux, est présent de manière très
intime et secret dans la vie du disciple car rien n'échappe à son regard (Mt 6,4.6.18).
Cette présence proche et cachée du Père doit attirer l'intention de l'œuvre du
disciple qui doit seulement attendre la récompense de Lui (6,1-18). En même temps
doit inspirer une confiance libre d'angoisses dans son action providente car elle connaît ce
que nous avons besoin (6,8.26.32) et est prêt à nous accorder ce que nous demandons, en
surtout les biens salutaires ou l'Esprit Saint (7,11 ; Lc 11,11-13) et le pardon de son
cœur miséricordieux (Lc 15).
À San Pablo et à San Juan, il est clair qu'en raison du sacrifice rédempteur de
Jésus partage notre même filiation divine en tant que 'enfants adoptifs' (Gal. 3,26-
27; 4,5-6; Rom. 6,4; 8,15); notre Père est aussi notre Père (Rm 1,7; Gal. 1,3; 1Cor
1,3...;Jn 20,17). Pour les disciples devenus frères, l'amour est essentiel.
(Jn. 13,35; 15,12) et l'unité (Ef. 2,18-19; Jn. 17,21.23).
Le Royaume de Dieu est un cadeau gratuit que Dieu nous fait : “N’aie pas peur, petit
Rebanche, parce que le Père de vous a voulu leur donner le Royaume.” (Lc. 12,32). Ne se
n'achète ni ne vend ; exige seulement un cœur ouvert et disponible, capable de
remercier et répondre. C'est pourquoi c'est une bonne nouvelle pour les pauvres, pour ceux qui souffrent,
les persécutés, exclus et pécheurs...
C'est une rupture avec les médiations qui ne mènent pas au Royaume : Tout ce qui
opprime, qui mène à l'égoïsme, au manque de solidarité, à l'exclusion, qui ne
aider à découvrir Dieu comme Père et l'autre comme frère, ne sert pas pour le Royaume
(ainsi s'appelle temple, sacerdoce, sabbat, purifications, etc.).

c. Le Royaume de Dieu est pour tous

Le Royaume est destiné à tous les hommes, étant donné que tous sommes appelés
à être ses membres. Pour souligner cet aspect, Jésus s'est surtout approché de
ceux qui étaient à la marge de la société, leur donnant la préférence, quand
il annonce la ‘Bonne Nouvelle’. Au début de son ministère, il proclame qu'il a été
‘envoyé à porter la Bonne Nouvelle aux pauvres’ (Lc. 4,18). À toutes les victimes de
rechazo y del desprecio Jesús les dice: ‘Felices ustedes, los pobres’ (Lc. 6,20).” (R.M.
14).
 Le Royaume de Dieu commence de l'intérieur mais croît jusqu'à tout englober : L'idéal
de Jésus ne se réduit pas à un simple projet de justice sociale. Ce n'est pas non plus vivre la loi.
religieuse, ni la pratique fidèle et observante des œuvres religieuses : le culte, la piété, les
sacrifices. À partir des services religieux, la société ne se transforme pas. Le Royaume de
Dieu suppose et exige une adhésion au message de Jésus, une conversion, un changement de mentalité.
et d'attitudes, et en ce sens, intériorité, parce que cela se produit et vient de la
conversion des cœurs et des consciences et grandit jusqu'à englober tous les
domaines de la vie humaine.

d. La libération et le salut touchent toute la personne

La libération et le salut que le Royaume de Dieu apporte atteignent à la
persona humaine dans sa dimension à la fois physique et spirituelle. Deux gestes caractérisent
la mission de Jésus : guérir et pardonner. Les nombreuses guérisons démontrent sa grande
compassion devant la misère humaine, mais cela signifie aussi que dans le Royaume, il n'y a plus
il n'y aura ni maladies ni souffrances et que sa mission, depuis le début, tend à
libérer les personnes de tout cela. Dans la perspective de Jésus, les guérisons sont
aussi signe de salut spirituel, de libération du péché. Pendant qu'il guérit, Jésus
invite à la foi, à la conversion, au désir de pardon (cf. Lc. 5,24). Reçue la foi, la
la guérison encourage à aller plus loin : elle introduit dans le salut (cf. Lc. 18,42-43). Les gestes
libérateurs de la possession du démon, mal suprême et symbole du péché et de
rébellion contre Dieu, sont des signes que 'le Royaume de Dieu est arrivé parmi vous' (Mt.
12,28).” (R.M. 14).
Le Royaume que Jésus annonce a certains traits caractéristiques. Tout d'abord
endroit, il ne s'agit pas d'un Royaume purement spirituel. C'est un Royaume qui englobe tout le
homme dans ses multiples dimensions : économique, corporelle, morale, sociale, religieuse, etc.
Par conséquent, cela suppose une libération de l'homme de toute esclavage interne et externe,
personnel et social. Le « Ciel » dont Jésus parle n'est pas un Ciel « seulement pour l'âme »,
sino pour la personne humaine dans toute son intégrité.

e. Le Royaume transforme le monde

Le Royaume tend à transformer les relations humaines et se réalise
progressivement, à mesure que les hommes apprennent à s'aimer, à se pardonner et à
se servir mutuellement. Jésus fait référence à toute la loi, en la centrant sur le commandement du
amour (cf. Mt. 22,34-40 ; Lc. 10,25-28). Avant de quitter les siens, il leur donne un
‘mandamiento nuevo’: ‘Ámense los unos a los otros, como Yo les he amado’ (Jn.
15,12 ; cf. 13,34). L'amour avec lequel Jésus a aimé le monde trouve son expression
suprême en le don de sa vie pour les hommes (cf. Jn. 15,13), manifestant ainsi le
l'amour que le Père a pour le monde (cf. Jn. 3,16). Par conséquent, la nature du Royaume
c'est la communion de tous les êtres humains entre eux et avec Dieu.” (R.M. 15).
Le Royaume de Dieu n'est pas un Ciel seulement individuel, mais, nécessairement, c'est
social, communautaire, puisque la personne ne serait pas elle-même sans ceux avec qui
se relie, avec ceux qu'il aime, à ceux qu'il aime.
Un royaume qui n'est pas composé d'individus isolés suppose un profond processus de
réconciliation, une véritable et radicale révolution. Sans cette révolution, comment imaginer
assis à la même table que Ben Laden et M. Bush ? Comment convaincre les Mères
de Mai pour partager un banquet avec ceux qui ont torturé leurs enfants?
C'est pourquoi la prédication du Royaume de Dieu est profondément révolutionnaire, et
il s'avère être un aiguillon qui réclame constamment la libération des victimes de
tout type d'injustice. C'est pourquoi le Royaume de Dieu suppose l'urgence de transformer
mar notre monde dans toute son intégrité écologique, économique, sociale et politique.

f. Le Royaume de Dieu intéresse tout le monde

Le Royaume de Dieu intéresse tout le monde : les personnes, la société, le monde
entier. Travailler pour le royaume signifie reconnaître et favoriser le dynamisme divin,
qui est présent dans l'histoire et la transforme. Construire le Royaume signifie travailler
pour la libération du mal sous toutes ses formes. En résumé, le Royaume de Dieu est la
manifestation et la réalisation de son dessein de salut dans toute sa plénitude.
15).
Ce n'est pas chrétien une image du Ciel qui nous sépare de cette chère terre
Notre. L'élève de Jésus apprend qu'à chaque situation et réalité brûle la flamme.
inextinguible de la présence de Dieu. Une présence vivante et laborieuse. La présence de
qui est toujours en train d'animer la réalité, de la faire avancer, de l'encourager et
la faisant grandir. Rien n'est à négliger qui mérite d'être regardé avec respect et admiration, avec
amour. Cela nous amènerait à regarder chaque situation d'une manière nouvelle, pleine d'illusions,
plein d'espoir, créatif : cela nous amènerait à croire en les personnes et en les possibilités de
notre histoire. N'est-ce pas cette foi que Jésus demandait, cette foi "qui déplace des montagnes" ?
«Croire en Dieu» signifie donc croire aux possibilités de bien de chaque personne.
et pour toute situation.
Le Royaume grandit dans ce monde avec tous ses problèmes. On ne peut pas tomber dans la
tentation de nous considérer comme les élus et d'oublier les autres, il faut être
ouverts à tous.

4. Le Royaume de Dieu se réalise dans des relations totalement nouvelles

Jésus ne veut pas être un morceau de tissu sur le légalisme social, il veut tout nouveau :
personnes, institutions, idées, attitudes, structures... Jésus n'est pas venu, comme un
réformateur religieux, à mettre un patch sur la tunique déchirée du judaïsme
farisaico “personne ne coupe une nouvelle robe pour raccommoder une vieille” (Lc. 5,36). Ce serait
négliger de mettre un patch : cela accélérerait la destruction du vieux vêtement.

Alors, nouvelles relations :

Avec Dieu le Père : "quand vous priez, dites : Père..." (Lc. 11,2). "Je monte vers mon
que est le Père de vous, à mon Dieu qui est Dieu de vous.
- Avec les gens : ce sont des frères, des proches... 'Vous êtes tous des frères.'
(Mt. 23,8). «Vous avez entendu... mais je vous dis» (Mt. 5,21 - 28).
Avec la nature : la contempler, apprendre d'elle. Chercher l'harmonie avec elle.
écologie. "... Regardez les oiseaux... regardez les lis des champs." (Mt. 6,26. 28; Lc.
12,22 – 28). Il nous enseigne à lire les signes... "quand vient le soir, ils disent... le soleil est
Ainsi, ce sera une bonne journée.” (Mt. 16,2ss). “Du figuier “Vous dites que même
Il reste quatre mois avant la récolte, n'est-ce pas ? Eh bien, regardez, je vous dis, levez la
voyez et contemplez les champs, ils sont déjà dorés pour la moisson..." (Jn. 4,35 –
38). La nature participe de la mort de Jésus... «Toute la terre était en
tinieblas" (Mt. 27,45). Et de sa résurrection "tout à coup la terre trembla
violentement parce que l'ange du Seigneur est descendu du ciel...” (Mt. 28,2).
Comme nous le voyons, ce sont des relations totalement nouvelles, qui sont indispensables pour
ceux qui veulent entrer dans le Royaume. Ce n'est plus la relation dominateur dominés, mais
relations où l'autre se sente plus personne, plus frère, plus enfant de Dieu.
5. Le Royaume de Dieu est un DÉJÀ mais PAS ENCORE
"Si j'expulse les démons par l'Esprit de Dieu, c'est un signe que le Royaume de
Dieu est parmi vous.” (Mt. 12,28; Lc.17,20-21). Le Royaume de Dieu est déjà parmi
nous : Quiconque souhaite s'engager dans le Royaume peut le faire dès maintenant. Nous disposons de
l'Esprit du Ressuscité qui a été répandu sur le monde, et c'est l'incontenable
force de Dieu pour construire le Royaume.
Bien qu'il ait déjà été inauguré dans notre monde, le Royaume de Dieu se présente
toujours comme un idéal à atteindre ; c'est un projet qui anticipe un avenir meilleur, un
futuro véritablement juste et digne de l'homme et de la femme. Aucun système, aucun
institution sociale, politique ou religieuse ne l'emporte ni ne le respecte complètement. Le Royaume
ce sera toujours une réalité plus grande.

6. Le Royaume en relation avec Christ et l'Église

Nous dit Jean-Paul II dans cette Encyclique que nous citons -“Redemptoris
«Aujourd'hui, on parle beaucoup du Royaume, mais pas toujours en accord avec le sentiment de
l'Église. En effet, il existe des conceptions du salut et de la mission que nous pouvons
appeler "anthropocentriques", dans le sens réducteur du terme, en étant centrées sur
retour aux besoins terrestres de l'homme. Dans cette perspective, le Royaume tend à
devenir une réalité pleinement humaine et sécularisée, où seuls comptent
les programmes et les luttes pour la libération socio-économique, politique et aussi culturelle,
mais avec des horizons fermés au transcendant. Ne niant pas encore que cela aussi à
ce niveau a des valeurs à promouvoir, cependant cette conception se réduit à les
confins d'un royaume de l'homme, amputé dans ses dimensions authentiques et
profondes, et se traduit facilement dans une des idéologies qui regardent un processus
merement terrain...” (R.M. 17).
Maintenant, ce n'est pas le Royaume de Dieu que nous connaissons par la Révélation, le
qui ne peut être séparé ni du Christ ni de l'Église. Comme il a déjà été dit, Christ
non seulement il a annoncé le Royaume, mais en Lui le Royaume lui-même s'est fait présent et
est arrivé à son accomplissement... Le Royaume de Dieu... est avant tout une personne qui a
le visage et le nom de Jésus de Nazareth, image du Dieu invisible. S'il se sépare le
Royaume de la personne de Jésus, il n'existe plus le Royaume de Dieu révélé par Lui, et se
termine par distordre autant le sens du Royaume –qu'il risque de
se transformer en un objectif purement humain ou idéologique - comme l'identité de
Cristo... De même, le Royaume ne peut être séparé de l'Église. Certes, celle-ci ne
est une fin en soi, puisqu'elle est ordonnée au Royaume de Dieu, dont elle est germe, signe et
instrument. Cependant... Christ a doté l'Église, son Corps, de la plénitude de
les biens et les moyens de salut... D'où aussi le lien spécial de l'Église avec
le Royaume de Dieu et du Christ, étant donné qu'il a la mission de l'annoncer et de l'instaurer dans
tous les peuples.” (R.M. 18).

7. L'Église au service du Royaume

Redemptoris Missio N° 20 : « L'Église est effectivement et concrètement au service
du Royaume.
Il l'est, tout d'abord, par l'annonce qui appelle à la conversion ; c'est le premier
y service fondamental à la venue du Royaume dans les personnes et dans la société
humaine...
L'Église, donc, sert le Royaume, en fondant des communautés et en instituant des Églises
particuliers les menant à la maturité de la foi et de la charité, par l'ouverture
 ma des institutions humaines.
L'Église, de plus, sert le Royaume, en diffusant dans le monde les 'valeurs
evangélicos’, que son expresión de ese Reino y ayudan a los hombres a acoger el
conception de Dieu. Il est donc vrai que la réalité naissante du Royaume peut
se trouver également en dehors des limites de l'Église,... mais il faut aussi dire
que cette dimension temporelle du Royaume est incomplète, si elle n'est pas en coordination
avec le Royaume du Christ, présent dans l'Église et en tension vers la plénitude
eschatologique...
La Église contribue à cet itinéraire de conversion au projet de Dieu, avec son
témoignage et son activité, comme le dialogue, la promotion humaine,
engagement pour la justice et la paix, l'éducation, le soin des malades, la
assistance aux pauvres et aux petits, en sauvegardant toujours la priorité de
les réalités transcendantales et spirituelles, qui sont des prémisses du salut
eschatologique.
L'Église, enfin, sert également le Royaume par son intercession, étant celui-ci par
nature don et œuvre de Dieu... Nous devons le demander, l'accueillir, le faire
grandir en nous ; mais nous devons aussi coopérer pour que le Royaume soit
accueilli et grandisse parmi les hommes...

Les Paraboles du Royaume

Les paraboles montrent le Royaume comme présent en croissance : le Royaume de
Dieu se compare à une récolte qui mûrit, à un arbre qui pousse, à une pâte.
que fermente, à un réseau qui collectera de bons et de mauvais poissons jusqu'à être rempli.
Ce que Jésus vérifie, c'est qu'il y a un groupe : pharisiens, scribes,
sadducéens, qui se ferment à cette vérité ; tandis qu'un autre groupe, celui des pauvres et
marginalisés, croient en son message et s'attachent à sa Personne et à sa proposition. Et dans cela
adhésion des pauvres à son Message Jésus voit l'action du Père Dieu qui offre son
Royaume gratuit, à qui Il veut (Lc. 10,21-22 ; Mt. 11,25-27). De ces situations
historiques et de sa foi en le Père et en sa propre mission, jaillissent les paraboles de Jésus.

Nous pouvons diviser les paraboles du Royaume en quatre groupes :

-Le premier groupe de la NOUVEAUTÉ DU ROYAUME, dit par Jésus à tous les
hommes et femmes pour montrer comment le Royaume grandit et se développe dans la
historia: la semilla que crece por sí sola (Mc. 4,26-30), la red barredera (Mt.
13,44); la levure dans la pâte (Mt. 13,33); le blé et l'ivraie (Mt. 13,24), etc.
-Un deuxième groupe de paraboles que nous pouvons appeler de la GRATUITÉ DU
REINO, dites surtout pour les pharisiens et les scribes, pour défendre pourquoi Il
agit en faveur des pauvres et des opprimés et pour justifier pourquoi il s'assoit à la
table avec eux : le pharisien et le publicain (Lc. 18,9-14.); les deux débiteurs (Lc.
7,36-50) ; le Père bon (Lc. 15,11-32).
- Un troisième groupe de paraboles, appelées DE LA COMMUNAUTÉ, dites
surtout pour aider à faire croître la fraternité au sein du groupe de
{"discípulos y discípulas":"disciples et disciples","el samaritano (Lc. 10,29-37)":"le samaritain (Lc. 10,29-37)","el perdón a los hermanos":"le pardon aux frères"}

sœurs (Mt. 18,23-35); le trésor et la perle (Mt. 13,44-46), etc.

- un quatrième groupe de paraboles appelées de la CRISE QUE PROVOQUE LE
REINOen ceux qui s'enferment volontairement à l'action de Jésus et le
combatent : par exemple la parabole des vignerons meurtriers (Mc. 12,1-12).
8º Rencontre :
Jésus annonce le Royaume de Dieu
Objectif :
Connaître ce qu'est le Royaume de Dieu que Jésus a annoncé.

Matériaux nécessaires :
 Un globe terrestre ou un planisphère. Nous garderons cela à l'esprit tout au long de cette unité.
la que nous parlerons du Royaume de Dieu.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de demander.
comment ça se passe ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
“La casa de Juan”
Un jour, alors que Tito se rendait au travail, il vit son ami Juan décharger des briques devant son terrain.
et il lui a demandé :
- Que comptez-vous faire avec ces briques ?
Je veux construire ma maison.

Comme Tito avait le temps pour son travail, il continua à s'intéresser à la construction de Juan,
et il lui a demandé :

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 Comment comptes-tu le faire ?

Je veux qu'il y ait une cuisine, pour que ma femme puisse travailler confortablement, une chambre pour
nous et un autre pour les enfants. Et je veux qu'il ait un toit en tôle et de bonnes portes et
fenêtres.
Tito a alors dit à son ami :
Quel joli projet tu as pour ta famille ! Que Dieu t'aide pour que tu puiss
realizarlo.
Et il a continué pour son travail.

Tito allait à son travail et a vu son ami Juan décharger des briques :
De quoi ont-ils parlé ?
Juan lui expliqua l'idée qu'il avait pour construire la maison.
Quelle idée avait Juan ?
Tito a dit : Quel joli projet tu as pour ta famille !
Qu'est-ce qu'un projet ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où nous annonçons le message de salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mc. 1,14-15...

Reconstruire le texte...

Où est Jésus ?
Jean-Baptiste était un grand prophète qui dénonçait les injustices qui étaient commises
contre le peuple.
Que s'est-il passé maintenant avec Juan Bautista ?
Que fait Jésus ? Que proclame-t-il ?
Que nous demande-t-il de faire ?
Quelle a été le mot qui apparaît le plus souvent dans les Évangiles prononcé par les lèvres de
Jésus ?

Développement :
Après une vie de travailleur dans son petit village de Nazareth, Jésus commence sa mission.
D'abord, il va avec tout le peuple jusqu'au fleuve Jourdain et reçoit le baptême de Jean.
Après que Juan a été emprisonné, Jésus commence son activité de prédicateur dans la région de
Galilée.
Il annonce que le Royaume de Dieu est arrivé.
Nous dit Jean-Paul II dans sa Lettre encyclique sur la mission de l'Église, appelée Redemptoris
Missio : « La proclamation et l'instauration du Royaume de Dieu sont l'objet de son (celui du Christ) »
mission : ‘C'est pour cela que j'ai été envoyé’ (Lc. 4,43)”. (R.M. 13).
El anuncio del reinado de Dios fue el tema central de la proclamación pública de Jesús; esto
c'est quelque chose de accepté aujourd'hui par la plupart des érudits du Nouveau Testament. Il suffit pour cela
constater le nombre élevé de fois que cette expression apparaît dans la bouche de Jésus.

91
 En ouvrant le Nouveau Testament, nous ne trouvons pas dans ses pages une définition du « Royaume de
Dieu. Jésus n'a jamais défini explicitement le « concept » du Royaume de Dieu. Jésus n'a pas transmis
«concept» du Royaume de Dieu, mais qu'il a apporté avec lui le Royaume de Dieu lui-même. Cela
représente une grande différence : d'une part, il y a définir les bons concepts sur la vie et d'autre part
vivre correctement est très différent. D'une part, apprendre une définition du bonheur, et d'autre part
être heureux est très différent.
Pour le dire très simplement, « le Royaume de Dieu est le projet de Dieu sur le
monde
Dans son encyclique « Redemptoris Missio », Jean-Paul II nous donne des éléments pour comprendre ce qu'est le
Royaume de Dieu (R.M. 15):
«La nature du Royaume est la communion de tous les êtres humains entre eux et avec Dieu.»
« Le Reinotiendea transforme les relations humaines et se réalise progressivement, au fur et à mesure
que les hommes apprennent à s'aimer, à se pardonner et à se servir mutuellement.
Travailler pour le royaume signifie reconnaître et favoriser le dynamisme divin, qui est
présente dans l'histoire et la transforme.
«Construire le Royaume signifie travailler pour la libération du mal sous toutes ses formes.»
En résumé, le Royaume de Dieu est la manifestation et la réalisation de son dessein de salut.
dans toute sa plénitude.

3. Vie
Quand Dieu règne, les choses changent.
Psaume 97 : « Le Seigneur règne !... »
...la Justice et le Droit sont
la base de son trône (v.1.2)
... Ceux qui servent les idoles sont dans la honte. (v.7)
... Tu aimes, Seigneur, ceux qui haïssent le mal,
protège la vie de tes fidèles
et les livres du pouvoir des malfaisants. (v.10)
... La lumière naît pour le juste,
et la joie pour les cœurs droits. (v.11).
Dios quiere comenzar a reinar para que la gente viva como Él quiere: que tengan todo lo que
ils ont besoin pour vivre : fraternité, pardon, nourriture, santé...
Avec Jésus, le Royaume de Dieu est arrivé sur terre.
À partir d'aujourd'hui, nous devons approfondir ce qu'est le Royaume de Dieu afin que nous allions
vivant selon ses exigences.

Suivre le Christ, c'est accepter et aimer

le Royaume de Dieu qu'il a prêché.

Nous célébrons :
Nous nous rassemblons autour de la Bible et des signes que nous avons présentés : la bougie
allumée, le pain et la feuille de la communauté.
Nous répéterons : « Merci, Jésus, d'avoir apporté sur terre le Royaume de Dieu »
La mission de Jésus est de rendre présent le Royaume de Dieu...

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Dieu a envoyé son Fils Jésus pour annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres...
Jésus a prêché la Bonne Nouvelle du Royaume avec des paraboles et a accompli des miracles comme signe que le
Le royaume de Dieu était arrivé...
À cause de cette mission, Jésus a dû beaucoup souffrir : rejet, calomnies et persécutions...
La mission de nous les chrétiens est de poursuivre l'œuvre du Royaume que Jésus a commencée...

Nous chantons:

9º Rencontre :
Le Royaume de Dieu est pour tous
Objectif :
Que nous découvrions que le Royaume de Dieu est pour tous les hommes et femmes du monde.
C'est pourquoi Jésus accorde une préférence aux exclus, afin de ne laisser personne de côté.

Matériaux nécessaires :
 Encore un globe terrestre ou un planisphère.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?

Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander
Comment va ce sujet.
Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Combien d'enfants ont-ils ?
Lequel de vos enfants préférez-vous ?
Oui, ils veulent sûrement tous les enfants de la même manière.
Mais si l'un d'eux tombe malade, est-ce qu'on s'occupe de lui d'une manière spéciale ?
Pourquoi ?

93
 Cela signifie-t-il qu'ils cessent d'aimer les autres ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous recevons la Bible, où nous annonçons le message du salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Commenter avant de lire le texte :

En temps de Jésus, la maladie la plus redoutable était la lèpre, car c'était une maladie
incurable et contagieuse, et cela rendait les Juifs rituellement impurs, donc personne ne pouvait
les toucher. C'est pourquoi les lépreux devaient vivre loin de la famille et loin des villages. Ils étaient
aislés par peur du contagion et devaient porter une petite cloche qu'ils faisaient sonner pour que les gens
savoir où ils étaient et ne s'en rapprocheraient pas. En plus de la maladie, ils souffraient parce que tout le
le monde disait que ce qui leur arrivait était un châtiment de Dieu pour leurs péchés.

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mc. 1,40-45...

Reconstruire le texte...

Développement :
Jésus est le Fils de Dieu qui est venu pour nous enseigner à connaître le cœur de Dieu
Père.
Tout comme Jésus agit avec ceux qui souffrent, ainsi agit Dieu. Dieu ne veut pas la souffrance. Dieu ne
veut le mal. Dieu veut seulement le bonheur pour les hommes et les femmes, c'est pourquoi Jésus se
il a passé sa vie à faire le BIEN à tous les pauvres et les nécessiteux. Parce que Jésus est le reflet de la
la bonté du Père.
Nous dit Jean-Paul II : « Le Royaume est destiné à tous les hommes, puisque nous sommes tous
appelés à être ses membres. Pour souligner cet aspect, Jésus s'est surtout rapproché de
ceux qui étaient en marge de la société, leur donnant sa préférence, lorsqu'il annonce la 'Bonne Nouvelle
Nouvelle. Au début de son ministère, il proclame qu'il a été 'envoyé pour apporter la Bonne Nouvelle à
les pauvres' (Lc. 4,18). À toutes les victimes du rejet et du mépris, Jésus leur dit : 'Heureux
vous, les pauvres’ (Lc. 6,20).” (R.M. 14).
Le Royaume de Dieu commence de l'intérieur mais grandit pour tout englober : L'idéal de Jésus ne se
réduire à un simple projet de justice sociale. Ce n'est pas non plus vivre la loi religieuse, ni la pratique fidèle et
observateur des œuvres religieuses : le culte, la piété, les sacrifices. À partir des services
les religieux ne transforment pas la société. Le Royaume de Dieu suppose et exige l'adhésion au message de
Jésus, conversion, changement d'état d'esprit et d'attitudes, et en ce sens, intériorité, parce que se
produit et vient de la conversion des cœurs et des consciences et grandit jusqu'à englober tous
les domaines de la vie humaine.
C'est pourquoi l'une des paraboles par lesquelles Jésus veut exprimer ce qu'est le Royaume est celle de la
semilla de mostaza: Mt. 13,31-32.
Le Royaume de Dieu n'est pas un territoire physique, mais l'énergie libératrice de Dieu. Le document de
Puebla nous dit : « C'est une libération qui se réalise dans l'histoire, celle de notre peuple et la
notre personnel et qui englobe les différentes dimensions de l'existence : le social, le politique, le
économique, culturel et ensemble des relations." (D.P. 483). C'est pourquoi lors de la rencontre
antérieur et dans celui-ci nous avons placé ce globe terrestre (ou planisphère), car le Royaume de Dieu
couvre toute la terre.
Revenons au dialogue que nous avons eu en début de notre rencontre d'aujourd'hui : nous voulons à
Tous nos enfants de la même manière, mais quand quelqu'un tombe malade, nous lui offrons plus de soin, sans

94
 laisser de continuer à aimer les autres. Il en va de même dans le Royaume de Dieu, le Seigneur nous
aime tous de la même manière, mais accorde une attention particulière à ceux qui souffrent de marginalisation et
exclusion.

3. Vie
Aujourd'hui, nous, les disciples et les disciples, sommes invités à lutter chaque jour pour mettre en notre
famille, à l'école, dans le quartier, dans la communauté la bonté de Jésus envers le nécessiteux.
Combien de fois sommes-nous aveugles à la véritable valeur des personnes !
Nous préférons ceux qui sont élégants, bien habillés, à ceux qui parlent bien, à ceux qui donnent une bonne impression.
savoir beaucoup de choses et avoir beaucoup d'argent et nous oublions que Dieu préfère toujours les plus
humble, a compassion for the poor and welcomes sinners.

Le Royaume de Dieu est pour tous.

Pour souligner cela, Jésus s'est surtout approché.
à ceux qui étaient à la marge de la société,
leur donnant leur préférence.

Célébrons :
Nous nous réunissons autour de la Parole de Dieu et du globe terrestre (ou planisphère) pour
faire notre prière.
Nous créons le climat de prière avec un chant...
Nous prions le dialogue que nous avons dans notre fiche :
Catéchiste : À quoi est venu Jésus ?
Todos: Jésus est venu de la part de Dieu le Père pour inaugurer le Royaume de Dieu.

Catéchiste : Avec qui Jésus a-t-il commencé son Royaume d'amour et de libération ?
Todos: Jésus a offert son amour et sa libération aux plus pauvres parce qu'ils étaient ceux qui étaient
souffrant les plus grandes injustices.

Catéchiste : Que leur a dit Jésus à ces hommes et femmes marginaux et opprimés ?
Todos:Vengan a mí todos los afligidos y agobiados y Yo los aliviaré. (Mt. 11,28)
Catéchiste : Pourquoi Jésus a-t-il guéri les malades, libéré des hommes et des femmes opprimés par le
mal ?
Todos: Parce que Jésus inaugurait le Royaume de Dieu, qui est un Royaume d'égalité,
fraternité et amour. Parce que Jésus a la bonté de Dieu. Parce que Jésus est notre
ami et sauveur qui a fait le bien. (Actes 10,38).
Catéchiste : À quoi cet agissement de Jésus nous engage-t-il ?
Todos: Suivez le même chemin d'amour et d'amitié, en valorisant tous les plus pauvres et
dans le besoin, partageant et travaillant pour que le Royaume de Dieu grandisse dans notre
famille, dans notre école, dans notre quartier ou colonie et chapelle.
Nous chantons...

95
10º Rencontre :
Jésus nous révèle le Père-Dieu
Objectif :
Revaloriser que Dieu est « Père » de nous tous, afin que nous nous assumions comme ses enfants.
ayons avec Lui une relation familiale.

Matériaux nécessaires :
 À nouveau un globe terrestre ou un planisphère.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui s'est démarqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frère de lui demander.
Comment ça va ce sujet.

Nous faisons prière de tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau thème.

1. Motivación
Il y a des découvertes qui ont été révolutionnaires pour l'humanité.
Par exemple celui de Galilée. Jusqu'à ce moment, on croyait que la terre était au centre de
univers, et que c'était elle qui était immobile et que c'était le soleil qui tournait autour de la terre. Dans
cambio il affirmait que c'était le soleil qui était fixe et que la terre tournait autour du soleil. Ce

96
la découverte et l'affirmation de Galilée ont été une révolution, c'est ainsi que beaucoup
ils ont rejeté son affirmation, même l'Église.
Connaissons-nous d'autres découvertes qui ont été révolutionnaires ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonçons le message de salut. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 6,1-8.16-18...

Reconstruire le texte...

Nous voyons comment Jésus traite Dieu avec toute familiarité en l'appelant « Père ».

Développement :
La grande nouveauté que nous apporte Jésus, la révolution qu'il apporte, est que Dieu est le Père de tous.
Maintenant, dans l'Ancien Testament, l'idée que Dieu est Père apparaît, mais
surtout en tant que Père du peuple et aussi en tant que Père de certains individus, comme c'est le cas avec le
Rey et la personne juste ou bonne.
Le premier acte de la paternité est de communiquer la vie. La création nous révèle déjà Dieu comme
Père Créateur de l'homme. Yahvé crée l'homme et la femme à son image et selon sa ressemblance
(Gn. 1,26-28).
Dieu est le Père du peuple d'Israël : La libération et le rachat de l'exode, qui se prolongent dans la
alliance, se lit comme une adoption que Yahvé fait de son peuple en le considérant comme son fils
primogénito (Ex. 4,22 ; Os. 11,1 ; Is. 63,16).
Toute paternité authentique se prolonge et se réalise par l'éducation de l'enfant. Pendant la
expérience du désert le peuple vécu la pédagogie Divine, pleine de bonté mais pas dépourvue
d'exigences (Dt. 8,1-6 ; Sab. 11,9-10).
La condition propre des fils, à la différence des esclaves, est la liberté ; que l'Israël
acquis avec la libération de l'Égypte. La sauvegarde de cette liberté est d'écouter la voix de
Yahvé, l'obéissance aux commandements (Ex. 19,5-6 ; Dt. 14,1).
Mais les Israélites, une fois en possession de la terre, ne voulurent pas écouter et se rebellèrent.
contre Dieu, son Père (crise d'adolescence ?; Is. 1,2-4; 30.1.9). Yahvé, père lent à la colère et riche en
La pitié vous invite désespérément à revenir à Lui (Jér. 3,19-25).
Dieu est le Père du Roi : Toujours dans le cadre communautaire que fournit l'alliance, il y a une
relation spéciale entre Dieu en tant que Père qui adopte le roi-fils en lui offrant domination, défense et
protection (2 Sam. 7,14 ; Ps. 2,7).
Dieu est le Père du juste : Celui qui est juste, fidèle et pieux peut expérimenter une plus grande
la proximité de l'amour de Yahvé qui, comme un Père, le protège dans les persécutions subies à cause
de la fidélité (Eclo. 23,1.4 ; Sab. 2,13-18 ; 5,5).
Cependant, c'est Jésus qui affirme avec toute naturalité, mais aussi avec une certitude absolue,
que Dieu est Père.
En los evangelios Jesús nos muestra su identidad de Hijo de Dios Padre sobretodo en su
prière en s'adressant à Dieu en l'appelant 'ABBA' (Mc. 14,36), expression araméenne (langue dans laquelle
parlait Jésus) qui peut se traduire par 'papa' et qui reflète la familiarité et la proximité de son
relation unique et particulière avec Dieu.
Un des arguments pour crucifier Jésus était qu'il disait qu'il était le Fils de Dieu (Lc.
22,70).

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 Chaque fois que dans les évangiles une 'voix céleste' (la voix de Dieu) déclare Jésus comme "son
«Fils bien-aimé», nous révèle tant l'identité profonde du Fils que celle de Dieu le Père lui-même.
1,11; 9,7).
Le dit le Pape Jean-Paul II dans sa Lettre Encyclique sur la mission de l'Église appelée
Redemptoris Missio : « ...Le Dieu révélé, surtout dans les paraboles (cf. Lc. 15,3-32; Mt. 20,1-
16), il est sensible aux besoins, aux souffrances de chaque homme ; c'est un Père miséricordieux et
plein de compassion, qui pardonne et accorde gratuitement les grâces perdues.
À San Pablo et à San Juan, il est clair qu'en vertu du sacrifice rédempteur de Jésus, nous partageons
sa même filiation divine en tant que 'fils adoptifs' (Gal. 3,26-27 ; 4,5-6 ; Rom. 6,4 ; 8,15) ; sa
Padre es también nuestro Padre(Rm. 1,7; Gál. 1,3; 1 Cor. 1,3...; Jn. 20,17).
Jésus nous aide à découvrir "le visage humain de Dieu" : Dieu est Papa. Et cela nous aide à vivre
avec une confiance totale entre les mains d'un Dieu qui nous aime comme un Père.
C'est pourquoi c'est une bonne nouvelle pour les pauvres, pour ceux qui souffrent, les persécutés, les exclus et
pecadores...

3. Vie
Cette grande nouveauté que nous apporte Jésus ne doit pas rester seulement au niveau intellectuel, mais que
doit descendre au cœur et à la vie.
Comment doit être notre relation avec le Père Dieu ?

Dans le Royaume de Dieu annoncé par Jésus

Dieu est le Père de tous.

Nous célébrons :
Canto:
Nous nous rassemblons autour de la Parole de Dieu pour faire notre prière.
Aujourd'hui, nous ferons notre prière de manière spontanée, exprimant les sentiments de
notre cœur car Jésus nous a révélé que Dieu est Père.
Nous avons terminé en chantant...

98
11ème Rencontre :
Jésus nous enseigne à vivre comme des enfants

Objectif :
Inviter à nous rendre petits pour vivre comme de véritables enfants de Dieu.

Matériaux nécessaires :
 Ce serait bien d'obtenir une photo d'un enfant marchant main dans la main avec ses parents.
 Un souvenir d'un baberito ou d'un escarpin ou d'autre chose qui nous rappelle notre enfance, pour chacun.
des membres du groupe.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de demander.
Comment ça se passe ce sujet.

Faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et préparons-nous à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation

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 Peut-être ont-ils été à une grande fête ou à une concentration de beaucoup de gens, et dans un
descuido o una distracción un niño se pierde de la compañía de sus padres.
Que se passe-t-il avec cet enfant ?
Que commence à faire ?
¿Qué hace cuando se reencuentra con sus padres?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous recevons la Bible, où le message du salut nous est annoncé. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 18,1-4…

Reconstruire le texte…

Développement :
Jésus impose comme condition pour entrer dans le Projet de Dieu, c'est-à-dire dans le Royaume, le
devenir petits, devenir comme des enfants.
Enfants non en tant que capricieux, égoïstes et menteurs, que beaucoup d'enfants le sont, mais dans la
confiance totale et absolue en ses parents.
L'enfant, lorsqu'il est près de son père et de sa mère, se sent en sécurité, s'il est accroché à son
mano n'a peur de rien ni de personne.
Une des caractéristiques de notre société actuelle est le sécularisme. Le sécularisme
consiste en querer construir una sociedad sin Dios. Al secularismo viene muy unida la increencia
et l'indifférence religieuse.
Et nous, comment nous vivons dans cette société, peut-être que quelque chose de cela s'est collé à nous.
vouloir vivre en autonomie par rapport à Dieu, comme l'a voulu faire le fils prodigue de la parabole du Fils
Prodigue.
Nous nous sommes déliés de la main de notre Père Dieu en nous croyant adultes et autosuffisants,
pensant que nous pouvions vivre sans Lui. Nous nous sentions en sécurité avec nous-mêmes et même avec la
la fierté de croire que ce que nous avons est notre mérite.
C'est pourquoi Saint Paul nous dit : « Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Et si tu l'as reçu, pourquoi
«Pourquoi te glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas reçu ? » (1 Cor. 4,7).
Cette attitude orgueilleuse et autosuffisante laisse des conséquences sur nous, car lorsque nous ne
nous pouvons atteindre ce que nous avions prévu, nous tombons dans des dépressions et des angoisses, que
sont si propres à l'homme et à la femme d'aujourd'hui.
Lorsque nous nous éloignons de la main de notre Père Dieu, viennent les peurs : peur de la
solitude, peur de la maladie, peur de la mort...
Jésus est venu nous enseigner à vivre comme des enfants. Nous rendre petits, toujours pris par la
mano de nuestro Padre Dios.
Déjà dans l'Ancien Testament, nous voyons des attitudes paternelles de Dieu : « Une mère peut-elle oublier son enfant ? »
sa créature, ne fait-elle pas compassion pour le fils de ses entrailles ? Mais même si elle oubli, moi je ne t'oublierai pas.
j'oublierai!” (Is. 49,15). “Bien que les montagnes se retirent et que les collines vacillent, mon amour ne se
s'éloignera de toi...
C'est ça, être « pauvres d'esprit », comme dit la première Béatitude (cf. Mt. 5,3).

Le fait de nous sentir petits nous amène à nous laisser conduire par le Père, par sa Parole, par
ses Commandements. De se sentir petits découle notre attitude filiale d'obéissance envers le Père.

100
 Lorsque nous voulons être autonomes et être les artisans de notre propre bonheur, indépendamment de ce...
ce que notre Père nous dit, c'est là que nous cessons de vivre comme des enfants. Si nous faisons ce que nous ne
plait au Père nous perdons le vivre comme des enfants; la peine est ce que nous perdons: nous perdons
vivre comme des enfants.
Être convaincus que ce que le Père nous propose dans la Bible est la manière dont les
les enfants peuvent être heureux.
C'est aux fils de ne pas douter de se laisser conduire par le Père.

Être des enfants est un cadeau de notre Père Dieu ; Il nous a choisis comme enfants, nous a engendrés par le
eau et le Saint-Esprit dans notre baptême. (cf. Jn. 3,5). C'est un pur don, c'est une pure grâce. Nous sommes
enfants non par notre mérite, mais par cadeau de Dieu. Cela doit nous amener à avoir des sentiments de
profunda gratitud.
Être des enfants de Dieu, c'est se sentir profondément reconnaissants envers Lui.

3. Vie
Jésus est venu à nous pour nous annoncer que nous sommes des enfants et que nous devons vivre comme des enfants, et
on vit comme un fils si nous devenons comme des enfants.
Cela implique de nous détourner de notre fierté, de notre autosuffisance, de ne pas mettre la
confiance dans les choses matérielles, comme l'a fait le jeune riche (cf. Mt. 19,22), ne pas chercher les premiers
places (cf. Lc. 14,7-9).

Est-ce que je me sens un enfant devant Dieu ? Est-ce que je me fais petit ?
En quoi cela se voit-il que je redevins un enfant ?
Suis-je reconnaissant pour cette filiation adoptive ?
Me laisse-t-il conduire par mon Père Dieu ou je suis mon propre chemin ?

Le Royaume de Dieu est pour ceux qui se font enfants

Nous célébrons :
Faisons un chant qui ait à voir avec ce thème de redevenir des enfants...
Jésus nous a dit : « Si vous ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu ». Demandons,
Alors, au Seigneur qui nous aide à devenir comme des enfants ; répondons à chaque intention : "Aide-nous"
à être des enfants.
- Pour que nous ne ayons pas confiance en nous mais en Toi...
Pour que nous cherchions le bonheur à vivre ta Parole...
- Pour que nous soyons reconnaissants de nous avoir appelés à être tes enfants...
- Nous pouvons ajouter nos intentions...
Nous prions la prière des fils de Dieu : Notre Père…
Nous avons terminé en chantant "Coplas de Yaraví".

101
12ème Rencontre :
Jésus nous enseigne
à se fier à la providence du Père
Objectif :
Aider à croire que la providence du Père n'abandonne jamais les enfants qui croient et se
ils jouent pour le Royaume de Dieu.

Matériaux nécessaires :
Les mêmes que lors de la rencontre précédente :
 Une photo d'un enfant marchant main dans la main avec ses parents.
 Un souvenir d'un baberito ou d'un escarpin ou d'autre chose qui nous rappelle notre enfance.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment s'est passée cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui s'est démarqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment va ce sujet.

102
 Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Aujourd'hui, nous présenterons deux situations :
Première situation :
Stella dit à son mari Oscar : « Encore une fois, Beto et Mónica sont en train de se disputer. »
Oscar le répond: “Ils sont très nerveux car l'argent ne leur suffit pas. Depuis qu'ils ont envoyé à
étudier à son fils à la faculté, ils passent leur temps à discuter de la situation économique dans laquelle ils se trouvent
vivant.

Deuxième situation :
Luís dit à Josefina : « Notre sacrifice en vaut la peine ; depuis que nous travaillons tous les deux et faisons
heures supplémentaires nous avons beaucoup progressé : nous avons agrandi la maison, nous avons toutes les commodités,
nous avons acheté la télé de 29 pouces et l'ordinateur pour les enfants, et nous avons même pu acheter la voiture neuve
km. Avec le crédit que nous avons pris. Il est vrai que nous sommes très fatigués et que nous n'avons presque pas de temps.
pour nous et que les enfants sont presque toute la journée chez les grands-parents. Mais le sacrifice en vaut la peine.
la peine.

Ont-ils quelque chose en commun ces deux récits ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous recevons la Bible, où nous est annoncée le message du salut. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 6,25-34...

Reconstruire le texte...

Développement
Dieu, en tant que Créateur, ne néglige pas les oiseaux du ciel, ni les fleurs des champs.
Il va encore moins négliger ses enfants.
Lui, comme tout bon papa et toute bonne maman, sait bien ce dont un enfant a besoin et ne va jamais...
permettre que nous passions des besoins.
Dieu, qui est un Père providentiel, ne permettra jamais que nous manquions de ce qui est nécessaire. Nous pourrons manquer
quelques choses, mais jamais ce qui est nécessaire.
«Ce sont les païens qui poursuivent ces choses» (v. 32), ce sont ceux qui ne croient pas qui se
les gens sont angoissés et désespérés à cause des problèmes économiques ; notre Père Dieu sait très bien que les
nous avons besoin et Il veillera à ce que nous ne manquions jamais.

Ne vous est-il jamais arrivé qu'ayant un besoin économique, presque par magie ou par miracle, cela se soit produit ?
nous a-t-il résolu ?
Laissez-les raconter leurs témoignages sur la providence.

Ce n'est pas un hasard. C'est le Père Dieu, la providence divine, qui nous a tendu la main.
Si nous vivons comme des enfants de Dieu, nous ne devons jamais nous sentir accablés par l'économie et
matériau.

103
 Croire en la Providence de Dieu doit nous aider à ne pas tomber dans un consumisme qui nous entraîne
à travailler et travailler pour obtenir des biens matériels, tombant dans le matérialisme égoïste et
déshumanisant, perdant la dimension transcendantale de la vie et négligeant Dieu, la famille
et le prochain.
Si nous voulons vivre avant tout "le Royaume et sa justice, et tout le reste vous sera donné par"
ajout.” (v. 33).
La paternité de Dieu se manifeste dans la providence, dans son assistance.

3. Vie
Aujourd'hui, Jésus nous invite, en tant qu'enfants, à nous abandonner entre les mains du Père. Sachant
que nous devons travailler pour obtenir notre pain, mais sans angoisse ni désespoir.
Mais nous ne devons pas non plus tomber dans un matérialisme et un consumérisme déshumanisés. Notre
La priorité ne doit pas être d'acquérir des biens matériels mais de bâtir le Royaume de Dieu ; le reste viendra.
seul, on nous donnera en plus. Être convaincus de l'amour du Père et nous recevrons tout de Lui.

Après cette rencontre, quelles attitudes ou priorités devrais-je changer ?

Dans le Royaume de Dieu annoncé par Jésus

Dios es un Padre providente.

Célébrons :
Colocar junto a la Palabra de Dios la foto de un niño caminando de la mano de sus padres
et le souvenir d'un bavoir ou d'une chaussette ou d'autre chose qui nous rappelle notre enfance.

Nous chantons : « Béni soit Dieu qui est providence »

Reprendre les témoignages de providence qui ont été donnés et avec eux faire notre action de
merci.
Después de cada uno podemos contestar:Gracias, Señor”o cantar elAleluya.
Nous prions le Notre Père...

Nous chantons à nouveau : « Béni soit Dieu qui est providence »

104
13º Rencontre :
Jésus nous enseigne que Dieu
c'est un Père miséricordieux
Objectif :
Profondir l'image que Dieu est un Père qui a miséricorde pour tous ses
enfants et les encourageons à recourir à son pardon.

Matériaux nécessaires :
 Essayer de trouver des journaux (même s'ils sont anciens) avec des nouvelles d'injustices, de meurtres,
violence, corruption, drogue, etc.
 Vêtements propres.
 Anneau
 Sandales ou chaussures.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

Comment s'est passée notre semaine ?

Y a-t-il quelque chose qui se démarque et que nous voulons partager ?

105
 Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
comment ça se passe ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Mettre les nouvelles et demander :
Que pensent-ils de ces nouvelles ?
Que faudrait-il faire avec les gens qui font ces choses ?
Ont-ils le pardon de Dieu ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Nous avons reçu la Bible avec beaucoup de joie, où le message du salut nous est annoncé.
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lc. 15,11-32...

Reconstruire le texte...

Développement :
Nous avions déjà lu et réfléchi à ce texte, bien que cette fois-là il ne figurait pas.
fils aîné.
Aujourd'hui, nous allons nous arrêter pour analyser l'attitude du père et celle du fils aîné.
Voyons toutes les choses que fait le père...
Laissez-les s'exprimer.

Voyons maintenant ce que fait le fils aîné...

Laissez-les s'exprimer.

Ce père miséricordieux dont Jésus parle dans la parabole est notre Père Dieu.
Il nous attend et est toujours prêt à nous pardonner.
La confiance en Dieu ne doit pas être seulement dans sa providence pour les besoins
matériaux que nous avons. Notre confiance en Dieu est aussi dans sa miséricorde, savoir que si je
he equivocado de camino, si tuve equivocaciones en mi vida, Él está esperándome para
perdonarme.
Il se peut que notre âme soit troublée parce que nous savons que nous l'avons
fallé à des personnes qui nous aiment, ou que nous avons fait souffrir d'autres ; ou que nous avons provoqué un
mal.
Si nous nous regardons nous-mêmes avec sincérité et humilité, nous trouverons des choses que
pèse sur notre conscience.
Découvrir nos misères ne doit pas être pour nous déprimer, mais pour nous repentir et y recourir.
à la miséricorde de Dieu.
Comme il est beau d'avoir un Père miséricordieux qui veut nous pardonner ! Il veut que
commençons à nouveau à zéro.
Et comment cela contraste-t-il avec l'attitude du fils aîné. Il ne s'est pas réjoui du retour de son
frère, il ne le reconnaît même pas comme frère, et il lui dit : « cet enfant à toi » (Lc. 15,30), n'est pas
miséricordieux avec lui.

106
 Ainsi, lorsque nous nous éloignons de Dieu et de sa maison, nous nous identifions au fils cadet,
quand nous fermons notre cœur ; quand nous nous endurcissons, quand nous ne sommes pas miséricordieux,
nous nous identifions au fils aîné. Quand nous voyons toutes ces nouvelles et ceux qui ont commis
les erreurs, nous les condamnons avec un cœur sans miséricorde, nous agissons comme le fils aîné.
Si par la vie passée que nous avons eue, il y a des frères qui nous rejettent parce qu'ils nous ont déjà.
encasillados, Dieu ne nous rejette pas ni ne nous enferme, car Il continue de nous aimer en tant qu'enfants.
Notre Père Dieu a un amour et une miséricorde que, souvent, nous n'
nous parvenons à comprendre. (cf. Mt. 5,45).
C'est pourquoi Jésus nous propose d'être miséricordieux comme le Père l'est (cf. Lc. 6,36).

3. Vie
N'ayons pas de doutes à aller vers la miséricorde de Dieu. Il nous attend avec un cœur plein.
de tendresse.
Après avoir passé un bon moment depuis que nous avons commencé le catéchuménat, tel
Aujourd'hui, nous devrions nous demander s'il n'y a pas des choses dans notre cœur qui sont
necesitando del perdón de Dios. Hagamos una mirada humilde y sincera a nuestra conciencia.
N'ai-je pas besoin d'une bonne Confession pour laisser Dieu me libérer et sentir l'étreinte
misericordieux de mon Père?

Dans le Royaume de Dieu annoncé par Jésus

Dieu est un Père miséricordieux.

Nous célébrons :
Faisons le silence intérieur pour examiner notre conscience et recourir à la miséricorde de
Dieu.
Le catéchiste lit : Psaume 103, 1-18…
Mettre maintenant à côté de la Bible les vêtements propres, la bague, les sandales.

Dieu nous offre sa miséricorde, il veut nous revêtir à nouveau en tant qu'enfants par pur amour ; et
Non seulement aujourd'hui mais toujours. La réponse est en nous.

Nous avons terminé en chantant : « Pardon, pardon, pardonne-moi, Seigneur »

107
14º Rencontre :
Jésus nous enseigne à prier notre Père
Dieu
Objectif :
Approfondir la prière du Notre Père pour prier comme de véritables enfants.
Descubrir que en el Padrenuestro Jesús nos enseña a pedir todo lo que un hijo necesita de
à votre Père Dieu, et ainsi prendre davantage conscience de ce que nous prions.

Matériaux nécessaires :
 Image ou tableau de Jésus.
 Un afiche con las seis peticiones del Padrenuestro; las tres primeras escritas de un color y las
très dernières en un autre.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment ça s'est passé pour nous cette semaine :

108
 Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est normal de le demander à des frères.
Comment ça va ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
À la Maison du Gouvernement de la Nation, un tirage au sort a été effectué par le biais du numéro de Document.
de chacun, pour que l'un des habitants de l'Argentine puisse partager un jour avec lui
Président de la Nation.
Et au tirage, c'est toi qui es sorti. Tu as toute une journée pour être avec le Président pour discuter de ça.
que vous voulez, à agenda ouvert.
Pour bien profiter de cette journée, tu vas bien réfléchir à ce que tu veux lui dire.

Nous l'avons écrit dans la fiche.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message du salut.
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Jésus, qui est le Fils Unique de Dieu et qui a la nature divine, a voulu nous aider à
nous, les enfants adoptifs, à nous adresser au Père. C'est ainsi qu'il nous a appris à prier le Notre Père.
Nous lisons Mt. 6,9-13…

Développement :
Allons réfléchir phrase par phrase cette phrase que Jésus nous enseigne :

Notre Père
Depuis quelques rencontres, nous réfléchissons à ce Dieu qui est Père, le grand
nouveauté que Jésus nous a apportée.
Jésus veut que nous priions Dieu en l'appelant « Père », comme Lui-même le faisait dans sa prière.
(Mc.14,36; Mt.11,25-27; 26,37.42; Lc.10,21-22; 22,42; 23,34.36). Jésus nous enseigne que la prière
c'est une relation personnelle avec Dieu, dans laquelle Dieu se manifeste comme Père et le prie comme fils.
En nous enseignant le Notre Père, Jésus autorise ses disciples à dire « Abba » avec Lui.
Mais nous devons garder à l'esprit que le mot « Père » est immédiatement suivi de la
mot "notre". Nous ne disons pas "Mon Père", mais "Notre Père". Cela nous dit que cette relation
avec notre Père Dieu, cela ne doit pas être individuel, mais communautaire.
En disant "Père", nous nous reconnaissons comme des enfants, en disant "notre", nous nous reconnaissons comme des frères.
En nous enseignant le Notre Père, Jésus établit l'un des fondements de la vie du
cristiano : la fraternité.
Si c'est « notre », nous ne pouvons pas faire de la vie de foi une relation mienne, individuelle, avec Dieu, au
marge de la communauté.
«Père» et «notre» sont inséparables, donc «fils» et «frère» le sont aussi.
inséparables.

Que tu es dans le ciel

109
 Dire que Dieu le Père est dans le ciel ne signifie pas qu'il soit loin. Cela signifie simplement que
Dieu dépasse et transcende tout ce que nous pouvons penser, dire et comprendre de Lui.
La referencia a “el cielo” como morada de Dios sirve para diferenciar a Dios Padre de los
terres des parents.

Nous pourrions diviser le Notre Père en deux sections, qui dérivent justement des
expresionesPadreynuestro: la seccióntuy la secciónnosotros:
Que votre nom soit sanctifié. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.
Venez à notre royaume. Pardonnez nos offenses...
Que ta volonté soit faite. Ne nous soumets pas à la tentation et délivre-nous du mal.

1) Santificado sea tu Nombre

C'est le premier souhait du cœur du fils. Ce n'est pas à l'impératif : « Sanctifie ton Nom ! »
sino comme une demande : « Que tu te fasses connaître comme Saint ».
Cette première supplication a deux aspects : d'abord, en contemplant les merveilles de Dieu
les hommes et les femmes confessent la sainteté de son Nom ; deuxièmement, que nous, ses enfants, le
honorons avec une vie sainte, c'est-à-dire de respect et d'obéissance à son saint Nom.
Comme le Notre Père est adressé au Père dans le contexte de la Nouvelle Alliance du Sermon
de la Montaña, l'expression « que ton nom soit sanctifié » doit être comprise comme une supplication de
désir des enfants pour que, d'un côté, le Père confirme l'œuvre merveilleuse de son amour
de nous choisir comme enfants ; et d'autre part, que ses disciples sanctifions le Nom de Dieu
vivant comme des enfants, accomplissant sa volonté.
La plus grande gloire de Dieu est que nous vivions comme des fils.

2) Que ton Royaume vienne à nous

Le Royaume de Dieu est déjà venu dans le monde en la Personne de Jésus. Le Royaume est déjà parmi
nous, si bien que cela ne se manifeste pas encore pleinement. Il est déjà présent dans d'innombrables signes de justice,
de paix, de fraternité, de pardon, de solidarité, d'amour.
Jésus ne pense pas que le Royaume doive être instauré par la force et la violence humaines. Il
manifeste comme la levure dans la pâte et croît de manière mystérieuse. Malgré toute la réalité de
mort et péché, il y a un pouvoir de vie et de grâce qui agit déjà dans le monde.
Ce Royaume commence humble et petit comme un grain de moutarde. Il n'est lié à aucun
pueblo ou classe sociale, mais qui se manifeste là où la justice triomphe sur l'oppression, où
l'amour triomphe de la haine, où le bien triomphe du mal, où la vérité l'emporte sur la
mensonge.
Jésus affirme que le Royaume est déjà la propriété ici sur terre de ses disciples, qui ont
accepté d'être "pauvres d'esprit", sont "persécutés à cause de la justice" et en viennent à "être comme
enfants”. Que Dieu règne dans l'histoire, c'est seulement possible grâce à la conversion préalable du cœur.
Le Royaume de l'amour de Dieu est un don et une tâche. Si nous ne travaillons pas pour le Royaume,
cela ne peut être implanté ni dans notre cœur, ni dans nos familles, ni dans le monde.
En priant "Que ton Règne vienne", on supplie le règne du Père, qui consiste en le
seigneurie de son amour. Les disciples suppliquent le Père pour l'arrivée définitive de son déjà
initialement inauguré seigneurie ; ils prient le Père d'accélérer l'arrivée définitive de son règne, déjà
initialement présent à travers les paroles et les œuvres salvatrices de Jésus.

Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel

Le désir de tout enfant doit être que la volonté de son Père soit toujours faite. La volonté de
Dieu est toujours le meilleur pour nous. Parce qu'Il sait mieux que nous ce qui nous convient.
Le plan de Dieu existe depuis toute l'éternité. Le monde n'a pas été improvisé. Le plan de
Dieu veut que tous le connaissent comme Père, que tous ressentent son amour.
On pourrait dire que « désobéissance » est le nom propre de l'incrédulité et du péché ; et
L'« obéissance » est le nom propre de la foi et de la charité filiale.

110
 Ce qui caractérise d'être enfants est la liberté et l'obéissance respectueuse au Père. Le disciple de
Jésus sait que ce qu'il y a de mieux pour sa vie est ce que veut le Père et c'est pourquoi il obéit, il s'y conforme.
filialement sa volonté.
Cette supplication inclut l'aspect éthique car il est demandé que tout comme dans le ciel règne la volonté
du Père, ainsi sur la terre les fils l'accomplissent librement dans sa plénitude.

Donne-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour

Le « pain » signifie demander tout ce qui est nécessaire ou basique pour vivre en tant que personnes et en tant qu'enfants de
Dieu. Ici, nous demandons la nourriture, les vêtements, le logement, la santé, le travail, la justice.
Mais nous demandons aussi le pain spirituel : que le pain de la Parole ne nous manque pas, ni le pain de la
Eucharistie, et tout ce qui est nécessaire pour atteindre le salut éternel.
Le pain n'est pas "à moi", mais "à nous". S'il n'est pas partagé avec les frères, ce n'est pas le pain de
Père. En disant « donne-nous », je demande non seulement pour moi, mais pour « nous », pour les frères.
Le pain que nous demandons pour "aujourd'hui" rappelle la manne que Dieu donnait au peuple d'Israël.
« chaque jour », pour qu'il ne meure pas de faim. Dieu donnait la manne seulement pour un jour, pour enseigner que non
ce n'est pas d'accumuler la garantie, mais la foi dans la providence du Père. Nous ne pouvons pas essayer d'assurer
nos richesses amoncelant des biens, notre sécurité n'est que l'amour de Dieu.

5) Pardonne nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
nous offensent
Parce que nous nous reconnaissons pécheurs, nous demandons pardon à Dieu, sachant qu'il est un Père.
bon et miséricordieux. Les disciples chrétiens continuent d'être pécheurs et dans le besoin de
pardon.
Toute coexistence humaine est basée sur le pardon mutuel. Le mot « per-donner » signifie :
donner jusqu'à la fin, donner sans mettre de limite à notre don.
Pardonner, c'est montrer que l'amour est plus grand que l'offense de l'autre. Si l'offense détruit, si tu te
désanimer dans ton amour, c'est parce que ton amour est petit et bien fragile. Un pont doit toujours être
plus grand que le fleuve ; ainsi doit être notre pardon : toujours plus grand que l'offense de l'autre.
« Pardonne-nous, comme nous pardonnons… » : Nous disons à Dieu : accorde-nous ton pardon de la même manière.
façon dont nous accordons notre pardon aux autres. En d'autres termes : nous disons à Dieu : ne me
pardonne-moi, si je ne sais pas pardonner aux autres.
Comment puis-je faire pour pardonner aux autres ? Tout d'abord, je dois demander pardon à Dieu.
et m'ouvrir à Lui. Devant Dieu, nous sommes tous débiteurs. Si ce n'était par la miséricorde de Dieu,
personne parmi nous ne pourrait être sauvé. Sachant que Dieu est infiniment miséricordieux envers moi, je
Je peux être miséricordieux envers mes frères, à l'image de Dieu. Que c'est beau, en tant que fils, de me ressembler à
Dieu le Père dans le savoir pardonner !

6) Ne nous laisse pas tomber dans la tentation

Tout comme le péché est une réalité dans la vie des disciples ; la tentation l'est aussi.
que cherche à les éloigner du chemin du disciple missionnaire. Il s'agit du risque de perdre la condition
de fils reniant le Père. Mais tout comme Jésus a vaincu les tentations en maintenant sa fidélité à
la volonté du Père arrivant à la croix, ainsi les chrétiens demandent au Père de participer à la même
victoria de Jésus et continuer à être des enfants. Le fait de penser que Jésus a également été tenté et
venció est une source de grande confiance pour les disciples qui devront nécessairement y passer.
La tentation est une dimension de la vie chrétienne. Jésus l'a vécue de manière profonde et forte.
Tout au long de sa vie, Jésus a dû lutter contre tous ceux qui prétendaient le détourner de
chemin indiqué par le Père. Même Pierre a dû écouter le dur reproche de Jésus : « Retire-toi,
Arrière de moi, Satan ! Tu es pour moi un obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu.
sino ceux des hommes.” (Mt. 16,23). En réalité, il n'y a qu'une seule tentation : vivre une vie confortable.
fuyant le chemin de la croix. Alliée au diable, Jésus aurait aussi pu s'y amuser. À quoi
Tout au long de sa vie, la tentation d'abandonner le chemin de la croix et de prendre le...

111
chemin facile du pouvoir et de l'honneur. Nous sommes toujours tentés de ne pas suivre le chemin de Dieu, mais un
chemin plus facile et confortable.
Nous ne demandons pas à Dieu d'annuler la tentation. Pourquoi ? Parce que ces moments sont importants.
pour faire des choix, pour grandir. Quand nous lisons la vie des saints, nous voyons ce qu'ils font
face à la tentation : ils prient en demandant la grâce de la surmonter et luttent en disposant de leur propre volonté
afin que la volonté de Dieu soit faite.
La tentation est un moment d'option, de décision. La décision de vouloir vivre comme
disciple ou non.
Délivre-nous du mal
Le sens de cette demande du Notre Père serait : « Ne nous laisse pas succomber à la tentation, mais plutôt par
el contrario, líbranos del maligno”, ya que la tentación es obra del maligno y se pide no caer en ella.
«Délivre-nous du mal» : Ici, Jésus est catégorique : avec le mal, avec le malin, avec le péché, le
Le disciple n'a rien à voir. Dans le mal, il n'y a aucune possibilité de grandir, avec lui il n'y a que
déception, frustration, solitude, mort. C'est pourquoi nous demandons à Dieu de nous libérer totalement et
absolument de tout cela. Pour ma vie chrétienne, pour mon amitié avec Jésus, je ne veux pas avoir
ninguna relación con el mal.

3. Vie
Dans le Notre Père est contenu et résumé tout ce que nous devons demander à Dieu, tout le
que nous avons à parler avec Lui.
Jésus nous a appris à demander tout ce qu'un fils doit demander à son Père.
Souvent, notre prière est très égoïste, elle tourne uniquement autour de nous. Jésus nous
enseigna à regarder avant tout vers la gloire du Père et aussi à prier pour nos frères et à
les pardonner.
Pensons à tout ce que nous demandons quand nous prions le Notre Père. C'est la grande prière du
christianisme, des enfants de Dieu, non seulement parce que Jésus l'a enseigné, mais aussi parce que tout y est
que le devons-nous dire et demander à Dieu.

Dans la prière du Notre Père

c'est tout ce que nous devons demander à notre Père Dieu.

Nous célébrons :
Nous mettons l'image de Jésus.
Seigneur Jésus, nous voulons te remercier car tu ne nous as pas seulement révélé que Dieu est Père,
mais tu nous as aussi appris ce que nous devons lui dire lorsque nous nous adressons à Lui.
Nous répondons à chaque prière. « Père, écoute notre prière »
Que ton Nom soit sanctifié. "Père, écoute notre prière"
Que ton règne vienne…
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel...
Donne-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour…
Pardonne nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous offendent...
Ne nous laisse pas tomber dans la tentation, et délivre-nous du mal…

112
 Nous ferons la célébration de la "Transmission du Notre Père" à
la Messe du jour
de
à las……...hs.
en…………………………………………………...
Invitez vos responsables à participer également à cela.
Célébration.

15º Rencontre :
Le sens de la souffrance
Objectif :
Aider à comprendre quel est le sens chrétien de la souffrance pour que nous l'assumions avec
joie notre croix de chaque jour.

Matériaux nécessaires :
 Affiche avec des phrases de motivation
 Un crucifix.
 Un papier pour chaque participant

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

113
 Nous commentons comment s'est passée notre semaine :
Comment ça s'est passé cette semaine?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des dernières semaines, c'est aux frères de lui demander.
Comment va ce sujet.
Nous faisons prière pour tout ce qui est partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Avez-vous déjà entendu des phrases comme celles-ci ?
Dieu m'a puni
Ceci est une épreuve de Dieu
Dieu m'a oublié.

Et vous, les avez-vous dites ?

Dans quelles circonstances de votre vie l'ont-ils dit ?

Ces deux phrases ont-elles quelque chose à voir l'une avec l'autre ?
DIEU M'AMA – DIEU M'A PUNI

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message de salut. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".
Nous l'accueillons avec un applaudissement ou avec un chant lié à la Parole...

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lc. 9,23...

Reconstruire le texte...

Développement :
Selon ce texte de l'Évangile, y a-t-il moyen d'être disciple sans porter sa croix ?
Que signifie porter la croix de chaque jour ?
Porter la croix est-il un châtiment ?

Voyons un autre texte de la Parole de Dieu qui nous parle de la souffrance, c'est de saint Paul :
Maintenant, je me réjouis de pouvoir souffrir pour vous, et je complète dans ma chair ce qui manque à
les souffrances du Christ, pour le bien de son Corps, qui est l'Église.”(Col. 1,24)
Pourquoi Pablo se réjouit-il de pouvoir souffrir ?
Que signifie "compléter dans sa chair ce qui manque aux souffrances du Christ" ?
Saint Paul a clairement dit que les chrétiens font partie du corps du Christ (voir 1 Cor.
12,27), par conséquent, les souffrances, douleurs et croix que doivent vivre les chrétiens sont une
occasion pour les unir aux souffrances de la passion et de la croix de Jésus.
Comme la passion et la mort de Jésus sont la rédemption et le salut de l'humanité, ainsi vécues,
unis à ceux de Jésus, chacune de nos souffrances et croix des chrétiens, sont co-
rédempteurs de l'humanité.

114
 Avec nos souffrances, nous nous associons à la passion de Jésus-Christ.
Par conséquent, notre croix a le même sens que la croix de Jésus : la rédemption.
Pablo comprend pleinement quel est le sens de la croix de Jésus (1 Cor. 1, 18-25).

Alors nous voyons que la croix et la douleur ne sont aucun châtiment, ce n'est pas que Dieu m'a oublié et ne
il nous aime, ce n'est pas que Dieu nous met à l'épreuve ; c'est pour que nous unissions notre croix à la croix
de Christo.
Vivre de cette manière la spiritualité de la croix, ne va pas seulement nous amener à ne pas la voir comme un
châtiment ou une épreuve, cela nous aidera également à ne pas chercher des solutions miracles ou magiques face aux
croix que nous devons vivre. Notre prière ne sera pas «Seigneur : résous-moi ceci», mais «Seigneur : un
ceci est ma douleur, à ta douleur ta Croix, pour que ma douleur t'aide dans la rédemption car je suis
membre de ton corps
Peut-être comprenons-nous maintenant pourquoi saint Paul dit "Maintenant je me réjouis de pouvoir souffrir pour"
vous”. L'Apôtre a bien compris quel était le sens de sa souffrance et c'est pourquoi il le vit avec
joie.

3. Vie
Peut-être qu'aujourd'hui nous avons entendu pour la première fois le sens chrétien de la souffrance.
Il est certain que nous devrons changer notre regard sur la douleur et la croix.
Commençons donc par ne pas dire : « Dieu m'a puni », « C'est une épreuve de Dieu », « Dieu
il m'a oublié.
À partir d'aujourd'hui, voyons notre croix comme le moyen de nous unir à la croix rédemptrice de Jésus.
En la voyant ainsi, nous ne dirons plus "Dieu m'a puni", mais : "Je suis un élu de Dieu".

Suivre le Christ nous engage à porter notre croix,

l'unit à la Croix de Jésus-Christ.

Nous célébrons :
Nous mettons la croix.

Nous avons remis à chacun un papier.

Prenons un moment pour écrire sur le papier qui vous a été donné ce que sont nos
croix.

Maintenant, nous allons la placer à côté du crucifix, en disant à Jésus, dans notre cœur, que
À partir d'aujourd'hui, nous joignons nos croix à la vôtre.

Prière :
Jésus, Tu as porté ta croix et Tu nous invites à ce que
Portons notre croix si nous voulons être tes disciples.
Aidez-nous à ne pas voir la croix comme un châtiment ou une
test.
Aidez-nous à ne pas chercher des miracles ou des solutions.
magiques pour notre croix, mais que nous les acceptions avec
joie.
Devant ce crucifix, nous te disons qu'à partir d'aujourd'hui, nous voulons unir
notre croix à la vôtre. Comme saint Paul, nous voulons compléter
en nous ce qui manque à ta passion.

115
 Nous chantons "Dans mon Gethsémani", si nous ne le savons pas, nous le prions en le lisant...

Dans mon Gethsémani

Pour que mon amour ne soit pas un sentiment,
juste un éclat passager,
pour ne pas gaspiller mes mots plus à moi,
ni vider de contenu mon "je t'aime".
Je veux enfoncer plus profondément ma racine en Toi
et cimenter dans la solidité, cet, mon affection,
Alors mon cœur qui est inquiet et fragile
ne réussit que si elle s'enlace à ton projet.

Au-delà de mes peurs,

au-delà de mon insécurité,
Je veux te donner ma réponse.
Me voici pour faire ta volonté;
pour que mon amour soit te dire "oui"
jusqu'à la fin.
Ils dorment leur sommeil et craignent dans le jardin,
ni les amis accompagnent le Maître;
s'il est temps de croiser, c'est de fidélités,
mais le monde ne veut jamais accepter cela.
Donne-moi de comprendre, Seigneur, ton amour si pur,
amour qui persévère en croix, amour parfait;
sois fidèle quand tout est sombre
pour que mon amour soit plus qu'un sentiment.

Ce n'est ni dans les mots ni dans les promesses

donde la historia tiene su motor secreto,
seul l'amour sur la croix consommé,
l'amour qui fait bouger tout l'univers.
Je mets ma petite vie aujourd'hui entre tes mains,
par-dessus mes sécurités et mes peurs;
et pour choisir ton désir et non le mien
fais-moi mon Gethsémané fidèle et éveillé.

16ème Rencontre :
Je crois en la vie éternelle

Objectif :
Accroître la foi et l'espoir dans la vie après la mort.

Matériaux nécessaires :
 Affiche avec des phrases de motivation.
 Image de Jésus ressuscité.
 Voile.
 Cantiques pascals.

116
Nous partageons notre semaine
Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine?

Y a-t-il quelque chose qui a retenu notre attention et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui poser des questions.
comment ça va ce sujet.

Nous faisons prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Présenter une affiche avec les phrases suivantes :

Je ne peux pas assumer qu'un jour je vais mourir, c'est un sujet tabou.
Je ne sais pas ce qu'il y a après la mort, si personne n'est revenu pour le raconter.

-Si Dios me lleva a un hijo yo no voy a creer más en Él.

Penser à la mort m'angoisse.

Laissez du temps pour répondre et dialoguer sur ces phrases. Que le catéchiste
Prenez en compte les commentaires qui sont faits et s'il est nécessaire de les noter.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où nous annonce le message du salut. Le
nous mettons dans « Le lieu de la Parole ».
Nous l'accueillons avec des applaudissements ou avec un chant lié à la Parole...

Proclamation de la Parole :
Nous lisons 1 Cor. 15,12-23…

Reconstruire le texte...

Développement:
Par nos attitudes et réactions, ne devrions-nous pas nous demander si nous croyons réellement en la
La vie après la mort ?
Que signifie « éternel » ?
Cela signifie qu'il n'a pas de fin.
Nous, depuis le Baptême, avons la Vie éternelle, nous recevons une Vie qui n'a pas de fin.
Revenons à lire seulement le verset 19.
¿Qué nos dice san Pablo?
Laisser des commentaires.
Attention, cela peut nous arriver d'avoir de l'espoir en Christ uniquement pour des choses de
ce monde : pour avoir la santé, pour avoir du travail, pour prier pour notre famille, etc. ; des choses qui sont
très bien, mais une foi qui ne regarde pas la Vie éternelle.

117
 Écoutons ce que Jésus dit à l'une des sœurs de Lazare :Je suis la Résurrection
et la Vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra jamais
jamais.(Jn. 11,25-26).
Il est indubitable que la séparation de nos êtres chers nous fait mal, sinon nous serions
inhumains, sans sentiments. Mais nous, les chrétiens, surmontons cette douleur par la foi en la Vie
éternelle.
Saint François d'Assise donnait aussi à la mort le nom de "sœur" et, c'est pourquoi, avec
Toute naturalité l'appelait "sœur mort".
Sainte Thérèse d'Avila écrivait : « Je vis sans vivre en moi et une vie si élevée j'espère, que je meurs »
pourquoi je ne meurs pas.
Saint Paul écrivait aux chrétiens de Philippes :Parce que pour moi, la vie est Christ, et la
mort, un gain.(Phil. 1,21). Aux chrétiens de Corinthe :Lorsque ce qui est corruptible se
la revue de l'incorruptibilité et ce qui est mortel se revêt de l'immortalité, alors se
la parole des Écritures sera accomplie : La mort a été vaincue. Où est, mort, ton
victoria ? Où est ton aiguillon ?(1 Cor. 15,54-55). Il y a Timothée :Je suis déjà sur le point d'être
déversé comme une libation, et le moment de mon départ approche : j'ai combattu jusqu'au
J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi. Et maintenant, il m'est réservé...
couronne de justice, que le Seigneur, comme Juge juste, me donnera en ce Jour, et pas seulement à moi,
sino à tous ceux qui ont attendu avec amour sa Manifestation.(2 Tim. 4,6-8).
Jésus est celui qui a des paroles de vie éternelle :Seigneur, à qui irons-nous ? Tu as des paroles
de la Vie éternelle.(Jn. 6,68).
Et Jésus Eucharistie nous donne la Vie éternelle : “Je suis le pain vivant descendu du ciel. Celui qui en mange
ce pain vivra éternellement, et le pain que je donnerai est ma chair pour la Vie du monde… Celui qui
Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour.(Jn.
6,51 et 54).
Esta fe en la resurrección y en la Vida eterna la tenemos porque creemos en la Resurrección
de Jésus-Christ.
Le centre de notre vie de foi est le Christ ressuscité. Le Ressuscité est celui qui nous donne la certitude.
de notre propre résurrection. C'est ce qu'affirme saint Paul :Christ est ressuscité d'entre les morts,
le premier de tous.(1 Cor. 15,20).
Que la phrase « Je crois en la vie éternelle » ne soit pas quelque chose que nous répétions inconsciemment à chaque fois.
que nous récitons le Credo, sinon une profonde conviction de foi.
Celui qui croit en la Vie éternelle s'efforce de vivre en grâce de Dieu. Celui qui croit en la Vie éternelle
fais confiance à la miséricorde de Dieu. Qui croit à la Vie éternelle ressent une grande paix devant le
pensée de la mort.
Nous pouvons dire qu'une personne qui voit la mort comme la grande rencontre avec le Seigneur est
une personne mature dans la foi.

3. Vie
La foi est un don de Dieu, donc la foi en la Vie éternelle est aussi un don de Dieu. Et si c'est
un don, nous devons le demander.
Je vous invite à prier à partir d'aujourd'hui dans notre prière quotidienne pour demander à Dieu de
augmente notre foi en la Vie éternelle.

Suivre le Christ, c'est croire en la Vie éternelle.

Célébrons :

118
 Nous rapprochons l'image de Jésus ressuscité et nous la plaçons à côté de la Parole de Dieu,
nous allumons une bougie et chantons un chant pascal...
Après avoir lu ces phrases lentement :
«Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?» (Lc. 24,5)
«Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié. Il est ressuscité, il n'est pas ici.» (Mc.
16,6)
«Je suis la Résurrection et la Vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra.» (Jn. 11,25)
«Tout le monde qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » (Jn. 11,26)
«Christ est ressuscité d'entre les morts, le premier de tous.» (1 Cor. 15,20)
«Où est, mort, ta victoire ? Où est ton aiguillon ? » (1 Corinthiens 15,55)

Faisons notre prière spontanée.

Nous terminons ce moment en faisant notre profession de foi en récitant le Credo...
Nous chantons un autre chant pascal...

Pour nous aider à saisir l'esprit

Les "transmissions"
Cinquième Célébration
Illuminés : qui nous a appris que Dieu est
par la Parole de Dieu
notre Père, et donc, nous sommes frères, la célébration de sera faite
la "transmission" ou livraison du Padrenostre.
Par le biais des « transmissions », l'Église donne aux catéchumènes les plus
anciens recueils de la foi et de la prière par la transmission du Credo et de
Notre Père. Ces prières sont les symboles de l'identité chrétienne.
Plus tard, nous remettrons le Credo, qui rappelle les merveilles
obradas par Dieu pour le salut des hommes, inondera les yeux de son
esprit de foi et de joie.
Maintenant, nous allons faire la transmission du Notre Père, pour s'adresser à Dieu.
avec le nouvel esprit des fils, par lequel ils appellent Dieu « Père ». Voici la
prière propre à ceux qui ont reçu l'esprit d'adoption d'enfants par le
Objectif :
Après avoir réfléchi à la Prière du Seigneur, remettez cette prière, avec la
participation de la communauté, car en nous reconnaissant comme des enfants, nous nous sommes également
reconnaissant les frères.

Matériaux nécessaires :
 Le Notre Père écrit pour être remis à chaque membre du groupe.

Développement :
Introduction
Guía: Aujourd'hui, nous nous rassemblons à nouveau dans la Maison de Dieu pour accompagner nos
frères catéchumènes dans une nouvelle étape de leur processus de foi, ils recevront la prière que
Jésus nous a enseigné : le Notre Père.
Nous accueillons celui qui présidera cette célébration en chantant :

Liturgie de la Parole
Si cette Célébration a lieu pendant la Messe du Dimanche, les lectures
correspondants à la liturgie de ce jour.
Sinon, ils peuvent être :
Primera lectura:Os. 11,1.3-4.8c-9
Salmo responsorial: Sal. 22,1-6 –R.“El Señor es mi pastor, nada me puede faltar”
ou bien : Ps. 102, 1-2.8.10-13.18 –R. "Le Seigneur est bon et compatissant"
Deuxième lecture : Rom. 8,14-17.26-27 ; ou bien : Gal. 4,4-7
Evangelio: Mt. 6,9-13
(VerLeccionario IV, p. 12ss)

Prière pour les catéchumènes :

Guide : Le prêtre fera une prière pour les catéchumènes. Écoutons attentivement.
Prêtre : Dieu, bon Père, qui rends ta Église féconde en lui donnant constamment de nouveaux
enfants, augmente la foi et la sagesse de nos catéchumènes, afin qu'ils soient toujours
contés comme des fils à toi. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

120
Transmission du Notre Père
Guía: Le catéchiste transmettra aux catéchumènes la prière du Notre Père,
prière qui nous identifie comme enfants de Dieu et frères entre nous.

Prière des fidèles

Guide : Nous répondons à chaque intention : « Écoute-nous, bon Père »
-Para que la Iglesia se mantenga unida y fiel a nuestro Padre-Dios. Oremos…
Pour que l'Esprit Saint fortifie ces catéchumènes à vivre toujours comme de bons enfants de
Dieu. Prions...
-Pour que nos gouvernants, étant témoins de l'Évangile, s'efforcent d'établir une société de justice
et égalité. Prions...
-Pour que l'amour fraternel grandisse dans notre communauté, car nous nous reconnaissons comme des enfants d'un
même Père. Prions…

Offertoire :
Guide : Notre Père-Dieu nous offre ces dons de pain et de vin que nous rapprochons maintenant de l'autel.
Nous chantons...

Communion
Guide : Le même Saint-Esprit qui nous fait appeler Dieu "Papa" est celui qui a transformé le pain
et le vin dans le Corps et le Sang de Jésus que nous nous approchons maintenant de recevoir.
Nous chantons...

Despedida:
Guide : Sachant que Dieu est notre Père, nous nous retirons en portant dans notre cœur cette
belle prière que Jésus nous a enseignée.
Nous chantons...

17ème Rencontre :
Jésus nous dit que nous sommes tous frères.
Objectif :
Aider à approfondir que lorsque nous prions le Notre Père, nous nous reconnaissons comme frères, enfants.
d'un même Père.

Matériaux nécessaires :
121
  Image ou tableau de Saint François d'Assise.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
¿Hay algo que haya sobresalido y que queremos compartir?
Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il s'agit de frères de lui demander.
Comment va ce sujet.
Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivación
Qui regardait ou regarde "El Chavo" ?
Vous vous souvenez du « Professeur Girafales » ?
Comment voulaient-ils qu'on l'appelle ?
Quelle attitude reflétait cette attitude du Professeur Girafales?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où le message du salut nous est annoncé.
nous mettons dans « Le lieu de la Parole ».

Proclamation de la Parole :
Aujourd'hui, nous allons lire un seul verset : Mt. 23,8...

Reconstruir el texto…

Desarrollo:
En nous apprenant à prier avec le Notre Père, Jésus ne nous dit pas seulement que Dieu est « Père », mais
aussi "notre". C'est-à-dire que Dieu est le Père de tous, donc, entre nous, nous sommes frères.
Et dans le texte de la Parole que nous avons entendu, Jésus vient nous dire que personne ne doit
se mettre au-dessus des autres sans aucun titre, car nous sommes tous frères.
Celui qui veut être un disciple missionnaire de Jésus ne peut pas avoir l'attitude du professeur
Girafales de vouloir être appelés par leur titre de « licencié » ; parmi les chrétiens, il ne devrait pas y avoir
titres qui marquent la différence ou la supériorité, nous sommes tous frères, parce que nous sommes des enfants de
même Père.
La condition du chrétien est celle-ci : être frère, être sœur.
Jésus a été très dur avec les pharisiens et les docteurs de la Loi qui se croyaient supérieurs à
les autres.
Mais comme tout dans la vie de Jésus, cela ne resta pas seulement des mots, toute sa vie fut un exemple.
devenir frère, sans jamais chercher à être traité avec des privilèges.
L'un des motifs pour lesquels son peuple de Nazareth ne l'a pas reconnu et n'a pas cru en Lui était
qu'il était un de plus dans la masse, on le voyait comme le « fils du charpentier » (Lc. 4,22).
Sentirnos frères a des conséquences :
être frère, c'est me mettre sur le même plan que tous;
être frère, c'est ne me considérer ni meilleur ni pire que quiconque;

122
 Être frère, c'est se soucier de mes frères.

Quel saint nous a laissé un grand exemple par l'importance qu'il a donnée à la fraternité ?
San Francisco n'a pas seulement appelé frère et sœur toute la création, mais a aussi essayé de créer
une véritable fraternité entre pairs.

3. Vie
Prendre le Notre Père, comprendre le Notre Père, signifie se sentir frère et sœur, voir
les autres comme frère et sœur.
Le Royaume de Dieu annoncé par Jésus Dieu est Père et le prochain est frère et sœur.

Dans le Royaume de Dieu annoncé par Jésus

Dieu est Père et nous sommes frères.

Nous célébrons :
Nos dit l'apôtre saint Jean : « Celui qui dit : 'J'aime Dieu', et n'aime pas son frère, est un
menteur. Comment peut-il aimer Dieu, qu'il ne voit pas, celui qui n'aime pas son frère, qu'il voit ?
Jn. 4,20).
Le disciple de Jésus doit parvenir à avoir un amour tel envers son frère qu'il doit l'amener à le servir.
y à s'engager avec lui.
Nous plaçons l'image ou le tableau de Saint François d'Assise.

Saint François d'Assise est le saint de la fraternité, avec lequel il a cherché à faire avec ses disciples
une véritable fraternité. Il voulait que tout le monde se traite comme des frères, et comme des frères plus jeunes,
c'est-à-dire, se faisant le dernier pour servir.
L'amour du prochain ne s'acquiert pas du jour au lendemain, cela prend du temps. Aujourd'hui, nous donnons un
paso dans cet amour pour pouvoir être dignes du Royaume de Dieu et en être les bâtisseurs dans ce monde.

Faisons silence intérieur pour examiner si je vois l'autre comme un frère ou

sœur… si l'amour se concrétise par le service et l'engagement envers mon frère et ma sœur.

18º Rencontre :
Dans le Royaume de Dieu, la loi suprême est le
amour
Objectif :
Faire clairement comprendre que l'essentiel de la vie chrétienne est l'amour pour tous.

123
Matériaux nécessaires :
 Photos ou titres de journaux et de magazines où le dénominateur commun est l'amour ou le service.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a émergé et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de demander.
comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Mettons les choses au clair
Dans la communauté de Corinthe, ils étaient éblouis par les dons ou charismes extraordinaires.
Alors Pablo remet les choses à leur place et leur dit que rien ne peut égaler l'amour.
Aujourd'hui, nous commencerons par analyser comment saint Paul met l'amour avant tout dans la vie de
christiano. Nous lisons 1 Cor. 13,1-3...

Analysons le verset par verset, que nous dit chacun d'eux ?

Sans l'amour, la foi ne sert à rien, car la foi doit être au service de l'amour.
Nous chantons : « Si l'amour me manque »

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où nous annonce le message de salut.
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lc. 6,27-34...

Reconstruire le texte...

Développement :
Dans l'Ancien Testament, « le Prochain » était seulement celui de la même race, celui du même
peuple, c'est-à-dire, les Israélites.
Jésus nous apporte cette autre nouveauté : nous devons aimer tous, sans distinction de races, de culture,
de langue, de religion, d'idéologie politique, de religion, d'équipe de football...
Si nous n'aimons que ceux qui nous aiment, quel mérite avons-nous ? Cela aussi, les...
qu'ils ne sont pas chrétiens.
Le chrétien est celui qui vit l'amour :
aimer celui qui ne pense pas comme moi,
aime celui qui me critique,
aimer celui qui me nuit,
aimer celui qui ne me salue pas,

124
 aimer mon ennemi.

3. Vie
Le Projet du Royaume que Jésus nous a apporté a comme élément essentiel l'amour pour tous, et le
Le même Dieu nous donne l'exemple : Mt. 5,44-45...
L'amour est le résumé de toute la Loi : Rom. 13,8…
Si nous appartenons au Royaume de Dieu, nous devons aimer.

Celui qui appartient au Royaume de Dieu se caractérise par le fait qu'il aime tous.

Nous célébrons :
Nous chantons : « Christ a besoin de toi pour aimer »

Nous créons l'ambiance de prière et ensuite nous lisons lentement :

1 Cor. 13,1-3…
Mt. 5,45…
- Rom. 13,8…
Phrase :
Seigneur, aide-nous à remettre les choses à leur place.
Que todo lo que hagamos en nuestra vida
mer mouvementée par l'amour.
Aidez-nous à aimer tous, sans distinction,
comme vous, que faites-vous sortir sur les bons et les mauvais
et que la pluie tombe sur les justes et les pécheurs.
Dilaté jour après jour notre cœur
pour que nous puissions aimer davantage jour après jour.

Amen.

Si je manque d'amour
Bien que je maîtrisais les langues arcaniques Bien que je laissasse tous mes biens aux pauvres
et le langage du ciel savait exprimer, et mon corps dans le feu je voudrais immoler,
ce ne serait qu'une cloche creuse tout cela serait une vaine prouesse
si je manque d'amour. si je manque d'amour.

Si l'amour me manque, cela ne me sert à rien. Bien que je dévoile les grands mystères
Si je manque d'amour, je ne suis rien. }(2)y ma foi, je pourrais déplacer les montagnes,
cela n'aurait aucune valeur, et ça ne me sert à rien
si je manque d'amour.

19º Rencontre :
Le Royaume de Dieu est service
Objectif :

125
 Réaffirmer l'importance du service pour être un véritable disciple de Jésus et pour
construire le Royaume de Dieu sur terre.

Materiales necesarios:
 Chercher à obtenir le morceau musical de Diego Araya : « Dr. Maradona »

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau thème.

1. Motivation
Nous pouvons choisir l'une de ces deux motivations :
A) Si le thème musical "Dr. Maradona" a été obtenu, l'écouter et commencer le dialogue à partir de là :
Savez-vous qui était le Dr Esteban Laureano Maradona ?
Pourquoi le peuple formosano l'aime-t-il tant ?
Comment s'est-il retrouvé à Estanislao del Campo ?
Qu'est-ce qu'il a fait là-bas ?

S'il n'y a pas le sujet, raconter quelque chose sur la vie du Dr Maradona.
Le Dr Esteban Laureano Maradona
À l'époque où les trains de passagers fonctionnaient à l'intérieur du pays et
que c'était la façon de se déplacer, le train se dirigeait de Formosa à Salta, et, comme c'était
coutume, cela se passait dans chaque petit village le long de la ligne de chemin de fer.

C'est ainsi qu'il s'est arrêté à Estanislao del Campo, en pleine province de Formosa, à environ
250 km de sa capitale.
À la gare, il y avait une femme en couches prête à accoucher, et dans le train voyageait un
médecin, le Dr Esteban Laureano Maradona. Fidèle à sa vocation de service, qu'il avait déjà
montré au Paraguay, est descendu du train pour aider cette mère à avoir son enfant.
Pendant ce temps, le train partait, laissant le Dr Maradona à cette station, et jusqu'à le
un autre jour, il n'y avait pas d'autre train. Et il resta là. Et ce jour-là, les aborigènes et les créoles lui furent
emmenant leurs malades.
Et le Dr Maradona n'est plus parti d'Estanislao del Campo, vieillissant dans ce petit village
de l'ouest de Formosa.
Non seulement il était médecin, il a cherché à promouvoir les autochtones et les pauvres de la région, il a été

défenseur des droits et de la dignité des autochtones.

Dans une grande ville, il aurait pu s'enrichir grâce à sa profession, mais il a préféré le
service à vos frères avant l'argent.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :

126
 Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message du salut. La
nous placons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Écoutons ce que Jésus a fait lors de la Dernière Cène. Lisons Jn. 13,1-17...

Reconstruire le texte...

{"Desarrollo":"Développement"}
Comment se termine la lecture ? Que dit-elle ?

Jésus-Christ, étant Dieu, s’est mis à laver les pieds de ses disciples, un travail que faisaient les
esclaves.
Il leur dit à ses disciples, et maintenant à nous, de continuer à le faire (v. 15) et nous dit
nous serons heureux si nous le pratiquons (v. 17).
Le disciple de Jésus se met au service des autres, il n'attend pas qu'on le lui demande,
il a le regard attentif.
L'amour du prochain n'est pas quelque chose d'abstrait, il doit se transformer en service.
Notre modèle est Jésus, qui est devenu le serviteur de tous, qui n'a pas eu peur de retrousser ses manches.
y lavarle les pieds à ses disciples. Lui-même avait dit : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être
servi sinon pour servir…” (Mc. 10,45).
Lorsque les chrétiens consacrent leur temps uniquement à des réunions, à des prières, à des groupes
bibliques, et n'ont pas le temps de servir, ne sont pas attentifs aux frères, ne sont pas identifiés par
les autres comme des personnes serviables :
Ne serait-il pas que nous ne comprenons pas entièrement l'Évangile ?
Suivons-nous l'exemple de Jésus ?
Serons-nous un témoignage pour les autres ?
Jésus avait un regard attentif, qui ensuite le conduisait à avoir de la compassion, à être ému, pour
après avoir rendu le service concret.
Ces attitudes ne doivent-elles pas être celles du chrétien : REGARDER - ÊTRE ÉMU - AGIR ?
Dans un monde qui nous propose l'individualisme et l'égoïsme, Jésus nous propose que
vivons cette valeur du Royaume de Dieu qui est le service.

3. Vie
Les paroles et la vie de Jésus nous parlent du service.
Le disciple n'est pas celui qui passe toute la journée dans le Temple ou dans ses affaires. Le disciple est
celui qui se met à disposition des autres, le disciple est celui qui se "fait serviteur de tous" (Mc.
9,36).
Comment est ma vie à ce sujet ?
Ai-je une attitude de service ?
Suis-je capable de briser mes schémas pour commencer à servir les autres ? C'est-à-dire, suis-je
ouvert à ce que l'autre change les plans ?
Que dois-je changer ?

Celui qui appartient au Royaume de Dieu devient serviteur

de ses frères et sœurs.

127
Nous célébrons :
«Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir…» (Mc. 10,45).

La meilleure façon de célébrer cette rencontre serait de réfléchir et de s'accorder pour aller à
prester un service concret.

«Vous serez heureux si, en sachant ces choses, vous les mettez en pratique.» (Jn. 13,17).
La foi, c'est aussi croire en Jésus, lui croyons-nous que servir nous rendra heureux ?

20ème Rencontre :
Le Royaume de Dieu est solidarité
Objetivo:
128
 Réaffirmer que le disciple de Jésus doit être solidaire avec les frères et sœurs.

Matériaux nécessaires :
 Image de la Vierge Marie.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de demander.
comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau thème.

1. Motivation
Écoutons ce récit :
Regardez les oies
...Regarde que les oies volent en formant un 'V'. Peut-être que cela t'intéresse de savoir ce que la
la science a découvert pourquoi ils volent de cette façon. Il a été prouvé que
quand chaque oiseau bat des ailes, il produit un mouvement dans l'air qui aide l'oiseau à
va derrière lui.
Volant en ‘V’, la troupe entière, augmente d'au moins 71 pour cent de plus de
son pouvoir, que si chaque oiseau volait seul. Les personnes qui partagent une direction commune
et ont un sens de la communauté peuvent atteindre où ils le souhaitent plus facilement et plus rapidement
parce qu'ils s'entraident mutuellement.
Chaque fois qu'un oie sort de la formation, elle ressent immédiatement la résistance.
de l'air, il se rend compte de la difficulté de le faire seul et retourne rapidement à son
formation pour bénéficier du pouvoir du partenaire qui est devant. Si nous
si nous avions l'intelligence d'une oie, nous resterions avec ceux qui s'orientent dans
notre même adresse.
Lorsque le leader des oies est fatigué, il passe à l'une des positions arrière et un autre
Le gans prend sa place. Nous obtenons de meilleurs résultats si nous faisons des tours en faisant les
travaux les plus difficiles.
Les oies qui vont derrière gagent (produisent des sons qui leur sont propres) pour encourager
à ceux qui vont devant à maintenir la vitesse. Un mot d'encouragement produit de grands
bénéfices.
Enfin, lorsque l'oie tombe malade ou se blesse par balle, deux autres oies
ils sortent de la formation et le suivent pour l'aider et le protéger. Ils restent à ses côtés.
jusqu'à ce qu'il soit à nouveau en état de voler ou jusqu'à ce qu'il meure, et ce n'est qu'alors que les
Deux accompagnateurs reviennent dans leur groupe ou rejoignent un autre. Si nous avions la
intelligence d'une oie nous resterions côte à côte en nous soutenant et
nous accompagnant.
Martiza Crespo (Venezuela)

129
 Laissez-les s'exprimer par rapport au récit.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous est annoncé le message de salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 25,31-46…

Qui sont ceux qui se sauvent ?

Qui sont ceux qui se condamnent ?
Avec qui Jésus s'identifie-t-il ?

Développement
Jésus s'identifie à tous ceux qui traversent des situations limites dans leur vie : avec le
pauvre qui n'a ni nourriture, ni vêtements, ni endroit où loger ; et aussi avec les malades et les prisonniers.
Souvent, nous croyons que nous sommes de bons chrétiens parce que nous ne faisons de mal à personne. Mais le
le texte de la Parole d'aujourd'hui nous montre quelque chose de différent : ceux qui sont condamnés ne le sont pas parce que
ils ont fait le mal, sinon parce qu'ils ont cessé de faire le bien.
Nous voyions comment les oies s'entraident, comment elles protègent le plus faible.
Jésus nous montre aussi cela. Nous devons aimer tout le monde, mais nous devons nous approcher avec
demande aux plus défavorisés, à ceux qui traversent des situations limites dans leur vie.
On dit que le mot "solidarité" a sa racine dans "soudure", c'est-à-dire être soudé avec le
un autre.
Est-il pareil d'être collé que d'être soudé ?
Quelle est la différence ?
Ce qui est soudé devient une seule chose.
Ainsi, nous devons être avec nos frères les plus nécessiteux : une seule chose avec eux.

Jésus ne s'est pas contenté de nous enseigner une belle parabole, il nous a enseigné avec sa vie à
être solidaires. Nous lisons fréquemment dans les Évangiles que Jésus "s'est ému", "a eu
compasión”, es decir, “se movió con”, “tuvo pasión con”, se puso en el lugar del otro para
se déplacer avec lui, pour souffrir avec lui.
Le chrétien, le disciple de Jésus, doit être une personne solidaire, qui est liée à l'autre.
Le monde, notre société, a besoin de chrétiens solidaires.

N'est-il pas vrai qu'il y a des personnes qui, apparemment, ne pratiquent pas la foi ou qui ne viennent pas à la
Église et ils sont plus solidaires que nous qui venons?
Pourquoi cela se produit-il ?
Ne sommes-nous pas en train de séparer l'amour de Dieu de l'amour du prochain ?

3. Vie
Nuestro crecimiento en la fe y la decisión de querer seguir a Cristo nos debe llevar, también,
à sentir que l'autre fait partie de moi, que ce qui arrive à l'autre m'arrive à moi, parce que je suis soudé à lui.
Comprendre l'Évangile, vivre l'Évangile, cela doit me conduire à ne pas penser : « c'est le sien
problème", "je ne m'en mêle pas".

Nous sommes soudés par l'électrode de l'amour.

130
 De tout cela, il ressort que nous devons non seulement être solidaires individuellement, mais aussi
En tant que paroisse, nous devons être solidaires ; nous devons être unis à celui qui souffre.

Celui qui appartient au Royaume de Dieu

il se solidarise avec son prochain.

Nous célébrons :
Nous apportons une image de la Vierge Marie et nous la plaçons à côté de la Parole.

Nous chantons : « Au travail de chaque jour »

La Vierge Marie n'apparaît pas beaucoup dans les Évangiles. Dans deux de ces rares occasions, elle est peinte.
de corps et d'âme : La visite à Isabel (cf. Lc. 1,39-56) et Les noces de Caná (cf. Jn. 2,1-11). Dans ceux-ci
nous voyons toute sa solidarité : il s'est solidarisé avec sa cousine âgée et est allé l'aider dans ses derniers
mois de grossesse ; aux Noces de Cana, il s'est solidarisé avec les époux qui s'étaient retrouvés sans
vin.
Nous créons une ambiance de prière et disons :
Demandons à la Vierge de nous aider à être comme elle et comme le même Jésus : des personnes
attentives à ce qui se passe pour sortir au secours ; avec les antennes dressées pour détecter nos frères
et les sœurs qui ont besoin de nous.

Pour nous aider à saisir l'esprit

Rencontres de « Service Missionnaire »

Périodiquement, nous aurons des rencontres de "Service Missionnaire" où
nous vivrons ce qui se passe lors des rencontres.
Ainsi, l'une des « tâches de la catéchèse », introduire à la mission, nous la mettrons par
œuvre.
Nous pourrons réaliser ces rencontres de Service Missionnaire de différentes
manières : cela peut être de visiter certaines familles pour annoncer la Bonne Nouvelle, ou
aussi pour réaliser des œuvres de charité.
À l'heure de voir comment ce service missionnaire sera réalisé, le catéchiste devra
tenir compte que c'est la mise en action de ce qui s'est déjà produit ces derniers
rencontres.
Cette méthodologie est tirée de l'Enfance et de l'Adolescence Missionnaires qui
desarrolla cada tema en cuatro encuentros: 1) Catequesis Misionera; 2) Espiritualidad
["Misionera","Service Missionnaire","Communion Missionnaire"]
Ces rencontres de Service Missionnaire seront pour que les catéchumènes vivent
ce qui est donné dans le Catéchuménat et pour amener les autres ce qu'ils sont
internalisant.
ol een
d ci rán
no co
stasre
e moin
o cú sàe
í,loc sU
n
évangélisatrice qu'ils ont reçue depuis le Baptême et qu'ils accomplissent en servant.

Le catéchiste devra rejeter la tentation de sauter ces rencontres et devra

avoir la créativité de savoir découvrir avec le groupe le « Service Missionnaire » qui soit le
broche d'or des dernières rencontres.
Ce Service Missionnaire est une façon de mettre en pratique ce qu'ils disent
nos évêques d'Amérique latine et des Caraïbes réunis à Aparecida quand nous
ils demandent une "renouvellement missionnaire" (D.A. 365), pour lequel nous devons avoir une
‘conversion pastorale’ dans nos communautés qui nous fasse passer “d'une pastorale de
ma conservation à une pastorale décidément missionnaire" (D.A. 370).
1er rencontre de Service Missionnaire
Objectif :

132
 Convertir en vie ce qui a été développé lors des dernières rencontres, en réalisant quelque chose
service solidaire avec tous les membres du groupe.

Matériaux nécessaires :
 Il est préférable que ce soient les mêmes catéchumènes qui déterminent ce que
activité à réaliser.
 De plus, si ce service consiste à rendre visite à une personne ou à une famille, le catéchiste fera une
visite préalable, afin que cette personne ou cette famille les attende. Et s'il y a un quelconque
activité de type matériel, par exemple : nettoyer la maison d'une personne malade ou âgée,
vous devrez avoir préparé le nécessaire pour cette activité.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment ça s'est passé pour nous cette semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?

Y a-t-il quelque chose qui s'est distingué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de fraternel de lui demander.
comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau thème.

1. Introduction
Au cours des dernières rencontres, nous avons développé le thème du Royaume de Dieu. Concrètement
Dans les deux derniers, nous avons vu que le Royaume de Dieu est service et solidarité. Face à tant d'égoïsme et
individualisme Dieu continue de nous proposer de vivre le service et la solidarité avec nos frères
comme signe de la présence du Royaume de Dieu parmi nous.
Aujourd'hui, nous allons avoir la 1ère rencontre de "Service Missionnaire".
Nous avons un bel exemple de service missionnaire, qui est la Vierge Marie. Elle
elle est partie et est allée sans tarder aider sa cousine Isabel, qui était déjà une femme d'un certain âge et était
avec une grossesse de six mois. Nous lui avons prié un Je vous salue Marie, mettant entre ses mains ce
rencontre de Service Missionnaire...
Nous chantons à la Vierge, cela peut être « À la maison de Zacharie ».

2. À l'autre rive
Le pape l'Évangile de Saint Matthieu : « Ensuite, Jésus obligea les disciples à...
ils montèrent dans la barque et passeront avant Lui à l'autre rive..."(Mt. 14,22).

Il est bon que le catéchiste se souvienne toujours de ce que dit le Document d'Aparecida :
...Pour ne pas tomber dans le piège de nous enfermer en nous-mêmes, nous devons nous renforcer comme
disciple missionnaires sans frontières, prêts à aller "de l'autre côté", celui où le Christ n'est pas
encore reconnu comme Dieu et Seigneur, et l'Église n'est pas encore présente" (D.A. 376).
Le catéchiste reprendra ce qui a été discuté lors des deux dernières rencontres et concrétisera avec le
groupe la sortie de « Service Missionnaire ».

Nous prions le Notre Père...

21ème Rencontre :

133
 Le Royaume de Dieu est un Royaume de paix

Objectif :
Découvrir que la paix est un don de Dieu et une tâche qui nous incombe.

Matériaux nécessaires :
 Imágenes de: Saint François d'Assise
Magma Gandhi
Martin Luther King
Mère Teresa de Calcutta

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a retenu notre attention et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
comment ça va ce sujet.

Faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et préparons-nous à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Nous présentons les images de Saint François d'Assise, Mahatma Gandhi, Martin Luther King et
Mère Teresa de Calcutta.
Nous demandons :
Savez-vous qui ils sont ?
Que connaissent-ils d'eux ?
Quel est le mot qui les unit tous les quatre ?
Le mot, et plus que le mot, le thème commun de leurs vies est la PAIX. Les quatre, de
différentes manières ont travaillé pour la paix.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message de salut. Le
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Jn. 14,27…

Reconstruire le texte...

Développement :
Lors de la Dernière Cène, lorsque Jésus se dit au revoir à ses disciples, et que la tristesse les
envahissent parce qu'ils vont être séparés du Maître, Jésus les tranquillise avec ces mots que
nous venons d'écouter.

134
 Jésus conclut ses paroles de consolation en leur laissant la paix (shalóm). Nous le voyons aussi
en Jn. 16,33.
C'était et c'est la formule habituelle de salutation et d'adieu entre les juifs. Cependant, le terme
"shalóm" a une signification beaucoup plus profonde, exprimant l'harmonie et la communion avec Dieu qui
était le sceau de l'Alliance : « Que le Seigneur te découvre son visage et te concede la paix » (Nomb. 6,26).
C'est cette tranquillité d'esprit que donne Christ et qui ne ressemble en rien à ce que le monde peut offrir.
dar.
C'est pourquoi, le salut du Ressuscité est celui de la paix (cf. Jn. 20,19.21.26).
Comme le don que Christ accorde est Lui-même, saint Paul dit que : « Christ est notre paix » (Éph.
2,14).
Approfondissons cette expression : Le mot hébreu « shalóm » dérive d'une racine qui
concevoir l'état de l'âme après avoir terminé quelque chose. C'est pourquoi la paix biblique désigne le
bien-être de la personne qui vit en harmonie.
Avoir une bonne santé et être en paix sont deux expressions similaires. Pour demander comment ça va
quelqu'un, s'il se sent bien, dit : « Est-il en paix ? » (cf. 2 Sam. 18,32 ; Gen. 43,27).
Abraham, qui est mort dans une vieillesse heureuse et rassasié de jours, est parti en paix (cf. Gen. 15,15).
Tous les biens, matériels et spirituels, sont contenus dans le salut de paix.
La paix est la somme des biens accordés à l'homme juste, qui vit selon la volonté de
Dieu : avoir une terre fertiles, manger jusqu'à être rassasié, vivre en sécurité, dormir sans craintes,
triompher sur les ennemis, se multiplier, et tout cela parce que Dieu est avec nous (cf. Lv. 26,3-
13).
La paix, loin d'être seulement une absence de guerre, est plénitude de joie.
La paix est un don de Dieu, parce qu'Il est le Dieu de la paix. Gédéon a construit un autel au "Seigneur"
qu'est-ce que la paix" (Yahvé Shalóm) (Juges 6,24). "Il bénit son peuple avec la paix" (Psaume 29,11).
Déjà dans le Nouveau Testament, l'Évangile de saint Luc dresse un portrait du Roi de paix. Dans son
naissance les anges s'exclament : "Gloire à Dieu dans les cieux, et sur la terre, paix aux hommes"
aimés par Lui !" (Lc. 2,14). De même ils l'acclament à son entrée à Jérusalem : "Béni soit le
Venez, roi, au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel et gloire dans les hauteurs ! (Lc. 19,38). Et il se
lamente pour Jérusalem en disant : "Si toi aussi, tu avais compris en ce jour le message de
paz !" (Lc. 19,42).
Et dans la bouche de ce Roi de Paix, les désirs de paix se transforment en annonce de salut.
Comme bon juif, dit Jésus : « Va en paix ! », mais avec ces mots, il rend la santé à la femme.
qui souffrait d'hémorragies (cf. Lc. 8,48) et pardonne les péchés à la pécheresse repentante (cf. Lc.
7,50), marquant ainsi sa victoire sur la maladie et le péché.
Envoie les soixante-douze disciples pour qu'ils offrent, avec la paix, le salut de Jésus
(Lc. 10,5-9).
Pablo unit les salutations de ses lettres à la grâce et à la paix.
Manifeste le lien entre la rédemption du Christ et la paix : « Rétablissant la paix par
le sang de sa croix” (Col. 1,20). “Que la paix du Christ règne dans vos cœurs : cette paix à laquelle
«Vous avez été appelés, car nous formons un seul corps» (Col. 3,15). «Justifiés par la foi, nous sommes
en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ" (Rom. 5,1). La paix, aux côtés de l'amour et de
La joie est le premier fruit de l'Esprit Saint (cf. Gal. 5,22).
La paix dans la Bible signifie tout ce dont les gens ont besoin pour bien vivre. Ce n'est pas
uniquement l'absence de guerre. C'est tout ce qui fait que les gens vivent bien, en harmonie et
avec joie : nourriture, santé, amour, amitié…
Maintenant, nous pouvons mieux comprendre le magnifique salut de Saint François d'Assise : « Paix et
Bien.
La véritable paix nous a été donnée, surtout par Jésus-Christ qui avec sa mort et
la résurrection a vaincu le péché.

3. Vie
135
 Ce don divin de la paix est obtenu par l'homme et la femme par la prière confiante, mais
aussi par une attitude de justice, car Dieu veut que je coopère à son établissement sur terre.
La mission de l'Église est de travailler pour que tous les hommes et femmes vivent comme
frères et sœurs en paix, égalité, joie et dignité.
Et cela, nous qui sommes l'Église, nous devons le faire en annonçant Jésus-Christ, le Fils de
Dieu fait homme, qui a donné sa vie pour le salut du monde.

Suivre le Christ nous engage à travailler pour la paix

dans notre famille, avec nos voisins, au travail,
c'est-à-dire, aux endroits où Dieu nous a placés.

Nous célébrons :
Nous plaçons un tapis ou une nappe sur le sol. Nous plaçons la Parole de Dieu et nous allumons.
une bougie. Ensuite, nous plaçons les images et les photos avec ceux avec qui nous avons commencé cette rencontre.

Nous chantons : « Bénédiction de Saint François »

Que le Seigneur te bénisse et te garde
et que son visage brille sur toi,
et de toi, qu'Il ait miséricorde :
Que le Seigneur te bénisse. Amen.

Que le Seigneur vous bénisse et vous garde

et que ta maison soit ouverte pour Lui,
et que sa joie et son bonheur règnent toujours.
Que le Seigneur te bénisse. Amen.
Et c'est pourquoi aujourd'hui nous chantons son Nom,
honneur et gloire exprimons à Jésus,
parce qu'il nous a donné de sa grâce.
Que le Seigneur te bénisse. Amen.

Puisque la paix est un don de Dieu, nous la demandons maintenant par le biais de notre prière.
Nous répondons à chaque intention : « Seigneur, donne-nous ta paix »
Paix pour les familles en conflit. Prions…
Paix entre frères et sœurs qui sont éloignés par des problèmes ou des rancœurs. Prions...
Paix entre les peuples en guerre. Prions...
Paix entre les races et les nations. Prions
Nous pouvons ajouter nos intentions...
Nous terminons en priant la Prière Simple :
Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix. Maestro, ne cherche pas tant.
Que là où il y a de la haine, je mette de l'amour; être consolé comme consoler
là où il y a offense, mettez pardon; être compris comme comprendre;
là où il y a discorde, mettez l'union; être aimé comme aimer;
où il y a une erreur, mettez vrai; oubliant se trouve,
là où il y a du doute, mettez de la foi; en pardonnant, on est pardonné
où il y a du désespoir, mettez de l'espoir ; et en mourant, on ressuscite à la Vie éternelle.
là où il y a des ténèbres, mettez votre lumière; Amen.
où il y a de la tristesse, mettez de la joie.

136
22º Rencontre :
Le Royaume de Dieu est un Royaume de justice et
équité
Objectif :
Sensibiliser face aux injustices et à l'inégalité.

Matériaux nécessaires :
 Bingo pour chaque membre du groupe.
 Les numéros pour le tirage du Bingo.
 Un sac (qui n'est pas transparent) pour mettre les numéros.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est déroulée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a émergé et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de le lui demander.
Comment va ce sujet.
Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Este encuentro comenzará de una manera distinta a como lo hacemos semanalmente. No se
Cela commencera par la prière.
Comme le thème de cette rencontre est la justice et l'équité, nous allons provoquer le groupe à vivre
une situation d'injustice et d'inégalité.
Lorsque les gens arrivent, le catéchiste dira qu'il n'y aura pas de catéchèse, qu'aujourd'hui il se
ils le prendront pour partager ensemble, pour se divertir, et ils vous invitent à jouer au Bingo.
Il distribuera un bulletin à chacun des membres du groupe, mais il ne mettra pas dans le sac
tous les numéros, mais uniquement pour compléter un bulletin.
Il est préférable que le billet gagnant soit remis à la personne la plus drôle.
du groupe, afin qu'il puisse faire ses commentaires au fur et à mesure qu'il remplit son bulletin. Et quand il y aura
Un petit prix sera remis au gagnant, comme un alfajor ou quelque chose de similaire.
Une deuxième manche sera faite, nous le faisons. Le gagnant sera le même et à nouveau, on lui
délivrera un prix.
Pour que ce piège fonctionne, le catéchiste devra marquer le bulletin qu'il remettra au gagnant.
et mettre dans le petit sac les numéros pour qu'il gagne.
Si quelqu'un dans le groupe remarque qu'il manque des numéros dans le petit sac, le jeu s'arrêtera. Si
Après les deux coups, personne ne s'est rendu compte du manque de numéros, le catéchiste le dira.
L'objectif est de provoquer la réaction du groupe face à cette situation d'injustice et
inégalité.
Pour être juste et calmer les choses, remettre un prix à chacun.
Après avoir commencé le dialogue :

137
 Comment vous êtes-vous senti en voyant que vos numéros n'étaient pas sortis et qu'un autre complétait le bulletin ?
À quel moment ont-ils soupçonné qu'il manquait des numéros dans le sachet ?
Comment nous sentons-nous face aux injustices ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Maintenant, nous allons commencer formellement cette rencontre.
Nous avons reçu la Bible et l'avons placée dans "Le lieu de la Parole".
Nous chantons…

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lévitique 25,8-10.13.23-28…

Reconstruire le texte...

Développement :
Dieu a fait l'œuvre de la création, et il a fait tout pour tous. Il a disposé que tout ce qui a été créé soit
tout, a distribué tout avec équité et justice. Mais à cause du péché d'égoïsme et d'avarice, l'égalité
désirée par Dieu s'est rompue.
Pour rétablir l'égalité, Dieu a prévu que tous les cinquante ans, un Année Jubilaire soit célébrée.
Cette année-là, les esclaves étaient libérés et revenaient à leurs anciens propriétaires ou à leurs héritiers.
les propriétés qui avaient été aliénées au cours des cinquante dernières années. Ces mesures étaient
destinées à défendre les droits des pauvres.
Tous les cinquante ans, un Année Jubilé était décrétée où il fallait revenir au Plan original de
Dieu, comme idéal de justice et d'égalité sociale.
Dieu ne veut pas l'injustice et l'inégalité, cela ne fait pas partie du Projet de Dieu.
C'est pourquoi Dieu reproche aux juges qui n'accomplissent pas bien leurs fonctions et oppriment les
pauvres
Le Seigneur se lève dans l'assemblée divine et juge au milieu des dieux :
Jusqu'à quand jugerez-vous injustement et favoriserez-vous les méchants ?
Défendez le démuni et l'orphelin, faites justice à l'opprimé et au pauvre ;
Libérez le faible et l'indigent, sauvez-les du pouvoir des méchants ! (Psaume 82,1-2).
Et il promet un roi juste :
Une branche sortira du tronc de Jessé et un rejeton naîtra de ses racines...
Il ne jugera pas selon les apparences ni ne décidera selon ce qu'il entend dire.
il jugera avec justice les faibles et décidera avec droiture pour les pauvres du pays;
il frappera le violent avec la verge de sa bouche
et avec le souffle de ses lèvres, il fera mourir le méchant.
La justice ceindra sa taille et la fidélité ceindra ses hanches” (Is. 11,1.3b-5).
Isaïe annonce ainsi les signes de l'arrivée du Roi-Messie :
“El espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido.
Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres,
à panser les cœurs brisés,
à proclamer la libération des captifs et la liberté des prisonniers,
à proclamer une année de grâce du Seigneur, un jour de vengeance pour notre Dieu;
à consoler tous ceux qui sont en deuil" (Is. 61, 1-2).
Et Jésus, lorsqu'il lit ce texte dans la synagogue de Nazareth, finit par dire :
‘Aujourd'hui s'est accomplie cette Écriture que vous venez d'entendre’.”(Lc. 4,21).
Jésus apporte un nouveau jubilé, car il vient libérer, il vient rendre l'égalité à ceux qui
ils l'avaient perdu.

138
 Tout comme le Père dans l'Ancien Testament, Jésus ne veut pas de l'injustice et vient pour établir
les choses à leur place.
Dieu ne veut pas qu'il y ait des oppresseurs et des opprimés, il ne veut pas d'inégalités ; il veut que les
biens qu'Il a créés atteignent tous et se distribuent avec justice.
Dieu ne veut pas que l'homme domine la femme, ni que la femme domine l'homme, mais qu'ils soient
égales et se complètent et avancent côte à côte dans la vie, travaillant pour un monde heureux pour
tous.
Dieu ne veut pas que les adultes maltraitent, profitent ou négligent les enfants.
Dieu ne veut pas que les blancs méprisent les aborigènes. Dieu aime tous les peuples et à
toutes les cultures.
Si les droits de l'homme ne sont pas respectés, c'est parce que nous ne faisons pas ce que notre père
veut, parce que nous ne vivons pas comme des frères et sœurs.
Les injustices et les inégalités, Dieu ne les a pas créées ni ne les veut. Elles sont la conséquence de
péché.

3. Vie
Nous ne pouvons pas nous habituer à voir les injustices et les inégalités comme si c'était normal,
et encore moins penser que c'est ainsi que Dieu le veut.
Nous ne pouvons pas rester indifférents face aux injustices et aux inégalités.
Il est difficile de savoir quoi faire face à elles ; sûrement que seuls nous ne pourrons rien faire, comme
communauté chrétienne, nous pourrons faire quelque chose.
Ce que nous savons, c'est qu'il y a deux choses que nous ne pouvons pas faire :
- être nous la cause d'injustices et d'inégalités;
- voir les injustices et les inégalités comme quelque chose de normal.

Le Compendium de la Doctrine Sociale de l'Église nous dit : « Dans la dimension intérieure du

l'homme réside, en définitive, dans l'engagement envers la justice et la solidarité, pour l'édification de
une visa sociale, économique et politique conforme au dessein de Dieu" (C.D.S.I. 40).

Et le Catéchisme de l'Église catholique : « Il existe aussi des inégalités scandaleuses qui

affectent des millions d'hommes et de femmes. Ils sont en ouverte contradiction avec l'Évangile : l'égalité
la dignité des personnes exige qu'on parvienne à une situation de vie plus humaine et plus juste...
(CAT.I.C 1938).

Suivre le Christ nous engage à ne pas être indifférents

face aux injustices et aux inégalités.

Nous célébrons :
Nous chantons "Vierge de l'Espérance" (les trois premiers couplets)

À chaque intention, nous répondons : « Oui, nous croyons ! »

Nous croyons que Dieu est devenu homme comme nous, sauf en ce qui concerne le péché...
Nous croyons que toutes les personnes méritent le même respect...
Nous croyons que Dieu défend les droits de toute personne...
Maintenant, nous répondons : « Seigneur de la Vie, aide-nous à travailler pour une société plus juste »
- Pour le petit groupe de personnes qui accapare les ressources du monde, afin qu'elles partagent les
biens que Dieu nous a donnés pour tous...
- Pour tous les hommes et les femmes du monde, afin qu'ils connaissent et défendent les droits que
naissent de leur dignité...

139
 - Pour que nous sachions voir que souvent les maladies et les souffrances sont
conséquences des injustices sociales…
- Pour tous les chrétiens, afin que nous reconnaissions Jésus dans les frères et sœurs qui
souffrent…
Nous prions la prière qui nous rend frères : Notre Père...
Nous chantons "Vierge de l'Espérance" (les trois dernières strophes)

23ème Rencontre :
Jésus nous enseigne à nous impliquer
Objectif :
Motiver la solidarité avec les frères dans le besoin.

Matériaux nécessaires :
 Ventes.
 Huile et vin.
 Deux pièces.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a été marquant et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment ça se passe ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Conte : « Pauvres ceux qui gardent des choses ! »
(de María Canigó)
Peu de temps après avoir déménagé dans le quartier des Acacias, j'ai été attentif à entendre
fréquemment des commentaires à propos de madame Rafaela. Un jour au magasin, un autre dans la
la poissonnerie, ou à la pharmacie, très souvent madame Rafaela était la protagoniste des
discussions entre voisins.
À force de l'entendre nommer, la telle doña Rafaela a commencé à m'intriguer. Peu à peu et malgré
à suivre sans la connaître, j'ai commencé à m'informer sur sa vie. Et ce que j'apprenais était appelant
puissamment mon attention.
La première chose que j'ai entendue, c'est qu'il avait recueilli plusieurs garçons chez lui. Ce jour-là, j'attendais

tour à la boucherie et les deux dames qui étaient devant moi ont commenté :
A-t-elle su que Madame Rafaela a fini par garder Elsita ?
-Ne me dites pas ! Cette petite fille qu'ils ont amenée parce que sa mère l'a abandonnée dans la rue ?
La même. Selon ce que m'ont dit, la police est à la recherche d'un membre de la famille et

pendant...
-Bien sûr, en attendant, parlons de dame Rafaela. Je ne sais pas comment elle s'y prend...

140
 Quand on a un cœur comme le vôtre, il y a toujours de la place pour un de plus. Regardez
que j'avais déjà huit enfants étrangers et en porter un autre...

C'était le tour de l'une des dames à ce moment-là et elle a terminé le dialogue.

Peut-être parce qu'à la mort de ma mère, je me suis retrouvée très seule, la vérité est que le
la pensée de doña Rafaela ne me quittait pas.
Je me suis proposé de la connaître dès que je le pourrais. Je découvrirais où elle vivait et, avec n'importe quelle excuse,

j'irais la visiter.
Mais l'homme propose et Dieu dispose, comme le dit le vieux proverbe. Une chute des plus
tonta, dans ma propre maison, elle m'a provoqué la fracture d'une jambe et j'ai dû rester immobile
un peu plus d'un mois.
Pour cette raison, mes voisines se sont relayées pour m'accompagner et s'occuper de moi et j'en ai profité.
pour en savoir un peu plus sur madame Rafaela.
Un jour, Josefina est venue me voir, qui était à la fois voisine et collègue de travail.
La visite m'a rendue très heureuse et je le lui ai dit.
Quelle chance que tu sois venu ! Ça m'étonnait que tu ne le fasses pas.
Tu as raison, mec. Ce qui se passe, c'est que j'ai été très occupée. Madame Rafaela avait
avec la rougeole à trois des enfants et je suis allé donner un coup de main.
Une fois de plus, madame Rafaela... Mais cette fois, j'allais vraiment pouvoir satisfaire ma curiosité.
Que, apparemment, Josefina la connaissait bien.
-Dis-moi, depuis que je vis ici, n'entends-je parler que de madame Rafaela... Que
Que se passe-t-il avec elle ?
-Quoi ! Tu ne la connais pas ?
Non, je ne la connais pas.
-C'est étrange ! Tout le monde ici la connaît. Il n'y a pas de femme plus généreuse et serviable.
que elle dans tout le quartier, et c'est que nous ne pouvons pas nous plaindre parce qu'ici les gens
c'est très bon.
J'ai entendu dire qu'elle vit avec un tas de garçons...
-Eh bien, autant qu'un tas...
-Pourquoi ne me le dis-tu pas ?
Regarde, je ne peux pas maintenant. Ils vont fermer le magasin et je n'ai plus de yerba.
Mais je te promets que demain je reviendrai et je te dirai tout ce que je sais sur Madame Rafaela.
Ça vaut le coup.
Josefina a tenu sa promesse. Le lendemain, elle est apparue à la sortie de l'usine.
-Comment va ta jambe ?, c'était sa question en me saluant.
-Mieux, grâce à Dieu. Installe-toi confortablement. Veux-tu boire quelque chose ?

-Non, merci beaucoup.

Alors, parle-moi de madame Rafaela. Cette admiration que tout le monde lui porte m'intrigue.

a
- Et avec raison... Madame Rafaela est veuve depuis plusieurs années. Quand elle est arrivée la

le quartier avait trois enfants ; à cette époque, Carlitos aurait quatre ans,
très la María et mois la Elvirita. Après, nous avons su qu'elles venaient d'une voisine qui
había fallecido. Los chicos quedaron solos y ella los recogió.
Combien de temps cela fait-il ?

Continue à me raconter.
Doña Rafaela est restée avec Teresita. Elle a pris plus de travail à l'extérieur et a continué.

avancer, toujours contente, comme si ce qu'elle faisait était la chose la plus naturelle
du monde. Il est vrai que les voisins l'aident...

141
 -Aussi, comment ne pas le faire.
-Attends, ce n'est pas tout. Teresita venait d'avoir un an quand
Il y a eu une terrible tragédie dans le quartier. Un jeune couple est mort en
faire exploser une bouteille de gaz. Ils laissaient quatre enfants, le plus âgé ayant sept ans. Une

véritable tragédie. Pour couronner le tout, les deux étaient parisiens, ils n'avaient personne ici.
-Ne me dis pas que doña Rafaela les a aussi ramassés...!
-Eh bien, c'est ainsi. Elle a assuré qu'elle pouvait parfaitement s'occuper des quatre.
Hermanitos, c'était un crime qu'ils les séparent puisque personne d'autre ne pouvait.
les recevoir tous ensemble... Résultat, quatre garçons de plus, selon elle, dans son
famille...
-C'est incroyable... ! L'autre jour, j'ai entendu à la boucherie qu'il avait aussi recueilli une
chiquitita abandonnée.
-Oui, à Elsa. C'est la dernière, pour l'instant...
-¿Pero cómo se las arregla para atender a tantos chicos y encima trabaja? ¿Qué
Quel âge avez-vous?
-Y... je ne sais pas... il doit avoir environ quarante ans. D'après ce qu'il dit, les garçons se protègent entre eux.

Pour moi, sa vie est un véritable miracle, un miracle d'amour et de générosité...

Lorsque Josefina est partie, ma décision était prise. Dès que je pourrais marcher, j'irais à
visiter Madame Rafaela.
Oui, je l'ai fait. Un soir, je suis tombé chez lui, en boitant encore. Dès qu'il m'a vu arriver, il a couru.
à me prendre par le bras, m'a fait passer et m'a rapproché une chaise.
Et moi, qui ne savait pas quelle excuse inventer pour me présenter, je me suis retrouvée assise dans la
cuisine, entourée de garçons et en train de prendre un délicieux et très chaud thé de peperina.
-Il fait très froid et cela va l'aider à se rétablir -m'a-t-il dit. L'herbe m'a été apportée par une voisine.

de Córdoba.
Je sentais comme si je la connaissais depuis toujours. Elle s'est intéressée à ma boiterie, m'a offert un
onguent idéal pour ces cas, il voulait savoir de mon travail... Sa cordialité m'a fait oublier
ma timidité et au bout d'un moment, je me suis encouragée à lui parler de ce que je souffrais en vivant seule, de comment

ma mère me manquait...
-Venez ici quand vous le souhaitez -me proposa-. Vous verrez comment vous oublierez votre

solitude.
À ce moment-là, deux des garçons se sont battus, tandis qu'un troisième renversait un seau plein de
vêtements et la plus petite se mettait à pleurer parce qu'elle avait été mouillée. Mon exclamation est survenue
spontanée...
Pauvre doña Rafaela, devoir s'occuper de tant d'enfants !
Et sa réponse rapide, profonde, me fait encore réfléchir :
-Pauvre moi ? Non... Pauvres ceux qui gardent des choses !

Commentons cette fin de conte : « Pauvre moi ? Non... Pauvres ceux qui s'occupent des choses ! »
Bien que le conte ne le dise pas, quelles motivations poussaient doña Rafaela à agir ainsi et de
d'où tirait-il les forces nécessaires pour une tâche si ardue ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous est annoncée le message du salut. La
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».

142
Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lc. 10,25-37...

Reconstruire le texte...

Pourquoi le prêtre et le lévite sont-ils passés à côté ?

Pourquoi le samaritain s'est-il arrêté ?
Enumérons les choses qu'il a faites.

Développement :
Une des caractéristiques de notre culture est l'individualisme, le fait de ne penser qu'à moi et à
ma famille. Cette manière égoïste de vivre est contraire à ce que Jésus nous propose dans l'Évangile.
La clé de la vie chrétienne est l'amour. Et ce qui est contraire à l'amour n'est pas seulement la haine, c'est
également l'égoïsme. Parce que l'amour est se donner et l'égoïsme est s'enfermer en soi-même.
Comme nous vivons au milieu du monde, nous courons le risque que les critères du monde nous
atrapen. Et l'un de ces critères est l'individualisme égoïste qui nous empêche de regarder notre prochain, à
passer devant le frère dans le besoin, être tellement occupé par mes propres affaires que l'autre ne me
préoccupe-toi, de te laisser aller par le “ne t’en mêle pas”.
Le docteur de la loi avait demandé à Jésus : « Qui est mon prochain ? » et Jésus lui fait voir
qu'il doit se comporter comme un prochain.

3. Vie
Face à un monde qui se regarde tant le nombril, l'Église, nous, sommes appelés à donner.
témoignage de solidarité.
Dieu nous appelle à être des hommes et des femmes solidaires et non solitaires, il nous appelle à « globaliser la
solidarité
L'amour du prochain n'est pas quelque chose de théorique, il doit se manifester dans des choses concrètes. C'est ainsi que nous le voyions dans

le conte avec Madame Rafaela.

Vivre l'amour nous amène à avoir les mêmes attitudes que le Bon Samaritain.
Chacun d'entre nous doit se poser personnellement la question avec qui et comment concrètement je veux m'engager.
être un bon samaritain.
En tant que groupe de catéchuménat, nous devons nous interroger sur avec qui et comment nous devons être bons.
samaritains dans notre paroisse.

Suivre Christ nous engage à sortir de nous-mêmes

et regarder nos frères,
pour nous comporter comme leurs prochains.

Nous célébrons :
Nous chantons : « Avec nous, c'est »

Nous lisons Lc. 10,33-34...

Nous rapprochons les ventes et l'huile et le vin.
Il y a des frères parmi nous, dans notre communauté, qui ont besoin que nous sortions de notre
marchons et rapprochons-nous comme des prochains et guérissons ses blessures avec l'huile du réconfort et le
vin de l'espoir.
Nous lisons Lc. 10,35...
Nous rapprochons les deux pièces.

143
 Secourir nos frères blessés implique de consacrer notre temps et, plus d'une fois,
nuestro dinero.
Sería bueno que como grupo de Catecumenado veamos cómo podemos ser Buen Samaritano
dans notre communauté, en essayant de réaliser des œuvres concrètes avec nos frères blessés.
Nous terminons en chantant : « Nous voulons être, Seigneur »

24ème Rencontre :
Les miracles de Jésus
signes de la présence du Royaume de Dieu
Objectif :
Reconnaître dans les miracles de Jésus les signes du Royaume qu'Il a inauguré dans notre
monde, afin que nous puissions reconnaître et faire aussi les signes du Royaume dans les choses qui
donnent vie et dignité aux personnes.

Matériaux nécessaires :
 Image de Jésus.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui se distingue et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
Comment ça se passe ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Quels saints miraculeux connaissez-vous ?
S'ils ne lui attribuaient pas des miracles, iraient-ils à lui ?
Y a-t-il des personnes vivantes auxquelles on attribue des miracles ? Qui sont-elles ?
Jésus faisait des miracles ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où le message du salut nous est annoncé. La
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Jn. 4,46-54...

Reconstruire le texte...

144
 Quel reproche a fait Jésus ? (v. 48) Pourquoi ?
Nous lisons Jn. 6,26...
A-t-il un rapport avec Jn. 4,48 ? Pourquoi ?

Développement
Les miracles de Jésus s'appelaient aussi « prodiges ». Ils laissaient généralement tout le monde émerveillé.
Mais Jésus ne voulait pas qu'on le considère comme un faiseur de miracles. Il ne voulait pas que les gens le suivent.
pour les miracles. Il avait l'habitude de dire aux personnes guéries par Lui de ne rien dire à personne.
L'Évangile selon saint Jean nous montre que les miracles de Jésus étaient, surtout
«signes». Un signe parle toujours de «quelque chose d'autre» qui est derrière lui et qu'il faut savoir découvrir.
C'étaient des signes que le Royaume de Dieu était déjà arrivé. Jésus, en faisant des miracles, démontrait que le
Le Royaume de Dieu était présent en Lui et montrait aux gens ce qu'est le Royaume de Dieu.
«Ces œuvres que je fais témoignent que mon Père m'a envoyé» (Jn. 5,36). «Si je ne fais pas
Les œuvres de mon Père ne me créent pas ; mais si je les fais, elles créent dans les œuvres, bien qu'elles ne croient pas en moi.
(Jn. 10, 37-38).
Nous pourrions parler de quatre types de miracles, des desseins que Jésus a faits:
o On relate environ 25 guérisons de maladies. Elles nous
ils montrent que Dieu vainc la maladie et la souffrance (cf. Mt. 8,14ss.; Mt. 8,1-4; Jn.
9).
o Sobre las expulsiones de demonios Jesús mismo aclara: “Si yo
il expulse les démons par la force du doigt de Dieu, cela veut dire que le Royaume de Dieu
est arrivé parmi vous” (Lc. 11,20).
o Trois résurrections de morts montrent que Dieu veut la
la vie. Jésus lui-même est "la Résurrection et la Vie" (cf. Mt. 9,18-26 ; Lc. 7,11-17 ; Jn. 11).
o Environ neuf miracles sur des éléments de la nature
manifestent le pouvoir de l'assistance et de la bonté de Dieu. La multiplication des pains et
L'eau changée en vin aux noces de Cana préfigure l'Eucharistie et le banquet du
Royaume éternel.
De la même manière que toutes les maladies graves sont les précurseurs de la mort, nous devons
comprendre les guérisons de Jésus comme des messagères : elles sont précurseurs de la résurrection. Dans chaque
maladie grave nous luttons contre la mort ; dans chaque guérison nous expérimentons quelque chose de la
resurrección: nos sentimos como "nacidos de nuevo" y nos parece que se nos ha "regalado la vida
encore une fois
Il y a aussi la tentation du miraculeux. Souvent, on a demandé à Jésus de faire
miracles pour simplement divertir les gens ou comme condition pour croire en Lui. À Jésus
il lui aurait également été très facile de gagner des disciples en multipliant des miracles. Mais Jésus non
il choisit le spectacle sensationnel, mais l'obéissance au Père.
Parfois, c'est nous-mêmes qui nous mettons dans une mauvaise situation, et ensuite nous...
nous voulons exiger de Dieu qu'il intervienne pour nous sortir de l'embarras. Ou nous courons après toujours
nouvelles choses spectaculaires et "miraculeuses", et nous ne voulons pas faire l'effort humble de la foi de
chaque jour. Et c'est le moment où guérisseurs, "parapsychologues", "payeseros" et d'autres
Les "milagreros" te font sortir sans grands efforts une foule d'argent...
Avons-nous oublié que Jésus nous a prévenus contre les faiseurs de miracles ? : « Des faux messies apparaîtront et
faux prophètes qui feront des miracles et des prodiges étonnants, capables d'égarer, si cela était possible, à
les mêmes élus. C'est pourquoi je les préviens” (Mt. 24,24). Cela ne nie pas que Dieu agisse

145
 merveilles quand Il veut. Il l'a fait par le moyen de Jésus. Celui-ci a donné à ses disciples le pouvoir de
faire des miracles.
Les disciples, après la Pentecôte, continuèrent à effectuer des guérisons par le pouvoir de Jésus.
Et les miracles ont continué à faire partie de l'expérience de la jeune Église. L'un des "dons du"
L'« Esprit » mentionné par Paul est celui d'opérer des miracles, et un autre don est celui d'opérer des guérisons.
Mais celui qui guérit, c'est toujours Dieu. Jamais le chrétien.
Dieu continue à faire des merveilles aujourd'hui aussi. Mais que personne ne se vante de faire
miracles, car cela n'est pas une garantie d'hériter du Royaume. « Beaucoup me diront en ce jour-là : 'Seigneur,
Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton Nom ? N'avons-nous pas chassé les démons et accompli beaucoup de choses ?
miracles en votre Nom ?’. Alors je leur déclarerai : ‘Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi,
vous, ceux qui faites le mal.” (Mt. 7,22ss.).
Jésus n'a pas guéri tous les malades de Palestine ; et tous les guéris ont fini par mourir,
la même chose avec les ressuscités.
À quel point ceux qui se sont rassasiés et ceux qui ont été peu ont mal compris le message de Jésus.
guéris, puis ils l'ont nié et abandonné ! Souvent, les gens ne comprenaient pas les miracles
de Jésus. Ils ne pensaient qu'aux bénéfices immédiats, mais ne mettaient pas leur cœur dans le Royaume que
annonçait Jésus.
Jésus veut que nous nous attachions à sa personne et non à ses miracles.

3. Vie
Le sens profond des miracles de Jésus est d'indiquer que la souveraineté de Dieu, sa
Le règne est déjà en train de faire son chemin dans le monde. La miséricorde, le rétablissement de la santé aux
malades, faire vivre les morts, rendre la dignité aux aliénés et la liberté aux
opprimés, le fait de donner à manger aux affamés... sont des signes réels du Règne de Dieu dans l'histoire.
Le Dieu de Jésus est un Dieu de vie qui se manifeste en redonnant son visage humain à la société;
et la société se transforme et se humanise dans la mesure où elle se rapproche du vrai Dieu.
Nous dit Jean-Paul II : « Construire le Royaume signifie travailler à la libération du mal dans
toutes ses formes” (R.M. 15).
Jésus nous appelle à faire des « miracles » : vaincre la faim des pauvres, la maladie, à les
malade du “non sens de la vie”, redonner la dignité d’enfants de Dieu à ceux à qui elle a été enlevée
piétinant, etc.

Quels « miracles » Dieu nous appelle-t-il à faire aujourd'hui ?

Que pouvons-nous faire pour ceux qui ont faim ?
Que pouvons-nous faire pour les malades qui ne reçoivent pas des soins adéquats ?
Que pouvons-nous faire pour ceux qui sont aveugles par l'ignorance ?
Que pouvons-nous faire pour ceux qui sont humiliés ?
Que pouvons-nous faire pour les jeunes et les adultes qui ne trouvent pas le sens de la vie ?

Suivre le Christ nous engage à réaliser

les signes de la présence du Royaume de Dieu parmi nous.

Célébrons :
Nous rapprochons l'image de Jésus.

Nous chantons : « Messager de la paix »

Seigneur Jésus :
Par tes miracles, tu nous as dit que le Royaume de Dieu était déjà présent,
car le mal était en train d'être vaincu.
En nourrissant la multitude, tu vainquais le mal de la faim.

146
 En guérissant les lépreux, tu leur redonnais leur dignité pour qu'ils ne soient pas exclus.
de la société.
En donnant la vue aux aveugles, tu les sortais de l'aveuglement de l'ignorance.
En ressuscitant les morts, tu détruisais le « sens de la vie », montrant la
transcendance de la vie.
Aidez-nous à continuer à réaliser
Ces signes de la présence du Royaume de Dieu parmi nous.
Amen.
Prions le Notre Père et demandons à notre Père Dieu que son Royaume vienne à nous...
Nous chantons...

25e Rencontre :
La création entière
fais partie du Projet de Dieu
Objectif :
Montrer que dans le Royaume de Dieu, la création n'est pas étrangère au projet divin et que nous
nous devons en prendre soin en tant qu'administrateurs.

Matériaux nécessaires :
 Eau.
 Plantes ou fleurs.
 Un petit animal ou des photos d'animaux.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment nous sommes-nous débrouillés cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a retenu notre attention et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il faut demander à ses frères.
Comment ça se passe ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Il y a un dicton qui dit :
Dieu pardonne toujours;
l'homme parfois;
la nature jamais.

¿Conocían este dicho?

Que pensent-ils de lui ?
Pourquoi dit-on que la nature ne pardonne jamais ?

147
2. Éclairage
Recibimos la Palabra de Dios:
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible. Nous l'avons placée dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Gn. 1, 26-30 et 2,15...

Reconstruire le texte...

Développement:
À la fin du mois d'avril de l'année 1986, un son strident d'alarme réveilla même les plus
profondément endormis : un grave accident à la centrale nucléaire de Tchernobyl, en Ukraine,
un immense nuage radioactif s'est répandu. Des milliers de personnes sont mortes, et des millions ont été
gravement touchées. Le dommage sera pour des générations. De nombreux champs, dans différentes parties de
Europe, they were contaminated. Thousands of animals had to be sacrificed. Even in
Amérique du Sud, nous avions peur qu'une pluie mortelle puisse aussi tomber sur nous.
Después de ese desastre no se escuchó más a nadie decir que las centrales atómicas son cien por
cent pour cent sûres.
Au cours des décennies passées, on a parlé d'une série de graves crises dans notre relation avec le
ambiente: “crisis de energía”, “crisis de petróleo”, “crisis ambiental”... Todas estas crisis
les menaces se résument à une profonde crise de survie de l'humanité. Il ne s'agit pas
il ne s'agit que de l'extinction de quelques espèces de plantes et d'animaux... La première fois en
l'histoire, il ne s'agit pas de quelques êtres humains en danger quelque part dans le monde, mais de tous les
hommes et toute la terre.
Se habla cada vez más de “ecología”. La expresión nada tiene que ver con “eco”, sino con la
le mot grec "oikos" qui signifie "maison". L'"éco"-logie s'occupe et se préoccupe de notre
«casa grande» qui est toute notre planète terre. Étudie la relation de l'homme avec l'environnement.
Nos disent nos évêques d'Amérique latine et des Caraïbes réunis à Aparecida (Brésil) :
...Notre sœur, la mère Terre, est notre maison commune et le lieu de l'alliance de Dieu avec les
êtres humains et avec toute la création. Ignorer les relations mutuelles et l'équilibre que Dieu
même établi entre les réalités créées, est une offense au Créateur, une atteinte contre la
biodiversité et, en définitive, contre la vie. Le disciple missionnaire, à qui Dieu a confié la
création, doit la contempler, la préserver et l'utiliser, en respectant toujours l'ordre qui lui a été donné par le
Créateur.” (D.A. 125).
Et ensuite, ils nous disent : « La meilleure façon de respecter la nature est de promouvoir une
écologie humaine ouverte à la transcendance qui respecte la personne et la famille, les environnements et
les villes, suit l'indication paulinienne de récapituler toutes les choses en Christ et de louer avec Lui
au Père (cf. 1 Cor. 3,21-23). Le Seigneur a remis le monde pour tous, pour ceux de la
générations présentes et futures...” (D.A. 126).
Nous ne pouvons pas vivre sans les autres. Nous avons besoin les uns des autres. Mais nous ne pouvons pas non plus

vivre sans l'environnement. L'être humain a besoin de l'environnement. L'homme et la femme

peut exister uniquement dans et avec l'environnement. Et il n'existe pas sans lui. D'où la préservation
de l'environnement devient une question de vie ou de mort.
Dieu a confié à l'humanité la mission de soumettre la terre pour tirer de la création ce que
nécessitera pour vivre.
Dans le dessein merveilleux de Dieu, l'homme et la femme sont appelés à vivre dans
communion avec Lui, en communion entre eux et avec toute la création. Le Dieu de la vie a confié au
l'homme son œuvre créatrice pour qu'il 'la cultive et la garde' (Gn. 2,15)" (D.A. 470).
Mais par le péché est entrée l'avarice, "racine de tous les maux" (1 Tim. 6,10), qui a conduit aux
personnes à détruire la nature par ambition et ainsi rompre l'équilibre écologique. "La richesse

148
naturels d'Amérique Latine et des Caraïbes subissent aujourd'hui une exploitation irrationnelle qui va
laissant une traînée de dilapidation, et même de mort, à travers toute notre région..." (D.A. 473).
À cause de l'avidité de certains hommes et femmes, notre planète et toute la
humanité.
Ignorer les relations mutuelles et l'équilibre que Dieu lui-même a établi entre les
des réalités créées, c'est une offense au Créateur, un attentat contre la biodiversité et, en définitive,
contre la vie” (D.A. 125).
Dans le Royaume de Dieu, on ne peut servir l'argent (cf. Mt. 6,24).

La liste des problèmes écologiques causés par l'homme est grande :

Contamination environnementale (air, eau, sol...)
Perforation de la couche d'ozone;
Réchauffement de la terre;
Tala indiscriminée de forêts;
Désertification;
Érosion
Extinction des espèces d'animaux et de plantes;
Basura acumulada;
Déchets radioactifs dangereux ;
Manque d'espaces verts;
Inondations et sécheresses;
Pénurie de plus en plus marquée d'eau potable.
Beaucoup de rivières et de ruisseaux, auparavant riches en poissons, sont aujourd'hui "riches" en déchets et en poisons, sans

Une pile, jetée sans réfléchir, pollue de nombreux mètres cubes d'eau potable.
Puisque la création est issue de l'amour de Dieu, tout a commencé très bien. Dieu a disposé tout de telle
manière pour que toute l'humanité puisse vivre dans le paradis. Mais aujourd'hui, la nature, blessée par
l'égoïsme et l'ambition démesurée menacent de se transformer en un enfer, se retournant contre
l'humanité.
Dieu a confié à l'homme la terre pour que tous puissent vivre dignement comme des enfants et
fils de Dieu. Mais il ne lui a pas donné pour qu'elle fasse n'importe quoi avec. Aujourd'hui, il devient urgent le
verset biblique si oublié : « Le Seigneur Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden,
pour qu'il le cultive et le garde." (Gn. 2,15).
La Bonne Nouvelle du Royaume est que Dieu a créé tout pour tous et toutes, et que nous devons prendre soin.
notre planète Terre, car c'est notre maison commune.
Le Royaume de Dieu instauré par Jésus nous pousse à travailler pour préserver la nature.
disciple missionnaire, à qui Dieu a confié la création, doit la contempler, la protéger et l'utiliser,
respectant toujours l'ordre que lui a donné le Créateur” (D.A. 125).
Dieu est le propriétaire absolu de toute la création, nous ne sommes que de simples administrateurs, pas les
propriétaires de la création.
Jésus vient restaurer notre relation avec la création, « ... découvrir le don de la création,
sachant la contempler et prendre soin d'elle comme la maison de tous les êtres vivants et matrice de la vie
planète…" (D.A. 474).
Le domaine que le Créateur a donné à l'homme et à la femme sur le monde n'est pas un domaine
despotique, prédateur, pour qu'il fasse ce qui lui vient à l'esprit. C'est un domaine seigneurial, pour
bénéficier de la création, par le travail, et pour la préserver et l'accroître. L'être humain
a l'obligation de préserver l'environnement et de le développer pour les générations futures
générations, sous peine de crime contre l'humanité.
Nous devons utiliser les choses créées selon des critères rationnels et non économistes. Nous devons être
comme l'abeille avec la fleur, tirer le nectar nécessaire sans détruire la fleur.

149
 Étant donné qu'il s'agit de la parole de Dieu lui-même, cette proclamation
de la nueva presencia creadora de salvación sólo es posible si el predicador
parle sur commande et avec autorité. La prédication de l'Évangile ne fait référence à un
récit historique d'un événement du passé; c'est elle-même un événement,
qui diffuse efficacement le message du salut.
Le message reçoit une puissance qui n'avait pas été accordée aux annonces.
prophétiques de l'Ancien Testament.
Le kerygme doit être la première chose, le fondement, c'est-à-dire la base de
notre foi.
La catéchèse est ce qui fait grandir la foi que nous avons déjà en Jésus-Christ,
mais si nous ne l'avons pas trouvé et ne nous sommes pas attachés à Lui par le kerygme
Ne courons-nous pas le risque que la catéchèse ne soit simplement qu'une augmentation
connaissances théoriques sur la foi?

3. Le kerygme, un sujet à approfondir

Bien que le kerygme vienne de Jésus lui-même, nous pourrions cependant
dire que dans la théologie de l'Église, il faut continuer à approfondir énormément.
Nous pouvons parler de différents kerygmes :

a. Kérigme de Jésus et Kérigme des Apôtres

Jean-Paul II dans son encyclique Redemptoris Missio nous parle de deux
kerigmas : "le Kerigme de Jésus" et "le Kerigme des Apôtres". Là, nous
appelle à un défi : unir les deux kérygmes. Il nous dit textuellement : "C'est dans le
annonce de Jésus-Christ, avec laquelle le Royaume s'identifie, où se concentre la
prédication de l'Église primitive. Tout comme à l'époque, aujourd'hui aussi c'est
nécessaire d'unir l'annonce du Royaume de Dieu (le contenu du kerigme de
Jésus) et la proclamation de l'événement Jésus-Christ (qui est le 'kerygme' des
(Apôtres). Les deux annonces se complètent et s'éclairent mutuellement.
16).
Les premiers chrétiens avaient bien compris qu'en Jésus, il se faisait présent le
Royaume, en annonçant Jésus-Christ, le thème du Royaume était implicite, c'est pourquoi
les premières communautés vivaient en partageant tout. Mais aujourd'hui, il semblerait que
cela n'est pas si évident.
Les apôtres ont proclamé le kérygme, c'est ainsi que nous voyons Pierre le jour de
La Pentecôte (Ac. 2,14-36). Mais il y a d'autres textes bibliques qui nous présentent
que la Bonne Nouvelle n'est pas seulement le Christ mort et ressuscité, mais que la Bonne
La bonne nouvelle est le Royaume de Dieu : Mt. 4,17.23 ; Mc. 1,15 ; Lc. 4,43 ; Hch. 8,12 ; 28,31.
L'évangélisation de Jésus relative au Royaume de Dieu est la réponse
concrète de Dieu à la situation historique, sous ces deux aspects : un négatif, de
dénonciation des forces diaboliques qui s'opposent au Royaume; une autre positive,
annonciatrice de la même arrivée de Dieu et de son Royaume.
Si nous polariserons l'un des kérygmes en négligeant l'autre, nous pourrions
tomber dans certaines dérives : si nous accentuons "le Kerygme Apostolique" cela peut
tomber en voyant Jésus comme mon Sauveur et mon Seigneur sans conséquence sociale et de
changement de structures maintenant injustes ; si nous accentuons "le Kerygme de Jésus" se
peut tomber dans le travail pour une société plus juste et fraternelle, sans marginalisés ni
26ème Rencontre :
Le Royaume de Dieu est Vie
Objectif :
Comprendre le Royaume de Dieu comme le rêve de Dieu pour toute l'humanité, afin que,
engagés envers Jésus, mettons-nous au travail pour son projet.

Matériaux nécessaires :
 Image de Jésus
 Des affiches qui montrent, d'un côté, des choses qui s'opposent au Royaume de Dieu, et de l'autre, les nouvelles.
relaciones del Reino. acapara/compartir; ambición/generosidad; enfermedad/salud; odio/amor;
mentira/verdad; corrupción/honestidad; dominación/servicio; etc.

Compartimos nuestra semana

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui se distingue et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est à des frères de le demander.
comment ça va ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous disposons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Narration
On raconte qu'un paysan cherchait le Royaume de Dieu. Il a beaucoup marché et quand il a vu
une maison très éclairée pensa : "Peut-être que c'est ici". Elle entra et trouva une table mise avec
beaucoup et de riches mets. Et il dit : « Que c'est bon ! Je suis déjà arrivé au Royaume de Dieu, parce que
j'ai entendu dire que c'était un grand banquet !

151
 Tout à coup, tous les invités sont entrés avec des énormes fourchettes en deux
et trois mètres de long. Comme ils ne pouvaient pas manger avec ces longues fourchettes, ils ont commencé à
s'accrocher les uns aux autres, pour qu'ils ne mangent pas non plus.
Le pauvre homme pensa : « Oh, je me suis trompé. Ce ne peut pas être le ciel parce que, même si le
le banquet est servi, il n'y a ni paix, ni amour, ni égalité et personne ne peut manger... Ceci est, plus
bien, l'enfer.
Il se retire doucement de la porte et continue à marcher. Il arrive dans une autre salle où il y avait un
table richement servie avec des plats abondants et délicieux et des boissons de toute qualité. Maintenant
il n'était plus si sûr et pensa. "Est-ce le Royaume de Dieu ?"
Tout à coup, tous les invités sont entrés. Ils avaient dans leurs mains quelques
énormes fourchettes. Le pauvre homme pensa : « Zas, ils vont aussi commencer à frapper ceux-ci »
mais à sa grande surprise, comme chacun ne pouvait pas manger parce que leur fourchette était trop longue,
ils profitaient pour donner à manger au frère ou à la sœur qui était de l'autre côté de la table. Et à
À leur tour, chacun recevait ce que les autres lui servaient dans la bouche. Tous ont mangé et bu avec
une immense joie.
À ce moment-là, l'un d'eux remarqua la présence du paysan et s'approcha de
il l'a fait entrer et s'asseoir à la place d'honneur et tout le monde se préoccupait de ne pas lui manquer
rien. En réalité, dans un endroit comme ça, il y avait de la Vie pour tous et de la Vie en abondance. L'homme a dit :
Maintenant, je suis arrivé au Royaume de Dieu.

2. Éclairage
Recibimos la Palabra de Dios:
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où le Royaume nous est annoncé. Nous la plaçons dans « l'
lieu de la Parole
Des affiches sont présentées où sont écrites les choses qui détruisent le Royaume de Dieu, les
leen et les mettent au sol.
Nous avons reçu l'image de Jésus et l'avons placée sur les panneaux, par terre.
Nous chantons...

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Lc. 11,14-20...

Reconstruire le texte...

Développement :
Avec l'arrivée de Jésus, le Royaume de Dieu est déjà une réalité sur terre. Si le Royaume de Dieu
le mal est vaincu sous toutes ses formes, donc chaque fois que Jésus triomphait sur une
maladie, sur la faim, sur la discrimination, le Royaume se manifestait.
Le Royaume de Dieu est la Vie parce que Jésus vient restaurer le projet de bonheur que Dieu.
J'avais depuis le début et que le péché avait détruit. C'est pourquoi Jésus affirme : « Je suis venu pour
qu'ils aient la Vie, et qu'ils l'aient en abondance.” (Jn. 10,10).
Le Royaume de Dieu est une situation de pleine réconciliation de l'homme avec lui-même, avec
les autres êtres humains, et avec leur monde. Les Évangiles parlent de ce Royaume comme d'un
banquet préparé par Dieu et auquel sont invités tous les hommes et toutes les femmes.
Il s'agit donc d'une situation de joie débordante dans la fraternité.
Le ciel que nous voulons atteindre est lié à la terre que nous devons construire.
Le royaume que Jésus annonce a certains traits caractéristiques. Tout d'abord, il ne s'agit pas d'un
Royaume purement spirituel. C'est un Royaume qui englobe tout l'homme dans ses multiples dimensions :
économique, corporel, moral, social, religieux, etc. Par conséquent, cela suppose une libération de l'homme de

152
 toute esclavage interne et externe, personnel et social. Le "Ciel" dont Jésus parle n'est pas un Ciel
« seulement pour l'âme », mais pour la personne humaine dans toute son intégrité.
Comme conséquence de ce qui précède, le Royaume de Dieu n'est pas un Ciel uniquement individuel, mais
aussi social, communautaire, puisque la personne ne serait pas elle-même sans ceux avec qui elle se
relie, avec ceux qu'il vit, à ceux qu'il aime. Un philosophe a dit cela de 'l'enfer, c'est les...
d'autres"... ce n'est pas ainsi. En réalité, notre Ciel ce sont les autres.
Ainsi, nous avons déjà deux traits importants de l'Horizon ultime proposé par la foi
Cristiana : c'est un horizon qui inclut l'intégrité de l'homme, personnelle et sociale. Reste
écarté, par conséquent, marcher vers une situation dans laquelle seuls les valeurs sont renforcées
spirituels (spiritualisme), ou dans laquelle on ne cultive que le bien-être matériel (matérialisme). On
il s'agira, plutôt, d'essayer une intégration de ce qui est matériel et ce qui est spirituel, de ce qui est corporel et ce qui est
anémique, de manière à qu'il y ait une harmonie.
Est également écarté ce projet dans lequel le bonheur serait compris comme quelque chose
individu, qui n'inclut pas le bonheur des autres.
Il est possible de trouver le bonheur dans cette vie. Ce n'est pas seulement possible, mais cela s'avère même
sencillo pour celui qui trouve le chemin. Jésus le dit : « le Royaume de Dieu est déjà arrivé parmi vous » (Lc
11,20).
Le Royaume de Dieu est Vie parce que c'est un Royaume de Grâce. Et la Grâce est la même Vie de
Dieu en nous, qui nous parvient à travers les sacrements.

3. Vie
Le rêve chrétien se distingue des autres formes de comprendre les rêves car il comprend que
c'est un rêve présent dans l'histoire de chaque personne, et dans l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi
il y a toujours de l'espoir pour toute personne et pour toute situation. Parce que le Royaume de Dieu est
aussi là, peut-être caché, mais présent : nous sommes invités à le découvrir. Cela fournit (ou devrait
une forme pleine d'espoir d'aborder les problèmes personnels ou collectifs. C'est pourquoi il est
profondément antichrétien le « il n'y a rien à faire », « cela n'a pas de solution ». Au contraire, la foi
de Jésus nous conduit à penser précisément qu'il y a effectivement une solution. Et il n'y a pas seulement une solution mais
que est une solution qui, d'une certaine manière, est déjà là : la réalité a des capacités, des ressorts, que la
ils permettent d'avancer. Il est donc nécessaire de rechercher et de trouver ces ressorts et de les stimuler, de les renforcer.
Uno podría resignarse y decir aquello de “siempre fue así”. Con esto, lo que hacemos es
fermer le chemin de solution du problème, en plus de se désintéresser commodément. Le rêve déjà
est présente maintenant, dans chaque situation. Il faut la découvrir et la renforcer pour qu'elle s'en aille
rendant cela possible. Si nous croyons que le Royaume est déjà ici, nous découvrirons le chemin du bonheur.
N'oublions jamais que le projet que Dieu a sur chacun de nous et sur toute
L'humanité est un projet de bonheur et de vie.
Pour celui qui découvre que le Royaume de Dieu est Vie, le « sens de la vie » prend fin.
Retirons de nos lèvres et de notre cœur l'expression : « nous sommes venus au monde
pour souffrir”. Ce n'était pas le Plan de Dieu. Le Plan de Dieu est le contraire : Il nous a amenés dans le monde pour
que nous soyons heureux.
Le désir de notre cœur et le Plan de Dieu coïncident : tous deux veulent le bonheur.

Seguir a Cristo es sumergirse en la Vida que Él nos ofrece.

Celebramos:
Nous chantons...
À chaque intention, nous répondons : « Béni soit Jésus qui nous a apporté le Royaume de Dieu »
-Pour nous avoir donné la Vie et la Vie en abondance...
-Pour nous avoir sauvés du péché et de la mort...
-Pour nous avoir appelés à la fraternité du Royaume...

153
 -Pour l'espoir qui nous anime...
-Pour nous avoir associés et associées à la mission du Royaume...
-Pour nous avoir apporté la lumière...

Comme signe de notre volonté de travailler pour la croissance du Royaume de Dieu, les
Les membres du groupe retournent les panneaux et lisent les attitudes qui construisent le Royaume de Dieu.

Nous chantons...

27ème Rencontre :
Pour le Royaume de Dieu, cela vaut la peine de donner la
vie
Objectif :
Montrer que le projet du Royaume de Dieu vaut plus que tout autre projet.

Matériaux nécessaires :
 Une image ou une image de Saint François d'Assise.
 Un cartel que diga:“Mi campito”y cartelitos con estas palabras: “diversión”, “fama”,
“poder”, “placer”, etc.
 Otro cartel que diga:“Tesoro del Reino”y después presentar los cartelitos con estas palabras:
“amor”, “paz”, “servicio”, “solidaridad”, “fraternidad”, “justicia”, “igualad”, “santidad”.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous comentons comment s'est passée notre semaine :

Comment nous sommes sortis cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a retenu notre attention et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de le lui demander.
comment ça va ce sujet.

Hacemos oración todo lo compartido y nos disponemos a comenzar un nuevo tema.

1. Motivation
Nous présentons l'estampe ou l'image de Saint François d'Assise
Le fou d'Assise
«Fou, incurablement fou ! Il est taré !» était le commentaire de toute la ville, devant
tous les camarades de son âge. Avant, Francesco se retrouvait toujours avec eux dans les

154
 Jésus conclut ses paroles de consolation en leur laissant la paix (shalóm). Nous le voyons aussi
en Jn. 16,33.
C'était et c'est la formule habituelle de salutation et d'adieu entre les juifs. Cependant, le terme
"shalóm" a une signification beaucoup plus profonde, exprimant l'harmonie et la communion avec Dieu qui
était le sceau de l'Alliance : « Que le Seigneur te découvre son visage et te concede la paix » (Nomb. 6,26).
C'est cette tranquillité d'esprit que donne Christ et qui ne ressemble en rien à ce que le monde peut offrir.
dar.
C'est pourquoi, le salut du Ressuscité est celui de la paix (cf. Jn. 20,19.21.26).
Comme le don que Christ accorde est Lui-même, saint Paul dit que : « Christ est notre paix » (Éph.
2,14).
Approfondissons cette expression : Le mot hébreu « shalóm » dérive d'une racine qui
concevoir l'état de l'âme après avoir terminé quelque chose. C'est pourquoi la paix biblique désigne le
bien-être de la personne qui vit en harmonie.
Avoir une bonne santé et être en paix sont deux expressions similaires. Pour demander comment ça va
quelqu'un, s'il se sent bien, dit : « Est-il en paix ? » (cf. 2 Sam. 18,32 ; Gen. 43,27).
Abraham, qui est mort dans une vieillesse heureuse et rassasié de jours, est parti en paix (cf. Gen. 15,15).
Tous les biens, matériels et spirituels, sont contenus dans le salut de paix.
La paix est la somme des biens accordés à l'homme juste, qui vit selon la volonté de
Dieu : avoir une terre fertiles, manger jusqu'à être rassasié, vivre en sécurité, dormir sans craintes,
triompher sur les ennemis, se multiplier, et tout cela parce que Dieu est avec nous (cf. Lv. 26,3-
13).
La paix, loin d'être seulement une absence de guerre, est plénitude de joie.
La paix est un don de Dieu, parce qu'Il est le Dieu de la paix. Gédéon a construit un autel au "Seigneur"
qu'est-ce que la paix" (Yahvé Shalóm) (Juges 6,24). "Il bénit son peuple avec la paix" (Psaume 29,11).
Déjà dans le Nouveau Testament, l'Évangile de saint Luc dresse un portrait du Roi de paix. Dans son
naissance les anges s'exclament : "Gloire à Dieu dans les cieux, et sur la terre, paix aux hommes"
aimés par Lui !" (Lc. 2,14). De même ils l'acclament à son entrée à Jérusalem : "Béni soit le
Venez, roi, au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel et gloire dans les hauteurs ! (Lc. 19,38). Et il se
lamente pour Jérusalem en disant : "Si toi aussi, tu avais compris en ce jour le message de
paz !" (Lc. 19,42).
Et dans la bouche de ce Roi de Paix, les désirs de paix se transforment en annonce de salut.
Comme bon juif, dit Jésus : « Va en paix ! », mais avec ces mots, il rend la santé à la femme.
qui souffrait d'hémorragies (cf. Lc. 8,48) et pardonne les péchés à la pécheresse repentante (cf. Lc.
7,50), marquant ainsi sa victoire sur la maladie et le péché.
Envoie les soixante-douze disciples pour qu'ils offrent, avec la paix, le salut de Jésus
(Lc. 10,5-9).
Pablo unit les salutations de ses lettres à la grâce et à la paix.
Manifeste le lien entre la rédemption du Christ et la paix : « Rétablissant la paix par
le sang de sa croix” (Col. 1,20). “Que la paix du Christ règne dans vos cœurs : cette paix à laquelle
«Vous avez été appelés, car nous formons un seul corps» (Col. 3,15). «Justifiés par la foi, nous sommes
en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ" (Rom. 5,1). La paix, aux côtés de l'amour et de
La joie est le premier fruit de l'Esprit Saint (cf. Gal. 5,22).
La paix dans la Bible signifie tout ce dont les gens ont besoin pour bien vivre. Ce n'est pas
uniquement l'absence de guerre. C'est tout ce qui fait que les gens vivent bien, en harmonie et
avec joie : nourriture, santé, amour, amitié…
Maintenant, nous pouvons mieux comprendre le magnifique salut de Saint François d'Assise : « Paix et
Bien.
La véritable paix nous a été donnée, surtout par Jésus-Christ qui avec sa mort et
la résurrection a vaincu le péché.

3. Vie
135
 Celui qui s'engage avec Jésus s'engage avec le Royaume de Dieu. Cela est vrai car le
La cause de Jésus était et est le « Royaume de Dieu ». Car qui est Jésus ? C'est rien de moins que le Royaume.
de Dieu en personne.

Et nous, avons-nous trouvé le Projet de Dieu ? Avons-nous découvert ce que Dieu veut ?
faire de ce monde?
¿Considero al Proyecto de Dios como un tesoro o mis proyectos son más importantes?

Le Royaume de Dieu est le trésor pour lequel cela vaut la peine

laisser nos projets.

Nous célébrons :
Nous chanterons : « Nous annoncerons ton Royaume »

Mettre à côté de la Parole de Dieu une affiche disant : "Mon petit champ" et présenter des petits panneaux.
avec ces mots : "divertissement", "célébrité", "pouvoir", "plaisir", etc. Si ce n'est pas trop choquant, on peut
inclure des "trésors" que les mêmes membres du groupe ont mentionnés.

Nous lisons à nouveau Mt. 13,44...

Nous mettons un autre panneau qui dit : "Trésor du Royaume" et ensuite nous présentons les petits panneaux avec
estas palabras:“amor”, “paz”, “servicio”, “solidaridad”, “fraternidad”, “justicia”, “igualad”,
saineté
Nous répondons : « Parce que nous avons trouvé le trésor »
- Nous vivons avec notre confiance en notre Père-Dieu...
Nous choisissons de vivre l'amour et non la haine...
- Nous choisissons de partager et non d'accumuler...
- Nous choisissons de servir et non de commander...
Nous disons oui au pardon et non au ressentiment...

Nous enlevons le panneau qui dit : « Mon petit champ » et les petits panneaux avec : « amusement », « renommée »
{"poder":"pouvoir","placer":"placer"}

Parce que nous voulons vivre selon le trésor que nous avons trouvé, nous sortons nos
campitos personnels qui s'opposent au magnifique trésor du Royaume.

Nous terminons en priant le Notre Père, en demandant au Père "que ton règne vienne à nous".
Nous chanterons à nouveau : « Nous annoncerons ton Royaume »

Nous annoncerons ton Royaume

Nous annoncerons ton Royaume, Seigneur,
ton Royaume, Seigneur, ton Royaume.

Royaume de paix et de justice,

Royaume de vie et de vérité.
Ton Royaume, Seigneur, ton Royaume.

Royaume d'amour et de grâce,

Royaume qui habite en nous.
Ton Royaume, Seigneur ton Royaume.

156
 Royaume qui souffre de violence,
Royaume qui n'est pas de ce monde.
Ton Royaume, Seigneur, ton Royaume.

Royaume qui a déjà commencé,

Royaume qui n'aura pas de fin.
Ton Royaume, Seigneur, ton Royaume.

28º Rencontres :
L'Église annonce le Royaume de Dieu
Objectif :
Montrer que l'Église n'existe pas pour elle-même, mais qu'elle a la mission d'annoncer et
instaurer le Royaume de Dieu.

Matériaux nécessaires :
 Un petit flacon avec de l'huile.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est déroulée notre semaine :

Comment s'est passée cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond lors des semaines précédentes, c'est aux frères de demander.
Comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Ceux qui ont pu étudier et devenir des professionnels doivent être des personnes qui sont au
service des autres. Par exemple : quelqu'un qui veut devenir médecin étudie, se sacrifie et se
reçoit pour pouvoir exercer en tant que médecin et servir les autres. On ne reçoit pas pour mettre le titre sur un
un tableau et le mettre sur le mur pour que les gens le félicitent, mais qu'il n'exerce pas.

157
 La chose n'est pas ainsi, le titre n'est pas fait pour être exhibé sur un mur, mais pour exercer en tant que médecin.
Il s'est diplômé médecin pour les autres et non pour lui-même.

Inviter à donner d'autres exemples similaires.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous annonce le message du salut. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 5,14-16...

Reconstruire le texte...

Desarrollo:
Où mettre une lampe ?
À quoi cela doit-il servir ?

San Mateo place ces mots à la suite des Béatitudes. Ceux qui vivent
selon le style de vie que nous propose les Béatitudes, elles sont la lumière du monde. Elles sont le levain de
une nouvelle humanité. Le Royaume de Dieu ne doit pas rester caché par la persécution ou par la
paresse des chrétiens. Il ne suffit pas d'avoir les qualités énumérées dans les Béatitudes,
sino que debemos asumir nuestra responsabilidad de ser Luz.

Est-ce la même chose de briller que d'illuminer ?

Le diplôme de médecin sur le mur brille, mais il ne sert à rien. La lumière que Jésus nous a donnée ne doit pas
rester à l'intérieur de nous pour que ce soit beau car cela brille, sinon cela doit illuminer.
De la même manière que nous disons que le médecin n'est pas pour lui-même mais pour les autres, il en va de même pour le ...

nous devons dire de l'Église. L'Église n'est pas pour elle-même, l'Église est au service du Royaume.
L'Église, en tant que prolongement de la mission de Jésus, a la mission d'annoncer et d'instaurer
le Royaume de Dieu.
Nous dit Jean-Paul II : "...le Royaume ne peut être séparé de l'Église. Certes, celle-ci ne
c'est une fin pour elle-même, puisqu'elle est ordonnée au Royaume de Dieu, dont elle est germe, signe et
instrument" (R.M. 18).
Et le Concile Vatican II : "... l'Église, enrichie des dons de son fondateur,
observant fidèlement ses préceptes de charité, d'humilité et d'abnégation, reçoit la mission de
annoncer le Royaume du Christ et de Dieu, l'établir au milieu de tous les peuples, et
constitue en la terre le germe et le principe de ce Royaume..." (L.G. 5).
Y c'est aussi Jean-Paul II qui nous dit comment l'Église est au service du Royaume de
plusieurs manières :
- il l'est, avant tout, par l'appel à la conversion, c'est le premier et fondamental
service à la venue du Royaume dans les personnes et dans la société humaine.
- fondant des communautés et établissant des Églises particulières (diocèses) les menant à la
maturité de la foi et de la charité, par l'ouverture aux autres, avec le service à
personne et à la société, par la compréhension et l'estime des institutions humaines.
- diffusant dans le monde les "valeurs évangéliques", qui sont l'expression de ce Royaume et
aident les hommes à accueillir les desseins de Dieu.
- pour son activité missionnaire ; l'Église contribue à cet itinéraire de conversion au
projet de Dieu, avec son témoignage et son activité, comme le dialogue, la promotion

158
 humaine, l'engagement pour la justice et la paix, l'éducation, le soin des
malades, l'assistance aux pauvres et aux petits, en préservant toujours la
priorité des réalités transcendantes et spirituelles.
- enfin, en le demandant, en l'accueillant et en le faisant grandir en nous ; ma
en coopérant également pour que le Royaume soit accueilli et grandisse parmi les hommes. (cf.
R.M. 20).

3. Vie
Jésus ne dit pas : « Vous êtes une lampe parmi d'autres milliers de lumières », mais il dit : « Vous êtes
son la lumière du monde”. Il ne dit pas : “Vous devez être”, mais il dit : “Vous êtes”.
Les chrétiens, pour dissiper les ténèbres de tout ce qui s'oppose au Royaume, nous devons donner au
monde la lumière qui est Christ.
Comment pouvons-nous annoncer et établir le Royaume de Dieu dans notre famille ?
Et dans notre travail ?
Et dans notre village ?

Suivre le Christ signifie nous engager

en annonçant et en établissant le Royaume de Dieu ici sur terre.

Nous célébrons :
Nous chantons, comme lors de la rencontre précédente : « Nous annoncerons ton Royaume »

Dans l'Ancien Testament, ceux qui annonçaient le message de Dieu étaient appelés prophètes.
En commençant leur mission, ils étaient oints. Nous le lisons dans 1 Rois 19,16...
Nous avons également été oint lors de notre baptême pour annoncer le Royaume de Dieu à
nos frères.
L'Église a pour mission d'annoncer et d'instaurer le Royaume ; et l'Église, c'est nous.
c'est aujourd'hui à nous de nous faire les prophètes du Royaume.
Nous allons renouveler cette onction en recevant maintenant l'onction sur le front.
Le catéchiste fera l'onction sur le front de chaque catéchumène et lui dira tout en le faisant
signe de croix sur le front : « Tu es oint(e) pour annoncer le Royaume »

Nous terminons en priant le Notre Père, demandant au Père « que ton Royaume vienne à nous ».
Nous chanterons à nouveau : « Nous annoncerons ton Royaume »

159
Sixième Célébration :
Appelés à construire le Royaume de Dieu
Objectif :
Renouveler l'espoir que nous pouvons construire le Royaume de Dieu.

Matériaux nécessaires :
 Bible
 Image de Jésus
 Imagen de la Virgen María
 Affiche avec le dessin du monde et le titre : « Le monde que nous rêvons ».
 Feuilles blanches pour écrire nos rêves.
 Marqueurs pour écrire sur les feuilles.

Développement
Introduction
Après avoir partagé lors de ces dernières rencontres quelques aspects fondamentaux
du Royaume de Dieu, aujourd'hui nous voulons célébrer qu'il est possible de le construire ici sur terre.
Nous chantons : « Un nouveau soleil »

Lecture de la Parole de Dieu

Nous recevons la Parole de Dieu :
Nous recevons avec beaucoup de joie la Bible, où nous annonce le message du salut.
nous mettons au "lieu de la Parole".

160
Proclamation de la Parole :
Nous lisons comment se termine le récit de la création : Gn. 1,31…
Pourquoi dit-il que « tout était très bon » ?

Le plan de Dieu sur l'humanité était d'amour, d'harmonie et de bonheur.

Cela est exprimé dans « Et Dieu vit que cela était bon » à la fin du récit de chaque jour de la
création (Gn. 1,[Link]); et à la fin tout dit : « Et il vit que c'était très bon » (Gn. 1,31).

L'homme vivait en harmonie avec lui-même, profitant de la paix intérieure et de tout ce que
Dieu lui avait donné. La Bible parle du "Jardin d'Éden" (Gn. 2,8) ; "jardin" se traduit par
«paradis» et les israélites ont donné à «Éden» le sens de «délices». C'est-à-dire que l'homme
je vivais dans un « paradis de délices ».
L'homme vivait en harmonie avec Dieu, vivant en amitié avec Lui ; Dieu lui-même "se promenait
par le jardin" (Gn. 3,8). Il y avait une communion intime. Dieu l'a gratuitement introduit dans le
Jardin d'Éden, symbole de l'amitié divine.
Les êtres humains vivaient en harmonie les uns avec les autres, l'homme en voyant la femme ressent que c'est
partie de lui-même, le complément parfait qui le fait s'exclamer qu'il est « os de mes os »
et chair de ma chair". (Gn. 2,21-23).
L'être humain vivait en harmonie avec la création. Dieu avait dit à l'homme et à la femme :
Remplissez la terre et assujettissez-la ; dominez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les
vivants qui se déplacent sur la terre" (Gn. 1,28). L'être humain était le "seigneur" des choses.
Dieu crée les personnes pour qu'elles soumettent la création, tout est à leur service.
Le péché est venu et a détruit ce Projet de Dieu, mais le Christ l'a restauré en nous apportant le
Royaume de son Père. Et ce Royaume est comme la Parabole de L'ivraie, où le bien et le mal poussent.
ensemble.
Et les chaumes n'empêchent pas que nous continuions à avoir des rêves pour ce monde dans lequel
nous vivons.
Maintenant, nous allons exprimer les rêves que nous avons pour notre monde.

Le catéchiste invite les catéchumènes à exprimer les rêves qu'ils ont pour le monde.
mais pour être plus précis, ceux du lieu où ils vivent, et ils vont les écrire en grand sur chaque feuille.
Une fois qu'ils ont exprimé tous leurs rêves, ils collent l'affiche "Le monde que nous avons rêvé".

Une fois que toutes les feuilles seront collées, partagez avec eux une réflexion.
Nous lisons un autre texte de la Parole de Dieu : Ap. 21,5…
Nous chantons : « Nous voulons être, Seigneur »

Présentation des signes

Nous rapprochons l'image de Jésus et nous disons : Jésus est venu pour restaurer ce projet initial de
Dieu. Par sa mort et sa résurrection, il a instauré définitivement le Royaume de Dieu sur terre.
Il nous a laissé son Saint-Esprit, qui est aussi sur nous pour que nous soyons des bâtisseurs du
Royaume.
Nous chantons....
Maintenant, nous rapprochons l'image de la Vierge Marie et disons : Marie vient aussi avec
nous et en tant que Mère elle nous accompagne dans cette mission de construire un Nouveau Monde.
Nous chantons...
Nous avons placé les feuilles écrites avec "Le monde que nous rêvons" à côté des images de Jésus et
de María.

161
 Mais cela exige de nous un engagement à nous investir. Tout comme Jésus, nous devons
s'engager envers notre histoire et notre peuple. Le chrétien doit être une personne
engagée envers la question sociale.
Sommes-nous engagés envers notre histoire et notre peuple ?
De quelle manière pouvons-nous apporter notre contribution pour être des bâtisseurs du Royaume de Dieu ?
La prochaine fois que nous nous rencontrerons sera pour la 2ème rencontre de Service Missionnaire. Ce que
faisons en sorte que cette sortie soit en lien avec ce que nous avons réfléchi lors de cette Célébration.
Que pouvons-nous faire concrètement ?
Le catéchiste devra motiver le groupe à faire quelque chose de concret en rapport avec les
des choses qui sont sorties lors de cette célébration, en faisant très attention à ce que la chose ne soit pas
politique.

Au revoir
En sortant, nous retournerons dans le monde, mais en sachant que Dieu nous a donné la mission de le transformer et,
comme communauté, être des bâtisseurs du Royaume de Dieu sur terre.
Nous chantons : « Vierge de l'espérance »

162
2º rencontre de Service Missionnaire
Objectif :
Convertir en vie ce qui a été développé lors des dernières rencontres, en particulier
dans la célébration précédant cette rencontre.

Matériaux nécessaires :
 Lo que se haga en este 2º encuentro de Servicio Misionero ya tendría que haber salido al
finaliser la célébration précédente.
 Peut-être que le catéchiste devra faire une visite ou prévenir la personne concernée, avant de
activité de tout le groupe.
 L'affiche "Le monde que nous rêvons" utilisée lors de la Célébration précédente, avec les feuilles avec les
rêves des catéchumènes.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe à mesure qu'elles arrivent.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

Comment s'est passée notre semaine ?

Y a-t-il quelque chose qui a émergé et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de lui demander.
Comment ça va ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

163
1. Introduction
Lors des dernières rencontres, nous avons développé le thème du Royaume de Dieu et dans la
Célébration nous avons manifesté "Le monde que nous rêvons".
Mettre l'affiche
Voici nos rêves.

Dans l'Église, nous courons toujours le risque de deux choses : rester des personnes pieuses et
qui essaie de ne faire de mal à personne, mais sans aucun engagement pour que le message de
L'Évangile ait un plus grand impact sur la société ; ou au contraire, travailler autant dans la
transformation sociale qui néglige la vie de prière et de se nourrir de la Parole de Dieu et les
sacramentos, paraissant plus comme un parti politique que comme des personnes qui suivent Jésus-Christ.
Nous devons parvenir à l'équilibre. Et dans cet équilibre que nous cherchons à atteindre
cet événement de Service Missionnaire d'aujourd'hui, sachant que le chrétien est appelé à annoncer
il faut construire le Royaume de Dieu, pour lequel nous devrons souvent adopter une attitude prophétique
de la dénonciation.
Allons en tant que membres de l'Église qui sommes convaincus que nous devons être
constructeurs du Royaume. Par conséquent, nous devons purifier notre intérieur de chercher à obtenir un autre
rédito.

Nous chantons le refrain et un couplet de « Nous sommes des gens nouveaux » ou un autre similaire.

NOUS SOMMES DES NOUVEAUX

Nous sommes des gens nouveaux vivant en union
nous sommes une nouvelle graine de libération.
Nous sommes un nouveau peuple vivant dans l'amour
nous sommes une communauté, Peuple du Seigneur.

Venez vous qui voulez que les choses

sean nouvelles et ayons une nouvelle société.
Hommes libres par le Christ libéré,
luttant tous ensemble pour la grande libération.

2. À l'autre rive
L'Évangile selon Saint Matthieu nous dit: "Aussitôt, Jésus força les disciples à
ils montèrent dans la barque et passèrent avant lui sur l'autre rive...” (Mt. 14,22).

...Pour ne pas tomber dans le piège de nous enfermer en nous-mêmes, nous devons nous renforcer
comme des disciples missionnaires sans frontières, prêts à aller "de l'autre côté", celui où le Christ
n'est pas encore reconnu comme Dieu et Seigneur, et l'Église n'est pas encore présente" (D.A. 376).

Rezamos un Padrenuestro y un Ave María…

Y… À l'autre rive !

164
Deuxième discernement :

Pour nous aider à saisir l'esprit

Nous avons parcouru plus de la moitié du Temps du Catéchuménat, par conséquent, il est
il est approprié de faire une autre distinction pour voir si le temps écoulé est un
vrai processus de foi et un chemin de maturation de la foi.

Rappelons que la foi ne peut pas rester dans la connaissance intellectuelle mais
que doit être fait pour la vie, il doit être remarqué que le catéchumène veut s'adhérer à Christ et
à son projet.
Correspond à pasteurs avec l'aide des responsables, des
catéchistes et diacres, juger les signes extérieurs de ces dispositions.
n° 16).
Faisons ce nouveau discernement également dans un climat de prière, car
Celui qui pénètre dans les cœurs est l'Esprit Saint. Mais aussi avec un grand esprit
fraternellement et avec sincérité, ce sont les discernements qui nous aideront à voir si le
catéchumène de continuer dans le catéchuménat.

Deuxième discernement du
catéchiste

165
Nom du catéchumène :............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER AU DISCERNEMENT

Participe-t-il chaque semaine aux rencontres, ou vois-tu qu'il trouve des excuses pour
manquer ?
2. Vient-il à l'heure ?
3. Participe activement et montre de l'intérêt pour les sujets du Temps du
Catéchuménat qui a été donné jusqu'à présent ?
....................................................................................................................................
4. Quels changements remarquez-vous dans sa vie ?
Dans la manière de prier ?
Dans la lecture de la Parole de Dieu ?.................................................................
Lors de la participation à la messe dominicale ?
Quels changements remarques-tu par rapport à sa vie de famille ?
Quels changements remarques-tu par rapport à son travail ou à son école ?
Quels changements ont eu lieu par rapport à ses camarades et amis ?
Vois-tu qu'il essaie de vaincre son égoïsme en se souciant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
Les autres remarquaient-ils un changement ?
Sais-tu s'il converse fréquemment avec son "responsable" ?
5. Pensez-vous pouvoir continuer avec le Catéchuménat ?
....................................................................................................................................

Deuxième discernement avec chaque

catéchumène
Nombre del catecúmeno:............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER AU DISCERNEMENT

Participez-vous aux rencontres chaque semaine, ou avez-vous trouvé des excuses pour manquer ?
....................................................................................................................................
2. Tu viens à l'heure ?
[Link] activement et montres de l'intérêt pour les sujets du Temps de
Catéchuménat qui a été donné jusqu'à présent ?
....................................................................................................................................
[Link] changements remarques-tu dans ta vie ?

Dans la manière de prier ?

Dans la lecture de la Parole de Dieu ?
Dans la participation à la messe dominicale ?
Quels changements remarques-tu dans ta vie de famille ?
Quels changements remarques-tu dans ton travail ou ton école ?
Quels changements y avait-il avec tes camarades et amis ?
166
 Essayes-tu de vaincre ton égoïsme en te souciant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
Est-ce que les autres te disent que tu as fait un changement ?
Parles-tu souvent avec ton "responsable" ?
5. Pensez-vous que vous pouvez continuer avec le Catéchuménat ? .....................................................
....................................................................................................................................

Deuxième discernement avec les

responsables
Nombre del catecúmeno:............................................................................................

QUESTIONS POUR AIDER AU DISCERNEMENT

1. Participe-t-il chaque semaine aux rencontres, ou vois-tu qu'il trouve des excuses pour
manquer ?
2. Vient-il à l'heure ?........................................................................................................
3. Participe activement et montrez de l'intérêt pour les sujets du Temps de
Catéchuménat qui a été donné jusqu'à présent ?
....................................................................................................................................
4. Quels changements remarquez-vous dans sa vie ?
Dans la manière de prier ?
Dans la lecture de la Parole de Dieu ?.................................................................
Dans la participation à la messe dominicale ?

167
 Quels changements remarquez-vous par rapport à sa vie de famille ?
¿Qué cambios notás con relación a su trabajo o escuela?..................................
Quels changements y a-t-il eu par rapport à ses camarades et amis ?
Voyez-vous qu'il essaie de surmonter son égoïsme en s'occupant d'aider les autres ?
............................................................................................................................
Les autres remarquent-ils un changement ?
Converse-t-il souvent avec toi, puisque tu es son "responsable" ?
............................................................................................................................
5. Pensez-vous pouvoir continuer avec le Catéchuménat ?
Pour nous aider à saisir l'esprit
....................................................................................................................................

L'Église
Jésus a rendu présent le Royaume de Dieu en réconciliant les hommes avec Dieu et
unissant les hommes et les femmes comme des frères. Tous ceux qui acceptent son message
appartiendront à Lui à l'avenir.
Pour maintenir cette Bonne Nouvelle vivante pour tous les peuples et tous les
siècles, Dieu a voulu former le Peuple de la Nouvelle Alliance, avec des hommes et des femmes de
toutes les races et nations : « Il n'y a plus de juif ni de païen, d'esclave ni d'homme libre, de mâle
ni homme, car vous ne êtes plus un en Christ Jésus" (Gal. 3,28).
Ce nouveau Peuple de Dieu est l'Église, un mot qui signifie : "assemblée".
“reunión”,“convocación”.
Tous les baptisés appartenons à ce Peuple. C'est le seul Peuple de Dieu,
formé par des laïcs et des laïques, des consacrés et des consacrées ainsi que des pasteurs, que nous avons
essentiellement la même dignité, et nous partageons tous la même vocation à grandir dans
sainteté et à participer à la mission de l'Église.
Personne n'est "plus Église" qu'un autre, aussi important que puisse être le rôle que
nous sommes tous frères par le baptême ; ensuite
nous nous distinguons récemment par la mission spécifique à laquelle le Seigneur appelle chacun.
On ne nie pas que l'Église doit être hiérarchiquement organisée, et que le service de
Les pasteurs sont d'une importance capitale, institués par Jésus lui-même. Mais nous pouvons
dire que depuis le Concile Vatican II, l'Église a pris une plus grande conscience que
Deuxième partie
«Église Peuple de Dieu», dont nous sommes tous coresponsables.
L'Église :Jésus-Christ,
continuatrice
vrai Dieu etde
vraila mission
homme, dele Jésus
a apporté salut à tous les
humanité et a instauré le Royaume de Dieu par sa mort et sa résurrection.
La mission du Christ représente un moment, bien que singulier, de l'unique
action salvatrice de la Très Sainte Trinité. Et ce même Dieu a voulu que cette
salut du Christ soit une fois pour toutes et sans possibilité de retour, en faveur
de toute l'humanité ; c'est pourquoi il a donné la charge à certains hommes de
que annoncent ce salut du Christ à travers l'histoire.
L'Église devient ainsi l'instrument du Seigneur ressuscité, par lequel se
halla présent dans l'espace et dans le temps de toute l'histoire postérieure, comme
appel au salut ou comme offre de celui-ci au monde entier.
Dans la grâce de Dieu, l'Église doit et peut ouvrir au monde la vérité et le
amour de Dieu comme accès à sa propre vie. Son être est de servir ; elle ne peut en aucun
moment de chercher son propre bien, mais seulement ce qui est de Christ Jésus (cf. Phl.
Elle est la lune qui ne brille pas de sa propre lumière, mais reçue du soleil; mais que
il ne peut pas non plus réserver pour lui quelque chose de cette lumière, mais il doit refléter toute celle qui
reçoit.
Une des notes de l'Église est d'être "apôtre" non seulement parce qu'elle est
basée sur les Apôtres (cf. Ép. 2,20), mais aussi parce que le salut du Christ
nous est communiquée par des hommes qui nous la transmettent avec autorité
déléguée. Dans la désignation des apôtres, cette volonté du Christ est mise en évidence.
L'apostolicité de l'Église est également l'expression du fait et de la manière dont la
la salut divine, en Christ et après Lui, acquiert une dimension sociale et historique.
C'est pourquoi l'Église se définit par son caractère divin, puisque elle a été fondée par
Jésus-Christ, mais aussi pour son caractère humain, puisqu'il choisit des personnes
humaines pour apporter leur salut à travers l'histoire. Et parce que l'Église a ce
caractère divin et humain, elle est aussi sainte et pécheresse à la fois.
L'Église est Mère, car elle nous a engendrés par le biais du Baptême. C'est
Mère parce qu'elle nous éduque et nous nourrit. Elle nous éduque et nous nourrit par la Parole de Dieu.
et avec les Sacrements.
L'Église n'existe pas pour elle-même. Elle existe pour offrir le salut aux
hommes et femmes.
Et pour pouvoir accomplir sa mission, l'Esprit Saint distribue différents dons,
services et ministères.

169
29ème Rencontre :
Nous sommes membres de l'Église
qui est né à la Pentecôte
Objectif :
Savoir que l'Église naît le jour de la Pentecôte avec la venue de l'Esprit Saint, et que
nous la formons tous les baptisés.

Matériaux nécessaires :
 Une feuille pour chacun.
 La silhouette d'une personne.
 Un marqueur.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

170
 Nous commentons comment s'est passée notre semaine :
Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de le lui demander.
comment ça se passe ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Pensons à notre grande famille, pas seulement à mon petit groupe familial, mais aussi
aussi dans mes parents, frères, oncles, beaux-parents, beaux-frères, etc. Nous allons les écrire sur une feuille
Quelles sont les choses que j'aime dans ma famille ?
Quelles choses je n'aime pas de ma famille ?
J'aime ma famille malgré ses défauts et ses vertus.
Inviter à partager ce qu'ils ont écrit...
Depuis la rencontre d'aujourd'hui, nous commencerons à développer le thème : L'Église.
Qu'est-ce que l'Église pour vous ?
Et le reste des gens, que comprennent-ils par "Église" ?
Pour vous, qui forme l'Église ?
Et pour le reste des gens qui forment l'Église ?

Quels défauts et vertus vois-je dans mon Église ? Nous les écrivons aussi.
J'aime mon Église avec ses défauts et ses vertus ?
Aussi, invitez à partager ceci que vous avez écrit...

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où le message du salut nous est annoncé. La
nous plaçons dans « Le lieu de la Parole ».

Proclamation de la Parole :
Nous lisons dans la Parole de Dieu comment et quand l'Église est née : Actes 2,1-8.

Reconstruire le texte...

Desarrollo:
Le jour de la Pentecôte (qui était une fête des Juifs où ils célébraient l'Alliance qui
Dieu avait fait avec eux dans le désert, quand il leur a remis les Tables de la Loi cinquante jours.
Après le passage de la mer Rouge), tous les juifs allaient à Jérusalem pour célébrer cette fête depuis les
différents lieux et nations où ils vivaient.
La première communauté chrétienne était réunie en prière lorsque le
Saint-Esprit. C'est là que l'Église est née.
Tous écoutaient la Parole de la part des Apôtres et la comprenaient dans leur propre langue,
comme si tout le monde parlait la même langue. L'Esprit Saint a réalisé ce miracle parce qu'il voulait la
unité de tous : une même foi, un même amour, un même Dieu, une même Église. Ainsi a commencé
l'Église de Jésus.

171
 Tous ceux qui sommes baptisés faisons partie
de cette Église qui est née à la Pentecôte.

Nous lisons 1 Cor. 12, 12-27...

Avec quoi saint Paul compare-t-il l'Église ?
Reconstruire le texte…
Que dit le verset 27 ?

Peut-être que nous avons commencé à critiquer l'Église

comme si nous n'étions pas une partie d'elle. L'Église
ce ne sont pas seulement le Pape, les évêques, les prêtres et les
moniales ; nous sommes tous ceux qui ont reçu le
sacrement du Baptême.
Il y a presque 2000 ans, l'Église naissait à Pentecôte et les premiers à en faire partie
c'était cette communauté qui était réunie avec Marie et en prière (Ac. 1,14); aujourd'hui l'Église la
nous formons nous et nous ; nous et nous sommes l'Église.
Un aspect très important de l'Église, et que nous ne devons jamais oublier, c'est que l'Église est
Mère. Elle est Mère car elle nous a engendrés par le biais du Baptême. Elle est Mère parce qu'elle nous éduque et
Il nous éduque et nous nourrit par la Parole de Dieu et par les Sacrements.

3. Vie
Dans notre famille, nous trouvons des défauts et il y a des choses que nous n'aimons pas, et pourtant la
nous voulons. Cela doit également être le cas avec l'Église, nous trouvons des défauts et des choses qui ne nous plaisent pas, et
sin embargo debemos amarla porque es nuestra gran familia espiritual.
L'engagement d'aujourd'hui devrait être de nous sentir partie de l'Église, de l'aimer et de prier pour elle, afin de
que nous soyons fidèles à la mission que Jésus nous a laissée à nous qui sommes l'Église.
Si nous faisons partie de l'Église, cela signifie que nous devons avoir une responsabilité au sein de celle-ci.
Connaissons-nous les activités qui se déroulent dans notre Paroisse ?
Vous sentez-vous appelés à participer à l'une d'elles?
Avez-vous d'autres préoccupations et l'envie de les réaliser ?

Suivre Christ nous engage à ressentir et à aimer

à l'église comme ma famille

Nous célébrons :
Nous chantons : « Pentecôte, jour de fête »

Acercamos la silueta de una persona. En la cabeza debe decir “Cristo”.

Nous lisons : 1 Cor. 12,20-27...

Comme nous l'avons déjà vu, Saint Paul nous dit que l'Église est le Corps du Christ et que
nous sommes ses membres.
L'Église n'est pas un bâtiment ; l'Église n'est pas seulement les prêtres et les sœurs. L'Église
nous sommes
Parce que nous sommes membres du Corps du Christ, nous allons maintenant écrire dans la silhouette notre
nom (ou surnom par lequel tout le monde nous connaît).
Pendant que nous chantons "Église pèlerine" ou un autre chant similaire.

172
 Nous sommes l'Église, c'est pourquoi nous devons l'aimer, malgré ses défauts, car elle fait partie
mienne, comme ma famille. Et nous devons la construire avec notre témoignage et notre apostolat.
Nous chantons à la Vierge Marie qui était là quand l'Église est née à Pentecôte.
Nous chantons...

30ème Rencontre :
La Iglesia es una comunidad de hermanos
Objectif:
Redécouvrir dans la petite communauté le premier niveau ecclésial et la paroisse comme
comunidad de comunidades.

Matériaux nécessaires :
 Une image de Jésus.
 Papelitos pour chacun, que ce soient leurs camarades du groupe. Exemple : si le groupe est de 15
personas, chacun devra avoir 14 papiers.

Nous partageons notre semaine

173
 Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
comment va ce sujet.
Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Dans les moments difficiles de notre vie, nous sentons que la communauté paroissiale était avec
nous ou d'autres personnes qui s'approchaient de nous, comme des amis, des voisins,
collègues de travail ?
Le peuple considère-t-il la paroisse comme une communauté ou comme une institution ?
Pourquoi ? Quelle image donnons-nous vers l'extérieur ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous recevons la Bible, où nous est annoncé le message de salut. La
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Actes 2, 42-47...

Reconstruire le texte...

Développement :
Lorsque saint Luc nous décrit la communauté des premiers chrétiens, il commence par dire
qu'il y avait quatre choses fondamentales dans cette communauté. Elles se trouvent dans le verset 42.
Quels sont-ils ?
L'enseignement des Apôtres, la vie en commun, la fraction du pain et les prières.
«L'enseignement des Apôtres» : Les Apôtres instruisaient les nouveaux convertis,
expliquant les événements du Christ à la lumière des Écritures (rappelez-vous qu'à ce moment-là
le temps n'existait que ce qui est aujourd'hui l'Ancien Testament).
«La vie commune» ou «la cohabitation» : ceux qui ont cru en Christ ressuscité ressentent la
besoin de se réunir et de partager tout dans l'amour ; il n'y a pas d'Église sans vie fraternelle.
Il faut aussi comprendre ici la livraison des biens à la communauté, qui exprime et
renforce l'union des cœurs.
«La fraction du pain» : L'Église primitive appelait ainsi ce que nous appelons aujourd'hui la Messe ou
Eucharistie.
«Les prières» : Ceux qui ont découvert dans Jésus-Christ l'amour du Père se rassemblaient pour
orar
Au verset 47, il est dit que ces chrétiens "étaient aimés de tout le peuple"
Alors, les gens percevaient-ils les premières communautés chrétiennes comme une communauté ou comme
institution ?
Jésus est venu apporter quelque chose de totalement nouveau et différent appelé le Royaume de Dieu. Le mot
"Royaume" était celle que Jésus a le plus mentionnée car c'était comme son obsession.

174
 Le Royaume de Dieu est le projet et le rêve de Dieu pour toute l'humanité. Dans le Royaume
nous devons vivre comme des enfants d'un même Père ; dans le Royaume, nous devons vivre comme des frères.
En mots de Jean-Paul II : « La nature du Royaume de Dieu est la communion de tous les
êtres humains entre eux et avec Dieu” (R.M. 15).
Pour ces premiers chrétiens qui croyaient en le Ressuscité, la façon de vivre le
la communauté était la concrétisation du Royaume de Dieu.
En étant intimement unis, écouter les enseignements des Apôtres, participer à
fraction du pain, prier ensemble et partager leurs biens, le Royaume de Dieu se faisait présent.

Ces premières communautés nous sont proposées comme exemples et modèles de tout
communauté chrétienne aujourd'hui.
Le fait de partager tous ses biens (cf. Actes 4,36) jaillissait spontanément de l'intérieur,
était la conséquence et le fruit d'avoir un seul cœur et une seule âme (cf. Ac. 4,32; 2,44-45).

Le miroir dans lequel toute communauté chrétienne doit se regarder est la Très Sainte Trinité, car la
La communion entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit est celle qui doit inspirer notre communion.

Dans ces moments difficiles de persécution, ils s'entraidaient et priaient.

pour ceux qui étaient emprisonnés à cause de la Parole (cf. Actes 12,12).
Le témoignage de la communauté qu'ils donnaient faisait dire aux gens : Regardez comment ils se
«Amen !». Et les Actes des Apôtres nous dit : « Le peuple parlait très bien d'eux » (Ac.
5,13), “ils étaient aimés de tout le peuple” (Ac. 2,47).

3. Vie
Nous avons le grand défi de redevenir comme ces premières communautés
chrétiennes.
Ne pas faire partie du « grand tas » de catholiques, mais être membres d'une communauté vivante
qui partage la foi et la vie. Faire partie d'une communauté où les autres voient mon visage et moi le leur.
ils; qu'ils écoutent mes problèmes et moi les leurs; où nous pouvons nous aider mutuellement. Où
nous nous soutenons mutuellement en essayant d'être la levure pour la société de notre peuple, ainsi le Royaume
de Dieu ira grandissant.
Si face à un problème que j'ai traversé, je ne me suis pas senti accompagné par la
communauté chrétienne signifie que quelque chose de grave se passe et il faudrait voir si cela mérite d'être appelé ainsi
communauté chrétienne
Nous devons former de petites communautés où la Parole de Dieu est au centre.
Ces petites communautés ou Communautés Écclésiales de Base sont la cellule initiale de
structuration ecclésiale (cf. D.A. 178). Nous devons redécouvrir dans la petite communauté le premier
niveau de notre être ecclésial. Avoir comme exemple, modèle et paradigme la manière d'être des
premières communautés chrétiennes.

Si nous avons compris ce que signifie être des disciples de Jésus, à la fin du Catéchuménat
nous devrions sentir le besoin de faire partie d'une petite communauté.

Si des communautés existent, la paroisse sera ce qu'elle doit vraiment être : une communauté de
communautés. La paroisse sera la grande communauté de toutes ces petites communautés qui se
se multiplient dans les quartiers et les colonies et que tous se réunissent ensemble le dimanche pour célébrer ensemble le
Eucaristía.
Il est impossible que nous ayons une paroisse communauté s'il n'y a pas de petites communautés à
mesure humaine où nous partageons la foi et la vie.
La seule façon qu'ils cessent de voir la paroisse comme une "institution" est que nous soyons
communauté

175
 On suit Jésus-Christ en communauté

Nous célébrons :
Nous plaçons au centre l'image de Jésus, pendant que nous chantons....

Nous dit Jean Paul II : « Faire de l'Église la maison et l'école de la communion : c'est le grand
défi que nous avons devant nous dans le millénaire qui commence, si nous voulons rester fidèles au dessein de
Dieu et répondre également aux profondes espérances du monde” (Novo Millennio Ineunte Nº 43).
Et plus tard, il nous dit : « La spiritualité de communion est aussi la capacité de voir avant tout
ce qui est positif chez l'autre, pour l'accueillir et l'évaluer comme un cadeau de Dieu : un 'don pour moi',
en plus d'être un don pour le frère qui l'a reçu directement" (Ib.).

Jean-Paul II nous invite à "voir ce qu'il y a de positif chez l'autre", à le voir comme un "cadeau de
Dieu : un « don pour moi ».
Repartir les papiers comme indiqué dansMatériaux nécessaires.
Nous allons prendre tout le temps nécessaire. Sur chaque petit papier, nous allons écrire le
nombre de chacun de mes frères et sœurs du catéchuménat. Et ensuite nous écrirons à son sujet
quelque chose de positif, le cadeau que Dieu me fait en lui.

Si le groupe n'est pas très grand, on peut partager ce qui a été exprimé. Et si le groupe est grand, chaque
on remet aux autres ce qu'on a écrit sur eux.

Sentiéndonos frères parce que nous nous valorisons mutuellement, nous pouvons prier le Notre Père...

Nous chantons...

31ème Rencontre :
L'Église existe pour évangéliser
Objectif :
Montrer que l'identité la plus profonde de l'Église est l'évangélisation.

Matériaux nécessaires :
 Dessiner sur une affiche le Globe Terrestre de la Cinquième Célébration : "Appelés à construire le"
Royaume de Dieu.
 Marqueur.

Nous partageons notre semaine

176
 Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a émergé et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond ces dernières semaines, c'est aux frères de lui demander.
comment ça se passe ce sujet.

Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Le thème d'aujourd'hui commencera par chanter « Signe d'espoir »
Nous voulons être une Église Nous voulons être une Église
servante du Seigneur : de véritable communauté :
Jésus, le Dieu fait homme, fraterna, parce que les gens
le Prophète et Serviteur. partage foi et réalité.
Une Église de témoins, Avec simplicité et joie
avec des martyrs, où sont-ils apprends à participer
protagonistes les pauvres comment les chrétiens faisaient
et Homme Nouveau le pécheur. avec Pedro, Santiago et Juan.
Signe d'espoir, Nous voulons être une Église
cause de joie, qui est toujours en prière :
avec Doña María qui éclaire toute la vie
et un Jésus pascal. avec la Parole de Dieu.
Les gens se sentent Que célèbre, comme Peuple,
étant serviteur, la Nouvelle Alliance d'amour
qu'est-ce qu'une transformante à la fête de la Vie
de la société. qu'est-ce que la Cène du Seigneur.

Nous voulons être une Église Nous voulons être une Église
samaritaine et cordial en état de mission :
que organise l'espoir qui s'ouvre, sort et propose
et la solidarité. Au monde le Royaume de Dieu.
Où est l'Esprit Saint Ce qui transforme de l'intérieur,
Père des pauvres société et cœur
suscitant les services et plante des communautés
selon les besoins. où a lieu la conversion.
Nous voulons être une Église
que montre l'amour de Dieu :
que sort de trouver l'homme
et l'embrasse dans son pardon.
Que console et accompagne,
qui agrandit son cœur,

177
 à la mesure des gens
que souffre de la situation.

Cette chanson nous propose une manière d'être Église.

Nous pourrions dire que la deuxième strophe est ce que nous avons vu lors de la rencontre précédente.
Aujourd'hui, nous allons nous arrêter sur les trois dernières strophes.

Que signifie « samaritaine et cordial » ?

Et que le Saint-Esprit suscite les services en fonction du besoin ?
Que signifie être une Église qui montre l'amour de Dieu et qui agrandit son cœur ?
Sommes-nous une Église en état de mission qui transforme la société de l'intérieur ? Pourquoi
quoi ?

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous avons reçu la Bible, où nous est annoncé le message de salut. La
nous mettons dans « Le lieu de la Parole ».

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Mt. 28,16-20...

Reconstruire le texte...

Développement :
Dans ce mandat missionnaire, Jésus envoie l'Église à évangéliser : à faire des disciples, à
baptiser, à enseigner.
Le Pape Paul VI dit dans Evangelii Nuntiandi : "Évangéliser constitue, en effet, la joie et
vocation propre de l'Église, son identité la plus profonde. Elle existe pour évangéliser" (E.N. 14).

Qu'est-ce qu'évangéliser ?

La réponse se trouve dans le même document : « Évangéliser signifie pour l'Église

porter la Bonne Nouvelle dans tous les milieux de l'humanité et, avec son influence, transformer depuis
à l'intérieur, renouveler la même humanité" (E.N. 18).
Alors, évangéliser, c'est apporter une Bonne Nouvelle, la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu, qui
comme la levure doit fermenter toute la pâte. C'est transformer la société de l'intérieur.
Il y a tant de bonnes nouvelles que nous devons annoncer que le Document d'Aparecida donne
tout un chapitre (Chapitre 3) :
La Bonne Nouvelle de la dignité humaine (cf. D.A. 104-105).
La Bonne Nouvelle de la vie (cf. D.A. 106-113).
La Bonne Nouvelle de la famille (cf. D.A. 114-119).
La Bonne Nouvelle de l'activité humaine (cf. D.A. 120-124).
La Bonne Nouvelle du destin universel des biens et de l'écologie (cf. D.A. 125-126).

Mais la meilleure Bonne Nouvelle que l'Église doit transmettre, que nous qui sommes l'Église
nous devons transmettre, c'est le salut que Jésus nous a apporté et le Royaume de Dieu qu'Il a instauré dans le
terre.
Nous devons annoncer que Jésus-Christ mort et ressuscité nous a réconciliés avec le Père et entre
nous, parce qu'il nous a pardonnés et purifiés de tous nos péchés, les portant à la croix.

178
 Nous devons annoncer que Jésus-Christ a établi dans ce monde le Royaume de Dieu, qui est un
manière totalement nouvelle de nous relier, car dans le Royaume nous sommes des fils du Père-Dieu et
frères entre nous, que nous devons nous aimer et nous servir. Et ainsi construire une nouvelle société
fondée dans l'amour.
L'évangéliser, c'est porter cette Bonne Nouvelle que nous sommes sauvés et que nous sommes appelés à
appartenir au Royaume (cf. Mt. 13,38).
«La Bonne Nouvelle doit être proclamée, en premier lieu, par le témoignage» (E.N. 21).
Pour l'Église, le premier moyen d'évangélisation consiste en un témoignage de vie
authentiquement chrétienne... L'homme contemporain écoute plus à l'aise ceux qui donnent
témoignage que ceux qui enseignent, ou si ils écoutent ceux qui enseignent, c’est parce qu'ils témoignent.
(E.N. 41).
Et le témoignage ne doit pas être seulement celui de chrétiens isolés, ou de témoignages individuels ; il doit être
un témoignage communautaire, où ceux qui voient la foi, l'amour et la vie de cette communauté,
commencez à remettre en question votre manière de vivre.
Et cependant, cela reste insuffisant, car le plus bel témoignage se révélera
à long terme impuissant s'il n'est pas éclairci, justifié... explicité par une annonce claire et
inévocable du Seigneur Jésus... Il n'y a pas de véritable évangélisation tant que le nom n'est pas annoncé,
la doctrine, la vie, les promesses, le royaume, le mystère de Jésus de Nazareth, Fils de Dieu.
22).

3. Vie
Rappelons que l'Église n'est pas un bâtiment matériel, ni non plus une institution formée
pour prêtres et sœurs.
L'Église est le Peuple de Dieu auquel nous appartenons tous les baptisés.
Par conséquent, en disant que l'Église existe pour évangéliser, nous disons que nous
nous devons être des évangélisateurs.

Sommes-nous de la levure dans la pâte ?

Apportons-nous la Bonne Nouvelle dans nos environnements ?
Donnons-nous des fruits là où le Seigneur nous a semés ?

De tout cela que nous avons vu en analysant les estofas de “Signe d’espoir”, que pouvons-nous en tirer ?
mettant en pratique ?

Nous sommes membres d'une Église qui existe pour évangéliser.

Nous célébrons :
Nous chantons : « Signe d'espoir »

Nous présentons le dessin en affiche le Globe Terrestre de la Cinquième Célébration : « Appelés à

construire le Royaume de Dieu”. Nous le présentons et nous le mettons sur le sol.

Dieu nous demande d'évangéliser à l'endroit où Il nous a placés.

Disons quels sont nos environnements, c'est-à-dire les endroits où nous évoluons,
où sommes-nous (famille, travail, voisins, école de mes enfants...)
Au fur et à mesure qu'ils le disent, le catéchiste les écrit sur l'affiche, près du globe terrestre.

Relire le N° 18 d'Evangelii Nuntiandi :

179
 « Évangéliser signifie pour l'Église porter la Bonne Nouvelle à tous les milieux de la
humanité et, avec son influence, transformer de l'intérieur, renouveler la même humanité.
Alors, évangéliser, c'est transformer de l'intérieur, c'est être levure dans la pâte, c'est aller faisant
que les critères du Christ se vivent dans ces endroits où nous sommes quotidiennement.

Demandons à Jésus de nous aider dans cette tâche. À chaque intention, nous répondons : « Jésus,
aidez-nous à évangéliser
- pour avoir la valeur d'être tes apôtres dans nos environnements avec notre témoignage
et avec notre parole...
- Pour que nous sachions évangéliser avant tout dans notre famille...
Pour que nous ne renoncions jamais à être de la levure dans la pâte...
-(nous pouvons ajouter d'autres intentions...)

Nous prions le Notre Père...

Nous chantons...

32ème Rencontre :
L'Église de Jésus
est éditée sur les Apôtres
Objetivo:
Montrer que nous sommes catholiques parce que nous croyons que l'Église laissée par Jésus est édifiée.
sur les Apôtres et a Pierre comme pierre angulaire.

Materiales necesarios:
 Photo de Benoît XVI ou d'un autre Pape.

180
  Photo de notre évêque.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous avons commenté comment s'est passée notre semaine :

Comment nous avons été cette semaine ?

Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui poser des questions.

Comment va ce sujet.
Nous prions pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Lors de cette rencontre, nous avons commencé par les questions suivantes :
Pourquoi sont-ils catholiques ?
Avez-vous déjà cessé d'être catholiques ?
Combien de cultes y a-t-il dans le village ?
De quelles religions sont-ils ?
Que disent-ils des catholiques?
Savez-vous quand ces religions sont nées ?
Aujourd'hui, nous allons parler de pourquoi nous sommes catholiques.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous recevons la Bible, où le message du salut nous est annoncé.
nous plaçons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons la Lettre de l'Apôtre saint Paul aux Éphésiens : Éph. 2,20-21...

Reconstruire le texte...

Développement :
Tous les baptisés appartiennent à ce Peuple. C'est le seul Peuple de Dieu, formé par
laïcs et laïques, consacrés et consacrées et pasteurs, qui avons la même dignité, et tous
Nous partageons la même vocation à grandir en sainteté et à participer à la mission de l'Église.
Personne n'est "plus Église" qu'un autre, peu importe l'importance du rôle qu'il joue.
elle. D'abord, nous sommes tous frères par le Baptême ; ensuite, nous nous distinguons juste par la
mission spécifique à laquelle le Seigneur appelle chacun. L'Église est organisée hiérarchiquement et
Le service des pasteurs est d'une importance capitale, institué par Jésus lui-même. Mais nous pouvons
Dire que depuis le Concile Vatican II, l'Église a pris davantage conscience qu'elle est « Église »
Pueblo de Dieu”, dont nous sommes tous coresponsables.
La mission du Christ représente un moment, bien que singulier, de la seule action salvatrice.
de Dieu. Et ce même Dieu a voulu que ce salut du Christ soit une fois pour toutes

181
 et sans possibilité de retour, en faveur de toute l'humanité ; c'est pourquoi il a fait la commande à
des hommes déterminés à annoncer ce salut de Christ à travers l'histoire.
L'Église devient ainsi l'instrument du Seigneur ressuscité, par lequel il est présent dans
toute l'histoire ultérieure.
Le message de salut que Jésus a apporté ne pouvait pas se conclure par son ascension au ciel, il devait
continuer ; le Royaume qu'Il a apporté ne pouvait cesser d'être annoncé car Il n'était plus physiquement présent
avec nous. C'est pourquoi il confie à ses disciples la tâche de continuer à annoncer son
message (cf. Acts 1,8).
Et c'est après avoir reçu le Saint-Esprit à la Pentecôte que les Apôtres commencent avec
la prédication de la Bonne Nouvelle (cf. Ac. 2,14 ss.).
Bien que tous les disciples devaient se sentir coresponsables de l'annonce de l'Évangile, sans
l'embargo, la responsabilité majeure reposait sur les Douze. Quand nous disons que l'Église est
«Apostolique» ce que nous voulons dire c'est qu'elle est basée sur les Apôtres.
La note de l'Église d'être "Apostolique" n'est pas seulement parce qu'elle est fondée sur les Apôtres,
mais aussi parce que le salut du Christ nous est communiqué par des hommes qui le
transmettent. L'apostolicité de l'Église est aussi l'expression de la manière dont le salut
divina acquiert une dimension sociale et historique.
C'est pourquoi l'Église se définit par son caractère divin, puisqu'elle a été fondée par Jésus-Christ, mais
également pour son caractère humain, puisque Jésus-Christ a choisi des personnes humaines pour porter son
salut au cours de l'histoire. Et parce que l'Église a ce caractère divin et humain, aussi
elle est à la fois sainte et pécheresse.
Parmi les Douze, Jésus a mis Pierre devant les autres. Il existe plusieurs textes bibliques qui
ils nous montrent cela, de ceux-ci ressortent ces deux : (nous les lisons)...
Mt. 16,13-19...
Jn. 21,15-18...
Jésus l'a appelé Pierre, la "pierre" sur laquelle il voulait bâtir son Église et lui a ordonné de
faire paître ses moutons
Jésus-Christ a placé en tête de toute l'Église saint Pierre, qui fut le premier Pape. Aujourd'hui le
Le successeur de Pierre est le Pape et les successeurs des apôtres sont les évêques. L'Église catholique
il est né le jour de la Pentecôte et depuis ce moment Pierre n'a pas cessé d'avoir des successeurs.
Dans notre fiche, nous avons la Chronologie des Papes, où se trouve la liste des Papes depuis
Pedro a Benedicto XVI ; là nous voyons comment l'Église catholique vient de saint Pierre. Et
aussi, quand les autres Églises sont apparues.

3. Vie
Possiblement, nous nous retrouvons comme beaucoup de gens qui sont choqués par « les richesses du Vatican ».
En donnant une explication, nous pouvons dire que la plus grande partie des richesses du Vatican forme
partie du patrimoine historique de l'Église et de l'humanité. Elles ont été données à l'Église au fil du temps.
des siècles. Il s'agit essentiellement d'œuvres d'art. Si certains riches les achetaient, ce ne serait que
pour orner leurs maisons privées et cesseraient d'être un patrimoine de l'humanité. Pendant que celles-ci
des œuvres d'art se trouvent dans les musées du Vatican, au moins tous les pèlerins peuvent les
admirer.
Et en restant avec celui-ci des 'richesses du Vatican', nous ne voyons plus en le Pape, le successeur.
de Pedro, comme :
. «pierre» sur laquelle se construit l'Église;
. pasteur universel qui doit nourrir et rassembler en un seul troupeau les
les brebis de Jésus, que nous sommes tous les baptisés.
Étant le Pape le successeur de Pierre et les évêques successeurs des Apôtres, nous devons
les aimer et les respecter, et prier beaucoup pour eux afin qu'ils puissent accomplir la mission que Jésus leur a donnée.
a commandé.

182
 Nous sommes catholiques parce que nous croyons que Jésus a voulu fonder son Église sur
les Apôtres et laisser Pierre comme pierre sur laquelle l'Église est construite.

Nous célébrons :
Aujourd'hui, nous allons célébrer notre identité catholique.

Nous vous proposons une image de Jésus ressuscité.

Jésus ressuscité a envoyé ses disciples pour que tous les peuples deviennent ses disciples.
Nous chantons le 1er couplet de « Église pèlerine »...

Nous approchons la photo du Pape.

Le Pape est le successeur de saint Pierre et a pour mission de pastoriser le troupeau de Jésus.
Nous chantons la 2ème strophe de « Église pélerine »...

Nous approchons la photo de notre évêque.

Les évêques sont les successeurs des Apôtres. Ils, avec le Pape, forment le Collège
Apostolique.
Cantamos la 3º estrofa de “Iglesia peregrina”...

Maintenant, nous allons faire notre profession de foi dans l'Église. Nous répondons à chaque question :
Oui, nous croyons
Croyez-vous en l'Église, qui est Une, Sainte, Catholique et Apostolique ?
Croyez-vous qu'à travers le Baptême nous soyons des membres vivants de cette Église ?
Croyez-vous que le Pape est le successeur de Saint Pierre et qu'il a la mission de pastoriser le troupeau de
Jésus?
Croyez-vous que les évêques sont les successeurs des Apôtres ?

Nous avons terminé en chantant de nouveau : « Église pèlerine ».

33e Rencontre :
L'Église est la communauté
que vive el Reino de Dios
Objetivo:
Présenter la communauté chrétienne comme la façon concrète de vivre le Royaume de Dieu.

Matériaux nécessaires :
183
  Image de Jésus ressuscité.
 Papier pour écrire ce qui est dit lors de la Célébration.
 Marqueur.

Nous partageons notre semaine

Accueillir chaleureusement les personnes du groupe au fur et à mesure de leur arrivée.

Nous commentons comment s'est passée notre semaine :

Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a ressorti et que nous voulons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, c'est aux frères de le demander.
comment va ce sujet.
Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

1. Motivation
Vous savez sûrement déjà ce qu'est une "recette de cuisine".
Connaissez-vous une ?

De ne sortir aucune recette de cuisine, ce sera le même catéchiste qui proposera la recette de
n'importe quel plat, depuis quelque chose de simple comme la tarte frite ou un plat plus compliqué.
Et de ce qui est choisi, donner les ingrédients pour le faire.
La recette de cuisine est-elle la même que la nourriture ?
La receta es un papel donde tenemos escrito todo lo necesario para hacer la comida. En
le changement de nourriture, c'est quand elle est prête à être mangée.
La recette est quelque chose de théorique, la nourriture est une réalité prête à être mise dans la bouche.

2. Éclairage
Nous recevons la Parole de Dieu :
Avec beaucoup de joie, nous recevons la Bible, où nous annonce le message de salut.
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Nous lisons Actes 4,32-35...

Reconstruire le texte...

Développement :
Jésus a beaucoup parlé du Royaume de Dieu, le décrivant avec différentes paraboles. Certaines
de ces paraboles étaient des enseignements, comme les recettes de cuisine. D'autres étaient des signes concrets,
par exemple : en multipliant les pains, il nous enseigne qu'au Royaume de Dieu, pour que
Personne n'ait faim, nous devons partager.
Les premiers chrétiens avaient bien compris que la communauté était la manière de vivre le Royaume de Dieu.
Retournons à la motivation : la recette de cuisine cesse d'être quelque chose de théorique lorsque les
ingredientes de la manera que hay que unirlos, y así se convierte en algo bien concreto: la comida.
Le Royaume de Dieu que nous a apporté Jésus a cessé d'être un enseignement (en paroles et en œuvres) et s'est
s'est converti en quelque chose de bien concret dans la vie des premières communautés chrétiennes.

184
 Jésus a prêché que dans le Royaume, Dieu est un Père aimant ; la communauté chrétienne l'avait ainsi
compris, c'est pourquoi ils se réunissaient pour lui prier, chanter et le louer.
Jésus prêchait que dans le Royaume de Dieu, le prochain est mon frère, quelqu'un qui me
appartenait ; la communauté chrétienne l'avait ainsi compris, c'est pourquoi ils partageaient tout : la foi, la vie et
les biens matériels.
Ces personnes qui avaient expérimenté que Jésus était le Messie et le Sauveur et qui l'avaient
accepté comme Seigneur, ils savaient aussi qu'ils devaient être une communauté qui témoigne, avec leur
manière de vivre, que le Royaume de Dieu est déjà présent.
La communauté chrétienne était la preuve que ce que Jésus avait annoncé pouvait être vécu.
Ils étaient le témoignage vivant du Royaume ; leur manière de vivre était un cri qui disait : « Venez et
«Vivre le Royaume de Dieu est possible».
Lisons à nouveau notre texte déjà connu de Ac. 2,42-47...
La "fraction du pain" était la célébration communautaire de la présence du Royaume.

3. Vie
Si nous avons rencontré Jésus et le Royaume de Dieu, nous devons aussi le
vivre dans la communauté chrétienne. La communauté chrétienne doit être ce cri pour le monde : "!
Le Royaume de Dieu est possible à vivre ! Venez voir : nous le vivons !
De tout cela surgissent de nombreuses questions qui nous interpellent :
Notre communauté est-elle comme ça ?
Nous unissons-nous pour partager notre foi en lisant ensemble la Parole de Dieu ?
¿Nos unimos en la celebración de la Eucaristía para celebrar, junto al Señor de la Vida y
comme des frères, la présence du Royaume de Dieu parmi nous ?
En définitive : sommes-nous un seul cœur et une seule âme ?
Est-ce que je ressens ce qui arrive à mon prochain comme si cela m'arrivait à moi ?
Est-ce que j'expérimente que mes problèmes sont aussi ceux des autres membres de la communauté ?
Faisons-nous quelque chose pour qu'il n'y ait pas de nécessiteux parmi nous ?

Si notre communauté chrétienne ne vit pas comme la première communauté chrétienne, cela
devient notre grand défi. Nous devons veiller à ce que la communauté que nous formons ceux qui
nous participons au Catéchuménat comme signe de la présence du Royaume de Dieu.
Et chaque dimanche, nous nous réunissons à la Messe pour célébrer comme des frères que le Royaume de
Dieu est présent parmi nous.

La communauté chrétienne doit être la présence vivante du Royaume de Dieu.

Célébrons :
Nous présentons l'image de Jésus ressuscité.
Nous chantons...
Tout ce que nous avons vu lors de cette rencontre aujourd'hui peut sembler très joli. Mais si ce n'est pas
metté dans notre cœur et nous ne sommes pas vraiment « un seul cœur et une seule âme », tout finira
à cette réunion.
Quels sont les étapes que nous devons suivre pour devenir une communauté qui rend visible dans notre village la
présence du Royaume ?
Le catéchiste écrira sur les petits papiers avec le marqueur ce qui est dit et les placera.
à côté de l'image de Jésus.
Veillons à ce que ces choses que nous disons ne restent pas des choses théoriques - comme le
receta de cocina–, sino que se conviertan en realidad –como la comida–.
C'est pourquoi, nous allons périodiquement revoir les choses que nous avons dites aujourd'hui.

185
 Parce que la communauté chrétienne est une présence vivante du Royaume de Dieu, c'est une communauté qui
vive con alegría. Nos dice el libro de los hechos de los Apóstoles: “comían juntos con alegría y
sincérité de cœur” (Actes 2,46). Nous devons aussi être comme cela : nous devons manifester à
nos frères la joie d'être une communauté qui s'efforce de vivre le Royaume de Dieu ici dans la
terre.
En tant que communauté qui ressent que Dieu est Père, nous nous unissons pour dire : Notre Père...

Nous avons terminé en chantant : « Nous sommes des gens nouveaux »

NOUS SOMMES DES NOUVELLES PERSONNES

Nous sommes des gens nouveaux vivant en union
nous sommes une nouvelle semence de libération.
Nous sommes un nouveau peuple vivant dans l'amour
nous sommes une communauté, peuple du Seigneur.

Je vais inviter mes frères travailleurs :

ouvriers, changarins, domestiques et d'autres encore.
Et ensemble, nous célébrons l'espoir
notre lutte et la confiance d'être terre pain et paix.

Venez vous, ceux qui veulent que les choses

sean nouvelles et que nous ayons une nouvelle société.
Hommes libres par le Christ libérés,
luttant tous ensemble pour la grande libération.

Je vais inviter les femmes de mon village

celles qui luttent nuit et jour pour leur pain.
Et réunis formant des communautés
construire un monde nouveau où il n'y a plus de douleur.

Je vais inviter les jeunes et les enfants

à chanter ensemble le chant qui nous donne la liberté.
Et avec les bras levés vers le haut
Faisons comme un cri réclamant l'égalité.

Je vais demander à María, notre mère,

qu'accompagne notre peuple dans son cheminement difficile.
Voy a pedir al Espíritu de Cristo
que dans la lutte aux côtés des pauvres ne nous laisse pas reposer.

Septième Célébration :
Nous sommes Église

Objectif :
Célébrer que nous sommes et que nous nous sentons Église.

Matériaux nécessaires :
 Dessin d'une communauté réunie

186
  Dessin de la Paroisse comme communauté de communautés et, si possible, la carte de la
juridiction paroissiale.
 Dessin du Peuple de Dieu en pèlerinage
 Un globe terrestre ou le dessin du globe terrestre avec la croix
 Essayer d'obtenir une carte du diocèse
 Canti se référant à l'Église tels que : "Signe d'espoir", "Dieu Famille", "Église"
Peregrina, "Nous sommes des gens nouveaux", "Le peuple de Dieu" ou d'autres.

Desarrollo:
Introducción
Frères et sœurs : Lors de ces dernières rencontres, nous avons partagé différents sujets
sur l'Église. Aujourd'hui, nous voulons célébrer que nous sommes l'Église, que nous faisons partie de son Peuple, que
Nous sommes membres de votre famille.
Nous nous levons.

Lecture de la Parole de Dieu

Nous recevons la Parole de Dieu :
C'est avec beaucoup de joie que nous avons reçu la Bible, où le message du salut nous est annoncé. La
nous mettons dans "Le lieu de la Parole".

Proclamation de la Parole :
Dieu qui nous parle par l'intermédiaire du Prophète Jérémie nous fait aujourd'hui une belle promesse, le
d'une Nouvelle Alliance.
Nous chantons l'Aleluia...

Nous lisons Jr. 31,31-34...

Reflexión:
Dieu avait fait une Alliance avec son peuple, le peuple d'Israël, sur le mont Sinaï, après
le sortir d'Égypte.
Dieu a été fidèle à sa promesse, c'est pourquoi il l'a sorti de l'esclavage ; mais le peuple commettait
constamment des infidélités à cette Alliance avec Dieu.
Au temps du prophète Jérémie, lorsque le peuple d'Israël avait été exilé à Babylone
à cause de ses infidélités, Dieu – à travers Jérémie – promet une nouvelle et définitive Alliance
entre Dieu et les hommes.
En disant qu'elle établira une nouvelle Alliance, c'est comme dire que l'Alliance du Sinaï, qui versait
d'Israël le peuple de Dieu, est devenue désuète. L'expression du prophète "un nouveau
"Alliance" ne signifie pas que Dieu oublie ses promesses passées ; cela suggère plutôt le caractère
propre de l'alliance que Dieu veut établir avec les hommes. Cette nouveauté est celle de l'amour de
Dieu, car le véritable amour est toujours nouveau. Et même si le peuple a rompu l'alliance, Dieu,
toujours fidèle, il répondra par un don, celui de son Fils, né de Marie.
Il ne s'agit pas de renouveler l'ancienne Alliance, comme l'avaient fait tant de fois Josué, Samuel,
Exequias, Josías.
Dieu établira un autre type d'Alliance, où la loi sera dans leurs cœurs, et sa main les
gardera sur le droit chemin.
La nouvelle Alliance sera réalisée par la Mort du Christ sur la Croix. En célébrant Jésus la Dernière
Ceci est la coupe de la Nouvelle Alliance scellée par mon Sang, qui est versé pour vous.
(Lc. 22,20).
L'Église est le Peuple de la nouvelle Alliance, celle qui se renouvelle lors de la célébration de chaque
Misa.
187
 Chacun d'entre nous, ceux qui sommes l'Église, devons toujours ressentir la joie.
d'être le nouveau Israël, c'est-à-dire le nouveau peuple de Dieu. Et c'est cela que nous célébrons.

Présentation des signes

Nous nous levons et chantons...
Nous approchons le dessin de la communauté réunie
Nous chantons...
La petite communauté est le premier niveau ecclésial, c'est là où nous nous identifions d'abord comme
Église, c'est le premier appartenance à l'Église.
Comparons-la à notre famille : quand je parle de ma famille, je ne pense pas à la grande famille.
que nous nous réunissons pour un grand événement, je pense plutôt à ma maison. C'est ainsi aussi
notre appartenance à l'Église : commence dans la petite communauté, qui est aujourd'hui ce groupe ; et
quand nous aurons terminé le Catéchuménat, ce sera la petite communauté à laquelle nous nous intégrerons.
Nous sommes une Église dans notre petite communauté.

Nous rapprochons le dessin de la Paroisse : Communauté de communautés (et si possible

obtenir : la carte de la juridiction paroissiale
Nous chantons...
Dans la juridiction d'une paroisse, il y a beaucoup de communautés : dans les quartiers, dans les
colonies... Chaque petite communauté n'est pas une île, elle fait partie de la Paroisse. Si chaque chrétien
vive sa foi dans une petite communauté, alors la Paroisse sera véritablement une vraie
Communauté de communautés.
Marchons vers cet objectif : faire de la Paroisse une véritable communauté de
communautés, s'exprimant surtout lors de la Messe de chaque dimanche.
Nous sommes Église dans notre Paroisse.

Nous rapprochons la carte du diocèse

Nous chantons...
L'Église ne se termine pas à la Paroisse. Nous faisons partie d'un Diocèse, dirigé par
notre évêque, qui est le père et pasteur de tous les chrétiens catholiques qui composent le diocèse.
Pour cela, nous devons ressentir les nôtres et, c'est pourquoi participer aux différents événements.
diocésains : Fêtes Patronales du Diocèse, Pèlerinages, Assemblées. Nous devons ressentir comme
notre Plan Diocésain de Pastorale avec ses Priorités. C'est quelque chose qui m'est propre parce que cela m'est
ma propre Église Diocésaine.
Nous sommes l'Église dans notre diocèse.

Nous approchons le Globe Terrestre (ou le dessin du Globe Terrestre avec la Croix)
Nous chantons...
Le dernier niveau de l'Église est l'universel ; c'est celui qui est dirigé par le Pape, successeur de saint Pierre.
Nous, et les baptisés qui vivent partout sur notre planète, formons le
même Église du Christ.
Nous sommes l'Église universelle.

Prière des fidèles

Nous sommes et nous nous sentons Église, frères fils d'un même Père, c'est pourquoi nous allons l'élever
confiamment nos prières.
Nous répondons à chaque intention : « Écoute-nous, Père bon ».
Pour que tous les baptisés ressentent la joie d'être Église. Prions...
Pour que notre groupe de catéchuménat se transforme en une communauté, où
que nous soyons un seul cœur et une seule âme. Prions...

188
 Pour que notre Paroisse soit véritablement une Communauté de communautés. Prions...
Pour notre diocèse et pour l'Église universelle, afin qu'elle soit le Peuple toujours conduit par
la Parole de Dieu. Prions...
(Nous pouvons prier pour nos intentions...)

Conclusion
L'Église a un Père, qui est Dieu lui-même, c'est pourquoi nous lui prions maintenant en disant :
Notre Père...
Nous avons aussi une Mère, la Vierge Marie. À elle nous disons : Dieu te salue, Marie...

Au revoir
Nous avons célébré que nous sommes Église. Nous ne sommes pas seulement ses enfants, nous sommes son nouveau Peuple.
Que cette joie soit toujours dans notre cœur.
La prochaine fois que nous nous réunirons, nous aurons la 3ème rencontre de Service Missionnaire.
Nous nous disons au revoir en chantant...

LE PEUPLE DE DIEU
Le Peuple de Dieu errait dans le désert,
le guidant devant, son Dieu marchait.
Le Peuple de Dieu n'avait rien,
seulement l'espoir, son Dieu l'encourageait.

Aujourd'hui, nous sommes ton peuple, Seigneur,

nous marchons }
seulement ta grâce }(bis)
nous suffit et atteint. }

Le Peuple de Dieu craignait et doutait,

parfois, il était difficile de croire en son Dieu.

Le Peuple de Dieu pleurant priait,

je demandais pardon et recommençais.

Le peuple de Dieu avait aussi faim,

et Tu leur as envoyé le pain de la vie.
Le Peuple de Dieu chantant a rendu grâce,
j'ai aimé ton amour, ton amour qui ne passe pas.

Le peuple de Dieu regardait de loin,

terre promise que ton amour préparait.
Le peuple de Dieu, courait et chantait,
et dans ses louanges, ton amour proclamait.

3ème rencontre de Service Missionnaire

Objectif :
Convertir en vie ce qui s'est développé lors des dernières rencontres sortant à
missionnaire, parce que l'Église existe pour évangéliser.

Matériaux nécessaires :
189
  Brochures à laisser dans les endroits visités.

Nous partageons notre semaine

Acoger calidamente a las personas del grupo a medida que van llegando.
Nous commentons comment s'est passée notre semaine :
Comment ça s'est passé cette semaine ?
Y a-t-il quelque chose qui a marqué et que nous souhaitons partager ?

Si quelqu'un a partagé quelque chose de profond au cours des semaines précédentes, il est de frères de lui demander.
comment ça va ce sujet.

Nous faisons une prière pour tout ce qui a été partagé et nous nous préparons à commencer un nouveau sujet.

Attention !
Il se peut que cette rencontre doive se dérouler en deux réunions : une pour préparer et
encourager le départ missionnaire et l'autre pour le départ en lui-même.
Inviter le paragraphe pour qu'il se prépare à discuter de quelle pomme ou quelle
environnement, peut-être que nous pourrions aller à une FM et qu'ils nous donnent un espace.
Nous devons voir comment nous allons le faire et ce que nous allons annoncer, avec quels textes bibliques.

1. Introduction
Nous sommes l'Église de Jésus. Rappelons-nous ce que nous disions lors de la 29e Rencontre (Le
L'Église existe pour évangéliser) que l'identité la plus profonde de l'Église est l'Évangélisation.
Nous devons être une église missionnaire, notre paroisse doit être missionnaire. Le Document
Aparecida dit : « La conversion pastorale de nos communautés exige qu'on passe d'une
pastorale de simple conservation à une pastorale résolument missionnaire” (D.A. 370).
La proposition est que la 3ème rencontre de Service Missionnaire soit que nous sortions toute une après-midi.
(ou un matin) à la mission.
Le catéchiste devra motiver le groupe à sortir, en surmontant peurs et vergognes.

Demandons à la Vierge de nous encourager et de nous accompagner. Rappelons-nous qu'elle a été la première
en amener Jésus quand il est allé voir sa cousine Élisabeth. Nous remettons cette visite missionnaire entre ses mains.
récitant l'Ave Maria...
Nous faisons un chant à la Vierge, cela peut être "A la maison de Zacharie" ou "Chamarrita de la Vierge".
Missionnaire

2. À l'autre rive
Rappelons-nous à nouveau ce que nous dit Aparecida : “...Pour ne pas tomber dans le piège de
nous enfermer en nous-mêmes, nous devons nous renforcer en tant que disciples missionnaires sans frontières,
disposés à aller "de l'autre côté", celui où Christ n'est pas encore reconnu comme Dieu et Seigneur, et
la Église n'est pas encore présente” (D.A. 376).
Nous prions le Notre Père… Et… À l'autre rive !

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