INTRODUCTION À L'INTERSECTIONNALITÉ 101

Olena Hankivsky, PhD

Author: Olena Hankivsky, PhD
Title: Intersectionality 101
Éditeur : L'Institut pour la recherche et la politique d'intersectionnalité, SFU
Publish date: April 2014
ISBN: 978-0-86491-355-5

Cette publication a été rendue possible en partie grâce à un financement provenant de la santé publique.

Agence du Canada (PHAC). Les opinions exprimées dans cette publication sont celles de
les auteurs et ne reflètent pas nécessairement ceux de l'ASPC.

Cette publication a été rendue possible en partie avec le financement de l'Agence de la

Santé publique du Canada (ASPC). Les opinions exprimées dans cette publication sont
celles de l’auteur et ne représentent pas nécessairement celles de l’ASPC.
 OlenaHankivsky,PhD

LE BUT DE CE PRIMER
L'intérêt pour l'intersectionnalité et ses applications a énormément augmenté en popularité.
au cours des 15 dernières années. Des chercheurs du monde entier, issus d'une variété de disciplines, y compris
sociologie, sciences politiques, sciences de la santé, géographie, philosophie et anthropologie, comme
eh bien, dans les études féministes, les études ethniques, les études queer et les études juridiques, ont puisé sur
l'intersectionnalité pour contester les inégalités et promouvoir la justice sociale. Cette pratique a également
étendu aux décideurs politiques, aux militants des droits de l'homme et aux organisateurs communautaires
en quête de meilleures approches pour s'attaquer à des problèmes sociaux complexes. Pourtant, la plupart des gens ne savent pas

à propos de l'intersectionnalité et pourquoi c'est un cadre si innovant pour la recherche, les politiques

et pratique.

L'objectif de ce guide est de fournir une orientation en langage clair sur l'intersectionnalité ; nous
explorer ses éléments clés et ses caractéristiques, comment il se distingue des autres approches de
l'équité, et comment elle peut être appliquée dans la recherche, les politiques, la pratique et l'enseignement. La plupart des ...

Il est important de noter que le guide vise à montrer comment l'intersectionnalité peut fondamentalement altérer la manière dont

les problèmes sociaux sont vécus, identifiés et compris pour inclure l'ampleur de la vie vécue
expériences.

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Intersectionnalité 101

QU'EST-CE QUE L'INTERSECTIONNALITÉ ?

Le terme « intersectionnalité » a été inventé en 1989 par une universitaire américaine spécialisée en droit critique et en race.

Kimberlé Williams Crenshaw (1989). Cependant, les idées centrales de l'intersectionnalité ont
longues racines historiques à l'intérieur et au-delà des États-Unis. Des activistes noirs et des féministes, alors que

Eh bien, des universitaires latino-américains, postcoloniaux, queer et autochtones ont tous produit des travaux qui

révèle les facteurs et processus complexes qui façonnent la vie humaine (Bunjun, 2010 ; Collins,
1990 ; Valdes, 1997 ; Van Herk, Smith, & Andrew, 2011).

Alors que l'intersectionnalité a gagné en popularité, elle a été interprétée et discutée de manière variée.
des manières - par exemple, en tant que théorie, méthodologie, paradigme, perspective ou cadre. De plus, de nombreux

différentes définitions ont été proposées. En général, cependant :

L'intersectionnalité favorise une compréhension des êtres humains comme étant façonnés

par l'interaction de différents lieux sociaux (par exemple, 'race'/ethnicité, Indige-

nationalité, genre, classe, sexualité, géographie, âge, handicap/capacité, migration
statut, religion). Ces interactions se produisent dans un contexte de connectivité
systèmes et structures de pouvoir (par exemple, lois, politiques, gouvernements d'État

et d'autres unions politiques et économiques, institutions religieuses, médias).

À travers de tels processus, des formes interdépendantes de privilège et d'oppression

façonné par le colonialisme, l'impérialisme, le racisme, l'homophobie, l'aptitude et

le patriarcat est créé.

En termes simples : Selon une perspective d'intersectionnalité, les inégalités ne sont jamais le résultat
de facteurs uniques et distincts. En réalité, ils sont le résultat des intersections de différents
lieux sociaux, relations de pouvoir et expériences.

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 OlenaHankivsky,PhD

L'INTERSECTIONNALITÉ EST BASÉE SUR

PLUSIEURS PRINCIPES CLÉS :
• Les vies humaines ne peuvent pas être expliquées en prenant en compte des catégories uniques, telles que

le genre, la race et le statut socio-économique. La vie des gens est multidimensionnelle et

complexe. Les réalités vécues sont façonnées par différents facteurs et dynamiques sociales opérant
ensemble.

• Lors de l'analyse des problèmes sociaux, l'importance de toute catégorie ou structure ne peut pas
être prédéterminées ; les catégories et leur importance doivent être découvertes dans le
processus d'enquête.

• Relations et dynamiques de pouvoir entre les emplacements sociaux et les processus (par exemple,
le racisme, le classisme, l'hétérosexisme, l'handicapisme, l'âgisme, le sexisme) sont liés. Ils peuvent aussi

changement au fil du temps et être différent selon les paramètres géographiques.

• Les gens peuvent éprouver à la fois le privilège et l'oppression. Cela dépend de

dans quelle situation ou contexte spécifique ils se trouvent.

• Des analyses mult niveaux qui relient les expériences individuelles à des structures et systèmes plus larges
Les systèmes sont cruciaux pour révéler comment les relations de pouvoir sont façonnées et vécues.

• Les universitaires, les chercheurs, les décideurs et les activistes doivent prendre en compte leur propre social

position, rôle et pouvoir en adoptant une approche intersectionnelle. Cette "réflexivité,"

devrait être en place avant de définir les priorités et les orientations dans la recherche et le travail politique

et activisme.

• L'intersectionnalité est explicitement orientée vers la transformation, la construction de coalitions.

parmi différents groupes, et travaillant vers la justice sociale.

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Intersectionnalité 101

Il y a eu de nombreuses tentatives pour essayer de représenter visuellement l'intersectionnalité. Ces

inclure : un carrefour qui représente des routes d'oppression qui se croisent (Crenshaw,
2003), le produit final résultant du mélange d'ingrédients de pâtisserie qui, comme les facteurs
entrer dans l'expérience vécue, sont mélangés ensemble dans une pâte (Bowleg, 2013); la riche,
topographie complexe et historiquement façonnée du Grand Canyon (Crenshaw, 2010);
les réflexions dynamiques dans un kaléidoscope (Easteal, 2002); les tourbillons interconnectés de
un gâteau marbré (Jordan-Zachery, 2007) ; et la nature unique et composite de l'œil d'une mouche,
qui est composé de milliers de lentilles individuelles (Weber, 2007).

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 OlenaHankivsky,PhD

De même, plusieurs modèles ont été développés pour clarifier l'essence de l'intersectionnalité.
Par exemple, l'Institut canadien de recherche sur l'avancement des femmes (ICRAF)
représente l'intersectionnalité dans un diagramme en roue qui capture certains des niveaux multiples de-
dimensions de l'expérience qui façonnent l'exclusion sociale, de l'identité individuelle et des circonstances

stances, aux macro-forces :

Intersectionnalité affichée
dans un diagramme en roue
(CRIAW, 2009, p. 5)

Ensuite, Mason (2010) présente un "Modèle d'approche intersectionnelle pour les politiques et le social"
Changement. Ce modèle montre les problématiques du changement social et de l'égalité telles que façonnées par les intersections.

dimensions. Le modèle vise à promouvoir des politiques qui traitent des aspects sociaux et structurels.
racines culturelles des questions de politique :

L'approche intersectionnelle
Modèle pour la politique et le social
Changement (Mason, 2010, p. 6)

5
Intersectionnalité 101

D'autres encore ont développé des illustrations qui visent à rendre Enfin, le modèle de Rita Dhamoon de la « matrice de sens »
l'intersectionnalité accessible à un large public tel que réalisation,” (Dhamoon 2011) comme le montre l'image ci-dessous,
Intersectionnalité : Un guide amusant, mettant en vedette Bob le Triangle. est un moyen puissant de montrer le mouvement parmi plusieurs
processus et structures de pouvoir, à travers le temps, les dimensions
et niveaux. L'image nous fournit une "représentation picturale
présentation du changement paradigmatique qu'une intersectionnalité
invitations de lentilles de type ty-type” (Dhamoon 2011, p. 238).

De : Jang, G. (2010). Une matrice de création de sens. Uni-

Université de la vallée du Fraser, cité dans Dhamoon, R. (2011).
Considérations sur l'intégration de l'intersectionnalité. Politi-
Revue de recherche en calendrier, 64(1), p. 238

Du site Web de Miriam Dobson :

[Link]
2013/04/24/intersectionnalité-un-guide-amusant/

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 OlenaHankivsky,PhD

QUEL EST L'ATTRAIT

DE L'INTERSECTIONNALITÉ ?
L'intersectionnalité encourage les chercheurs, les décideurs et les leaders du changement social à :

• Dépasser les identités uniques ou les préoccupations spécifiques aux groupes, qui sont inefficaces dans

expliquer les nuances de la vie humaine ; de cette manière, des informations importantes sur le
les impacts injustes de la politique et des politiques sont moins susceptibles de 'tomber dans les cracks.'

• Explorer de nouvelles recherches et des approches politiques pour comprendre les connexions entre
entre des structures qui façonnent des populations diverses.

• Par exemple, au Canada, la diversité accrue est alimentée par les tendances migratoires et
Unions interculturelles. D'ici 2031, 29-32 % des Canadiens pourraient appartenir à une minorité visible.
groupe, et 30 % auront une langue maternelle qui n'est ni l'anglais ni le français (Statistiques-
tics Canada, 2010b, p. 1).

• Selon les données les plus récentes du recensement (Statistiques Canada, 2011, p. 4), le Canada est
foyer de personnes provenant de plus de 200 origines ethniques différentes et d'un nombre croissant

s'identifient avec plusieurs ethnicités.

• Au-delà du Canada, on observe des tendances similaires de populations de plus en plus diversifiées (par exemple,

à travers la religion, la culture, l'ethnicité, la race, la langue, etc.), créant de nouveaux et complexes
défis dans tous les domaines de la politique publique (Dans la diversité, 2010 ; Hedetoft, 2006 ; Thorud et

al., 2014).

• Générez des informations nouvelles et plus complètes pour mieux comprendre les origines.
les causes profondes et les caractéristiques des problèmes sociaux. Cela peut être accompli en étudiant
des données existantes ou en produisant de nouvelles données.

• Permettre des réponses plus efficaces et efficientes qu'une approche 'taille unique' pour
résoudre des inégalités sociales persistantes et croissantes.

Pourquoi est-ce important ?

• Sept personnes sur dix dans le monde aujourd'hui vivent dans des pays où l'inégalité a
a augmenté au cours des trois dernières décennies,” (Lagarde, 2014, n.p.).

• Le rapport Perspectives mondiales du WEF avertit que l'inégalité mine la stabilité sociale
et « menaçant la sécurité à une échelle mondiale » (Forum économique mondial, 2013, p. 12a).

Au Canada :

• Le Conference Board du Canada (2011) rapporte qu'entre le milieu des années 1990 et
À la fin des années 2000, le Canada a connu la quatrième plus grande augmentation de l'inégalité des revenus.

a chuté à "en dessous de la moyenne" dans les mesures d'égalité, et se classe 12ème sur 17
pays pairs (n.p.).
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Introductionàl'intersectionnalité

• Un enfant canadien sur sept vit dans la pauvreté. Les personnes autochtones sont les plus touchées.
groupe en croissance au Canada, mais un enfant sur quatre des Premières Nations vit dans la pauvreté.
les migrants et les nouveaux arrivants sont confrontés à des taux de pauvreté infantile plus de 2,5 fois plus élevés que

la population générale (Campagne 2000, 2012).

• Les inégalités en matière de santé au Canada sont répandues et se manifestent à travers de nombreux indicateurs.

de la santé, tels que l'espérance de vie, la mortalité infantile, l'incidence des maladies, la mortalité, et

des blessures à chaque étape du cours de la vie (Bryant et al., 2011).

• L'espérance de vie des peuples des Premières Nations est de cinq à sept ans inférieure à celle des autres.

les Canadiens non autochtones (Statistique Canada, 2010a ; Assemblée des Premières Nations,

2011).

L'intersectionnalité est
la meilleure chance pour un diagnostic efficace et en fin de compte un
prescription efficace" (Hancock, 2007, p. 73).

PRINCIPES DE L'INTERSECTIONNALITÉ
Les chercheurs, les décideurs politiques, les décideurs et les militants cherchent souvent des orientations sur la manière de

appliquer l'intersectionnalité à leur travail. Un bon point de départ est de réfléchir aux éléments clés
principes, présentés ci-dessous, qui englobent les objectifs et les visées de l'intersectionnalité
une politique basée sur l'intersectionnalité qui a été précédemment publiée
cadre d'analyse (IBPA) (Hankivsky et al., 2012, p. 35-38). Pris ensemble, cependant,
ces principes fournissent un cadre qui peut guider le 'faire' de l'intersectionnalité
travail informé non seulement dans les politiques mais aussi dans la recherche, l'activisme et la pratique.1

1 Pour des exemples de l'application de ces principes dans l'analyse des politiques, voir les études de cas présentées dans

Hankivsky (2012a) et Hunting et al. (à paraître). Voir également l'Annexe B pour une liste de questions générales.
formés par ces principes) qui aident à guider l'analyse des politiques basée sur l'intersectionnalité.
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 OlenaHankivsky,PhD

Intersecting Categories
D'un point de vue intersectionnel, les vies humaines ne peuvent pas être réduites à des catégories uniques.
les séries et l'analyse des politiques ne peuvent pas supposer qu'une seule catégorie sociale est la plus importante

pour comprendre les besoins et les expériences des gens. L'intersectionnalité ne promeut pas non plus
une approche additive – par exemple, examiner l'impact collectif du genre, de la "race", de la sexualité,
âge et classe – comme la somme de leurs effets indépendants (par exemple, genre + classe + race) (Han-
amant, 2007). Au lieu de cela, l'intersectionnalité conceptualise les catégories sociales comme interagissant avec

et se co-constituant les uns les autres pour créer des lieux sociaux uniques qui varient selon
temps et lieu. Ces intersections et leurs effets sont ce qui importe dans une intersec-
analyse nationale (Hankivsky & Cormier, 2009).

Analyse multi-niveaux
L'intersectionnalité s'intéresse à la compréhension des effets entre et à travers les variances.
niveaux dans la société, y compris macro (institutions et politiques au niveau mondial et national)
méso ou intermédiaire (institutions et politiques provinciales et régionales), et micro
niveaux (niveau communautaire, institutions et politiques de base ainsi que l'individu ou
‘soi’). S'occuper de cette dimension multi-niveaux de l'intersectionnalité nécessite également de s'attaquer à
les processus d'inégalité et de différenciation à travers les niveaux de structure, d'identité et
représentation (Dhamoon & Hankivsky, 2011 ; Winker & Degele, 2011). La signification
des relations entre ces différents niveaux de structure et de localisation sociale sont
non prédéterminé. Au contraire, ils se révèlent à travers le processus d'intersectionnalité.
recherche et découverte.

Puissance
L'attention au pouvoir souligne que : i) le pouvoir fonctionne à des niveaux discursifs et structurels.
exclure certains types de connaissance et d'expérience (Foucault, 1977); ii) le pouvoir façonne
positions et catégories de sujet (par exemple, 'race') (par exemple, racialisation et racisme); et iii) ces
les processus fonctionnent ensemble pour façonner les expériences de privilège et de pénalité entre
groupes et à l'intérieur d'eux (Collins, 2000). D'un point de vue intersectionnel, le pouvoir est re-
relationnel. Une personne peut simultanément éprouver à la fois le pouvoir et l'oppression de manière variable

contextes, à des moments variés (Collins, 1990). Ces relations de pouvoir incluent des expériences
le pouvoir sur les autres, mais aussi celui du pouvoir avec les autres (pouvoir qui implique des personnes)

travaillant ensemble) (Guinier & Torres, 2003). En reconnaissant les intersections changeantes dans
quel pouvoir opère, l'intersectionnalité dépasse ce que Martinez (1993) appelle le
« Olympiades de l'oppression », qui se produisent lorsque des groupes se disputent le titre de « plus op-

poussé” afin d’obtenir un soutien politique, des ressources économiques et une reconnaissance. Inter-
la sectionnalité rejette un modèle additif d'oppression qui laisse les systèmes qui créent
les différences de pouvoir inchangées (Hancock, 2007). Dans une politique basée sur l'intersectionnalité
l'analyse (ou IBPA), l'accent n'est pas seulement mis sur la domination ou la marginalisation, mais sur le
des processus qui se croisent par lesquels le pouvoir et l'inégalité sont produits, reproduits et activement

résisté (Dhamoon, 2011).

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Introductionàl'intersectionnalité

Réflexivité
Une façon dont l'intersectionnalité prête attention au pouvoir est à travers la réflexivité. La réflexivité

reconnaît l'importance du pouvoir au niveau micro du soi et notre relation

ships with others, as well as at the macro levels of society. Reflexive practice recognizes
plusieurs vérités et une diversité de perspectives, tout en accordant une place supplémentaire aux voix typi-

exclu des rôles d'expert en politique (Bolzan, Heycox et Hughes, 2001). Pratique
la réflexivité exige des chercheurs, des décideurs et des parties prenantes qu'ils s'engagent dans un processus continu

dialogue sur "les connaissances tacites, personnelles, professionnelles ou organisationnelles" et leur

les influences sur la politique (Parken, 2010, p. 85). La réflexivité peut aider à transformer la politique lorsque le

les personnes impliquées apportent une conscience critique de soi, une conscience de leur rôle, une interrogation du pouvoir et

privilège, et le questionnement des hypothèses et des 'vérités' dans leur travail (Clark, 2012). Pour
par exemple, les pratiques réflexives devraient aider les gens à considérer leurs connexions individuelles à

colonisation et faciliter les questions sur les politiques et pratiques qui l'accompagnaient
colonisation des peuples autochtones au Canada (Blackstock, 2005).

Temps et espace
L'intersectionnalité souligne l'importance du temps et de l'espace dans toute analyse. Comment nous
L'expérience et la compréhension du temps et de l'espace dépendent du moment et du lieu où nous vivons.

interagir (Warf, 2008). C'est dans ces dimensions de temps et d'espace que différents types
de la connaissance sont situés, nos compréhensions du monde sont construites, et le si-
des ordres de signification sont établis (Saraga, 1998). De plus, des privilèges et des désavantages,
y compris les identités croisées et les processus qui déterminent leur valeur, changement
au fil du temps et de l'espace (Hulko, 2009). Ainsi, le temps et l'espace ne sont pas statiques, fixes ou objectifs

dimensions et/ou processus, mais sont fluides, changeants et expérimentés à travers notre
interprétations, sens et sentiments, qui sont, à leur tour, fortement conditionnés par notre social
position/emplacement, parmi d'autres facteurs (Tuan, 1977).

La diversité des connaissances

L'intersectionnalité concerne les épistémologies (théories de la connaissance) et le pouvoir,
et en particulier, avec la relation entre le pouvoir et la production de connaissances.
Inclure les perspectives et les visions du monde des personnes qui sont généralement marginalisées ou
exclu dans la production de savoir peut perturber des forces de pouvoir qui sont activées
à travers la production de connaissances (Dhamoon, 2011). Par exemple, l'inclusion, dans
l'analyse des politiques, des connaissances traditionnelles détenues par les peuples colonisés peut modifier dominante

des discours coloniaux ou racialisés et peuvent donc avoir des effets décolonisants (Fredericks,
Adams et Edwards, 2011). Étant donné l'accent mis dans l'analyse des politiques basée sur l'intersectionnalité sur

s'attaquer aux inégalités et au pouvoir, les connaissances générées par un IBPA peuvent et doivent
inclure les perspectives et les connaissances des personnes qui sont généralement exclues des politiques
L'IBPA élargit les compréhensions de ce qui est généralement constitué comme "preuve" en
reconnaissant une diversité de connaissances, de paradigmes et de perspectives théoriques, tels que
connaissance générée à partir de recherches qualitatives ou quantitatives ; empirique ou interprétative
données tives ; et savoirs autochtones. Les utilisateurs du Cadre IBPA doivent considérer comment
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 OlenaHankivsky,PhD

le pouvoir favorise certaines traditions de connaissance au détriment d'autres, et réfléchit sur

à la fois la manière dont les traditions de savoirs divers sont prises en compte dans l'analyse des politiques et le

les implications que cette adoption a pour différents groupes de personnes.

Justice sociale
L'intersectionnalité met fortement l'accent sur la justice sociale (Grace, 2011). Les approches de la justice sociale

la justice diffère selon qu'elle se concentre sur la redistribution des biens (Rawls, 1971) ou
on social processes (Young, 1990); however, all approaches share a concern with achiev-
l'équité (Sen, 2006). Les théories de la justice sociale remettent souvent en question les inégalités à leur
source et exiger que les gens remettent en question les relations sociales et de pouvoir. Par exemple, accord-

selon Potts et Brown (2005), la justice sociale consiste à : « transformer la façon dont les ressources
et les relations sont produites et distribuées afin que tous puissent vivre une vie digne de manière
qui est écologiquement durable. Il s'agit également de créer de nouvelles façons de penser et d'être
et pas seulement critiquer le statu quo” (p. 284). Une approche de justice sociale pour l'équité en santé
a le potentiel de transformer les structures sociales, ce qui est essentiel pour s'attaquer à la racine
causes des inégalités (Farmer, 2005).

Équité
Étroitement lié au principe de justice sociale de l'intersectionnalité, l'équité concerne
équité. Comme l'ont exprimé Braveman et Gruskin (2003), l'équité dans les politiques publiques existe
lorsque les systèmes sociaux sont conçus pour égaliser les résultats entre les plus et les moins favorisés

groupes ciblés. Le terme équité ne doit pas être confondu avec égalité. Par exemple, où
l'inégalité peut faire référence à toute différence mesurable dans les résultats d'intérêt, les inégalités ex-

ceux où ces différences sont injustes ou inéquitables. Ce principe devrait être familier à beaucoup
les personnes qui travaillent sur les politiques ; l'analyse basée sur le sexe et le genre (ABSG), qui demande aux analystes

considérer les politiques à travers le prisme de l'équité de genre est couramment appliqué à de nombreux domaines de

La politique canadienne (Hankivsky et al., 2012). Le Cadre IBPA prolonge cette pratique en
incitant les analystes à considérer les questions politiques à travers un prisme intersectionnel, ne regardant pas seulement

non seulement sur l'équité entre les sexes, mais aussi sur les impacts des intersections de multiples positions

de privilège et d'oppression.

Enfin, la résistance et la résilience ont récemment été ajoutées comme principes clés de l'interface.
analyses basées sur la nationalité (voir Hunting et al., à venir) :

Résistance et résilience
Bien que ce ne soient pas des principes au sein de l'IBPA, la prise en compte de la résistance et de la résilience est essentielle.

à l'intersectionnalité car cela peut perturber le pouvoir et l'oppression. Même depuis si-
appelés des espaces et des lieux 'marginalisés', des valeurs, des normes et des pratiques oppressives peuvent

soyez mis au défi. Un mécanisme de résistance des groupes subordonnés a été d'utiliser
actions collectives pour déstabiliser les idéologies dominantes. À l'inverse, les politiques et les discours

11
Intersectionnalité 101

ceux qui étiquettent des groupes de personnes comme intrinsèquement marginalisés ou vulnérables sapent le réel-

la certitude qu'il n'y a pas de 'victimes pures ou d'oppresseurs' (Collins 1990; Dhamoon & Hankivsky
2011). Les approches politiques catégorielles obscurcissent les similitudes entre les groupes et leur
relations partagées au pouvoir. Cela empêche également le travail en coalition en renforçant le concept-
tions de différence basées sur des catégories spécifiques.

COMMENT L'INTERSECTIONNALITÉ
DIFFÉRENT DES AUTRES APPROCHES ?
Contrairement à d'autres approches, l'intersectionnalité est particulièrement bien placée pour interroger et dé-

comprendre les différences humaines (en plus de comprendre les similarités entre les groupes qui
peut être négligé).

Dans le tableau suivant, Ange-Marie Hancock (2013, p. 268) résume trois approches
– unitaire, multiple et intersectionnelle - afin de montrer comment l'intersectionnalité fournit un
une façon plus avancée d'analyser la différence.

• L'approche unitaire se concentre sur un principal marqueur de différence comme suffisant pour
expliquer un problème social.

• L'approche multiple considère plus d'un facteur explicatif, mais le fait dans
une manière additive, en prêtant peu attention aux relations et interactions entre
de tels facteurs.

• L'approche de l'intersectionnalité se concentre explicitement sur les relations entre les fac-
tors et processus construits mutuellement qui créent la différence. Comme les exemples à
la fin de ce guide démontre, cela permet la génération de nouveaux et d'argus
des informations beaucoup plus précises sur tout type de problème ou de question.

Approche Unitaire Approche Multiple Approche intersectionnelle

Nombre de Relevants
Un Plus d'un Plus d'un
Catégories/Processus

Prédéterminé Les relations sont ouvertes

Relation postulée entre
Aucun et distinguer conceptuellement questions empiriques
Catégories/Processus
relations capables à déterminer

Interaction dynamique
Conceptualisation Statique à l'individu Statique à l'individu
entre individus
de chaque catégorie ou niveau institutionnel ou au niveau institutionnel
et des facteurs institutionnels

Divers ; les membres souvent

Maquillage de cas
Uniforme Uniforme différer politiquement
de Catégorie/Classe manières significatives

L'intersectionnalité comme
Des mots en l'air L'intersectionnalité comme
Approche de l'intersectionnalité paradigme
ou licenciement explication testable conception de recherche

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 OlenaHankivsky,PhD

Trois approches empiriques pour conceptualiser

Catégories de différence

Comme l'illustre le tableau ci-dessous, l'intersectionnalité étend également les cadres existants qui
tenter d'identifier et de répondre aux différences en matière de recherche, de politique et de pratique.

SGBA GBA+ HIAs IBPA

Sexe et Genre Basé sur le genre Impact sur la santé Analyse des politiques basée sur l'intersectionnalité

Analyse basée Analyse + Évaluations

Privilégie le sexe et Met en avant fac- Ancré dans le social Souligne que les gens appartiennent à plus que
gender; does not tors au-delà de gen- déterminants de
primauté de la question
une catégorie sociale à la fois, se concentre
der dans un interac- health; lack of at-
de sexe et/ou gen- façon active ; n'attention pas à : valeurs, sur les interactions de différents lieux sociaux,
les différences défier la primauté des expériences et systèmes et processus, enquête plutôt
du genre expertise en matière de politique
que suppose la signification de tout spécifiquement
acteurs, interrelet-
la nature sociale combinaison de facteurs
déterminants
résistance et
resilience, voice
et participation
de ceux qui sont
affecté par la politique
processus

QUE VEUT DIRE LA VALEUR AJOUTÉE DE

L'INTERSECTIONNALITÉ DANS LA POLITIQUE ?
Tout aussi important que de comprendre ce qu'est l'intersectionnalité, et les principes qui
peut informer une 'position éclairée par l'intersectionnalité,' (Bowleg 2012, p. 1270) est de démontrer-
stratégie ce que fait l'intersectionnalité. Dans les annexes de ce manuel, il y a des ressources
pour ceux qui cherchent à commencer le processus de compréhension de la manière de penser et d'appliquer
l'intersectionnalité dans la recherche (Annexe A), la politique (Annexe B), l'activisme (Annexe C) et
éducation (Annexe D). Les exemples ci-dessous décrivent brièvement le potentiel de l'intersection
nationalité pour transformer trois questions importantes de politique.

SANTÉ DES HOMMES

Comparé à la santé des femmes, le domaine de la santé des hommes en est à ses débuts de développement.
le développement mais a fait des progrès considérables au cours de la dernière décennie. La santé des hommes est maintenant de

grand intérêt et préoccupation pour les décideurs en matière de santé et les praticiens. Réfléchissant à cela, et

en réponse au besoin d'une attention accrue et d'une capacité de recherche dans le domaine des garçons
et la santé des hommes, une récente initiative de financement majeur a été lancée par l'Institut pour
Genre et santé (au sein des Instituts de recherche en santé du Canada). En dehors du Canada.
L'Irlande (2009) et l'Australie (2010) ont élaboré des politiques nationales de santé pour les hommes afin de
souligner la nécessité d'une attention particulière aux hommes en tant qu'utilisateurs de services ayant des besoins spécifiques, et

pour améliorer la santé de tous les hommes. De plus, des organisations telles que l'Europe
Forum de la santé des hommes ([Link]) et le Caucus de la santé des hommes aux États-Unis (menshealthcau-

13
Introductionàl'intersectionnalité

[Link]) appelle à une meilleure attention à la santé des hommes dans la recherche et les politiques.

La croissance des défis de santé des hommes remet en question des notions profondément ancrées selon lesquelles le genre défavorise

l'avantage en santé n'affecte que ou principalement les femmes. À ce jour, cependant, la recherche sur les garçons

et la santé des hommes a été critiquée pour se concentrer largement sur les comparaisons avec
les femmes et comment les femmes s'en sortent mieux en termes de nombreux résultats de santé, y compris la vie

attente (Commission européenne, 2011 ; Courtney, 2011). Pendant ce temps, il n'est pas surprenant que
un écart important existe encore dans l'explication des différences entre les hommes (Watkins & Griffith,

2013; Hankivsky, 2012b).

Il y a une reconnaissance croissante que le genre, la race, la classe, la sexualité, la phase de vie et la culture...
Les attentes fournissent un contexte important pour comprendre la vie quotidienne et la santé des hommes.

(Griffith et al., 2013 ; Griffith, 2012 ; voir aussi Grace, 2014, Hunting, 2014, et Rouhani,
2014 pour des études de cas détaillées examinant l'intersectionnalité de la santé des garçons et des hommes).

La recherche sur les hommes informée par l'intersectionnalité peut :

• faire avancer la compréhension de la manière dont les expressions de genre et les significations sont co-construites

constitué par d'autres lieux sociaux (par exemple, âge, sexualité, ethnicité, géographie, histoire
et les contextes politiques, etc.) et peuvent varier selon les hommes. Comme l'explique Hearn (2006),
Différents hommes peuvent avoir des rapports complexes, voire contradictoires, à l'égalité des genres.
et d'autres (in)égalités..." Les chercheurs qui s'intéressent à la santé des hommes au Canada sont de plus en plus

plaider de manière toujours plus nuancée pour des conceptions du genre, affirmant qu'il est façonné
par d'autres facteurs, tels que le pays d'origine, l'ethnicité et le parcours de vie (par ex., Evans et al.,
2011 ; Zanchetta et al., 2010).

La 'masculinité', ou le fait d'être de sexe masculin, ne confère pas nécessairement les mêmes privilèges.

lois et inconvénients de la même manière chez les hommes. Par exemple, les Afro-américains
les hommes subissent des formes d'oppression qui diffèrent de celles des hommes blancs non racialisés
expérience due au racisme de genre. Le genre et la race sont indissociables lorsqu'on considère
des formes particulières de discrimination – comme le profilage racial – expérience dispro
proportionnellement par des hommes noirs racialisés. Notions binaires de privilège et de désavantage
expérimenté par des groupes ne peut pas capturer cette complexité (Mutua, 2013).

• démystifier les fausses idées sur les différences basées sur le genre en montrant comment les femmes

parfois partage des expériences similaires d'avantages et d'inconvénients avec les hommes
à travers les catégories sociales.

Cole (2009) soutient que prêter attention aux points communs entre les groupes révèle des idées fausses
des différences entre les groupes et permet aux complexités des phénomènes sociaux de sur-
visage. Elle cite l'étude de Dworkin (2005), qui note que beaucoup de discours entourant
la transmission hétérosexuelle du VIH dépeint les femmes comme vulnérables et à risque de
Les hommes. Cela est façonné par des hypothèses genrées selon lesquelles les femmes sont sexuellement opprimées.

et passives, tandis que les hommes sont sexuellement invulnérables et dominants. Ce ‘femmes-

14
 OlenaHankivsky,PhD

le cadre de vulnérabilité ignore les variations de pouvoir et de privilège patriarcal entre les hommes
(par exemple, les hommes hétérosexuels peuvent subir des violences sexuelles, s'engager dans le travail du sexe ou connaître...

rience des inégalités associées aux positions sociales, telles que la race et la classe). L'étude
souligne le fait que des lieux et des expériences intersectionnels exposent les individus à des risques de
L'infection par le VIH, plutôt que les catégories d'identité individuelles (telles que le genre). Avec cela

idée élargie de risque, similarités entre les groupes (par exemple, femmes hétérosexuelles, et
les hommes qui ont des relations sexuelles avec des hommes) peuvent entrer dans la discussion. Cole soutient que le haut-

la mise en lumière de ces similarités peut créer des « sites fertiles d'intervention ou de mobilisation pour faire du lobbying »

pour les ressources de prévention et de traitement" (p. 176).

• reveal within-group differencesamong men and boys, and how these can be more
significatif que ceux entre les hommes et les femmes.

La discussion de Hyde (2014) sur les différences et les similarités entre les sexes met en évidence l'intersection-

la qualité comme voie à suivre pour mieux comprendre comment le genre influence le comportement et
expérience. Elle soutient que des déclarations générales sur les différences de genre – telles que
les hommes prétendus meilleurs en mathématiques – ignorent souvent comment l'ethnicité et d'autres facteurs sociaux

les emplacements intersectent avec ces différences. Une méta-analyse de la recherche sur les différences de genre

les différences dans la performance en mathématiques ont montré que cet avantage n'était pas présent pour

Noirs, Hispanique ou Asiatiques américains. Pour vraiment conceptualiser l'avantage et le désavantage.

tage thus requires an intersectional understanding of gender.

• démontre l'existence de diverses expressions de la masculinité qui sont façonnées par

culture et sous-cultures (et mouvement au cours de la vie). L'intersectionnalité peut également
montrez comment ces expressions diverses affectent les hommes situés différemment dans un ...
une variété de juridictions réagissent différemment aux questions de santé et de soins de santé et prob-
lems (Watkins & Griffith, 2013; Smith et al., 2009).

Evans et al. (2011) discutent de la manière dont la masculinité s'entrelace avec d'autres déterminants sociaux.

les éléments de la santé différemment pendant la jeunesse, l'âge moyen et les années avancées. Plus précisément,

ils démontrent comment la masculinité est définie et expérimentée différemment à travers le

cours de vie, en tant qu'expériences liées au statut socio-économique, à la race, à l'ethnicité, à la sexualité,

capacité, géographie, communauté, éducation et changement d'emploi. Cela rend les hommes
vulnérables et résilients face à la mauvaise santé de différentes manières en vieillissant. Dans négliger-

la nature changeante et intersectionnelle de la masculinité, des conditions importantes qui

l'inégalité de forme peut être négligée et rester sans réponse.

15
Intersectionnalité 101

POIDS SAINS
À l'international, il existe une préoccupation croissante concernant le poids santé et le problème de l'obésité.

société. Près de 1,5 milliard d'adultes étaient en surpoids en 2008, et parmi eux, un demi-milliard étaient
obèse cliniquement - presque le double des taux de 1980 (Swinburn et al., 2011). Au Canada,
Les taux d'obésité ont triplé depuis 1985, et les prévisions estiment qu'environ 21 pour cent de
Les adultes canadiens seront obèses d'ici 2019 (Twells et al. 2014). Le coût annuel de l'obésité
le système de santé est estimé entre 4,6 et 7,1 milliards de dollars. Aux États-Unis,
Des études ont estimé que 42 % de la population adulte sera obèse d'ici 2030.
(Finkelstein et al., 2012). Des chiffres similaires sont prévus pour le Royaume-Uni, où des chercheurs
prédire que jusqu'à 48 % des hommes et 43 % des femmes pourraient être obèses d'ici cette année-là (Wang et

al., 2011).

L'obésité menace d'avoir un grand impact sur la santé publique dans le monde entier, mais le méca-
les mécanismes de son augmentation de prévalence et ses conséquences sont beaucoup moins bien compris dans
termes de politique (King, 2011). La complexité de l'obésité a conduit les chercheurs à porter attention
au contexte social (Frisco et al., 2012) lors de l'étude du problème, à l'utilisation d'une écologie large
approches de recherche sur l'alcalin (Rutter, 2011), et entreprendre une intervention politique mult sectorielle
tions (Dietz, 2011). Cela est particulièrement intéressant compte tenu de la tendance des politiques de santé publique
Sérieux pour souligner les choix de mode de vie individuels, ce qui peut obscurcir les contextes plus larges

façonnage du poids.

Certaines études ont examiné des facteurs importants en matière d'obésité et de prise de poids.
au fil du temps. Cela a inclus des considérations régionales et des facteurs environnementaux, car
bien que l'impact du sexe, du genre, de la race, de l'âge, de la culture et du statut socio-économique (Burke

et al., 1996; Twells et al., 2014; He et al., 2014; Du et al., 2013; Basterra-Gortari et al.,
2011 ; Baltrus et al., 2005 ; Clarke et al., 2009 ; Mujahid et al., 2005 ; Swinburn et al., 2011.
Un inconvénient de telles études est qu'elles se concentrent soit sur un facteur important (par exemple, la ré-
différences régionales), ou ils utilisent une approche additive pour examiner les expériences différentielles

de l'obésité (par exemple, différences régionales + sexe + âge), manquant l'occasion de considérer,
par exemple, comment différentes catégories interagissent pour façonner des inégalités dans le changement de poids et

ou obésité.

Les recherches émergentes démontrent l'importance de capturer ces interactions :

• Martin et Lippert (2012) ont démontré que les mères vivant l'insécurité alimentaire
les hommes et les femmes sans enfant et les pères en situation d'insécurité alimentaire sont plus susceptibles d'être

en surpoids ou obèse et à prendre du poids supplémentaire. Les risques sont plus élevés pour les mères célibataires

par rapport aux mères dans des relations mariées ou cohabitantes. Les chercheurs soutiennent que
l'obésité offre une expression physique des vulnérabilités qui découlent de l'intersection
tion des attentes liées au genre en matière de garde d'enfants et de pauvreté.

• Dans une étude américaine de 2011, les résultats ont révélé des effets interactifs complexes du genre, de la race, du socio-

position économique et âge. Les chercheurs ont montré que parmi les individus âgés de 25 à 39 ans
et 45 à 54 ans, les femmes noires peu instruites et à faible revenu ont connu le plus d'
augmentation de l'IMC, tandis que les hommes blancs hautement éduqués et à revenu élevé ont connu la plus faible

Augmentation de l'IMC (Ailshire & House, 2011).

16
 OlenaHankivsky,PhD

• Correll (2010) a critiqué l'étude de l'obésité pour avoir obscurci les liens entre
genre, pauvreté et obésité. Il soutient que ce manque entraîne des conséquences importantes
échecs de politique (dans le programme actuel des bons alimentaires et l'Aide Temporaire aux Familles Nécessitantes)

programmes (TANF) aux États-Unis). Au lieu d'améliorer le statu quo, de tels programmes
contribuent à l'insécurité alimentaire induisant l'obésité, à la pauvreté temporaire et à une alimentation malsaine

sélection.

CHANGEMENT CLIMATIQUE
Le changement climatique est devenu un problème de politique central tant dans les pays développés que dans les pays en développement.

les pays. En même temps, il est généralement compris que le réchauffement climatique est en grande partie
causés par les modes de consommation et les choix de mode de vie des personnes les plus aisées du monde
nations et populations (AIE, 2011). La plus grande partie des effets du changement climatique est donc ressentie

influencé par les plus vulnérables et pauvres du monde (Parks & Roberts, 2006).

À ce jour, la plupart des études et des initiatives politiques qui s'attachent à capturer le
les effets différentiels du changement climatique sur les populations tendent à se concentrer sur une seule variable

capable (par exemple, genre, lieu, ethnie, statut socio-économique) (par exemple, Lambrou & Paina, 2006;
Hulme, 2008; Nielson & Reenberg, 2010; Stern, 2007; OMS, 2011). Critiquant un tel
approche – analyse de genre – Carr et Thompson (2014) observent que cela est prédéterminé
sur une construction du genre comme binaire (hommes contre femmes). Cela conduit non seulement à une simplification

comparaisons et homogénéisation des 'hommes' et 'femmes', mais aussi néglige "des éléments significatifs"
différences en matière de connaissances, de ressources et de pouvoir au sein des groupes de genre qui
développement de forme et résultats d'adaptation en relation avec le changement climatique (Carr &

Thompson, 2014, p. 186). Une telle focalisation occulte le fait que le genre prend sens de
son interaction avec d'autres identités, rôles et responsabilités

En réalité, la situation est bien plus complexe. D'un point de vue intersectionnel, que
rend les gens vulnérables au changement climatique, ou, alternativement, comment ils vivent l'adaptation
La stratégie d'atténuation et d'adaptation est le résultat de multiples facteurs et processus qui sont
liés ensemble au sein des systèmes de pouvoir (Osborne, 2013 ; Arora-Jonsson, 2011). Surtout
importants sont les institutions politiques et sociétales qui façonnent et régulent le transport,
énergie et consommation (Kaijser & Kornsell, 2013).

Par exemple :

• La dévastation de La Nouvelle-Orléans causée par Katrina a impliqué diverses formes croisées de

marginalité (Tuana, 2008) : les personnes marginalisées avaient moins de chances de pouvoir évacuer
et pour pouvoir vivre ailleurs, et avaient des perspectives moins favorables s'ils étaient déplacés.
D'un point de vue intersectionnel, Katrina a rendu visible comment les impacts du changement climatique peuvent

interagir avec les structures sociales (Tuana, 2008).

• Weber et Hilfinger-Messias (2012) ont démontré comment le pouvoir à des niveaux macro et micro
les relations de genre, de race et de classe ont affecté les vies, le travail et le bien-être de l'après-
Travailleurs de première ligne de la récupération après Katrina le long de la côte du Golfe du Mississippi. Selon le

des chercheurs, utilisant un cadre d'intersectionnalité pour mener leur étude élargie
leur compréhension des 1) risques pour la santé et le bien-être des travailleurs de la récupération, y compris
17
Intersectionnalité 101
le stress au travail et l'épuisement professionnel, et 2) le rôle des inégalités sociales à grande échelle dans la production

et le maintien des disparités et des inégalités en matière de santé.

• L'examen de Dzah sur le changement climatique au Ghana (2011) a révélé que la simplification
Les comparaisons entre les hommes et les femmes ne sont pas adéquates pour comprendre qui est impacté.
et comment. Au lieu de cela, le genre, l'âge, l'ethnie, l'état matrimonial et la phase de vie affectent les niveaux de

vulnérabilité et capacité d'adaptation.

• Dans son analyse des inondations au Bangladesh, Sultana (2010) a montré que les femmes ne sont pas
un groupe homogène en ce qui concerne leur expérience des inondations. Relations intersectionnelles
Les conditions de classe, de caste, de religion et d'âge affectent toutes les ressources, les droits et les responsabilités des femmes.

sibilités. Par exemple, elle a constaté que les femmes agrariens plus pauvres sont particulièrement vulnérables.
capables d'inondations et de catastrophes naturelles, car ils subissent souvent des facteurs intersectants qui
limiter leur accès aux ressources et à la récupération. Les hommes n'étaient pas homogènes non plus ; leurs expériences -

Les différences étaient également influencées par la classe, la religion et le statut éducatif.

L'intersectionnalité ne conduit pas seulement à une analyse multi-niveaux des facteurs qui s'entrecroisent,
processus et structures influençant les expériences du changement climatique, mais ses principes mènent
à des questions concernant la manière dont les problèmes liés au changement climatique sont encadrés et compris.

Spécifiquement, l'intersectionnalité fournit des informations critiques sur la manière dont les pratiques institutionnelles

et les normes (et les dynamiques de pouvoir au sein de celles-ci) façonnent les connaissances et les normes utilisées par

chercheurs. En posant des questions telles que : « Quel type de connaissance est privilégié dans le traitement
avec le changement climatique ? [et] Comment la compréhension de ce qui est un savoir légitime se renouvelle-t-elle ?

lié aux catégories sociales et aux relations de pouvoir ? Une analyse informée par l'intersectionnalité peut
mettre en avant des connaissances alternatives sur le changement climatique et, par conséquent, améliorer le climat

changer les stratégies (Kaijser & Kronsell, 2013, p. 6).

Dans les paramètres de politique, ce type d'enquête peut permettre aux décideurs de mieux dissuader.
mine comment les normes dominantes et les modes de vie peuvent contribuer au problème du climat
changement. Par exemple, la position sociale d'un décideur peut le rendre réticent à
défier les normes de style de vie à forte consommation qui imprègnent les sociétés nordiques plus riches

car ils peuvent eux-mêmes être complices de ce genre de mode de vie (Kaijser & Kronsell,
2013). Ainsi, en interrogeant des structures plus larges de pouvoir et de privilège, l'intersectionnalité
permet de traiter les préoccupations liées à la justice sociale. Des questions transformantes surgissent, telles que

Quelle devrait être la norme dans le contexte des enjeux climatiques et des structures de pouvoir
qui les façonne ?

Une analyse informée par l'intersectionnalité permet une compréhension différente de la vérité
les défis du changement climatique, y compris le fait qu'une intervention efficace nécessitera une
restructuration fondamentale des structures de pouvoir qui contribuent actuellement à l'environnement
destruction totale.

18
 OlenaHankivsky,PhD

CONCLUSION
Comme ce guide le montre, l'intersectionnalité offre un cadre unique pour analyser les problèmes.
Des éléments au sein de la diversité et de l'inégalité. Alors que le manuel d'introduction à l'intersectionnalité 101 a utilisé

brèves exemples pour démontrer la valeur ajoutée de l'intersectionnalité, il a été écrit, et

doit être lu en conjonction avec les autres guides de cette série (voir Hunting, 2014,
Rouhani, 2014, et Grace, 2014). Cela fournit des instructions supplémentaires et démontre le
potentiel pour des méthodes qualitatives, quantitatives et mixtes informées par l'intersectionnalité
Recherche. Pris ensemble, les articles de cette série contribuent à l'exploration continue
de la manière dont l'intersectionnalité peut être utilisée pour mieux comprendre et aborder la complexité de

inégalités et s'efforcer de justice sociale.

19
Intersectionnalité 101

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23
Intersectionnalité 101

ANNEXE A – POUR LES CHERCHEURS

Hankivsky (2012, pp. 1715-1716) a élaboré un large éventail de questions destinées à
guider les chercheurs intersectionnels tout au long du processus de recherche. Les questions prennent
prendre en compte le fait que chaque ligne d'enquête aura une pertinence différente pour le qualitatif,
conceptions de recherche quantitative et mixtes :

• Qui est étudié ? Qui est comparé à qui ? Pourquoi ? (Lorber, 2006)

• À qui la recherche est-elle destinée et est-elle conforme aux besoins des personnes étudiées ?
kivsky et al., 2010)

• La recherche est-elle contextualisée dans les cadres culturel, politique, économique et sociétal actuels ?
ou le contexte situationnel, et dans la mesure du possible, reflète-t-il les besoins auto-identifiés des af-

communautés touchées ? (Hankivsky et Cormier, 2009)

• Quelles catégories sont pertinentes ou non directement pertinentes ? Pourquoi ? (Winker et Degele,

2011)

• Quelle est la composition présumée de chaque catégorie ? (Hancock, 2007)

• L'échantillon représente-t-il les expériences de divers groupes de personnes pour

À qui la question étudiée est-elle pertinente ? (Hankivsky et Cormier, 2009)

• L'outil d'enquête est-il adapté à la collecte de données micro ou macro, ou à une combinaison des deux ?

les deux ? (Hankivsky et Cormier, 2009)

• Comment les interactions entre les catégories saillantes seront-elles capturées par les données proposées

coding strategy?

• Comment les interactions à des niveaux d'expérience individuels seront-elles liées aux institutions sociales ?

tions et structures et processus de pouvoir plus larges ?

• Quelles questions de domination/exploitation et de résistance/agence sont abordées par le

recherche? (Hankivsky et Cormier, 2009)

• Comment les points communs et les différences humaines seront-ils reconnus sans avoir recours à

au fondamentalisme, au faux universalisme ou à l'ignorance de l'historique et du contemporain

les schémas d'inégalité ? (Cole, 2008)

De : Hankivsky, O. (2012). Santé des femmes, santé des hommes et genre et santé : Impli-
cations de l'intersectionnalité. Sciences sociales et médecine, 74(11), 1712-1720.

24
 OlenaHankivsky,PhD

ANNEXE B – POUR LES DECIDEURS POLITIQUES

QUESTIONS GENERALES
•Quelles connaissances, valeurs et expériences apportez-vous à cela?
1. domaine de l'analyse des politiques

Quel est le ‘problème’ de politique à l'étude?

2.

Comment les représentations du 'problème' sont-elles apparues ?

3.
•Comment les groupes sont-ils affectés de manière différentielle par cette représentation de
4. le 'problème' ?

Quelles sont les réponses politiques actuelles au 'problème' ?

5.

21

QUESTIONS GÉNÉRALES
Quelles inégalités existent réellement par rapport au problème ?
6.
Où et comment des interventions peuvent-elles être réalisées pour améliorer le problème ?
7.
Quelles sont les solutions réalisables à court, moyen et long terme ?
8.
Comment les réponses politiques proposées réduiront-elles les inégalités ?
9.
Comment la mise en œuvre et l'adoption seront-elles assurées ?
10.
Comment saurez-vous si les inégalités ont été réduites ?
11.

Comment le processus d'engagement dans une analyse de politique basée sur l'intersectionnalité a-t-il transformé :
votre réflexion sur les relations et les structures de pouvoir et d'inégalité
12. les façons dont vous et d'autres vous engagez dans le travail de développement et de mise en œuvre des politiques
et évaluation
•conceptualisations plus larges, relations et effets de l'asymétrie de pouvoir dans le monde quotidien

De : Hankivsky, O., Grace, D., Hunting, G., Ferlatte, O., Clark, N., Fridkin, A., ... & Lavio-
Lette, T. (2012a). Analyse des politiques basée sur l'intersectionnalité. Dans O. Hankivsky (Éd.), Une intersection
Cadre d'analyse des politiques fondé sur la nationalité (pp. 33-45). Vancouver, C.-B. : Institut pour l'inter-
Recherche et politiques sur la sectionnalité, Université Simon Fraser.

25
Intersectionnalité 101

ANNEXE C – POUR LES ACTIVISTES

Comment évaluer vos services/programmes/projets

Tout processus de planification autour des services, des programmes et des projets devrait impliquer un

évaluation. Si une organisation applique une approche intersectionnelle, il doit y avoir un

façon de comprendre comment l'approche fonctionne afin de déterminer si quoi que ce soit
doivent être modifiés. Les évaluations n'ont pas besoin d'être très compliquées. En fait, "[...] éval-
ation is simply a tool that helps you understand if you are on track and achieving results
cela vous fera avancer vers votre vision” (Frank & Smith, 1999, p. 97).

Ilyaquatrequestionsfondamentalesquelesorganisationspeuventexplorerencequiconcerneuneévaluation:

[Link]'est-ce qui a fonctionné et pourquoi ?

Vous voudrez peut-être demander aux participants du programme ce qu'ils ont pensé qui a fonctionné et pourquoi afin que

votre initiative peut être informée de bas en haut.

2. Qu'est-ce qui n'a pas fonctionné et pourquoi ?

Faire en sorte que les participants au programme fournissent des retours peut aider à garantir que la prochaine initiative est

plus accessible.

3. Qu'est-ce qui aurait pu être fait différemment ?

Vous voudrez peut-être réfléchir à savoir si votre approche a augmenté l'inclusivité. Votre
l'approche a-t-elle besoin d'être repensée ?

[Link] modifications et ajustements sont nécessaires maintenant ?

Vous voudrez peut-être considérer comment les changements nécessaires pourraient favoriser une approche intersectionnelle.

approche.

Si les évaluations ont été bien réfléchies et intègrent les retours des participants au programme.
participants, ils peuvent fournir un moyen de continuer des programmes ou d'en développer de nouveaux. Souvent

les agences de financement souhaitent connaître les réalisations passées des organisations afin de déterminer

soutenir ou non de nouveaux projets.

Voici quelques éléments que vous pourriez vouloir prendre en compte lors de l'évaluation de votre pro-

grams/services/projects:

• Vous voudrez peut-être suivre qui accède à vos services et qui ne le fait pas. Si vous
je n'ai pas réussi à atteindre certaines populations ou communautés, essayez de réfléchir à pourquoi
cela pourrait être le cas.

• Pour valoriser les contributions des communautés que vous servez, vous pouvez
Je veux faire remplir des évaluations du programme par les participants.

• Les participants pourraient jouer un rôle dans la création du processus d'évaluation.

• N'oubliez pas que les évaluations ne concernent pas seulement les chiffres et les quotas.

26
 OlenaHankivsky,PhD

De : Institut canadien de recherche pour l'avancement des femmes (ICRAF). (2009).

Tout le monde a sa place : Un outil pour appliquer l'intersectionnalité (pp. 21-22). Auteur : Joanne Simp-
fils. Mai 2009. Disponible à l'adresse : [Link]
l'intersectionnalité.

Les questions sont extraites de : Frank, F. & Smith, A. (1999). Le Manuel de Développement Communautaire
Livre : Un outil pour renforcer la capacité communautaire (pp. 71-72). Ottawa : Développement des ressources humaines.

Développement Canada. Disponible à partir de :

[Link]

27
Intersectionnalité 101

POUR LES ÉDUCATEURS

DIRECTIVES DE DISCUSSION EN CLASSE : PROMOUVOIR LA COMPRÉHENSION

À TRAVERS LA RACE, LA CLASSE, LE GENRE ET LA SEXUALITÉ

Lynn Weber, Director

Programme d'études sur les femmes
Professeur de sociologie

Programme d'études sur les femmes

201 Flinn Hall
Université de Caroline du Sud
Columbia, SC 29208
weberL@[Link]
803 777-4007

Domaines de concept

Dynamiques de pouvoir dans la salle de classe ; Relations de l'identité personnelle / du contexte à

systèmes structurels d'inégalité ; Réflexion critique sur les hiérarchies sociales dans la classe
et dans la société ; Promouvoir un dialogue respectueux

Type of Exercise

Discussion de classe ; Réflexion pédagogique

Brève description

To promote an environment that challenges race, class, gender, sexuality and other social
des inégalités et qui facilite l'apprentissage à leur sujet, j'introduis une discussion en classe
directives pour le premier jour de tous mes cours. En demandant aux étudiants de considérer les moyens
ces hiérarchies peuvent se manifester dans leur propre vie et donc dans la classe que j'appelle explicitement
sur les étudiants pour commencer à penser à ces hiérarchies non pas comme des notions abstraites ou des déficits
qui façonnent la vie des autres, mais plutôt comme des relations sociales de pouvoir et de contrôle qui varient.

façonner toutes nos interactions dans chaque cadre.

Explication
• Dans mes cours, j'essaie de favoriser un environnement où nous expérimentons la justice sociale :
Tous les élèves sont montrés du respect.

• La race, la classe, le genre et d'autres dynamiques de pouvoir n'inhibent pas l'apprentissage.

• Tous les élèves participent en classe et pensent de manière critique en apprenant à apprécier
réalités multiples et perspectives et les façons dont elles sont façonnées par les différences
de pouvoir et de privilège.

28
 OlenaHankivsky,PhD

Au début des années 1980, pour contribuer à atteindre ce climat, j'ai développé un ensemble de ce que j'appelais alors

«Règles de base» pour guider la discussion en classe. Et je les ai utilisées dans toutes mes classes
étant donné : sociologie du genre ; statistiques sociales ; séminaire sur la race, la classe, le genre et la sexualité ;

séminaire en études féminines ; et sociologie de la race et des relations ethniques. À discuter

le premier jour de cours, les directives demandent aux étudiants de faire plusieurs hypothèses et
engagements aux fins de la classe :

• Reconnaître que le racisme, le sexisme, le classisme, l'homophobie et d'autres formes d'institutionnalisation

des formes d'oppression existent et que nous avons tous des informations erronées sur les groupes en tant que

conséquence.
• Abordez cette classe — et la désinformation que nous avons tous — non pas en blâmant les autres
mais en prenant la responsabilité d'apprendre sur d'autres groupes et de combattre la désinformation.
mation, et pour se traiter mutuellement avec respect.
• Reconnaître que les personnes dans la classe et les groupes que nous étudions font toujours le
le mieux qu'ils peuvent.

Commencer à partir de cet ensemble d'hypothèses est un défi car nous avons tous de multiples expériences.
des inégalités et des croyances sur des groupes qui pourraient contredire ces hypothèses
Néanmoins, c'est en essayant de faire ces hypothèses aux fins de la
classe dont nous pouvons prendre conscience de certaines de nos propres préjugés sur les inégalités
et ainsi être en meilleure position pour les discuter. En résumé, nos réactions aux directives
et la discussion qu'ils génèrent peut nous offrir la meilleure occasion de dé-
couvrir, comprendre et peut-être contester les façons dont les inégalités sociales se manifestent
dans nos propres vies et dans la société qui nous entoure. L'environnement de la salle de classe que j'essaie de

Créer en utilisant ces directives est cohérent avec le contenu que je cherche à transmettre — à propos de
nature des systèmes puissants, omniprésents et persistants de race, de classe, de genre et de sexualité
hiérarchies de la cité (pour une discussion détaillée du cadre conceptuel que j'utilise, voir Weber,
1998, 2001; Weber et Dillaway, 2002).

Bien que j'avais commencé à les utiliser dans mes cours, j'ai d'abord distribué ces directives, comme je
référez-vous maintenant à eux, aux collègues du corps professoral dans un document distribué lors d'une session de 1984 sur « Promotion »

Dynamique positive de la race, de la classe et du genre dans la salle de classe lors du curriculum annuel

atelier de transformation parrainé par le Centre de recherche sur les femmes (CROW) à
l'université de Memphis. Chaque année, lors des ateliers nationaux du programme CROW
a augmenté en taille et en visibilité, j'ai continué à animer des sessions sur la dynamique de la classe et à
distribuez les lignes directrices. Le corps professoral et les étudiants de tout le pays et d'un large éventail

un éventail d'écoles – des collèges communautaires aux universités de recherche – ont commencé à utiliser ces
lignes directrices et leurs propres adaptations de celles-ci (cf. McKinney et Gershick 1999). Le
Les directives ont également été utilisées dans des groupes de travail de recherche, et ont été adaptées pour une utilisation avec les premiers.

à travers les trois degrés, et ont été utilisés comme modèle pour habiliter les étudiants en travail social

(Raske, 1999). En bref, ils ont pris une vie propre, devenant une sorte de souterrain
document qui a balayé le pays — parfois avec mon nom attaché, d'autres
le temps ne l'est pas.

29
Intersectionnalité 101

Alors que la réaction néoconservatrice contre le multiculturalisme et les tentatives de traiter la question raciale,

La classe et le genre dans les programmes universitaires ont atteint leur plein épanouissement à la fin des années 1980, les gens

étaient tous deux de plus en plus intéressés par la manière de traiter de manière respectueuse et efficace avec

ces problèmes en classe et de plus en plus attaqués pour cela. Dans

1990, car les directives étaient devenues si répandues que les gens souhaitaient une référence.
ence pour légitimer leur utilisation et apprendre comment je les avais utilisés, je
publiés ces directives dans un article de Women's Studies Quarterly (Weber Cannon, 1990).
Les directives présentées ci-dessous sont légèrement modifiées par rapport à celles publiées en 1990.

Tout le contraire de l'argument avancé par les critiques conservateurs du guide de la classe-
lignes (par exemple, Bartlett, 2002 ; Sommers, 1995) — que de telles règles étouffent la discussion, le dialogue,
et la liberté académique, j'ai constaté que nous bénéficions tous de travailler avec ces as-
les hypothèses dans nos cours. En plus de vingt ans d'utilisation, seuls quelques étudiants
ont abandonné mes cours parce qu'ils se sentaient mal à l'aise avec les directives, principalement
Je t'aime parce que les étudiants n'ont pas pu s'engager à travailler sous l'hypothèse
que « les gens font toujours de leur mieux. » Les étudiants ont appris à porter des jugements.
eux-mêmes sévèrement (par exemple, « J'aurais pu travailler plus dur sur ce papier, mieux faire dans ce
cours."), juger les autres de manière similaire, et voir ces jugements comme le point final de la critique-
analyse sociale des cal. Par cette logique, une fois que vous trouvez des individus ou des groupes à blâmer pour leur

localisation sociale (par exemple, place dans les hiérarchies de revenu, d'éducation, de richesse, de profession)

santé), il n'est plus nécessaire de réfléchir davantage au processus de classement social. Vous avez
ils l'ont cherché. Cette logique nie à la fois la présence
de différents points de départ pour les individus et les groupes sociaux et la nature de la société
des structures qui opèrent de manière systématique et puissante pour avantager certains individus
et des groupes tout en nuisant aux autres. C'est la position idéologique dominante qui est employée
justifier - c'est-à-dire normaliser et sanctionner - des systèmes hiérarchiques de race, de classe,
genre, sexualité et autres formes d'oppression. Lorsque nous permettons ce genre de logique à
avoir de l'influence dans nos cours, nous ne pouvons jamais atteindre le point même de commencer à voir ou à dé-
comprendre la nature systématique, omniprésente, persistante et puissante de la race, de la classe et du genre

et systèmes de sexualité.

Au lieu de fermer la discussion, j'ai constaté qu'utiliser ces directives pour

La discussion en classe permet à la conversation de s'ouvrir à tous les élèves, mais surtout
pour les étudiants issus de groupes opprimés — étudiants de couleur, femmes, classe ouvrière, et
étudiants gays et lesbiennes. Je crois que ce changement se produit principalement parce que les directives

reconnaître le fait historique et la réalité actuelle que la société en général ainsi que notre
Les salles de classe ont été des lieux d'oppression où les gens ont été réduits au silence, niés et
maltraités en raison de leur position dans les hiérarchies de race, de classe, de genre et de sexualité.
Les élèves issus de milieux plus privilégiés sont parfois soulagés que le cadre -
le travail ne les rend pas seulement personnellement responsables des vastes systèmes d'oppression
sion qui persistent depuis des décennies mais les encourage également à prendre des responsabilités personnelles

responsabilité pour leur discours et leurs actions actuels.

30
 OlenaHankivsky,PhD

Cependant, certains étudiants peuvent avoir des difficultés à s'engager. Je leur rappelle
qu'on leur demande simplement de s'engager à respecter ces directives pour cette classe et qu'ils peuvent

apprennent beaucoup sur eux-mêmes en faisant attention à ce qui se passe — dans le

classe, dans les lectures — quand ils sentent qu'ils ne peuvent pas faire ou continuer avec un particulier
hypothèse. Dans ce cas, je les encourage à parler de leurs préoccupations.

J'utilise ces directives en conjonction avec un ensemble d'autres techniques d'enseignement conçues pour
éliciter une participation maximale dans plusieurs lieux de tous les étudiants d'une classe :

• Introductions en classe - où les élèves font connaissance au-delà des stéréotypes.

images typiques en se présentant de plusieurs manières à leurs camarades de classe en disant :
leur origine raciale/ethnique, leurs domaines d'intérêt académique, leurs compétences et connaissances
un avantage qui serait particulièrement utile à leurs camarades de classe lors du travail en groupe,
leurs histoires de travail/famille

• Journals — where they are asked to reflect on the dynamics as well as the substance
de la classe (non noté)
• Projets de groupe — où ils travaillent ensemble pour réaliser un projet de groupe et reçoivent
évaluations de groupe ainsi qu'évaluations individuelles

• Évaluations par les pairs — où ils travaillent sur l'écriture des autres en se basant sur l'édition par les pairs

techniques qui sont enseignées en classe

• Discussions en petits groupes - où ils analysent le matériel et où le groupe

la composition est changée fréquemment

Lorsque ces techniques sont utilisées en conjonction avec les directives, mes salles de classe ont
souvent été des lieux où il y a un niveau élevé de participation, où mes élèves obtiennent
se connaître bien, et où de multiples réalités se révèlent de manière respectueuse et en-
des moyens d'éclaircissement. Les directives ne sont cependant pas une panacée mais seulement un cadre qui
facilite la communication à travers les différences. Je dois toujours être vigilant et utiliser mon pouvoir pour

structurer la classe et intervenir de manière à nous aider à atteindre ces objectifs.

Une note finale sur la politique et les lignes directrices. Le climat politique actuel est celui dans lequel
certaines forces politiques conservatrices et dominantes de la culture sur les campus universitaires et au-delà

travailler activement à décourager la discussion ouverte et honnête ainsi que l'engagement académique
à propos de la race, de l'ethnicité, de la classe, du genre, de la nation et d'autres structures systémiques d'inégalité

Ils le font en déplaçant l'attention de ces structures et des groupes qui ont
a historiquement souffert d'un traitement injuste à leur égard et à des étudiants « conservateurs » qui
sont présentés comme des "victimes" de professeurs libéraux qui représentent une "grave menace pour la liberté et

« conscience » parce qu'ils exigent « l'orthodoxie idéologique... sous peine de note abaissée »
(correspondance d'Alan Kors, Président, Fondation pour les Droits Indépendants en Éducation
tion (FIRE) to President Andrew Sorensen, University of South Carolina, regarding my use
de ces directives). En 2002, moi, et les directives que j'ai élaborées, suis devenu une cible de FIRE
pour avoir prétendument fait cela. Je savais que le tumulte qu'ils avaient créé n'était pas à propos de ce qui était

se passe dans mes cours car je n'ai jamais été contacté par quiconque de l'organisation.

31
Intersectionnalité 101

L'étudiant qui a envoyé mes directives à l'organisation FIRE (un fait que je n'ai appris que jusqu'à ce que)
après que les notes aient été soumises) n'a jamais exprimé la moindre plainte à propos de ces problèmes durant
le semestre et a reçu un A dans la classe, une note qui n'est généralement pas considérée comme l'une ou l'autre
« inférieure » ou « douloureuse. » Je n'étais même pas le seul enseignant dans la classe, elle était enseignée en équipe par

trois professeurs.

Pourtant, comme le disait la lettre d'Alan Kors, « Nous allons soulever ces questions comme
aussi publiquement que possible." Et ils l'ont fait dans des organisations médiatiques conservatrices telles que le

Washington Times et The O'Reilly Factor, et n'importe où ailleurs qui leur donnerait
attention includingThe Chronicle of Higher Education. While the misrepresentation of
ces directives et mon travail étaient difficiles à endurer, le résultat était une affirmation solide
tion de la validité de ce travail et du droit d'une faculté même d'encourager à le faire.
Le Conseil de l'ASA a adopté à l'unanimité la résolution suivante :

Le Conseil de l'ASA souhaite affirmer la liberté académique de tous les enseignants pour développer

strategies or guidelines to encourage open and civil classroom debate. We sup-

porter la discussion et le dialogue sur des questions controversées qui sont inhérentes à la
étude de l'inégalité et d'autres sujets essentiels.

Myra Marx Ferree, écrivant pour le Comité des Sociologues pour les Femmes et la Société (SWS)
sur la liberté académique, dans une lettre aux administrateurs de l'USC et à FIRE a déclaré :

Ces sortes de directives pour la discussion semblent s'accorder très bien avec les idéaux
d'une éducation en arts libéraux et d'éviter l'intimidation par les autres au cours
de discussion… Nous vous exhortons à affirmer la valeur positive de la coopération et
un climat non menaçant que le Prof. Weber cherche à créer dans sa classe, et pour
soutenir la variété des manières, y compris les directives qu'elle a développées, que
les membres individuels du corps professoral utilisent pour réaliser cet objectif important.

Le président Andrew Sorensen, Université de Caroline du Sud, a écrit à FIRE,

Tel que conçu et utilisé, les Directives ne violent pas la politique de l'Université, AAUP
politiques sur les droits des étudiants, ou la Constitution des États-Unis.

L'organisation FIRE a cessé ses efforts pour me faire changer ces directives ou pour
arrête de les utiliser.

Lectures assignées et matériels nécessaires

Aucune lecture ou matériel assigné. J'inclus les citations des publications à propos de la
guidelines (including this article) on the guidelines handout, put them on reserve, and
demandez aux étudiants s'ils seraient intéressés à lire et à discuter de cela en groupe.
discutez également de la controverse politique qui a périodiquement surgi autour des directives. Si
ils expriment un intérêt à en discuter davantage, je leur fais lire l'article du Chronicle,
la résolution de l'ASA (et l'article de notes de bas de page), lettres de l'organisation conservatrice

(INCENDIE) qui a déclenché la controverse la plus récente, et lettres de soutien de SWS, le

Président de l'Université de Caroline du Sud, quelques étudiants et d'autres. Pour des copies de
ces lettres, envoyez-moi un courriel à weberL@[Link].
32
 OlenaHankivsky,PhD

Lectures références

Association américaine de sociologie. Mars, 2003. "Le Conseil de l'ASA soutient le sociologue Weber." Notes de bas de page.

Bartlett, Thomas. 27 septembre 2002. "Directives pour la discussion, ou contrôle de la pensée ?"
Les règles pour le discours en classe, populaires dans les études féminines, ont déclenché une controverse.
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York : McGraw-Hill.

33
Intersectionnalité 101

Instructions pour les étudiants

DIRECTIVES POUR LA DISCUSSION EN CLASSE

À discuter le premier jour de classe, les directives demandent à tous les étudiants de faire plusieurs
hypothèses aux fins du cours.

1. Reconnaître que le racisme, le classisme, le sexisme, l'hétérosexisme et d'autres formes d'institutionnel

des formes systématisées d'oppression existent.1

2. Reconnaître qu'un mécanisme de racisme institutionnalisé, de classisme, de sexisme,

l'hétérosexisme, etc., c'est que nous sommes tous systématiquement enseignés des informations erronées sur notre

groupe propre et sur les membres d'autres groupes. Cela est vrai pour tout le monde, peu importe
de notre groupe(s).

3. Accepter de ne pas nous blâmer ni blâmer les autres pour la désinformation que nous avons apprise
mais pour accepter la responsabilité de ne pas répéter des informations erronées après que nous avons appris

sinon.

4. Suppose que les personnes que nous étudions — et les membres de la classe,
toujours faire de leur mieux.

5. Poursuivre activement des informations sur nos propres groupes et ceux des autres.

6. Partagez des informations sur nos groupes avec d'autres membres de la classe et ne jamais
rabaisser, dévaloriser ou de quelque manière que ce soit "diminuer" les gens pour leurs expériences.

7. Accepter de combattre activement les mythes et les stéréotypes sur nos propres groupes et
d'autres groupes afin que nous puissions briser les murs qui interdisent la coopération entre les groupes

et gain de groupe.

8. Créez une atmosphère sécurisée pour une discussion ouverte. Si vous souhaitez faire des commentaires qui

vous ne voulez pas répéter en dehors de la classe, vous pouvez préfacez vos remarques avec
une demande que la classe convienne de ne pas répéter les remarques.

1De nombreuses autres formes d'oppression institutionnalisées pourraient être énumérées ici. Une version plus complète

la liste pourrait inclure l'âge, l'ethnie, le handicap, le genre, la race, la classe, la religion, la couleur, l'origine nationale

gin, orientation sexuelle et apparence physique. L'accent principal est mis sur les quatre oppressions
les sions énumérées ; cependant, des analogies peuvent être facilement établies avec d'autres formes.

REMARQUE : Ces lignes directrices ont été élaborées par Lynn Weber et publiées dans les Études Féminines

ies Quarterly18 (Printemps/Été 1990):126-134. Une discussion et une version révisée ont été
publié dans "Autonomiser les étudiants grâce aux directives de discussion en classe", dans Mary-
Beth C. Stalp et Julie Childers, éd., Enseigner des concepts sociologiques et la sociologie de
Genre, Washington, D.C. : Centre de ressources pédagogiques de l'Association sociologique américaine
2000 et 2005 (2nd Édition).
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