Introduction :

Pour vivre en harmonie, enregistrer des progrès sur le plan économique et

social et éviter que les plus forts écrasent les plus faibles, les hommes ont pensé
à la création de l’Etat comme une institution chargée de mener la politique de la
nation et par extension de répondre favorablement aux aspirations des uns et des
autres.
Sociologiquement l’Etat est composé de trois éléments parmi lesquels nous
trouvons le pouvoir politique qui est l’élément institutionnel chargé de commander
au sein de la société.
C’est dans cette perspective que s’inscrit le sujet soumis à notre réflexion : <<
le pouvoir politique >>.
Le pouvoir politique se laisse définir comme étant la capacité à prendre des
décisions obligatoires pour l’ensemble d’un groupe ou d’une société.
Dès lors il serait pertinent de s’interroger en ces termes : qu’est-ce qui
caractérise le pouvoir politique ?
Ce sujet ainsi présenté peut être traité de plusieurs manières à moins qu’il
soit délimiter ; raison pour laquelle, pour une analyse plus limpide, il serait
préférable de se limiter aux caractéristiques du pouvoir politique .
Ce sujet présente un intérêt théorique indéniable mais il est permit de
s’arrêter sur son intérêt pratique qui nous permettra de mieux appréhender le
fonctionnement concret de nos institutions et les règles qui organisent la vie
collective .
A la lumière de toutes ces considérations , il serait judicieux de montrer en
premier lieu le caractère exclusif du pouvoir politique (l), avant de voir dans un
second lieu ces caractères permanent (ll)

I/Le caractère exclusif du pouvoir politique

Le pouvoir d’Etat a le monopole de l’édiction des régles des droits (A) et de la
contrainte
organisée (B)
A/ Le monopole de l’édiction de régles de droit
Ces régles s’analysent comme des contraintes. L’Etat n’est pas le seul à créer des
régles de droit.
Ce pouvoir appartient également aux particuliers qui s'engagent par des actes
juridiques.
L’Etat définit un certain nombre de régles de la vie en société, de normes,
s’imposant aux
particuliers, obligatoires pour eux.
L'Etat a le pouvoir de fixer les règles qui doivent régir ou diriger la vie en
société.
Les règles sont des normes obligatoires et s'imposent aux particuliers d’où des
contraintes, des contrats, il appartient aussi aux syndicats, sociétés,
associations qui s'imposent des obligations à leurs membres. Mais ces entités n’ont
pas vocation à régir des sociétés politiques, elles n’ont pas une compétence
générale, mais une compétence limitée à leur objet social (protection des
salariés, de l’environnement etc.…) ou qui leur est attribué par l’Etat (gestion
administrative
d’un territoire).Si l’Etat n’a pas le monopole de l’édiction des régles, il dispose
de la prérogative de créer de règles générales, impersonnelles et obligatoires, de
commander et de se faire obéir. En tant que « Pouvoir de droit » l’Etat est dans
son territoire la et seule entité à pouvoir fixer des règles et d’en imposer le
respect.
B/ Le monopole de la contrainte organisée
L'Etat est le seul à détenir le monopole et l'usage de la force. Les gouvernants
peuvent
disposer de l’administration et des forces de l'armée pour établir les règles ; ce
pouvoir de
contrainte est étendu car il permet à l'Etat de déposséder les individus de leurs
biens. Il a le
pouvoir de demander unilatéralement des prestations ou des abstentions aux
individus vivant sur son territoire de contraindre les gouvernés à s’exécuter par
la force si besoin .
En conséquence, les particuliers n'ont pas le droit d'user de la force ni de faire
justice eux-
mêmes, ils doivent recourir à l'Etat pour obtenir le respect des règles qui sont
fixées dans le rapport. Le monopole de contrainte est donc un élément capital dans
l'existence de l'Etat.
Ce pouvoir est exclusif. L’Etat ne saurait laisser sur son territoire des forces
armées
concurrentes, des contre-pouvoirs sans mettre en péril son existence. En effet, si
l'Etat se laisse développer des pouvoirs de contrainte privée, il s'expose à
l'anarchie (ex : Liban). Pour être légitime, le pouvoir de contrainte de l’Etat
doit être accepté par la population, pour garantir la paix civile . En dépit de ces
caractères exclusifs, le pouvoir politique détient également des caractères
permanents.

II/ Les caractères permanents du pouvoir politique

Le pouvoir politique implique une double relation de commandement(A) et
d’obéissance (B).
A/ Une relation de commandement
Le pouvoir dispose de la capacité de commander à ses membres et de sanctionner
légitimement ses ordres par la force. Il permet ainsi à ses détenteurs de prescrire
unilatéralement des normes de conduite à l’intention des gouvernés qui sont tenus
de s’y plier.
Il peut ne pas être tenu compte dans l’exercice du pouvoir de consentement
préalable des
destinataires de la décision arrêtée des [Link] être reconnu comme tel,
le pouvoir doit être consenti. Le sort des empires qui n’ont pas survécu aux revers
du conquérant est là pour nous renseigner qu’il n’y a d’ordre politique durable que
celui qui unit dans une commune énergie la volonté du pouvoir et la confiance des
gouvernés. Le pouvoir pour être efficace doit être assorti de mécanismes permettant
de faire prévaloir la volonté de ceux qui gouvernent.
La relation de commandement n’est pas l’apanage de l’Etat. Elle se retrouve dans
toutes les organisations sociales mais la mise en œuvre d’un appareil spécialisé de
contrainte différent des autres systèmes de sanction permet de distinguer le
pouvoir politique des autres organisations sociales. Le commandement a pour contre
parti l’obéissance des gouvernés qui est conditionné par la légitimité du pouvoir.
B/ Une relation d’obéissance: Une légitimité de l’Etat
On a pu distinguer trois types de légitimité selon que l’obéissance est
traditionnel au pouvoir politique de l’État ;(gouvernement du prince),
charismatique (gouvernement du chef qualifié par son propre prestige) ou rationnel
(gouvernement d’autorités investies par la loi).
Dans tous ces cas, la légitimité est l’expression d’une qualification ; l’autorité
apparait
qualifiée pour l’exercice de la fonction gouvernementale. Elle fournit le fondement
ou la justification de l’autorité des gouvernements. Elle est le caractère de ce
qui est conforme aux valeurs et croyances auxquelles se réfère le pouvoir.
On constate que ces éléments (valeurs et croyances) correspondent à des phénomènes
qui sont non juridiques mais sociaux et culturels et, par conséquent insusceptibles
d’une définition précise et utile. C’est pourquoi la légitimité est considérée, à
juste raison, comme une notion sociologique et non juridique.