LE ROYAUME DE DIEU 1

Le royaume de Dieu

Luis Francisco Bermúdez

Robert Simons, PhD.

Évangiles Synoptiques

Faculté de Théologie (virtuelle)

Fondation Universitaire Séminaire Biblique de Colombie

Bogotá D.C. Novembre 2017

 LE ROI DE DIEU 2

Le royaume de Dieu

Introduction

Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche ; repentez-vous et croyez en

l'évangile." Marc 1:15 (LBLA). Ce sont les paroles prononcées par Jésus en se référant au

début de son ministère parmi les hommes. Cette affirmation semble assez intéressante mais à

la fois énigmatique, puisque cela expose un sujet qui sera peu compris par les auditeurs

originaux, "le royaume de Dieu". Tout au long des évangiles, la manière dont Jésus doit

présenter le sujet sera de cette manière mystérieuse, par le biais d'enseignements, de discours et

paraboles, qu'il expliquera à ses disciples, mais pas au public en général. Pour le

le même mystère présenté par le sujet génère quelques interrogations, telles que : Qu'est-ce que c'est ?

A-t-il un début et une culmination ? Où sera-t-il situé ?

Le sujet est aussi pertinent pour nous qu'il l'était à l'époque où il a été écrit.

les évangiles. Il y a beaucoup de choses qui ont été écrites à ce sujet et il y a plusieurs interprétations qui

se sont donné sur le même, en raison de la coupure doctrinale que chacun gère, mais que

qu'a voulu dire Jésus avec « le royaume de Dieu s'est approché ». Dans ce travail, il est présenté

la réponse aux questions mentionnées précédemment, qui nous aideront à comprendre de

manière concrète ce sujet, non de manière exhaustive, car il y a des éléments qui ne se

ils tiendront compte de cela. À la fin, on conclut en montrant l'importance du sujet dans

le contexte latino-américain, et en particulier la responsabilité de l'église. Le

Le développement est basé sur les évangiles synoptiques avec un soutien bibliographique de somme.

importance de pouvoir donner des concepts de manière claire, brève mais concrète.
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Qu'est-ce que le royaume de Dieu ?

Le royaume de Dieu à la lumière des évangiles peut être défini comme quelque chose de présent

(Mt 12:28, Lc 17:20-21) mais futur (Mt 26:29 et Mc 14:25), comme le disent Fee et Stuart.

quelque chose qui est « déjà/mais pas encore »1, au moins ainsi il réussit à se comprendre à la lumière de la

les paraboles et les expressions de Jésus lui-même. Sans comprendre cette tension, il n'est pas possible

comprendre le concept plein du Royaume.

Le royaume de Dieu est présent depuis le moment même où Jésus s'incarne, déjà

qu'il vient comme le roi, le messie et qu'un royaume est nécessaire pour qu'il puisse gouverner. Le

nous pouvons comprendre avec Hoff quand il dit : « C'est un royaume qui arrive avec Jésus, et qu'il vient à

instituer. En un sens, la personne de Jésus constitue le royaume de Dieu parmi les hommes.2.

C'est à partir de cela que nous pouvons comprendre le Royaume comme quelque chose de présent. Pour René Padilla le

royaume

C'est une nouvelle réalité qui est entrée dans le cours de l'histoire et affecte la vie
humaine non seulement moralement et spirituellement, mais aussi physiquement, psychologiquement,
économiquement, socialement et politiquement. En anticipant la consommation à la fin du
temps, le Royaume s'est historisé en Jésus-Christ.3

Le docteur Craig A. Evans lors d'une interview qu'il a donnée, quand on lui a demandé que

expliquera à quoi fait référence le royaume de Dieu, répondit ce qui suit :

Ce n'est pas compliqué si nous nous situons dans le contexte sémitique : Jésus était
proclamant essentiellement le « gouvernement de Dieu. » Il a démontré que le gouvernement de
Dieu se laissait vraiment sentir dans son ministère à travers des guérisons et
exorcismes. Jésus a dit dans Luc 11:20, "Mais si je chasse les démons par le doigt

1Gordon Fee et Douglas Stuart, Lecture Efficace de la Bible. Version PDF (Éditions Vida), 132
2Pablo Hoff, Devenir Homme : L'Histoire Fascinante du Dieu Homme telle qu'elle est racontée dans les Évangiles
Sinoptiques (Miami, FL : Editorial Vida, 1990), 99
3C. René Padilla. “Le royaume de Dieu et l'histoire dans la théologie latino-américaine” Cahiers de théologie 7,

No.1 (1985): 5-12

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de Dieu (c'est-à-dire, le gouvernement de Dieu), cela signifie qu'il est arrivé à vous le
royaume de Dieu.4

Alors nous voyons que le royaume est le gouvernement de Dieu établi dans toutes les sphères

de la société et les affecte directement, mais sans être un royaume humain, c'est pourquoi nous devons

faire la clarté sur le type de royaume qui est établi, puisque les Juifs avaient la

une attente d'un messie-roi qui viendrait les gouverner et les libérer de l'oppression, c'est-à-dire

un royaume politique, de ce monde, naturel, humain. En termes de Trenchard « les juifs dans

les gens attendaient la manifestation d'un Royaume glorieux sur terre à l'arrivée du Messie,

selon les multiples prophéties qu'ils connaissaient si bien.5Mais ce que Jésus établit n'est pas

précisément ce type de règne, mais un qui est plus grand, supérieur et parfait. C'est le royaume qui

il commence à proclamer lui-même dans Marc 1:15 « …en disant : Le temps est accompli et le

Le royaume de Dieu s'est approché ; repentez-vous et croyez à l'Évangile.

Alors nous parlons d'un royaume qui est spirituel et éternel, qui est descendu de

ciel en et avec la personne du Christ, pour s'établir dans le cœur des hommes, selon

Hoff n'est pas un royaume qui doit être vu uniquement dans un sens moral et spirituel, en dehors de cela

monde, mais cela fait référence à la souveraineté de Dieu dans le cœur humain. C'est ainsi qu'il l'exprime le

Notre Père : que ton règne vienne. Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel.

Terre. (Mt 6:10)6

Selon les évangiles, étant un royaume qui s'établit dans le cœur des hommes,

requiert donc certaines dispositions ou conditions de la part des hommes qui font

4Lee Strobel, Le cas du vrai Jésus : Un journaliste enquête sur les attaques récentes contre l'identité
de Cristo. Trad. par Pedro L. Gómez Flores (Grand Rapids, MI : Editorial Vida, 2008), 23
5Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles : Traité général sur les quatre évangiles qui

analyse la vie, la passion et la mort de Jésus-Christ (Grand Rapids, MI : Editorial Portavoz, 1999), 43
6Pablo Hoff,Se Hizo Hombre,99
 LE ROI DE DIEU 5

faire partie de celui-ci, c'est se soumettre à la volonté du roi. Mais pour pouvoir être des sujets fidèles,

Dieu établit certains paramètres qui doivent être respectés par eux : Être du sel et de la lumière au

monde (Mt 5:13-16), c'est-à-dire servir le royaume établi par Christ et le montrer au monde

par le témoignage ; Devenir comme des enfants pour pouvoir y entrer (Mt 19:14,

Mc 10:15), rejetant toute prétention personnelle pour entrer dans une dépendance totale envers Dieu.7

Ne pas dépendre des richesses, car celles-ci deviennent un obstacle (Mt 19:23, Mc

10:23-24), mais plutôt dans les béatitudes, il a mis l'accent sur la condition d'être pauvres pour

entrer dans le Royaume (Lc 6:20), juste pour mentionner certains des paramètres. Ce que oui

il est clair que c'est comme le dit Hoff : « Ce n'est pas facile d'être un sujet du Roi, car il faut que l'on doit

s'humilier, se renier soi-même et avoir de la maîtrise de soi8

De plus, comme tout royaume, il se heurtera à des difficultés ou à des circonstances qui voudront

empêcher son établissement ou sa croissance. Nous pouvons le constater dans certains des

paraboles comme celle de l'ivraie. Face à cela, Hoff dit : « Il y a un adversaire malveillant qui

il travaille toujours à entraver l'extension du royaume et à gâcher le blé9Mais

Malheureusement, celui qui gouverne ce royaume est tout-puissant et en a le contrôle.

continue dans son affirmation de cette parabole en disant "La mauvaise herbe représente des hommes qui

"ils servent de pierre d'achoppement aux fils du royaume" et "ils commettent l'iniquité" (Matthieu 13 : 41).10

Jusqu'ici, un bref aperçu du royaume présent parmi les hommes a été fait, mais le

le même a une connotation vers le futur, selon les mêmes expressions de Jésus

Dans les évangiles : « En vérité, je vous le dis : Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce jour ».

7Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 43

8Pablo Hoff, Il est devenu homme, 121
9Pablo Hoff, Il est devenu homme, 156
10Pablo Hoff,Se Hizo Hombre,157
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quand je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu” Marc 14:25 (LBLA). C'est pourquoi nous pouvons affirmer

Avec Hoff que "Bien que le royaume de Dieu arrive en la personne de Jésus, et se développe dans le

presente, no se limita a esta edad. Tendrá una consumación futura.”11

En lisant Actes 1:6-7, on peut voir qu'avant l'ascension du Christ devant le

question de restaurer le royaume d'Israël il leur enseigne que le temps n'est pas encore arrivé

établissement du Royaume messianique annoncé par les prophètes et qu'ils étaient

attendant, mais maintenant c'était le début d'un temps d'attente et de veille.12

Le royaume de Dieu sera établi pleinement avec la seconde venue du Christ selon ce

nous voyons dans 1 Corinthiens 15:24 « alors viendra la fin, quand Il [Christ] remettra le royaume au

Dieu et Père, après avoir aboli tout domination, toute autorité et tout pouvoir.

comme le dit Trenchard « Christ doit régner jusqu'à ce que toutes choses soient mises en ordre »

sous ses pieds... à l'inauguration de la Nouvelle Création en pleine manifestation.13

Quand le royaume de Dieu a-t-il commencé et quand atteindra-t-il sa culmination ?

Répondre à cette question n'est pas facile, en raison de la tension mentionnée précédemment.

«oui mais pas encore». Cependant, nous devons y répondre depuis la même conception que le

le royaume est présent mais se réalisera dans le futur.

Mais avant de pouvoir répondre à cette question, il est nécessaire de jeter un coup d'œil aux

prophéties concernant le royaume et les attentes qui étaient placées en lui dans l'Ancien

Testament, afin de pouvoir contextualiser le début du royaume de Dieu. Dans le premier livre de

11Pablo Hoff, Il est devenu homme, 99

12Juan Franco Benedetto, Le royaume de Dieu s'instaure avec la seconde venue de Jésus-Christ : Étude sur la
Seconde Venue de Jésus-Christ sur terre, ou « Parousie » 2ème éd.Récupéré de [Link]
[Link]/pdfs/LIVRE%20COMPLET%[Link]. 16 dernier accès 16 octobre 2017
13 Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 135
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1 Samuel 8:4-5 les anciens s'approchèrent de Samuel et lui demandèrent d'instituer un roi pour eux.

comme les autres nations. En ce sens, le peuple d'Israël commence à générer l'idée de

un royaume terrestre, avec un gouvernement et des paramètres humains. Sous le règne de David, il s'établit

la construction du temple, face à cela Cassese nous dit : “Le projet d'un temple pour Dieu

c'était sans aucun doute une manœuvre de l'avidité du leadership de David, qui cherchait à centraliser dans

Jérusalem n'est pas seulement la plateforme politico-militaire, mais aussi la religieuse.14À partir de la

monarchie établie depuis Saül, mais fortement renforcée par la personne de David,

Est-ce que le peuple d'Israël va continuer à penser en termes d'un royaume terrestre. Quand les

les prophètes annoncent la venue d'un Messie qui va établir un nouveau règne, ils vont

continuer à avoir la même idée, c'est pourquoi nous nous retrouvons avec la question des apôtres dans

Actes 1:6, sur si c'est déjà le temps de restaurer le royaume à Israël.

Tout ce qui précède ajouté au fait que pendant des siècles les Israélites ont vu surgir

plusieurs empires (babylonien, médo-perse, grec et romain) qui les avaient frappés d'une manière ou d'une autre

une autre façon, les amenait à penser que les prophéties indiquaient l'établissement d'un

un règne politique militaire fort qui les libérerait de cette oppression. Ces empires étaient

annoncés par le Prophète Daniel (2:31:43), mais à la fin de ceux-ci selon la prophétie se

Je lèverais un royaume de la part du Dieu du ciel qui ne sera jamais détruit et qui perdurera.

pour toujours. (2:44)

Face à ces événements et prophéties mentionnés dans l'Ancien Testament, il se

on peut affirmer que dans la personne du Christ se réalisent non seulement la prophétie de Daniel mais aussi la

14GiacomoCassese. ”Jésus constructeur de communauté : de l'idéologie du temple à la praxis du royaume de

Dios"Revue Apuntes 19, n° 3,(1999): 68-79
 LE ROYAUME DE DIEU 8

des autres prophètes. Le royaume de Dieu commence avec l'incarnation même du Fils de Dieu.

Mateo par exemple le présente comme Emanuel « Dieu avec nous », faisant référence au

accomplissement de la prophétie d'Isaïe 7:14, c'est-à-dire que la présence du roi est déjà au milieu de

l'humanité. Trenchard souligne cet aspect en disant : « Si le « Royaume de Dieu s'est

«est proche» ([Matthieu] 4:17) c'est parce que le Roi est venu.15 Mais le royaume devient évident

devant les autres à partir du début du ministère de Jésus. Le message apporté par le messie va

choquer avec ce concept de royaume que les Israélites avaient. Le royaume de Dieu est

parfait, saint et complet, différent de ce qui était établi par les hommes.

Selon les mots de Cassese : « Le temple était sans aucun doute aux yeux de Jésus un

vrai signe de la manière exacerbée dont l'humanité était fragmentée. En lui

opéraient et justifiaient toutes sortes de pratiques déshumanisantes16y es que el Templo

c'était le centre du pouvoir établi à l'époque où Jésus est venu. C'est pourquoi Cassese affirme que

devant ce signe de déshumanisation qu'était le Temple, le royaume de Dieu apparaît comme un signe

diamétralement opposé.17

Reprenant ici ce qui a été mentionné dans la première partie que le royaume de Dieu est le

«gouvernement de Dieu», alors le Fils comme représentant du Père commence à

royaume, avec un message différent de celui attendu par les israélites. Dans Marc 1:15, l'annonce

sur le repentir pourrait être considéré comme l'inauguration officielle de ce royaume, que

selon Daniel, il ne sera jamais détruit, mais il perdurera pour toujours. En mots de

Aguirre y Rodríguezse puede ver de la siguiente manera: “Ya se ha cumplido el tiempo de

15Ernesto
Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 43
16Giacomo Cassese. ”Jésus constructeur de communauté :…
17Giacomo Cassese. ”Jésus constructeur de communauté”
 LE ROI DE DIEU 9

attendez, le temps du salut préparé par Dieu est déjà arrivé, l'irruption commence

du Royaume. Face à cette nouvelle situation historique-salvifique, les hommes doivent répondre par

la conversion et la foi18 Alors le royaume :

Commence dans ce monde, transformé par l'irruption du Royaume de Dieu dans

kairos…le temps de salut, mais il transcende et se réalise dans le monde de
Dieu. L'AT était le temps de la promesse de l'Évangile ; avec Jésus a commencé le
respect, mais maintenant ce n'est que le début...19

Bien que l'on ait vu que le royaume est déjà établi par la présence même de Jésus,

Il a également été dit qu'il existe une tension qui manifeste que le royaume n'est pas encore arrivé.

La consommation finale du royaume doit être comprise dans un sens eschatologique. Dans les chapitres

24 et 25 de Matthieu se trouve le grand discours eschatologique du Christ. "Le discours se termine

avec une scène majestueuse du tribunal final des nations, où Jésus est présenté

comme Roi et Juge de l'univers.20Le discours se tient alors que la mort approchait.

de Jésus, mais cet événement ne devait pas se terminer par la mission à laquelle le messie était venu, mais par

le contraire ouvrirait la voie à sa glorification et à son triomphe final21.

C'est lors de la seconde venue de notre Seigneur que l'on pourra voir le début de la fin, de la

consumation du royaume, l'établissement selon le dessein de Dieu. Comme l'expriment

Aguirre et Rodríguez : « ...dans le futur, qui se réalisera avec la parousie de Jésus, sera le

«banquet avec le vin nouveau» (14,25), la «salut» (10,26), «vie éternelle» (10,17.30)

«héritage» (10,17), en tant que, d’une part, est essentiellement un don...22

18Rafael Aguirre Monasterio et Antonio Rodríguez Carmona. Introduction à l'étude de la Bible : Évangiles
sinoptiques et Actes des Apôtres. (Navarre, Espagne : Éditeur Verbo Divino, 1992), 68
19Rafael Aguirre Monasterio et Antonio Rodríguez Carmona. Introduction à l'étude de la Bible, 137
20Pablo Hoff, Il est devenu un homme 243
21Pablo Hoff,Se Hizo Hombre,243
22Rafael Aguirre Monasterio et Antonio Rodríguez Carmona. Introduction à l'étude de la Bible, 137
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C'est là que nous jouirons pleinement du règne, de la gloire de Dieu et de la

gouvernement suprême et éternel de notre créateur, face à cela, nous reprenons ce que Hoff a dit :

Le retour du Christ sera le plus impressionnant des événements de l'histoire du monde...

Le Christ apparaîtra dans les nuages "avec puissance et grande gloire"... pour les saints, ce sera la
heure de la libération et du triomphe. Ces "brilleront comme le soleil dans le royaume du
Padre" (Mateo 13:24).23

Où est le royaume de Dieu ?

Nous nous retrouvons maintenant avec cette interrogation sur l'emplacement du royaume de Dieu,

Pour y répondre, il faut se rappeler que dans l'histoire de l'humanité, un État ou un royaume pour

être institué nécessite un peuple, des lois (gouvernement) et un territoire, mais le royaume de Dieu en est dépourvu

de territoire, bien qu'il possède des sujets, ceux qui répondent à l'appel à la repentir, et

gouvernement, puisque Jésus lui-même est le roi, la question se pose alors : où est-il

établi ce royaume.

Il convient de noter qu'il n'existe aucun passage dans les Écritures qui nous parle d'une

emplacement géographique du royaume, comme cela se produit avec les royaumes terrestres. Ce royaume est

différent dans sa définition, dans son début, dans son aboutissement, mais de la même manière, il l'est dans son

emplacement spatial. Nous rappelons que dans la section précédente, il a été question de l'attente de

parte des Juifs d'un royaume terrestre, mais en définitive le royaume instauré par Dieu est de

une autre nature, est spirituelle et éternelle. Mais quel royaume si particulier était celui du Nazarénien,

qui n'avait pas où reposer sa tête !24

Dans les passages où se trouve la prière du Notre Père : Luc 11:2 et Matthieu

6:10, quand le Seigneur enseigne à ses disciples à prier, il leur dit « que ton règne vienne », il est

23 Pablo Hoff, Il est devenu homme : 252

24Ernesto Trenchard,Introducción a Los Cuatro Evangelios: Tratado general sobre los cuatro evangelios
que analyse la vie, la passion et la mort de Jésus-Christ (Grand Rapids, MI : Editorial Portavoz, 1999), 251
 LE ROYAUME DE DIEU 11

affirmant que le royaume de Dieu n'est pas encore ici, c'est pourquoi il faut prier le père pour que

le traîne. Par le contexte de ces passages, on peut déterminer que le royaume des cieux se

va établissant dans le cœur des nouveaux croyants, des nouveaux sujets du royaume,

Ceux qui répondent à l'appel de Jésus à naître de nouveau, Hendriksen l'expose de la manière suivante

manière : « Ceci est une phrase. Dans l'histoire des missions, il a été démontré à plusieurs reprises

les fois où la venue ou l'entrée du royaume de Dieu dans les cœurs humains nécessite la prière

fervent (Mt. 7:7; Mr. 9:29; Hch. 4:31; 13:3)25

Mais le royaume de Dieu tel qu'il a été instauré dans l'incarnation du Fils de Dieu, et se

est devenu évident avec le développement de sa mission qu'il indique que le royaume de Dieu se

établit où est Dieu lui-même, en fin de compte c'est l'établissement de son gouvernement. C'est dans la

persona même de Jésus que nous pouvons voir établi le royaume, comme cela indique

Trenchard :

Jésus…ajoute : « Et si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons,

certainement le Royaume de Dieu est arrivé parmi vous» (Mt. 12:22–28). La
la manifestation de son pouvoir sur le royaume démoniaque était une preuve claire du triomphe du
Royaume de Dieu en sa personne.26

Cette idée peut être complétée par Luc 17:20-21 "Lui ayant demandé les...

Pharisiens, quand viendrait le royaume de Dieu, Jésus leur répondit et dit : Le royaume de Dieu ne...

il vient avec des signes visibles, ni ne diront : « Regardez, le voilà ! » ou : « Là-bas ! » Car voici, le

Le royaume de Dieu est au milieu de vous.

royaume pensant qu'il s'établirait ici sur terre, selon les attentes qu'ils avaient,

mais Jésus leur répond d'une manière qui les surprend en leur manifestant qu'il est ici parmi

25William Hendriksen. Commentaires sur le Nouveau Testament : L'Évangile selon saint Matthieu. Trad. par
Humberto Casanova. (Grand Rapids, MI : Libros Desafío, 2007), 346
26Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 130
 LE ROYAUME DE DIEU 12

ils, ne mentionne aucun lieu concret, il ne dit même pas que c'est en eux mais entre eux, au

Concernant Hendriksen, il exprime ce qui suit :

Jésus déclare que le royaume—ou, ici, il est préférable de dire règne, gouvernement—de Dieu
c'est essentiellement spirituel dans son essence. C'est de l'intérieur, ou si l'on préfère, c'est à l'intérieur
d'une personne. Où que Dieu soit reconnu en vérité et honoré comme
Rey, là-bas on trouve son royaume ou règne27

Il est nécessaire dans cette perspective de rechercher le royaume de Dieu comme une condition

nécessaire d'être sujet du même, ainsi le proclament Matthieu et Luc. Ce chercher implique

repentance et soumission aux lois et au gouvernement du royaume de Dieu pour être

participez-y et recevez les bénédictions qui en émanent. Faire cela, c'est comprendre que

le royaume nous pouvons le trouver dans la mesure où nous nous rapprochons du Christ et croyons qu'il

est avec nous par l'intermédiaire du paraclet. Les personnes qui vivent dans des royaumes terrestres se

se soucient de vivre selon les normes des mêmes, cherchant les choses terrestres, mais les

sujets, ceux qui ont réussi à comprendre où est le royaume des cieux se soucient de

le chercher pour profiter de ses merveilles, tout comme Jésus l'a manifesté à Nicodème, c'est

nécessaire de naître à nouveau, en mots de Packer, Tenney et White Jr "Nicodème,...Il s'est présenté

Il lui demanda une nuit comment il pouvait entrer dans le royaume de Dieu, qui est le royaume de la

rédemption et de la salvation. Jésus a dit à Nicodème qu'il devrait "naître de nouveau"

(Jean 3:3); en d'autres termes, il devait devenir une nouvelle personne28c'est-à-dire que le Christ

était dans son cœur.

27William Hendriksen. Commentaires sur le Nouveau Testament : L'Évangile selon Saint Luc. Trad. par Pedro
Vega. (Grand Rapids, MI : Libros Desafío, 2002), Version PDF, 557
28James I. Packer, Merrill C. Tenney et William White Jr, éd., Le Monde Du Nouveau Testament (Miami,

FL : Editorial Vida, 1985). Pages 4-105 Exporté de Logos Bible Software, 12h30 le 02 juillet 2016
 LE ROYAUME DE DIEU 13

Mais comme le royaume de Dieu a une nature future, le royaume est aussi en la

éternité, d'où elle parviendra à s'établir pleinement lorsque le Christ viendra pour la seconde fois

Trenchard le dit de la manière suivante : « Évidemment, le but de Matthieu était le

de convaincre ses compatriotes que le Messie était venu, et qu'il avait établi son

Royaume «en mystère», avec la promesse de revenir pour le rendre visible dans la consommation du

siècle29

C'est un royaume qui n'est pas visible comme le dit Luc en 17:20 "Le royaume de Dieu n'est pas..."

vient avec des signes visibles" donc il est incompréhensible pour l'homme éloigné de Dieu,

seuls ceux qui se sont repentis pourront entrer dans ce royaume qui se

établira éternellement sous la seigneurie du Christ, comme l'exprime Trenchard : "...jusqu'à

que se manifeste devant les yeux éblouis de la race, majoritairement rebelle, qui ne

sait comprendre le concept de « royaume » plus qu'en termes de ses accidents externes et

superficielles.30

Enfin, comme mentionné précédemment, le royaume de Dieu est où Dieu est.

même.

Pertinence du thème du royaume de Dieu pour l'église latino-américaine au XXIe siècle

Jusqu'ici, nous avons répondu à des questions importantes sur le Royaume de Dieu, telles

Qu'est-ce que le royaume de Dieu ?, Où commence-t-il et où se termine-t-il ? Et enfin, où

est-ce ?, mais il reste d'autres questions à résoudre : Ce texte a-t-il un lien avec cette étude ?

L'Amérique latine ? Est-elle pertinente pour l'église au XXIe siècle ? Évidemment, on peut y répondre.

pour ces questions avec un oui catégorique, mais pour le comprendre, il est présenté ci-après à

29Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 41

30Ernesto Trenchard, Introduction aux Quatre Évangiles, 251
 LE ROYAUME DE DIEU 14

manière de conclusion d'une analyse de l'influence du thème du royaume de Dieu sur l'église

en Amérique Latine aujourd'hui.

Pour résoudre ces interrogations, nous devons réfléchir un peu à quelle est la réalité qui nous...

assiste à ce moment historique en Amérique latine. Sur le plan socio-politique, c'est une situation de

différenciation dans les classes sociales, où les pauvres se retrouvent de plus en plus plongés dans leur

situation précaire, et où se forment des gouvernements qui montrent peu d'intérêt à résoudre

cette situation, mais au contraire, elles mettent en place des politiques d'État pour continuer à favoriser

ceux qui ont le plus. Dans le domaine ecclésial et doctrinal, nous avons la naissance de nouvelles églises avec

doctrines, qui loin de proclamer l'évangile, sont engagées dans des affaires matérielles

de ce monde, en oubliant les plus nécessiteux.

Face à ce panorama, il est nécessaire de penser que l'église a la responsabilité de

proclamer l'évangile du royaume de Dieu à toutes les personnes mais surtout aux plus

pauvres et nécessiteux, ceux qui souffrent d'injustices, ceux qui vivent dans l'angoisse à cause de leur situation,

car le royaume appartient à eux, comme le dit la première béatitude exprimée par

Luc 6:20 "Heureux vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous"

(LBLA), Ante esto affirme Schipani :

Dans notre cas, il s'agit de la tremblante responsabilité et du privilège d'intervenir.

intentionnellement pour guider, structurer et évaluer l'apprentissage à la lumière de
des questions aussi fondamentales que : Comment devons-nous vivre en liberté, paix et
justice ? Et comment construirons-nous ensemble la communauté, surtout au milieu de
les processus de mondialisation en cours ?31

Selon ce qui précède, il y a une grande responsabilité de la part des sujets du

royaume, ceux qui selon le Sermon sur la Montagne doivent vivre selon les critères mentionnés dans la

31Daniel S. Schipani. “Formation spirituelle : Le but de l'émergence humaine à la lumière de Jésus-Christ et du royaume de
Dieu. Revue KAIROS N° 39 / juillet - décembre 2006 P. 93-102
 LE ROYAUME DE DIEU 15

première partie de ce travail, pour pouvoir contribuer à ce que dans notre contexte on vive sous

les paramètres du royaume, c'est-à-dire un royaume de justice et de paix. Évidemment, parce qu'il n'est pas le

Le royaume n'est toujours pas en mesure de profiter pleinement de ces conditions, mais on peut.

expérimenter dans la mesure où chaque personne se rapproche du Christ, par le biais de cette grâce

proclamation, car comme le dit Paul : il est notre paix (Éph 2:14). Enfin comme dit

Padilla :

Depuis la perspective néotestamentaire, le Royaume de Dieu n'est pas exclusivement un

dato du futur, mais aussi un nouvel ordre qui a été inauguré par
Jésus-Christ... En anticipation de la consommation à la fin des temps, le Royaume a été
historisé en Jésus-Christ.32

Si le royaume a été historisé par l'incarnation du Fils de Dieu et de son

présence au milieu de nous, alors l'église a la mission d'accomplir la grande commission,

c'est-à-dire aller faire des disciples en leur enseignant au sujet du royaume des cieux. (Mt 28:19-20).

Face à cela et selon l'article de Schiapini, la formation spirituelle est l'objectif de l'émergence.

humain à la lumière de Jésus-Christ et du royaume.33Alors l'évangélisation de tout être humain

se transforme en la mission de l'église, comme l'exprime Campos : « L'église doit

évangéliser le monde pour rassembler les élus, en donnant à chaque personne la possibilité d'être

salva. De cette manière, Dieu est en train de compléter son église et d'exécuter ses plans pour

pouvoir apporter le Royaume millénaire.34

Mais le royaume n'est pas seulement la proclamation du royaume avec les enseignements, mais il doit

être accompagné de compassion et d'amour pour ceux qui souffrent d'injustices, pour les plus nécessiteux,

32C. René Padilla. "Le royaume de Dieu et l'histoire dans la théologie latino-américaine" Cahiers de théologie 7,
No.1 (1985) : 5-12
33 Daniel S. Schipani. “Formation spirituelle
34Oscar A. Campos. R. “La misión de la iglesia y el reino de Dios en el evangelicalismo tradicional”revista

Kairos No. 21. Juillet-Décembre 1997 : 51-70

 LE ROYAUME DE DIEU 16

comme le dit Jacques 2:26 "la foi sans les œuvres est morte" (LBLA). Dans l'alliance de

Lasuana dans l'un de ses passages a affirmé ce qui suit :

Nous exprimons également notre regret, tant pour notre négligence que
pour avoir parfois conçu l'évangélisation et la préoccupation sociale comme des choses
qui s'excluent mutuellement... ni l'engagement social n'est la même chose que la
évangélisation…toutefois, nous affirmons que l'évangélisation et l'action sociale et
la politique fait partie de notre devoir chrétien.35

Beaucoup ont mis de côté le travail social propre au royaume de Dieu, car cela fait

partie des enseignements de notre Seigneur, qui consola, anima, guérit, libéra et pourvut devant

les besoins qui se présentaient. En fin de compte, c'est l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe

61 en Lucas 4:18-19 «L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour

annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres. Il m'a envoyé proclamer la liberté aux captifs et

donner la vue aux aveugles, libérer les opprimés, proclamer l'année de la faveur du

Seigneur». (NVI)

Ici, nous pouvons dire que la responsabilité de l'église pour l'Amérique Latine est

pouvoir vivre le royaume à la manière du Christ et non de l'homme, c'est apprendre à renoncer à tout

avec l'objectif de la proclamation non seulement sous forme de credo mais de manière pratique.

Se refuser à soi-même, c'est penser et agir en fonction de ce qui profite à tous.

es vivir para la universalidad y globalidad del reino;… para beneficiar toda la creación de

Dieu.36

Auparavant, la question « où est le royaume de Dieu ? » a été répondue, mais selon Padilla37

ce ne devrait pas être la question mais plutôt nous devrions nous demander comment je participe (moi

35 Développement chrétien. "Le pacte de Lausanne : Évangélisation" Revue Notes pastorales, 15 juillet 2005.
36Giacomo Cassese. "Jésus constructeur de communauté : de l'idéologie du temple à la praxis du royaume de
Dios"Revue Apuntes 19, No. 3,(1999): 68-79
37C. René Padilla. «Le royaume de Dieu et l'histoire»
 LE ROYAUME DE DIEU 17

et ma communauté de foi) dans le royaume promis ? Face à cette question, nous devrions

nous confronter pour rendre le royaume pratique et réel car c'était l'annonce de Jésus

cuando inauguró elreino allí en Marcos 1:15 “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios

il s'est approché ; repentez-vous et croyez à l'évangile.” (LBLA), Selon Padilla “Ce n'est pas un

mensaje meramente verbal, separable de las señales que lo corroboran, sino una buena

actualité concernant quelque chose qui peut être entendu et vu (cf. Lé 7.32)38

Alors comprendre les affaires du royaume et les mettre en pratique, c'est nous soumettre à la

volonté de Dieu pour pouvoir accomplir le message de Jésus puisque le royaume de Dieu est

rapproché.

38C. René Padilla. «Le royaume de Dieu et l'histoire»

 LE ROI DES CIEUX 18

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