LE PAPYRUS

Tout d'abord, la tige de la plante de papyrus était maintenue en immersion pendant une à deux semaines;

ensuite, on les coupait en fines lanières appelées phyliae et on les pressait avec un rouleau, pour
éliminer une partie de la sève et d'autres substances liquides ; puis on disposait les plaques
horizontalement et verticalement, et on le pressait à nouveau, pour que la sève agisse comme
adhésif ; il se terminait en frottant doucement avec un coquillage ou un morceau d'ivoire,
pendant plusieurs jours, restant prêt à être utilisé.

L'unité de mesure du papyrus était la plagula (feuille). On fabriquait généralement des rouleaux de papyrus.

de unas veinte plagulas que se pegaban entre sí, con un tamaño medio total de cinco
Les papyrus étaient en pleine utilisation au IIIe siècle après J.-C.

LE PERGAMINE

Le parchemin destiné à la confection de livres et de documents était fabriqué à partir de peaux de

animaux jeunes (agneau, antilope, chevreau, etc.) parce que les individus adultes
fournissaient une membrane rigide et grossière qui rendait la couture des cahiers difficile.
Des trois parties qui composent une peau, le parchemin est fabriqué uniquement avec le derme.
je devais éliminer l'épiderme et l'hypoderme pour qu'il ne reste que le derme pendant le processus
de fabrication. Pour faciliter leur séparation, les peaux sont immergées dans une solution de
cal qui permettra d'effectuer l'épluchage et le dépeçage. Ensuite, ils sont tendus dans un
cavalet pour son étirement et sa finition, tandis qu'avec l'aide d'une pierre ponce, il est frotté
la surface résultante afin d'éliminer les dernières impuretés et de polir la surface de
écriture. Le parchemin de la meilleure qualité était la vélin, fabriqué à partir de peaux d'animaux
nonatos ou nouveau-nés qui étaient réservés pour les codes les plus luxueux. En revanche, le
Le parchemin plus épais est généralement utilisé pour fabriquer des tambours, des tambourins ou des instruments similaires.

La Vitela

La vitela était à l'origine un matériau translucide ou opaque produit à partir de peau de

becerro qui devait être mouillé, soumis à un processus avec de la chaux et tondu. Puis c'était
séquada à température ambiante sous tension, généralement donnée par un dispositif de
bois appelé cadre étirant. Cependant, la vélin animal peut inclure tout autre
matériau fait de cuir, de mouton ou pratiquement de toute autre peau obtenue d'un
animal relativement petit, par exemple, un antelope. Au fil du temps, les termes
«vitela» et «pergamino» sont devenus confus ; traditionnellement, la première est faite de
peau de veau, et par conséquent l'un de ses côtés était un peu plus granuleux,
mientras que el segundo era producido con la piel de una oveja o cabra u otra clase de
peau, et par conséquent n'avait pas un côté granuleux. La distinction importante entre vélin (ou
pergamino) et cuir c'est que le premier est plus clair car il est préparé essentiellement
par le trempage de la peau dans de la chaux et un séchage sous tension.
OSTRACES

Dans l'Ancienne Égypte, ce terme s'applique aux fragments calcaires (Tessons), ou de

céramique, sur laquelle l'écrivain, ou l'apprenti écrivain, esquissait un dessin ou un
Le coût du papyrus ne permettait pas d'utiliser ce support pour les notes qui n
étaient officiels, pour les dessins explicatifs ou satiriques et, encore moins, pour le
apprentissage de l'écriture hiéroglyphique. Dans les ostracas, les dessins apparaissent entiers, ce qui
les rend différents des fragments de céramique qui avaient les dessins avant de
rompre.

En archéologie, le terme ostraca est utilisé pour désigner les morceaux de céramique (ou
fragmentos calcaires) qui étaient utilisés comme gommages pour apprendre à écrire ou
peindre. Les ostracas sont très nombreux et constituent une source d'information très utile.

PIERRE

La pierre est le matériau le plus consistant, n'a pas besoin de préparation et est presque indestructible,

sauf par l'action de l'homme lui-même ou des désastres naturels. C'est le support par
l'excellence de l'épigraphie grecque et, en particulier, de la romaine. Sur la pierre, on grava
les inscriptions triomphales, votives, funéraires, décrets, etc. Dans les différents
supports, the most appreciated and noble was the marble, well polished, of multiple
variétés locales. À Rome, bien que rare jusqu'à la fin de l'époque républicaine, son utilisation
s'est accru à l'époque impériale. En plus du marbre, le granit, le basalte et tout type
pierre en général. Parmi les métaux, le bronze est sans aucun doute le plus important; cela s'avérait
très coûteux et difficile à enregistrer, mais très apprécié pour rédiger des documents juridiques
comme des décrets, des lois, des diplômes militaires, des lois de parrainage et d'hospitalité, etc.; de plus

il avait l'avantage sur le marbre de sa plus grande mobilité.

Pour graver une écriture sur la pierre, une série d'activités bien
définies : d'abord on taillait la pierre, on lui donnait forme, et on faisait des moulures, ou

décorations. Les responsables de ces tâches étaient les lapidaires ou les murmureurs, A
continuation, à partir d'un texte donné, probablement annoté sur des tablettes de cire,
papiers ou un autre matériau, on concevait l'espace épigraphique qu'il allait occuper dans la pierre et se
ils dessinaient les lignes, là où devaient être tracées les lettres, ainsi que les formes de celles-ci,
avec du plâtre, du charbon ou une matière similaire ; ce travail était effectué par l'ordinateur, puis il

je passais à sculpter la pierre, réalisant une profonde incision de coupe triangulaire, carrée
o semisphérique, selon la section de l'instrument, un ciseau. Ce travail était réalisé par le
lapicide ou sculpteur.

TABLETTE EN ARGILE

C'était une invention du IVe millénaire, bien que des enregistrements aient été réalisés depuis longtemps par

compteurs en argile ou en fil, et des jetons dans une enveloppe en argile fermée et
marqué par des symboles indiquant quel était leur contenu. Les premiers textes étaient
Représentations formées par des nombres, la progression suivante a été celle de la combinaison de
chiffres et dessins d'animaux. Les développements les plus importants ont eu lieu à
Mésopotamie. L'écriture se faisait en gravant dans des moules d'argile humide, sous forme
de plaques, avec l'extrémité d'un roseau creux, ou style, qui produisait des marques en forme de
cuña. Une fois sèches, les plaques étaient très dures et c'est pourquoi elles subsistent encore, comme non

cela s'est produit, dans une large mesure, avec l'utilisation ultérieure du papyrus.

TABLETTES DE CIRE

Une tablette de cire ou tablette cirée est une tablette en bois recouverte d'une couche de
céra, parfois deux liées par des cordes, un panneau couvrant l'autre, comme un "double feu"
o Díptique. Il y avait aussi des triptyques de trois tablettes ou des polyptyques, de plusieurs, et les modèles

plus chers étaient en ivoire. Ils ont été utilisés comme support d'écriture portable et
réutilisable depuis l'Antiquité classique et tout au long du Moyen Âge et même le siècle
XIX.

INSTRUMENTS POUR ÉCRIRE

CINCEL
Les ciseaux sont des outils à main conçus pour couper, rainurer ou dégrossir.
matériau à froid, par transmission d'un impact. Ils sont généralement en acier, en forme de
barras, de section rectangulaire, hexagonale, carrée ou ronde, avec un fil à une extrémité et
biselé à l'extrémité opposée. Déjà à la Préhistoire, l'homme avait recours à des ciseaux qui
construisait en pierre. À partir de la période appelée l'Ère des Métaux, les ciseaux ont commencé à
se fabriquer avec du bronze, du cuivre, du fer et d'autres matériaux. Ces outils étaient utilisés
pour tailler la pierre, le bois, le cuir et d'autres éléments et aussi pour écrire sur la pierre.

STYLE MÉTALIQUE

On a donné le nom de style à un poinçon en ivoire ou en os avec lequel on écrivait.

Rayant sur des planches cirées et pour effacer ce qui était écrit, on appliquait avec force l'autre.
extrêmité du poinçon qui se terminait par une petite boule ou une cuillère. Le style métallique,

généralement en bronze, il était connu sous le nom de graphium.

LA PLUME

La plume d'oie a été très utilisée pour l'écriture des papyrus d'Égypte et semble
que en Europe ne fut connu ou utilisé qu'au VIe siècle, devenant très
commun depuis lors. Le calame (du latin : calamum, grec : kalamos κάλαμος) est une
un tube creux, coupé obliquement à son extrémité, qui était utilisé pour écrire sur la
antiquité. La plume en roseau est faite d'une seule pièce de roseau avec une pointe carrée
et coupée en biais. Les premiers à utiliser des plumes en roseau étaient les scribes
de l'Égypte ancienne au IVe siècle av. J.-C. pour écrire sur du papyrus. Ils trempaient le roseau dans
tinte et celui-ci retenait une petite quantité d'encre dans la coupure de la pointe.

Pour fabriquer une plume en roseau, les scribes prenaient un morceau de roseau d'environ 20 cm.

longueur. La section devait être complète et ne présenter aucun défaut visible ou tare. Le
l'extrême qui était coupé pour former la pointe, était laissé immergé dans l'eau pendant
quelques temps pour ne pas s'écailler lors de la coupe.

Avec une série de coupes, on taillait la plume du calame jusqu'à ce qu'elle soit
suffisamment plat et pointu. La partie pointue était coupée pas très loin de la
pointe pour former une extrémité carrée appropriée pour écrire. À la fin, ils réalisaient un
coupure (qui soutenait l'encre pendant l'écriture) depuis la pointe de la plume et la
ils étaient allongés jusqu'à ce qu'ils aient la bonne longueur (mais pas trop car la plume
pourrait se briser).

En raison des particularités de sa fabrication, le calame laisse une trace épaisse. Cela
dérive de la nécessité d'une typographie plus volumineuse pour la rendre lisible. Cette
la limitation est le produit de la forme carrée (au lieu de pointue) de son extrémité. Une autre

caractéristique à souligner est le besoin fréquent d'être mouillée. Malgré le fait que son
créateur soit quelqu'un d'extrêmement expérimenté, la quantité d'encre qu'il est capable de
retenir cet instrument est nettement inférieur à d'autres plumes.

La capacité à fabriquer des plumes en roseau de qualité était très importante pour les
écrives pourquoi, comme nous l'avons déjà commenté, les plumes en roseau n'avaient pas tendance à durer.

trop. Il a été utilisé sur vélin, parchemin et papyrus.

LA TINTA
L'encre est un liquide formé de plusieurs pigments ou colorants, utilisé pour colorer et
marquer une surface avec des fragments de textes ou des dessins. Bien que principalement on
utilisait des stylos, des feutres ou des pinceaux, de nos jours elle est utilisée de manière continue dans

toute sorte d'impressions.

Les premières encres étaient fabriquées à partir de peintures végétales et consistaient en la

union d'un pigment appelé noir de fumée, de la colle et des substances aromatiques. Il était nécessaire

mélanger cette composition avec de l'eau avant de l'utiliser et elle était communément appelée encre

Chine. Pour les stylos à plume, on fabriquait des encres spéciales à séchage rapide et dans la
L'Europe du XIIIe siècle avec la découverte des pigments colorés, lui
ils incorporaient des vernis qui variaient en fonction de la surface à imprimer.

Origines de l'encre

Bien que l'invention de l'encre soit principalement attribuée aux Chinois, aujourd'hui elle ne se
sait avec certitude quand cela a été inventé, mais nous savons que son origine est très ancienne et

que nous l'utilisons depuis le siècle 400 av. J.-C.

L'ancien Empire chinois utilisait une sorte d'encre composée de noir de fumée et
gomme pour écriture avec des plumes ou des pinceaux. Dans l'Empire romain, on utilisait une encre de
couleur pourpre, obtenue des glandes branchiales d'un mollusque appelé Murex,
pour signer leurs édits. Bien plus tard, au Moyen Âge, les scribes utilisaient une
mélange de suie avec de l'encre de sepia ou des restes de vin ou de l'argile pour fabriquer de l'encre rouge pour

destacar iniciales y fragmentos en los documentos.

FORMA DE LOS LIBROS.

Un rouleau est, en termes de manuscrits anciens, une longue feuille, généralement de
papiro ou parchemin enroulé sur lui-même, dans lequel on écrivait avant le développement de
les codex qui, bien qu'écrits au début sur ces mêmes supports, eurent le
format des livres actuels. Pour mieux gérer les rouleaux et faciliter leur stockage
et préservation, un cylindre en bois, en os ou
l'ivoire (gr. omphalos, lat. umbilicus) et autour de lui s'enveloppait la bande. Ils ne s'unissaient plus

de 20 feuilles pour former un rouleau. La première s'appelait en grec "Protókollos".

Généralement, ils étaient écrits d'un seul côté, mais dans de nombreux cas, des deux côtés.

CODE OU LIVRE

Le codex (du latin codex, -icis) est l'un des formats du livre. Il se compose de cahiers.
plegés, cousus et reliés. Habituellement, on peut écrire des deux côtés de
chaque feuille, appelées pages, qui peuvent être numérotées. Bien que techniquement n'importe quelle

un livre moderne est un codex, le terme est couramment utilisé pour désigner des livres manuscrits
(manuscrits) dans la période précédant l'imprimerie (c'est-à-dire jusqu'à la fin du Moyen Âge), et
pour les documents produits par les indigènes mésoaméricains, à l'époque
précolombienne, pendant la conquête et les vice-royautés. Le sens est relevé par le DRAE.
diminutif de "códice", "codicile", utilisé uniquement dans des contextes testamentaires.
La dérivée de cela est le mot "code".
Étymologiquement, le mot latin codex semble provenir de la contraction du diphtongue
de la aussi latine caudex, -icis ('tronc' -de laquelle on a proposé son origine chaldéenne-).
Ce nom, que les Romains donnèrent à la tablette de cire pour écrire, par
le déplacement sémantique a fini par désigner les livres avec des pages, différenciés de
les rouleaux utilisés jusqu'alors.

TYPE D'ÉCRITURE

La calligraphie oncil (du latin unciālis 'd'un pouce') est un type d'écriture dans lequel
tout le texte était écrit en lettres majuscules, prenant «majuscule» dans son sens
paléographique, c'est-à-dire un type de lettre qui est déterminé par deux lignes parallèles
horizontales (la minuscule nécessite quatre). C'était d'usage courant entre les siècles III ap. J.-C. et VII

d. C., principalement par les scribes latins et grecs. Depuis le siècle viii d. C. et jusqu'à le
XIIIe siècle apr. J.-C. ce type d'écriture était souvent utilisé dans les titres et les lettres capitales.

ÉCRITURE MINUSCULE

La minuscule carolingienne ou minuscule caroline est une écriture développée comme écriture
norme en Europe afin que l'alphabet latin puisse être facilement reconnu dans
elle par la petite classe alphabétisée d'une région à une autre. Elle a été utilisée dans l'Empire de
Carlomagno1 approximately between the 9th and 13th centuries AD. Texts Codices,
paganos, cristianos et matériel éducatif ont été écrits en minuscule carolingienne à travers
du renouveau carolingien. L'écriture a évolué en minuscule gothique et ensuite s'est
est devenue obsolète, bien qu'elle soit la base des écrits les plus récents.

DIVISIONS

LIVRES

La Bible est composée de 66 livres, qui sont eux-mêmes divisés en 39 dans l'Ancien
Testament et 27 dans le Nouveau Testament. Les deux sections sont séparées par un
periodo de silencia de aproximadamente 400 años que se conoce como periodo inter-
testamentaire qui commence avec Malachie, le dernier prophète de l'Ancien Testament. À part
des deux divisions générales de l'Ancien et du Nouveau Testament, la Bible possède
sous-divisions qui encadrent les différents livres de celui-ci. Par exemple, même dans les
Les temps de Jésus géraient ces sections comme Jésus l'a déclaré en mentionnant
les divisions de la Bible hébraïque : «…la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes»
(Luc 24:44).

CHAPITRES ET VERSETS

On dit que la division de la Bible en chapitres est due au clerc anglais Stephen Langton,
qui, un certain temps plus tard, devint l'archevêque de Cantorbéry. Il l'a réalisée au début
du treizième siècle, quand il était professeur à l'Université de Paris. Auparavant, les
Les étudiants de la Bible avaient déjà essayé différentes façons de la diviser en portions ou
chapitres avec l'intention, semble-t-il, de faciliter les recherches. Imaginez le confort
de pouvoir chercher un passage dans un seul chapitre, au lieu de devoir le chercher dans tout un
livre, comme celui d'Isaïe, qui a 66 chapitres.

Malheureusement, cela a créé un problème : les érudits ont élaboré plusieurs systèmes
incompatibles entre eux. Par exemple, dans l'un, l'Évangile de Marc a été divisé en presque 50
chapitres, pas dans les 16 qu'il a maintenant. Dans le Paris de l'époque de Langton, vivaient
étudiants de nombreux pays qui avaient apporté leurs Bibles avec eux. Mais les élèves et
Les enseignants avaient des problèmes pour se référer aux mêmes passages. Pourquoi ? Parce que la

división de sus manuscritos no coincidía.

De là, Langton a créé une nouvelle division de chapitres. Selon l'œuvre The Book—A
Histoire de la Bible (Le Livre. Histoire de la Bible), son système "a capté l'intérêt des lecteurs"
y escribas [y] se étendit rapidement à travers toute l'Europe”. La division des chapitres de
Langton est celle que la majorité des Bibles utilisent aujourd'hui.

Environ trois siècles plus tard, au milieu du seizième siècle, l'imprimeur connu et
le humaniste français Robert Estienne a encore facilité les choses. Son intention était de promouvoir
l'étude de la Bible, et il s'est rendu compte à quel point il serait pratique d'avoir un système unique de

numérotation tant pour les chapitres que pour les versets.

Estienne n'a pas été le premier à avoir l'idée de diviser le texte biblique en versets. Des siècles
avant, par exemple, des copistes juifs avaient divisé la Bible hébraïque (ou Ancien Testament)

Testament) en versets, mais pas en chapitres. Tout comme cela s'est produit avec les chapitres, non
il y avait un unique système de numération.

Estienne a divisé le Nouveau Testament (ou Écritures Grecques Chrétiennes) avec une nouvelle
numérotation des versets et les a combinés avec ceux de la Bible hébraïque. En 1553, il a publié la

première Bible complète en français avec pratiquement la même division des chapitres et
versets que nous avons aujourd'hui. Certains critiques ont allégué que la division en versets
il fragmentait le texte biblique comme s'il s'agissait de phrases isolées et sans lien entre elles.
Avec tout, d'autres imprimeurs ont rapidement adopté ce nouveau système.

4. Affectation : Développez et présentez le questionnaire suivant, basé sur le

chapitre 3, pour que nous connaissions et comprenions l'importance du CANON biblique.

1. Définissez un sens pratique et compréhensible pour le mot Canon.

Le mot « Canon » appliqué aux Écritures Saintes est une « liste officiellement acceptée
de livres.
2. Mentionnez et expliquez les 5 principes auxquels un écrit était soumis pour
déterminer s'il allait être compté comme faisant partie de la norme de foi ou s'il était canoniques ou non.

Les cinq principes auxquels les écrits étaient soumis pour déterminer s'ils allaient être comptés
comme partie de la norme de foi ou si c'était canonique, ce sont les suivants :

a) Est-il autoritaire ? On enregistre dans ce document l'expression autoritaire « Ainsi dit

Jéhovah, que la revue de toute la suprême autorité de Dieu tout-puissant, qui lui
imprégner l'autorité spirituelle.
b) Est-il prophétique ? C'est-à-dire, si le document a été écrit par un homme de Dieu qui a donné
témoignage dans sa vie d'être un homme soutenu par son engagement envers le Seigneur dans
forme intégrale.
c) Est-il authentique? Si le livre ne suscitait aucun doute d'être inspiré par Dieu, déjà
que si présentait un doute, il n'était pas considéré pour le canon.
d) Est-il dynamique ? Il a le pouvoir de changer la vie des gens de manière telle
qu'ils n'étaient plus les mêmes après avoir eu contact avec ces livres.
e) A-t-il été reçu, rassemblé, lu et utilisé ? L'Église primitive l'a accepté avec enthousiasme.
ces écrits, ont été utilisés dans ses enseignements et l'ont proclamé comme Parole de
Dieu.

3. Quels écrits du Nouveau Testament ont été acceptés comme faisant partie du canon
biblique par le même apôtre Pierre et où cela est soutenu dans la Bible?

Les écrits de l'Apôtre Paul qui ont été acceptés comme faisant partie du canon biblique de
Nouveau Testament par l'apôtre Pierre dans 2Pierre 3:15 Et ayez compris que la
la patience de notre Seigneur est pour le salut ; comme aussi notre cher frère
Pablo, selon la sagesse qui lui a été donnée, vous a écrit, presque dans toutes ses
épîtres, parlant de ces choses ; parmi lesquelles il y en a certaines difficiles de
comprendre, que les incultes et les inconstants déforment, tout comme les autres
Écritures, pour sa propre perdition.

4. Mentionnez les deux facteurs qui ont contraint l'église à déterminer avec précision,
Quels livres de l'Ancien Testament ont été inspirés par Dieu ?
 a) Après la destruction du temple en l'an 70 de notre ère par le général romain
Tito, les juifs ont été dispersés et ont eu besoin d'avoir la certitude que les
livres auxquels ils avaient encore accès, était la sainte Parole de Dieu
éternel. Cette sécurité était celle qui a permis sa totale confiance dans son livre sacré
à travers toute la diaspora qu'ils ont expérimentée pendant de nombreuses années.

b) Face à la croissance du christianisme aux premiers siècles de notre ère, on

il était nécessaire de séparer la grande quantité de livres chrétiens des écrits
hébreux qui étaient utilisés dans leurs synagogues.

5. Présente les différences qui existent dans notre canon de l'Ancien Testament, à
bien que nous ayons le même Canon que les hébreux.

Les différences qui existent dans notre canon de l'Ancien Testament malgré que
nous avons le même Canon que les hébreux c'est-à-dire que dans le Canon actuel ils sont divisés
livres de Samuel dans 1ère et 2ème de Samuel, Rois dans 1ère et 2ème de Rois, et Chroniques dans 1ère et 2ème

Chroniques. De plus, les juifs considèrent les Prophètes Mineurs comme un seul livre et
notre canon les sépare en 12 livres.

6. Quelles mentions fait Jésus pour démontrer l'autorité du Canon de l'Ancien Testament ?
Testament?

Les mentions que fait Jésus pour démontrer l'autorité du Canon de l'Ancien
Testament à savoir les suivants :

a) Luc 24:44 "Et il leur dit : Ce sont les paroles que je vous ai dites, étant encore avec vous

vous : qu'il était nécessaire que tout ce qui est écrit sur moi se réalise
la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes.
b) Jean 10:31-36 "Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider."
Jésus leur répondit : Beaucoup de bonnes œuvres je vous ai montrées de la part de mon Père ; pourquoi

Lequel d'entre eux me lapidez-vous ? Les Juifs lui répondirent en disant : Pour bien.
nous ne te lapidons pas, mais à cause du blasphème ; (C) car toi, étant un homme, tu te
haces Dieu. Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit,
Dieux, êtes-vous ? Si j'appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu est venue (et la
 L'Écriture ne peut être brisée), à celui que le Père a sanctifié et envoyé au
monde, vous dites : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis Fils de Dieu ?

c) Luc 11:51 « depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui

est mort entre l'autel et le temple ; oui, je vous dis qu'elle sera demandée de cette

génération.

7. Quels témoignages extra-bibliques sont liés au Canon de l'Ancien Testament ?

nous présente et pourquoi sont-elles importantes ?

Nous sommes présentés les témoignages extra-bibliques suivants relatifs au Canon de

Ancien Testament :

a) Prologue du livre Ecclésiastique (130 ap. J.-C.)

b) Joséphus (fin du premier siècle) écrit dans Apion 1
c) Le Talmud
d) Melitón Évêque de Sardes
e) Le Michna (traité de Baba Batra, Ve siècle apr. J.-C.)

Ils sont importants car ils démontrent que depuis leurs mentions, il existait déjà un canon de

Ancien Testament reconnu de manière générale à cette époque.

8. L'expression « Les Écritures » que l'on trouve plusieurs fois dans le nouveau testament,

Pourquoi est-ce si important pour l'Ancien Testament ?

L'expression « Les Écritures » faisant référence à l'Ancien Testament est importante car
sont reconnues comme inspirées par Dieu et qui entraînent la reconnaissance canonique de
les rabbins d'Israël.

9. Que signifie le terme Apocryphe ?

Apocryphe signifie caché ou caché. Qui ne sont pas reconnus comme inspirés par Dieu.

10. Que signifie l'expression littérature apocryphe du nouveau testament

Que sont la littérature qui n'est pas inspirée par le Seigneur, mais qui est le produit de la littérature

qui ne remplissent pas les critères pour être considérées comme faisant partie du canon
du Nouveau Testament.
11. Quels éléments ont été pris en compte pour définir certains écrits comme de la littérature.
apocryphes ou non canoniques ?

Abondent en inexactitudes et en anachronismes historiques et géographiques.

2. Ils enseignent de fausses doctrines et encouragent des pratiques qui sont en désaccord avec

l'Écriture inspirée.
3. Ils recourent à des genres littéraires et déploient une artificialité dans les matières et dans

le style qui n'a aucun rapport avec l'Écriture inspirée.

4. Ils manquent d'éléments distinctifs qui donnent à l'Écriture véritable son
caractère divin, tel que le pouvoir prophétique et poétique et le sentiment
religieux.

12. Quelles pratiques ou doctrines de l'église catholique s'appuient sur des livres apocryphes ?

apportez le nom de l'écrit et la doctrine pratiquée.

Les pratiques ou doctrines de l'église catholique qui s'appuient sur des livres apocryphes sont :

i. La recolección de limosna, basado en el libro apócrifo Tobías, diciendo que las

les aumônes peuvent expier le péché.
ii. Les livres apocryphes fondent la position catholique sur le Purgatoire et la
prière pour les âmes qui s'y trouvent. État transitoire de purification
nécessaire pour ceux qui, étant morts en grâce de Dieu et ayant la certitude
leur salut, ils ont besoin d'une plus grande purification pour atteindre la sainteté nécessaire pour

entrer au ciel. Cette purification est totalement différente du châtiment de l'enfer. Le

le purgatoire est une doctrine de foi formulée lors des Conciles de Florence (cf. DS 1304) et
de Trente (cf. DS 1820 ; 1580). Ceux qui meurent en grâce et en amitié avec Dieu mais
non parfaitement purifiés, souffrent après leur mort une purification, pour
obtenir la complète beauté de son âme (Catéchisme 1030). Il a voulu que
aidons-nous les uns les autres sur le chemin du ciel. Les âmes au purgatoire
peuvent être assistées par nos prières. Fondement biblique La doctrine de la
L'Église sur le Purgatoire trouve son fondement dans la Bible, quand elle est connue.
interpréter correctement : Le texte de 2 Maccabées 12, 43-46 donne bien sûr que
il existe une purification après la mort. (Judas Maccabée) a effectué parmi ses
soldats une collecte... afin qu'un sacrifice pour le péché y soit offert...
 Eh bien... ils croyaient fermement en une précieuse récompense pour ceux qui meurent dans

grâce de Dieu... Il a offert ce sacrifice pour les morts ; afin qu'ils soient
pardonnés de leurs péchés.113. Quelles données historiques nous parlent de l'exclusion
des livres apocryphes du canon du Nouveau Testament ?
a. Filón philosophe juif d'Alexandrie (20 av. J.-C.- 40 apr. J.-C.), n'a jamais cité les livres

apocryphes comme inspirés.

b. Josefo (30-100 ap. J.-C.) historien juif, exclut explicitement les
apocryphes.
c. Jésus et les écrivains du Nouveau Testament n'ont jamais cité les apocryphes,
même s'ils ont cité de nombreuses fois l'Ancien Testament.
d. Les érudits juifs de Jamnia (année 90 apr. J.-C.) ne reconnurent pas les apocryphes.
e. Aucun canon ou concile de l'église chrétienne durant les premiers siècles
reconnaît les apocryphes comme inspirés.
f. Beaucoup de Pères de l'Église primitive ont parlé contre les
apócrifos (Orígenes, Cirilo de Jerusalén, Atanasio.)
g. Jérôme (340-420 apr. J.-C.) le grand érudit et traducteur de la Vulgate a rejeté les
apocryphes comme partie du canon.
h. De nombreux érudits catholiques romains pendant la période de la Réforme
Ils ont rejeté les apocryphes.

Lutero et les réformateurs ont rejeté la canonicité des apocryphes.

j. Ce n'est qu'en 1546, lors d'une action polémique au Concile de
Contre-réforme de Trente, que les livres apocryphes ont reçu plein
reconnaissance canonique par l'Église catholique romaine.

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