La Génération des bien-aimés de Christ

La Génération des Bien-aimés de Christ

La Génération des Bien-aimés de CHRIST, B.A.C. Génération en sigle, ce ministère de
réveil, vous sert d’atelier de notre Seigneur Jésus-Christ afin que vous soyez façonné
selon Son modèle pour être prêt à toute bonne œuvre pour la cause de Son Nom
pendant tout le temps de votre pèlerinage sur terre.

Quelles sont la mission et la vision de la B.A.C. Génération ?

La Génération des Bien-aimés de Christ a reçu l’ordre suprême de notre Seigneur

Jésus-Christ, comme donné dans Marc 16.15 ; Matthieu 28.19 au travers son serviteur
le Berger Hervé Kayembe.

Telle est la mission de ce ministère, qui au préalable n’est pas une église ni une
association (un club).

Par la grâce de Dieu, la B.A.C. Génération a reçu mandat de réconcilier le monde avec
Dieu. D’où la B.A.C. Génération a pour vision « la réconciliation ».

Comme il est écrit : « … Dieu qui nous a réconciliés avec lui par Christ et qui nous a
1 donné le ministère de la réconciliation » (2Corinthiens 5.18).

Comment cette réconciliation est rendue possible ?

La Bible dit : « Dieu a voulu par Christ réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est
sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa
croix » (Colossiens 1.20) et aussi « Tous les prophètes rendent de Christ le
témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés »
(Actes 10.43).

- Nous voyons que la réconciliation n’est pas une initiative humaine mais cela est
l’œuvre de Dieu et Lui Seul.
- Seul au Nom de Jésus-Christ que nous recevons le pardon des péchés auprès de
Dieu.

La réconciliation est rendue possible par le pardon des péchés en Jésus-Christ par son
sacrifice à la croix.

Quel est le message que nous apportons à l’humanité ?

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Ayant reçu le ministère de la réconciliation, nous apportons le message de « la

rédemption » où nous présentons Christ et l’œuvre de la croix aux perdus afin qu’ils
croient et se réconcilient avec Dieu.

Comme il est écrit « soyez réconciliés avec Dieu » (2Corinthiens 5.20b).

Quelle est notre discipline ?

« Ouvriers avec Dieu » (1Corinthiens 3.9).

Que Dieu vous bénisse et vous rende de plus en plus

actifs dans Son œuvre !

Avec mes affectueuses

2 salutations !

Berger Hervé KAYEMBE I.

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INTRODUCTION
« Dieu notre Sauveur, désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la
connaissance de la vérité » (1Tim 2.3-4)

Ce Dieu Sauveur montre clairement aux pécheurs perdus la voie à suivre pour recevoir
ce salut qu’il leur offre : « se repentir et croire à l’évangile » (Mc 1.15). Ainsi, l’évangile
est « la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit », sans distinction de
nationalité (Rom 1.16) ; annoncer l’évangile, c’est présenter Christ et son œuvre de la
croix aux perdus, afin qu’ils croient et qu’ils soient sauvés.

« Comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment
entendront-ils parler de lui, si personne ne l’annonce ? » (Rom 10.14-15).

Juste avant de retourner vers son Père, le Seigneur confia cette grande mission aux
siens : « Allez donc, et faites disciples toutes les nations… leur enseignant à garder
toutes les choses que je vous ai commandées » (Matt 28.19-20).

L’Eglise en général, tous les chrétiens individuellement et particulièrement ceux qui

ont reçu le don spirituel d’évangéliste, doivent prendre à cœur cette grande mission.
3
Le but de ce module est de rappeler à l’Eglise, à tout racheté et aux évangélistes
comment bien remplir la mission suprême : annoncer l’évangile et faire de toutes les
nations des disciples.

Paul exhorte ses coéquipiers à viser le même but ; à Timothée il dit : « Fais l’œuvre
d’un évangéliste, accomplis pleinement ton service » (2Tim 4.5) et à
Archippe : « Prends garde au service que tu as reçu dans le Seigneur, afin que tu
l’accomplisses » (Col 4.17).

Le Seigneur lui-même vous assistera et vous conduira par son Esprit pour accomplir
cette mission, comme il l’a promis : « Moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la
consommation du siècle » (Matt 28.20b).

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I. POURQUOI EVANGELISER ?
1. L’Evangile

Signification : Le mot évangile vient du grec « euangelion » qui signifie « bonne

nouvelle ». Alors l’évangile est la bonne nouvelle du salut gratuit en Jésus-Christ.

2. Annoncer l’évangile : Qui ? Pourquoi ?

« Mais vous recevrez de la puissance, le Saint-Esprit venant sur vous, et vous
serez mes témoins » (Ac 1.8)
« Allez dans tout le monde et prêchez l’évangile à toute la création » (Mc 16.15).

Annoncer l’évangile et faire des disciples : c’est la mission de tous les disciples de
Christ, c’est un ordre du Maître de la moisson (Matt 9.37-38), le Seigneur Jésus.

La proclamation de l’évangile est l’occupation primordiale à laquelle chaque racheté

de Christ devrait consacrer ses dons, son énergie, son temps, ses biens… ; les évangiles
nous montrent que c’était la priorité du Seigneur ; Il nous appelle à suivre son
exemple.

Cela prouve l’amour et la soumission que le chrétien affiche à l’égard de l’auteur de

4 l’évangile, Dieu (Rom 1.1), qui a décidé par ce moyen de sauver « quiconque croit »
(Rom 1.16), et de l’amener à la gloire éternelle.

Ainsi, répandre l’évangile implique :

2.1. L’Eglise du Seigneur

L’Eglise, ensemble des rachetés de Christ localement ou universellement, est

appelée à s’attacher à ce qui est au cœur même de la grande mission,
c.à.d. « annoncer la bonne nouvelle du salut » (Es 61.1-3).

L’évangélisation doit être au cœur de la vie d’une vraie et vivante Eglise de Christ.

2.2. Le chrétien est un témoin de Christ

Le chrétien fidèle témoigne pour Jésus à son entourage (maisons, écoles, familles,
voisinages, quartiers, au service) en montrant que sa vie a été transformée par le
salut. Sa vie quotidienne doit être celle de Christ qui vit en lui (Gal 2.20) ; cela
attirera les incroyants vers Christ.

Il est grave pour nous, qui nous disons disciples de Jésus, de passer des jours et
même des mois sans témoigner de Christ autour de nous.

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Certains évitent le sujet de Jésus parmi les autres, de peur de perdre des amis ou de
récolter des moqueries.

Paul dit : « Si j’évangélise, je n’ai pas de quoi me glorifier, car c’est une nécessité qui
m’est imposée, car malheur à moi si je n’évangélise pas » (1Cor 9.16). De plus il se
voit débiteur d’annoncer l’évangile, et il est toujours prêt à évangéliser avec un
ardent désir (Rom 1.14-15).

2.3. L’évangéliste

D’après les Ecritures, tout chrétien est un témoin de Christ (Ac 1.8), et un intendant
de la vérité (1Cor 4.1 ; Jn 15.27 ; 20.21).

Mais le terme « évangéliste » désigne un racheté qui a reçu du Seigneur un « don »

particulier pour annoncer la bonne nouvelle du salut en Christ (Eph 4.11), un
« pêcheur d’hommes » pour Christ.

i. Son mandat
Son mandat lui vient du mandataire suprême, le Seigneur Jésus. Un
évangéliste peut donc être reconnu, encouragé, soutenu par des croyants.
5 Comment peut-on alors reconnaître les évangélistes au sein d’une assemblée
nombreuse ?
C’est simple ! On reconnaît un arbre par ses fruits. C’est dans l’exercice de
son ministère qu’on reconnaîtra un évangéliste.
L’assemblée a la responsabilité de prier et de donner la main d’association
aux évangélistes, de les laisser aller dans le champ d’exercice de leur
ministère (Ac 13.3), sans oublier de subvenir à leurs besoins (Matt 10.10 ;
1Tim 5.18). Mais ce n’est pas à un individu de choisir ou mandater
l’évangéliste.
ii. Un cœur d’amour et de compassion
L’amour pour le Seigneur et pour les perdus rend l’évangéliste bouillant dans
l’exercice de son mandat. Il se sent jour et nuit débiteur envers les incroyants
(Rom 1.14) et malheureux lorsqu’il n’annonce pas l’évangile (1Cor 9.16).
Ceci le pousse à se mettre en chemin, allant partout à la recherche des
personnes perdues pour les amener à Christ qui sauve gratuitement par le
moyen de la foi.
Guidé par le Saint-Esprit, l’évangéliste sait définir et appliquer des méthodes
et des stratégies pour convaincre un incroyant de son état de pécheur et de
perdition, pour l’aider à recevoir Christ dans sa vie.

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Avec l’assistance du Seigneur, il persévère et endure les souffrances de
l’évangile, sachant que celui qui l’a mandaté prend soin de lui (2Tim 3.11).
iii. Les responsabilités et les limites d’un serviteur
La grande responsabilité de l’évangéliste est d’annoncer Christ aux non-
croyants (Ac 9.15-16 ; 1Cor 1.17a), puis d’accompagner les nouveaux
convertis dans leurs premiers pas de la vie chrétienne jusqu’à la vie de
l’assemblée locale.
Ses pieds doivent être en route, partout, à la recherche des personnes
perdues pour les amener à son Seigneur.
Il est appelé à gérer sagement et rationnellement son temps et les biens
matériels destinés à l’œuvre du Seigneur.
Quant à ses limites, l’évangéliste reste juste un serviteur, tandis que Christ
reste le Maître. Il ne doit jamais tordre l’évangile.
iv. Sa conduite
La Bible ne détaille pas d’une façon particulière ce que doit être la conduite
d’un évangéliste. Néanmoins nous croyons que, comme tout autre serviteur
de Dieu, l’évangéliste doit marcher d’une manière digne de l’évangile du
Christ (Ph 1.27 ; Eph 5.10 ; 1Tim 4.12 ; 2Tim 4.5 ; 1Tim 3 ; Tit 1.6-9 ; 1Pi 5.1-
6 4).
3. L’évangélisation
3.1. Signification

L’évangélisation est l’action de présenter la bonne nouvelle du salut en Christ Jésus

à un ou plusieurs incroyants, en appliquant différentes méthodes selon les
circonstances, cela sous la conduite souveraine du Saint-Esprit.

3.2. Buts de l’évangélisation

Le but majeur de l’évangélisation reste d’annoncer la bonne nouvelle du salut en

Jésus-Christ aux incroyants.

Ce but peut se résumer en trois points suivants :

- Amener l’incroyant à se reconnaître pécheur et le convaincre de son état de

perdition (Rom 3.10, 23 ; 6.23a)
- Lui montrer l’immensité de l’amour et de la grâce de Dieu envers les pécheurs
en pourvoyant à leur salut par l’œuvre parfaite de Jésus à la croix (Rom 5.8 ;
1Tim 1.15 ; 1Jn 4.9-10).

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- Le convaincre qu’il peut aussi obtenir le salut s’il se repent et croit au Seigneur
Jésus qui est mort à la croix à sa place pour qu’il ait la vie (Jn 3.16, 36a ; 1Jn
5.13 ; Ac 16.31 ; Rom 6.23b)
3.3. Cible de l’évangélisation

L’évangélisation n’a pas de frontières, tout le monde est concerné : hommes et

femmes, grands et petits, jeunes et vieillards, esclaves et hommes libres, instruits et
non instruits, rois et reines, princes et princesses, gouvernants et gouvernés,
militaires et civils, infirmes et bien-portants, patrons et serviteurs, villageois et
citadins, maîtres et élèves, professeurs et étudiants, prisonniers et non prisonniers,
hommes de toutes races, langues, toutes tribus, Matt 28.19, Mc 16.15 ; Lc 2.10-11 ;
Ac 1.8.

3.4. Outils de l’évangélisation

- La Bible
- Les brochures
- Les traités
- Les films
- Les chants d’évangélisation
7 - Les cassettes
- Les chaînes de radio et télévision
- L’internet
- Les affiches chrétiennes
- Les instruments de sonorisation
- Etc.
4. LES QUALITES REQUISES DES GAGNEURS D’AMES

La proclamation de la Bonne nouvelle a une place de choix dans le processus divin de

communiquer sa pensée dans son amour aux habitants de la terre, mais quel type
d’instrument du temps de la fin que Dieu veut utiliser ? Parce que l’Eternel définit le
messager par son message.

C’est ça le point de vue biblique, le message divin ne peut être annoncé par n’importe
qui, et nous ne pouvons pas oublier que l’homme est la méthode de Dieu pour
ramener ceux qui sont égarés à la vie, Rom 10.11-21 ; Es 6.1-8. Et souvent le message
de l’homme le définit et son comportement le caractérise, Rom 12.3-8.

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Ici, on parle de tout enfant de Dieu qui annonce Jésus-Christ aux autres. C’est
l’évangéliste au sens très large ou un gagneur d’âmes ou un proclamateur de
l’évangile.

Ainsi, le Seigneur Jésus-Christ applique ou attribue la mission de gagneur d’âmes à tout

celui qui le reçoit comme son Seigneur et son Sauveur, Luc 11.23.

Parlant des qualités, dans ce monde, chaque activité mérite une bonne présentation et
des qualités essentielles et des ouvriers de cette activité doivent avoir certains critères
de qualité afin de bien remplir leur tâche.

a. QUALITES SPIRITUELLES

Nous devons savoir que tout gagneur d’âmes doit :

1. Etre converti au Seigneur Jésus-Christ et demeurer dans la foi

La première exigence pour un bon évangéliste est qu’il doit lui-même appartenir
au Seigneur Jésus, avant de chercher à gagner les autres au Seigneur, Jn 15.16.
En respectant cette première condition, on peut supposer qu’un tel gagneur
d’âmes sait pourquoi il évangélise. C’est certainement pour cette raison que
8 Jésus a dit à Pierre : « Quand tu seras converti, affermis tes frères » (Lc 22.32).
Un bon évangéliste ne doit pas seulement être converti mais il doit aussi
demeurer dans le Seigneur (Jn 15.6), sinon son évangélisation sera pour ses
propres intérêts ou ceux d’un groupe et non pour le salut des âmes qu’il est
appelé à gagner pour le Seigneur.
2. Etre revêtu de la puissance d’en-haut
Tout travail efficace demande que celui qui l’exécute soit rempli du Saint-Esprit
ou soit spirituellement qualifié pour le faire, Ac 1.8.
3. Avoir la compassion
Sans compassion des âmes, il n’y a pas d’évangélisation engagée, profonde et
sincère (Matt 9.36-38). Une évangélisation si zélée soit-elle, quand elle manque
de compassion pour les âmes, manque d’amour, est mécanique. En
conséquence, elle produira difficilement de bons résultats (Rom 9.1-3).
Bref, la compassion pour les âmes est une forme très élevée d’amour du
prochain.
4. Etre un homme ou une femme de prière, Eph 6.18-21
Le gagneur d’âmes qui a peu de rapports avec Dieu dans la prière proclamera
également dans une faiblesse mesurée. Celui qui a beaucoup de secrets aura
beaucoup de force en public pendant son témoignage.

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Il (elle) doit prier :
o Pour lui-même (afin d’être rempli du Saint-Esprit, faire bien son travail,
que Dieu lui ouvre des portes efficaces pour sa Parole) ;
o Pour les âmes afin que Dieu leur ouvre les yeux, en les rendant sensibles à
sa Parole et qu’il les guérisse de toutes maladies ou des situations difficiles
qui les auront conduit à lui (Rom 10.1-4 ; Ac 16.14).
5. Connaître et maîtriser la saine doctrine

Un bon évangéliste doit savoir exposer correctement le schéma du salut aux non-
chrétiens. De la sorte, si son interlocuteur est un :

o Païen, il lui annoncera la repentance et la foi en Jésus-Christ pour le pardon

de ses péchés ;
o Chrétien rétrograde, il exhortera à renouveler son engagement au Seigneur
et à être plus sérieux dans sa marche chrétienne ;
o Chrétien non engagé, il l’exhortera à sa mesure au service du Seigneur pour
le salut des âmes.
6. Appliquer son cœur à la méditation de la Parole de Dieu, Jos 1.8
9 7. Savoir prier avec les âmes pour leur faire accepter et recevoir Christ
8. Veiller à faire un travail véritablement spirituel pour le salut des âmes
Un bon et honnête gagneur d’âmes évitera de chercher à gagner des âmes
comme on recrute pour un parti politique. Il ne devra pas, comme le prophète
Jonas, se concentrer de parler de Jésus-Christ, sans véritablement se soucier de
voir les âmes se convertir, ou chercher à voir beaucoup plus de monde
prétendre recevoir Christ, sans réel souci de transformation intérieure de ces
derniers.
Aussi, il ne devra pas forcer les âmes à recevoir Christ mais essayera de les
convaincre avec douceur par l’aide du Saint-Esprit. S’il commettait l’erreur de les
forcer, certaines pourront le recevoir :
o Juste pour qu’on les laisse tranquilles ;
o Juste parce qu’ils espèrent en une bénédiction spirituelle,
matérielle quelconque, sans cependant avoir réellement besoin du
salut.

En conséquence, la conversion ou la repentance que produira un tel ne sera

juste qu’une repentance technique ou circonstancielle, et non spirituelle. La
personne gagnée retournera sans regret à son ancienne vie.

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9. Eviter de discuter de points de doctrine, de religion plutôt que de partager
l’évangile
10. Mener une vie sanctifiée et consacrée, Héb 12.14
11. Etre un homme ou une femme de foi, Tit 3.6 ; Mc 8.36 ; 1Cor 9.27 ; 1Tim 6.6-14
b. QUALITES MORALES

Nous devons savoir que tout gagneur d’âmes doit :

1. Etre zélé et non paresseux, Rom 12.11

2. Avoir de la persévérance et de la fermeté
3. Etre intègre et sans compromis à l’égard de la vérité de l’évangile
Il ne doit pas falsifier l’authenticité de la parole de Dieu pour un avantage
personnel quelconque ou celui d’un groupe donné, pour faire simplement plaisir
aux hommes (1Thes 5.4 ; Gal 1.10). La recherche de la gloire personnelle, sous
quelque angle qu’elle se présente (désir de démontrer son éloquence, ses
habits, son charisme ou sa beauté) serait aussi un motif impur (Jn 5.44).
4. Etre endurant et savoir qu’il peut avoir à souffrir ou à être persécuté pour
l’évangile
Le monde résiste et résistera toujours à la parole de Dieu et aux témoins de
10 Jésus-Christ (1Pi 4.1) « Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi
armez-vous de la même pensée ».
Le Seigneur nous a aussi prévenus des tribulations que nous pourrions vivre
dans le monde (Matt 10.16-26).
5. Etre humble, Ph 2.6
Il évitera de se bombarder des titres et tout genre de noms pour se donner une
certaine contenance spirituelle ou pour se faire admirer ou encore pour susciter
de la crainte, de la révérence auprès de ses interlocuteurs. Un tel gagneur
d’âmes ne fait pas l’œuvre de Dieu, mais il se prêche lui-même (2Cor 4.5).
6. Vivre dans la piété : s’attacher à Dieu et le respect aux choses de Dieu, 1Tim 4.8
7. Avoir une bonne conduite, la bienséance ; le savoir-vivre et le savoir-être dans la
société
8. Avoir la tempérance ou la maîtrise de soi
9. Avoir le dévouement
[Link] courageux, 1Tim 1.7
[Link] la douceur, Matt 5.5
c. QUALITES PHYSIQUES
1. Le gagneur d’âmes doit avoir une bonne santé et la maintenir, 3Jn 2 ; 1Tim
4.8

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2. Il doit avoir une apparence extérieure bonne, correcte et normale
3. Il doit vivre dans la propreté corporelle.
d. QUALITES INTELLECTUELLES
1. Il doit avoir un bon sens par la sagesse et l’intelligence, Ps 119.99-100 ; Es
11.1-3
2. Il doit avoir l’instruction
3. Il doit aimer la formation
4. Il doit apprendre à lire les autres livres et faire des recherches
5. Il doit avoir un sens très élevé et développer la facilité d’adaptation

NOTE : la liste des qualifications d’un bon gagneur d’âmes telle que nous venons de
l’énumérer est loin d’être complète, car la meilleure qualification demeure les
directives des Ecritures et du Saint-Esprit. Certaines qualifications seront
circonstancielles pour le besoin d’un moment précis et c’est Dieu qui en décide
souverainement.

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II. QUELQUES METHODES D’EVANGELISATION ET COMMENT

EVANGELISER
Comment, sous la direction du Saint-Esprit, annoncer l’évangile aux incroyants afin de
les amener au Seigneur pour le salut ?

Il existe beaucoup de moyens pour répandre l’évangile. Certains ont été utilisés par le
Seigneur et par les apôtres. D’autres apparaissent maintenant avec l’évolution de la
technologie. Ce qui est capital pour nous, c’est de saisir les occasions pour annoncer
Jésus.

Au moment d’aborder les âmes, le gagneur d’âmes fera preuve de tact, de sagesse et
de prudence. Il devra être un fonceur et courageux, ne renonçant pas au premier
contact difficile, mais se montrant persévérant tels que font les collégiens qui draguent
les lycéennes au sortir de l’école. Le contexte sera toujours analysé, car il est important
de tenir compte de la différence de situations.

On n’abordera pas toujours de la même manière les âmes, selon par exemple qu’on se
trouverait sur le campus ou à l’institut, dans un transport en commun, dans un hôpital,
12 dans la rue, au bureau, en famille, etc.

Aucune personne ne peut évangéliser par ses propres méthodes et capacités humaines
ou charnelles mais plutôt avec les méthodes et capacités dictées par le Saint-Esprit
pour ne pas tomber ni dans l’erreur du diable ni dans la routine.

a. Nous allons évangéliser avec la Parole de Dieu

La bible dit dans 2Tim 3.16-17 : « toute écriture est inspirée de Dieu et utile pour
enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que
l’homme de Dieu soit accompli et proposé à toute bonne œuvre ».

Nous sommes appelés à prêcher la parole de Dieu pas des histoires, des contes, des
mythes, non plus la religion, non plus la philosophie des hommes, non plus la parole
mondaine, qui ne sauvent pas ; mais nous prêchons la parole de Dieu qui nous
montre l’amour de Dieu.

b. Nous évangélisons par notre vie

Avant d’annoncer la bonne nouvelle, il faut que le gagneur d’âmes, dans le milieu
qu’il se trouve, soit aussi une bonne nouvelle, un évangile par son comportement,

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sa vie. Celui qui annonce la bonne nouvelle doit nécessairement être le reflet de
cette bonne nouvelle dont il est le porteur.

c. Nous devons évangéliser par l’acte de donner (don, offrandes, etc.)

Dans la Bible, nous trouvons aussi des femmes de distinction qui pourvoyaient au
ministère terrestre de Jésus-Christ, elles apportaient leurs dons, offrandes et autres
biens matériels pour la propagation de la bonne nouvelle du Royaume. Leurs
apports financiers et matériels contribuèrent à la propagation de la bonne nouvelle
par Jésus-Christ lui-même, Luc 8.1-3.

Ici, il est à noter que l’action de donner concerne tous les croyants voir même les
gagneurs d’âmes eux-mêmes doivent donner l’exemple en cette matière.

d. Nous devons évangéliser par discipolat

Evangéliser par discipolat, c’est la formation de l’âme gagnée dans le but de devenir
aussi gagneur d’âmes. C’est de faire comprendre à l’âme gagnée la nécessité d’être
disciple de Christ, alors le maître dans ce contexte c’est le gagneur d’âmes.

13 Il faut inculquer aux âmes gagnées ce que le Seigneur Jésus t’a inculqué lui-même
sur ce domaine d’évangélisation au travers les épreuves, expériences et au travers
les expériences des autres que Jésus avait placé devant toi comme maîtres.

Un disciple est celui qui suit son maître et ses enseignements avec l’objectif de
devenir comme son maître, Marc 3.13-15.

Dans le temps de Jésus-Christ, il y avait beaucoup de gens qui étaient autour de lui
mais tout le monde n’était pas son disciple. Ce que nous voulons, c’est que toute
âme soit sauvée et devienne un leader pour gagner des âmes et devenir aussi des
maîtres pour les âmes qu’ils gagneront et ainsi de suite, 2Tim 2.2.

i. L’importance de l’évangélisation par discipolat

L’évangélisation par discipolat est très importante pour la continuité de
l’œuvre ou du ministère, alors il y a à noter que nous leaders gagneurs
d’âmes, nous ne sommes pas utilisateurs des disciples mais formateurs des
disciples, Matt 28.18-19 ; 2Tim 2.2.
ii. Comment former les disciples
 C’est par les enseignements formels et informels de la Parole de Dieu, Marc 4.1-
2.

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Il faut passer beaucoup de temps avec les disciples qu’on veut former pour la
gloire de Dieu, ayez un programme de l’impact. Pour que ces âmes reflètent ton
image en matière d’évangélisation, il faut s’implanter en eux, marquer leur vie,
inculquer en eux la notion de l’amour pour les âmes perdues et les inciter à
gagner les âmes au Seigneur. Il faut créer de l’impact dans leur vie. Mc 4.10
 C’est par la prière
Il faut appeler les disciples à passer toute la journée, toute la nuit avec vous dans
la prière et la notion sera mise sur les âmes perdues.
 Par une discipline
Il faut contrôler leur vie dans tous les aspects. Il faut les discipliner en toute
chose, sur le plan de Dieu, de la louange, d’adoration, de la parole, il faut les
orienter selon les voies du Seigneur.
Il est à noter qu’un leader gagneur d’âmes est celui qui forme les enfants pour
qu’ils soient un jour des remplaçants. Marc 6.1-13
 Par la mobilité ministérielle
Il faut les amener là où vous voulez aller pour gagner les, laissez-les regarder ce
que vous faites afin qu’ils soient très imitateurs. Jésus-Christ était souvent
accompagné de ses disciples.
14  Envoyez-les seuls évangéliser
Après avoir été sous tes pieds, le leader gagneur d’âmes enverra ses disciples
dans le champ évangélique pour mettre en pratique ce qu’ils ont vu et écouté.

Voici quelques méthodes d’évangélisation :

II.1. La campagne d’évangélisation de masse

i. Quelques avantages
- L’évangile est directement présenté à de nombreuses personnes à la fois ;
- Le message du salut est prêché en face d’une foule diverse, sans tenir compte de
l’ethnie, du sexe, de l’âge, du niveau socio-économique, de la culture…
- C’est un travail en équipe, ce qui permet la complémentarité dans l’organisation
de la campagne ; c’est aussi une bonne occasion pour l’entraînement des
Timothée (1Cor 3.5-8).
ii. Quelques désavantages
- La charge de l’organisation : une campagne évangélique demande du matériel,
des ressources financières, du temps. Cette charge nécessite surtout l’assistance
du Seigneur.
- Les attaques du diable : l’expérience montre que notre adversaire, le diable,
essaie de s’opposer et de troubler. Il peut bouleverser soit par la présence d’un

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perturbateur au sein de la campagne, soit par des distractions, ou par la pluie
qui empêchera les invités d’être au rendez-vous, parfois même par la maladie
brusque de l’un des organisateurs de la campagne, ou même par la mort subite
de certains (accident de transport vers le lieu de la campagne, écroulement de
local qui abrite la campagne…).
iii. Organisation d’une campagne d’évangélisation de masse

Nous proposons juste quelques lignes directrices, mais le Seigneur peut orienter les
choses d’une façon ou d’une autre.

1. Avant la campagne

Le projet d’une campagne d’évangélisation commence souvent soit par un chrétien

qui a à cœur d’annoncer l’évangile et en fait part à d’autres, soit par l’assemblée
locale. Ceci conduira à mettre sur pied « un comité organisateur » qui coordonnera
les choses. Ce comité, à son tour, pourra déterminer le lieu de la campagne. Il est
très bon de s’abandonner au Seigneur pour orienter le choix du lieu où il veut
« jeter le filet », Jn 21.6.

a. Fixer d’un commun accord la date et l’heure de la campagne

15 Un évangéliste est un stratège. Avec l’aide de l’Esprit Saint, il détermine à quel
moment il peut jeter son filet ou son hameçon. Il faudra bien étudier le jour et
l’heure où la population ciblée pourra être facilement atteignable par le
message de la bonne nouvelle. Le choix de la date tiendra compte du temps de
préparation de la campagne (budget, matériel, sensibilisation, différents
contacts).
b. Choisir le sujet de la campagne et alerter les intervenants
Le thème de la campagne doit présenter aux incroyants « Jésus et le salut qu’il
offre à quiconque croit en lui ».
Pour mieux avec les préparatifs de la campagne, il est recommandé que le
comité organisateur se subdivise en sous-groupes (commissions). Chaque
commission aura des tâches et responsabilités bien définies et présentera son
rapport au comité organisateur, pour évaluer l’état d’avancement de ce qui a
été planifié.
c. Etablir quelques commissions utiles dans l’organisation de la campagne
C.1. la commission de contact et de sensibilisation
Elle pourra :
 Se rendre sur le lieu de la campagne pour étudier (avec la et/ou les
personnes qui accueilleront la campagne) les conditions d’accueil de

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logement des visiteurs, le terrain qui abritera la campagne,
l’approvisionnement en eau et en nourriture…
 Contacter les autorités locales et les informer de l’événement
 Sensibiliser la population de la place de diverses manières selon les
moyens disponibles (banderoles, invitations, affiches, messages
radiodiffusés, mégaphone, bouche à oreille…).
Ce qui compte dans ce message de sensibilisation : être clair et précis sur
le lieu, la date, l’heure, le thème et la durée de la campagne.
Dans la logique des choses, la sensibilisation peut commencer quelques
mois ou semaines avant la campagne et se poursuivre même dans les
heures ou minutes qui précèdent la campagne. Il est sage d’associer dans
la sensibilisation les églises locales et les personnes influentes de la place ;
car ces derniers seront la « première foule » à se présenter. Or la foule
appelle la foule.
C.2. La commission de logistique
Elle s’occupera de :
 Rassembler l’équipement de sonorisation, essentiel à la réussite de
la campagne, surtout en Afrique où l’on est plus attiré par le
16 spectacle et la musique ;
 Organiser avec la chorale et les instrumentistes le déroulement des
chants (sélectionner les chants d’évangélisation et d’appel à la
repentance) ;
 Etudier le terrain et prévoir les besoins en sièges, podium, micro,
énergie-éclairer… ;
 Etudier le moyen de transport aller-retour du matériel nécessaire
pour la campagne…

C.3. La commission protocolaire

Elle s’attachera à :

 Etablir le programme de la campagne : chants d’ensemble, chants de la

chorale, succession des intervenants…
 Organiser l’accueil et l’installation des invités, chorales, orateurs…
 Maintenir l’ordre et la propreté sur le lieu de la campagne ;
 Organiser la distribution des traités jusqu’à la fin de la campagne ;

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 Enregistrer avec soin les noms et adresses des personnes ayant reçu Christ
dans un cahier ou carte de décision, ce qui permettra le suivi après la
campagne ;
 Surveiller le matériel en place ;
 Organiser la collation si elle a été planifiée à la fin de la campagne…

C.4. La commission des intervenants/intercesseurs

Elle pourra :

 Partager les sous-thèmes, contribuer à la préparation des messages et

déterminer l’ordre de passage au podium ;
 Se retrouver régulièrement pour échanger et intercéder en faveur des
âmes, de l’évangile qui sera annoncé (Eph 6.19-20), et du déroulement
de la campagne.

C.5. La commission des finances

Elle se chargera de :

17  Elaborer le budget global sans oublier la rubrique des imprévus qui

absorbe souvent 10% du budget global ;
 Régler les dépenses ;
 Gérer la caisse, en ayant soin de garder les justificatifs pour fournir le
compte rendu financier au comité organisateur.
2. Pendant la campagne

Voici quelques conseils utiles pendant la campagne d’évangélisation de masse :

 Une bonne installation des invités ;

 Le respect du temps de début et de fin des messages. Normalement, un
message doit prendre au maximum de 45 à 60 minutes. Ce n’est pas la longueur
ou la multiplication des paroles qui compte, mais le travail du Saint-Esprit dans
les cœurs des inconvertis.
 Les chants doivent être un appel à la repentance et ne pas prendre trop de
temps, car il ne s’agit pas d’une campagne de chants et danses, mais d’une
campagne d’évangélisation. Il est important de chanter par l’Esprit et non par la
chair (Col 3.16), en évitant les danses charnelles.
 Les intervenants doivent économiser le temps en se limitant à l’essentiel, le
message du salut en Jésus.
 Les protocoles doivent veiller au bon enregistrement de ceux qui ont reçu Jésus.

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 Ne pas oublier la distribution des traités à la fin de la campagne, car c’est encore
un autre moyen d’évangéliser.
3. Après la campagne

Une étape très importante, mais souvent négligée par la plupart des évangélistes.
Elle est plus marquée par diverses tâches des commissions et du comité
organisateur en général :

o La commission protocolaire, qui rassemble le matériel qui a été utilisé ;

o La commission logistique, qui s’occupera du transport de retour du matériel
employé ;
o Le comité organisateur qui pourra se retrouver pour une évaluation du
déroulement de la campagne, et en particulier du travail de chaque
commission, en relevant les points forts et faibles pour en tenir compte à la
prochaine campagne ;
o La commission protocolaire fournira la liste des personnes ayant cru au
Seigneur ;
o Le comité organisateur formera ensuite une commission de suivi pour
18 accompagner et affermir ces âmes ;
o Prier pour les personnes qui ont écouté la parole pour que le Seigneur par le
moyen de son Esprit continue son œuvre dans leurs cœurs. Une
évangélisation peut paraître sans fruit à nos yeux, mais le bilan spirituel peut
être riche plus tard.
o Rendre grâce à Dieu pour le travail accompli (Col 3.16).
II.2. La stratégie « porte à porte »

Cette méthode s’appuie sur la valeur d’une personne devant le Seigneur. Elle ne
consiste pas forcément à circuler de maison en maison (et non forcément maison
après maison). Cette méthode est très efficace, mais malheureusement aussi
beaucoup méprisée de gagneurs d’âmes, à cause notamment :

- De la timidité et une faible compassion des âmes ;

- De sa conception considérée comme archaïque par beaucoup de chrétiens.
Plusieurs aiment et recherchent des dons et services que tout le monde voit,
l’anonymat est démodé.
- Du mauvais témoignage de beaucoup de frères et sœurs dans leurs quartiers ;
- Du manque total de compassion pour les âmes, et souci permanent pour les
choses de la terre.
- De la peur d’affronter des gens sceptiques et rabroueurs.

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Cette méthode présente de nombreux avantages :

 Elle est moins coûteuse ;

 Elle offre la discrétion à l’interlocuteur, lui permet de s’ouvrir plus facilement et
d’être mieux aidé spirituellement ;
 Elle ouvre un dialogue, ce qui permet d’écouter la personne, de mieux répondre
à ses besoins et à ses questions ;
 Elle donne, elle aussi, l’occasion d’offrir un suivi et un accompagnement ;
 Elle peut facilement aider l’évangéliste à s’adapter à l’emploi du temps de son
hôte pour évoluer avec la pêche jusqu’à ramener le poisson à la rive.

Mais elle exige :

 Courage : car l’emploi de cette méthode peut exposer à des moqueries, des
injures, du mépris, des humiliations et parfois même à des coups ;
 Persévérance : pour respecter les rendez-vous jusqu’à amener la personne à la
conversion ;
 Endurance : car elle demande plus d’effort et d’énergie pour les déplacements ;
 Sagesse et intelligence : pour répondre aux questions de l’interlocuteur et l’aider
19 dans les difficultés qu’il peut rencontrer ;
 Vigilance : pour ne pas succomber aux pièges du diable (riposter aux
provocations, tomber dans la débauche surtout si on a à faire à un(e)
prostitué(e).

Quelques conseils utiles dans cette méthode :

 N’oubliez pas d’être propre, car c’est devant des gens que vous vous tiendrez ;
 Munissez-vous toujours de votre Bible, et de préférence d’une deuxième, afin
que la personne à évangéliser puisse lire la Parole pour vérifier si ce que
l’évangéliste lui dit est vrai ;
 En entrant dans la parcelle ou dans une maison, saluez ceux qui s’y trouvent
(Matt 10.12) ;
 Acceptez les conditions d’accueil qui se présentent, pourvu que Christ soit
annoncé (parfois vous serez debout, parfois plus ou moins bien assis) ;
 Présentez-vous et expliquez le motif de votre passage, si on vous reçoit et vous
accorde l’occasion ;
 Priez et présentez la bonne nouvelle de la grâce d’une façon brève, claire et
précise ;

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 Lors de cette présentation de l’évangile, si votre hôte sait lire, demandez-lui de
lire les passages bibliques que vous indiquez pour qu’il s’assure de ce que vous
lui dites, et aussi pour le mettre en face de la parole de Dieu qui a la puissance
d’arracher l’âme à la mort éternelle (Rom 1.16) ;
 Pour des questions polémiques ou inutiles, agissez avec tact mais en restant
centré sur l’essentiel : présenter Jésus et le salut qu’il donne à quiconque croit ;
 Sollicitez si possible un prochain rendez-vous ;
 Pour terminer, remerciez la personne, la maison… pour l’hospitalité, priez si
vous sentez que la personne est d’accord et prenez congé d’elle.
 Si on ne vous reçoit pas, n’insistez pas (Matt 10.14) ; le Seigneur lui-même sait
toutes choses ; il vaut mieux passer à une autre porte plutôt que d’insister et
irriter.
 Il est très important de faire l’évangélisation porte-à-porte dans une équipe d’au
moins deux personnes ; l’idéale étant de trois personnes, avec absolument une
femme, pour dissiper des soupçons d’à priori dans certaines familles qui ne
peuvent accepter que leurs jeunes filles se retirent dans un coin de la parcelle
avec de jeunes hommes jamais vus auparavant, soit disant chrétiens
évangéliques.
20  L’attitude des gagneurs d’âmes faisant le porte-à-porte devra être pleine
d’intégrité et de retenue. Il ne devra jamais donner l’impression d’être
impressionné par les biens.
II.3. Littérature et affiches chrétiennes

La page imprimée et les affiches peuvent donner la possibilité de rendre l’évangile

accessible à une multitude de gens.

Voici quelques avantages de l’écrit :

- La parole écrite ne connaît pas la peur et ne tremble devant aucun homme, elle
transmet le même message à tous sans distinction ;
- Elle garde son contrôle et ne répond jamais en colère face au mépris, au dédain,
aux questions polémiques, aux insultes…
- Elle ne se fatigue pas, mais elle poursuit son travail jour et nuit ;
- Elle ne se décourage jamais, mais reprend sans relâche son message ;
- Elle s’adresse avec autant de passion et d’intérêt à une personne qu’à une
multitude ;
- Elle saisit le lecteur quand il est favorablement disposé ;
- Elle peut être reçue, lue et étudiée en privé ;

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- Elle bénéficie d’une attention totale dans les moments calmes ;
- Elle s’exprime sans aucun accent étranger ;
- Elle dure plus longtemps que la voix de l’homme ;
- Elle apporte un message clair et durable alors que les messages oraux sont vite
oubliés ;
- Elle est appréciée par les gens de toutes nationalités ;
- Elle n’est sujette à aucune maladie ;
- Elle est sans frontières, du fait qu’elle est traduite dans plusieurs langues.
II.4. Les médias et techniques audio-visuels

Cette méthode a quelques limites :

- Elle est très coûteuse ;

- On n’atteint que ceux qui ont des télévisions ou des ordinateurs ;
- Certains milieux reculés sont démunis en moyens de transport et en énergie,
indispensables pour l’acheminement et le fonctionnement du matériel
nécessaire ;
- Elle est plus adaptée aux milieux urbains qu’aux milieux ruraux pour plusieurs
raisons : manque d’électricité, coût du transport et coût d’achat de
21 l’équipement élevés par rapport à la situation économique à la campagne…

Quelques conseils pratiques sont à relever lorsqu’on emploie ces moyens pour
propager la bonne nouvelle :

 Fuyons l’orgueil lorsqu’on intervient sur les ondes ;

 Communiquons l’évangile de paix, en nous abstenant de critiquer les églises et
serviteurs de Dieu ;
 Ne cherchons pas avant tout à recruter des adeptes, mais plutôt à amener des
personnes au Seigneur ;
 Avec les films, évitons ceux qui effrayent, car les personnes sensibles ne
supporteront pas le message facilement jusqu’à la fin. Mais au contraire
utilisons ceux qui donnent un message simple, clair, précis ;
II.5. Réunions de maison

« Les apôtres ne cessaient tous les jours d’enseigner et d’annoncer Jésus comme le
Christ, dans le temple et de maison en maison » (Act 5.42).

Des réunions de maisons offrent la possibilité d’annoncer la bonne nouvelle à nos

voisins, visiteurs et familles, d’étudier la Bible pour poser les fondements doctrinaux
chez les jeunes dans la foi afin de les préserver du danger.

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Cette méthode est particulièrement adaptée au travail de suivi, après une campagne
d’évangélisation ou après un travail de porte à porte. On se retrouve alors dans des
maisons avec de jeunes convertis pour étudier la Bible. Cela les affermit et conduit à la
naissance de nouvelles assemblées et à la préparation de futurs responsables des
églises.

Cependant, l’évangélisation à domicile de personnes en visite chez soi ou

expressément invitées, comporte quelques aspects négatifs :

- Lorsque les personnes à évangéliser sont des conditions sociales très modestes,
et que le gagneur d’âmes a une situation socio-économique meilleure, et peut-
être même très en vue, les âmes à gagner sont souvent attirées et intéressées
par l’honneur de fréquenter celui qu’ils regardent comme une personnalité
illustre, à cause des biens matériels, et simulent, dans la majorité des cas, une
conversion juste pour créer une relation soit disant fraternelle dont elles
espèrent jouir des temps en temps des fruits ;
- Lorsqu’elle provoque quelques disputes en famille dans l’immédiat ou dans la
suite, si le gagneur d’âmes (surtout quand c’est une sœur) délaisse les tâches
domestiques qui lui incombent pour exceller dans l’évangélisation à domicile ;
22 - Lorsque des quolibets moqueurs et malveillants sont lancés de la part des autres
membres de famille présents dans la parcelle, soit parce qu’ils sont d’une
confession religieuse concurrentielle à celle du gagneur d’âmes, ou soit encore
parce qu’ils trouvent que le gagneur d’âmes n’est pas digne d’annoncer
l’évangile d’autant plus que dans la famille même son témoignage laisse encore
à désirer, au point que pour les membres de la famille, le frère ou la sœur ne
s’est jamais converti, ou a abandonné la foi. Pour eux, c’est même un scandale
qui constituera un frein à leur conversion. Dieu juge sévèrement de tels cas.

On en conclut que le gagneur d’âmes devra toujours faire preuve de tact pour
apprécier tous ces aspects, tout en sachant qu’il arrivera toujours des moments où
il sera partagé de manière irrévocable entre plaire à Dieu ou plaire aux hommes.
Puisse Dieu nous réserver une provision de crainte et d’obéissance pour que ce soit
toujours Lui à qui nous obéissons dans ces genres des circonstances, parfois très
difficiles.

II.6. Evangélisation sur le campus ou dans un institut supérieur

Le gagneur d’âmes devra mieux connaître les habitudes du campus ou de son institut.
Il choisira de préférence être dans une équipe de deux personnes minimum, pour

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d’abord avoir un soutien consolidé par équipe, et aussi pour éviter de mauvaises
surprises ou jugements, surtout quand il faut évangéliser le sexe d’en face.

La distribution des traités évangéliques sont des moyens efficaces pour annoncer
l’évangile, surtout pour permettre aux évangélistes de nouer l’entretien.

Un trait caractéristique de l’attitude des étudiants face à l’évangile, ce qu’ils déclarent

qu’ils veulent bien suivre Jésus, mais qu’au campus ou à l’institut il y a des réalités
telles qu’il est impossible de suivre honnêtement Jésus-Christ. Souvent nous leur
posons la question de savoir si au campus ou à l’institut, il y a des réalités, et à la cité il
y a quoi ? Des réalités aussi ou des abstractions.

II.7. Cours bibliques par correspondance

Cette méthode offre à l’apprenant la chance de :

- S’habituer à la lecture de la Bible (Act 17.11) ;

- Méditer régulièrement la Parole de Dieu (Jos 1.8) ;
- Faire la découverte personnelle de points ignorés dans la Parole de Dieu ;
- Avoir une connaissance approfondie de la Parole de Dieu (Col 3.16) ;
23 - Découvrir le centre des Ecritures, Jésus qui sauve éternellement ;
- Marcher à la lumière de la Parole pour lui plaire à tous égards (Ps 119.105 ; Eph
5.8, 10)
- Croître dans la foi (2Pi 3.18).
II.8. Evangélisation dans un marché

Le marché est un lieu où il est difficile et éprouvant d’annoncer la parole de Dieu

notamment à cause des raisons suivantes :

- Le caractère houleux du trafic : les uns voulant acheter, les autres préoccupés à
attirer la clientèle, tandis que d’autres encore cherchent à voler etc. ;
- Le bruit que produit le trafic oblige le gagneur d’âmes, s’il n’a pas de
microphone, à crier fort pour se faire entendre ;
- L’opinion, même répandue parmi les chrétiens que ceux qui annoncent
l’évangile sont des malheureux, ou que c’est une manière bien dégradée de
servir le Seigneur, si et seulement si on le sert réellement ;
- La crainte légitime d’être associé à tant des prédicateurs alimentaires et égarés
qui prêchent dans le marché public ;
- Les quolibets des impies qui écoutent cette évangélisation publique et qui
trouvent en cela une occasion de se moquer du prédicateur, lequel en principe,

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doit en être content ; sauf son souci de rechercher un peu de calme pour que les
gens soient réellement exposés à l’évangile.

La recherche des résultats immédiats non obtenus décourage et fait souvent penser
aux gagneurs d’âmes qui ne voient que trop peu de personnes accepter la parole et
Jésus, qu’il n’a pas été efficace. Les nouveaux convertis particulièrement ou les
nouveaux gagneurs d’âmes, sont très soucieux des résultats immédiats. Somme toute,
dans ce cas, ils devront se souvenir ou savoir ceci :

- C’est le Saint-Esprit qui convainc et non l’homme (Jean 6.44) ;

- Si sur mille personnes qui écoutent la parole, quinze seulement se convertissent
c’est Dieu qui le fait, Act 2.47 et il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur
qui se convertit, Luc 15.7.
- La prédication de l’évangile est toujours une semence latente pour qui l’écoute ;
- Même si personne ne donne sa vie à Christ, lui il fait son travail, le reste à Dieu.

Généralement les hommes de tout âge prêchent dans le marché, tandis que les
femmes ne le font qu’à partir d’un certain âge, parce que les jeunes filles ou femmes
seraient, à cause de leur jeunesse et volupté, l’objet de tant de taquineries que de
24 velléités de baratin, et ce travail ressemblerait pour elles à une autopunition.

II.9. Evangélisation dans un transport en commun

Si l’évangélisation pendant un voyage entre deux villes se passe dans des conditions
plus au moins confortables, tel n’est pas le cas dans le bus ou transport en commun
dans une même ville. Les difficultés et contraintes, en effet, y sont très nombreuses, et
c’est notamment :

- Une certaine hostilité de certaines personnes qui trouvent que les prédicateurs
de transport en commun ne sont rien moins que de mendiants déguisés ;
- Le trafic automobile
- Les rappels fréquents lancés par le receveur (arrêt de bus et paiement de
course)
- Les conversations manifestement d’insouciance et d’obstacle à l’évangile ;
- Les bruits abasourdissants du véhicule ;
- Les oppositions ouvertes à la prédication de la parole, et les railleries des
moqueurs qui ne loupent aucune occasion pour tourner en dérision les
prédicateurs.

Ce qu’il faut faire lorsqu’on évangélise dans un bus :

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 Prêcher la foi et la repentance, et non considérer les passagers comme formant
une petite église locale spontanée et ambulante, qui n’a juste besoin que d’une
petite exhortation, sans même savoir s’ils sont convertis ou pas ;
 Apprécier le temps et la distance que doit effectuer le bus, sans compter
embouteillage, pour bien résumer son message sans être ni trop long, ni trop
court.
 Prier avec les passagers avant de commencer la prédication si l’Esprit nous y
pousse pour neutraliser les esprits rebelles ;
 Distribuer des dépliants si l’on en a, et expliquer de quoi il s’agit pour capter
l’attention des gens ;
 Toujours continuer à parler, même quand manifestement un grand nombre de
gens semblent être distraits ;
 Ponctuer, s’il le faut, son témoignage des exemples personnels de sa propre
conversion pour édifier d’avantage.

Ce qu’il ne faut pas faire quand on évangélise dans le bus :

 Passer à coté du message de la repentance et de la foi ;

 Se mettre à prêcher son église ou sa communauté ou encore attaquer les autres
25 communautés ;
 Ne jamais engager des discussions personnelles ou doctrinales avec les
passagers, sauf exception si nous nous sentons poussés par le Saint-Esprit ;
 S’adonner à des appels de fonds qui traduisent bien souvent le mobile de la
prédication et un esprit de mendicité, affaiblissant la force du message dans les
esprits des gens, qui pensent que les prédicateurs de bus ne sont que des
mendiants.
II.10. Evangélisation en famille

« L’homme de qui étaient sortis les démons lui demandait la permission de rester avec
lui. Mais Jésus le renvoya, en disant : ‘Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que
Dieu t’a fait’ » (Luc 8.38-39).

Si donc nous pouvons faire de l’évangélisation à domicile vis-à-vis de nos invités et

visiteurs, nous pouvons également le faire à l’égard de nos frères et sœurs. On se
souvient du cri de l’homme riche de son lieu de tourment, Luc 16.27-28.

L’évangélisation en famille est plus difficile à cause de la familiarité et la proximité

quotidienne.

Généralement, les obstacles à l’évangélisation dans nos familles sont :

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- L’endurcissement du cœur de nos membres de famille à cause de nos faiblesses
humaines dont ils sont les témoins ;
- Les divergences ou conflits d’intérêts ou disputes latentes de basse intensité sur
des questions purement temporelles ou familiales ;
- Le sentiment de trahison et la conviction de perdition qu’éprouvent les autres
membres de famille lorsqu’un de leurs donne sincèrement sa vie à Jésus-Christ,
et se met à le servir et à évangéliser avec zèle.

Néanmoins, il existe deux moyens efficaces de faire pénétrer l’évangélisation dans nos
familles :

- L’intercession pour le salut de nos membres de famille ;

- Manifester une vie pleine de changement et des œuvres dignes de la
repentance.

Car, c’est dans nos familles que nous scandalisons souvent les gens par toutes
sortes de conduite douteuse, et que nous les empêchons de venir à Christ pour le
salut.

Bref, chaque gagneur d’âmes devrait sincèrement se soucier des membres de sa

26 famille, car il est un canal de salut pour eux et ambassadeur de Dieu dans la famille
où il l’a fait naître et appelé au salut avant les autres, Jean 16.31.

II.11. Evangélisation à l’hôpital

« Seigneur, quand t’avons-nous vu ayant soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en

prison, et ne t’avons-nous pas assisté ? Et il leur répondra : je vous le dis en vérité,
toutes les fois que vous n’avez pas fait ces choses à l’un de ces plus petits, c’est à moi
que vous ne les avez pas faites » (Matt 25.44-45).

L’évangélisation à l’hôpital demande plus de tact, de patience et de douceur de la part

du gagneur d’âmes, à cause des faiblesses et des souffrances physique et morales du
malade, et même de sa famille, bien souvent présente au moment du partage.

Nous devons faire preuve de miséricorde, et ne pas souhaiter la mort d’un homme, car
Dieu prend plaisir à la miséricorde. Si nous ne devons souhaiter la mort de personne,
nous devons néanmoins savoir que celui qui annonce l’évangile à un malade qui reçoit
Christ et que Dieu décide de reprendre de son lit de malade, aura conduit un homme à
aller au ciel, et ne manquera certainement pas sa récompense.

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Dans un hôpital, le gagneur d’âmes fera mieux de tenir compte de ces quelques
aspects :

- Le silence nécessaire à l’hôpital, autant pour les malades qu’il aura en

interlocuteurs, que pour les autres ;
- Il devra avant tout se préoccuper de la guérison de l’âme, et du corps ensuite,
sans toutefois le dire ou le montrer aux malades ;
- Prêcher plus l’amour de Dieu, sa capacité à guérir ceux qui lui font confiance ;
- Apporter quelque chose aux malades, cela est une recommandation biblique et
leur apporter beaucoup de joie.
- Prier avec foi pour les malades et les revisiter au besoin.

En résumé, la visite aux malades nous permet de partager leurs souffrances, de mettre
en pratique la parole de Dieu et de soulager leurs misères. Elle nous permet aussi de
renouveler sincèrement notre louange et adoration pour le Seigneur. Et une grande
récompense attend ceux qui auront pratiqué ces choses dans leur vie chrétienne.

II.12. Le plein air

Cette méthode ressemble à la campagne d’évangélisation des foules, mais il y a

27 quelques différences :

- Ici l’évangéliste peut être seul ou accompagné d’une ou deux personnes ;

- Il se met au carrefour ou à un endroit stratégique particulièrement fréquenté et
annonce l’évangile à haute voix à tous ceux qui y sont ou qui passent.

L’évangélisation dans la rue ou les places publiques en Afrique est regardée comme
une chose très honteuse, car tout ce qui se fait dans la rue semble être détestable, et
assimilé facilement à de la mendicité déguisée.

La distribution des traités sur la place publique parait un bon moyen de nouer un
entretien évangélique, surtout si ces traités exposent le plan du salut.

II.13. Internet

L’évangélisation peut aussi se faire sur internet où généralement nous passons

beaucoup de temps à jouir de nos retrouvailles d’amitié et de taquineries gentilles.
Cela n’est certes pas un péché au sens strict du terme, mais la compassion des âmes
quand elle existe se fait voir par ce qu’elle recherche pour les âmes. Les désirs de
plaisir et de divertissements sont en nous plus forts que le souci de faire connaître
Christ aux âmes perdues. Est-il admissible pour Dieu que quelqu’un se dise chrétien

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mais passe des mois, voir des années sans oser, ni même sans ressentir dans son cœur
le besoin de parler de Christ aux autres.

II.14. Ma vie chrétienne pratique

La conduite d’un chrétien contribue efficacement à la propagation de la bonne

nouvelle ; car les œuvres parlent et attirent. Etre le sel et lumière du monde (Mat 5.13-
16) : voilà la mission donnée par Christ Jésus. Comment puis-je parler à quelqu’un de
Jésus et de la vie nouvelle qu’il donne, sans que cela soit manifeste chez moi ?

Par nos comportements et notre témoignage nous pouvons émettre de puissants

signaux d’évangélisation. Donc, attachons-nous à marcher d’une manière digne du
Seigneur.

Sachant bien l’importance d’une vie chrétienne pratique modèle dans la propagation
de l’évangile, l’apôtre Paul pouvait traiter durement son corps et l’asservir, de peur
qu’après avoir prêché à d’autres, il ne soit lui-même réprouvé (1Cor 9.27). Ma vie doit
témoigner de celui qui vit en moi ; parfois cela permettra de convaincre sans
prononcer une parole (1Pie 3.1-4).

28 II.15. Evangélisation par amitié

« Etant libre à l’égard de tous, je me suis asservi à tous, afin de gagner le plus
grand de gens ; et pour les Juifs, je suis devenu comme Juif, afin de gagner les
Juifs ; pour ceux qui étaient sous la loi, comme si j’étais sous la loi, n’étant pas
moi-même sous la loi ; pour ceux qui étaient sans loi, comme si j’étais sans loi
(non que je sois sans loi quat à Dieu, mais je suis justement soumis à Christ),
afin de gagner ceux qui étaient sans loi. Je suis devenu pour les faibles comme
faible, afin de gagner les faibles ; je suis devenu toutes choses pour tous, afin
que de toute manière j’en sauve quelques-uns. Je fais toutes choses à cause de
l’évangile, afin que je sois coparticipant avec lui » (1Cor 9.19-23).

Apportant l’évangile et voulant gagner de nombreuses personnes à Christ, cet

évangéliste-stratège, Paul, pouvait s’adapter à la vie de toutes sortes de gens, sans
participer à leurs péchés (cérémonies, coutumes…) et sans dédaigner ou les heurter ; il
s’identifiait à eux, dans le souci d’ouvrir des occasions d’annoncer l’évangile.
Généralement nous nous abstenons d’annoncer l’évangile à certaines catégories de
gens de mauvaise vie (pour ne pas compromettre notre sainteté) ou pour nous
montrer plus chrétiens ; c’est une erreur monumentale. Le problème est que nous,
chrétiens, nous sommes parfois trop spirituels et nous ne prenons pas la peine de nous

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mettre au niveau de ceux qui ont besoin d’être sauvés. Jésus s’est approché de
pécheurs, de gens de mauvaise vie (Luc 19.5, 7, 10 ; Mat 9.13 ; Mc 2.15-17), mais il n’a
pas vécu leur vie pécheresse (2Cor 5.21) ; au contraire, il les a amenés au salut (Lc
19.9 ; 1Tim 1.15 ; Mc 2.5).

Attention : ne nous associons pas à des groupes qui pratiquent ce que la Bible appelle
abominations, sous prétexte de gagner des personnes à Christ, des clubs
d’homosexuels par exemple. Nous pouvons être amis avec des homosexuels sans être
homosexuels et les gagner à Christ ; il ne faut pas les éviter ou les marginaliser, pas
plus que d’autres types de personnes appartenant à des groupes auxquels le chrétien
ne peut pas se joindre.

Quelques conseils :

- L’évangélisation par amitié prend beaucoup de temps (pour s’intégrer au

groupe, s’habituer, annoncer Christ et parvenir à ramener les incroyants au
salut), mais l’impact est grand ;
- La méthode exige plus de communion avec le Seigneur pour ne pas s’égarer de
la foi. « Que celui qui croit être debout, prenne garde qu’il ne tombe » (1Cor
29 10.12) ;
- Il est conseillé d’adhérer au groupe, mais sans contribuer à son ou ses péchés ;

Le but majeur dans toutes ces démarches reste de gagner les gens du groupe à
Christ

Note : la liste des méthodes détaillées plus haut n’est pas complète. Le Seigneur peut
aider ses ouvriers à en employer d’autres, toujours dans le souci de ramener la plupart
des perdus au salut.

A noter, il n’existe pas une méthode meilleure que les autres ; le mieux serait de se
laisser guider par le Maître pour choisir la méthode la plus adaptée aux circonstances
et aux cibles visées.

A. RECOMMANDATIONS GENERALES POUR UN ENTRETIEN EVANGELIQUE

1. En début de conversation il faudra, autant que possible, éviter des questions du
genre :
 Est-ce que toi aussi tu es chrétien ?
 Est-ce que tu es (aussi) issu d’une famille chrétienne ?
 Penses-tu que tu fais aussi partie de 80% de chrétiens que compte notre
pays ?

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 As-tu la grâce d’avoir bénéficié d’une éducation chrétienne ?
 Es-tu convaincu que tu es chrétien ?

Le gagneur d’âmes évitera aussi de donner l’impression qu’il est impressionné et

émerveillé par les qualités de meubles ou des avoirs de l’un ou l’autre domicile où il
sera amené à faire le porte-à-porte, ou encore manifester de la répugnance s’il se
trouve dans un endroit où les gens sont très pauvres. Cependant, il faut prendre garde
de ne pas blesser la bonne foi de personnes si accueillantes.

Si le gagneur d’âmes ne peut refuser un verre de limonade ou un verre d’eau froide

(sauf instruction du Saint-Esprit), il évitera absolument dans son attitude et son
discours de donner l’impression qu’il recherche des dons ou de l’argent ou même de la
révérence pour la bénédiction de ceux qui l’écoutent. Une telle attitude discrédite
beaucoup l’évangile et finit par devenir une occasion de chute et de résistance à
l’évangile.

2. Au cours de l’entretien, avant de connaître la situation spirituelle réelle de

l’interlocuteur, il faudra éviter de tels propos :
 Par votre façon d’être, nous voyons déjà que vous êtes chrétien, c’est
30 bon !
 Si tu es chrétien, c’est bien. Maintenant, il faut toujours prier comme nous
et Dieu ne va pas t’abandonner dans tes besoins ;
 Bon ! Nous tous, nous avons un seul Dieu, l’essentiel est simplement de
prier et de reconnaître la puissance de Dieu.
3. Ce qu’il faut faire au cours de l’entretien :
 Connaître le niveau approximatif d’instruction de l’interlocuteur, au
moment des présentations, pour apprécier la manière dont vous devez lui
parler, orienter l’entretien, ainsi que la langue de communication où il
peut être le plus à l’aise. S’il est instruit, des exemples tirés de son
domaine pour argumenter attireront plus au moins son attention au
discours des gagneurs d’âmes ;
 Si votre interlocuteur s’empresse de vous décliner son église ou sa
confession, vous ne vous y fierez pas d’office pour lui coller l’étiquette
chrétienne ;
 Il veillera aussi sur son habillement. Bien des fois, l’habillement a été un
obstacle au progrès de l’évangile, car certaines âmes y ont trouvé une
occasion de chute pour ne pas accepter l’évangile.
B. LES TECHNIQUES SUR ‘COMMENT EVANGELISER’

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Nous devons savoir que le Saint-Esprit reste le seul maître inspirateur des techniques
et des stratégies sur le comment évangéliser et ces techniques varient selon les milieux
mais nous devons retenir que les techniques ci-dessous ressort des enseignements
propres du Seigneur Jésus-Christ quand il envoyait ses disciples évangéliser et nous
croyons que ce sont des techniques directrices à adapter à notre génération, car la
parole de Dieu reste de l’actualité vivante et efficace.

1. La planification
Josué 2.1-8

Les deux espions envoyés à Jéricho, ils étaient là pour planifier les choses, pour la
prospection, examiner le pays tout en examinant sa grandeur et son ampleur. Alors
pour nous, les deux espions sont la parole de Dieu et le Saint-Esprit, c.à.d. avant de
faire quelque chose ou avant de commencer une action évangélique, il faut prospecter
et examiner le lieu à l’aide du Saint-Esprit et de la parole de Dieu pour évangéliser avec
efficacité. Les deux espions sont comme des éclaireurs qui conduisent l’armée de
l’Eternel pour renverser le mur de Jéricho, c.à.d. la puissance et l’opposition satanique.

La planification aidera à connaître :

31 - La vie socioculturelle du lieu
- La vie religieuse du lieu
- Le genre de personnes du lieu
- Le niveau intellectuel du lieu
- Le moyen et méthode de transport

Avec la planification, le gagneur d’âmes sera capable d’avoir un plan pour mieux
présenter l’évangile de Jésus-Christ.

*Les intérêts de la planification

La planification donnera au gagneur d’âmes la confiance et de l’assurance.

 Les gagneurs d’âmes sauront ce qu’il faut dire

 Ils sauront comment orienter le dialogue et comment orienter avec pertinence
et clairement les points contradictoires qui pourront engendrer des disputes
 L’âme à gagner aura confiance en vous sachant que vous connaissez quelque
chose pour le salut
 Avec la planification, le gagneur d’âmes saura comment présenter avec sagesse
le Christ et son salut

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 Le gagneur d’âmes sera toujours prêt à témoigner quand il sera poussé par le
Saint-Esprit.
2. Avoir l’instruction du Maître

Nous sommes appelés à bien saisir comment Jésus avait envoyé ses disciples deux à
deux.

Luc 10.1-12

i. Il faut avoir des équipements

- Avoir une bonne santé comme équipement physique
- Avoir un bon équipement spirituel
Ici, tout gagneur d’âmes doit être un homme de prières, passez beaucoup de
temps devant Dieu dans les prières, jeûnes, veillées. Il faut préparer toute action
évangélique, préparer le cœur des gens à qui on va apporter la bonne nouvelle,
prier pour le lieu où il y aura les actions évangéliques.
Aussi, il faut être rempli de la parole de Dieu et du Saint-Esprit, la vie de
sanctification est de rigueur dans la vie de gagneur d’âmes ou du proclamateur
de l’évangile pour que son message soit efficace pour transformer les âmes.
32 - Il doit avoir beaucoup d’amour et de compassion
- Avoir un bon équipement moral
- Il doit avoir la paix, la joie, le calme et une haute personnalité
- Avoir un bon équipement matériel de travail : la Bible, des traités et avoir un
cahier de sauvetage ou cahier de gagneurs d’âmes, qui a pour rôle d’identifier
les nouvelles âmes gagnées au Seigneur.
ii. La nécessité d’être ouvrier avec Dieu, 1Cor 3.9
iii. La fermeté dans les persécutions, tribulations et épreuves
iv. Jésus est le seul moyen et possibilité pour la réussite des actions
évangéliques
v. Il faut être un homme relationnel
Le proclamateur de la Bonne nouvelle doit faire tout pour la gloire de Jésus-
Christ, alors il cherchera à ramener tout en relation avec Dieu. Comme le
gagneur d’âmes est un homme relationnel, il doit clarifier son temps pour
avoir une bonne relation avec les gens.
vi. Etre en communion avec les gens de cet endroit tout en leur communiquant
la pensée du Seigneur donc l’évangile du salut.
vii. Appel au salut ou faire accepter la personne Jésus comme Sauveur et
Seigneur

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 Appel en masse : là il faut demander ceux qui veulent recevoir Christ. allez
directement aux appels. Dites à ce peuple que Jésus les aime et les appelle ;
qu’ils viennent le recevoir comme Sauveur et Seigneur.
 Appel individuel : là aussi, il ne faut pas demander à la personne s’il a déjà
reçu le Seigneur. Seulement après la présentation de la Bonne nouvelle, dites
à la personne : ‘Je crois que Jésus a besoin de vous, ouvrez votre cœur et
recevez-le’’

Remarque très importante :

- Il faut expliquer ‘recevoir Jésus comme Sauveur’, c’est accepter le fait qu’il est
mort pour te sauver de la condamnation éternelle. C’est Jésus qui a pris ta place
à la croix, il s’est fait un substitut parfait pour tout un chacun.
- Il faut expliquer ‘recevoir Jésus comme Seigneur’, c’est accepter que Jésus
prenne la direction de ta vie, qu’il soit le Maître et le conducteur et l’âme sauvée
est obligée de lui obéir sans réserve.
- Il faut expliquer aux âmes à gagner qu’on reçoit Christ par la foi (Eph 2.8) ; nous
sommes sauvés par la foi et non par les œuvres. Même s’il ne voit pas Jésus
physiquement mais s’il l’appelle, il vient et entre dans sa vie.
33 - Il faut faire remarquer aux gens que nous sommes sauvés par la grâce.
- Il faut dire à la personne qu’il ne faut pas reporter ce qu’il peut faire
aujourd’hui.
viii. Guérir et libérer tout en proclamant le Royaume de Dieu et son message avec
un esprit de repentance qui touchera le cœur des gens, Marc 16.15-16
ix. Il faut voir la grandeur de l’œuvre, il faut la réaliser pour éviter la négligence
et la paresse.
3. Ne pas provoquer tout motif qui empêchera les gens à venir à Christ
- Ne pas prêcher les églises mais Christ par la puissance du Saint-Esprit
- Ne pas prêcher les hommes
- Ne pas critiquer une personne quelconque ou une église locale ou encore une
communauté
- Avoir un habillement correct, un comportement ou un langage correct.
4. Amener les âmes gagnées aux assemblées
- L’assemblée est considérée comme station de ravitaillement de l’essence, où
l’on reçoit l’énergie, la force pour aller vivre la vie chrétienne.
- Elle est considérée comme garage pour la réparation des vies des gens.
- C’est l’hôpital où l’on vient se faire soigner ;

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- C’est une salle à manger où l’on mange la parole de Dieu pour aller la distribuer
dans le monde ;
- C’est l’endroit où les enfants de Dieu se rassemblent pour louer et adorer le
Seigneur ;
- C’est aussi l’église locale.
5. Le chemin pour arriver à l’acceptation
5.1. La repentance
C’est la confession sincère du péché, tout en l’énumérant un à un ; avoir la
volonté de renoncer à tout et abandonner et de prendre une décision de
suivre Jésus-Christ, Es 1.18 ; Pr 28.13 ; 1Jean 1.7-10.
5.2. La réparation
C’est l’action de réparer avec autrui pour vivre dans la paix avec tout le
monde.
5.3. La restitution
C’est le fait de restituer ce qui est à autrui, Luc 18.8
5.4. La réconciliation
 Avec Dieu d’abord, par l’acte d’acceptation du salut
 Et ensuite avec le prochain par l’acte du pardon réciproque pour
34 vivre en paix.
5.5. L’invitation au Seigneur.
C. QUELQUES CONSEILS POUR L’EVANGELISATION

Pour bien évoluer dans l’évangélisation, nous vous proposons quelques conseils ci-
dessous, mais cette liste n’est pas exhaustive :

1. La Bible, document de référence

Elle renferme toute la vérité et la puissance salvatrice, raison pour laquelle il est
toujours conseillé de se référer à elle, plutôt que de nous fier à notre propre
connaissance. Il est même souhaitable que notre interlocuteur soit en face d’elle et
la lise au cours de l’échange.

Evangéliser, c’est annoncer la bonne nouvelle ; or une nouvelle a un contenu, et ce

contenu de l’évangile est dans la Bible, Parole de Dieu. Référons-nous à la Bible à
chaque occasion d’évangélisation.

2. La maîtrise des Ecritures

‘Que la parole du Christ habite en vous richement’ (Col 3.16).

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Il est important que nous ayons en nous une bonne réserve de références
bibliques. Cela nous permet d’indiquer les textes bibliques appropriés à nos
interlocuteurs lors de l’évangélisation, et aussi de répondre aux questions de nos
contacts.
La plupart des jeunes évangélistes préparent souvent une liste de passages
bibliques de référence lorsqu’ils partent proclamer l’évangile. Par exemple :
 Sur l’état de péché de l’homme : Rom 3.10, 23 ; 5.12 ; Ps 51.7 ;
 Sur l’état de perdition du pécheur : Rom 6.23a ; 8.6 ; Jac 1.14-15 ;
 Sur la nécessité d’un Sauveur pour tout pécheur : Ps 89.48 ; Ac 16.30 ;
 Sur le fait que le salut est seulement en Christ : Jean 3.16, 36 ; 5.24 ; Rom
10.9, 12-13 ; 3.23-24 ; 5.1-2 ; Ac 16.30-31 ; 4.12.

Dans le cas où une question ou une difficulté nous dépasse, il est bon de ne pas faire
dire à la Bible ce qu’elle ne dit pas ; il convient alors d’être sincère et de remettre la
question à un prochain rendez-vous, ce qui nous donnera l’occasion de faire des
recherches, contacter d’autres serviteurs… afin d’apporter une lumière précise sur la
question.

3. Un message clair
35 Un message peu clair et imprécis crée une très grande confusion chez ceux qui
l’entendent. Un souci majeur dans l’évangélisation est de ne pas multiplier
inutilement les paroles, au risque de perdre l’interlocuteur, mais de lui présenter
la vérité biblique centrée sur la personne de Christ et sur son œuvre de la croix
pour que celui-ci puisse comprendre et croire le message du salut.
Un message clair aborde l’essentiel, l’essentiel donne la précision, la précision
convainc et rassure. Il est très difficile de donner un message clair si on ne
maîtrise pas ce que l’on veut transmettre ; c’est pourquoi il est conseillé de bien
se préparer (prier, se laisser guider par l’Esprit de Dieu, méditer la Parole, et
surtout préparer un contenu fidèle à la Bible).
Voici quelques facteurs favorisant un message clair et précis : la maîtrise de la
Parole ; la bonne préparation du message ; la maîtrise de la langue de
communication, la bonne lecture.
4. Un langage simple
Aider celui qui nous écoute à comprendre sans peine ce que nous lui disons sur
Jésus et son œuvre de la croix, voilà encore un autre souhait de tout évangéliste.
Pour cela, le langage simple s’avère indispensable. En réalité, un non-croyant est
dans un monde tout à fait différent de la vie chrétienne, car il est seulement
familiarisé avec le langage de ce monde. Certains mots (par exemple : la

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sanctification, la propitiation…) lui sont étrangers ; résultat : il ne pourra pas
comprendre la suite du message et ne saisira pas le message du salut.
Le mieux est de se mettre à la place du perdu, de raisonner comme lui et de
chercher les termes faciles à comprendre pour que rien ne lui échappe ; ainsi il
pourra être touché par le message.
5. S’exprimer et agir avec tact
Lorsqu’on est en face du non-croyant, surtout celui que le diable incite à réagir
négativement, il est important d’éviter tout ce qui peut provoquer un rejet du
message :
 Ne pas susciter de querelles (2Tim 2.24), surtout lorsque chacun voudra
défendre son opinion. Dans certains cas, d’autres incrédules lancent des
insultes (Ac 19.9) ; mais il nous faut beaucoup de patience et de support,
avec le souci de ne pas se laisser entraîner dans une querelle, mais plutôt
de gagner une personne à Christ.
 Veiller à ne pas proférer des paroles de jugement à l’égard de
l’interlocuteur, ce qui peut l’amener à se renfermer, à nous éviter, à éviter
aussi ceux qui viendront après nous pour évangéliser. Lorsque celui que
nous évangélisons réagit négativement, il est important de ne pas forcer,
36 de ne pas répondre de manière agressive. Il serait même préférable de
stopper lorsque les choses n’avancent pas.

Mais notre attitude ne restera pas négative envers lui, au contraire, nous
devons continuer de prier pour lui pour que même le petit message qu’il a
entendu travaille dans son cœur, ou qu’il reçoive Christ à travers d’autres
évangélistes qui passeront après nous.

6. Aborder l’essentiel
L’essentiel dont il est question dans l’évangélisation, c’est présenter le message
du salut au perdu. L’ennemi est rusé ; il cherchera à nous éloigner de l’essentiel
du message pour nous empêcher d’atteindre le but. Parfois il suscitera des
questions hors sujet, afin de nous détourner de notre but, c.à.d. présenter Jésus
au perdu de façon qu’il croie et qu’il reçoive le salut. Alors, l’évangéliste se
mettra en tête de ne pas s’éloigner de la cible du message du salut, mais de s’y
maintenir. Ainsi il ne cédera à la distraction du diable qui craint de perdre une
proie.
7. Amener l’interlocuteur à se reconnaître pécheur
Il est préférable d’aller du général au spécifique ; ce qui permettra au perdu de
tirer lui-même une conclusion sur son état de péché et son sort.

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Par exemple : Commencer avec l’entrée du péché dans le monde (Genèse 3) ; ce
que deviennent tous les hommes en Adam, des pécheurs perdus (Rom 3.10, 23 ;
5.12 ; Ps 51.5) ; la conséquence néfaste du péché : la mort (Rom 6.23a) ; le
jugement à venir (2Cor 5.9-10 ; Apoc 20.11-15 ; Héb 9.27) ; et enfin la grâce et le
salut qui sont en Christ (Jean 3.16, 36 ; Act 16.31 ; Rom 5.8-9).
A partir de ce cadre, on peut chercher avec beaucoup de tact à amener le perdu
à se reconnaître pécheur perdu, à susciter en lui la soif de chercher un Sauveur
qui lui évitera le châtiment éternel.
Au contraire, si nous arrivons avec des accusations, par exemple : « tu es un
pécheur bien connu, nous savons que tu es un grand voleur du quartier, c’est toi
la grande prostituée… tu dois te repentir… », nous allons créer un sentiment
défensif chez l’interlocuteur ; nous n’atteindrons pas notre but.
8. Encourager les perdus à recevoir Christ
Dans le cas où le perdu se reconnaît pécheur, il est en bonne voie pour recevoir
Christ comme Seigneur et Sauveur.
Le terrain se prépare bien lorsque nous entreprenons les démarches d’amener
le perdu à se reconnaître pécheur. Souvent, la question probable qui lui arrive
alors en tête est ‘que faut-il que je fasse pour être sauvé ? » (Ac 16.30). Par la
37 suite, notre responsabilité n’est pas de forcer l’hôte à recevoir Jésus comme
Sauveur, mais de lui lancer un appel clair et précis, et cela avec amour, pour que
ce dernier parvienne à trouver bon de prendre librement une décision.
Parfois, certains interlocuteurs restent timides, sans manifester leur décision ;
parfois ils déclarent ne pas être prêts à recevoir Christ. Ne forçons pas les
choses, le meilleur est de rester dans l’attitude de prière en leur faveur. Le
Seigneur lui-même sait convaincre le pécheur par le moyen de son Esprit.
9. Donner son témoignage personnel
Un bon témoignage personnel doit être axé sur :
 Ma vie avant de venir à Christ (Ac 22.1-5 ; Gal 1.13-14 ; Ph 3.3-6) ;
 Comment j’ai reçu Jésus dans ma vie (Ac 22.6-21 ; 9.1-22 ; Gal 1.15) ;
 Ma vie après avoir cru en Jésus (Gal 2.20 ; Ph 3.7-9 ; 1Cor 15.10-11).

En donnant son témoignage personnel, le souci de l’évangéliste est de susciter

chez le perdu l’envie de connaître le Sauveur et de l’amener à l’accepter.

Le témoignage personnel est un très bon moyen d’expliquer aux autres (amis,
connaissances…) comment j’étais mauvais et méritant la mort, la mort
éternelle ; comment j’ai reçu Jésus comme Sauveur ; comment Dieu a travaillé
dans ma vie pour y opérer des grands changements, et surtout comment j’ai

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maintenant l’assurance du salut et du pardon de mes péchés. Cela stimule
l’interlocuteur à croire en Christ.

10.L’autorité
Le détenteur de l’autorité au ciel et sur la terre la délègue à ses témoins qui
répandront la bonne nouvelle du royaume de Dieu, pas pour un jour, mais
jusqu’à la consommation du siècle. Investi de l’autorité de Christ, le témoin
parlera avec assurance de celui dont il témoigne, Jésus, à ceux qui ne le
connaissent pas, afin qu’ils apprennent à le connaître et qu’ils croient en lui.
Douter, hésiter… cela montrerait qu’on n’est pas certain soi-même de ce qu’on
annonce.
Mais faisons attention, l’autorité dont il est question n’est pas de l’arrogance. Un
modèle à suivre est celui du Seigneur qui, chaque fois qu’il disait la vérité, le
faisait avec assurance mais sans arrogance
[Link] persévérance
Le Seigneur veut nous voir demeurer fermes et constants dans le témoignage de
son nom partout dans le monde.
Tout chrétien est appelé à persévérer dans l’annonce de l’évangile ; sinon nous
38 démissionnons du grand mandat qui nous a été confié par le Maître, celui de
faire de disciples. Mettons-nous debout pour la moisson, car le bon Berger lance
l’appel à chacun en particulier pour sortir à la recherche de ses autres brebis qui
sont encore en danger et à la merci du diable ; cela doit être fait avec
persévérance, et non avec paresse.
D. CLES POUR LA REUSSITE DE L’EVANGELISATION

La réussite d’une évangélisation dépend de plusieurs facteurs ; en voici quelques uns :

- Se laisser guider par le Saint-Esprit : Une évangélisation sans la direction du

Saint-Esprit est vaine et aboutit à l’échec.
- L’amour : Si nous aimons réellement le Seigneur, son ordre « Allez donc, et faites
disciples toutes les nations » (Matt 28.19) ne nous laissera pas indifférents.
Toutes les batteries seront mises en marche jour et nuit, et partout,
personnellement ou en assemblée, à la recherche des perdus. Qui d’entre nous
pourra être content de voir son prochain frappé par la mort éternelle, le salaire
final du péché ? Chacun est responsable de sa réponse. L’amour envers les
perdus devrait nous rendre débiteurs de leur apporter l’évangile qui sauve
éternellement (Rom 1.14, 16).
- La prière : Eph 6.18-20 ; 2Thes 3.1

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- Associer les autres : La pluralité d’ouvriers favorise la complémentarité, ce qui
fait avancer l’œuvre, « Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé » (1Cor 3.6).
Jésus, capable de tout, aurait pu apporter seul la bonne nouvelle partout dans le
monde. Mais on le voit associer les douze ; après trois ans et demi
d’entraînement, ces derniers, sauf Judas, reçoivent l’Esprit Saint et témoignent
de Jésus depuis Jérusalem jusqu’au bout de la terre.
L’apôtre Paul comprend la même nécessité de se laisser entourer de
compagnons d’œuvre (Rom 16.3, 9 ; Ph 4.3 ; 2Cor 8.23), compagnons de service
(Col 1.7), compagnons de travail (Ph 4.3b), compagnons de captivité (Rom 16.7),
compagnons de combat (Ph 4.3a). Ces associés (2Cor 8.23), amis et proches
collaborateurs, pouvaient partager avec lui le ministère et apprendre de lui. Par
la suite, le développement de l’œuvre est explosif : Timothée se trouve à Ephèse
pour la continuité de l’œuvre (1Tim 1.2-3 ; 3.14-15) ; Tite dans l’île de Crète (Tit
1.4-5) ; Aquilas et Priscille s’installent à Rome et logent l’assemblée dans leur
maison (Rom 16.3-5). De même le suivi de l’évangélisation est efficacement
assuré par d’autres coéquipiers.
Chers collègues dans le ministère de l’évangile, la pénurie d’ouvriers est
alarmante dans chaque contrée, or nous désirons ramener plus de personnes à
39 Christ et expérimenter l’extension de l’œuvre et de l’Eglise. Prions le Maître
pour qu’il pousse des ouvriers (Matt 9.37-38) ; discernons ceux qu’il pousse ;
partageons avec eux le service en les entraînant comme les petits aiglons qui
apprennent à voler ; et ils deviendront capables d’inculquer à d’autres ce qu’ils
ont acquis (2Tim 2.2), ce qui fera croitre l’œuvre dans plusieurs contrées par la
suite.
- La Parole : Dans l’évangélisation, tout doit se faire à la lumière de la Parole de
Dieu ; car sans elle on s’écarte de la route et on présente autre chose que Jésus-
Christ crucifié. Elle reste une arme très efficace dans toutes les situations : dans
la présentation du message du salut ; dans l’encadrement d’un nouveau converti
pour sa bonne croissance spirituelle ; dans l’affermissement des saints et même
dans la vie de l’Eglise.
E. QUELQUES OBSTACLES A L’EVANGELISATION

Plusieurs facteurs entrent en jeu et contribuent à nous empêcher (personnellement et

en église) de réaliser la vaste mission que le Seigneur nous a confiée, celle
d’évangéliser et de faire des disciples.

Parmi tant d’autres, nous pouvons relever :

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1. Les occupations personnelles

Lorsque le ‘’moi d’abord’’ remplace ‘’mon Seigneur d’abord’’, souvent la grande

conséquence qui en découle, c’est attribuer moins d’importance à l’annonce de
l’évangile et de se borner à ses propres intérêts. On cède souvent à l’indécision, en la
justifiant par des multiples raisons, Luc 9.57-61. On prétend se plier à l’ordre du
Maître, or le cœur est préoccupé par d’autres choses. Nous ignorons souvent que
notre milieu professionnel peut constituer un vrai terrain d’annonce de l’évangile.

2. La charge familiale

Le poids de la charge familiale peut détourner l’attention des témoins du Seigneur,

parfois jusqu’à les amener à une démission complète, consciente ou inconsciente, de
leur rôle de témoin.

3. La mauvaise gestion du temps

Une mauvaise utilisation du temps est un danger qui guette beaucoup de témoins de
Christ. La chanson couramment chantée est ‘je voudrais bien servir Christ, mais le
40 temps me manquent !’ Or Dieu a alloué à chacun de nous du temps suffisant ; c’est
notre façon de l’utiliser qui est souvent inefficace. Le communicateur de l’évangile
pourra tenir compte de tous ces besoins dans l’exercice de son mandat : un temps
d’annoncer l’évangile, un temps de travailler pour subvenir à ses besoins et à ceux des
siens, un temps de repos et un temps de sommeil.

4. La mauvaise gestion des biens matériels

Le Seigneur permet que ses serviteurs et servantes qui sont au service de l’évangile
aient des revenus, soit par le travail de leurs mains (Ac 16.14-15 ; 18.1-3), soit par le
soutien des assemblées (Ph 4.16), soit par le soutien des enfants de Dieu à titre
individuel (2Tim 1.16-18).

Comment alors employer ces revenus ?

La Bible est claire et donne de vraies orientations pour un bon usage de ces revenus :
soit pour ses besoins personnels, soit pour ceux des siens, soit pour ceux de notre
entourage, soit pour les faibles et les nécessiteux, soit pour les besoins divers de
l’œuvre du Seigneur (2Thes 3.7-11 ; Ac 20.34-35 ; 1Tim 5.8).

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Dilapider le bien matériel que le Seigneur met à notre disposition pour son œuvre va à
l’encontre de la volonté de Dieu qui veut que son nom soit glorifié en toutes nos
actions. Utiliser les biens matériels destinés au service du Seigneur pour la recherche
des plaisirs du monde nous disqualifierait et nous classerait dans la catégorie des
gérants infidèles. Or, « ce qui est requis dans des administrateurs, c’est qu’un homme
soit trouvé fidèle » (1Cor 4.2).

5. Les exigences naturelles

Il y en a tant qui sont des obstacles à la propagation de l’évangile ; entre autres : les
maladies, les intempéries, des distances, les décès, la fatigue, les infirmités, le poids de
l’âge… Une limite naturelle inévitable est celle du poids de l’âge : la force physique,
l’intellect, la vision (1Sam 3.2) et la voix faiblissent. Le mieux est de préparer la relève
lorsqu’on est encore en vigueur pour assurer la continuité de l’œuvre.

6. Les attaques du diable

Depuis sa rébellion, le diable est passé au poste d’adversaire (1Pie 5.8) ; il s’oppose au
peuple de Dieu et à l’œuvre du Seigneur ; l’évangélisation n’est pas exemptée.
41
En quelques phrases la Bible nous décrit son action contre l’évangile et ceux qui le
proclament :

- Il enlève la parole semée dans le cœur des incrédules (Matt 13.19) ;

- Il voile l’évangile et aveugle les pensées de ceux qui périssent, les incrédules,
pour que la lumière de l’évangile de la gloire du Christ ne resplendisse pas pour
eux (2Cor 4.3-4) ;
- Il pousse à tordre les écritures, ce qui entraîne vers le désastre (2Pie 3.16) ;
- Il fait croire aux sages et aux intelligents de ce monde que le message de la croix
est une folie (1Cor 1.18).

Pour l’amour du Seigneur et la proclamation de l’évangile, les pionniers chrétiens ont

accepté d’être martyrs. La Bible relate la mort violente de Jean-Baptiste, décapité par
Hérode (Matt 14.1-12 ; Marc 6.17-29), d’Etienne, lapidé (Ac 7.57-60), de Jacques, frère
de l’apôtre Jean, décapité par Hérode (Ac 12.2). Jean 21.18-19 fait certainement
référence à la crucifixion de Pierre. L’histoire profane ou la tradition rapportent de
nombreux martyres, comme ceux de Jacques, le frère du Seigneur qui aurait été battu
à mort à Jérusalem, de Thomas mis à mort en Perse (ou en Inde), d’André placé sur
une croix en forme de X, ou encore la décapitation de Paul.

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Paul décrit en quelques lignes la vie pleine de souffrances qu’il a menées, harcelé par
le diable à cause de l’annonce de l’évangile, 2Cor 11.23-27 ; 2Tim 3.10-13.

Allons-nous reculer à cause de ces obstacles que le diable peut mettre devant nous
pour nous empêcher la propagation de l’évangile ? Disons comme l’apôtre Paul :

« Mais je ne fais aucun cas de ma vie de ma vie, ni ne la tiens pour

précieuse à moi-même, pourvu que j’achève ma course, et le service que
j’ai reçu du Seigneur Jésus pour rendre témoignage à l’évangile de la grâce
de Dieu » (Ac 20.24).

7. La négligence du don

Le jour de la nouvelle naissance (Jean 3.1-7 ; 1.12 ; 2Cor 5.17), Dieu nous scelle de son
Esprit Saint (Eph 1.13) qui attribue un ou plusieurs don(s) spirituel(s) à chaque nouveau
croyant, pour le bien de tous, pour l’édification de l’Eglise (1Cor 12.7-11 ; Eph 4.11-12).

Il appartient à chaque chrétien de mettre le(s) don(s) qu’il a reçu(s) au service et au

bénéfice des autres (1Pie 4.10-11).
42 Pourquoi alors les chrétiens n’y arrivent-ils pas toujours ? Parmi les raisons, l’ignorance
et la négligence de nos dons occupent une place importante.

Le désir de mettre son don en action dépend de la place qu’occupe le Seigneur dans
notre vie. Une vie dont Jésus est l’essence ne négligera en aucun cas le mandat du
Seigneur : « faites de toutes les nations des disciples » (Matt 28.19) ; elle mettra toute
sa force, son temps, ses matériels… au bénéfice du Seigneur. Se plier à l’ordre et la
volonté du Maître sera sa nourriture de chaque jour.

8. Le manque d’amour

Les dons ne s’exercent que sur le principe de ‘l’amour’ (1Cor 13).

Le manque d’amour incite à vivre égoïstement, à ne pas écouter le Seigneur, et enfin à

ne pas aller vers les autres pour leur parler de Christ. Ce manque d’amour peut avoir
deux facettes :

- Le manque d’amour envers le Seigneur : cela nous amène à oublier ce qu’il nous
demande de faire, et au contraire à suivre notre propre volonté charnelle.
L’ordre du Seigneur nous laissera indifférents.

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- Le manque d’amour envers les perdus : la perdition des autres nous laissera
insensibles. Aller vers eux pour leur annoncer l’évangile ne sera pas une priorité
pour nous.
F. APRES L’EVANGELISATION : ASSURER LA CROISSANCE
1. L’issue de l’évangélisation
i. La conversion d’une personne

« L’évangile est la puissance de Dieu en salut à quiconque croit » (Rom 1.16), et

chaque fois qu’il est annoncé, il ne revient pas sans effet (Es 55.11), jusqu’à
convaincre et toucher le cœur (Jean 16.8 ; Ac 2.37), et amener à la conversion pour
le salut (Ac 2.39-41 ; 3.19).

Quelle joie quand le but de l’évangélisation est atteint, quand une personne est
gagnée à Christ ! Les chants retentissent, le ciel s’anime et les anges de Dieu
éclatent de joie quand un homme est arraché à la mort éternelle (Luc 15.7, 9, 10,
23, 24, 32).

Est-on alors arrivé au but ? La réponse est non, on est encore au début d’une
nouvelle vie ! Il reste à prier pour le bébé spirituel qui est aux premiers pas de sa vie
43 chrétienne, et surtout à l’intégrer dans la vie de l’Eglise pour sa bonne croissance
spirituelle (rôle du service pastoral : Rom 1.9-12 ; 2Pie 3.18 ; 1Pie 5.1-4). Ce serait
une grosse erreur d’abandonner le nouveau-né dans la foi, comme un agneau sans
berger. Il est vital d’orienter le tout jeune chrétien, avec des encouragements et des
enseignements sur des points essentiels ; par exemple : l’assurance du salut, la vie
de victoire sur le péché, la nouvelle vie en Christ, la prière et la lecture de la Parole
de Dieu, le baptême et le repas du Seigneur, la responsabilité de chaque croyant
dans la vie de l’Eglise locale, la marche chrétienne (la sanctification), la nécessité de
servir Christ…

Autrement dit, faire des disciples ne se limite pas seulement à la proclamation de

l’évangile pour que des pécheurs croient et soient sauvés ; mais Jésus ajoute : « …
leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées » (Matt
28.19-20).

Notons que l’évangélisation contribue à la croissance numérique et qualitative de

l’Eglise (Ac 2.41-42, 47 ; 5.14).

ii. La naissance d’une nouvelle assemblée

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L’évangile doit parvenir ‘… en tous lieux’ (Ac 17.30) pour amener tous les hommes à la
repentance et à la foi en Jésus pour le salut.

Tous ceux qui croient forment alors un corps (1Cor 12.13), qui est réellement corps
lorsque ses membres sont unis et reliés à la tête qui est Christ (Col 1.18, 24). Et ce
Seigneur (tête) ordonne aux rachetés (membres) de se réunir autour de lui et en son
nom, en tout lieu où ils peuvent se trouver (Matt 18.20 ; 1Cor 1.2). C’est alors un
temps merveilleux pour le glorifier (Eph 3.21), se placer sous son autorité (Matt 18.20),
vivre la communion (Rom 12.5), s’exhorter et s’enseigner mutuellement à observer
tout ce qu’il leur a commandé (Matt 28.20 ; Ac 2.42).

La Bible montre qu’évangéliser aboutit toujours à rassembler. A la pentecôte, Christ a

été annoncé, et environ 3000 personnes ont cru et ont été baptisés ; l’Eglise est alors
née et la croissance numérique de cette jeune Eglise s’est poursuivie, par
l’évangélisation appuyée par le Seigneur lui-même qui ajoutait les rachetés à son corps
(Ac 2.4, 11, 14, 38, 41, 42, 47 ; 5.14). Et cette Eglise ne se limita pas uniquement à
Jérusalem mais se développa par le moyen de l’évangélisation en d’autres lieux.

Dès lors, l’évangélisation part de l’Eglise et aboutit à de nouvelles Eglises, une mission
44 primordiale de la vraie Eglise du Christ. En Actes 13.2-4, Paul et Barnabas sont envoyés
par le Saint-Esprit pour évangéliser, ils partent de l’Eglise locale d’Antioche de Syrie en
ayant reçu la main d’association des frères. Après la mission fructueuse dont le
résultat est l’implantation de quatre autres assemblées, ils retournent à l’assemblée de
départ pour rendre compte (Ac 13 ; 14).

Donc, une Eglise numériquement médiocre et qui ne donne pas naissance à d’autres
Eglises est malade. Le diagnostic probable : la démission de l’évangélisation, l’abandon
du mandat que son chef, le Seigneur Jésus, lui a confié.

Encore une fois notons que l’évangélisation reste la base de la croissance numérique,
qualitative et de la ramification de l’Eglise.

2. Le suivi de l’évangélisation

L’évangélisation n’est pas conduire une personne au Seigneur puis l’abandonner dès
qu’elle l’a accepté comme Sauveur et Seigneur ; cette personne a besoin d’être
accompagnée dans la voie du Seigneur vers la maturité. Cet accompagnement se fait
de plusieurs façons :

i. Un contact régulier avec les nouveaux convertis

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Paul et Barnabas ont évangélisé et gagné plusieurs personnes à Christ à Lystre, à
Iconium, à Antioche de Pisidie et à Derbe ; ensuite, quand ils regagnent Antioche de
Syrie (leur assemblée de départ), « ils s’en retournèrent à Lystre, et à Iconium, et à
Antioche » (Ac 14.21).

Dans quel but reviennent-ils précisément dans les mêmes villes où ils ont
évangélisé récemment ?

Réponse dans Actes 14.22 : « Fortifiant les âmes des disciples, les exhortant à
persévérer dans la foi, et les avertissant que c’est par beaucoup d’afflictions qu’il
nous faut entrer dans le royaume de Dieu ». Quelques jours plus tard, « Paul dit à
Barnabas : retournons maintenant visiter les frères par toutes les villes où nous
avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir comment ils vont […] Mais Paul,
ayant fait le choix pour lui de Silas, partit, après avoir été recommandé à la grâce du
Seigneur par les frères. Et il parcourait la Syrie et la Cilicie, fortifiant les
assemblées » (Ac 15.36, 40-41).

Ainsi le premier séjour d’évangélisation a été suivi des visites pour fortifier les
convertis, les exhorter à persévérer dans la foi, aider chacun dans ses difficultés
45 spirituelles, les aider à s’intégrer dans la vie de l’Eglise locale.

ii. Accompagner les convertis vers la maturité spirituelle

Le suivi permet d’amener les bébés dans la foi vers la maturité spirituelle. C’était la
préoccupation constante de Paul de voir les nouveaux chrétiens grandir dans la foi,
Col 1.27b-29.

Cela part des éléments de base de la révélation de Dieu – du lait à la nourriture

solide pour adultes (Héb 5.11-14), donc des enseignements sur les premiers pas de
la vie chrétienne aux enseignements plus développés.

iii. Détecter et entraîner les futurs responsables des assemblées

Durant les deux ans de ce voyage missionnaire décrit en Actes 13-14, Paul et son
compagnon de service ne sont pas pressés. Ils évangélisent, enseignent, et finissent
par détecter des chrétiens aspirant au ministère de la Parole ; ils leur laissent la
charge d’anciens pour paître les brebis du Seigneur. « Ayant choisi des anciens dans
chaque assemblée, ils prièrent avec jeûne et les recommandèrent au Seigneur en qui
ils avaient cru » (Ac 14.23).

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Ces évangélistes-modèles pensent à la nécessité de bergers/pasteurs qui restent
sur place et prennent soin du troupeau. Pleins de l’Esprit Saint, ils les détectent en
reconnaissant la souveraineté du Seigneur qui pousse les ouvriers dans sa moisson
(Matt 9.36-39) ; ils jeûnent et les recommandent au Seigneur en qui ils ont cru.

Cette étape permet de préparer l’autonomie de la jeune assemblée, ce qui la

rendra capable à son tour d’évangéliser.

Mais cette étape demande beaucoup de dépendance envers Christ pour

reconnaître ceux qui ont un don mais ont besoin de le développer. Les entraîner
demande beaucoup de temps, de tact, d’amour, de patience, de sagesse… sous la
direction du Saint Esprit.

3. Le soutien à l’évangélisation

L’histoire de l’église primitive démontre que le soutien à l’évangélisation a été réalisé

par trois moyens :

i. Les églises

46 L’exemple typique est celui de l’église de Philippes :

« Néanmoins vous avez bien fait de prendre part à mon affliction. Or vous
aussi, Philippiens, vous savez qu’au commencement de l’évangile, quand je
quittai la Macédoine, aucune assemblée ne me communiqua rien, pour ce qui
est de donner et de recevoir, excepté vous seuls ; car, même à Thessalonique,
une fois et même deux fois, vous m’avez fait un envoi pour mes besoins » (Ph
4.14-16).
« Que ceux qui annoncent l’évangile vivent de l’évangile » (1Cor 9.14).
L’église locale a donc la responsabilité de soutenir l’évangélisation, ce qui
l’amènera à faire des disciples pour l’avancement du royaume de Dieu.
ii. Les chrétiens, chacun en particulier
« Que celui qui est enseigné dans la parole fasse participer à tous les biens
temporels celui qui enseigne » (Gal 6.6).
Les chrétiens qui ont compris cette nécessité ne se sont pas lassés de
soutenir l’évangélisation à l’époque apostolique.
Lydie s’est occupée du groupe des évangélistes en leur offrant son hospitalité
(Ac 16.14-15) ; Onésiphore a pris de grands risques pour chercher Paul dans
la prison, jusqu’à le trouver et subvenir à ses besoins (2Tim 1.16-18) ; le
couple d’Aquilas et Priscille reste un modèle dans le domaine du soutien à
l’évangélisation (Rom 16.3-5).

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iii. Ceux qui annoncent l’évangile
Pour ne pas susciter des critiques qui auraient freiné l’évangile, pour être des
modèles et ne pas être une charge sur les fidèles, certains prédécesseurs
dans le domaine de l’évangélisation se sont donné la discipline de travailler
en même temps de leurs propres mains, jour et nuit, sans délaisser leur
mission (1Cor 9.12 ; 2Thes 3.6-15). Les revenus de leur travail pourvoyaient à
leurs besoins personnels, mais aussi à ceux de leur entourage (Ac 20.34-35).

Il est alors bon que chacun des rachetés le sache et s’implique à soutenir
l’évangélisation avec ce que le Seigneur nous donne (Ph 4.16). Le message de
l’évangile est gratuit, mais l’évangélisation peut engager des moyens matériels, donc
des frais.

Il existe une autre façon très efficace de soutenir l’évangile et ceux qui l’annoncent : la
prière. Faisons-le comme Epaphras (Col 4.12).

VOICI UN EXEMPLE D’UN PROCLAMATEUR ELOQUENT DE LA BONNE NOUVELLE, CAS

D’APOLlOS, ACTES 18.24-28

47 Qu’ils soient membres de la communauté ou d’une congrégation ou d’une église locale

depuis très longtemps ou depuis seulement quelques années, tous les proclamateurs
de la Bonne nouvelle devraient tous avoir pour objectif de progresser dans leur
manière de prêcher la Bonne nouvelle. Cela implique que nous augmentions notre
connaissance de la Parole de Dieu et que nous développions notre aptitude à
l’enseigner.

Pour certains, il sera peut-être nécessaire de relever des défis, de surmonter des
difficultés, ou de se rendre disponible pour une activité accrue. On trouve dans la Bible
plusieurs exemples d’hommes et de femmes dévoués, qui chacun à sa manière est
parvenu à faire de grands progrès spirituels et a été récompensé de ses efforts. L’un
d’eux était Apollos.

Au moment où il apparaît dans les Ecritures, il n’a qu’une connaissance incomplète des
enseignements chrétiens pour autant, il lui faudra à peine quelques années pour
devenir représentant itinérant de la congrégation du 1 er siècle. Qu’est-ce qui lui a
permis de faire de tels progrès ? Il avait des qualités que nous ferions bien d’imiter.

Qualités requises pour faire des progrès avec Dieu

1. Versé dans les Ecritures

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Aux environs de l’an 52 selon ce que rapporte Luc, un certain Juif nommé Apollos,
originaire d’Alexandrie, un homme éloquent, arriva à Ephèse : il était versé dans les
Ecritures. Cet homme avait été instruit oralement dans la voie de l’Eternel et comme il
était brillant de l’Esprit, il parlait et enseignait avec exactitude les choses concernant
Jésus mais il ne connaissait que le baptême de Jean. Et cet homme commença a parlé
hardiment dans les synagogues (Ac 18.24-26).

Alexandrie d’Egypte était à l’époque la plus grande ville du monde après Rome. C’était
l’un des principaux centres culturels, aussi bien pour les Juifs que pour les Grecs.
Apollos devait probablement sa bonne connaissance des Ecritures hébraïques et une
certaine éloquence à l’éducation reçue au sein de l’importante communauté juive de
la ville. Apparemment, ce fut un voyageur : peut-être en marchand itinérant, il a pu
rencontrer des prédicateurs chrétiens dans de nombreux endroits où il s’est arrêté.

Quoi qu’il en soit, même s’il parlait et enseignait avec exactitude au sujet de Jésus, il
semble avoir reçu le témoignage avant la pentecôte de l’an 33 car il ne connaissait que
le baptême de Jean. En tant que précurseur de Jésus, Jean avait donné un puissant
témoignage à toute la nation Israélite et baptisé de nombreuses personnes en symbole
48 de repentance (Marc 1.5 ; Luc 3.15-16). Plusieurs historiens pensent qu’au sein de la
population juive de l’empire romain, beaucoup ne connaissaient de Jésus que ce que
Jean-Baptiste avait dit de lui en prêchant sur les rives du Jourdain. Leur christianisme
était resté au stade où il se trouvait lors du commencement du ministère de notre
Seigneur. Ils ignoraient la pleine signification de la mort de Christ. Peut-être n’étaient-
ils même pas au courant de sa résurrection. Il semble qu’Apollos ne connaissait pas
non plus l’effusion du Saint-Esprit qui s’était produite lors de la pentecôte. Néanmoins,
il avait reçu des informations exactes au sujet de Jésus et il ne les gardait pas pour lui.
Cependant son zèle et son enthousiasme n’étaient pas encore selon la connaissance
exacte.

2. Zélé mais humble

Le récit de Luc se poursuit ainsi : « Quand Priscille et Aquilas l’entendirent et le prirent

avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu » (Ac 18.26). Aquilla et
Priscille ont remarqué la foi d’Apollos, qui avait beaucoup en commun avec la leur
mais ils ont eu la sagesse de ne pas redresser sa compréhension incomplète
publiquement. On peut imaginer qu’ils ont eu de nombreuses conversations en privée
avec lui, dans le but de l’aider.

Comment Apollos, un homme puissant dans les Ecritures, a-t-il réagit ? (Ac 18.24)

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Vraisemblablement, Apollos prêchait son message incomplet en public depuis un
moment ; quand il a rencontré Priscille et Aquilla, quelqu’un d’orgueilleux aurait
sûrement refusé de se laisser corriger, mais Apollos était humble et reconnaissant
pour la possibilité qu’on lui offrait de combler ses lacunes. On retrouve la même
attitude sans prétention quand Apollos accepta une lettre de recommandation de la
part des frères d’Ephèse pour la congrégation de Corinthe, Ac 18.27 ; 19.1. Apollos n’a
pas revendiqué ses propres mérites : il a respecté modestement la disposition prise
par la communauté chrétienne.

3. A Corinthe

Les premiers résultats du ministère d’Apollos à Corinthe furent excellents. Le livre des
Actes rapporte que lorsqu’il fut arrivé là, il aida beaucoup ceux qui avaient cru à cause
de la faveur imméritée de Dieu car avec force et en public, il prouvait pleinement que
les Juifs avaient tort, tandis qu’il démontrait par les Ecritures que Jésus était le Christ.

Actes 18.27-28 : Apollos s’est mis au service de la congrégation et encouragea les

frères par sa prédication et son zèle. Quel était le secret de son succès ? Apollos avait
certainement des aptitudes naturelles et le courage nécessaire pour affronter les Juifs
49 dans un débat public. Mais la chose la plus importante, il raisonnait en se servant des
Ecritures.

Apollos avait une forte influence sur les Corinthiens ; malheureusement, sa prédication
produit des effets négatifs inattendus. Paul et Barnabas s’étaient tous deux beaucoup
dépensés à Corinthe pour planter et arroser la semence. Paul y avait prêché aux
environs de l’an 50, à peu près deux ans avant l’arrivée d’Apollos. Au moment où il
écrivait sa première lettre aux Corinthiens, vers l’an 55, des clans s’étaient déjà formés.
Certains considéraient Apollos comme leur chef, d’autres penchaient pour Paul ou
Pierre, d’autres restaient exclusivement attachés à Christ (1Cor 1.10-12).

Certains disaient j’appartiens à Apollos ! Pourquoi ? Le message que prêchaient Paul et

Apollos étaient le même, mais leur personnalité était différente. De son propre aveu,
Paul n’était pas éloquent tandis qu’Apollos, lui, l’était (2Cor 10.10 ; 11.6) grâce à ses
aptitudes qui lui trouvaient des oreilles attentives dans la communauté juive de
Corinthe. Il parvenait à prouver pleinement que les Juifs avaient tort alors que Paul,
peu avant, avait dû quitter la synagogue (Actes 18.1, 4-6). Cela peut-il expliquer
pourquoi certains Juifs avaient tendance à suivre Apollos ? Selon une hypothèse émise
par plusieurs opinions, nous pouvons dire que leur passion innée pour les discussions a
pu amener certains Grecs à préférer la démarche plus stimulante d’Apollos. Nous

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pensons que sa langue colorée et ses splendides allégories lui valaient l’admiration de
beaucoup qui lui préféraient à Paul, un orateur simple et sans prétention.

Si certains laissaient effectivement de telles préférences pour des personnes afin de

créer des divisions parmi les frères, on comprend aisément que Paul ait durement
critiqué l’exaltation de la sagesse des sages (1Cor 1.17-25). Cette critique, cependant,
ne signifie pas que Paul et Apollos étaient en désaccord. Si certains, avec une
imagination débordante, ont vu dans les deux prédicateurs des ennemis jurés qui se
disputaient l’affection des Corinthiens ; les Ecritures ne disent rien de tel. Loin de
s’ériger en chef de faction, Apollos avait quitté Corinthe pour retourner à Ephèse où il
rejoignit Paul qui écrivait sa première lettre à la communauté divisée.

Il n’y avait pas de désunion, ni de rivalité entre eux ; au contraire, ils collaboraient
visiblement dans une confiance mutuelle pour résoudre les problèmes de Corinthe.
Paul avait peut-être des doutes sur quelques Corinthiens mais certainement pas sur
Apollos. Les deux hommes travaillaient en complète harmonie, leurs enseignements
étaient complémentaires. Paul dit : « J’ai planté, Apollos a arrosé », tous les deux
étaient compagnons de travail de Dieu (1Cor 3.6, 9, 21-23).
50 Comme Paul, les Corinthiens tenaient Apollos en haute estime : ils désiraient recevoir
de nouveau sa visite. Mais quand Paul l’encouragea à retourner à Corinthe, il refusa.
Paul écrivit aux Corinthiens : « En ce qui concerne Apollos notre frère, je l’ai beaucoup
supplié de venir chez vous […] et pourtant ce n’était pas sa volonté de venir
maintenant ; mais il viendra quand il en aura l’occasion » (1Cor 16.12). Apollos n’avait
peut-être pas l’idée de retourner à Corinthe parce qu’il craignait d’y rallumer des
dissensions ou simplement parce qu’il était occupé ailleurs. La dernière fois qu’Apollos
apparaît dans les Ecritures, il se prépare à aller en Crète et peut-être plus loin.

De nouveau Paul montre une estime particulière pour son ami et compagnon de
travail ; il demande à Tite de lui fournir, ainsi qu’à Zénas qui l’accompagne, tout ce
dont ils auront besoin pour le voyage (Tite 3.13). Après environ dix ans de formation
chrétienne, Apollos était assez bien avancé dans ses progrès pour représenter la
congrégation en tant qu’un visiteur responsable itinérant.

4. Des qualités qui favorisent la croissance spirituelle

Apollos, le prédicateur Alexandrin, est un excellent exemple pour tous ceux qui
prêchent la bonne nouvelle aujourd’hui et d’une manière générale, pour tous ceux qui
veulent progresser spirituellement. Nous n’avons peut-être pas son éloquence mais

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nous pouvons certainement nous efforcer de l’imiter dans un autre domaine : La
connaissance et la bonne utilisation des Ecritures afin de pouvoir aider les personnes
qui cherchent sincèrement la vérité par son exemple de zèle dans l’activité spirituelle.

Apollos aida beaucoup ceux qui avaient cru (Actes 18.27). Il se distinguait par son
humilité, son esprit de sacrifice et de sa volonté de servir les autres. Il comprenait qu’il
n’y a aucune place dans la communauté chrétienne pour les rivalités et l’ambition.
Nous sommes tous des compagnons de travail de Dieu (1Cor 3.4-9 ; Luc 17.10).

Pour les serviteurs que nous sommes, l’exemple d’Apollos doit nous stimuler à
progresser spirituellement et avoir le désir de nous améliorer et d’accroître notre
service sacré en faisant en sorte que nous puissions être utilisés plus pleinement par
l’Eternel et par Son Eglise.

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CONCLUSION

« Allez donc, et faites disciples toutes les nations […] leur enseignant à garder
toutes les choses que je vous ai commandées » (Matt 28.19-20).

C’est l’ordre et la mission que le Seigneur nous a donnés. S’y soumettre, c’est honorer
le mandateur suprême, Jésus notre Seigneur.

Ce serait une grave méprise et un regrettable malentendu, si le gagneur d’âmes,

lecteur de ce module d’enseignement et désireux d’évangéliser, pense qu’il doit
attendre de maîtriser tout cet enseignement avant d’aller gagner des âmes pour le
Seigneur Jésus-Christ. le bon moment de l’évangélisation est celui de la compassion
des âmes.

L’amour du Christ, la soumission à son ordre et l’amour des perdus allumeront une
flamme dans nos cœurs en tant que rachetés pour répandre la bonne nouvelle, pour
l’avancement du Royaume de Dieu.

Pour ceux qui aiment Christ et se soumettent à son ordre, ce module met à leur
52 disposition les différentes facettes de la question de l’évangélisation, pour les stimuler
à entrer dans la moisson, cela avec l’aide du Seigneur lui-même.

Pour la suite, le Maître seul par son Esprit saura orienter chacun de nous sur le terrain,
en particulier ou en assemblée, dans la réalisation de sa mission.

« Mais toi, sois sobre en toutes choses, endure les souffrances, fais l’œuvre d’un
évangéliste, accomplis pleinement ton service » (2Tim 4.5).

Puissions-nous tous nous engager dans une moisson aussi salvatrice pour les
hommes qu’est l’évangélisation qui n’a besoin que des ouvriers ; lesquels se font de
plus en plus rares.

Que le Seigneur nous soit tous favorable au Nom de Jésus-

Christ ! Amen !

Par l’Homme de Dieu Allégresse AZARA AVIN

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Sous la supervision du Berger Hervé KAYEMBE, mon

père .

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