Ce sont deux géants, très admirés, des vedettes à part entière, mais ils s'ignorent

l'un l'autre.
"Chacune semble être écrite comme si l'autre n'existait pas", déclare Carlo Rovelli,
éminent physicien théoricien et auteur.
Les deux théories qui ont constitué la grande révolution scientifique du XXe siècle, la
relativité générale d'Albert Einstein et la mécanique quantique, débouchent sur
"deux façons différentes de décrire le monde, à première vue incompatibles".
"Ce qu'un professeur de relativité générale explique en classe n'a aucun sens pour
son collègue qui enseigne la mécanique quantique dans la classe suivante, et vice
versa", explique-t-il dans son livre "Et si le temps n'existait pas ? (A LIRE ? +
ETIENNE KLEIN + BARREAU)
"On pourrait y voir une sorte de malédiction : les deux théories les plus belles et les
plus puissantes que nous ayons sur l'univers sont incohérentes l'une par rapport à
l'autre", explique à BBC Mundo Alberto Casas, professeur et chercheur au Consejo
Superior de Investigaciones Científicas (Conseil national espagnol de la recherche).
Mais qu'est-ce qui les rend inconciliables et pourquoi est-il important de résoudre la
contradiction entre la relativité générale et la mécanique quantique ?
"À l'heure actuelle, il s'agit de la question la plus fondamentale de la physique
théorique. Nous savons qu'à un moment donné, elles doivent s'unir", explique Irene
Valenzuela, physicienne théoricienne.
Comme le dit Rovelli : "Le monde ne peut pas dépendre de deux théories
incompatibles.

Manly P. Hall - Théorie pythagoricienne de la musique dans “ Secret teachings of all ages “

What Is Life? - Wikipedia

Philosophical Issues in Quantum Theory (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Stephen Priest - God and Quantum Physics

God and Some Limits of Science

ABC de la Kabbale
Daniel Souffir
Un homme, canal de l’énergie négative, dégrade sa vie ; il est plus proche du monde des
conséquences et son destin obéit davantage au principe de cause à effet. Un homme, canal de
l’énergie divine, élève sa vie ; il est plus proche du monde des causes et il devient plus libre de
construire son destin.

The old founders of quantum mechanics, such as Bohr and Schrodinger, were spiritual and
influence by mysticism. Bohr's coat of arms has a yin yang symbol with the phrase "opposites
are complementary". Check out Schrodinger's book "What is Life?" for some of his intriguing
ideas.

Dieu n’est pas grand - Hitchens

Différences rites cultuels, croyances, pratiques populaires condamnables (“ Religion pas
bonne pour la santé) =/= métaphysique pure et question de l’absolu

La plupart des « miracles » du Nouveau

Testament concernent des guérisons, capitales à une époque où les affections
même mineures étaient souvent mortelles. (p. 39)

p 42. absurdités malsaines

« Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus-Christ. Marie, sa mère,

ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant
qu’ils eussent habité ensemble. > (p 20)

“ Il faut le dire clairement. La religion vient de la préhistoire humaine où

personne – pas même l’impressionnant Démocrite, qui concluait que toute
matière était constituée d’atomes – n’avait la moindre idée de ce qui se passait
réellement. Elle vient de la petite enfance gémissante et terrifiée de notre espèce,
et symbolise une tentative puérile de répondre à notre indispensable exigence de
connaissance (et aussi de confort, de réconfort et d’autres besoins infantiles). “ (citer aussi
Freud qui aura certainement émis une idée similaire - à opposer à vision transcendante de
la provenance de la religion)

première. Et même la cause première présente des difficultés, puisqu’une cause

nécessite elle-même une autre cause. « Il est difficile ou impossible, dit-il, de
prouver contre les philosophes qu’il ne peut y avoir une régression infinie des
causes de la même espèce, dont l’une peut exister sans l’autre. » Par conséquent,
postuler un créateur ne fait que soulever la question à laquelle il est impossible
de répondre : qui a créé le créateur ? La religion, la théologie et la théodicée
(c’est maintenant moi qui parle et non Ockham) ont constamment échoué à
réfuter cette objection. Ockham, quant à lui, en était réduit à se replier sur cette
position désespérée (faire lien avec Burckhardt dans origine des espèces pour la
régression à l’infini)

P.59

La religion repose sur un paradoxe. Les trois grands monothéismes enseignent

à se considérer de façon abjecte, comme des pécheurs misérables et coupables
prosternés devant un dieu jaloux et furieux qui, selon des récits divergents, les a
façonnés à partir de poussière, d’argile ou d’un caillot de sang.

Ou, en descendant de plusieurs ordres de grandeur, que les aléas de ma destinée

préoccupent un être suprême ?

page 60

Théorie des branes pour émergence univers => Qu’est-ce qui a généré ces branes ?
Ce qui peut être touché, entendu, dit, etc. => Ce n’est pas le Principe. Branes >
Principes.

Un mot sur représentation géocentrique VS héliocentrique (prendre l’objet du

symbole comme le symbole lui-même, unité vers manifestation VS manifestation vers
unité ?)

Il n’est rien dans l’ordre cosmique qui n’ait pas son archétype divin (Burckhardt =>
Retrouver d’où ça vient - livre avec paragraphes séparés - cf. quand il cite Evola sur la
notion de machine)

Le vrai « miracle », c’est que nous, qui partageons des gènes avec la bactérie
originelle, ayons autant évolué. D’autres créatures n’ont pas développé d’yeux
du tout, ou alors très imparfaits. On trouve là un paradoxe très surprenant :
l’évolution n’a pas d’yeux mais peut en créer. Ou, selon l’élégante formule de
Leslie Orgel, collègue du Pr. Francis Crick, l’un des découvreurs de la double

hélice : « L’évolution est plus intelligente que vous » (ce compliment à

« l’intelligence » de la sélection naturelle n’étant d’aucune façon une concession
à l’idée stupide du « plan intelligent »).
(p. 67)

« Ce dont on ne peut parler, il faut le taire » écrivait aussi Wittgenstein pour décrire le mystique

Ce n'est pas pour interpréter les symboles de la Maçonnerie. Certains, avec une approche
plus proche de l'interprétation, disent que le point dans le cercle représente Dieu au centre
de l'Univers. C'est un signe égyptien commun pour le Soleil et Osiris, et est encore utilisé
comme le signe astronomique du grand luminaire. Dans la Kabbale, le point est YO_D,
l'énergie créatrice de Dieu, irradiant de lumière l'espace circulaire que Dieu, la Lumière
universelle, a laissé vacant, pour créer les mondes, en retirant sa substance de lumière de
tous les côtés d'un point. Nos Frères ajoutent que «ce cercle est entouré de deux lignes
parallèle

(Morals & Dogma, page 20 environ)

(M&D p.55 :
Deux, ou le Duad, est le symbole de l'antagonisme; du bien et du mal, de la lumière et des
ténèbres. C'est Caïn et Abel, Eve et Lilith, Jachin et Boaz, Ormuzd et Ahriman, Osiris et
Typhon. TROIS, ou la Triade, est le plus significativement exprimé par les triangles
équilatéraux et rectangles. Il y a trois couleurs ou rayons principaux dans l'arc-en-ciel qui,
par mélange, en font sept . Les trois sont le bleu , le jaune et le rouge . La Trinité de la
Divinité, dans un mode ou un autre, a été un article dans toutes les croyances. Il crée,
préserve et détruit. Il est le pouvoirgénérateur , la capacité de production et le résultat .
L'homme immatériel, selon la Kabbale, est composé de vitalité ou de vie, le souffle de vie; d'
âme ou d' esprit, et l' esprit . Le sel, le soufre et le mercure sont les grands symboles des
alchimistes. Pour eux, l'homme était corps, âme et esprit. QUATRE est exprimé par le carré,
ou rectangle à quatre côtés p. 58 figure. Hors du jardin symbolique de l'Éden a coulé une
rivière, divisant en quatre ruisseaux, - PISON, qui coule autour de la terre d'or, ou la lumière;
GIHON, qui coule autour de la terre d'Ethiopie ou des ténèbres; HIDDEKEL, courant vers
l'est en Assyrie; et les EUPHRATES. Zacharie vit quatre chars sortir d'entre deux
montagnes de bronze, dont les premiers étaient deschevaux rouges ; dans la seconde, noir ;
dans le troisième, blanc ; et dans le quatrième, grisonnant : "Et ce furent les quatre vents
des cieux, qui sortent de se tenir devant le Seigneur de toute la terre." Ezéchiel a vu les
quatre créatures vivantes, chacune avec quatre visages et quatreles ailes, les visages d'un
homme et d'un lion , un bœuf et un aigle ; et les quatre roues allant sur leurs quatre côtés; et
Saint Jean vit les quatre bêtes, pleines d'yeux devant et derrière, le lion, le jeune bœuf,
l'homme et l'aigle volant. Quatre était la signature de la Terre. Par conséquent, dans le
Psaume 148, de ceux qui doivent louer le Seigneur sur la terre, il y a quatre fois quatre , et
quatre en particulier des créatures vivantes. La nature visible est décrite comme les quatre
quarts du monde, et les quatrecoins de la terre. «Il y en a quatre , dit le vieil adage juif, qui
prennent la première place dans ce monde: l' homme parmi les créatures, l' aigle parmi les
oiseaux, le bœuf parmi les bêtes et le lion parmi les bêtes sauvages. Daniel a vu quatre
grandes bêtes surgir de la mer. CINQ est le Duad ajouté à la Triade. Il est exprimé par
l'étoile à cinq branches ou flamboyante, la mystérieuse Pentalpha de Pythagore. Il est
indissolublement lié au nombre sept . Christ a nourri ses disciples et la multitude avec cinq
pains et deuxpoissons, et des fragments il restait douze , c'est-à-dire cinq et sept , des
paniers pleins. Il les nourrissait de sept pains et de quelques petits poissons, et il restait sept
paniers pleins. Les cinq planètes apparemment petites, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et
Saturne, avec les deux plus grandes, le Soleil et la Lune, constituaient les sept sphères
célestes. SEVEN était le nombre particulièrement sacré. Il y avait sept planètes et sphères
présidées par sept archanges. Il y avait sept couleurs dans l'arc-en-ciel; et la Déité
Phénicienne s'appelait HEPTAKIS ou Dieu de sept rayons; sept jours de la semaine; et sept
et cinq ont fait le nombre de mois, de tribus et d'apôtres. Zacharie vit un chandelier d'or,
avec sept lampes et sept tuyaux aux lampes, et un olivier de chaque côté. Depuis)

p89 :
Pythagore a défini Dieu: une Vérité Vivante et Absolue revêtue de Lumière. Il a dit que la
Parole était le Nombre manifesté par la Forme. Il fit tout descendre des Tétractys , c'est-à-
dire du Quaternaire. Dieu, dit-il encore, est la Musique Suprême, dont la nature est
Harmonie.

p.92
Il y a dans ces quelques mots un résumé complet de la Théologie des Sephiroth. "Le Roi "
est AINSOPH, Être Suprême et Absolu. De ce centre, qui est partout , toutes choses vont de
l'avant; mais nous le concevons surtout de trois manières et dans trois sphères différentes.
Dans le Divinmonde (AZILUTH), qui est celui de la cause première, et où toute l'éternité des
choses a existé comme unité, pour être ensuite, pendant l'éternité, revêtue de la forme, et
les attributs qui les constituent Le principe est unique et premier, et pourtant pas la divinité
TRES Illimitable, incompréhensible, indéfinissable; mais Lui-même dans la mesure où
manifesté par la Pensée créatrice. Pour comparer la petitesse à l'infini, Arkwright, inventeur
du spinning-jenny, et non l' homme Arkwright autrement et au-delà . Tout ce que nous
pouvons savoir du Dieu même est, comparé à Sa totalité, seulement comme une fraction
infinitésimale d'une unité, comparée à une infinité d'Unités. Dans le monde de la création,
qui est celui des secondes causes [le monde kabbalistique BRIAH], l'autocratie du premier
principe est complète, mais nous ne la concevons que comme la cause des secondes
causes. Ici, il est manifesté par le binaire, et est le principe créatif passif. Enfin: dans le
troisième monde, YEZIRAH, ou de Formation, il se révèle dans la Forme parfaite, la Forme
des Formes, le Monde, la Beauté Suprême et l'Excellence, la Perfection Créée. Ainsi le
Principe est à la fois le Premier, le Second et le Troisième, puisqu'il est Tout en Tous, le
Centre et la Cause de tous. Ce n'est pas le génie de Platonque nous admirons ici. Nous
reconnaissons seulement la connaissance exacte de l'Initié . Le grand apôtre saint Jean n'a
pas emprunté à la ph

(p95) L'un des pantacles les plus mystérieux de la Kabbale, contenu dans l'Enchiridion de
Léon III, représente un triangle équilatéral inversé, inscrit dans un double cercle. Sur le
triangle sont écrits, de manière à former le Tau prophétique, les deux mots hébreux si
souvent trouvés en annexe au nom Ineffable, ‫? ו‬A? L? H ‫ מ‬et ‫? ו‬C? B? A? W? T ‫ה‬,
ALOHAYIM, ou les Puissances, et TSABAOTH, ou les Armées étoilées et leurs esprits-
guides; mots aussi qui symbolisent l'équilibre des forces de la nature et l'harmonie des
nombres. Aux trois côtés du triangle appartiennent les trois grands noms ‫? ו‬Y? H? W? H,?
A? D?? Y, et? A? G? L? A, IAHAVEH, ADONAÏ , et AGLA. Au-dessus du premier est écrit
en latin, Formatio , au-dessus de la deuxième Reformatio , et au-dessus de la troisième,
Transformatio. Ainsi, la Création est attribuée au PÈRE, la Rédemption ou la Réforme au
FILS, et la Sanctification ou la Transformation au SAINT ESPRIT, répondant aux lois
mathématiques de l'Action, de la Réaction et de l'Équilibre. IAHAVEH est aussi, en effet, la
Genèse ou la Formation du dogme, par la signification élémentaire des quatre lettres du
Tétragramme Sacré; ADONAÏ est la réalisation de ce dogme dans la forme humaine, dans
le SEIGNEUR visible, qui est le Fils de Dieu ou l'Homme parfait; et AGLA (formé des
initiales des quatre mots Ath Gebur Laulaïm Adonaï ) exprime la synthèse de tout le dogme
et de la totalité de la science kabbalistique, indiquant clairement par les hiéroglyphes dont ce
nom admirable est formé le Triple Secret du Grand Œuvre . La maçonnerie, comme toutes
les religions, tous les mystères, l'hermétisme et l'alchimie, dissimule ses secrets à tous sauf
aux adeptes et aux sages, et utilise de fausses explications et des interprétations erronées
de ses sym

p.134 “ aimer ce monde “

p.216 : “ La maçonnerie enseigne que, de tous les événements et de toutes les actions qui
se produisent dans l'univers des mondes et la succession éternelle des âges, il n'y en a pas
un, même le plus minuscule, que Dieu n'ait jamais prévu avec toute la netteté de la vision
immédiate. , combinant tout, afin que le libre arbitre de l'homme soit son instrument, comme
toutes les autres forces de la nature. “

p. 224 : “ Voici, toutes les sources qui nourrissent, embellissent, fécondent et purifient la
terre: elles émanent d'un même océan; donc de la p. 249 le sein de la Divinité émanent tant
de courants qui forment et remplissent l'univers des intelligences. Voyez les nombres, qui
tous émanent d'un nombre primitif, tous le ressemblent, tous sont composés de son
essence, et varient encore infiniment; et les énoncés, décomposables en autant de syllabes
et d'éléments, tous contenus dans le Verbe primitif, et encore infiniment divers; ainsi le
monde des Intelligences émanait d'une Intelligence Primaire, et ils lui ressemblent tous, et
pourtant montrent une variété infinie d'existences. “ (est-ce Jésus qui a dit ça)
p. 226 : “ Le LOGOS étant le Monde des Idées [κοσμος νοητος], au moyen duquel Dieu a
créé des choses visibles, Il est le Dieu le plus ancien, en comparaison avec le Monde, qui
est la production la plus jeune. Le LOGOS, chef des renseignements , dont il est le
représentant général, est nommé Archange, type et représentant de tous les esprits, même
ceux des mortels. Il est également appelé l'homme-type et l'homme primitif, Adam Kadmon.
“

p. 240 : Dans la doctrine indienne, non seulement l'Être Suprême est la cause réelle de
tous, mais il est la seule Existence réelle: tout le reste est illusion. Dans la Kabbale, comme
dans les doctrines perses et gnostiques, il est l'Être suprême inconnu de tous, le «Père
inconnu». Le monde est sa révélation et subsiste seulement en Lui. Ses attributs p. 267 sont
reproduits là, avec des modifications différentes, et à des degrés différents, de sorte que
l'univers est sa splendeur sainte: il n'est que son manteau; mais il doit être vénéré en
silence. Tous les êtres ont émané de l'Être Suprême: plus un être est près de Lui, plus il est
parfait; le plus éloigné dans l'échelle, moins sa pureté. Un rayon de Lumière, tiré de la
Divinité, est la cause et le principe de tout ce qui existe. C'est à la fois Père et Mère de tous,
au sens le plus sublime. Il pénètre tout; et sans elle rien ne peut exister un instant. De cette
double FORCE, désignée par les deux parties du mot I H U H émane le PREMIER-NÉ de
Dieu, la FORME ∴ ∴ ∴ ∴ UNIVERSELLE, dans laquelle sont contenus tous les êtres;
l'Archétype persan et platonicien des choses, uni à l'Infini par le rayon primitif de la Lumière.
Ce premier-né est l'agent créatif, le conservateur et le principe d'animation de l'univers. C'est
la lumière de la lumière. Il possède les trois forces primitives de la Divinité, la LUMIÈRE,
l'ESPRIT et la VIE [Φώς, Πνευμά, et Ζων]. Comme il a reçu ce qu'il donne, Lumière et Vie, il
est également considéré comme le Principe génératif et conceptuel, l'Homme Primitif,
ADAM KADMON. En tant que tel, il s'est révélé en dix émanations ou Séphiroth , qui ne sont
pas dix êtres différents, ni même des êtres du tout; mais sources de vie, vases
d'Omnipotence et types de création. Ils sont la Souveraineté ou la Volonté , la Sagesse , l'
Intelligence , la Bénignité , la Gravité , la Beauté, Victoire , Gloire , Permanence et Empire .
Ce sont des attributs de Dieu; et cette idée que Dieu se révèle par ses attributs, et que
l'esprit humain ne peut percevoir ou discerner Dieu lui-même, dans ses œuvres, mais
seulement son mode de manifestation, est une vérité profonde. Nous ne connaissons de
l'Invisible que ce que le Visible révèle. La sagesse s'appelait NOUS et LOGOS [et Νοῦς
Λογος], INTELLECT ou la PAROLE. L'intelligence , source de l'huile de l'onction, répond au
Saint-Esprit de la foi chrétienne. La beauté est représentée par le vert et le jaune. La victoire
est YAHOVAHTSABAOTH, la colonne sur la main droite, la colonne Jachin : La gloire est la
colonne Boaz , sur la main gauche. Et ainsi nos symboles apparaissent à nouveau dans la
Kabbale. Et encore la LUMIERE, objet de nos travaux, apparaît comme le pouvoir créateur
de la Déité. Le cercle, aussi, était le symbole spécial de la première Sephirah, Kether, ou la
Couronne, p. 268 Nous ne suivons pas davantage la Kabbale dans ses quatre Mondes des
Esprits, Aziluth , Briah , Yezirah et Asiah , ou d' émanation , de création , de formation et de
fabrication.l'un inférieur et l'autre émergeant de l'autre, le supérieur enveloppant toujours
l'inférieur; sa doctrine que, dans tout ce qui existe, il n'y a rien de purement matériel; que
tout vient de Dieu, et dans tout ce qu'il procède par irradiation; que tout subsiste par le rayon
divin qui pénètre la création; et tout est uni par l'Esprit de Dieu, qui est la vie de la vie; de
sorte que tout est Dieu; les existences qui habitent les quatre mondes, inférieures les unes
aux autres proportionnellement à leur distance du Grand Roi de Lumière: la lutte entre les
Anges et les Principes bons et mauvais, pour supporter jusqu'à ce que l'Eternel lui-même
cône pour y mettre fin et rétablir harmonie primitive; les quatre parties distinctes de l'âme de
l'homme; et les migrations des âmes impu

Existence du Mal ? Citer Guénon dans Mélanges et citation Lucrece (Si Deus est, etc.)

La Sagesse, ou l' Énergie Générative Intellectuelle et la Compréhension, ou la Capacité à

être imprégnée par l'Energie Active et à produire l'intellection ou la pensée, sont
représentées symboliquement dans la Kabbale en tant qu'homme et femme. C'est aussi le
cas de Justice et Miséricorde. La force est l'énergie ou l'activité intellectuelle;
L'établissement ou la stabilité est la capacité intellectuelle à produire, une passivité. Ils sont
le POUVOIR de génération et la CAPACITÉ de production. Par WISDOM, il est dit que Dieu
crée, et en COMPRENANT établit. Ce sont les deux Colonnes du Temple, les contraires
comme l'Homme et la Femme, comme la Raison et la Foi, l'Omnipotence et la Liberté, la
Justice Infinie et la Miséricorde Infinie, le Pouvoir absolu ou la Force pour faire ce qui est le
plus injuste et imprudent. il est impossible de le faire; Droit et devoir. C'étaient les colonnes
du monde intellectuel et moral, le

Il doit y avoir pour chaque Force une Résistance pour la soutenir, pour chaque lumière une
ombre, pour chaque Royauté un Royaume pour gouverner, pour chaque affirmative un
négatif. Pour les cabalistes, la lumière représente le principe actif et l'obscurité ou l'ombre
est analogue au principe passif. C'est pourquoi ils ont fait des emblèmes Soleil et Lune des
deux Sexes Divins et des deux forces créatrices; c'est pourquoi ils ont attribué à la femme la
Tentation et le premier péché, et ensuite le premier travail, le travail maternel de la
rédemption, parce que c'est de la poitrine même des ténèbres que nous voyons la Lumière
née de nouveau. Le vide attire le plein; et c'est ainsi que l'abîme de la pauvreté et de la
misère, le Mal Semblant, le néant vide apparent de la vie, la rébellion temporaire des
créatures, attire éternellement l'océan débordant d'être, de richesse, de pitié, et de p. 306
amour. Christ a accompli l'Expiation sur la Croix en descendant aux Enfers. La justice et la
miséricorde sont des contraires. Si chacun est infini, leur coexistence semble impossible, et
étant égales, on ne peut même pas anéantir l'autre et régner seul. Les mystères de la nature
divine sont au-delà de notre compréhension finie; mais tels sont en effet les mystères de
notre propre nature finie; et il est certain que dans toute la nature l'harmonie et le
mouvement sont le résultat de l'équilibre des forces opposées ou contraire