La Force du Rapé

Maria Rappé
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[ INDEXE ]

Préface……………………………………………………………………….………… 3
Présentation………………………………………………………… …………………4
Responsabilidade………………………………………………………...……...……...7
La Mort de l'Ego………………………………………………………… ……...……….8
Effets du snuff : Avantages et nettoyages…………………………………………..... 10
Rapé et Ayurveda………………………………………………………………...……. 14
Feitio………………………………………………………………...……...……...……. 15
Instruments à Vent : kuripe et tepi/tipi……………………………………...…… 17
Régime et alimentation……………………………………………………… ……...……..19
Le Souffle………………………………………………………… ……...……...…………..22
Les types de rapé : cendres……………………………………………………...……...….. 24
Nissum do Rapé……………………………………………………… ... ………...…….. 27
La Forêt et la Ville……………………………………………………………………. 29
O Rapé et la Ville - matrice artificielle…………………………. ……...……...……...…..31
Solution Naturelle : Culture Artisanale………………………………………………….… 36
Le Rapé et la Médiumnité………………………………………………………………... 38
O Chant………………………………………………………………………….……...… 40
Annexe 1 : Tabac et l'importance de ne pas l'inhaler…………………………………… 41
Anexo 2: Estudos dos tipos de rapé utilizados pelo povo Nuke Kuin………...…… 44
Annexe 3 : Chants du rapé………………………………………………………………... 47
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Prefácio

Essa obra é uma canalização e cocriaçã[Link] não tem validade bio-médica e não
doit servir à remplacer ou suspendre tout traitement allopathique de la médecine
scientifique. Il s'agit d'une étude sur la spiritualité, la médiumnité et les plantes de
pouvoir, une étude du chamanisme et de l'exploration intérieure. C'est une œuvre qui ne se termine pas

em si. Sua natureza, como a própria Natureza, está em eterna transformação e

amélioration, donc aucun mot ici n'est final. Son but est d'être une porte
de initiation qui lance l'étudiant dans un profond voyage d'autoconnaissance et
connaissance sur Gaia, notre Mère Terre, en ces temps de souvenir ancestral et
transition vers une Nouvelle Ère.

Nous demandons, de tout cœur, que tous les préjugés et tabous sur les sujets ici
les traités, ainsi que les mots utilisés, soient laissés de côté. Pratiquez le propre
discernement et adaptations à votre réalité personnelle et n'ayez pas peur d'entrer dans
contact avec les chamanes, les ancêtres, les sœurs et frères plus expérimentés sur le chemin pour demander

claircissements. Personne impliqué dans cette œuvre n'a l'intention d'être une autorité
maximale dans l'étude du Rapé Sacré, ou s'enrichir avidement avec sa
publication. La véritable intention juste est de valoriser toutes les cultures et vertus ici
mentionnées.

Maria Rappé est la mentor spirituel qui a dirigé cette étude. Elle est une Maîtresse
Ascencionnée parmi les caboclas et caboclos et, en même temps, représente le collectif
des peuples des forêts dans les royaumes spirituels. Avec elle, de nombreux autres parents se

fizeram présents : Pena Branca, Guaraci, Jurema, Jussara, Jupira... Okê caboclo!

Enfin, tout canal humain d'information a le biais de sa propre expérience

Il est naturel que des confusions d'idées puissent se manifester au cours du processus.
Que le flux de l'Amour et de la Vérité soit notre objectif commun ! Ainsi soit-il.

Bonne lecture à toustes.

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Présentation

Le rapé est un médicament sacré conçu par les ancêtres des peuples indigènes.
de la forêt amazonienne. Son utilisation médicinale et 'récréative' s'est répandue parmi d'autres

cultures, ce qui n'a pas empêché les ostxais de maintenir un fort étude traditionnelle du rapé.

Différemment du rapé « commun » - celui qui est vendu dans les tabacs
commerciaux en pots métalliques – orapé indigène est artisanal et doit toujours être soufflé.
non inhalé ou aspiré. C'est l'intensité du souffle qui active l'intention et le travail de
la cure de rapé. Le souffle est aussi sacré que le rapé lui-même.

Quem sente o chamado para estudar o rapé indígena sente, no fundo, um

appel à étudier sa propre médiumnité. Les médecines sacrées, de manière générale,
aident à la communication et à la perception des plans subtils qui nous entourent.

Cette médecine de la forêt est composée de feuilles de tabac, sèches et moulues, et

cendres d'arbres médicinaux, qui sont tamisées et mélangées. La proportion des deux
varie beaucoup entre les différentes traditions et types de rapé, mais, en général, on s'accorde à dire que

il y a plus de tabac que de cendres ou, du moins, des proportions égales (50 % / 50 %).
Nous parlerons davantage du tabac et des cendres tout au long du travail.

Les types de snuff varient également énormément et on a tendance à différencier chaque

rapé selon les cendres de l'arbre qui est utilisé. Le rapé de Tsunure fait référence au mélange
de tabac avec des cendres de détuné; tabac à priser de mulateiro se mélangeait aux cendres de mulateiro etc.

Considérant les temps actuels, il est pertinent de noter que la tradition de cette
la médecine de la forêt n'est pas seulement entre les mains de nos frères / sœurs indigènes et,

portanto, é possível encontrar uma infinidade de misturas, usando-se outras ervas

médicinaux, d'autres types de tabac, etc. Considérons ces variations, simplement,
commeétudes : chaque étudiant est dans son propre processus, faisant ses propres
découvertes sur les enseignements des végétaux, en assumant leurs propres « risques » en
tester chaque mélange.
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Il existe des plantes qui ne sont pas propres à être absorbées par le nez ou
même oralement, et connaître ses propriétés est fondamental pour éviter tout dommage
au étudiant ou à toute autre personne qui entre en contact avec la médecine.

Les bénéfices de chaque snuff doivent être suffisamment sûrs pour que
aucun dommage n'affecte négativement les autres. Le tabac à priser, tout comme tous les

les médicaments nécessitent une énorme responsabilité : ne jamais inciter quelqu'un à les prendre

contra a própria vontade. Faz parte da ética das medicinas da floresta trabalhar com
le consentement - nous en parlerons davantage ci-après.

Médicines Sacrées : intention et harmonie spirituelle

Le rapé est une médecine sacrée de la tradition indigène, ce qui signifie que son utilisation

est fondamentalement spirituel. Différent des autres méthodes médicinales - tout comme le
médecine scientifique occidentale - les guérisseurs indigènes travaillent pour guérir les causes
énergétiques qui provoquent toute maladie ou mal qui touche les gens. Par conséquent, le
Le râpé est un moyen de guérison holistique, c'est-à-dire qu'il traite les corps physique, émotionnel et mental.

alignement avec l'Esprit. Le terme « corps spirituel » fait référence à la manifestation du

alignement des trois premiers corps avec l'énergie cosmique qui permet la vie.

"Esprit", aussi appelé Grand Esprit, Nhamandu, Yuxibu,

Kukapinhutxari, Sol Central, Dieu, Créateur etc. est ce qui maintient l'Unité et la cohérence de
tout ce qui existe. Les peuples autochtones d'Amérique du Nord parlent également du Grand Mystère,

que serait la Source Originale dont le Grand Esprit est parti. L'Esprit est la force créative,
amoureuse et intelligente qui nourrit toute la vie, tout mouvement, toute la Création. Dans
le plan terrestre, en particulier, est donné à tous les êtres le libre arbitre, permettant que
faisons des choix qui vont dans la direction de cette énergie supérieure ou dans la direction opposée, avec

toutes les variations et les subtilités qui impliquent la vie sur Terre.

Il est important de se rappeler : tout ce qui travaille dans la direction de l'Esprit implique

Intelligence et Amour en harmonie, de manières que la conscience Humaine n'a pas encore
peut comprendre pleinement.
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Considérant cette harmonie, lorsque nous travaillons avec le rapé ou tout autre
outil médicinal, il est nécessaire d'affirmer une intention (but, objectif) qui
coopere com a espiritualidade. Essa intenção não precisa se restringir à uma palavra ou a
une énergie spécifique unique, et cela dépend de celui qui la travaille. Intentions
élevées, telles que : affirmer la guérison, l'amour, la compréhension, le nettoyage des karmas ou

énergies négatives, ouvrir des chemins, faciliter la réception d'informations

spirituellement élevées, etc. sont des exemples d'intentions complémentaires qui
renforcent l'utilisation et la fabrication des médecines sacrées.

Il est de plus en plus courant de réaliser des rituels avec l'énergie des orixás et des archanges.

accord avec les énergies qui souhaitent être ancrées.

L'ensemble du processus est arrosé et nourri par ce type d'intention qui protège et
guident les impliqués. Depuis quand les feuilles de tabac sont ouvertes et mises au soleil,
jusqu'à ce que le chaman le souffle enfin avec son Tepé, il y a une intention
cohérent qui renforce le moment de guérison.

En effet, la clé pour aligner la bonne intention à la bonne action est la cohérence.

Les gardiens ou éléments des plantes impliquées – le tabac et les arbres

médicinales - travaillent de manière précise si ce canal d'intention est respecté. Les
Les éléments des végétaux sont des dons du Créateur à la Terre, et des dons de la Terre à tous les

êtres qui vivent sur elle.

Chaque végétal a son travail spécifique lorsqu'il interagit avec d'autres formes de
la vie. La science occidentale entrevoit un aspect de cela dans les propriétés médicinales
principes actifs des plantes, étudiant les caractéristiques chimiques présentes sous le
prisma de la matière ; d'autre part, d'autres traditions médicales à travers le monde
prêtez attention aux propriétés énergétiques spécifiques de chaque plante et élément
impliqués. Les Ostxais se réfèrent à ces propriétés comme des forces et des esprits des
médicaments.

Entre de nombreuses techniques utilisées dans la forêt pour accéder et attirer ces forces, les

Les principaux sont les oscantos et les prières sacrées - dans certaines traditions, appelés décaros.
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Ce sont des sons et des mots reçus par les chamanes pendant les effets de chaque médecine, par le biais de

des régimes, des jeûnes et des périodes d'isolement dans la forêt. À travers ces chants, il est possible

intensifier et diriger les effets de chaque médecine de la forêt, allégeant les poids des
mazelas. Ce sont des mots de joie, de protection et de nettoyage qui accèdent à différents

sentiments de qui les écoute et facilite le travail de chaque élémentaire. En s'ouvrant sans
attentes pour l'expérience, il n'est pas nécessaire de connaître la langue chantée pour ressentir
ses effets positifs.

Cette ouverture permet la consécration. Lorsque nous utilisons des médecines de la forêt.

en respectant les traditions ancestrales qui les accompagnent, nous sommes invariablement

consacrant les médecines.

Consacrer : « Un acte sacré effectué en collectivité, en communion. »

Même si la personne s'auto-applique, seule dans la dimension matérielle,

une série d'êtres et d'énergies accompagnent et travaillent avec cet individu. A
la solitude, d'un point de vue spirituel, est une illusion. C'est pourquoi nous soulignons le

importance de l'intention et de l'auto-observation de son propre état émotionnel, car cela

déterminera quels types d'énergie il attirera vers lui. Le rapé, comme tout dans notre
expérience terrestre, a un pôle positif et un pôle négatif (nissun, dans la langue pano).
L'utilisation inappropriée de cette médecine peut effectivement attirer des vices et drainer les énergies vitales.

Responsabilité

La responsabilité de se soumettre ou de se livrer à cette Force ne peut être

sous-estimée. Le libre arbitre d'utiliser, ou non, une certaine médecine doit toujours être
présente, ainsi que la conscience et le courage de chacun quand enfin ils sont
consacrées.

Obliger et contraindre quiconque à recevoir un souffle de rapé, et même à souffler.

ou recevoir cette médecine de manière légère, que ce soit par ego, fierté, vanité, etc. a
effets négatifs imprévisibles. Il est recommandé, avant tout, de faire preuve de discernement lors de

appliquer ou recevoir un souffle, en cherchant à avoir une clarté sur ses propres intentions et la

cohérence de la médecine avec tout le processus par lequel l'individu passe.

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Il est primordial que la personne qui va recevoir un médicament ait le consentement de

application, tout comme la présence pleine de celui qui applique est fondamentale, sans "mauvais "

vontade

Un conseil donné à tous les initiés : ne séduisez personne à prendre du tabac à priser.
Présente la médecine, dis ce que tu sais, ce que tu ressens et ce que tu as étudié, toujours avec

beaucoup de respect, et mettez-vous à disposition si la personne veut un souffle ; cependant,

évitez à tout prix de dire des choses comme : « vous avez besoin du tabac à priser », « ce médicament va faire

vous sentir ainsi ou comme ça”. Un des mystères du rapé est l'impossibilité de prévoir
quelle sera la réaction de chacun, car cela peut être une expérience tranquille ou intense que
dépend de nombreux facteurs, de nombreuses énergies que nous, humains apprenants, normalement
nous n'avons pas pleine conscience.

La Mort de l'Égo

Ce concept n'est pas nouveau, ni exclusif au chemin chamanique. La mort de l'Ego

c'est un passage depuis longtemps connu sur le chemin spirituel humain, dans tous les
religions, et c'est une partie fondamentale du processus d'ascension individuelle. Cette "mort" peut

être expérimenté de façons infinies, différemment pour chaque individu, pouvant

ser douloureuse, rapide, vagabonde, surprenante, libératrice... toujours à dépendre de quel
la couche d'Ego est en train d'être dissipée et dans quel cycle personnel se trouve l'individu. Elle

peut aussi se produire de manière marquante plusieurs fois ou peu, selon la

randonnée de chacun.

Lorsque nous sommes confrontés à ce moment de la mort, nous sommes confrontés par
nos peurs et traumatismes les plus profonds. Cette rencontre peut être si forte que la personne
seu soutien pendant une courte période de temps avant que le corps émotionnel et physique réagisse
forme de nettoyage.

Toutes les médecines sacrées nous confrontent à ces peurs. Sous vos
effets, il est courant de devoir passer par plusieurs cérémonies en faisant face aux mêmes
traumatismes, habitudes et schémas jusqu'à ce que nous commencions à assimiler les informations, trouvant
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chemins pour travailler les aspects de nous-mêmes qui ont été révélés.

Les esprits des médecines ne font pas cela pour nous torturer, loin de là.
au contraire : l'objectif est de nous guider, en tant que tuteurs, sur le chemin de l'apprentissage de

guerrier et de la guerrière intérieure. Ils montrent nos peurs et nous stimulent à

trouver des solutions créatives pour les affronter. Biochimiquement, l'effet des médicaments
sagradas aide à réajuster nos synapses et à former de nouveaux chemins plus sains de
pensée et sentiment, non seulement dans le cerveau, mais dans tout le corps.

Pensons ainsi : si la plupart des médicaments allopathiques veulent « cacher »

nos maladies, en ne traitant que les symptômes, les médecines de la forêt veulent nous
montrer ouvertement ce qui nous fait du mal. Elles veulent que nous prenions conscience et que nous changions

nos standards négatifs qui enracinent les maux. Il est très facile de prendre plusieurs pilules
pharmaceutiques et les oublier après un certain temps, masquer des symptômes qui reviennent
cyclically... D'autre part, il est impossible de souffler du snuff ou d'avaler de l'ayahuasca et de ne pas se

se souvenir.

Chaque médecine nous guidera à travers ce processus de mort à sa manière.

L'ayahuasca nous permet de visiter des plans mentaux et éthérés avec beaucoup de facilité, dans une mer

de cœurs et de visions, avec des références incroyables.

Le rapé marche également à nos côtés dans ces moments de mort, mais son
la présence est comme une voix intérieure. Elle est capable de réduire au silence notre dialogue intérieur - le

« esprit automatique » qui juge, catégorise, etc. - et facilite l'accès au Moi Observateur.

Primordialement, nous ressentons votre goût et votre odeur dans tout le corps, souvent
comme si c'était quelque chose de très ancien à l'intérieur, un souvenir ancestral. Le tabac peut, oui,

amener à des états de méditation, mais son travail principal est d'aligner la pensée et les
sentiments1): il nous aide à affronter nos peurs, nos angoisses et, en même temps,
nous protéger de la colère et des jugements obsessifs. Plus l'esprit est agité

1 - Les sentiments sont considérés, dans cette œuvre, comme l'union de la raison (esprit) et de l'émotion. Le sentiment n'est pas
purement une pensée froide et calculatrice, pas une émotion réactive et incontrôlable. En général, un sentiment est
associé à un souvenir et ou une expérience qui déclenchent des processus d'apprentissage interne fondamentaux de
auto-connaissance. Par exemple, un sentiment de nostalgie qui rappelle l'enfance, ou un sentiment d'anxiété.
lié aux blocages, situation traumatisante, etc.
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personne, plus elle cultive d'anxiété dans sa propre réalité, plus il sera difficile de
elle gérera le tabac à priser sans ressentir les effets négatifs déjà présents dans le corps. Il apportera tout

pour le physicien, pour ne pas nous cacher ce qui nous affecte. Le rapé travaille,
littéralement et essentiellement, l'ancienne idée "Le Corps est l'Esprit, l'Esprit est le Corps".

Finalement, à travers la pratique, marcher dans sa propre obscurité devient

possible, avec ou sans tabac à priser, et la personne acquiert la compréhension du rôle de la médecine pour

elle jusqu'à ce moment de mort de l'ego. Travaillant avec respect et patience, cela
Cela arrive inévitablement, de manière unique pour chacun.
Ces moments de pure clarté et de compréhension - renaissances, éclairs,
les insights sont des cadeaux du Soi Supérieur pour notre perception humaine, et heureusement ils sont

vivenciés par tous à un moment donné. Il suffit de travailler avec intention à ce

sens, s'engageant dans le respect de la Terre et de toute vie... Mourir et renaître devient
de plus en plus facile, de moins en moins douloureux, comme c'est dans la nature elle-même. Cette clarté

sans effort, sur le chemin de l'ascension spirituelle, devient progressivement notre mode
naturel de voir le monde.

Effets du Rapé : Bienfaits et Nettoyages

Celui qui est habitué au tabac à priser sait à quel point il est difficile de prévoir les effets.

spécifiques à chaque application et combien de temps cela durera. Chaque personne a différents degrés

de facilité ou de difficulté à accepter la médecine de la forêt, à réaliser son nettoyage et

méditer sur sa force.

Comecemos pelos efeitos mais amplos: o rapé realiza primeiramente o

alignement énergétique des corps physique, mental et émotionnel en conjonction avec les
énergies spirituelles qui les entourent. Cet alignement se produit à partir de points
énergétiques du corps humain, principalement le cœur, l'estomac et les chakras
inférieurs plus connectés à l'énergie matérielle. À mesure que ces canaux sont alignés,
d'autres couches et points énergétiques plus subtils peuvent être accessibles par le biais de

médecine et méditation.

Avant de poursuivre, une remarque : le tabac, son principal vecteur, est

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reconnaissance d'une médecine qui connecte le plan matériel avec le spirituel; c'est une
la panacée peut traiter n'importe quelle maladie si elle est utilisée avec sagesse. Cela en vaut la peine,

À un moment opportun, parlons du tabac dans un passage spécial du livre, étant donné son utilisation.

contradictoire dans la société industrielle actuelle. De la même manière, un glossaire sur les
les chakras faciliteront la localisation du lecteur dans la discussion.

Pour que l'alignement mentionné se produise, divers aspects de ces points

énergétiques qui doivent être débloqués et nettoyés. Cela peut se produire avec plus
force dans le corps physique, émotionnel ou mental - en ordre, du plus dense au plus subtil -
recevant les orientations du champ spirituel qui est activé par l'intention de
sopro, et cela se produira toujours dans toutes ces dimensions avec plus ou moins de force de

en fonction des besoins de l'individu.

Le rapé apporte une sensibilité accrue de la personne à son propre corps et aux
énergies autour de vous. Dans un environnement harmonieux, elle aura la facilité de se sentir elle-même.

même intégralement et percevoir la connexion entre ses processus physiques, émotionnels et

mentais éveillés par le rapé. Une fois alignée, il devient facile de percevoir les gens et
énergies autour de vous et les contempler, interagir et, éventuellement, co-créer en chansons et
remerciements.

Les effets de ce que nous appelons délimpeza peuvent varier dans les larges
possibilités. La plus courante, d'abord, le nettoyage doux des cavités nasales
(sinus). Le rapé aide à expulser les impuretés qui causent ces obstructions et le nettoyage se
manifeste sous forme de mucus, de crachat, d'éternuements, de larmes et de toux. Il est recommandé que le

la personne ne doit pas avaler ces liquides, les crachant sur le sol ou dans des récipients appropriés qui

préservez l'hygiène de l'environnement. Nettoyer la terre est une façon de rendre

ce que Gaïa nous a prêté, temporairement, pour nous guérir. L'élément « terre »
ce à quoi nous faisons référence est ce que nous trouvons sous les herbes, dans les plates-bandes ou dans

pots de plantes. Il est important qu'ils soient dans des endroits appropriés pour ce nettoyage, avec
plantes résilientes pour la transmutation des énergies, telles que les succulentes ou les arbres

robustes.

Nous savons qu'il est impossible de ne pas ingérer même un peu de la médecine en

long du processus, mais l’expérience générale confirme que cela ne représente aucun
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risque sérieux pour la santé. Il peut y avoir une irritation de l'estomac qui est chargé de
aliments, provoquant des nausées, mais cela ne s'observe pas non plus dans tous les cas.

L'important est de rester attentif à sa propre hygiène physique pour préserver l'harmonie
je me débrouille moi-même, les autres et l'environnement. À la Terre ce qui est de la Terre : elle s'en occupera

tranquillement de nos fluides expulsés, tout comme il s'occupera de nos corps

quand nous n'aurons plus besoin d'eux dans cette expérience humaine.

Comme mentionné, il est très courant de voir des larmes couler de nos yeux en recevant

un souffle. Cela est dû, en partie, à l'accumulation de toxines dans les canaux lacrymaux et par le

excès d'énergie du troisième œil (le septième chakra), responsable de la clairvoyance et

médiumnité des plans subtils. Quand nous ne laissons pas beaucoup d'émotions circuler à travers

des expressions du visage, ce blocage se produit. Cela peut être observé lorsqu'il existe
la fixation sur une certaine expression faciale, comme les fronts froncés et les visages qui donnent à

impression que la personne est constamment en colère ou préoccupée. Difficultés et

Les blocages à rire, pleurer ou même s'exprimer peuvent être temporairement levés.
dans une application de tabac à priser. D'autre part, ce nettoyage se produit également en raison de la douleur.

de recevoir un souffle. Pour ceux qui ne connaissent pas encore, il est important d'être conscient que

l'application implique une dose d'intensité qui varie en fonction du souffle et la

la propre sensibilité de la personne.

Une double demande : pour celui qui reçoit, n'oubliez pas que vous êtes naturellement

forte et cette Force commence en vous... ne la niez jamais ni ne vous dites incapable de faire face au
rapé; pour ceux qui soufflent, essayer d'établir une connexion sincère avec ceux qui sont
recevant le souffle, de manière à ce que la personne ait un alignement harmonieux et se
conscientisez-vous sur votre propre processus, sans interférences externes.

Un troisième type commun de nettoyage concerne l'énergie de l'estomac.

punto est le centre du plexus solaire (le troisième Chakra) et c'est par lui que nous recevons les

énergies qui nourrissent notre corps physique, tant les aliments que les émotions qui
nous digérons. Notre centre d'énergie solaire, d'où surgit notre pouvoir personnel et notre sens
de prospérité, se manifeste également à partir de ce chakra. Le rapé accède et nettoie les
impuretés de cette région, pouvant les expulser solidement (vomissements) ou sous forme de gaz.
Les désagréments de cette région ne sont pas causés par le tabac à priser, ils ne font que ressortir avec son utilisation.
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application : un reflux acide chronique peut s'intensifier, un aliment toxique peut être expulsé,
ou une émotion mal digérée et préexistante d'anxiété peut être physiquement
révélée et travaillée mentalement.

Des habitudes et des vices émotionnels favorisent l'apparition de toxines dans le corps,
qui peuvent s'accumuler dans l'estomac, créant des "croûtes" pendant très longtemps avant de
seront propres. Le rapé et l'ayahuasca accèdent et nettoient les énergies de cet organe, ce qui

explica porque muitas pessoas vomitam sólidos após uma aplicação, mesmo que estejam
en jeûne.

De manière intéressante, le rapé favorise également la clarté mentale. Des études

Les scientifiques ont déjà corroboré que la santé de nos organes digestifs affecte directement et

indirectement notre cognition cérébrale. Tenant compte de la complexité émotionnelle

impliquée dans le parcours de chaque individu, ce travail intégral des médecines dans le corps
tout a du sens : purifier le plexus solaire permet plus de facilité à se détendre, méditer et
penser clairement. Il se révèle ainsi une forte connexion entre le plexus solaire et le
troisième œil.

En continuant à travers le système digestif, le nettoyage se fait par les selles.

absolument commun. Le chakra de base (racine), lié à l'anus et aux organes génitaux, nous connecte

ao senso de saúde, segurança física e instinto de sobrevivência. Portanto, medos,

Les traumatismes et les anxiétés peuvent se manifester dans ces organes par des dysfonctions.

intestinaux, comme la constipation, la diarrhée, ou en raison de douleurs dans le bas-ventre, les jambes, etc.

Quand ce canal est accessible par les médecines de la forêt, le corps demande que la
l'évacuation soit faite. Il est absolument naturel que les toxines et les résidus non absorbés de
alimentos durante a digestão sejam expelidos por aí, e as medicinas apenas expandem
cette compréhension pour apprécier le confort d'un corps propre.

Un dernier type de nettoyage concerne une variété beaucoup plus subtile de

manifestation. Le nettoyage des traumatismes émotionnels et des karmas négatifs peut être

manifestée de la manière déjà citée précédemment, ainsi qu'elle peut varier de plusieurs façons

très spécifiques pour chacun.

En accédant au centre cardiaque (quatrième chakra), on peut expérimenter la

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accélération des battements du cœur, tremblements et vibrations dans les extrémités du corps,
états modifiés de conscience, visualiser et entendre de multiples plans d'existence
(clairvoyance et clairaudience), mains et pieds soudainement très chauds ou très froids,
Sœur... Voici quelques exemples de "nettoyages" et de surmontées que chacun peut faire.
accéder à votre processus.

Occasionnellement, quelqu'un dit qu'une certaine poudre ou un souffle a permis

umamiração. En ce qui concerne la médecine du rapé, il est difficile de prévoir quand cet état
il se produit ou non, combien de temps cela dure et combien c'est vraiment bénéfique. Nous savons que le type et le

la quantité de rapé, la présence de celui qui le souffle et le contexte, cérémoniel ou non, sont

variables fondamentales pour accéder à ce phénomène.

Quand nous sommes en présence d'un chaman lors d'un rituel de médecine, c'est très

mais facile de se produire des visions que, disons, en recevant un souffle d'un
récemment commencé dans un parc, ou s'auto-appliquer à la maison. Attention : nous ne disons pas
que ces derniers scénarios ne soient pas possibles, car ils se produisent effectivement. C'est pourquoi

nous disons, à nouveau, que le discernement dans l'utilisation de la médecine est toujours crucial. Ce

l'imprévisibilité fait partie des mystères des médecines sacrées et c'est, sans aucun doute, un
facteur très enthousiasmant pour ceux qui suivent cette étude.

Rapé et Ayurveda

Au-delà de la tradition indigène, du point de vue de l'Ayurveda (tradition

médicinal millénaire d'Inde) le rapé a des caractéristiques de serpent et sec. En effet, les
les éléments avec lesquels cette médecine travaille sont le feu du Soleil et les cendres brûlées, la terre

dans son état le plus sec, la poussière, et le souffle. Il est donc courant qu'une personne reçoive le

sopro, avoir beaucoup soif et ressentir une chaleur soudaine, allant jusqu'à transpirer. Cette élévation de

la température du corps est également un nettoyage. Souvent, boire de l'eau est le plus

approprié et satisfait énormément le corps, complétant le travail du tabac.

Souvent après un souffle, surtout si le processus de nettoyage est très
intense, nous ressentons un goût sucré en buvant de l'eau, ce qui active le sentiment de calme

et gratitude.

Les Huni Kuin alertent que, cependant, boire de l'eau pure peut "laver" les effets
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ne pas permettre à la médecine de réaliser sa guérison. En effet, si l'objectif est de sentir la
la force du rapé et accéder à ses états de transe, l'eau annulera cet effet. C'est
nécessaire discernement, par conséquent, de quand l'eau complétera le travail de
rapé et quand elle l'interrompt.

Caso a pessoa tenha seus elementos de ar-éter e fogo desequilibrados (regidos

pelosdoshasvaata et pittana ayurveda), il vaut la peine de se demander quelle approche est
mais adaptée. Un souffle de tabac à priser peut souvent ne pas être le plus approprié pour
guérir certaines blessures et il peut y avoir d'autres techniques plus efficaces, comme une

méditation, exercices de respiration ou asananga, un collyre indigène.

L'utilisation excessive et inappropriée du tabac à priser, sans prêter attention à un régime alimentaire adéquat et sans

le respect de votre énergie peut déséquilibrer ces doshas. De manière très simplifiée, le
regardez le champ mental (ar), le créatif et le médium (éther), apportant une
constitution légère au corps. Les personnes avec beaucoup de vaata ont souvent tendance à être minces, avec des os

finos.

Son utilisation excessive peut aggraver les troubles de ce dosha : incapacité à se

acalmer, attaques psychiques et déconnexion avec son propre corps sont des effets indésirables qui
Le mauvais usage du tabac (et du tabac en général) peut avoir des conséquences. Il existe des témoignages d'étudiants

qui ont commencé à s'appliquer plus de 3 fois par jour, sans tenir compte de l'alimentation et de la santé du corps

physique, et ont perdu entre 10 et 20 kilos en quelques mois.

Enfin, parler de nettoyage signifie parler de toxines, nous nous souvenons que les effets du

le rapé et ses esprits gardiens sont mieux perçus pendant la diète du rapé,
processus d'initiation par lequel les chamanes, guérisseurs et guérisseuses traditionnellement
passent pour nettoyer le corps des toxines provenant de l'alimentation et raffermir, en soi, le

esprit gardien du rapé. Ce sujet sera traité ultérieurement avec plus de détails.

Façon

Encore une fois, le fondement de la préparation des médecines sacrées est l'intention.
à quoi on travaille. Tout comme les peuples de la forêt nous enseignent, les énergies subtiles sont en tout

ce que nous absorbons, consommons ou créons sont les causes de toutes les maladies et guérisons.
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D'un point de vue technique, le snuff nécessite la coopération de l'être humain avec la Nature pour

ser proprement fait. Certaines conditions naturelles nécessaires sont le climat sec et
Ensoleillé. En l'absence de ces conditions, les feuilles de tabac et les cendres peuvent rester.
humides, rendant à la fois la technique de la colonne et celle du tamisage difficile. Le tabac humide ne se

se transforme en poudre en étant broyé. Les cendres, également, doivent être sèches pour pouvoir être

peneiradas de manière appropriée.

Le tabac sec au soleil chaud préserve la nature de la plante, sans ajouter

aucun élément désagréable provenant de son exposition au feu. C'est normal, avec l'utilisation

artificielle de chaleur, que le tabac brûle et ait un goût amer, carbonisé. Même
une petite quantité de tabac brûlé affectera l'énergie de tout le rapé fabriqué
le laissant avec un arôme très désagréable. Le tabac à priser bien fait a une bonne odeur,
profond et divers, en particulier pour ceux qui se sont déjà alignés avec sa force, pouvant être

de manière appropriée.

Opilão est l'instrument de fabrication traditionnel utilisé par les peuples autochtones et peut

varier en taille et en matériau, étant plus courante l'utilisation de pilons en bois ou en pierre.

Quanto maior o pilão, mais tabaco pode ser pilado no mesmo trabalho. Algumas culturas
les indigènes adoptent d'autres méthodes pour le moudre comme, par exemple, des moulins à grains

ou l'utilisation de "marteaux" dans des sacs en tissu fermés avec les feuilles de tabac.

indépendamment de la méthode, il est important de se souvenir qu'une intention élevée de guérison

doit être maintenue pendant la fabrication.

Le tabac est pilé pendant un temps suffisant pour qu'il se transforme en un

pó. Traditionnellement, on chante des prières au rythme des battements, ayant le pilon comme un type
de instrumento. Alors cette poudre doit être tamisée dans des tissus en voiles, avec des trous

petits ou suffisamment pour que seul la poudre la plus fine passe. Ce qui est gros
le reste peut être séparé et pilé à nouveau.

Plus il est pilé et tamisé, plus le tabac en poudre sera fin et plus il sera.
qualité de fabrication et de travail.

Les cendres sont faites à partir de la combustion d'un seul type de bois dans un
 17
foyer ou four naturel. La transmutation des cendres est une alchimie de haut niveau de
purification : transforme la matière vivante en carbone et minéraux, retournant une plante
à votre état de pierre, cristal. Sa présence dans le snuff est responsable de l'équilibre
alcalin et éthéré qui nous purifie dans la consécration de ce remède, facilitant la
communication avec des plans spirituels plus élevés, où les maîtres, grands chamanes et
Les éléments des plantes vivent en union. Si seulement les écorces d'un bois sont
brûlures, nous aurons votre pureté encore plus élevée.

Après la combustion complète du bois, une fois toutes les braises éteintes, les cendres

elles doivent aussi être tamisées. Elles sont légères, donc sensibles au vent et à l'humidité.
Il est nécessaire de faire très attention à la pression de la main sur le tissu voile, car cela peut

avoir des morceaux de charbon qui ne doivent en aucun cas composer le tabac.
Peneirées avec délicatesse et patience, toute la cendre sera séparée des charbons et autres
impuretés.

À la fin, le tabac et les cendres, tous deux passés au tamis, sont mélangés et pilés.
à nouveau. Il est possible de tamiser une fois de plus après le mélange, obtenant le rapé déjà dans sa

étape finale. Tout matériau trop gros pour passer à travers le tamis à ce moment-là,
peut être soufflé sur la terre, en signe de remerciement.

Instruments à vent : kuripe et tepi/tipi

Comme expliqué, le tabac à priser doit toujours être soufflé, et jamais reniflé. Pour cela,

on utilise dokuripe / curipie dotepi / tipi.

Okuripeé l'instrument utilisé pour les auto-applications. Il est d'usage personnel et

il est recommandé de ne pas être partagé avec d'autres personnes en dehors de son propriétaire.

Les instruments à vent portent une énergie propre à leur porteur. Tant les
Les bénédictions concernant les maux de la personne demeurent et sont travaillés dans le kuripe tout au long

du temps.

Otepié l'instrument utilisé par le pajé et le guérisseur pour souffler dans d'autres

personnes. Il porte aussi une énergie particulière tant de sa confection que de

 18
son porteur, et peut être partagé si autorisé par le propriétaire. L'utilisation de ce
l'instrument est traditionnellement autorisé après que le guérisseur a effectué le régime du rapé,
qui nettoiera votre canal pour que le souffle transmette une guérison spirituelle avec la médecine. Le

sopro charge l'intention et l'énergie de la personne qui le réalise, donc il doit être fait avec
conscience et responsabilité.

Les applicateurs peuvent être fabriqués à partir de divers matériaux, selon les
préférences de l'artisan ou de l'étude en question. Il est très commun de trouver des tepis et

kuripes faits de bambou, un bois abondant dans toute la nature. Autres bois
elles peuvent également être travaillées, si elles sont correctement poncées et perforées. Des ossements de

les animaux sacrés sont également des matières communes parmi les indigènes, tels que les os de
gorge royal, jaguar, jibóia, ara, cerf, peccary et d'autres êtres préalablement chassés ou
trouvés morts.

La structure est également remarquablement variée, pouvant avoir de nombreuses tailles.

Nous avons trouvé des formes de arc, des tapis en V et même des droits. Il existe même des kuripes.

qui sont adaptés pour devenir des tapis. On y ajoute souvent des détails artistiques :
peintures, pyrographies, cordons, macramé, perles, moules en cire, argile et durepox
coquillages, pierres, griffes, dents...

On trouve également des tuyaux en métal, en plastique et en acrylique, bien qu'ils soient

moins courants. Il existe une préférence, parmi les jeunes hommes, à utiliser les matériaux les plus

naturels possibles.

(ajouter des photos)

Enfin, nous recommandons le nettoyage quotidien de ces instruments, tant

externa quanto interna. Tiras finas de madeira, arames e papel podem servir para essa
fonction, en prenant soin de ne pas se casser lors de la manipulation et d'obstruer le canal

par où passe le souffle.

 19
Régime et Alimentation

Le régime est une pratique courante parmi tous les peuples qui cultivent la tradition du

usage médicinal du rapé. Tous les remèdes de la forêt ont des régimes similaires, et c'est
une étude que nous recommandons à tous d'explorer dans leur propre cheminement. D'une part,
il manque des études écrites sur le sujet, nous laissant presque exclusivement à la tradition
oral et créant beaucoup de spéculations dans le domaine scientifique, strictement rationnel. D'autre part, le

richesse d'expériences et d'enseignements des régimes qui nous sont transmis, en particulier
par les plus âgés, montre combien de vigueur le corps humain est capable de révéler en l'absence

d'aliments - bénis jeûnes - et dans la quête d'une conscience plus élevée. Et rien
disso se restringe à idade física, pois muitos curandeiros jovens realizam intuitivamente
jeûne de nombreux jours, guidé essentiellement par l'Esprit. C'est une clé d'harmonie
universel : l'étude holistique des régimes et de l'appareil humain est ouverte à tous ceux qui
faites ce choix.

Le régime du rapé concerne une initiation à partir de laquelle l'individu sera plus
adapté à la Force du Rapé, connaissant ses effets dans toutes les dimensions corporelles,
s'alignant avec les esprits guérisseurs qui l'entourent et, enfin, devenant apte
pour appliquer avec respect le rapé sur d'autres personnes. À l'origine, le régime est fait en
contact constant avec la forêt, c'est pourquoi il existe des considérations d'adaptations de la ville.

Pendant 21 jours, il faut suivre un protocole habituel avec les médecines et avec la
Alimentation. Le rapé doit être auto-appliqué par l'étudiant avec un kuripe.
fois par jour : au réveil, à jeun, et avant de dormir, en méditation. Il est possible que se
appliquons plus souvent, en respectant le rythme de chacun, et en général il est recommandé qu'une
une autre application peut être faite près du coucher de soleil, à la fin d'une journée de travail, pour nettoyer

les énergies que la personne accumule de la rue et d'autres activités.

Les souffles doivent être faits dans l'intention de s'aligner avec l'esprit du rapé.
demandant qu'il se présente, puis observer ce qui se passe en méditation. À la fin
Grâce à cette étude, la personne devient capable de souffler le tabac à priser sur les autres. Pendant le régime, ne pas se

nous pouvons recevoir des souffles de tiers par tepi, même s'ils proviennent de chamanes ou de personnes plus

expérimentés, car le régime de l'aspérités est fondamentalement un processus de

auto-connaissance accompagnée par la médecine sacrée.

 20

L'alimentation et les habitudes dans ce régime doivent être réglementées, en excluant :

− Sal
− Açúcar (todos os tipos)
− Viandes (tous les types)
− Aliments transformés
− Vices (c'est-à-dire l'alcool, la cigarette, les substances synthétiques, les médicaments)

alopatiques)
− Actes sexuels, y compris avec des partenaires fixes et la masturbation

Il existe une discussion sur la consommation de fruits sucrés pendant le régime. Diverses
les cultures, telles que les Huni Kuin et certains peuples péruviens, sont emphatiques en disant que le

le goût sucré doit être éliminé de l'alimentation, car il peut perturber le discernement
étudiant, attirant la polarité négative du tabac à priser – onissum – et nuisant au
desenvolvimento intencionado originalmente. Esse nissum pode manifestar a preguiça e
compulsion alimentaire, déséquilibres associés au sucré dans diverses traditions
médicinaux.
Historiquement, cela a du sens d'exclure les fruits sucrés si l'on pense que le
le sucre de canne a été introduit il y a quelques siècles dans l'alimentation indigène et la tradition du tabac à priser,

y compris son régime, est antérieur à cette période. Avant le sucre, le seul bonbon possible était
le goût des fruits, et les pajés en général consensuent sur l'absence de cet aliment,
principalement pendant les régimes les plus longs.

Il existe d'autres traditions qui n'excluent pas les fruits. Beaucoup de guérisseurs et

les guérisseuses ne le recommandent pas en tenant compte du quotidien contemporain,

principalement dans les villes, ce qui nécessite une dose plus importante d'énergie pour y faire face

tant d'interactions et d'informations. Nous ne voulons pas que personne soit incapable d'exécuter

ses activités quotidiennes et, même si cela est possible avec la réduction du sucré, y compris
fruits, et un remplacement prévu par d'autres aliments riches en énergie au cours des
21 jours, il est nécessaire que l'esprit et la volonté du débutant soient en alignement avec
cette routine pour affronter cette période de désintoxication. Chacun doit faire
choix en fonction de votre auto-responsabilité.

Une autre question est l'utilisation des produits laitiers. Comme la grande majorité des aliments de ce
 21
les catégories sont traitées, il ne serait pas conseillé de les utiliser pendant le régime du rapé. Dans

cas de laits et de produits laitiers produits artisanalement, plus directement de l'animal, est
je dois être attentif aux conditions de création et à la digestibilité du lactose pour chaque
individu. Il est un fait que la production de lactase (enzyme qui digère le lactose) dans le corps humain

est présente uniquement dans le code génétique des populations européennes, et elle a tendance à

diminue à mesure que les individus atteignent l'âge adulte. C'est pourquoi l'intolérance à
lactose é relativamente comum na população humana, e cada indivíduo manifesta essa
indigestion avec des réactions différentes, qui peuvent varier de l'inconfort intestinal à
allergies cutanées, acné etc. La présence de toute intolérance alimentaire affectera, avec
certeza, o estudo do rapé durante a dieta, pois afetará a concentração e meditação do
étudiant.

Pendant les applications, nous nous rappelons de maintenir une intention élevée de

autoconnaissance, intériorisation, paix, guérison et nettoyage des énergies négatives, tout

dans le but de connaître le rapé. Il est important de réserver une période de temps
pour chaque souffle, de sorte que le processus ne soit pas interrompu par d'autres
engagements, personnes, énergies dissonantes, anxiété ou précipitation.

À la fin de cette période, chacun aura traversé ses propres processus

physiques, émotionnels, mentaux et spirituels, accédant à ses propres champs spirituels avec
ses propres expériences. À partir de ce moment, la personne aura la fermeté nécessaire
pour appliquer le rapé sur d'autres avec le respect nécessaire et la pureté du service.

Avec le temps, en dehors des régimes les plus stricts, il est commun que beaucoup ressentent le

nécessité de diminuer les produits sucrés et d'origine animale. Cela est commun à tous
sur le chemin de l'autoconnaissance spirituelle, avec ou sans la présence des médecines de
floresta, car elle fait partie du réveil de la conscience que l'humanité est
expérimentant dans cette transition de la Terre. La désintoxication d'années de mauvaise alimentation est

complète en intégrant des aliments vivants dans la vie quotidienne : le remplacement conscient éloigne le

sentiment de manque.
Le rapé et l'ayahuasca sont aussi des aliments pour l'Esprit. Étant d'origine
végétal, ils travaillent très bien avec les corps qui se nourrissent de l'énergie de
végétaux. Les cellules des plantes restent vivantes et actives, même après avoir été coupées et
préparées, et elles fournissent beaucoup d'énergie vitale lorsque nous nous alimentons avec respect et
 22
gratitude. Surtout pour ceux qui vivent en milieu urbain et passent la majeure partie de leur journée

sans contact direct avec la nature, l'appel à la rééducation alimentaire est généralement
majeur.

Le tabac à priser - en fait, le tabac en général - supprime l'appétit après l'application, et

peut être un allié important dans l'étude des jeûnes intermittents ou prolongés. A
la meilleure façon de le consacrer, d'ailleurs, est à jeun, avec au moins 2 heures de
distance de tout repas.

Le Souffle

Selon le Livre de Guérison du peuple Huni Kuin du Rieu Jordão, “Una isi
kayawai”, conta-se que “O Sopro está relacionado com o pensamento positivo, é uma
grande énergie qui guérit et chasse le mal, apporte la protection dans la vie spirituelle, sauve et défend
le jour après jour.2

L'étude des souffles est initiée par un régime de 21 jours, consacrant le tabac à priser avec

o KUXPA (kuripe). Nesse processo o sopro do praticante vai se desenvolvendo, começa

avec peu de tabac et un court souffle ; puis, pour ressentir plus de force, on augmente la dose et
On fait un souffle plus long. Ce qui est intéressant au moment du souffle, c'est d'être connecté.

avec la médecine, cherchant un équilibre entre le corps et l'esprit, être dans un

fréquence positive, ancré dans le régime pour pouvoir servir de canal pour passer la médecine.

Chaque fois qu'une application est faite sur une autre personne, il est essentiel de se rappeler de

demander une licence, tant à elle qu'à ses guides spirituels. Cela facilite la connexion et le
processus des deux. Il n'est pas rare que quelqu'un souffle le tabac à priser sur un autre de manière

équipée et passer, aussi, par les effets de la médecine. Ce sont les mystères du tabac à priser...

Quand on souffle sur quelqu'un, il faut avoir beaucoup de responsabilité, car celui qui

assopra va transmettre son énergie à l'autre - il est important d'être présent à cela
moment. Parfois, il se peut qu'un guide spirituel participe au processus, si

2
Una isi kayawaifoi organisé et basé sur les études de l'ethnie Huni-Kuin, où 109 espèces sont cataloguées.
herbes médicinales de la forêt amazonienne.
 23
se connectant au moment du souffle. Avant de souffler, il est intéressant de se connecter avec la
personne et sentir l'énergie, regarder dans les yeux pour laisser couler le souffle qu'elle doit recevoir.
Chacun a sa propre énergie et des organismes différents : chez certains, il se manifeste un souffle.

mais léger ; dans d'autres, un souffle moyen ; et d'autres ont besoin d'un souffle fort, tout

dépendant également du besoin du moment.

En ce qui concerne le type de souffles, les chamanes du peuple Huni Kuin parlent de trois types

de sopros : DAMATI,USHABAEEBUXKATXÃ.

Il commence avec le souffleDamati, qui est un souffle lent, léger, doux, tranquille,
où la personne va sentir la force arriver lentement, indiqué pour ceux qui sont
consacrant pour la première fois ou pour les personnes sensibles au tabac à priser.

Le deuxième souffle, Ushabae, est le chemin du rêve, un souffle long et fort

Non final, fait rêver la personne, avoir un sommeil tranquille et se réveiller bien. Une observation

intéressant : d'autres traditions font le même souffle "à l'envers", décroissant - fort
au début et léger à la fin - dans l'intention d'apporter de beaux rêves et de calmer la personne. C'est un

étude indiquée à faire le soir, juste avant de dormir.

Le troisième souffle s'appelle Buxka Txau, un souffle court et fort, qui apporte de l'énergie et

vigueur, force de travailler et choses fortes, dans ce souffle vous vous connectez avec KOINUMAN
TANANE qui est un Yuxibu Gardien de la médecine du rapé. C'est lui qui a apporté le rapé pour
l'humanité, racontent les chamanes.

Dans la tradition katukina, nous apprenons l'existence de 4 souffles :

Le premier est le souffle du Jabuti, qui est long, lent et léger, semblable au
Damati dos Huni Kuins;
Le second est le souffle du Faucon royal, un souffle en spirale et fort à la fin;
Le troisième est le osopro de la Jibóia, également connu sous le nom de TXAXU, long,

constante et forte à la fin;

Le quatrième souffle est le souffle du Colibri, qui est un souffle court et fort.

Os reçus disent aussi qu'un des esprits gardiens du rapé est Inu Bake, le
jaguar; l'esprit gardien du nixi pae (ayahuasca) est YUBE, le Jibóia; et l'esprit
Le gardien de la sananga est Nawa Tete, le Gypaète barbu. Tous ces yuxibus travaillent en
harmonie dans l'égrégore spirituel des trois médecines.
 24

Dans nos études, nous avons appris que le tabac à priser est une médecine ancestrale et une

science spirituelle qui nécessite beaucoup de discipline et des régimes alimentaires pour être toujours apte à travailler

avec elles. Le souffle est une action magique qui sera un canal pour passer la médecine, donc c'est
il est toujours fondamental d'avoir des responsabilités dans ce travail. Nous travaillons avec la

cura et avec le prochain, donc la personne qui souffle doit toujours être en bonne santé
santé, dans le régime et aligné spirituellement pour vraiment passer la guérison. Sinon,
on peut apporter la maladie.

Le secret est simple : être conscient et connecté avec les esprits de la forêt.
koinumantanane, la jibóia, la jaguar, le hibou royal, tous les êtres... et souffler la guérison, le

sopro do pajé, noss@ pajé interior, o sopro do amor!

Les types de tabac à priser : cendres

Les râpes portent différents noms selon la cendre qui est utilisée. Chaque
la tradition parle de ses usages et des différentes relations avec chaque arbre, en plus des mélanges et
réseaux spécifiques. Dans la session des annexes, nous avons mis à disposition quelques enregistrements validés par

pajés et guérisseurs sur la spécificité de chaque snuff pour chaque culture.

La présence des cendres dans le rapé sacré est une ancienne alchimie reçue et
améliorée par les peuples autochtones. Cette substance apporte la force de purification du feu,
que transforma a planta a um estágio mineral, e trabalha em equilíbrio com o tabaco,
apportant l'élévation ressentie dans un souffle de rapé.

On peut dire que les cendres ont une nature « alcaline », aidant les
corps énergétiques de l'Être Humain à éliminer l'excès d'acidité et de toxines que les
Des habitudes de vie déconnectées de la Création tendent à apporter. Une façon d'interpréter le
L'importance des cendres dans la médecine du tabac à priser est de se rappeler de l'image du Phénix, qui se

consomme dans son propre feu et renaît des cendres.

Après avoir complètement brûlé le bois et laissé les braises s'éteindre, il est nécessaire
tamiser les cendres à travers un tissu en mousseline avec beaucoup de délicatesse. Quand le temps est sec, le
 25
la partie la plus pure passera facilement à travers le tissu et seuls le charbon et d'autres resteront retenus

grains plus gros. La douceur à ce moment est essentielle, car il existe un risque que le charbon se

déchirer et passer au tabac à priser, le contaminant avec une odeur acide.

Bien qu'elle soit moins mise en avant, la variation du tabac à priser peut également prendre en compte les

types de tabacs, qui est très relatif à la région où le tabac est fabriqué, en fonction de
disponibilité. Dans l'Acre, on utilise normalement le tabacomói, enroulé en grandes
"bras" de 2 mètres de long, environ. Il est courant que les ... mélangent
un peu de fumée de cordes pour que le tabac soit plus fort, car le moulin, malgré le
une odeur très agréable, elle n'est pas aussi forte que celle-là. Dans le reste du Brésil, l'utilisation de

la fumée de corde de grade "sombre" est la plus courante, on privilégie également les feuilles
de tabac récolté et séché de manière organique, sans ajout de produits chimiques, d'alcool
ou tout type d'affaiblissement.

Parmi toutes les cendres, la plus commune est la detsunu. Le Tsunu, en fait, signifie
«cinza blanca» et se réfère à une famille d'arbres sacrés constitués de plusieurs
espèces dans la forêt amazonienne, dont le célèbre pau-pereira (Platycyamus regnellii),
mais commun dans la région du centre-ouest et du sud-est du Brésil. Le Rapé de Tsunu est très
traditionnel dans les travaux de guérison et dans les régimes. C'est un rapé fort qui travaille tous les

aspects de la médecine : alignement, ancrage et nettoyage. C'est le rapé le plus indiqué pour
qui commence ses études et pour ceux qui cherchent à travailler l'équilibre et la guérison
énergétique.

L'Orapé de cumarupode peut être fait à partir des cendres de cet arbre ou avec les
raspas de sa coque. Dans le premier cas, l'arôme prédominant sera celui du tabac; dans
deuxièmement, la présence du cumaru prédomine. Son effet est majoritairement "éclaircissant",
éliminant les congestions nasales, les allergies et les blocages mentaux. L'odeur du cumaru est le

principal responsable de cet effet, le rendant un tabac à priser très approprié pour la guérison
et pour éloigner les « panemas » (maux de l'esprit).

L'Orapé de canelle-de-velho a tendance à être très fort. Il renforce la connexion du

curandeiro avec la Terre, avec les esprits de la forêt et promeut le nettoyage physique et

énergétique. En raison de sa force, il doit être utilisé avec discernement, tant

rituellement autant que dans l'étude personnelle.
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Orapé de muricié fait avec les cendres de son arbre. Ses fruits ont aussi
propriétés médicinales, mais ne sont pas utilisées dans cette médecine. C'est un tabac à priser qui apporte

ancrage, fermeté et concentration, travaillant principalement sur les chakras du bas

ventre (ombilic, sacré et racine). Il est souvent utilisé pour calmer l'esprit et
aider le sommeil lorsqu'il est soufflé la nuit. Son souffle, lorsqu'il est bien exécuté, permet que
l'énergie accumulée dans le bas-ventre soit répandue dans tout le corps. Il est également utilisé

pour soulager l'inconfort de la constipation et de la diarrhée, stabilisant le flux digestif.

Orapé de mulungutrabalha, aussi, les chakras inférieurs, promouvant le

relaxation. La coque du mulungu est, traditionnellement, un antidépresseur, et peut aider
les personnes à trouver un plus grand bonheur et à soulager le stress accumulé du quotidien.
Il est recommandé de souffler ce rapé à la fin de la journée ou le soir car il apporte, bien souvent, un

relaxation profonde. L'utilisation du rapé de mulungu travaille sur des troubles psychologiques
et émotionnels comme la dépression, le syndrome de panique, l'insomnie et le stress, apaisant la

personne et l'aidant à comprendre quels choix et situation de la vie sont

l'affaiblissant.

Orapé de paricá / angico / virola (cendres du tronc) a une qualité

notablement chaud. Il est important de différencier quand ce tabac à priser est fabriqué à partir des

cendres ou des graines – connues populairement sous le nom de yopo. Dans le cas où l'on utiliserait

seu composition. Il reste un rapé qui

promeut une forte connexion spirituelle, et il est recommandé d'avoir déjà une certaine expérience sur le chemin

xamanique pour le consacrer. Il travaille particulièrement sur le corps émotionnel, apportant à

conscience de nos carences. À partir de l'équilibre entre l'esprit et les émotions, naît la
possibilité de cultiver l'amour de soi. Il n'y a rien dans le monde extérieur – ni
même le rapé – qui peut combler nos vides émotionnels, car "le
l'auto-connaissance est de tomber amoureux de son propre vide

Orapé de Apurinã é un type différent, fabriqué par le peuple amazonien du même

nom, et s'éloigne de la forme traditionnelle. La seule plante utilisée est leawirida, même famille que
coca et du tabac, et les feuilles sont récoltées et séchées naturellement, encore vertes. Le
Le résultat final est un tabac à priser unique, de couleur verte, qui aide ceux qui l'utilisent à stabiliser leurs

niveaux vitaux, apportant calme, concentration et focus. C'est un rapé léger, frais, qui ne procure pas
 27
nettoyage physique.

Orapé de yopovem d'une plante de pouvoir qui se distingue des autres. Fait à
partir das sementes de cette arbre sacré (connu sous le nom de la famille de l'angico, paricá,
virola, yupa, tiborana, etc.), dans sa composition, nous trouvons le DMT, la même substance
présente dans les feuilles de la chacrona (ayahuasca). En plus de réaliser le travail de nettoyage et

alignement, votre souffle peut facilement conduire à un état de conscience altéré, qui
se rapproche du sommeil et peut durer plusieurs minutes ou quelques heures. Pour naviguer
tranquillement dans cet état de transe, le praticien doit être expérimenté sur le chemin chamanique et

ferme dans ses intentions. La personne peut éprouver des miroirs, des dédoublements astraux
e / ou l'altération des sens physiques. Tout dépend de l'intensité et de l'intention du
travail spirituel réalisé là. Nous recommandons de faire preuve de prudence lors de son utilisation et de renforcer, avant, le

étude sur les autres types, puisque le rapé de yopo est d'un niveau d'étude plus profond.

Nissumdo Rapé

Onissumé est le nom donné dans la langue pano aux énergies négatives d'où se
originent tous les maux de l'être humain, qu'ils soient physiques, émotionnels, mentaux ou

spirituels. Il existe plusieurs natures denissumque qui peuvent être facilement identifiés
en langue portugaise. La dépression, le manque d'énergie, la compulsion, l'obsession, le
la paresse, l'orgueil et d'autres caractéristiques négatives donnent une idée de ce dont il s'agit.

Chaque médecine de la forêt, chaque plante médicinale travaille dans le pôle positif et

négatif. Si l'être humain, commandant du canal de guérison, est aligné sur ses intentions,
pensées et sentiments de manière positive, de la même manière réagiront les
médecines sacrées, et il en sera de même au pôle négatif. Il faut rester attentif à
cet alignement puisque personne n'est exempt de subir des revers, aussi expérimenté
que soit. Plus l'étude et la perception sont affinées, mieux l'intuition sera
guérisseuse et guérisseur.

Dans le cas du rapé, onissumse se manifeste plus particulièrement sous la forme de paresse.

indisposition, impatience, faiblesse du corps et de l'esprit, agitation et nervosité. Ils peuvent

être accompagnés de compulsion alimentaire, de maux de tête et d'abandons spontanés

de décisions. Dans des cas graves, où l'énergie négative reste pendant longtemps, le
 28
Une personne peut avoir une hypotrophie (perte de masse musculaire), de la dépression, des canalisations

médiumniques erratiques et nettoyages physiques excessifs (vomissements, diarrhées) dans lesquels cela devient
très difficile de discerner les bonnes et les mauvaises informations.

S'il est observé ces phénomènes, il est recommandé que l'utilisation du tabac en poudre soit

suspens pendant un certain temps (jours, semaines) selon les conseils d'un
guérisseur plus expérimenté et de l'intuition du propre étudiant. Il est connu que asananga
âge dans le sens d'équilibrer toute somme tirée par le tabac à priser, tout comme le tabac à priser peut

être efficace pour travailler sur les blocages expérimentés pendant l'ayahuasca.
Cette compréhension apporte l'harmonie, car les médecines sacrées agissent dans

complémentarité. Il est toujours important de tenir compte des habitudes et des facteurs de
santé présente dans la vie de chacun au préalable, au-delà du contexte chamanique.

Les Huni Kuin recommandent d'éviter autant que possible la consommation d'aliments

douces, y compris les fruits, lorsqu'une étude ou un traitement avec le rapé aura lieu,
principalement dans les premières applications de quelqu'un. Le bonbon attire onissumdo rapé, et cela

est facilement identifié par le manque de cognition motrice (“mou”) et un nettoyage physique
agressive après un souffle dans ces circonstances. Des personnes ayant des antécédents familiaux de

diabète, insensibilité à l'insuline et absorption erratique des sucres dans le corps (hypo et
les personnes atteintes d'hyperglycémie doivent être attentives à ces questions.

Le rapé vient, dans ces cas, pour aider à aligner l'esprit et le corps avec la
changement d'habitudes alimentaires qui ne sont rien d'autre que des vices émotionnels
manifestés par la consommation excessive de bonbons et de glucides raffinés. On ne peut pas
attendre que la simple application de tabac à priser "cure" ces problèmes, alors il est nécessaire que

des mesures nécessaires pour l'amélioration du véhicule humain. Il peut

aider à nettoyer les toxines, mais cela dépend de la permissivité de la personne dans son
processus interne de se libérer de ces toxines, ce qui est souvent enraciné au niveau
subconsciente: por mais que a pessoa diga que quer livrar o próprio corpo do excesso de
sucre, il existe des mécanismes physiologiques et des implants énergétiques qui empêchent que cela
le nettoyage doit être effectué immédiatement.

Il est important de respecter son propre processus d'assimilation des informations et

adaptation corporelle dans des habitudes plus saines dans la sphère physique, mentale et
 29
émotionnel. Si l'application du rapé continue sans ce respect, sans cette conscience, le
le râpé ne servira que comme un "masque" temporaire, qui peut donner un coup de pouce

momentanée, mais qui n'empêchera pas le ressurgissement de maux anciens et prédisposés. Le

Un mauvais usage de ce médicament cause, y compris, la dépendance, et nous rappelons que le tabac possède

la nicotine et ce végétal ont une relation ancienne avec l'Être Humain, dont le karma et l'utilisation

nous sommes encore en train de comprendre et de nettoyer collectivement.

La Forêt et la Ville

Vivre dans la forêt, à la campagne ou en ville implique des routines essentiellement

différentes. Les énergies autour, le rythme des jours, la connexion avec les êtres et les cycles
les naturels sont perçus de différentes manières, et l'individu sera soumis à des exigences
énergétiques spécifiques selon l'endroit où vous vivez. Bien que nous soyons tous sous les
même influences sur le plan terrestre, comme les mouvements relatifs des astres et les
les saisons, la forme et la fréquence de cette perception sont manifestement affectées.

Voyons cela ainsi, dans une parabole : dans sa maison au bord de la rivière, le caboclo riverain

réveillez-vous tous les jours avec le chant du coq, tandis que le soleil se lève lentement
horizon. Il se lève, se lave le visage et réalise pour la vingtième fois que sa pirogue est à
des trous et il doit aller à la ville la plus proche pour acheter le matériel pour le réparer. Encore
le matin, profite de ce que ta machette est à proximité et désherbe ton terrain, comme
a l'habitude de le faire avant que la journée ne devienne trop chaude, et trouve un passage où le

Mato est en train d'envahir votre plantation de manioc. Cela prend environ 2 heures pour ce travail.

de retrait jusqu'à ce qu'il soit satisfait du résultat et retourne chez lui, où sa

la compagne a cuisiné quelques bananes et du café pour le petit déjeuner, après avoir
ayant nourri les animaux et promené dans le jardin. Avant de manger, il s'assoit sur le seuil et souffle

un râpé avec le fils pour détendre le corps après avoir désherbé pendant si longtemps. Quand se

recompose, eat calmly, comment on the fish from the previous day (which was a
délicieux) et qu'il faut aller en ville acheter la pâte qui bouche les trous des canoës. Le fils
Il est enthousiaste à l'idée et veut aller acheter un t-shirt de Neymar avec le
argent que vous avez gagné de quelques touristes en échange d'une visite au igarapé où
je dois. Qui sait, au retour, je pourrais même jouer au foot avec des amis si le tabac n'est pas encore

être assez sec pour être pilé.

Dès que le père a fini de s'habiller et de préparer ce dont il a besoin pour le voyage, le
 30
le temps change soudainement. Le ciel sombre accompagne une odeur de terre mouillée et le
toute la famille sait, sans dire un mot, que dans quelques minutes il allait commencer à pleuvoir.
Dans ce mouvement, intuitivement, le père et le fils courent pour mettre le tabac dans des sacs.
fermé avant que la pluie ne tombe.
Il ne vaut pas la peine de sortir en bateau puis de faire du stop sur la route pour aller à

ville mouillées, alors ils repoussent le voyage. Un peu déçu, le fils demande à son père un
sopro de rapé pour aider à combattre une tristesse qui commençait à grandir en lui. Ils s'assoient,
sans trop parler, ils consacrent à la médecine et, sans autres obligations domestiques, ils entrent dans

force de la médecine pendant un certain temps. Lorsqu'il se rétablit, le fils prend la guitare et joue.

quelques chansons que vous avez apprises avec les parents Shawandawa. La mère est heureuse avec la

cantoria et chante ensemble ; le père, fils d'une chamane de ce peuple, esquisse un sourire discret de

fierté et regarde par la fenêtre, réalisant que la pluie allait durer plus longtemps que prévu.
Ce jour-là, ils ne pouvaient pas aller en ville, ni prendre du tabac à priser, ni jouer au ballon.

Fato, la pluie a duré beaucoup plus longtemps que prévu : il a plu pendant trois jours, la rivière
s'est considérablement amélioré et naviguer dans ses courbes est devenu beaucoup plus facile. Avec

sorte, cette année ne va pas trop pleuvoir pour ne pas compromettre les plantations et la pêche

serait bénéfique.
Même sans faire plus de la moitié de ce qu'ils avaient initialement prévu, la
la famille ne s'est pas laissée emporter par l'insécurité et l'anxiété. Même si certaines tristesses et

des préoccupations sont apparues, la journée a été bien utilisée et les activités se sont adaptées
aux cycles naturels qui les entourent et les nourrissent.

«Profiter de la journée» peut avoir une signification très différente pour ceux qui vivent dans

ville. Souvent, s'il n'y a pas la sensation de production, on dit que le jour a été
gaché et nous n'avons fait "rien". Beaucoup de gens créent le besoin de sortir de chez eux tous
les jours, disant que c'est seulement ainsi qu'il est vraiment « vivre la vie ». Dans certains quartiers, beaucoup

tu as peur de sortir de chez toi, car tes parents, tes amis et les journaux disent que la rue est de plus en plus

mais dangereuse. S'il pleut sans avertir et que la personne est dans la rue sans parapluie, elle doit

attendre sous un auvent ou affronter la étrange boue sale de fumée des trottoirs.
D'autres plus « chanceux » montent dans leurs voitures et vont à des réunions dans des pièces fermées

de l'autre côté de la ville sans faire plus de 500 pas en un jour et il y a des jours sans prendre le soleil.

Le Soleil, y compris, est craint : tous les médecins et collègues recommandent de passer
crème solaire obsédément, qui n'est remplacée qu'occasionnellement par le "carotte et
"bronze" à la piscine ou à la plage. Qui n'a pas de piscine et vit dans la rue, se méfie avec colère
 31
de la police qui fusille à tout moment des regards et des balles méfiantes, enragées. Seulement pas
j'ai fusillé d'autres policiers parce que le Capitaine ne le permet pas, tout comme le travailleur

engravatado ne traite pas personnellement son patron car le Capital ne le permet pas.

Ironiquement, toutes ces énergies ne sont pas exclusives à la ville : des sentiments de
la rage, le désespoir, l'insécurité, la peur ou l'illusion sont présents dans toute l'humanité,

partout. La différence est qu'en ville, elles se déroulent dans un espace très
plus petit, entre murs et pavements, et avec une fréquence beaucoup plus grande,

conséquemment. Il est possible, oui, de se protéger des énergies négatives autour de soi, tout comme
la négativité générée par une dispute entre le couple qui vit à l'étage au-dessus, mais c'est

nécessaire beaucoup de concentration, d'organisation et de conscience de la part de l'individu. En

d'autres environnements, où ces facteurs externes ne sont pas si agressifs, c'est beaucoup plus facile

maintenir l'équilibre, simplement parce que l'occurrence de ces aggravants est beaucoup plus
rareté. Et pourtant, un esprit fragilisé peut attirer toutes sortes de maux à lui
encontre, peu importe où vous êtes, car nos pensées attirent notre
circonstances.

Ayant vu tout cela et en pensant à l'environnement urbain : comment les médecines de

Les forêts peuvent-elles aider notre équilibre et notre cheminement vers l'autoconnaissance ? Plus
spécifiquement : comment orapétrabalhe dans la ville ? Quels sont les avantages et les déséquilibres ?

qu'est-ce qu'il peut accéder ?

O Rapé et la Ville - matrice artificielle

Nous devons partir d'un point qui dissipe certaines controverses propres à
Terre dans la matière, c'est-à-dire, la 3 undimension. Il existe plusieurs plans - dimensions - de
existence dans laquelle nous agissons, bien au-delà de ce que nous pouvons voir ou comprendre avec le

notre intelligence humaine actuelle. Cette vie, véritablement, est une expérience de
interaction intense avec la matière (3D, ou physicalité) et les émotions (4D, ou Plan)
Causal, ou Plano Astral), nécessaire pour réaliser des apprentissages spécifiques qui ne sont que
peuvent se produire dans ces conditions. Le détachement est peut-être le plus fondamental de ceux-ci.

apprentissages : quand nous naissons, nous nous détachons du monde spirituel, et quand
nous mourons, nous laissons derrière nous la matière. Il existe de nombreux autres plans supérieurs à
 32
ces, plus proches de la pureté du Grand Esprit, dans lesquels les douleurs de la matière et de
le tempo linéaire n'existe pas ou a un impact beaucoup plus faible.

À notre naissance, notre âme fait le choix conscient de venir sous certaines
conditions physiques, lieux et familles, propres pour que les apprentissages choisis puissent
occurrent de la meilleure manière possible. Tous ces facteurs sont guidés par l'Amour qui nous
lie à certains aspects de l'existence et à d'autres âmes que nous retrouvons au fil du temps
de notre voyage éternel, au fil de plusieurs réincarnations. Une fois que nous sommes venus ici,
nous avons oublié tous les souvenirs tangibles d'autres vies et notre lien immanent avec
le champ spirituel, notre origine avec la Création. Cela est vu, dans la dualité, comme un
face de deux tranchants : d'un côté, cet oubli fait partie des règles de
apprentissage de la Terre, d'autre part, beaucoup d'entre nous ont traversé des moments difficiles en essayant

remplir le vide que cette amnésie résonne dans notre âme et notre corps.

Entre-temps, l'oubli est en effet une bénédiction et temporaire. Il suffit de s'éloigner.

C'est à partir des mémoires de traumatismes et d'expériences que nous pouvons avoir la liberté de changer des schémas.

que nous portons depuis plusieurs vies. En effet, peu importe à quel point notre mémoire "matérielle" oublie

la clarté des événements marquants de l'existence, nous portons encore dans notre code
génétique tous les potentiels et traumatismes qui se révèlent dans nos dons et habitudes. Un
exemple pratique et courant : un musicien très créatif et talentueux avec la mauvaise habitude
de s'alcooliser quotidiennement... Il est très probable que ce ne soit pas la première réincarnation que

elle développe le don de la musique, sans avoir recours à l'alcool pour "apaiser" ses
souffrances émotionnelles.

Sur le lieu de naissance, nous avons choisi de naître en ville, à la campagne ou à la

forêt pour diverses raisons... raisons qui ne peuvent être comprises que par chaque
individu, groupe et culture à son propre temps, par ses propres choix. Vous pouvez
naître dans la ville avec la mission de l'améliorer et d'y ajouter ses enseignements d'âme
environnement, ou cela peut être pour comprendre, un jour, que ce n'est pas votre véritable place et que

déménager dans un endroit plus lié à la nature sera plus bénéfique pour vous-même
croissance. Il en va de même pour tous les êtres humains dans tous les endroits du
planète. Comme l'enseignent bien les Maîtres Ascensionnés, la libération que tous
nous cherchons dans notre changement de croyances, d'habitudes, de pensées et de vibrations qui nous
aprisonnent pour des vies sans fin, indépendamment de l'endroit où nous passons géographiquement nos
 33
jours.

Le rapé est un véhicule énergétique associé à certaines vibrations et Forces.

comme nous l'avons expliqué précédemment. C'est à l'énergie de la forêt qu, en dernière instance, il

nous orientera, car son origine est la forêt amazonienne et c'est là qu'on a appris
et a utilisé le rapé pour la guérison. Son travail spirituel nous aligne avec la forme la plus
naturel de nos corps physiques, émotionnels et mentaux, nous "tirant en arrière" vers
essence.

Il est de plus en plus possible, sur le plan terrestre, de vibrer à l'unisson dans toutes les

harmoniques d'énergie, de la plus dense à la plus subtile. Cet alignement large et élevé -
un défi de devenir réalité - permet à l'esprit et à l'âme de travailler en
communion au point de modifier la matière. Dans notre histoire, les occasions de cela ont été rares.
desdobrement spirituel, que ce soit par des moines ou par des Avatars et des Prophètes dans leurs

missions planétaires. Cet état, cependant, reste une puissance – une

possibilité - même si elle est dormante dans notre ADN. À cette époque de l'humanité, nous sommes

commençant à entrevoir le lien entre l'ADN et les multiples dimensions de l'existence dans un
travaille bien au-delà du chimique, y compris en se liant aux énergies vibratoires de
cura. Diverses techniques médicales – y compris les médecines de la forêt – sont en train d'être
étudiées pour altérer la vibration de nos structures moléculaires et permettre ainsi,
régénérations miraculeuses.

Lorsque nous nous ancrons à ce point "primordial", nous réalisons que l'étudier le
rapé consiste à revenir à l'origine, à l'alignement naturel de notre Être en connexion avec
O Grand Esprit (au-dessus) et Gaia (en dessous). Les toxines que nous nettoyons sont toutes des inventions.

de l'être humain pendant des milliers d'années d'existence, des pensées négatives qui se
se sont matérialisées avec le temps et expriment des vibrations plus basses de l'être.

Systèmes d'esclavage, croyances et relations oppressives, aliments dépourvus

de l'énergie vitale, des maladies, des oppressions, etc. sont apparues, d'abord, dans l'esprit humain

pour alors se manifester dans notre réalité de manière concrète et constante. Dans ce
Dans ce sens, l'expérience collective a le grand poids de maintenir et de reproduire certaines
manifestations négatives. La peur est le grand moteur de ce drainage de Vie, et chacun
permet ou non à cette peur d'avoir une place dans nos vies à travers nos choix.
 34

Les médecines de la forêt ne cachent pas la maladie, le symptôme, la peur : au

les congratuler, le désagrément devient perceptible à partir de notre matière, notre terre, de
manière incontournable. La compréhension des sensations physiques, émotionnelles et mentales –
toutes interconnectées dans l'Être Humain de manière holistique – permet l'expansion de la
conscience auparavant liée à un certain paramètre mental.

Nous voyons, ainsi, l'expérience de la douleur, de la mort et de la maladie au-delà de la souffrance. Le

la souffrance est la répétition constante et la revisitation de processus douloureux qui traversent

nos vies. C'est la souffrance qui laisse place à la peur, à la haine et à l'autodestruction.
nous surgirons dans nos pensées et nos habitudes.

Il est nécessaire qu'un travail conscient parte de la personne elle-même pour que la guérison

soit réalisée. Si nous remuons cette souffrance dans la Force du rapé, nous sentons tout le corps se

devenant inconfortable et même douloureux. Alors que le nettoyage ne se manifeste pas, ces
les maladies deviennent progressivement impossibles à ignorer.

En effet, nous ignorons nos douleurs de diverses manières : en nous convaincant que
cette douleur doit être là et il n'est pas possible de s'en débarrasser en se distrayant avec des choses qui

nous anesthésions et stimulons d'autres parties du corps, nous victimisant, cherchant des causes
dans le monde extérieur etc.

Il est clair que, vivant en ville, les possibilités de distractions et d'habitudes sont
beaucoup plus variées, aussi variées que les énergies auxquelles nous sommes confrontés.
Nous inhalons de nombreuses toxines par l'air, la nourriture, les interactions quotidiennes, et plus encore

distante des natures nous nous voyons et nous nous sentons. Et, pourtant, l'Être Humain
reste absolument résilient, développant des techniques médicinales dans tous les
champs, normes plus élevées d'hygiène et d'organisation spatiale.

Même si beaucoup vivent dans une misère matérielle absurde, les possibilités de
l'amélioration de la vie est pleinement possible là où il existe Amour, Union et Coopération,

indépendamment des conditions sociales. Les misères de l'esprit, de l'esprit et les égouts
les émotions peuvent être présentes dans n'importe quelle situation matérielle, de richesse ou

La "richesse" de l'or possède des abîmes de souffrance absolue que personne

 35
L'argent dans le monde pourrait disparaître. La richesse financière peut, en effet, être bénéfique si

placée au profit de la Terre et de l'Humanité, mais ne paie pas elle-même un billet à

paradis.

Toutes les vraies richesses de la Terre en sont nées, sous la forme de

plantes, pierres, animaux et nous, êtres humains, en tant que gardiens de cette création. Le
rapé, et toutes les médecines de la forêt, c'est une partie de cette richesse quand on les regarde avec

le cœur.

Lorsque nous commençons à comprendre le véritable travail du rapé, nous voyons que cela va

bien au-delà d'une sensation physique et de nettoyage. Tous les composants, prières, intentions,
des guérisseurs, des parents et des groupes forment un réseau qui travaille en collectif et est

sentie et reconnaissante pour chaque individu. La force que nous utilisons lorsque nous

nous désarmons de tous nos attachements, souffrances et distractions, simplement si

la remise à la purification de nos corps est l'un des bouts "finaux" qui relie tout cela
processus, toute cette courant de vibration. Le rapé, quand nous nous alignons avec notre Être.
sacré, c'est la médecine de la joie et du respect, car notre essence est cette joie et ce
respect

Dans la forêt, cet état de contentement que l'Univers harmonieux vibre est
facilité externement par la sagesse de la Terre, dans ses cycles, couleurs, sons, odeurs,
gouts...

Dans la ville, cependant, la possibilité de nous perdre entre les murs et les parois –
nossamatrix artificiel - est un risque constant. Les toxines que nous permettons de nous
les adentrem ne font pas partie de nous, mais nous les créons et les adoptons. Elles s'assemblent, avec

tout ce qui existe, les structures physiques, mentales et émotionnelles qui nous emprisonnent, comme

labyrinthes métalliques en béton dans toutes les directions.

Dans cette matrice artificielle, il est permis, en raison du libre-arbitre, de prendre les richesses de

nature et les transformer en poison, en méprisant notre équilibre naturel. Prendre

des pierres, les fondre au feu et les asphalter sur une terre fertile est un paysage commun dans le

environnement urbain ; empoisonner les aliments avec des pesticides et les transformer, en en retirant tous

les bienfaits nutritionnels, les maintenant bien avant qu'ils n'atteignent les tables; plantes
 36
médicinaux, entéogènes et animaux avidement extraits de la nature en échange de
argent, maladie et violence.

Solution Naturelle : Culture Artisanale

Il est essentiel que le snuff reste toujours artisanal, où qu'il soit.

fait, pour préserver ses qualités spirituelles et médicinales. Cela garantit que l'étude
que chaque guérisseur se fasse présent et conscient, en respect de la Nature. À l'intérieur de cela
l'énergie, présenter et apporter le rapé de manière tout aussi respectueuse maintient la
la cohérence de tout le propos de cette médecine sur Terre. Un des plus grands fléaux du tabac
Dans l'histoire humaine, il a été présenté à diverses cultures du monde après un processus
ganacioso de l'affaiblissement de la plante, et cela doit être évité avec n'importe quel
médecine sacrée. Heureusement, les indigènes de toute l'Amérique ont maintenu vivantes les
savoir que le tabac, en tant que maître végétal et spirituel, porte en lui
Je travaille sur Terre. Cette ancestralité résonne dans la mémoire de millions d'êtres humains,
et beaucoup d'entre nous ont une histoire de relations profonde avec cette plante et d'autres.
au fil de nombreuses existences terrestres. Un jour, tous les plaisirs ont jailli de
terre...

Le rapé, avec toutes les alchimies végétales, nous aide dans notre alignement.
personnelle et culturelle avec la Terre. Dans le cas de cette médecine, cela se fait de manière très

impactante physiquement et mentalement, ce qui le caractérise comme une plante de pouvoir, une

enteogène, un véhicule médiumnique ancestral, qui nous permet d'entrer en contact avec
nos divers plans de l'existence. Lorsqu'ils sont alignés avec notre vérité, notre Moi
Supérieur, le tabac intensifie le nettoyage de ce canal et protège contre toute énergie
négative. Dans cet état, nous rappelons que notre propre Nature est en nous
mêmes.

Même en ville, cette nature intérieure peut être atteinte, et le rapé n'est pas le
unique canal pour cela. Tout élément de la nature, lorsque nous le plaçons sagement
dans nos mains, il peut nous aider à nettoyer nos corps vibratoires et nos auras de
négativité. Le secret est de s'aligner, sans peur, avec l'élément que vous choisissez et de le maintenir.

le cœur ouvert à vos apprentissages.

 37
Il n'y a pas de place pour la honte en apprenant d'une plante : tous les Êtres
Les humains utilisent la matière pour grandir, que ce soit par la nourriture, par l'art, par
activités physiques, par les sensations physiques. Toute la vie est un apprentissage mutuel avec
tous les éléments et forces avec lesquels nous nous engageons.

Dans la ville, si nous nous proposons d'utiliser le rapé, nous devons être conscients que
il y a plus de travail énergétique impliqué que dans la forêt. La nécessité de créer
une énergie harmonieuse pendant et autour de l'application se fait encore plus grande que
lorsque nous sommes proches de la nature. Le rapé augmente notre sensibilité physique et peut diminuer la

pression artérielle de manière significative. Dans la force de cette médecine, l'esprit se montre avec

beaucoup de clarté et de réactivité aux stimuli sensibles et cela prend de nombreuses formes, des plus
denses aux plus subtiles. Même les individus qui ont déjà habitué leur pression au tabac à priser,

sont encore fortement stimulés dans la glande pinéale, région photo-sensible du cerveau.
C'est pourquoi des moments et des environnements sans stress sont toujours fondamentaux pour le bon.

santé d'un souffle.

Ce double travail des médecines de la forêt, le nettoyage et l'activation de

sensibilité, plaît à de nombreuses personnes qui commencent leur étude des médecines et
la spiritualité loin de la nature. En plus d'aller dans la direction opposée à l'illusion agressive

urbaine - souvent revêtue de saleté et d'apathie - fournit également un lien

dirigée à la santé et à l'union, qui se révèle tant dans les énergies impliquées dans l'application
combien dans la rencontre avec la famille humaine marchant, chacun à sa manière, aux côtés des
savoirs indigènes. Les expériences, cercles, rituels, créations et ateliers permettent
rencontres dans une vibration de respect et de guérison naturelle, une fréquence encore cachée
parmi les innombrables adresses.

L'échange de personnes, l'échange de travaux, les chants et les prières que

traversent le continent pour raconter leurs histoires sont tous partie de la chaîne que a
La force du rapé fait partie. C'est principalement chez les gens, dans leurs perceptions, leurs habitudes et

rencontres que cet élémentaire de la nature trouve des moyens de prendre soin de ce qui est en

volta.
 38

Le Rapé et la Médiumnité

Tous les êtres humains sont des médiums, indépendamment de la nature du travail
spirituel. “Médium” signifie “moyen” et concerne justement l'intermédiation qui
nous faisons entre l'Esprit et le monde. L'Être Humain a la qualité spéciale de capter et
actionner les énergies qui sont autour de nous pendant que nous agissons sur la terre. Nous sommes
le canal parfait d'action synchronisée dans ce monde, servant à la fois aux travaux les plus
beaux d'Amour et de restauration, quant à ce qui est le plus grotesque, selon nos
choix vibratoires.

Un médium en équilibre et avec un but élevé travaille en co-création.

harmonieuse avec les êtres autour, ses propres énergies supérieures (guides spirituels) et
les outils qui sont à votre portée. Il n'est pas nécessaire de procéder à des incorporations dans

moules de l'Umbanda et de la Table Blanche de Kardec pour observer, en effet, comment un

medium. Un guérisseur pratiquant le Reiki, un musicien chantant ou jouant de sa flûte et
Une professeure, qu'elle enseigne le yoga ou les mathématiques dans son école, est en train de réaliser

un travail médianique. La sophistication de ce travail ne peut être mesurée qu'en relation avec
À quel point votre travail énergétique est-il fluide, combien votre intuition spirituelle et votre véhicule physique

sont alignés pour l'exécution de cette activité.

Les médecines de la forêt travaillent ce champ d'action, que nous en soyons conscients.

disso pendant son utilisation ou non. Les esprits des végétaux présents, les guides
les esprits et d'autres éléments de la nature sont fortement activés et s'approchent
du travail réalisé dans le plan humain. Être conscient de ce processus est
fondamental pour cette "fusion" des énergies. Plus nous communiquerons en intention
avec ces énergies impliquées, en respectant leur nature et en pratiquant la non-intervention
do Ego, mais le travail devient facile, fluide, moins d'obstacles tant le guérisseur
combien les autres impliqués trouveront dans leurs processus.

Le rapé, comme cela a déjà été dit, demande ce respect pour préserver la propreté et

fonctionnement correct des véhicules humains, culminant en nettoyages réussis et

forte régénération d'énergie.
 39

Pour que la guérison se déroule bien, nous recommandons certaines attitudes avant et

pendant le souffle :

− Demander la permission aux guides spirituels et à la personne qui recevra le souffle;

− Maintenez l'esprit concentré sur des mots, des chants ou des prières positifs ;

− Nettoyez votre action de tout biais purement égoïste

(reconnaissance, vanité, compétitivité, méfiance), afin d'éviter toute
karma négatif généré dans cette ignorance;
− Être présent pendant et après le souffle, attentif à toute aide.
nécessaire lié au confort et à la bonne santé des personnes en traitement;
− Remercier pour le travail réalisé, les personnes et les énergies impliquées,
indépendamment de la façon dont notre corps émotionnel réagit aux situations.

Ces instructions font partie intégrante du chamanisme indigène, et peuvent

peuvent être facilement trouvées parmi les principes de toutes les écoles thérapeutiques
spirituellement élevées, nouvelles et anciennes. Ces principes éthiques s'élargissent de
moment d'application pour l'environnement, le territoire et le groupe de travail, car le bon
la santé s'exprime avec plus d'emphase en fonction de l'alignement de ces collectivités.

La véritable médiumnité travaille en direction de cette harmonie et,

par conséquent, il en va de même pour le tabac noir. Il ne s'agit pas de voir des couleurs, de sortir du corps, d'entendre

entités, lire les pensées, prédire l'avenir... Tout cela peut se produire de plusieurs
mannières, mais le travail spirituel des médecines sacrées est beaucoup plus profond et
vos véhicules humains doivent être conscients que le principe de vos intentions précède
toutes ces manifestations.

Le rapé aligne les corps humains avec les énergies de la nature et les guides
spirituels, cristallisant tout le travail médiumnique à partir de la guérison de l'être humain
en tant que véhicule de travail sur Terre. Ce véhicule est donné pour que nous apprenions
mais avec notre parcours, et aussi pour que nous prenions soin de nous-mêmes, de nos
frères et de la planète car il n'y a pas de séparation entre nous. Un souffle mal exécuté peut
être un risque pour cet équilibre, peut ouvrir des trous énergétiques que le travail des
les médicaments, à eux seuls, peuvent ne pas être suffisants pour réparer.
 40

L'étude disciplinée du tabac en poudre nous permet d'être en phase avec le travail
sensible de guérison, originaire de la forêt, et ouvre des chemins pour la perception et la marche

bien intentionnée. L'exposition mal orientée à cette énergie peut déclencher

processus personnels qui nécessitent attention et soin, surtout dans des environnements
où l'énergie est plus dense.

Le rapé peut être un fort lien avec la nature et son potentiel curatif qui a déjà
réside à l'intérieur de chaque être humain, tout comme cela peut être une "vanne de décompression".

substitut de d'autres vices, lorsque l'intention n'est pas travaillée de manière cohérente. Tous
Les aliments naturels qui nourrissent l'âme sont aussi toxiques quand ils sont utilisés sans

discernement, en excès, et les médecines de la forêt ne font pas exception. L'étude de

L'auto-application et la consécration en groupe sont des "thermomètres" qui doivent être alliés à

observations personnelles pour comprendre comment les médecines fonctionnent dans chaque
moment, dans chaque situation. En s'alignant et en élevant les intentions, il n'y a rien que
les médicaments contiennent en eux un caractère incontournable, incompréhensible ou

fondamentalement nuisible pour personne.

La médecine sacrée est guérison, est joie, est la manifestation des guides de la nature pour

qui sait véritablement percevoir et respecter !

Le Chant

Chanter, danser, créer de la musique sont les formes les plus puissantes de créer et d'expandre

énergie dans notre existence humaine. Les médecines de la forêt participent à cela.
cocréation inspirant des images, des mots, des sons et des harmonies qui nous sont reçus.

Il existe de nombreuses chansons qui parlent spécifiquement de la force du rapé, de la

ayhuasca, da sananga, et divers chants sacrés qui renforcent ou soulagent cette force.
Les traditions autochtones le savent depuis des générations et se communiquent avec ces forces.

à travers des mots et des sons spéciaux pour chaque but. Les chamanes, dans leurs études,
nous réalisons diverses régimes et périodes de mois et d'années avec ces légumes pour recevoir

ses chants.
 41

Nous listons dans cette œuvre, en annexe, quelques chants populaires qui nous ont été

permis de publier sur la force du tabac à priser.

Annexes :

Annexe 1 :

Tabac

La polémique du tabac continue toujours sans recherche scientifique approfondie,

quelque chose qui cherche à comprendre comment l'esprit affecte l'état de santé de celui qui fume. Quelque chose

que prend au sérieux la spiritualité dans son sens le plus médicinal, comme une forme
naturel de se lier avec la vie et les plantes.

Oui, le tabac est une plante. Un légume qui était principalement utilisé comme
une "panacée", c'est-à-dire qui guérit toute maladie. C'est une plante de lien spirituel qui
attire et nettoie les énergies. C'est une médecine profondément médiumnique, capable d'aider à

personne à communiquer avec les esprits ancêstraux et élémentaires de la nature.

Toutefois, tout positif a un négatif. Utilisé dans une énergie de vice, il est
un aimant d'énergies qui l'attirent vers la dépression, l'amertume et laissent de la place pour les plus

divers maux se manifesteront dans le corps.

Traditionnellement, le tabac est utilisé comme un véhicule d'intention et, par conséquent, le

le rezo est tellement souligné dans ses cérémonies sacrées. La pipe elle-même est un
instrument de pouvoir qui travaille avec la force du tabac. Le passer en cercle est un signe
de paix, d'égalité et de fraternité, une habitude qui a ouvert de nombreuses portes au fil de l'histoire
pour une communication et des alliances harmonieuses, même entre non-Indiens. De nombreux prêtres chrétiens,

au cours de leurs missions en Amérique, ils ont évité de nombreux conflits et construit des amitiés en se

familièrement et respecter l'utilisation du pipe sacré.

Liée à l'énergie du nettoyage et de la protection, le tabac fera exactement cela avec

quoi que ce soit auquel il soit dirigé : fumer en paix éloigne le chaos, fumer en
 42
l'anxiété éloigne la joie.

L'importance de ne pas inhaler

Un parent a dit un jour dans un cercle : "Avant que le blanc n'arrive, nous n'avions pas
un mot pour 'vice'. Nul qui serait en train de fumer serait appelé accro,
je n'allais pas penser cela, parce que le tabac pour nous Kariri-Xocó a toujours été sacré. La dépendance est

cachaça, et d'autres choses... Il n'y a pas de travail spirituel là-dedans.

La polémique du tabac continue toujours sans recherche scientifique approfondie.

algo que busque entender como a mente afeta o estado de saúde de quem o fuma. Algo
que prend au sérieux la spiritualité dans son sens le plus médicinal, comme une façon
naturel de se lier à la vie et aux plantes.

Oui, le tabac est une plante. Un légume qui était principalement utilisé comme
une "panacée", c'est-à-dire qui guérit toute maladie. C'est une plante de liaison spirituelle qui
attire et nettoie les énergies.

Inhaler votre fumée est la dernière chose que quelqu'un voudrait faire... si la cigarette
industrialisé (ou même le tabac "bio" qu'ils vendent au kiosque) est faible le
assez pour que quelqu'un le mette dans le poumon, c'est parce qu'ils l'ont affaibli. Et une plante de

la faiblesse tend à attirer son semblable : la faiblesse. Prenez un jour cette fumée de
corde bien sombre, qui n'a subi aucun processus de lavage chimique, et essayez
respirer cette fumée. Après avoir toussé pendant environ 5 minutes et, peut-être, vomi, peut-être le
Une personne peut vouloir arrêter de fumer... c'est ce qui m'est arrivé.

Un chaman qui libère sa fumée sur la personne, lors d'un travail de guérison, n'est pas
lui disant de fumer, d'acheter son tabac, etc. Il fait son travail, à ce moment-là
moment spécifique, avec l'objectif de vous en sortir renforcé. D'autre part, une
indústria que quer seu dinheiro e, ao mesmo tempo, precisa colocar "MORTE" em todas
les emballages d'une plante stérilisée de toutes ses propriétés bénéfiques... bon, c'est
 43
bien clair ce qu'elle veut de vous.

La fumée, si elle est inhalée, apporte un nettoyage intense : il y a quelque chose en elle qui est

blessant et a besoin de sortir. Peut-être une pensée, une émotion ou un aliment qui
ça enlève votre vitalité. Ce nettoyage se fait sentir même si la fumée ne va qu'à la bouche. Non
Il est possible de soutenir un état mental de colère, de frustration et d'insécurité dans la force de
tabac. Il demande un esprit clair, un canal propre, de la compréhension et de la compassion envers soi et envers les autres.

autres autour de vous. C'est un cadeau de la Terre, avec les autres plantes médicinales, c'est pourquoi

que chaque fumée libérée doit avoir une intention, une pensée élevée, ou
simplement un silence pacifique. Si absorbé par le vice, c'est un manque de respect envers soi-même et envers

ela.

Il existe des traditions qui, en fait, différencient le terme "pitar" ou "cachimbar".

comme quelque chose de sacré, le terme "fumer", qui serait un vice.

As-tu déjà pensé pourquoi il y a des gens qui vivent 100 ans à "fumer" la vie ?
entière ? Ou fument-ils du tabac depuis petits et ont-ils toutes les dents blanches ? Un
l'opinion est que l'esprit de ces personnes n'a jamais assimilé le tabac comme quelque chose de mauvais et n'a jamais

attirer des maladies pour le corps.

Avant de plonger dans le tabac, un avertissement : chacun est unique dans son
aprendizado, cada um tem um karma para limpar com os próprios hábitos. Seja honesto
sur vos intentions avec cette plante (avec toutes les plantes), sur ce que vous ressentez et
expandez votre conscience au-delà du simple plaisir. Nous sommes des étudiants de ce que
nous nous plaçons dans notre réalité avec le but supérieur de se connaître.

Tout dans le monde a une polarité positive et une autre négative. Il en va de même.
avec le tabac et avec tous les médicaments.

Annexe 2
 44
Études des types de tabac à priser utilisés par le peuple Nuke Kuin

Rapé Vashawa - Rapé de Dieu

Faite des cendres de l'écorce de l'arbre Vashawa, l'arbre des chamanes du peuple Nuke
Kuin (Katukina). Depuis le surgissement, Kukapunhutxari, Dieu, a montré cet arbre à
pajés comme un arbre sacré. Les pajés ont été orientés à enlever leur écorce, qui se
renouvelez tous les 5 mois, brûlez-la et mélangez ses cendres avec le tabac moulu. Elle guérit et
apporte de la joie, enlève les maladies de tout le village, de tout. Avec la force de ce tabac, le chaman

il peut voir tout ce dont le village a besoin, car il facilite la réception d'informations
du monde spirituel.

L'arbre Vashawa, en lui-même, est grand, c'est un chaman, et les graines sont ses enfants, ses

enfants. Les jeunes qui commencent le travail spirituel pour devenir

Les curandeiros Nuke Kuin prennent ce rapé en pensant aux bons esprits, à un avenir
melhor com suas família, em se conectar mais com as famílias. O Vashwa traz as
informations spirituelles pour cette concentration, pour se souvenir de la culture katukina, des pajés
que déjà se sont allés, les chants et les histoires de son peuple.

C'est un rapé donné par Dieu - c'est pourquoi, le Rapé de Dieu. Avec lui, il est difficile de prendre.

toute maladie. Il aide l'indien et le non-indien, surtout s'ils prennent

ayahuasca. Si on ne prend pas et si on boit des boissons alcoolisées, par exemple, cela ne sert à rien.

Le rapé Vawashawa doit être prié avant d'être soufflé pour ouvrir des chemins.
illuminer le corps et orienter la personne à travailler dans la Lumière. Il aide à changer les habitudes,

eliminar os vícios autodestrutivos, e a trazer para o bom caminho. Se for tomado com
peur, sans amour, avec le cœur fermé, on ne reçoit pas la force.

Il a besoin de la permission des chamanes pour être pris, afin que la personne puisse
connaître son significat spirituel et culturel et, ainsi, être alignée avec la médecine. Il
doit être pris le matin, en se réveillant, et avant de dormir pour recevoir des informations et
bons rêves.

On ne connaît pas de traduction de Vashawa en portugais.

 45

Rapé Yonô (Tsunu)

Le Yonô est un arbre long avec une écorce blanche et épaisse. Son tronc est très
lisse et peu de êtres l'attaquent. S'ils l'attaquent, ils meurent. Le peuple katukina n'utilise que l'écorce

ou les branches pour faire les cendres, sans l'abattre. Après 3 mois, l'écorce revient à se
Former. Son esprit est fort, tout comme son corps, donc difficilement divers.
les animaux et les esprits s'approchent. Yonô signifie "écarte l'esprit".

Les chamanes prennent ce rapé et éloignent tous les mauvais esprits qui sont dans la
forêt ou dans le village. C'est un snuff de guérison, de concentration et de protection. Celui qui l'utilise ne se

elle attache à de mauvais esprits, alors les maladies et les énergies négatives ne s'approchent pas - le Yonô détourne

les négativités. Il peut être pris à tout moment de la journée avec l'intention de
protection.

Rapé Rowë (Mulateiro)

Rowë est un arbre très grand, dur et les vents ne renversent pas sa force. A
À mesure qu'il vieillit, tous les 3 mois, son tronc s'écaille naturellement, devenant lisse et
vert.

C'est un rapé de guérison qui nettoie le corps tout comme l'arbre le fait avec lui-même. A
la personne devient "lisse", alors ni les piqûres de moustiques ni les maladies ne peuvent l'attaquer. La force

desse rapé laisse la personne comme un arbre, d'où sa force.

Rapé Akô (Cumaru-de-Cheiro)

C'est un très bon bois pour la construction de maisons en raison de sa dureté. Ainsi
Comme le Rowë, elle pèle tous les 3 mois et devient lisse. Elle libère beaucoup de graines et est très

facile de trouver vos semis dans la forêt. Son écorce n'est pas brûlée, mais plutôt râpée et
mélangée avec du tabac moulu, pilée et mélangée dans la même proportion.
 46
Son odeur nettoie le corps des gens. Quand une personne la ressent, elle peut se
nettoyer de l'intérieur à partir de l'estomac. C'est pourquoi il est normal que la personne vomisse avec son

force.

C'est un arbre lié à la force féminine, principalement à cause de son odeur.

Comme les femmes ont tendance à être plus parfumées que les hommes, il s'aligne beaucoup.
bien avec le féminin. Celui qui le souffle s'ouvre plus à l'amour. Devenir plus facile de
comprendre comment prendre soin de son compagnon ou de sa compagne. Si la personne est célibataire,

enseigne comment prendre soin de la famille, surtout de la mère, et peut aider, y compris, à attirer

un partenaire.

Les chamanes hommes n'utilisent pas ce tabac pour ne pas mélanger les énergies de leur

travail spirituel. Ils peuvent faire le rapé, tout comme les femmes, mais ils ne le
tomam. Les femmes, quand elles commencent le régime du rapé (initiation pour ancrer l'esprit
de la médecine sacrée et la souffler), ils le font avec l'Akô. Les hommes utilisent Vashawa, Rowë
ou Yonô. Pendant de nombreuses années, il n'y avait pas de femmes chamanes parmi les Katukina, mais cela

heureusement, il y a quelques nouvelles initiatives féminines récentes au travail

spirituel.

O Akô est également très lié à la fertilité, aidant les femmes à avoir beaucoup.
fils et plusieurs maris ou compagnons, une coutume normale parmi les Nuke Kuin. En plus
disso, aide les gens à avoir plus de longévité.

Annexe 3
 47
Chansons du Rapé

Remarque : tous les auteurs ont été retirés de ce livre pour

protéger ceux qui sont connectés aux médecines de la forêt. Pour trouver
les auteurs des chansons, une recherche sur Internet ou parmi les artistes sera
c'est suffisant.

Force du Rapé

Tom : G
[Introduction] En Am B7

Em
C'est la force du Rapé
je veux voir qui va rester debout
Em
Senta para levantar
l'esprit du haut regard
Em
Qui est le moi dans la question

je suis l'immensité

Em
Celui qui s'éveille fait briller

Am B7 Em
l'esprit du haut regard

Em
Qui réveille fait briller
Am B7 Em
l'esprit du haut regarde
 48

( Em Am B7 )

Em
C'est la force du Rapé
je veux voir qui va rester debout
Em
Sentez-vous pour lever
l'esprit du haut regard
Em
Qui est le moi de la question
je suis l'ego de l'immensité

Em
Celui qui se réveille fait briller

Am B7 Em
l'esprit du haut regard
Em
Celui qui se réveille fait briller

Am B7 Em
l'esprit du haut regard

Le Souffle du Rapé

Dans la force de la forêt, je prends mon tabac à priser. ||

pour me nettoyer pour me protéger ||

Dans les yeux du grand Aigle Doré ||

Je suis le corbeau noir et je vais voler aussi ||

Je vais continuer sur ce chemin ||

Celui qui me guide ne me laisse pas seul ||
 49
Sauvez cette Force, la Force du Rapé ||
Que tem comme Maîtres Caboclos et Chamanes ||

Dume Deshke Rezado

J'ouvre et je prie avec le Rapé

Appelant les esprits des chamanes

Les enchantés de yuxibu
Pas de souffle sacré Dume Putu

Vient la guérison spirituelle qui vient de l'astral

De la forêt enchantée
Je ne prie pas la médecine sacrée

Vient nettoyer les pensées

Apportant du discernement
Guérir le corps et l'âme
Dans la force du jambon et du jaguar tacheté

Médecine ancestrale
Cura les panemas et tout mal
Renforcer l'immunité
Et ouvrant la médiumnité

Pau pereira, tsunu, parica, cumaru, emburana et mulateiro

Cendres des Indiens guerriers

C'est la force du père tabac

Dume Deshke rezado

Dans cette prière du Rapé

Avec les bénédictions des chamanes

Ne a ne ne a ne...
 50

La Sainte Médecine
Le pipe apporte la force
Le tabac apporte la guérison

La fumée emporte l'intention

Et la Terre guérit, et la Terre guérit

Je suis ce chemin
Un chemin naturel
Je serai guidé par la flamme

De cette force ancestrale

Et cette force vient de l'intérieur

Là au fond de moi
C'est ce qui lie mon intention
Avec la source de l'amour

Le pipe apporte la force

Le tabac apporte la guérison

La fumée emmène l'intention

Et la Terre guérit, et la Terre guérit

Ma prière est avec la chanduca

Ma guérison est avec le rapé

Purifie mon âme

Et propre de la tête aux pieds

De la forêt vient la force

C'est la lumière qui m'illumine

Je remercie les caboclos

La Sainte Médecine
 51

Le pipe apporte la force

Le tabac apporte la guérison

La fumée emporte l'intention

Et la Terre guérit, et la Terre guérit