Biographie et pensée de Parménide
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BIOGRAFÍA
Parménide d'Élée (né entre 530 av. J.-C. et 515 av. J.-C.)
Il est né à Élée, située en Grande Grèce. Diogène Laërce dit que
son père était Pires, et il appartenait à une famille riche et noble.
Il transmet également deux sources divergentes en ce qui concerne son
maestro. Une, dépendante de Soción, indique qu'il a été élève de
Jenófanes, cependant, ne le suivit pas, et par la suite s'associa avec un
pitagorique, Aminias, qu'il a préféré suivre. Une autre tradition, dépendante
de Théophraste, indique qu'il fut disciple d'Anaximandre.
On dit qu'il était pythagoricien et qu'il a quitté cette école pour fonder
la sienne propre, avec des éléments clairement anti-pythagoriciens. Certains
on attribue la fondation de l'école d'Élée à Xénophane de Colophon,
sans qu'il y ait de réelle constance à ce sujet, donc la fondation de
cette école doit être attribuée à Parménide, en laissant de côté la
question de jusqu'où la pensée de Parménide peut
être influencé par celui de Xénophane. Parménide a écrit un poème
philosophique en hexamètres dont nous conservons la majorité des
vers à travers Simplicio.
PENSÉE
Dans le poème philosophique qu'il a écrit, après un prologue de caractère
religieux, dans lequel l'auteur effectue une série d'invocations pour
obtenir la faveur d'une déesse nonidentifiée dans le but de pouvoir
Accéder au véritable savoir, Parménide expose sa doctrine :
l'affirmation de l'être et le rejet du devenir, du changement. L'être est
un, et l'affirmation de la multiplicité qui implique le devenir, et le
devenir moi-même, ne restent que de pures illusions.
Le poème expose sa doctrine à partir de la reconnaissance de deux
chemins pour accéder à la connaissance : la voie de la vérité et la voie de
l'opinion. Seul le premier d'entre eux est un chemin praticable, étant le
deuxième objet de contradictions continues et d'apparence de
connaissance.
POÈME
Eh bien, je vais te raconter (et prête ton attention)
attention au récit que tu m'écoutes
les seuls chemins de recherche que l'on peut concevoir :
le un, celui qui est et n'est pas possible qu'il ne soit pas,
c'est le chemin de la Persuasion, car il accompagne la Vérité;
l'autre, celui qui n'est pas et celui qu'il est nécessaire que
pas de mer,
je t'assure que c'est un sentier totalement
incompréhensible.
La voie de l'opinion part, dit Parménide, de l'acceptation
du non-être, ce qui est inacceptable, car le non-être n'est pas. Et
on ne peut concevoir comment le néant pourrait être le point de
partie de aucune connaissance. ("Il est nécessaire que ce soit ce que
il convient de dire et de concevoir. Car il y a être, mais rien, pas elle
Sinon, ce qui n'est pas, ne peut être pensé, ni
même « nommé ». Ni la connaissance, ni le langage
permettent de se référer au non-être, car on ne peut pas penser ni
nommer ce qui n'est pas. ("Et il est vrai que jamais une telle chose ne sera violée, de
forme que quelque chose, sans être, soit. "). Pour atteindre la connaissance
il nous reste donc, la voie de la vérité. Cette voie est basée sur
dans l'affirmation de l'être : l'être est, et dans la conséquence
négation du non-être : le non-être n'est pas.
L'ÊTRE
Il
Ingénito Matériel
Si cela provient de l'être
difficilement
donc il n'y a pas peut être
provenance, et si considéré
tu dis que cela procède Immobiles
Entéro c'est le père
ne pas être de l'idéalisme
dans la contradiction.
cela ne peut pas être
ne peut pas
devenir
divisible, le
ni périr, ni
que exclut
changer de
the
lieu
multiplicité.
Parménide affirme dans le poème la supériorité de
connaissance qui se conforme à la réflexion de la
raison, face à la voie de l'opinion qui semble surgir
à partir de la connaissance sensible. Mais le
la connaissance sensible est une connaissance illusoire,
apparence. Nous pouvons donc accepter que Parménide
introduisez la distinction entre raison et sensation,
entre vérité et apparence.
Traditionnellement, ce poème a été associé à la
critique du mouvement, du changement, dont la réalité
avait été défendue par la pensée de
Héraclite. Il est probable que Parménide ait eu
connu le livre d'Héraclite, mais aussi que
j'aurais connu la doctrine du mouvement des
pitagoriciens, contre laquelle il semble plutôt s'orienter
ce poème. Surtout si nous considérons le
l'insistance qu'Héraclite met sur l'unité
subyacente al cambio, y en el papel que juega el
Logos dans son interprétation du mouvement.
Évidemment, dans la mesure où Héraclite affirme
devenir, les réflexions de Parménide l'affectent
très particulièrement, bien que Héraclite n'ait jamais
affirmé le devenir jusqu'au point de proposer la
exclusion totale de l'être.
OBRA
L'œuvre de Parménide consistait en un poème écrit en vers
hexamètres (comme Empédocle). Son langage, en plus d'être poétique, est
fréquemment très sombre. Grâce à Simplicio, sachant que, déjà
À son époque, l'œuvre originale était rare à trouver, il a transcrit dans ses
Commentaires à Aristote, sections étendues de son poème. Cela nous
permet de posséder actuellement une proportion plus grande de ses écrits
que de n'importe quel autre des philosophes présocratiques.
Le Poème de Parménide se divise en trois parties : 1) Un Proème ou
introducción alegórica. 2) Una primera parte que titula como Vía de la
vérité. 3) Une deuxième partie intitulée la Voie de l'opinion.
Nous allons analyserchaque une de tu es parties.
PROEMIO : Dans le Proemio, il décrit son passage de l'obscurité (le
erreur) jusqu'à la vérité (lumière). Pour cela, il a recours à la forme allégorique de
la littérature oraculaire et mystique. En même temps, il voulait que le
Le prologue aurait l'importance et le sérieux d'une révélation
religieuse (Bowra) car elle souhaitait se préparer à l'avance pour
faire face à ses éventuels critiques.
VIA DE LA VERDAD: Parménides, offre un exercice sans
précédentes de la déduction logique : partant de la prémisse esti
(existe) - d'une manière similaire à Descartes avec le cogito - arrive
Parménides, par l'usage exclusif de la raison et sans aide des
sens, à déduire tout ce que nous pouvons connaître de la réalité
(être), pour finir par nier aux sens toute validité de
véracité,
VIDE DE ou ce qui est
L'OPINION la même réintroduit
: Parménide, chose, nier ce qui des
le monde est perçu par les
sens qui doit(sens)
apparences être considéré comme
que j'avais le réel.
détruites avec tant de virulence dans
la Voie de la vérité. De plus, en raison des fragments rares dont
nous disposons, il semble que Parménide aurait élaboré, dans cette
partie, une cosmogonie de type traditionnel.