Modèle éducatif socio-communautaire en Bolivie
Traduit par
ScribdTranslationsModèle éducatif socio-communautaire en Bolivie
Traduit par
ScribdTranslationsATELIER DE MISE À JOUR DU MODÈLE ÉDUCATIF
SOCIOCOMMUNAUTAIRE PRODUCTIF
PARTICIPANTE:LIDIA BLANCO APAZA
TEMA 1:
RÉALITÉS AUXQUELLES RÉPOND LE MODÈLE ÉDUCATIF
Il s'agit des problèmes qui n'ont pas été pris en compte dans les modèles
éducatifs précédents et qui sont nécessaires à comprendre pour transformer l'éducation :
Ces problèmes non résolus sont :
1. Condition coloniale et néocoloniale de la réalité bolivienne
Le colonialisme est le contrôle qu'a une nation sur une autre, et le néocolonialisme est
la structuration coloniale de l'économie mondiale.
Dans l'éducation, le colonialisme se reflète dans la hiérarchie des connaissances qui
supposément universels et considèrent les connaissances indigènes comme
savoirs locaux seulement.
2. Condition de dépendance économique
L'économie a également à voir avec la réalité coloniale, où certains pays
elles ont surgi économiquement grâce à l'appauvrissement des autres.
L'éducation était centrée uniquement sur la classe, elle ne l'articulait pas à des projets et des politiques.
économiques, c'est pourquoi le nouveau modèle propose une éducation productive.
3. Absence de valorisation des savoirs et connaissances des peuples
indigènes
Dans toute l'histoire de la Bolivie en tant que république, seuls ont été valorisés les
connaissances d'autres contextes, en tenant compte des connaissances et des valeurs
indigènes comme « primitifs », croyances et superstitions en lesquelles les gens croyaient
pour son manque d'éducation.
Certains savoirs ont acquis de la valeur comme folklore mais la connaissance
Le scientifique demeure le seul qui a de la valeur. Il est nécessaire dans l'éducation un
apprentissage dialogique et complémentaire entre les deux savoirs, sans cela
hiérarchie qui les caractérise maintenant.
4. Éducation cognitiviste et déracinée
L'éducation était seulement chargée de transmettre des informations, jamais elle n'a été envisagée
que l'éducation est une activité qui transforme les personnes.
L'éducation déracinée fait que le processus éducatif devienne
statique et passif, centré uniquement sur les contenus aussi répétitifs soient-ils.
État plurinational
Pour résoudre ces problématiques, l'État plurinational a été construit,
qui est orienté vers l'inclusion des autochtones et de la population marginalisée, est
orientée vers la construction d'une nouvelle institutionnalité, au service du peuple,
fondé sur la pratique des valeurs et des principes sociocommunautaires.
TEMA 2 :
FONDATIONS DU CURRICULUM
Les fondements du curriculum présentent une nouveauté par rapport à d'autres types de
les fondements curriculaires parce qu'ils surgissent de la réalité bolivienne et non de la théorie.
1. Fondement politique –idéologique
Décolonisation :
La décolonisation est un processus de transformation de la réalité coloniale en les
domaines économiques, politiques, culturels et éducatifs.
Dans l'éducation, la décolonisation cherche à incorporer dans le curriculum les savoirs et
connaissances autochtones et établir que l'éducation soit plurilingue dans tous les
niveaux, en plus de promouvoir la production, la création et la transformation conformément
au contexte et aux problèmes que l'on souhaite résoudre.
2. Fondement philosophique
Vivre Bien:
Le Vivir Bien est un critère de vie qui recherche la COMPLEMENTARITÉ et l'harmonie
de l'être humain avec Mère Terre et le cosmos ; où l'être humain se sente
partie de la nature, récupérant la sagesse indigène qui considère que l'être
l'humain est une partie du tout en relation complémentaire et harmonieuse.
3. Fondement sociologique
Condition Plurielle :
La réalité bolivienne présente une grande diversité sociale et culturelle qui n'a pas été
reconnus ni renforcés. Pendant l'invasion, deux villages ont été trouvés avec
différentes langues, culture et cosmovisions ; cela a généré une pluralité avec de nouveaux
éléments de vie et visions de la réalité, donnant naissance aux systèmes hiérarchiques.
Le processus politique de changement que nous vivons cherche à transformer les
relations coloniales et hiérarchiques entre les cultures, les peuples et les nations qui
conforman la Bolivie, c'est pourquoi ce processus s'appelle "construction d'un État"
Plurinational”, par conséquent, l’éducation doit aussi être plurinationale basée sur
critères tels que l'intraculturel, l'interculturel et la décolonisation.
4. Fondement épistémologique
Pluralisme Épistémologique :
Il existe diverses connaissances et savoirs dans les différentes cultures, actuellement le
conocimiento científico es el dominante, en el proceso educativo, existen otras
formes de savoirs et de connaissances également valables mais n'ont pas les mêmes
paramètres et exigences que la science, y compris ces savoirs et connaissances des
les peuples indigènes originaires proposent des alternatives aux conséquences négatives de
la science, par exemple la destruction de la nature qui existe à cause de la
technologie moderne.
5. Fondement psychopédagogique
Apprentissage Communautaire :
Le nouveau curriculum est basé sur l'apprentissage communautaire, dont le noyau central
c'est la communauté, l'éducation ne se donne pas de manière isolée de la communauté, mais que
elle est articulée à elle, dans l'apprentissage, le but et les participants de la
éducation.
Un élément fondamental est le dialogue comme mode d'apprentissage, c'est-à-dire un
relation mutuelle entre sujets (maîtres, étudiants, sujets de la communauté), pour
apprendre des expériences et s'enrichir grâce à elles.
TEMA 3:
BASES DU CURSUS
Le modèle éducatif a quatre référents développés en Bolivie et dans d'autres
pays d'Amérique latine qui lui servent de base.
1. Expérience des Nations et Peuples Autochtones
Campagnards
L'éducation s'exprime dans les diverses formes de génération et de transmission de
savoirs et connaissances, à partir de l'expérience de la vie quotidienne, la famille, le
espace de travail et l'organisation sociale où la production et la socialisation du
conocimiento son comunitarias, donde se aprende no limitándose a un periodo de
enseignement apprentissage, car il suffit d'apprendre et de produire des connaissances
durant toute la durée de la vie.
Écoles Indigènes
À la fin du XIXe siècle et au début du XXe, sans soutien, les indigènes ont créé des écoles.
clandestines pour apprendre à lire et à écrire, les efforts ont été réprimés par les
latifundistes.
En 1905, le gouvernement a promulgué une loi établissant la création d'écoles.
Ambulants pour les communautés autochtones.
En 1920, Marcelino Llanqui, un professeur ambulant, installe deux écoles indigènes.
à Jesús de Machaca, en 1930 Leandro Nina Quispe dirige 8 écoles indigènes
dans différents cantons du département de La Paz.
Les écoles indigènes ont rempli des fonctions sociales telles que : la reproduction de
la vie communautaire, renforcement de l'identité à travers un apprentissage actif
réflexif, créatif et transformateur.
2. Bases qui naissent de l'école Ayllu de Warisata
En 1931, l'amauta Avelino Siñani et le professeur Elizardo Pérez ont fondé l'“École
Ayllu de Warisata» conjointement avec la communauté a proposé la création d'un
modelo educativo liberador y productivo que postulaba la redención del indio sobre
la base de 4 piliers : aula, atelier, chacra et ulaka.
Warisata constitue l'expérience la plus importante dans la création d'une éducation
qui émerge des cultures et des communautés américaines, la proposition est
orienté vers les activités de la vie, du travail et de la production.
Elle n'était pas intéressée par le développement de programmes scolaires formels mais
orientait à la production, c'était une ÉCOLE DE LA VIE, l'enseignement était
naturel, apprendre le langage des plantes, du vent, des nuages, des insectes,
del fleuve, des étoiles, de la vie. C'était une école de vie communautaire, sous
les références du monde andin.
Las bases y referentes que nos dejó Warisata son:
Reconstruire les valeurs communautaires de l'ayllu, en promouvant une école
productif
Formation et production artisanale
Renforcer l'identité culturelle des enfants, des adolescents, des jeunes et des adultes.
Adapter le calendrier scolaire aux activités agricoles
Pratiquer l'entraide et la coopération
Garantir la croissance intégrale de la communauté
Promouvoir le lien entre l'école et la communauté pour renforcer le
apprendre en produisant
Alimentation et hygiène comme bases du développement mental
3. Théorie historique culturelle de Vygotsky
Les personnes apprennent en interaction avec les autres, médiées par la culture. Les
les relations sociales et la culture sont les sources qui donnent naissance à l'apprentissage, par conséquent
que les personnes sont le résultat de la construction sociale.
L'apprentissage cognitif se construit en premier lieu à partir de l'apprentissage social pour
ensuite passer à l'apprentissage individuel.
4. L'expérience de l'éducation populaire libératrice latino-américaine
Paulo Freire, avocat brésilien, développe une expérience d'alphabétisation à
Brésil puis au Chili qui lui sert d'expérience pour formuler sa proposition
expresée en deux livres : L'éducation comme pratique libératrice et la Pédagogie du
opprimé.
La Pédagogie de l'opprimé définit l'éducation comme un processus intentionnel qui
sert à ce que les exploités parlent de leur réalité et "aient une voix"
Le mouvement de l'Éducation Populaire considère l'éducation comme une action
éthique–politique–pédagogique qui, depuis les mouvements sociaux, cherche à
transformation et le changement social, économique et politique.
TEMA 4:
ENFOQUES DU CURRICULUM
Ce sont les visions qui structurent tous les éléments de la nouvelle loi sur l'éducation.
1. Enfoque descolonizador:
L'approche est décolonisatrice parce que l'éducation doit avoir une orientation
politique–idéologique pour transformer la condition coloniale de la réalité bolivienne, est
dire, qu'il faut adopter une approche décoloniale aux sujets qui vont être
traités.
Cette approche les aide à générer une éducation pertinente,
transformateur qui s'oriente à produire une réalité de coexistence entre les
pueblos et nations qui forment l'État plurinational de Bolivie.
2. Approche intégrale et holistique :
Cela signifie comment nous développons une éducation avec un sens unitaire et non fragmenté.
Le sens intégral a à voir avec le fait que le développement d'un processus éducatif prenne
en cuenta las dimensiones educativas en el ser, saber, hacer y decidir.
Le sens holistique fait référence au fait que l'éducation doit être dans la coexistence ou
harmonie avec la Mère Terre, la spiritualité et le cosmos.
3. Approche communautaire (mode d'apprentissage) :
L'éducation doit se rapprocher de la vie, l'isolement de l'école doit être rompu
et s'ouvrir à une expérience culturelle et aux besoins et problématiques de
contexte. Le processus éducatif cesse d'être une activité développée uniquement
dans la classe, pour être un ensemble d'activités développées dans de nombreux espaces
éducatifs avec la participation des membres de la communauté.
4. Approche productive :
L'approche productive suggère que l'éducation doit être orientée vers la production de changements.
dans la réalité, en acquérant un sens actif, rendant l'éducation utile, c'est
dire qu'il ait un sens pratique pour que ce qui est appris ne reste pas en lettres
morte, mais qu'elle ait une utilisation concrète et pertinente dans la vie.
L'éducation productive permet à l'éducation de transcender et de se concrétiser dans
capacité de produire des choses, des œuvres et des processus précieux pour la communauté.