Éducation naturelle selon Rousseau
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ScribdTranslationsÉducation naturelle selon Rousseau
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ScribdTranslationsJEAN JACQUES ROUSSEAU
Il naît à Genève en 1712, grandit sans mère et est suivi uniquement par son père horloger.
et pour cette situation économique peu confortable, il reçoit une éducation désordonnée.
En 1728, il s'enfuit et trouve refuge à Chambéry chez Madame de Warens, qui
exercera une influence considérable sur la vie en tant que mère, amie et amante à la fois.
INTRODUZIONE ALL’EMILIO
L'idée fondamentale que Rousseau tente de transmettre avec l'Émile est celle de
renouvellement de l'individu ; le citoyen modèle sera celui capable de comprendre la
sa nature originelle, et aura pour tâche d'améliorer la société dans laquelle elle vit, en
de manière à permettre l'égalité et la liberté de l'homme, tout comme dans l'État
de nature.
Mette in evidenza il principio del contrasto tra natura e società infatti parte dal
partant du principe que la société corrompt la bonté originelle de la nature humaine et donc rend
difficile l’éducation pédagogique visant un développement naturel, car la nature indique
l'ensemble des capacités du sujet avant qu'elles ne soient corrompues.
L'éducation même d'Emilio se déroule en différentes phases composées de caractéristiques et
tâches spécifiques.
Une note importante que fait Rousseau est celle d'attribuer à l'enfant une éducation
qu'elle tienne compte de son âge et de ses caractéristiques.
Accorde une grande importance à la figure de l'éducateur, qui a la tâche de tenir éloigné de
bambino qualsiasi forma di corruzione, applicando però un educazione negativa, e quindi
laissant l'élève faire seul ses expériences.
L’EMILIO
Le premier livre commence par illustrer le "grand principe", selon lequel l'homme naît comme
être bon, mais se dégrade à travers les rencontres avec les autres.
De plus, il montre son idéal d'éducation, qui se réalise à travers trois maîtres :
1-LA NATURE, qui veille au développement interne de nos capacités et des
nos organes;
2-LES HOMMES, qui s'occupent de l'utilisation que nous faisons de la nature;
3-LES CHOSES, qui prévoient l'acquisition d'expériences et d'objets.
Parmi celles-ci, nous ne sommes vraiment maîtres que de celle des hommes, dans la mesure où celle-là
La nature ne dépend pas de nous et celle des choses dépend seulement en partie.
Ma per poter crescere realizzando la propria natura e per poter prendere pienamente
partie de la société dans laquelle il vit, le jeune devra se conformer de manière harmonieuse et
organisé ses trois maîtres, en mettant plus d'attention sur les deux éducations sur lesquelles
a plus de contrôle.
Une fois l'éducation acquise, le garçon devra se confronter à l'ordre social dans
celui qui vit et puisqu'il n'est pas possible de suivre deux chemins en même temps, il sera obligé de
faire un choix, d'entreprendre une éducation qui suit les principes de la nature,
pour ensuite devenir un homme, ou suivre les principes de la société, pour devenir un
citoyen et donc pouvoir offrir une contribution à l'amélioration de la société.
L'éducation naturelle dure 25 ans et commence à la naissance.
De plus, Rousseau critique certaines erreurs présentes dans l'éducation traditionnelle, comme les
bandes, qui limitent le mouvement, les soins excessifs, les flatteries et les menaces ou le recours
des personnes qui se préoccupent davantage de leurs propres intérêts que de la bonne formation du caractère
de l'enfant, tandis que le premier élevage et la nutrition de l'enfant devraient
essere compito esclusivo della madre, vista da Rousseau come colei che porta armonia
domestique et bonheur lors du développement du nouveau-né.
Le développement ultérieur de l'enfant devrait être confié à la supervision du
précettore, que Rousseau interprète comme le père.
L'éducation naturelle doit se faire au cœur de la nature où l'environnement renforce et
rassérène le corps et l'esprit, et la société ne peut exercer son effet corrupteur
Au début de la vie, la mémoire et l'imagination sont encore inactives, donc l'enfant
prête attention uniquement à ce qui frappe ses sens, l'expérience est la première condition
dello sviluppo, infatti par curiosité l'enfant est porté à toucher à tout, et cette sa
Le désir d'explorer le monde doit être encouragé en aidant à surmonter la peur de l'inconnu,
présentant progressivement et de loin les objets bizarres et effrayants, de manière à
qu'elle prenne conscience des différents états des objets.
Dans l'histoire, le philosophe suggère que l'éducateur veille à ce qu'Émile ne ...
contrariez des habitudes qui le rendent esclave, afin qu'il soit éduqué à la liberté avec
propre forces, et doit habituer le garçon à marcher beaucoup et à se déplacer d'un endroit.
tout autre afin qu'il acquière le sens de l'espace et de la distance.
L'enfant doit également être habitué à ne rien imposer, ni aux hommes ni aux
cose, comme ce serait dans la nature propre de l'enfant, qui doit être surmontée
laissant de l'espace à la tranquillité des adultes.
Le philosophe croit que l'enfant communique initialement, avant de savoir parler.
à travers le langage corporel, avec des gestes, avec des mimiques du visage et avec des pleurs;
ensuite les enfants apprennent à utiliser les mots en suivant leurs propres règles de
développement, donc les adultes doivent contribuer en fournissant progressivement de nouveaux termes, bien
distincts et liés à des objets expérimentés par l'enfant, jusqu'à ce que le langage sera
développé et ne servira pas seulement à communiquer mais sera lui-même une source de nouvelles idées.
Le deuxième livre perla de la deuxième période éducative, qui va de 3 à 12 ans, de la
formation intelligente des sens et libre activité.
Dans la seconde période éducative, Emilio apprendra à se mouvoir et à parler, à conquérir
conscience de soi et autonomie, pour se rappeler et être heureux.
Pour ne pas limiter son bonheur, Emilio sera laissé libre de se déplacer et d'agir : les
De petites chutes l'aideront à connaître et à dominer la douleur, la vie en plein air et le
l'exercice libre du corps dans le jeu et dans de petits travaux manuels le rendra plus sain et
vigoroso.
Tout ce qu'Emilio apprendra devra être lié à un but concret, pour
cela interdire les contes et les livres. Le seul moyen possible pour favoriser la
felicità di un individuo consiste nell’educarlo a valutare i suoi desideri a seconda delle
sue possibilités. Le précepteur ne devra pas intervenir directement, mais devra faire en
fa en sorte qu'Emilio perçoive ses propres limites de manière autonome. La méthode du précepteur.
il sera donc inactif, et son éducation négative consistera à supprimer les mauvaises
influences et non dans la fourniture de préceptes. Le jeune élève de Rousseau devra apprendre
des expériences, qui se dérouleront dans des situations concrètes soigneusement préparées
du précepteur, qui agira dans l'ombre, donnant à l'enfant l'impression que ses
les expériences soient aléatoires.
Le troisième livre parle de la troisième âge éducatif, de 12 à 15 ans, de l'instruction et
de l'utilité.
Grâce à sa curiosité, Emilio est poussé à explorer le monde à travers les expériences.
sensible, mais comme en plus de son corps il commence aussi à développer son esprit, il doit s'instruire
et essayer de comprendre les raisons pour lesquelles les choses se produisent.
Ainsi, il apprendra à examiner ce qu'il voit et à se poser des questions, le précepteur devra donc
l'aider à trouver les bonnes solutions.
En effet, le jeune doit apprendre de manière autonome, c'est pourquoi son maître ne
Il le corrigera dans ses erreurs, mais il laissera le garçon les comprendre par lui-même.
deve trovare da solo le soluzioni ai problemi.
Emilio sera poussé à devenir menuisier pour comprendre la valeur humaine et éducative.
du travail.
Cette période se concentre donc sur la connaissance directe des choses, mais elle est encore
trop tôt pour les lectures, qui pourraient parler de choses encore inconnues.
Un seul livre est recommandé : Robinson Crusoé, qui parle d'un homme qui vient de
il a réussi à échapper à des situations compliquées
Le quatrième livre parle de la « seconde naissance », de 15 à 20 ans, et de l'éducation des
passioni.
Pour le garçon, il est temps de comprendre la société, d'acheter une sorte de
seconde naissance, elle s'occupe d'analyser la morale religieuse et esthétique, les sentiments et
l'existence des autres personnes.
Rousseau parle de la passion comme de l'amour de soi, qui trouve son accomplissement dans
bienveillance et pitié ; et de l'égoïsme comme de l'amour de soi qui dégénère dans l'amour
proprio.
Le précepteur devra être capable de contrôler les passions du garçon, qui ne
doivent surgir précocement et de manière incontrôlée, ainsi cela l'aide à éviter les occasions qui
Ils pourraient l'essayer. Il est nécessaire en ce moment de fournir une éducation adéquate
sexuel, qui permet au garçon d'appeler les choses par leur nom, de plus il sera
aidé à tracer l'idée de sa partenaire idéale, qui devra lui ressembler
stesso; non dovrà invece dare lezioni di pudore, in quanto comporterebbe una
définition de ce qui est mal, suscitant chez le jeune l'envie de les expérimenter.
Le Livre V traite de Sofia et de l'éducation des femmes.
Après avoir été initié à la connaissance des émotions et de la sexualité, il est orienté
à la rencontre de Sofia, qui aura été éduquée à son tour pour ensuite arriver à
matrimonio. Infatti l’educazione della donna è diversa da quella dell’uomo, in quanto le
ses finalités sont de se marier et de procréer.
Rousseau parle ainsi de la figure de la femme, qu'il voit comme passive et faible, faite pour
être soumise à l'homme qui attache à lui en utilisant les armes de la séduction.
Emilio et Sofia seront séparés par quelques voyages, de la part de l'un et de l'autre, pour pouvoir
apprendre la valeur de la fidélité et Emilio devra s'occuper de sa formation politique
de type démocratique, il deviendra enfin indépendant et libre en participant à la vie
de la pauvre gens de la campagne. Ensuite, les deux jeunes se marieront, donnant naissance à une
nouvelle famille, le précepteur renonce à son autorité sur Emilio et le laisse, conscient
d'avoir transformé en éducateur l'élève d'autrefois.
Emilio sera le modèle pour ses citoyens et deviendra à son tour le précepteur de son
enfant.
CONCLUSION
Dans cet écrit, Rousseau exprime un modèle pédagogique plutôt élaboré, il essaie
de faire avancer la thèse de la corruption de l'homme dans la société, en soutenant que c'est
possibile creare cittadini modelli e uomini giusti, ma per farlo è necessario isolarsi
des corruptions de la société et croître de manière autonome en développant pleinement les
propre capacité qui le rendra homme.