INSTITUT BIBLIQUE BETEL DES

ASSEMBLÉES DE DIEU, ANNEXE SONSONATE

DESCRIPTION DU SACERDOCE LÉVITIQUE

MATIÈRE : HÉBREUX

MAESTRO : NEFTALY HERNANDEZ

ALUMNA: CLAUDIA ELOISA MASIN

CICLO: SEXTO

FECHA DE ENTREGA: 08 DE SEPTIEMBRE

AÑO: 2014
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 INDICE

Contenu Pag.

Introduction…………………………………………………………………….………….4

A. Description du sacerdoce………………………………………………………..5-6

1. fonctions des prêtres…………………………………………………………7

2. le grand prêtre…………………………………………………………………….7

3. les exigences des prêtres……………………………………………………..7

4. les vêtements des prêtres……………………………………………………7-9

5. Le soutien des prêtres…………………………………………………………10

B. Consécration des prêtres…………………………………………………..10

1. Le lavage………………………………………………………………………….10

2. La remise des vêtements sacrés…………………………………………….10

3. L'onction d'Aaron et de ses fils……………………………………………..11

4. Les sacrifices de consécration…………………………………………………….11

5. La fête du sacrifice………………………………………………………………...12

C. L'irrévérence de deux prêtres………………….……………………...………12

1. Le péché de Nadab et Abihu………………………………………………………….12

2. La sévérité de la punition……………………………………………………………...13

3. Leçons Pratiques…………………………………………………………………...13

Conclusion………………………………………………………………………………..... 14

Bibliografía……………………………………………………………………………….…15

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 INTRODUCTION

Le présent travail montre aux Israélites les lois et institutions du Lévitique.

faisaient prendre conscience de leur péchabilité et de leur besoin de recevoir la
misericorde divine; en même temps, le système de sacrifices leur enseignait que Dieu lui-même
fournissait le moyen d'expiation de ses péchés et de sanctification de sa vie.

On observe comment Dieu a permis des prêtres pour le soin de son tabernacle et de la
la vie du peuple d'Israël. Dieu a été fidèle à son peuple tout le temps et a permis que
qu'il y ait des personnes qui ministrent dans son tabernacle pour que le peuple puisse avoir

aussi opportunité de pardon des péchés à travers le sacrifice.

Mais ce n'est pas tout, Dieu exige de la sainteté de la part des prêtres et
il y a aussi une grande différence en ce qui concerne leurs vêtements car Dieu porte tout
bien organisé.

Dieu est saint et son peuple doit être saint aussi. Israël doit être différent des
d'autres nations et doit se séparer de ses coutumes. "Vous ne ferez pas comme font dans le

ni ferez comme ils font dans le pays de Canaan" (18:3). La pensée

La clé se trouve en 11:44, 45; 19:2 : "Vous serez saints, car je suis saint, moi l'Éternel."

votre Dieu". Le mot saint apparaît soixante-treize fois dans le livre. Le

le tabernacle et ses ustensiles étaient saints, saints étaient les prêtres, saintes étaient ses

vestidures, saintes les offrandes, saintes les fêtes, et tout était saint pour qu'Israël
hors saint. L'apôtre Paul synthétise ce principe et l'applique aux chrétiens :
Si donc vous mangez, buvez ou faites quelque chose d'autre, faites-le tout pour la gloire de

Dieu" (1Cor. 10:31).

On peut noter la sainteté divine dans le châtiment du péché de Nadab et Abihu (voir chap. 10), et

le blasphémateur (24:10-23). La sainteté de Jéhovah impose des lois concernant les

offrandes, à la nourriture, la purification, la chasteté, les festivités et d'autres cérémonies.
Uniquement par l'intermédiaire de ses médiateurs, les prêtres, un peuple pécheur peut

s'approcher de Dieu saint. Tout cela a enseigné aux hébreux que le péché est ce qui
éloigne l'homme de Dieu, car Dieu exige la sainteté, et que seule le sang répandu
sur l'autel peut expier la culpabilité. Ainsi, le Lévitique parle de sainteté mais à
la fois de la grâce, ou possibilité d'obtenir pardon par le biais de sacrifices.

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 DESCRIPTION DU SACERDOCE LÉVITIQUE

(Ex. 28,29; Lév. 21, 22, 8, 9, 10)

A. DESCRIPTION DU SACERDOCE

Puisque Dieu désirait qu'Israël soit une nation sainte (Ex. 19:6), il nomma à
Aaron et ses fils pour former le sacerdoce. Avant l'exode, le chef de chaque
la famille, le primogénito jouait le rôle de prêtre de la famille mais le
complication des rituels du tabernacle et l'exigence de les observer avec exactitude
il a rendu nécessaire l'institution d'un sacerdoce entièrement dédié au culte divin. La
la vocation sacerdotale était héréditaire, ainsi les prêtres pouvaient la transmettre à leurs enfants

les lois détaillées relatives au culte et les nombreuses règles auxquelles ils vivaient
sujets les prêtres afin de conserver la pureté légale qui leur permettrait
s'approcher de Dieu. Les lévites étaient les assistants des prêtres. En raison d'avoir été
sauvés de la mort, la nuit de Pâques, les premiers-nés des familles
les hébreux appartenaient à Dieu, mais les lévites, par leur zèle spirituel, ont été choisis
divinement comme substituts des fils aînés de chaque famille (Ex. 32:25-29);
Nm. 3:5-14 ; 8:17-19). Les lévites assistaient les prêtres dans leurs devoirs.

Avant l'exode, le chef de chaque famille, le premier-né jouait le rôle de

sacerdote familier mais la complication des rituels du tabernacle et l'exigence de
Les observer avec précision a rendu nécessaire l'institution d'un sacerdoce dédié.
totalement au culte divin. La vocation sacerdotale était héréditaire, ainsi les prêtres
ils pouvaient transmettre à leurs enfants les lois détaillées liées au culte et les
nombreuses règles auxquelles les prêtres étaient soumis afin de conserver la pureté
legal que les permitiera acercarse a Dios. Los levitas eran los ayudantes de los
sacrificateurs. D'avoir été rachetés de la mort, la nuit de la Pâque, les
les premiers-nés des familles hébraïques appartenaient à Dieu, mais les lévites, par leur zèle
spirituel, ils ont été choisis divinement comme substituts des fils aînés de
chaque famille (Ex. 32:25-29); Nm. 3:5-14; 8:17-19). Les lévites assistaient aux
les prêtres dans leurs devoirs et portaient et gardaient le tabernacle.

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1. Les fonctions des prêtres :

a) Servir de médiateurs entre le peuple et Dieu, intercéder pour le peuple et expier

le péché par le sacrifice et ainsi réconcilier le peuple avec Dieu.

b) Consulter Dieu pour discerner la volonté divine pour le peuple (Nomb. 27:21;
Deut. 33:8).

c) Être les interprètes et maîtres de la loi et enseigner au peuple les statuts de

Jéhovah (Lév. 10:11 ; Éz. 44:23).

d) Ministrer dans les choses sacrées du tabernacle.

2. Le grand prêtre : C'était le prêtre le plus important. Seul lui entrait une fois au
année dans le Saint des Saints pour expier les péchés de la nation israélite. Seul lui
il portait le pectoral avec les noms des tribus et agissait en tant que médiateur entre
toute la nation et Dieu. Lui seul avait le droit de consulter Jéhovah par l'intermédiaire d'Urim et

Tumim. Bien que le prêtre préfigure le croyant dans certains aspects, le grand prêtre
le prêtre symbolise Jésus-Christ (Voir 1 Pierre 2:5, 9; Hébreux 2:17; 4:14).

3. Les exigences des prêtres : Lév. 21 et 22 : Mettez en avant la sainteté du

sacerdoce en considérant les exigences pour être prêtre. Il devait être un homme sans
défaut physique (Lév. 21:16-21). Il devait épouser une femme de caractère exemplaire.
Il ne devait pas se contaminer avec des coutumes païennes ni toucher aux choses impures. La

La sainteté divine exige de ceux qui s'approchent de Jéhovah un état habituel de pureté,
incompatible avec la vie commune des hommes.

4 Les vêtements des prêtres : Ex. 28 : Ils furent faits du meilleur lin fin et
étaient d'ouvrage primorosa pour que les prêtres soient vêtus avec dignité et
beauté. Tous les prêtres portaient une tunique blanche qui leur rappelait leur
devoir de mener une vie propre et sainte. Ils portaient également un caleçon, une ceinture et un

mitre en lin fin. En plus de cela, le grand prêtre portait plusieurs vêtements
spéciales. Au-dessus de la tunique, il portait un manteau bleu qui s'étendait du cou
jusqu'en dessous des genoux. Les bordures du manteau étaient ornées de
campanilles d'or et grenades bleues qui s'alternaient. Comme la grenade a
beaucoup de graines, elle est considérée comme le symbole d'une vie fructueuse. Les clochettes de

oro annonçait les mouvements du grand prêtre à la congrégation à l'extérieur du

tabernacle au jour de l'expiation. Ainsi, ils savaient qu'il n'était pas mort en entrant dans

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le lieu très saint mais que sa médiation avait été acceptée. Certains chercheurs
de la Bible ont également vu en cela une vérité spirituelle pour le croyant. Selon
eux, les clochettes peuvent représenter le témoignage verbal et les grenades, les
frutos del Espíritu. Estos dos van juntos y deben ser de igual importancia en el
croyant. L'éphod était une sorte de gilet maintenu par une ceinture et des épaulettes.
Il était fait de lin dans les couleurs or, bleu, violet et écarlate. Deux pierres de
des onyx étaient posés sur les épaulettes de l'éphod. Chaque pierre avait gravé six de
les noms des tribus. Ainsi, le grand prêtre représentait tout Israël dans le
ministère de la médiation. Sur l'éphod, à l'avant, se plaçait le pectoral. C'était
un sac carré d'environ vingt centimètres. C'était la partie la plus
magnifique et mystique des vêtements sacerdotaux. Il portait devant lui douze pierres de
différentes classes et couleurs ; chaque pierre précieuse avait le nom d'une des tribus
d'Israël. Ainsi le grand prêtre portait ses noms en même temps sur les
épaules, la partie du corps qui représente la force, et sur le pectoral
corazón",el órgano que representa la reflexión y el amor. El no solamente
il représentait Israël devant Dieu mais intercédait aussi en faveur de sa nation.
La véritable intercession jaillit du cœur et se réalise avec toute la force.
tout, c'est une image de notre grand Intercesseur dans le ciel entre ses mains sont
sculptés nos noms (Isa. 49:16). Le grand prêtre portait à l'intérieur du
pectoral des Urim et Tumim qui signifient "lumières et perfections". Ils étaient utilisés
pa- ra consulter Jéhovah. Selon ce qui se croit, c'étaient deux petites pierres, l'une indiquant une

réponse négative et l'autre une réponse positive. On ne sait pas comment elles étaient utilisées,

mais il est probable qu'elles ont été prises ou jetées au hasard, comme nous le voyons parfois, on

je faisais la consultation en proposant une alternative : vais-je faire ceci ou cela ?

salieron los Urim y Tumim se interpretaba la res- puesta (1 Sam. 14:36-42; 2 Sam.
5:19).

Sur le turban (mitre) du grand prêtre était placée une feuille d'or pur
avec les mots "SAINTETÉ À JÉHOVAH" gravés dessus. Elle proclamait que la
la sainteté est l'essence de la nature de Dieu et indispensable à tout véritable
culte à lui. Le grand prêtre était la personnification d'Israël, et c'était toujours son devoir
ramener à la mémoire de son peuple la sainteté de Dieu. Les vêtements manifestaient la
dignité de la médiation sacerdotale et aussi la beauté dans le culte par le
harmonisation des magnifiques vêtements avec les couleurs du sanctuaire.

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5. Le soutien des prêtres. Nombres 18:8-32. Les prêtres reçurent treize de
les quarante-huit villes qui ont été données aux lévites. Ni les lévites ni les
les prêtres ont reçu des terres lorsque Josué a réparti le pays de Canaan parce que l'Éternel avait

de sa part et héritage (18:20). Les lévites qui veillaient sur le tabernacle et le

ils recevaient les dîmes des autres tribus. À leur tour, ils donnaient leurs dîmes aux
sacrificateurs (18:28). De plus, les sacrificateurs recevaient la viande de certains sacrifices,

les prémices, ce qui est consacré par des vœux et les premiers-nés des animaux. Ainsi se
soutenaient bien mais en même temps pas aussi abondamment que les prêtres de certaines
nations païennes. Le principe exprimé par l'Apôtre est illustré : "Ne savez-vous pas que
Ceux qui travaillent dans les choses saintes, mangent du temple ? ..Ainsi a également ordonné le

Seigneur, ceux qui annoncent l'évangile, qu'ils vivent de l'évangile." (1 Cor. 9:13, 14). Et
le ministre doit avoir l'attitude du psalmiste : "L'Éternel est la portion de mon héritage et
de ma coupe ; Tu soutiens ma chance. Les cordes me sont tombées dans des lieux délicieux
(Ps. 16:5, 6).

B. CONSÉCRATION DES PRÊTRES. (Ex. 29:1-37 ; Lv. 8 et 9)

La cérémonie au cours de laquelle les prêtres étaient consacrés avait lieu en présence de
tout le peuple. Moïse minister en tant que prêtre officiant. Tous les détails de la
La cérémonie signale la transcendance de Dieu. Il est avec son peuple mais eux ne le sont pas.

ils doivent le traiter avec familiarité. Ils ne peuvent s'approcher de Lui que par les moyens

que Il prescrit. Le péché empêche les hommes de s'approcher de sa présence. Les

les prêtres et tout ce qui était utilisé par eux devait être consacré au service divin.
Ainsi, Aaron et ses fils devaient être dûment propres et habillés et
avoir expié ses péchés avant d'assumer les devoirs sacerdotaux. Le Dieu
vivant n'est pas une image impuissante à laquelle les hommes rendent un culte selon leurs
idées.

Lors d'une cérémonie impressionnante et très bien préparée, Aaron et ses fils ont été
ordonnés pour le sacerdoce.

1. Le lavage : Ils ont été soumis à un bain complet qui symbolisait la

purification interne sans laquelle personne ne peut s'approcher de Dieu ni servir dans les choses

sacrées.

2. La remise des vêtements sacrés : D'abord Aaron, le grand prêtre, a été

revêtu des vêtements saints. La magnificence de ceux-ci indiquait la dignité

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du ministère de grand prêtre. Les vêtements devaient inspirer le respect envers les
ministres de la religion. Les fils d'Aaron, les prêtres communs, ont été vêtus
avec des vêtements blancs qui représentaient "les actions justes des saints"
(Apoc.19:8).

3. L'onction d'Aaron et de ses fils : D'abord, de l'huile a été versée sur le

tête d'Aaron. Cela symbolisait l'onction du Saint-Esprit. Les dons et le
influencia divina son indispensables para ejercer el ministerio. Se indica en el Salmo
133:2 l'abondance de l'huile avec laquelle Aaron a été oint symbolisant le
l'union du Messie (l'Oint) qui a reçu l'Esprit sans mesure (Ps. 45:6, 7;
Jean 3:34).

Tout comme l'huile de l'onction sainte était un onguent aromatique supérieur et

précieux, l'onction de l'Esprit Saint produit une fragrance spirituelle et un effet
incomparable. On ne devait pas verser l'onction sur "la chair de l'homme" c'est-à-dire
sur ce qui n'est pas sanctifié ; de cette manière, l'Esprit n'est pas donné au monde (Jean
14:17). Et comme il n'était pas possible de composer un onguent semblable et de l'appliquer sur un

étrange ("usage profane"), ainsi on ne doit pas imiter l'onction de l'Esprit ni chercher
l'utiliser à des fins non spirituelles (Ex. 30:22-33).

Moïse répandait l'huile sainte sur les fils d'Aaron. Ainsi, la présence et le pouvoir du
L'Esprit est pour le « sacerdoce royal » des croyants afin qu'ils ministèrent avec efficacité.
et bénédiction.

4. Les sacrifices de consécration : Les offrandes étaient de presque toutes les catégories

nommées par Dieu.

a) L'offrande pour le péché, le veau de l'expiation, a donné aux prêtres "une

expression opportune de son sentiment d'indignité, une confession publique et solennelle de
ses péchés

b) Le bélier de l'holocauste servait à signaler que les prêtres se

se consacraient entièrement au service de Jéhovah.

c) L'offrande de paix, le bélier des consécrations, exprimait la gratitude

que ressentaient les prêtres en entrant au service de Dieu.

Aarón et ses fils ont mis leurs mains sur les animaux offerts en sacrifice
indiquant ainsi qu'ils s'offraient à Dieu.
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Le sang du bélier de consécration a été mis sur le lobule de l'oreille.
droite d'Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce
de son pied droit. Ainsi, son oreille devait être attentive à la voix du Seigneur, sa main prête

pour faire le travail divin et ses pieds prêts à courir au service du Roi
céleste. C'est-à-dire que tout son être devait être "sous le sang" et consacré à l'œuvre de
Jéhovah. Enfin, Moïse offrit des oblations indiquant la consécration des
les fruits de leurs travaux. Le sang des sacrifices a également été aspergé sur les
enserres du tabernacle pour les sanctifier pour l'usage sacré.

5. La fête du sacrifice : Cela a mis fin à la cérémonie. Elle renfermait trois significations :
Que les prêtres étaient entrés dans une relation très intime avec Dieu, que la
la force pour accomplir les devoirs de son métier leur était donnée par celui qu'ils servaient
ils mangeaient de son autel, et que la fête était une action de grâce pour les avoir
Mis en son service, si saint et exalté.

La cérémonie impressionnante de consécration des prêtres a duré sept jours.

Pendant cette période, les mêmes rites de sacrifices étaient observés chaque jour que le
d'abord. De cette manière, toute la congrégation pouvait comprendre à quel point il est saint

Dieu et c'est lui-même qui a institué l'ordre sacerdotal.

C. L'IRRÉVÉRENCE DE DEUX PRÊTRES. Chap. 10.

1. Le péché de Nadab et Abihu : De quelle nature était le péché de ces deux-là ?

fils d'Aaron ? On dirait qu'ils ont allumé leurs encensoirs non pas avec le feu de l'autel de
holocaustes sauf avec du feu commun. Ils auraient dû prendre le feu de l'autel car celui-ci
a été envoyé par Dieu (Lév. 16:12 ; Nomb. 16:46). Il y aurait probablement de l'envie et

rivalité entre eux parce que les deux jeunes ont offert de l'encens simultanément. Le
Un sumo prêtre ou un prêtre ordinaire pouvait l'offrir, mais il semble que cela ne soit pas le cas.

permettait que deux officiants exercent ensemble (Luc 1:9). Ils ont montré un manque de soin pour les

indications concernant le culte et en outre irrévérence et présomption à faire ce qui est bien
ils semblaient. Ils ont rendu un culte à Dieu d'une manière non autorisée par Lui. Ils ont oublié

que la gloire et la bénédiction de Dieu descendaient sur le tabernacle à condition que

partie d'une attention soigneuse portée aux indications divines concernant son
construction. De plus, il semble qu'ils avaient bu du vin avant de servir et ainsi
ils ont perdu leur capacité de discerner entre le saint et le profane (8-11). De là en
Les prêtres n'avaient pas la permission de boire du vin avant de ministrer les
choses sacrées.
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2. La sévérité de la peine : Le châtiment était-il trop sévère ? Les prêtres
ils venaient d'être investis de l'autorité sacerdotale et d'assister à la gloire de
Dieu. S'ils ont négligé les instructions de Dieu au début, que feraient-ils à l'avenir ?
Étant prêtres, ils auraient dû être plus responsables. Leur acte a impliqué tout le monde.
la nation donc était ses représentants. Enfin, la nation était très jeune et se
je venais d'inaugurer la dispensation de l'ancien pacte. Israël avait besoin d'apprendre
que Dieu est saint et que l'homme ne peut pas faire sa propre volonté et suivre
faisant plaisir. L'église primitive a dû apprendre la même leçon dans le cas de
Ananías et Safira.

3. Leçons pratiques :

a) On enseigne aux ministres qu'ils doivent avoir de la révérence, du respect et de l'attention à

respecter les instructions et les exigences divines. Ni l oficio divin en lui-même, ni le succès
les ministériels sont une excuse pour négliger les choses spirituelles.

b) Queda ilustrada la relación entre privilegio y responsabilidad : "A quien se haya

À qui on a beaucoup donné, il sera beaucoup demandé" (Luc 12:48).

c) On enseigne à quel point il est grave aux yeux de Dieu de substituer les choses sacrées par les...

choses charnelles. Tout au long de l'histoire de l'église, les hommes ont substitué le
évangile simple avec la tradition, le culte du cœur avec les rituels, la révélation avec
le rationalisme, l'évangile du salut avec l'évangile des bonnes œuvres et le
feu du Saint-Esprit avec le feu de la passion religieuse.

d) Le poste sacré est au-dessus des relations humaines les plus intimes. Aaron
il devait abandonner tout signe de deuil pour prouver sa loyauté envers Dieu.

e) Nulle personne n'est indispensable. La moitié des prêtres de cette époque

Ils ont été supprimés mais le culte du tabernacle continuait.

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 CONCLUSION

Cette partie du Lévitique souligne la nécessité d'une vie pure, tant de la part de
sacerdote comme du peuple, car Israël avait le privilège incomparable d'être
choisi par Dieu comme sa possession, une nation sainte et un royaume de prêtres.

Le but est de maintenir les prêtres séparés de certaines coutumes.

cérémoniaux qui étaient licites pour le reste des Hébreux. On remarque ici que le
le peuple d'Israël était divisé en trois catégories : la congrégation, le sacerdoce et
le grand prêtre. C'est une division qui correspond aux trois parties de
tabernacle : le parvis, le lieu saint et le lieu très saint. Plus nous nous approchons de Dieu,
d'autant plus sacrée était la position et d'autant plus éloignée du profane elle devait être. La

la congrégation devait se séparer des coutumes des autres nations ; les

les prêtres devaient vivre séparés d'une grande partie de la congrégation, et le souverain

le prêtre, qui se rendait jusqu'à la présence de Jéhovah, devait avoir

certaines choses qui le différencieront des autres prêtres.

Dieu choisit parmi le peuple des Lévites pour qu'ils servent dans son tabernacle, le défi
Pour ceux qui exerçaient le sacerdoce, il s'agissait de rester purs devant Jehová et de savoir

qu'on lui obéit et que selon ce qu'il donne ainsi on exige.

Il est donc recommandé à chaque croyant, en tant que prêtre du Christ, de se maintenir

purs devant lui afin qu'en arrivant devant sa présence nous soyons approuvés
pour lui et ainsi pouvoir exercer correctement le ministère que Dieu a donné à chacun.

Servir Dieu est le plus grand privilège que nous ayons en tant que chrétiens.

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 BIBLIOGRAPHIE

1. Pentateuque, Éditions Vida, 1978, Pablo Hoff.

2. Sainte Bible, Reina Valera, version 1960

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