Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.

Classe 1 : COMMENT SE PRÉPARER À ÉTUDIER LA BIBLE

Le but de l'étude biblique participative est d'inciter un groupe à débattre.

ensemble un passage des Écritures, afin qu'ils révèlent ce qu'ils nous disent, écoutez
Dieu et procédez à agir. Cet outil peut être utilisé pour préparer une étude.
de tout passage de la Bible destiné à un petit groupe de débat.

Il est recommandé de disposer de :

• Une ou plusieurs Bibles. Il peut être conseillé d'utiliser différentes versions.

(translations) in order to compare them.
• Il se peut que vous ayez besoin d'une concordance, d'un dictionnaire biblique ou d'un guide
de l'étude biblique.

Normalement, il faut de une à deux heures pour préparer une étude biblique.
inductif ; cependant, les études bibliques participatives peuvent être préparées avec
rapidité relative, peut-être seulement 30 minutes quand on a de l'expérience ; ou cela peut prendre
plusieurs jours en fonction de la quantité de recherche, de prière et d'autres préparatifs
que se decida plasmar en eux.

Il existe trois aspects clés à prendre en compte lors de la préparation :

• Observation : examiner attentivement ce qui apparaît dans le passage.

• Interpretación:interpretar lo que significa el pasaje.
• Application : appliquer le passage en fonction de votre vie ou contexte et agir ainsi.

Préparation.

Il est important de consacrer suffisamment de temps à l'autopréparation pour que vous vous sentiez
sûr de diriger l'étude biblique. Cependant, certaines personnes découvrent que
quand ils passent trop de temps à se préparer, il leur sera plus difficile d'écouter les
idées des autres pendant le temps d'étude en groupe.

Ne pensez pas que vous devez tout savoir ou fournir toutes les réponses. La Bible nous...
enseigne que nous sommes un corps, et que chacun d'entre nous a des fonctions différentes et
faits. Certaines personnes apprennent mieux par l'étude personnelle ; d'autres, en
écouter les opinions, expériences et connaissances des autres.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Lisez et observez le passage.

• On peut consulter ou choisir le passage à étudier. S'il y a un sujet spécifique que

il est nécessaire d'aborder dans l'étude biblique, choisissez soigneusement les passages
qui seraient appropriés.

• Si vous avez besoin d'aide pour trouver le billet dont vous avez besoin, vous pouvez utiliser une
outil de recherche de concordances ou un outil de recherches
bíblicas en la Internet.

• Soyez prêt à ce qu'un passage biblique remette en question certaines idées reçues.
que vous avez à son sujet. Prenez le temps de lire et de réfléchir au texte
Avec soin. Examinez le sujet principal avant de vous attarder sur les détails.

• La première étape consiste à découvrir la signification du texte. Relisez le passage.

plusieurs fois.

Quelles questions vous viennent à l'esprit en le lisant ?

Y a-t-il quelque chose que vous ne comprenez pas ?
Y a-t-il quelque chose qui attire votre attention ?

Apunte todo lo que descubre y las preguntas que surgen.

• Examinez le passage attentivement et essayez de ne pas utiliser de matériel secondaire.

avant de le faire. S'il y a des mots qu'il ne comprend pas, il peut utiliser un dictionnaire
biblique.

• Pensez à quelques questions qui aident le groupe à examiner ce que dit le

passage.

Interpréter.

• Après avoir examiné et compris les faits évidents du passage,

nous devons les interpréter pour connaître le sens original que l'auteur voulait
transmettre.

• Pour interpréter un passage, il est nécessaire de comprendre le contexte des faits.

que apparaissent en lui :

Qui l'a écrit ?

Quand l'a-t-il écrit ?
À qui a-t-on écrit ?
Qu'est-ce que ça dit ?

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 Pourquoi pensez-vous que l'écrivain a fait une telle affirmation ?
Que signifiait pour les gens de cette époque ?
et cetera.

• Essayez de comprendre le contexte du passage dans le livre en particulier et dans

relation avec le reste de la Bible. Interprétez l'Écriture avec l'Écriture. Pour
Comprendre ce que dit le passage, cherchez d'autres qui sont similaires. Vous pouvez utiliser
une page web de recherche biblique, une Bible comparative (références
cruzadas) ou une concordance.

• Si vous avez besoin d'aide pour interpréter le passage, consultez quelques commentaires.
bibliques pour voir ce que d'autres commentateurs ont dit.

• Tenez compte de certaines questions qui aident les personnes à comprendre et

interpréter le passage.

Appliquez ce que vous avez lu.

• Après avoir compris ce que signifie le passage, nous devons savoir ce que cela nous
dit personnellement.

oEs importante examinar nuestras propias vidas para ver si estamos

faisant ce que la Bible enseigne. Vous pouvez poser les questions suivantes :

§ Comment ce texte s'applique-t-il à ma personne ?

§ Quelle doit être ma réponse ?
§ Quels aspects dois-je changer ?

Pensez à quelques questions spécifiques qui incitent le groupe à débattre

comment le passage s'applique à leurs propres vies.

En résumé, avant de diriger l'étude biblique, faites ce qui suit :

• Consacrez du temps à réfléchir en profondeur sur le passage et interprétez-le dans votre

contexte original.
• Essayez de comprendre ce que dit le passage et ce qu'il nous dit pour ces temps.
• Pensez à la façon dont cela s'applique à votre vie et relevez le défi.
• Préparez un certain nombre de questions pour le groupe qui les incitent à examiner,
interpretar y aplicar el pasaje por sí mismos.
• Prenez note des observations et des questions qui vous permettront de vous guider pendant que
conduit l'étude.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Conseils pratiques pour nous préparer.

Commence ton étude en demandant l'aide de Dieu.

2. No es necesario comenzar a leer desde el principio.
3. Choisis un sujet qui t'intéresse.
4. Connaître un personnage.
5. Prends note de ce que tu apprends.
6. Écoutez la Bible en ligne.
7. Lisez ou partagez avec d'autres personnes.
8. Investiguer ce que vous ne comprenez pas.
9. Fais une pause et écoute.
10. Ne te décourage pas.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 2 : LECTURE DU PASSAGE. QUATRE ÉTAPES : INTRODUCTION ET ÉTAPE 1 :
OBSERVATION

La méthode inductive est la procédure d'apprentissage par l'observation d'un

série de faits pour ensuite tirer une conclusion générale (en allant du spécifique vers le général)
Général). Insiste, sur le fait qu'en abordant le sujet ou le texte, nous abandonnions les idées
préconçues et les conclusions acceptées. Cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas
consulter des aides telles que des commentaires, des dictionnaires, des atlas, etc., mais que nous le ferons seulement
après notre propre recherche.

La procédure se compose d'au moins trois étapes :

1. Observation des faits : on remarque ce que dit le texte, pas notre mémoire ou
sentiments ou fantaisies.

[Link]étation des faits : on détermine la signification des faits

observés pour voir ce que l'auteur voulait que ses lecteurs originaux
comprendraient.

[Link] de la conclusion : on accepte personnellement la vérité découverte et

on lui répond activement.

Les étapes de l'étude inductive.

• Observation :

Commencez toujours par prier.

2. Posez les six questions.
3. Soulignez des mots et des phrases importants.
4. Élaborer des listes.
5. Notez et annotez les contrastes et/ou les comparaisons.
6. Note références au temps.
7. Identifiez des mots de conclusion.
8. Résumez les thèmes des chapitres.
9. Découvrez des leçons pour la vie.

1° étape. Prière.

Dans la préparation de la leçon, nous devons prier Dieu en demandant sa sagesse. Ainsi
même, nous devons prier en demandant que Dieu nous utilise dans l'enseignement de l'étude, que Dieu
nos utilisons et que de compréhension et de persistance à nos auditeurs.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

2° étape. Les six questions :

Question But de la question Exemples de questions.

Qui ? Découvrir des personnages. Qui parle ?
Qui ? À qui parlez-vous ?
Qui sont les personnages ?
Qui écoute ou qui écoutent ?
De qui parle-t-on ?
Quand ? Découvrir le temps. Quand a-t-on dit cela ?
Quand a-t-il été ou sera-t-il rempli?
Où ? Découvrir le ou les lieux. Où est-ce que parle le quoi ?
Où se déroulent les événements ?
Où cela s'est-il produit ou se produira-t-il ?

Comment ? Découvrir les détails. Comment l'idée a-t-elle été comprise ?

Comment en arrive-t-on à cette conclusion ?

Quoi ? Découvrir des événements et des idées Que dit-il ?

Quel est le sujet dont vous parlez ?
Que dit-on des personnages ?
Quels principes sont en train d'être donnés ?
Qu'est-ce qui a causé ou cause tout ?

Pourquoi ? Découvrir la raison Pourquoi dit-on cela ?

¿Porque están ahí?

3ème étape. Soulignez les mots et phrases importants.

• Mots ou phrases qui, si elles sont supprimées du passage, en perdent le sens.

• Cela peut être un verbe conjugué, le sujet, les phrases prépositionnelles.
• Mots qui se répètent.
• Pronoms et les formes possessives et déterminants.
• Il est important de trouver l'idée que l'auteur avait en tête, cela nous facilitera
trouver l'interprétation correcte et non nos idées, sentiments, opinions
etcetera.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 3 : EXERCICES D'OBSERVATION.

L'ÉPÎTRE DE L'APÔTRE SAINT PAUL À PHILEMON

Salutation.
1Pablo, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à l'aimé Philémon, collaborateur

notre2à la bien-aimée sœur Apia, et à Archippe notre compagnon d'armes, et à la

église qui est chez toi3Grâce et paix à vous, de Dieu notre Père et du Seigneur
Jésus-Christ.

L'amour et la foi de Philémon.

4Je rends grâce à mon Dieu, en te gardant toujours en mémoire dans mes prières,5pourquoi j'entends

de l'amour et de la foi que tu as envers le Seigneur Jésus, et envers tous les saints ; pour 6

que la participation de ta foi soit efficace dans la connaissance de tout le bien qui est en
7
vous par Christ Jésus. Car nous avons une grande joie et consolation dans votre amour, parce que
Pour toi, ô frère, les cœurs des saints ont été réconfortés.

Pablo intercède pour Onésime

8C'est pourquoi, bien que j'aie beaucoup de liberté en Christ pour t'envoyer ce qui convient,
9je te prie plutôt par amour, étant comme je suis, Paul déjà âgé, et maintenant, de plus,
prisonnier de Jésus-Christ ; je 10te prie pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes
prisons11lequel autrefois t'était inutile, mais maintenant il nous est utile à toi et à moi,12lequel
je te renvoie; Reçois-le donc comme moi-même. 13Je voudrais vous garder avec moi,
pour que, à ta place, je puisse servir dans mes prisons pour l'Évangile ;14pero nada quise
faire sans ton consentement, pour que ta faveur ne fût pas comme une nécessité, mais
volontaire. 15
Parce que peut-être pour cela il s'est éloigné de toi pendant un certain temps, pour que lui
vous recevriez pour toujours ; 16
non plus comme esclave, mais comme plus qu'un esclave, comme
frère bien-aimé, surtout pour moi, mais combien plus pour toi, tant dans la chair que
dans le Seigneur.17Donc, si tu me considères comme un compagnon, reçois-le comme moi-même. Et si 18
19
en quelque chose t'a fait du mal, ou tu me dois, mets-le sur mon compte. Moi Pablo, je l'écris de ma main, je le
je te devrais ; pour ne pas te dire que toi-même tu me dois aussi.20Oui, frère, j'en ai.
21 écrit
quelque avantage de toi dans le Seigneur ; réconforte mon cœur dans le Seigneur. Je t'ai
confiant en ton obéissance, sachant que tu feras même plus que ce que je te dis.
22Préparez-moi aussi un logement ; car j'espère qu'à cause de vos prières, je vous serai.

concedé.

Salutations et bénédiction finale

23Te salue Epafras, mon compagnon de prison pour Christ Jésus,24Marcos, Aristarco,
25 de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec
Démas et Luc, mes collaborateurs. La grâce
votre esprit. Amen. (Reina-Valera 1960 – RVR1960).

OBSERVATION :

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Première étape : Prière.

Deuxième étape : Les questions.

• Qui a écrit la lettre ?

oPablo

• À qui parle-t-il (écrit-il) ?

O Filémon

• Qui sont les personnages ?

Principaux : Pablo, Filemon, Onésime.
oSecundaires : Timothée, Apia, Archippe, Epaphras, Marc, Aristarque, Démas et
Lucas.

• De qui parle-t-on ?
oDe Onésimo.

• Quand a-t-on dit ça ?

La lettre ne le dit pas, (enquêter).

• Où est celui qui parle (écrit) ?

oDans la prison v. 1,9,10, 13,23

• Où se déroulent les événements ?

Écris depuis la prison. 23

• Comment l'idée a-t-elle été comprise ?

Pas de dés.

• Que dit-il?
Pablo fait appel avec tact à Philémon pour qu'il accepte à nouveau son
esclave fugitif, Onésime, Non seulement il demande miséricorde pour un
esclave fugitif, mais la grâce de l'accueillir comme frère en Christ.

• Pourquoi dit-on cela ?

oPablo fait appel en se souvenant d'abord de sa relation personnelle intime avec le
Évangile (1-2) et la bien connue générosité et fidélité au Seigneur de
Filemón (4-7).
Il comprend bien les possibles raisons de la colère de Philémon, mais il n'y entre pas.
à analyser les problèmes, mais il suggère trois raisons personnelles pour
que agisse positivement (8- 9). Il ne mentionne même pas le délit d'Onésime,
sino seulement les changements constructifs (10-13).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 Il fait appel à la nature rachetée, chrétienne de Philémon (12-13, 15-17) sans
cesser de respecter ses droits légaux et ses sentiments personnels (14-15).
Il suffit de suggérer, avant d'imposer sa propre croyance selon laquelle cela a
s'est produit dans le plan souverain de Dieu (15). Sans minimiser le mal
comportement d'Onésime, parle de lui indirectement et promet
se responsabiliser personnellement de toute chose qu'il doit (18-19).

• Quel sujet est en train d'être traité?

C'est une demande de Pablo à Philémon pour qu'il reçoive un esclave nommé
Onésimo qui avait fui.

• Que dit-on des personnages ?

Pablo, est en prison (v.1) est un ami intime de Philémon (vrs. 1, 7, 9, 17, 22)
ambassadeur de Jésus-Christ (v.9) et médiateur en faveur d'Onésime (v. 10-19)
oFilemón, est le destinataire de la lettre. C'est un collaborateur bien-aimé de Pablo.
(v.1), apparemment un riche propriétaire d'esclaves (vrs. 2, 16,22), une
colonne de l'église (vrs. 2, 5-7), hôte sympathique (vrs 7,22) et un bon
témoin (v.5)
Onésime, c'est le sujet de la lettre. C'est un esclave fugitif de Philémon (v.
16,18), mais elle est devenue à travers Paul (v.10) et maintenant c'est une
personne transformée, très appréciée par Pablo (vrs. 11-13, 16).
Timothée, Apia, Aristarque, Épaphrodite, Marc, Aristarque, Démas et Luc.
(apparaissent dans les salutations et les adieux et ne mentionnent que leurs
nombres)

• Qu'est-ce qui a causé ou cause tout ?

La demande de l'apôtre Paul qui est d'un cœur compatissant et pardon.
Pablo, ambassadeur du Christ (v.9) devait écrire cette lettre pour trois
raisons.

§ Tout d'abord, légalement, il revenait de rendre à son propriétaire la

propriété égarée
§ Deuxièmement, je donnerais l'occasion à Philémon de montrer l'amour et le
pardon chrétiens dans une situation très délicate (14,17,21).
§ Troisièmement, Pablo en était venu à aimer le convers Onésime, et
naturellement, je voulais qu'il en sache plus sur l'Évangile pratique
d'amour et de pardon (12-13,17).

Troisième étape : Mots ou phrases importants.

Salutation.
1Pablo, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à Philémon,
2
notre collaborateur, et à la sœur bien-aimée Apia, et à notre compagnon Arquipo

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 3
milice, et à l'église qui est dans ta maison : Grâce et paix à vous, de Dieu notre
Père et du Seigneur Jésus-Christ.

L'amour et la foi de Philémon.

4Doy gracias a mi Dios, haciendo siemprememoria de ti en mis oraciones, porque 5

oigodel amour et de la foi que tu as envers le Seigneur Jésus, et envers tous les saints;
6pour que la participation de ta fesea soit efficace dans la connaissance de tout le bien que
est en vous par Christ Jésus.7Nous avons donc une grande joie et consolation dans ton amour,
car c'est par toi, ô frère, que les cœurs des saints ont été réconfortés.

Pablo intercède pour Onésime

8C'est pourquoi, même si j'ai beaucoup de liberté en Christ pour te dire ce qui est convenable,
9plutôt teruegopor amour, étant comme je suis, Pablo déjà âgé, et maintenant, en plus,
prisonnier de Jésus-Christ ; je 10te prie pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes
prisons, qui11 à une autre époque était inutile, mais qui maintenant pour toi et 12
moi est utile, le
13
Je te renvoie donc cela ; toi, reçois-le comme moi-même. Je voudrais le retenir.
14
avec moi, afin que à ta place je serve dans mes prisons pour l'évangile ; mais
nadaquise hacersin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de
15
besoin, mais volontaire. Parce que peut-être pour cela il s'est éloigné de toi pendant quelque temps,
pour que tu reçoives pour toujours; non pas16 comme esclave, mais comme plus que
esclave, comme un frère bien-aimé, surtout pour moi, mais combien plus pour toi, tant
dans la chair comme dans le Seigneur.17Donc, si tu me prends comme compagnon, accueille-le comme un
moi-même. Et si 18 quelque chose t'a offensé, ou te doit, mets-le à mon compte. Moi, Paul,19je l'écris.
20
de ma main, je le paierai ; sans te dire que toi-même tu me dois aussi. Oui,
frère, aie-moi un profit de toi dans le Seigneur ; réconforte mon cœur dans le Seigneur.
21Je t'ai écrit en te faisant confiance, sachant que tu feras même plus que ce que tu
22
Je dis. Prépare-moi aussi un hébergement ; car j'espère que par vos prières.
je serai accordé.

Salutations et bénédiction finale

23Te salue Épaphras, mon compagnon de prison pour le Christ Jésus,24Marcos, Aristarco,

Démas et Luc, mes collaborateurs.25La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec
votre esprit. Amen. (Reina-Valera 1960 – RVR1960).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Clase 4: PASO 2. INTERPRETACIÓN.

4e. Étape. Élaborer des listes.

• L'élaboration de listes est un outil utile pour trouver l'interprétation.

• Par exemple : Galates 5:16-26.

16Je dis donc : Marchez selon l'Esprit, et ne satisfaites pas les désirs de la chair.
17Car le désir de la chair est contre l'Esprit, et celui de l'Esprit est
contre la chair ; et ceux-ci s'opposent entre eux, afin que vous ne fassiez pas ce que
18
Vous le voudriez. Mais si vous êtes guidés par l'Esprit, vous n'êtes pas19 sous la loi. Et,
Les œuvres de la chair sont manifestes, à savoir :

adultère ennemis hérésies

fornication litiges jalousies,
saleté jalousie homicides,
lascivité iras ivresses
idolâtrie contiendas, orgies
sorcelleries dissensions

...et des choses semblables à celles-ci ; à propos desquelles je vous avertis, comme déjà
je vous l'ai dit auparavant, que ceux qui pratiquent de telles choses n'hériteront pas de
royaume de Dieu.22Mais le fruit de l'Esprit est :

amour patience fer

gozo bénignité mansedumbre
paix bonté tempérance

contre de telles choses, il n'y a pas de loi.24Mais

ceux qui sont à Christ ont crucifié
la chair avec ses passions et désirs. Si nous25vivons par l'Esprit, marchons
aussi par l'Esprit. Ne nous 26 glorifions pas, en nous irritant
les uns les autres, en nous envivant les uns les autres.

5ème étape. Observez les contrastes et les comparaisons.

• Dans les contrastes et comparaisons, nous pouvons trouver des vérités significatives et
leçons de vital importance.
• Un contraste est une similarité entre des choses différentes ou opposées comme
luz/tinieblas, orgulloso/humilde.
• Une comparaison souligne la similitude de deux idées ou concepts.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 • Par exemple : 1 Pierre 5:8

votre adversaire le diable, comme un lion rugissant, rôde autour

à la recherche de celui à dévorer

6ème étape. Notez les références au temps.

• La relation du temps dans laquelle les faits se produisent révèle souvent le vrai
sens du passage, on peut observer le moment d'un événement dans
déclarations exactes comme : « le dixième jour du mois onzième » ou « pendant la
fête des tabernacles

7o. étape. Identifiez les termes de conclusion.

• Les termes de conclusion, en général, suivent un argument important et

incluent des mots tels que : « En raison de », « par conséquent », « c'est pourquoi », « donc »
finalement

• Le terme de conclusion est un mot dans un contexte.

• Par exemple : Le mot « donc » peut avoir divers significations, la signification

correct c'est possible de le savoir en lisant le contexte.

1 Pierre 5:6 Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il
exaltez-vous quand il est temps ;

• Un terme de conclusion est un mot en contexte, par exemple, le mot

«nous» ne peut être compris correctement que dans son contexte, le sens
Approprié ne peut être su que en le lisant dans son contexte.

8o. Étape. Résumez les thèmes du passage.

• Les thèmes des passages sont généralement centrés sur le personnage, le

événement, l'enseignement ou le sujet principal.

• Resuma haciendo títulos.

Essayez de les écrire de la manière la plus brève possible, en utilisant des mots qui
apparaissent dans le passage.

Comment doit être un titre ?

§ Corto.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 § Que de un sentido claro del texto.
§ Qu'il respecte l'idée de l'auteur.
§ Décrivez le thème central.

9º. Étape. Découvrez des leçons pour la vie.

• Dans le processus d'observer le texte et de voir comment Dieu a enseigné au peuple ou a essayé
avec différentes personnes, l'Esprit Saint lui montrera des vérités que Dieu veut
que vous ayez à l'esprit et que vous preniez comme guide dans votre vie.

Interprétation.

• L'interprétation consiste à répondre à la question : Que signifiait le passage pour les

destinataires originaux ?

• Interpréter littéralement, c'est voir ce que la Bible dit.

Comment ont répondu les destinataires originaux ?

§ Concentrez-vous sur la Bible, elle est l'autorité et vous donnera de l'autorité.

message.
§ Utilisez des outils d'étude.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 5 : EXERCICES D'INTERPRÉTATION.

LA LETTRE DE L'APÔTRE SAINTE PAUL À PHILEMON

Salutation.
1Pablo, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à l'aimé Philémon, collaborateur

notre2à la bien-aimée sœur Apia, et à Arquipo notre compagnon de milice, et à la

église qui est chez toi3Grâce et paix à vous, de Dieu notre Père et du Seigneur
Jésus-Christ.

L'amour et la foi de Philémon.

4Je rends grâce à mon Dieu, en me souvenant toujours de toi dans mes prières,5parce que j'entends

de l'amour et de la foi que tu as envers le Seigneur Jésus, et envers tous les saints; pour 6

que la participation de ta foi soit efficace dans la connaissance de tout le bien qui est en
7
vous par Christ Jésus. Car nous avons une grande joie et consolation dans votre amour, parce que
pour toi, oh, frère, les cœurs des saints ont été réconfortés.

Pablo intercède pour Onésime

8C'est pourquoi, même si j'ai beaucoup de liberté en Christ pour te dire ce qui convient,
9Je te prie plutôt par amour, étant donné que je suis comme je suis, Paul, déjà âgé, et maintenant, de plus,
10 prie pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes...
prisonnier de Jésus-Christ ; je te
prisons,11lequel autrefois t'était inutile, mais maintenant à toi et à moi il est utile,12lequel
je te renvoie; reçois-le donc comme moi-même. 13Je voudrais te garder avec moi,
afin que, à ta place, je puisse servir dans mes prisons pour l'évangile;14mais je ne voulais rien
faire sans ton consentement, afin que ta faveur ne soit pas comme de nécessité, mais
volontaire. 15
Parce que peut-être qu'il s'est éloigné de toi pendant un certain temps, pour que lui
tu recevrais pour toujours ; 16
non plus comme esclave, mais comme plus qu'esclave, comme
frère bien-aimé, surtout pour moi, mais combien plus pour toi, tant dans la chair que
dans le Seigneur.17Alors, si tu me considères comme un compagnon, reçois-le comme moi-même. Et si 18
en quelque chose t'a fait du mal, ou il te doit, mets-le à mon compte.19Moi, Pablo, l'écris de ma main, moi je le
pagaré; pour ne pas te dire que toi-même tu me dois aussi.20Oui, frère, que je l'aie
quelque profit de toi dans le Seigneur ; réconforte mon cœur dans le Seigneur. Je t'ai21 écrit
confiant dans ton obéissance, sachant que tu feras encore plus que ce que je te dis.
22Préparez-moi aussi un hébergement ; car j'espère qu'à cause de vos prières, je vous serai

concedé.

Salutations et bénédiction finale

23Te saluent Épaphras, mon compagnon de prison pour le Christ Jésus,24Marcos, Aristarco,
25 de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec
Démas et Luc, mes collaborateurs. La grâce
vuestro espíritu. Amén. (Reina-Valera 1960 – RVR1960).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Quatrième étape. Élaborez des listes. (Il n'y a pas de listes dans la lettre).

Cinquième étape. Observez les contrastes et les comparaisons.

• Recevez-le comme moi-même.

• Pour que ta faveur ne soit pas comme si elle était par nécessité, mais volontaire.
• Non pas comme esclave, mais comme plus qu'esclave.
• Tant dans la chair que dans le Seigneur.

Sixième étape. Références au temps.

• Haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,

• Lequel autrefois t'était inutile, mais maintenant à toi et à moi il nous est utile,
• Il s'est éloigné de toi pendant un certain temps, pour que tu l'accueilles pour toujours;

Septième étape. Termes de conclusion.

• Eh bien, nous avons une grande joie et consolation dans ton amour.
• Toi, donc, reçois-le comme moi-même.
• Teruego, se répète deux fois.
• Prisonnier de Jésus-Christ (deux fois).
• Grâce et paix (connotation théologique).
• Parce que j'entends parler de l'amour et de la foi (connotation théologique).
• Que la participation de ta foi soit efficace dans la connaissance de tout le bien.
• Engendré dans mes prisons.
• En un autre temps, cela t'était inutile, mais maintenant cela nous est utile à toi et à moi (jeu de mots).
• Mais comme plus qu'un esclave, comme un frère bien-aimé.

Huitième étape. Résumez les thèmes du passage.

• Vrs.1-3 Salue l'église, salue Philémon "aimé... notre collaborateur."

• Vrs. 4-7 Pablo fait l'éloge de Philémon pour son comportement, ce n'est pas une adulation.

Il a une grande foi en Christ.

Montre un grand amour pour les saints.
Il est fidèle en partageant sa foi.
Console le cœur des saints.

• Vrs. 8-16 Pablo et son bon cœur.

Il n'utilise pas son autorité, il supplie, il implore.
Pablo « ancien » et « prisonnier en Christ ».

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 Onésime, maintenant croyant utile.
Le correct, envoyer Onésime avec son maître.
La supplication est que Philémon réponde avec amour.
La demande inclut; le recevoir, le pardonner et le restaurer.

• Vrs. 17-22 Pablo soutient sa demande par une promesse

Tout dommage causé par Onésimo Pablo serait payé.

• Vrs. 23-25 Saludo de despedida

Pablo accompagne son au revoir avec les salutations de plusieurs frères.

Actions de Pablo.

• “oro para que comprendas”

• «Ayant la liberté de te donner un ordre, je préfère…»
• Je sais qu'il fera encore plus que ce que je demande

Faisant des titres.

• 1-3 Salutations.
• 4-7 Éloges à Philémon.
• 8-16 Supplication à Philémon (prière).
• 17-22 Promesse à Philémon.
• 23-25 Au revoir.

Neuvième étape. Découvrez des leçons pour la vie.

• Pablo, ambassadeur du Christ (v.9) devait écrire cette lettre pour trois raisons.

Tout d'abord, légalement, il était nécessaire de rendre la propriété à son propriétaire.

égarée.
Deuxièmement, je donnerais l'occasion à Philémon de montrer l'amour et le pardon
chrétiens dans une situation très délicate (14,17,21).
Troisièmement, Pablo en était arrivé à aimer le convers Onésime, et
naturellement, je voulais qu'il connaisse davantage l'Évangile pratique de
amour et pardon (12-13,17).
oCuarto, algunas iglesias se reunían en casas.

INTERPRETACIÓN:

• Pablo est en prison, probablement à Rome.

• Il espère être libéré bientôt et veut rendre visite à Philémon (22).
• Il semblerait que Philemon était à Colosses (Colossiens 4:7-17).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 • Pablo connaît l'endroit (1, 19).
• Si Pablo était en prison à Rome, l'année devait être autour de 62.
• Le moment est après la conversion d'Onésime et avant l'annoncé
visite de Pablo à Colosses, de sorte que la question est un sujet de discussion
extrêmement délicat.
• Dato central. Pablo appelle avec tact Philémon pour qu'il accepte de nouveau de recevoir
son esclave fugitif, Onésime, qui selon la loi romaine méritait la plus dure
châtiment de la part de son propriétaire.
• Il ne demande pas seulement miséricorde pour un esclave fugitif, mais la grâce de
recevez-le comme un frère en Christ.
• Pablo croyait que la compréhension chrétienne de la situation par
Filemón ferait que je ne suive pas la loi romaine de vengeance, mais l'amour et le
pardon de l'offenseur, comme son Seigneur (20-22).
• La lettre de Paul à Philémon est un exemple remarquable de la manière dont écrit un chrétien
sur un problème crucial mais délicat.
• Il s'agissait de la mise en pratique de l'Évangile de l'amour pardonneur de
Jésus-Christ. Paul ne demande pas pour le souvenir de faveurs personnelles passées, ou
uniquement par le principe chrétien, ou par son autorité apostolique.
• Appelle plutôt l'amour, le meilleur de la nature rachetée de Philémon,
donnant l'occasion de montrer sa grâce envers Onésime, et ainsi, par sa
obéissance, continuer "la participation de ta foi (pour qu'elle soit) efficace dans le
connaissance de tout le bien qui est en vous par Christ Jésus" (v.6).
• Cette lettre peut être un exemple (parabole) de l'Évangile lui-même.

oFilemón représente le Dieu offensé qui possède légalement Onésime et

je pouvais légalement le punir en le marquant au fer rouge ou en le tuant. Ou
vous pouvez le recevoir par grâce dans une relation personnelle supérieure.
oOnésimo, le pécheur coupable, avait probablement né esclave, mais
il avait transgressé volontairement en s'enfuyant. Il n'a pas de droits propres, non
peut défendre sa cause, mérite condamnation et est complètement à
merci de son maître.
Pablo est l'intercesseur ami, qui aime autant Philémon qu'Onésime.
Son appel se fonde sur l'amour, et il prend sur lui la dette de l'offenseur,
confiant dans la miséricorde et la grâce de l'offensé Philémon.
Aucun autre récit biblique ne décrit plus vivement et chaleureusement que celui-ci
appel à Philémon sur la manière dont les chrétiens doivent se pardonner les uns les autres,
comme Dieu vous a pardonné en Christ (Éph. 4:32).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 6 : ÉTAPE 3. APPLICATION.

Application.

• Dans l'application, nous recherchons les mandats et les principes du texte pour
apropiárnoslos, responde a la pregunta:¿qué significa para mi esta verdad?

• La réponse peut être une action pratique, comme demander pardon à quelqu'un. Ou
cela peut être un culte personnel, spontané.

• Nous pouvons trouver de nombreuses applications, c'est pourquoi nous devons nous concentrer sur la
Bible et adapter la situation.

A. Ore, le Saint-Esprit vous donnera des applications tant personnelles

comme pour ses élèves.

B. Des alternatives, des exemples d'aujourd'hui, leur propre application, mettez en avant la
application de la Bible, encouragez les gens à répondre, demandez à l'Esprit
Saint de conviction de la vérité.

C. Recherchez spécifiquement :

1. Quelque chose à croire : (Que nous enseigne le passage sur Dieu et ses)
actividades? ¿acerca de la vida con él? ¿acerca de la vida sin él?).

2. Quelque chose pour louer Dieu : (Qu'est-ce qui le fait se réjouir ? Pourquoi
cosas puede agradecer a Dios?) Algo que enmendar: (¿Qué
Quelles attitudes personnelles doivent changer ? Quelles méchancetés doivent-elles ?
ser confessées ? Quelles relations personnelles doivent s'améliorer ?

3. Algo que pedir a Dios : (Quelles sont vos besoins ou ceux des autres, Dieu
peut et veut satisfaire, selon ce que montre le passage ?

4. Quelque chose à planifier et pour quoi prier : (Quelle action pratique

Devriez-vous entreprendre ? Quelle est la première étape ?

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 7 : EXERCICES D'APPLICATION.

L'ÉPÎTRE DE L'APÔTRE SAINT PAUL À PHILEMON

Salutation.
1Pablo, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à l'aimé Philémon, collaborateur

notre2à la bien-aimée sœur Apia, et à Arquipo notre compagnon de milice, et à la

église qui est chez toi :3Grâce et paix à vous, de Dieu notre Père et du Seigneur
Jésus-Christ.

L'amour et la foi de Philémon.

4Je rends grâce à mon Dieu, en faisant toujours mémoire de toi dans mes prières,5pourquoi j'entends
de l'amour et de la foi que tu as envers le Seigneur Jésus, et envers tous les saints ; pour 6

que la participation de ta foi soit efficace dans la connaissance de tout le bien qui est en
7
vous par Christ Jésus. Car nous avons une grande joie et consolation dans ton amour, parce que
Pour toi, ô frère, les cœurs des saints ont été réconfortés.

Pablo intercède pour Onésime

8C'est pourquoi, bien que j'aie beaucoup de liberté en Christ pour t'ordonner ce qui convient,
9je te prie plutôt par amour, étant ce que je suis, Paul déjà âgé, et maintenant, de plus,
prisonnier de Jésus-Christ ; je 10te prie pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes
prisons11lequel autrefois t'était inutile, mais maintenant à toi et à moi il nous est utile,12lequel
je te renvoie; toi, donc, accueille-le comme moi-même. 13Je voudrais vous garder avec moi,
pour que, à ta place, je me serve dans mes prisons pour l'évangile;14mais je n'ai rien voulu
faire sans ton consentement, pour que ta faveur ne soit pas comme de nécessité, mais
volontaire. 15
Parce que peut-être qu'il s'est éloigné de toi pendant un certain temps, pour que lui
tu recevrais pour toujours ; 16
non pas comme esclave, mais comme plus que esclave, comme
frère bien-aimé, surtout pour moi, mais combien plus pour toi, tant dans la chair comme
dans le Seigneur. 17
Donc, si tu me considères comme un compagnon, accueille-le comme moi-même. Et si 18
en quelque chose t'a fait du mal, ou tu le dois, mets-le à mon compte.19
Moi, Pablo, je l'écris de ma main, moi je le
je te dois; sans te dire que tu te dois aussi à moi.20Oui, frère, qu'il ait moi
un certain profit de toi dans le Seigneur ; console mon cœur dans le Seigneur. Je t'ai21 écrit
confiant dans ton obéissance, sachant que tu feras même plus que ce que je te dis.
22Préparez-moi aussi un logement ; car j'espère qu'à travers vos prières je serai
accordé.

Salutations et bénédiction finale

23Te saluent Épaphra, mon compagnon de prisons pour le Christ Jésus,24Marcos, Aristarco,

Démas et Luc, mes collaborateurs.25La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec
votre esprit. Amen. (Reina-Valera 1960 – RVR1960).

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

APLICACIÓN:

• Considérez l'un des sujets suivants pour réflexion et accentuation.

Les droits personnels et le pardon chrétien : Quels sont quelques-uns

agravios communs que les chrétiens ont les uns contre les autres ? Qu'est-ce que cela
cause ? Quel peut être le rôle d'un ami médiateur entre deux
chrétiens ennemis ? Voir Mt 18:15-18, Ga 6:1-2, Jac 5:16-18.

Le chrétien et la réforme sociale : est-ce la révolution politique ou la résistance

passive the response to our societies full of corrupt practices and
déshumanisants ? De quelle manière l'attitude de Paul envers l'esclavage
est-ce un guide pour nous ? Comment commencer à attaquer les racines de la
corruption et l'injustice ?

Parler des péchés des autres : Que nous enseigne Paul à propos de
discuter des péchés des autres ? Quelle devrait être notre attitude,
surtout envers les convertis qui ont radicalement abandonné leur
vie passée ? Comment pouvons-nous les introduire dans la communauté chrétienne et
stimuler sa participation à celle-ci?

Principes bibliques.

• Nous devons être actifs dans le partage de notre foi.

• Nous devons nous demander les uns aux autres sur la base de l'amour et non du devoir.
• Les pécheurs qui croient en Jésus deviennent utiles dans le service de Dieu.
• Nous ne devons pas supposer que les autres ont l'obligation de nous rendre des services.
• Nous sommes des frères bien-aimés dans le Seigneur et nous devons nous accueillir.
• Nous devons profiter de la satisfaction d'accepter et de pardonner aux autres, car le Christ
nous a pardonné et nous a accueillis.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 8 : ÉTAPE 4. CORRÉLATION.

Interpréter, c'est expliquer ou montrer la signification de quelque chose. Pas ce que cela signifie pour
uno, mais ce que cela a signifié pour l'auteur. Le but de l'interprétation est de comprendre le
message central du passage. Un merveilleux équilibre entre la responsabilité humaine et
l'aide divine pour l'étudiant qui essaie d'interpréter les Écritures, est 2 Timothée
2:7"Considère ce que je dis, et que le Seigneur te donne de l'intelligence en tout."

1. Analysez le sens des mots et des phrases clés, recherchez le sens naturel.
En général, cela signifie prendre les mots au pied de la lettre, en particulier dans les passages
historiques. Mais souvent, le sens naturel exige que l'on prenne les mots
symboliquement parce qu'elles sont reconnues comme un langage figuré.

Ejemplo: En 5:27-30 Jesús está refiriéndose al deseo sexual. ¿Cuál es el

signification naturelle de "œil droit" et "main droite" dans ce contexte ? Cherchez
le sens original. Quel sens l'auteur ou l'orateur a-t-il voulu communiquer ?
Comment vos lecteurs ou auditeurs ont-ils compris les termes que vous avez employés ? Quelques
des mots (par exemple, "amour", "communion", "humilité"), ont-ils changé de signification
dans l'usage moderne courant ?

Exemple : Quelle est aujourd'hui la signification de l'amour ? Que voulait dire Jésus avec
"amour" en Mt. 5:43-48?

2. Cherchez le sens cohérent. Interprétez le verset ou l'idée de manière à ce que

harmonie, d'abord, avec son contexte immédiat et ensuite avec l'enseignement total de la
Bible.

Exemple : Le comportement de Jésus dans Mt. 15-21-28 semble progresser de la

indifférence à l'exclusivisme racial et au rejet direct de la femme syro-phénicienne.
Mais ses réponses peuvent être interprétées valablement lorsque nous voyons à la fin
le clímax de son éloge de sa foi. Cela est cohérent avec toute sa vie et
ministère, parce qu'il a constamment montré de l'appréciation pour les gens, sans prendre en compte
raconte ses différentes origines. Il avait également l'habitude de ne pas simplement "essayer"
à une personne, mais plutôt d'extraire ou d'édifier sa foi en lui.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

3. Utilisez judicieusement les aides à l'étude. Certains termes techniques et
les coutumes sociales peuvent être expliquées, surtout pour les débutants, seulement
consultant des dictionnaires, des dictionnaires bibliques ou des "vocabulaire". Examinez les passages
parallèles des Évangiles, ou consultez les références en utilisant une concordance ou d'autres
versions de la Bible.

4. Évaluez les faits Apprenez à dire : "C'est ici l'idée la plus importante. Ces
d'autres idées ne sont pas si importantes, et leur valeur réside dans le fait qu'elles aident à comprendre cela

fait principal.

Exemple : L'étude superficielle des Évangiles conduit souvent à donner à

milagros de Jesús le lieu central au lieu de les considérer comme des signes qui
indiquent des réalités plus grandes. Dans Mr 3:1-6, le plus significatif n'est pas le
guérison de l'homme à la main sèche, mais la confrontation ouverte de Jésus avec
ses critiques hostiles et la révélation des mauvais motifs de ceux-ci.

5. Corrélez les idées, ne les laissez pas comme des orphelins solitaires. Jean Agasiz, le
paléontologue suisse de l'Université de Harvard, n'était pas seulement un homme brillant de
science, mais aussi un maître éminent. Il disait souvent à ses élèves : "Les
Les faits sont des choses stupides jusqu'à ce qu'on les mette en relation avec une loi générale.

Exemple : Examinez en Lc. 5:1-11 comment toutes les actions de Jésus s'entrelacent.
oui pour montrer sa manière progressive de "pêcher" Simon Pierre pour son œuvre.

6. Enquêter sur les points difficiles ou incertains. Faites appel à l'aide d'un
commentaire ou un dictionnaire biblique.

Exemple : Sur la base du texte de 1 Jean 1:1 seulement, nous ne pouvons pas savoir que
Les lecteurs de Juan faisaient face à l'hérésie spécifique du gnosticisme. Mais utilisez
références externes uniquement après avoir fait vos recherches
personnel. S'il commence par les points de vue de quelqu'un d'autre, il est probable qu'il se
s'incliner à trop compter sur eux et à se méfier de ses propres efforts.

7. Résumez le message de l'auteur à ses lecteurs originaux. À ce stade, vous êtes

réunissant tous les particuliers qu'il a observés et interprétés, tirant
vos propres conclusions. Ne vous limitez pas simplement à raconter l'histoire. Plutôt

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

montrez sa signification unique. Utilisez le langage contemporain. C'est un test de
que a compris le texte. Comme aide, essayez de répondre aux questions suivantes :
En passages historiques : « Qui fait quoi à (ou pour) qui, dans quoi »
circonstances et avec quels résultats ? Dans des passages discursifs, (de discours, narratifs) :
"¿Quién le está diciendo qué a quién, por qué razones y con qué posibles
implications ?

ÉTUDE BIBLIQUE INDUTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 9 : COMMENT ARRIVER À LA SIGNIFICATION.

Première étape. Connaître les faits. Pablo a écrit à Philémon pour lui demander de l'accueillir.
à nouveau et pardonnera à Onésime, son esclave fugitif, qui s'était converti à Christ
Jésus.

Segundo [Link] principios bíblicos.

• Nous devons être actifs dans le partage de notre foi.

• Nous devons faire des demandes les uns aux autres sur la base de l'amour et non du devoir.
• Les pécheurs qui croient en Jésus deviennent utiles dans le service de Dieu.
• Nous ne devons pas supposer que les autres ont l'obligation de nous rendre des services.
• Nous sommes des frères chers dans le Seigneur et nous devons nous accueillir.
• Nous devons profiter de la satisfaction d'accepter et de pardonner aux autres, car Christ nous a
pardonné et reçu par nous.

Troisième étape, Connaissons les faits, nous devons connaître les élèves.

• Écrivez quelque chose que vous savez sur vos élèves. Âges, passe-temps, leurs familles,
problématiques générales, problématiques particulières. Etc.

Préparation de l'étude biblique inductive.

1. Première division. Quels changements de comportement attends-je ? Généralement les

Les objectifs doivent faire appel à trois domaines : les connaissances, les sentiments et les actions.
2. Deuxième division. En fonction des caractéristiques de votre groupe, sélectionnez le
méthodologie et les matériaux dont vous aurez besoin.
3. Troisième division. Conformément à la connaissance des faits et des élèves du groupe
préparez votre introduction à la leçon.

Tout plan de cours doit être rédigé dans cet ordre :

I. Objectifs de la classe.
II. Introduction.
III. Enseignement des faits.
IV Conclusion.
V Application avec Défis ou défis.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 10 : COMMENT ANALYSER LES CONTEXTES.

• Il est important d'étudier les passages et les histoires bibliques dans leur contexte.

• Prendre des versets hors de leur contexte conduit à toutes sortes d'erreurs et de malentendus.
interprétations.

• La compréhension du contexte commence par quatre principes : le sens littéral (le

que dit-il), le cadre historique (événements de l'histoire, à qui cela s'adresse et
comment cela a été compris à cette époque), la grammaire (le mot ou la phrase immédiate
à l'intérieur de laquelle se trouve un mot ou une phrase) et la synthèse (la comparaison
avec d'autres parties des Écritures).

• Le contexte est crucial pour l'exégèse biblique. Après avoir pris en compte le
nature littérale, historique et grammaticale d'un passage, nous devons axer notre
attention à la structure du livre, puis au chapitre, et ensuite, au paragraphe. Tout
cela est compris dans le « contexte ».

• Prendre des phrases et des versets hors contexte mène presque toujours à de mauvaises
entendus.

Par exemple, si nous prenons la phrase « Dieu est amour » (1 Jean 4:7-16) hors de
dans ce contexte, nous pouvons penser que notre Dieu aime tout et tout le monde tout le
temps, avec un type d'amour émotionnel et romantique. Mais dans son contexte
grammatical et littéral, « amour » se réfère dans ce cas à l'amour agape, le
essence duquel est de se sacrifier pour le bien-être de l'autre, et non un
sentiment romantique et sentimental.

Le contexte historique est également crucial, car Jean s'adressait

Aux croyants de l'église du premier siècle et les instruisait non dans l'amour de
Dieu en soi, mais plutôt sur la façon de distinguer les vrais croyants des
faux maîtres. Le véritable amour – celui qui se sacrifie pour lui
le bien-être des autres - c'est le sceau du véritable croyant (v. 7). Ceux qui
Ils ne sont pas capables d'aimer, ils n'appartiennent pas à Dieu (v.8). Dieu nous a aimés d'abord.
que nous à Lui (v. 9-10), et c'est pourquoi nous devons nous aimer les uns les autres
d'autres et ainsi montrer que nous sommes les leurs (v. 11-12).

De plus, en tenant compte de la phrase "Dieu est amour" dans le contexte total de la
L'écriture (synthèse) évitera que nous arrivions à la conclusion populaire que
Dieu n'est que amour, ou que Son amour est plus grand que tous Ses
d'autres attributs. Nous savons, par de nombreux autres passages, que Dieu est

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

 aussi saint, juste, fidèle, fiable, bienveillant, miséricordieux, bon
compassionnel, omnipotent, omniprésent, omniscient et beaucoup d'autres
choses. Nous savons aussi par d'autres passages que Dieu n'aime pas seulement,
mais il déteste aussi.

• Notre étude bénéficiera considérablement en restant diligent dans la

question de contexte. Il n'est pas difficile de signaler des passages qui apparemment se
ils contredisent une autre partie de l'Écriture, mais si nous observons
soigneusement ses contextes et nous utilisons l'intégralité des Écritures comme
référence, nous pourrons comprendre le sens d'un passage, et les apparentes
les contradictions seront expliquées.

• «L'autorité du contexte» signifie que le contexte détermine souvent le

véritable signification d'une phrase. Ignorer le contexte, c'est nous placer dans une
tremenda désavantage.

ESTUDIO BÍBLICO INDUCTIVO

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 11 : COMMENT RECONNAÎTRE LES GENRES.

Dans un passage donné, il y a aussi un troisième élément que nous devons observer ; le
genre ou la forme littéraire. Cet élément est totalement distinct des termes et de la
structure, puisque les mêmes termes et relations structurelles utilisées dans le
Le matériel peut être utilisé pour produire différentes classes de littérature. C'est pourquoi, si
nous souhaitons effectuer une observation détaillée il ne suffira pas d'étudier simplement
los términos y las relaciones estructurales; debemos también ver qué clase de forma
littéraire a été utilisée par l'auteur.

Littérature discursive et logique :

À cette catégorie appartiennent les récits de discussions étendues et ceux qui
présentent les idées sous forme argumentative. La littérature épistolaire, certains des
sermons prophétiques, et les discours les plus longs de Jésus peuvent être situés dans cette
catégorie.

Prose narrative
Ce type de forme littéraire se trouve généralement dans le livre de la Genèse et dans les
Évangiles. Leur objectif n'est pas de raconter des faits historiques impersonnels mais plutôt
présenter l'histoire évangélique ou théologique. Par conséquent, cela consiste en des histoires
personnels sous forme de récits et d'esquisses biographiques. Il touche principalement la
imagination et les émotions, donc essayer de l'interpréter sans l'apport large de la
l'imagination dans son sens le plus légitime donnera lieu à une interprétation partielle ou
déficient.

Poésie :
La poésie biblique a trois caractéristiques principales : premièrement, l'utilisation fréquente de
langage figuré ; deuxièmement, nature émotionnelle ; troisièmement, utilise différentes classes de
parallélisme, comme les synonymes, antonymes et synthétiques. Être donc au courant de la
la présence de la forme poétique nous prépare contre une mauvaise interprétation. Parce que
lorsqu'on se souvient que le poète utilise un langage complètement flexible et qui exprime
sentiments plutôt que concepts ou idées rigides, il n'y aura pas besoin d'expliquer
ce langage de la même manière que si l'auteur avait utilisé un vocabulaire littéral
ni le scientifique, ni toutes ses paroles ne seront examinées avec une théologie systématique
et précise. Ainsi, tenir compte de la présence des parallèles nous aidera
à obtenir une exposition correcte.

Drame et prose dramatique :

Le méthode dramatique comprend principalement la personnification, la singularisation, et
description vivante des faits et des idées seulement par leurs effets émotionnels. C'est
étroitement liée, sans aucun doute, à l'expression poétique de la vérité.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Vu cela, on doit déterminer si un écrivain parle en termes réellement
historiques ou s'il utilise une approche dramatique pour faire ressortir la vérité que
essa de communiquer avec nous. Par exemple, il faut savoir que le prophète Esaïe, dans le chapitre
2 de son livre, il peut très bien utiliser le drame dans sa description de l'avenir et
du destin de Jérusalem, et il ne serait pas très judicieux de prétendre que ce que le prophète
déclarez que cela a été exécuté à la lettre. Nous devons éviter de classer tout cela comme un drame.
la plupart de la littérature de l'Ancien Testament. On doit étudier la littérature
en elle-même pour s'assurer de sa forme littéraire correcte, et ne pas essayer de lui donner
traitement dramatique de ce qui est réellement historique. Mais, en même temps, le
l'observateur doit reconnaître que la méthode dramatique est une forme légitime de
communication littéraire et que sa présence doit être prise en considération dans le
processus d'interprétation.

Littérature parabolique :
La forma parabólica emplea el principio de la analogía. Esto se indica mediante el
signification du mot « parabole », qui est une combinaison des mots grecs
para y ballo, qui signifie littéralement "ce qui est lancé ou placé à côté de
une autre chose”. Par conséquent, la parabole se compose de deux parties : la vérité spirituelle qui est
étant illustrée et la brève narration physique qui l'accompagne à des fins d'éclaircissement. Dans
Matthieu 13, Marc 4 et Luc 15 contiennent d'admirables exemples de littérature parabolique.

Littérature apocalyptique :
Le terme « apocalypse » signifie littéralement « découverte » ou « révélation ».
Souvent, la littérature apocalyptique se caractérise par l'utilisation de symbolismes et
description des visions qui sont de nature prophétique. Le livre de Daniel dans l'Ancien
Le Testament et l'Apocalypse dans le Nouveau Testament sont de bonnes illustrations de cela.
caractéristiques de la littérature apocalyptique.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 12 : COMMENT TOUT RELIER.

COMMENT PRÉPARER LE COURS BIBLIQUE

Première étape. Connaître les faits.

• Pablo a écrit à Philémon pour lui demander de le recevoir à nouveau et de lui pardonner.
Onésime, son esclave fugitif, qui s'était converti à Christ Jésus.

Deuxième étape. Les principes bibliques.

• Nous devons être actifs dans le partage de notre foi.

• Nous devons faire des demandes les uns aux autres sur la base de l'amour et non du devoir.
• Les pécheurs qui croient en Jésus deviennent utiles au service de Dieu.
• Nous ne devons pas supposer que les autres ont l'obligation de nous rendre des services.
• Nous sommes des frères chers dans le Seigneur et nous devons nous accueillir.
• Nous devons apprécier la satisfaction d'accepter et de pardonner aux autres, car le Christ.
nous a pardonné et reçu à nous.

Troisième étape, nous connaissons les faits, nous devons connaître les élèves.

• Écrivez quelque chose sur ce que vous savez de vos élèves. Âges, passe-temps, leurs
familles, problématiques générales, problématiques particulières. Etc.

Comment faire le plan.

Primera división. ¿Qué cambios de comportamiento espero de mi grupo?

Généralement, les objectifs doivent faire appel à trois domaines : les connaissances, les sentiments et
actions.

Deuxième division. En fonction des caractéristiques de votre groupe, sélectionnez la

méthodologie et les matériaux dont vous aurez besoin.

Troisième division. Conformément à la connaissance des faits et des élèves du

Le groupe planifie son introduction à la leçon.

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE

Matière : ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.
Classe 13 : PRÉSENTATIONS FINALES.

Esquisse.

• 1-3 Salutations.
• 4-7 Éloges à Philémon.
• 8-16 Supplique à Philémon (supplication).
• 17-22 Promesse à Philémon.
• 23-25 Au revoir.

Développement.

• Vrs.1-3 Salue l'église, salue Philémon "bien-aimé...notre collaborateur."

• Vrs. 4-7 Paul loue Philemon pour sa conduite, ce n'est pas une flatterie.

Il a une grande foi en Christ.

Montre un grand amour pour les saints.
oEs fiel al compartir su fe.
Console le cœur des saints.

• Vrs. 8-16 Pablo et son bon cœur.

Il n'utilise pas son autorité, il supplie, il implore.
Pablo "ancien" et "prisonnier en Christ".
Onésime, maintenant croyant utile.
oLo correct, envoyer Onésime avec son maître.
La prière est que Philémon réponde avec amour.
La prière comprend : le recevoir, le pardonner et le restaurer.

• Vrs. 17-22 Pablo soutient sa demande par une promesse

Tout dommage causé par Onésimo Pablo serait payé.

• Vrs. 23-25 Saludo de despedida

Pablo accompagne son au revoir avec les salutations de plusieurs frères.

Applications de Pablo.

• or pour que tu comprennes

• «Ayant la liberté de te donner un ordre, je préfère... »
• Je sais qu'il fera encore plus que ce que je demande

ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE