RESPECT DES DIFFÉRENCES : PLURICULTURELLES ET MULTILINGUES

CONSEILLER : OTONIEL SACALXOT Page | 1

VERONICA ALEJANDRA CARRILLO QUIXTAN

24 MAI ANNÉE 2021

COLEGIO PRIVÉ MIXTE « LICEO MODERNO »

5ÈME ANNÉE DE BACCALAURÉAT EN SCIENCES ET LETTRES AVEC ORIENTATION EN DESIGN

GRAPHIQUE

PROJET DE NATION
 Page | 2

INDEX

Introducción………………………………………………………………………………….3
Vision………………………………………………………………………………………...4
Justification………………………………………………………………………………….5
Champ d'action……………………………………………………………..……….…6-20
Marco Théorique…………………………………………………………………..…..…..21-22
Métas……………………………………………………………………………..………....23
Valeurs……………………………………………………………………………...……….24
Stratégies pour des solutions possibles………………………………………………...…...25-28
Bibliographies………………………………………………………………………...……29-30
 INTRODUCTION
Page | 3
La présente recherche porte sur le respect des différences pluriethniques et multilingues dans
le pays du Guatemala, et bien que le respect des différences soit évoqué dans le monde entier. À l'intérieur de

cette recherche se concentrera sur notre pays, le Guatemala.

Une des raisons de cette affaire est que nous appartenons à différents peuples autochtones. Où les
traditions, beliefs, language, symbols, way of dressing and way of living, we have carried it
depuis que nos grands-parents mayas nous l'ont appris. Avec le temps, nous les avons progressivement

s'adaptant aux temps d'aujourd'hui, mais ne perdant jamais le sens de chacune d'elles, et au
Au moment où les Espagnols nous ont conquis, ils nous ont forcés à oublier notre culture.
Mais en tant que guatémaltèques, nous avons cherché des moyens de toujours lutter et défendre notre culture.

De nos jours, il existe des lois qui protègent les peuples autochtones ainsi que des institutions, et
organisations d'autres pays.

Dans chaque établissement éducatif, on enseigne d'abord aux enfants à respecter autrui sans
importer d'où cela vient, comment cela se présente, comment cela parle et comment cela s'exprime.

C'est pourquoi il est important de connaître ces différences pluriculturelles et multilingues pour pouvoir
les respecter, en faisant en sorte que le Guatemala continue d'être un pays multiethnique et de coexistence harmonieuse.
 Page | 4

MON GUATÉMALA DES RÊVES DANS 20 ANS…

Eh bien, tout d'abord... que je puisse y être, en tant que professionnelle entrepreneuriale, où mes
chers diplômés réalisez votre rêve et exercez une profession.
Il en est ainsi que l'éducation soit également un droit réalisé pour tous les enfants et toutes les filles, et pouvoir

ainsi avoir la caractéristique commune d'une mentalité ouverte. En développant l'éducation, on

Ils généreront de nombreuses opportunités et avec elles des opportunités d'emploi, et de cette manière, cela ira.

éradiquer la pauvreté. Je veux aussi que mon gouvernement puisse comprendre à quel point c'est important.

notre environnement et ainsi pouvoir sauver notre planète, qui est le lieu de tous les êtres
humains.

En continuant sur le thème de l'éducation, au moment de choisir nos autorités, nous ne le

faisons comme aujourd'hui, où nous choisissons un certain politique parce qu'il est moins mauvais ; mais ça continue

en étant mauvais. C'est ainsi que choisissons la personne indiquée et dont nous sommes sûrs, celui qui
soit préparé et n'ait rien à cacher. Enfin, soutenir et encourager le talent qui se
conçoit comme un art de rue ou ce qui n'est pas une profession, où les gens n'ont pas le
négligence d'émigrer vers d'autres pays, parce qu'au Guatemala il n'y a pas de soutien et aucune institution

qui enseigne sur ça.

 Page | 5

POURQUOI UN PROJET DE NATION EST-IL IMPORTANT ?

Parce qu'en tant que jeunes désignés comme le présent et l'avenir du Guatemala, nous devons connaître.
que se passe-t-il dans notre nation, comprendre quel type de cas s'y produit. Être des citoyens
avec discernement, savoir que nous faisons partie de la société, et en tant que tel, nous devons améliorer notre

nation. En s'immergeant dans l'un des cas, qui en Guatemala sont très discutés, nous pouvons
savoir comment on vit dans le pays, nous connaissons le sujet, nous arrivons à la cause et ainsi pouvoir arriver à

conclusions et donner des solutions. Savoir structurer une recherche est important pour arriver à
la cause de certain phénomène ou cas, dont nous voulons connaître, où se développe le problème,
et comment pouvons-nous faire partie des solutions que nous-mêmes analysons ; et pouvoir agir et
être une partie du changement. En tant que partie du Guatemala, être des citoyens avec un esprit critique, cela nous aide à

réaliser une recherche avec des processus scientifiques et des conclusions totalement soutenues par
faits et lois qui sont démontrés par des personnes de certains postes. Et chaque action qui
nous réalisons que cela soit le plus valable possible, et nous puissions argumenter chaque fait qui se produit, avec

preuves.

Ainsi, ce projet est réalisé pour sensibiliser à l'inégalité qui existe contre
les personnes indigènes, car en tant que Guatémaltèques, nous savons que notre pays est multiethnique, et
que nous sommes de racine maya, nous sommes égaux et nous devons aimer nos racines.
 DOMAINE D'ACTION

RESPECT DES DIFFÉRENCES : PLURICULTURELLES ET MULTILINGUES EN

Page | 6
GUATEMALA

Le Guatemala est un pays qui se caractérise par sa diversité culturelle ; il existe de grands groupes ethniques.
qui se distinguent par leur mode de vie, leurs traditions, leurs coutumes, leurs croyances, cependant, le plus
importante de tous les groupes, c'est son personnel. En tenant compte de tous ces aspects, cela fait partie de
notre responsabilité et notre obligation, respecter, tolérer et soutenir toutes les personnes qui
appartiennent à l'un des différents groupes ethniques ; sans tenir compte de l'origine ethnique,
couleur de peau ou l'accent de la personne, car nous sommes tous guatémaltèques donc nous devons
chercher tous ensemble un meilleur développement.

L'équité effective entre les hommes et les femmes dans l'emploi semble, selon la rigueur des normes, comme

quelque chose de concret, comme si l'égalité était à un pas d'être réalisée, mais en réalité, avec

les statistiques et les rapports qui l'appuient montrent qu'il reste beaucoup à faire pour une équité

de genre. La nation guatémaltèque est multiethnique, pluriculturelle et plurilingue. Les peuples Maya,

Le ladino, le xinca et le garífuna forment une nation caractérisée tout au long de son histoire par la

diversidad cultural y lingüística. El reconocimiento oficial de esa diversidad se inició en la

Constitution Politique de la République de 1985 et a pris de l'importance dans les années 90,

con la firma de los Acuerdos de Paz.

C'est un concept sociologique ou d'anthropologie culturelle. Cela signifie qu'on constate l'existence de

différentes cultures dans un même espace géographique et social. Cependant, ces cultures
cohabitent, mais influencent peu les unes sur les autres, et ne sont généralement pas accessibles aux autres. Se

ils restent isolés et vivent des vies parallèles.

La société d'accueil est souvent hégémonique et établit généralement des hiérarchies légales et sociales qui

met les autres groupes en situation d'infériorité, ce qui entraîne le conflit, au moins

[Link]
1

Consulté le 16 mai 2021

 prix, à la création de stéréotypes et de préjugés, compliquant la coexistence sociale, toujours dans
nuire aux intérêts des groupes les plus faibles.1

Bien que l'espagnol soit la langue officielle, il n'est pas parlé par toute la population ou n'est pas utilisé comme

deuxième langue, en raison du fait qu'il existe vingt et une langues différentes, qui sont parlées spécialement

dans les zones rurales, ainsi que plusieurs langues amérindiennes non mayas, comme le Xinca indigène et le

garífuna, qui sont parlés sur la côte des Caraïbes. Selon le Décret Numéro 19-2003,
Vingt-trois langues sont reconnues comme langues nationales du Guatemala. 2Établie en 1990
par le Décret Nº 65-90, l'Académie des Langues Mayas du Guatemala (ALMG) est responsable
de réguler l'utilisation, l'écriture et la promotion des langues mayas qui ont une représentation
poblacional en Guatemala, así como promover la cultura maya guatemalteca. La Academia de
Les langues mayas du Guatemala offrent des consultations au gouvernement guatémaltèque sur des aspects linguistiques.

des services publics.7Les Accords de paix de décembre 1996 ont incorporé la traduction
des documents officiels et des matériels de vote dans plusieurs langues indigènes et ont demandé la
fourniture d'interprètes dans les affaires juridiques pour les non hispanophones. Il est courant de

les Guatémaltèques autochtones apprennent à parler de deux à cinq des autres langues nationales,
y compris l'espagnol.3

Aujourd'hui, les indigènes représentent plus de la moitié de la population totale du Guatemala,

environ 6 millions d'habitants. L'Accord sur l'identité et les droits des peuples
Les peuples autochtones (AIDPI), signé en 1995, reconnaissent que la nation guatémaltèque a un caractère

multiculturel, pluriculturel et multilingue,4et que les peuples autochtones comprennent les peuples
Maya, Garífuna et Xinca constituent plus de 75 % de la population. Les estimations sur la
La population indigène varie car il n'existe pas de chiffres exacts. Cependant, l'État guatémaltèque
je confirme que c'est de 60%. Les Mayas, à leur tour, sont subdivisés en 21 groupes linguistiques et
les Garifunas sont essentiellement d'ascendance africaine. Le reste de la nation guatémaltèque,
D'un point de vue ethnique, elle est constituée par les ladinos ou mestizos.

Il n'existe pas de frontières rigides entre ces catégories. Dans les 21 départements du pays, et entre la
la moitié et les trois quarts d'autres 6 départements existent des zones à forte densité indigène et
d'autres de majorité ladine. L'un des sujets de préoccupation majeurs actuellement est la proximité

[Link]
2

3
L'académie des langues mayas du Guatemala/Consulté le 16 mai 2021, [Link]
contenu/téléchargements/2020/05/[Link]
relation entre l'origine ethnique et la pauvreté ; les départements à la plus forte densité indigène sont
aussi ce qui montre la plus grande incidence de pauvreté et d'extrême pauvreté.

Être pauvre et indigène au Guatemala signifie également vivre principalement en milieu rural,
se consacrer principalement aux activités agricoles ; être en grande partie analphabète, avoir des taux

de scolarité inférieure à la moyenne nationale, ne pas avoir accès aux services de base, et souffrir
différents degrés de marginalisation et d'exclusion sociale. Les femmes autochtones sont celles qui en souffrent.

les indices les plus bas de bien-être économique et social, sont en grande partie ceux qui sont les plus touchés

affectées par cette situation.

QUE SE PASSE-T-IL AVEC LES DROITS DES PEUPLES AUTOCHTONES

Le Guatemala est une société multiethnique, pluriculturelle et multilingue, environ la moitié de la

une population de 12 millions d'habitants est composée de peuples autochtones Mayas, Xincas et Garifunas. Dans
dans plusieurs régions du pays, en particulier dans les zones rurales, les peuples autochtones constituent la
la majorité de la population. L'identité nationale guatémaltèque est en grande partie basée sur les
cultures vivantes de ses pueblos indigènes ; avec leurs traditions, valeurs communautaires, langues et
spiritualité.

Mais loin d'être des partenaires à part entière et égaux avec les autres habitants, les autochtones ont été
exclus politiquement, discriminés culturellement et marginalisés économiquement dans la
société nationale. En plus des indicateurs de développement humain et social qui parlent de la
situation extrêmement difficile à laquelle sont confrontés les Mayas, Xincas et Garifunas, ils font face
à la discrimination raciale et ethnique quotidienne, qui se manifeste par des attitudes de mépris et
rejet envers les indigènes.

Il n'est pas étonnant que les médias promeuvent des préjugés contre divers
aspects de la culture autochtone, contre sa spiritualité et l'utilisation de sa langue.

La situation des droits de l'homme des peuples autochtones au Guatemala doit être
considérée dans le cadre des Accords de paix de 1996 qui ont mis fin à un conflit armé
interne de plus de 30 ans. Pour les mettre en œuvre, le gouvernement a pris diverses
des mesures qui, bien qu'elles constituent des étapes significatives, s'avèrent peu efficaces et insuffisantes;
en raison de l'absence de ressources qui leur sont attribuées et d'une volonté politique faible pour les mener à bien
un câble.
L'un des problèmes fondamentaux qui touchent les peuples autochtones est le droit relatif à
la terre. Le manque d'accès à la terre, le manque de résolution des demandes agraires, le manque de
respect des territoires traditionnels, tels que : les forêts communautaires, les déplacements
forcés des peuples autochtones résultant de projets de développement économique, et problèmes
les dérivés de la perte de leurs terres à la suite du conflit armé, configurent un panorama Page
de | 9
tensions sociales croissantes.

La situation des peuples autochtones par rapport à l'accès à la justice est un autre sujet.
préoccupant. Bien que le Gouvernement ait pris différentes mesures pour étendre le système de
administration de la justice dans tout le pays, en particulier dans les zones autochtones, la couverture est
encore insuffisant.

Les peuples autochtones se plaignent des difficultés d'accès aux tribunaux et aux cours,
discrimination contre son droit coutumier et le manque d'interprètes dans les langues autochtones
dans les tribunaux, ainsi que des avocats commis d'office.

Dans le domaine de l'éducation, question prioritaire pour les peuples autochtones, malgré les
efforts réalisés par le Gouvernement pour fournir une éducation bilingue et interculturelle, il n'y a pas
il y a encore suffisamment de maîtres qualifiés et les autres ressources éducatives sont inadéquates. Les
les écoles manquent de manuels et d'autres matériels pédagogiques, en particulier dans les zones rurales, dans
lesquelles vivent les indigènes.

Les taux de scolarisation, en particulier pour les filles autochtones, restent faibles à
comparaison avec le reste de la population infantile, un fait préoccupant qui se prolonge dans le futur
les schémas d'exclusion et de discrimination.

Il est recommandé que le gouvernement élargisse ses activités et améliore la qualité des politiques
dirigées vers les peuples autochtones et renouvelle son engagement à mettre en œuvre les Accords de
La paix. Elle est également considérée comme importante à l'étape postérieure à la sortie des Nations Unies
établir une mission axée spécialement sur les peuples autochtones en coopération avec la
Bureau du Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l'homme.

De plus, il est essentiel que les organisations des peuples autochtones et d'autres organisations
pas gouvernementales (ONG), y compris la communauté académique, prennent des mesures pour
développer un programme commun d'action pour promouvoir, vérifier et encourager la mise en œuvre
de l'Accord sur l'Identité et les Droits des Peuples Autochtones (AIDPI), qui fait partie des
Accords de paix.

Les peuples autochtones, la communauté internationale et les autres acteurs de la société civile
peuvent contribuer au processus de construction d'une société plus juste au Guatemala pour leurs
groupes les plus exclus.5
5
[Link]
Accord sur l'identité et, du 75%

Page | 10
CERTAINS DES DROITS DES PEUPLES AUTOCHTONES

• Le droit des peuples autochtones de jouir et d'exercer sans discrimination tous les droits
humains reconnus dans les normes internationales, dans une double dimension : en tant que personnes
individuels et en tant que peuples.
• Le droit des peuples autochtones à conserver et à renforcer leurs propres institutions politiques,
juridiques, économiques, sociales et culturelles, dans l'exercice du droit à l'autodétermination,
maintenant en même temps son droit à participer pleinement à la vie politique, économique, sociale et
culture de l'État.
• L'obligation de l'État de maintenir des mécanismes efficaces pour la prévention et le
réparation de tout acte constitutif d'une violation ou d'une atteinte aux droits de
peuples autochtones, avec un accent important sur la réparation, y compris les cas de violation à
les droits économiques, sociaux et culturels des peuples autochtones.

• La reconnaissance du droit des peuples autochtones de posséder, d'utiliser, de développer et de contrôler

les terres, territoires et ressources qu'ils ont traditionnellement possédés, occupés ou d'une autre manière
utilisé ou acquis. Cela comprend l'obligation des États de ne pas développer d'activités
militaires dans des terres ou territoires autochtones sans consultation préalable.

L'obligation des États de consulter les peuples autochtones lors de la prise de mesures
administratives ou législatives susceptibles de les affecter.

• La protection spéciale des femmes, des personnes âgées, des jeunes, des enfants et des personnes autochtones avec
médecins. Ces normes, selon l'article 43 de la Déclaration de l'ONU sur les droits
des Peuples Autochtones : "ils constituent les normes minimales pour la survie, la dignité et le
bien-être des peuples autochtones du monde.
Les peuples autochtones ont le droit de conserver et de renforcer leurs propres institutions.
politiques, juridiques, économiques, sociales et culturelles, tout en maintenant en même temps leur droit à
participer pleinement, s'ils le désirent, à la vie politique, économique, sociale et culturelle de
État.
Toute personne autochtone a droit à une nationalité.
Les peuples autochtones ont le droit à la vie, à l'intégrité physique et mentale, à la liberté et à la
sécurité de la personne. 2. Les peuples autochtones ont le droit collectif de vivre dans
liberté, paix et sécurité en tant que peuples distincts et ne seront soumis à aucun acte de
 génocide ni à aucun autre acte de violence, y compris le transfert forcé d'enfants du groupe à
un autre groupe.
Les peuples autochtones ont le droit de revitaliser, d'utiliser, de promouvoir et de transmettre à la
generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura
et littératures, et à attribuer des noms à leurs communautés, lieux et personnes, ainsi que Pageà| 11
les maintenir. 2. Les États prendront des mesures efficaces pour garantir la protection de cela.
derecho y también para asegurar que los pueblos indígenas puedan entender y hacerse
comprendre dans les actions politiques, juridiques et administratives, en fournissant à cet égard,
lorsqu'il est nécessaire, des services d'interprétation ou d'autres moyens appropriés.
Les peuples autochtones ont le droit, sans discrimination, à l'amélioration de leurs conditions.
économiques et sociales, entre autres sphères, dans l'éducation, l'emploi, la formation et le
formation professionnelle, le logement, l'assainissement, la santé et la sécurité sociale.
Les États prendront des mesures efficaces et, le cas échéant, des mesures spéciales pour assurer
l'amélioration continue de ses conditions économiques et sociales. Une attention particulière sera accordée
attention aux droits et aux besoins spéciaux des personnes âgées, des femmes, des jeunes, des
enfants et personnes handicapées autochtones.
Les peuples autochtones ont toujours souffert de discrimination et de marginalisation sociale, c'est un
problème constant au Guatemala, toutes ces situations font que la société guatémaltèque
se stagnait et ne pouvait pas avancer.
Le Guatemala a toujours vécu des souvenirs et de l'état d'esprit que les changements ne sont que
rêves inaccessibles, en raison des séquelles laissées par le conflit armé et de la division sociale
que produit.
Les peuples autochtones ont le droit aux terres, territoires et ressources qui leur appartiennent traditionnellement.
ont possession, occupé ou utilisé ou acquis.
Les peuples autochtones ont le droit de posséder, d'utiliser, de développer et de contrôler les terres,
territoires et ressources qu'ils possèdent en raison de la propriété traditionnelle ou d'un autre type traditionnel
de occupation ou d'utilisation, ainsi que ceux qui ont été acquis d'une autre manière.
Les États garantiront la reconnaissance et la protection juridiques de ces terres, territoires et
ressources. Cette reconnaissance respectera dûment les coutumes, les traditions et les
systèmes de tenure foncière des peuples autochtones concernés.6

6
Déclaration des droits des peuples autochtones/pour plus d'informations, consultez le
page/[Link]
[Link]#:~:text=Article%202 Les peuples et,su origine ou id
 La Constitution Politique de la République établit dans son article 66 que le Guatemala est
composée de divers groupes ethniques parmi lesquels figurent les groupes indigènes de
ascendance Maya. L'État reconnaît, respecte et promeut ses modes de vie, ses coutumes,
traditions, formes d'organisation sociale, l'utilisation du costume indigène chez les hommes et les femmes
langues et dialectes qui sont respectés comme forme de droit coutumier.7 Page | 12

En 1996, le Guatemala a ratifié la Convention n° 169 de l'Organisation internationale du travail.

sur les peuples autochtones et tribaux dans les pays indépendants, conformément à l'article 46 de
la Constitution prévaut sur le droit interne en la matière et cela devrait être appliqué
considéré par les opérateurs de justice.8

Malgré les mesures mentionnées précédemment, des situations et des problèmes persistent qui entravent l'accès à la
justice de la part des autochtones. Les tribunaux se trouvent souvent éloignés de leurs
communautés, de telle manière qu'y accéder devient difficile et coûteux. Les opérateurs de justice
dénomination qui inclut les juges, les auxiliaires, les procureurs et les membres du ministère public et de la
La Policía Nacional Civil n'a pas modifié ses critères et comportements, qui sont en général
perçus et signalés comme contraires aux intérêts des autochtones, chargés de préjugés,
fréquemment autoritaires, aboutissant à des mauvais traitements et du mépris et qui ne sont pas exempts de
corruption.

Les juges et autres acteurs de la justice (avec de très rares exceptions) ne sont pas des locuteurs de la
langue autochtone de la région où ils exercent leurs fonctions, n'ont pas connaissance des usages et
coutumes des peuples autochtones, ni ne respectent les autorités autochtones.
Ainsi, il est souligné que l'indépendance communautaire n'a pas été respectée dans la nomination et
exercice des juges de paix communautaires, et que certaines solutions au niveau local, comme les
les centres d'administration de la justice ne disposent pas du soutien budgétaire indispensable.

Une grande limitation qui affecte de manière répétée les peuples autochtones concerne l'utilisation des
lenguas indígenas en procesos judiciales y otros procedimientos colaterales. No se permite litigar
en langue indigène, même lorsque les parties parlent la même. On ne respecte pas les
dispositions qui ordonnent de disposer d'un interprète dûment qualifié et dans la pratique, cela ne se
ils ne forment ni n'engagent suffisamment d'interprètes.

De ce qui précède découle des faits qui violent les normes de la procédure régulière au préjudice des
indigènes, qui de plus n'ont pas de défense adéquate, surtout parce que les rares
Les défenseurs publics qui existent dans les zones indigènes manquent de formation.

Les dirigeants des organisations interrogées accordent une importance particulière au

reconnaissance et respect d'un système juridique propre aux peuples autochtones, qui fait partie
de la cosmovision maya et est ancré dans la culture des communautés.

7
Assemblée nationale constituante.
8
Assemblée nationale constituante.
 Ce droit coutumier, c'est-à-dire par coutume et sans être écrit ; est substantiellement
distinct du droit officiel. Puisqu'il dispose d'un ensemble de procédures culturellement
adéquats, il est efficace pour résoudre les conflits et restaurer l'équilibre social avec le moindre
coût pour les parties (victimes et accusés) et a ses propres opérateurs clairement
identifiés dans le système des autorités traditionnelles indigènes. Bien que ce droitPage | 13
le droit coutumier est mentionné dans la Constitution, la Convention n° 169 de l'OIT et l'Accord
sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.9

Ce n'est pas clairement reconnu ni soutenu par la législation et les institutions ; les juges et
les magistrats ne le connaissent pas et ne l'appliquent pas, et l'exercice de cette fonction juridictionnelle par
les autorités traditionnelles indigènes sont souvent pénalisées comme une usurpation de
autorité ou désobéissance.

En conclusion, il a été signalé un manquement systématique aux engagements de

réparation établies dans les Accords de Paix et signalées comme partie du processus de
éclairage historique ; de la pérennité de l'impunité d'une grande partie des violations
des droits fondamentaux survenus pendant le conflit armé interne et qui ont affecté
de nombreuses personnes et communautés autochtones ; et de la persistance d'actes violents qui
affectent les indigènes et leurs communautés, qui seraient clairement associés à un conflit non
résolu et à la permanence de structures non formelles de contrôle et de répression qui n'ont pas été
de manière appropriée éradiquées.

L'accès à la justice dans notre pays est une situation très pénible et préoccupante parce que non
il existe des tribunaux de justice suffisants pour accorder une attention à toute la population indigène, un autre
l'un des problèmes que l'on vit au quotidien est le manque de personnel qualifié pour aider les personnes
les indigènes une attention cordiale. Dans les différents organes juridictionnels, il manque des interprètes.
capables ayant une connaissance approfondie des différentes langues indigènes qui existent
dans notre pays. Actuellement, chaque organe juridictionnel ne dispose que d'un interprète qui parle
la langue autochtone de tel endroit, sans tenir compte qu'il existe une infinité de
personnes qui arrivent de partout pour être prises en charge et qui parlent des langues différentes.

Esto provoca problemas en cuanto a la atención adecuada que se le brinda a una persona indígena
et qui porte atteinte à ses droits d'être entendu.

9
Les droits des peuples autochtones dans la Convention n° 169 de l'OIT / Consulté le 12 mai 2021 / pour plus
information/ [Link]
 PARTICIPATION POLITIQUE DES INDIGÈNES
La structure politique du Guatemala depuis la colonie et tout au long de la vie républicaine se
caractérisé par l'exclusion des peuples indigènes de la participation à la vie citoyenne.
Ce phénomène impliquait traditionnellement la subordination des formes traditionnelles de
organisation et d'exercice de l'autorité propres aux communautés et aux peuples (les municipalitésPage et
| 14
cofradías indigènes, par exemple); l'incorporation tardive du droit de vote; des taux élevés de
abstention de l'électorat autochtone qui se poursuit jusqu'à aujourd'hui ; la faible participation de
personnes indigènes dans des postes électifs ou dans des fonctions publiques de responsabilité, y compris
les commandements militaires; et en général une faible incidence de ces peuples dans la prise de décision
sur la vie nationale.

Il existe plusieurs cas et conflits auxquels sont confrontées les autorités traditionnelles indigènes, les municipalités
indigènes, assemblées communautaires avec les autorités nationales ou départementales pour plusieurs
motifs, parmi lesquels il convient de souligner ceux liés au contrôle d'accès aux biens
communes (forêts et eaux principalement), et l'attention et la résolution des conflits locaux. De
En fait, parfois les autorités de l'État agissent dans le but de faire disparaître ou de coopter
les autorités indigènes.

Bien que l'établissement des comités de développement soit perçu par certains dirigeants
les indigènes comme une opportunité d'améliorer leur incidence sur la prise de décision concernant
des affaires qui les concernent directement, dans plusieurs cas cette participation est réduite pour les
indigènes en raison du manque de moyens pour la rendre efficace (transport, assistance technique, par
exemple).

Certaines institutions créées dans le but de faciliter la participation autochtone, comme la

Défenseur de la Femme Indigène, le Fonds de Développement Indigène Guatémaltèque (FODIGUA) et
l'Académie des Langues Mayas ne jouit en fait pas de l'autonomie que lui confère la loi ni
ils disposent de ressources suffisantes, entre autres choses.

D. Participation à tous les niveaux

1. Il est reconnu que les peuples autochtones ont été marginalisés dans la prise de décisions dans la vie.
politique du pays, rendant leur participation extrêmement difficile, sinon impossible, pour la
libre et complète expression de leurs demandes et la défense de leurs droits.

2. Dans ce contexte, il est réaffirmé que les peuples maya, garífuna et xinca ont le droit à la
création et direction de ses propres institutions, au contrôle de son développement et à l'opportunité
réel d'exercer librement ses droits politiques, reconnaissant et réitérant également que la libre
L'exercice de ces droits donne de la validité à ses institutions et renforce l'unité de la nation.
 3. En conséquence, il est nécessaire d'institutionnaliser la représentation des peuples autochtones dans
les niveaux local, régional et national, et assurer leur libre participation au processus de prise de décision
décision dans les différents domaines de la vie nationale

Page | 15
4. Le Gouvernement s'engage à promouvoir les réformes légales et institutionnelles qui facilitent.
normes et garantissent une telle participation. De plus, il s'engage à élaborer ces réformes avec
la participación de representantes de las organizaciones indígenas, mediante la creación de una
comisión paritaria de reforma y participación, integrada por representantes del Gobierno y de las
organisations indigènes.

5. Sans limiter le mandat, la commission pourra envisager des réformes ou des mesures dans les suivants
domaines : a) Mécanismes obligatoires de consultation avec les peuples autochtones chaque fois que l'on

prévoient des mesures législatives et administratives susceptibles d'affecter les peuples maya, garífuna
y xinca; b) Formes institutionnelles de participation individuelle et collective dans le processus de prise de décision

de décision tels que des organes conseillers, consultatifs et autres qui garantissent l'interlocution
permanente entre les organes de l'État et les peuples autochtones. c) Institutions de
représentation autochtone qui veille sur les intérêts des peuples autochtones au niveau régional et/ou
national, with statutes that ensure its representativeness and powers that guarantee the due
défense et promotion de ces intérêts, y compris leur pouvoir de proposition devant les organismes
exécutif et législatif ; et d) Garantir l'accès libre des indigènes dans les différentes branches de la
fonction publique, en promouvant son nomination à des postes au sein des 266 Collection IDIES
Accord sur l'identité et les droits des peuples autochtones, administrations locales, régionales
y nationaux, dont le travail concerne plus directement leurs intérêts ou dont l'activité se
circunscrire . zones principalement indigènes.10

L'un des sujets les plus importants et invisibles est la participation de la femme indigène. La femme
c'est une citoyenne de deuxième ordre. L'accès à la justice est doublement aggravé pour la
femme indigène. La femme se trouve face à une double discrimination et à une totale vulnérabilité sans
que le système de justice ait facilité des outils. En dehors de la structure gouvernementale
de nombreuses organisations mayas ont été développées qui agissent et impulsent des programmes et
projets dans des domaines tels que l'éducation interculturelle, la spiritualité, la défense des droits
humains et le développement économique et social.

10
participación a todos los niveles/capitulo IV/[Link]
 Grâce à leurs propres efforts, ces organisations civiles ont conquis d'importants niveaux de
participation et incidence dans la vie sociale guatémaltèque. Beaucoup d'entre elles reçoivent un soutien de
agences de coopération internationale et certaines sont prises en compte par des bureaux
gouvernementales comme sources d'opinion.
Page | 16
La Rencontre des Leaders et Leaderesses Indigènes, avec une large participation et représentation
nationale de tous les groupes ethnolinguistiques indigènes, a décidé de promouvoir la création d'un
Consejo Nacional de Pueblos Indígenas. Algunos partidos políticos vienen incorporando, de
mode croissant, à des personnes d'origine autochtone dans les listes de candidats pour des postes électifs
populaire. Au cours des dernières périodes démocratiques, le nombre de législateurs d'origine indigène s'est
a augmenté, mais reste encore peu important face au poids démographique et culturel de
les peuples autochtones dans la nation et sans en aucun cas représenter le degré de
diversité ethnique du pays. Ce fait a facilité la formation d'une Commission des Affaires
Indigènes au Congrès National dont l'activité devrait augmenter à l'avenir.

La participation des peuples autochtones aux actes politiques a évolué d'une manière
significative, si l'on observe qu'auparavant il n'existait pas en raison du manque d'éducation et d'informations;
tandis que la société a toujours perçu les communautés autochtones comme ayant moins de capacités que
les autres. Sans se rendre compte que grâce aux personnes indigènes et à leurs efforts, le Guatemala a
salido adelante, grâce à sa contribution dans les domaines agricoles et pastoraux.

Nous pouvons également souligner qu'il existe divers exemples de personnes autochtones qui ont
sorti en avant et qui ont pu arriver au Congrès de la République du Guatemala, grâce à
ses études et son envie de réussir.

ÉDUCATION INTERCULTURELLE ET BILINGUE

La Constitution politique de la République reconnaît la valeur des langues indigènes et parle de la

identité culturelle, il est reconnu le droit des personnes et des communautés à leur identité
culturel selon ses valeurs, sa langue et ses coutumes.11Système éducatif et enseignement
bilingue. L'administration du système éducatif sera décentralisée et régionalisée.12

Ce qui précède engage un large éventail de mesures pour récupérer et protéger les langues.
indigènes et promouvoir le développement et la pratique de ceux-ci ; ainsi que la mise en œuvre de
une réforme importante du système éducatif pour consolider l'éducation bilingue et
interculturel et pour garantir l'accès des indigènes à l'éducation. Une commission paritaire,
intégrée par des représentants gouvernementaux et des organisations indigènes a été établie
en 1997 et a travaillé systématiquement sur la conception de cette réforme jusqu'en 2000.13

11
Assemblée Nationale Constituante.
12
Assemblée nationale constituante.
13
[Link]
Une commission consultative, comme le soulignent divers observateurs, suggère que les changements
proposés dans les Accords de paix n'ont pas été respectés et que le modèle continue d'exister
excluant et monoculturel. Les Accords de Paix prévoyaient la réalisation d'une réforme
constitutionnel pour diverses affaires, y compris la reconnaissance des droits des peuples
indigènes. Page | 17

Selon divers observateurs, les questions du référendum ont été conçues et manipulées de telle
manière pour que le vote indigène favorable n'atteigne pas la majorité. On a pu apprécier le
sentiment de déception et de frustration des organisations indigènes du pays à cet égard. Le
la discrimination contre les peuples autochtones imprègne la société guatémaltèque et la caractérise
régime politique et économique.14

L'AIDPI établit comme l'une des tâches les plus urgentes d'éliminer la discrimination légale et de
fait par le biais de diverses mesures juridiques et institutionnelles. Le Congrès national a adopté une
amendement au Code pénal dans lequel la discrimination est qualifiée de délit, y compris le
ethnique.

En ce qui concerne la discrimination interpersonnelle, celle-ci a été largement documentée et se

manifeste des attitudes de rejet et d'exclusion envers les indigènes de la part de la population
ladina et blanche. Cela affecte principalement les femmes, en particulier lorsqu'elles portent le costume autochtone.
traditionnel, ainsi que les filles et les garçons dans les écoles, dans les lieux publics et dans les
rues.

Le droit autochtone a pour but de protéger les enfants, les jeunes et les adolescents dans les différents
centres éducatifs où ils subissent de la discrimination et où il leur est interdit de faire usage de
ses droits.

Nous voyons nos enfants et nos jeunes dans une lutte constante pour défendre leurs racines et leurs
coutumes contre la société et leurs préjudices. Il existe une énorme quantité d'étudiants
qui ne parlent plus leur langue maternelle et qui ont oublié d'utiliser leurs costumes parce que dans certains
Les centres éducatifs ont été interdits et on leur a exigé de porter des uniformes scolaires, leur niant le
droit de porter ses costumes.

Une autre des problématiques observées dans plusieurs départements du Guatemala est la perte de
les différentes langues. La communauté oublie d'inculquer à ses enfants la langue maternelle
à cause de la grande discrimination dont ils sont victimes. La discrimination et le racisme sont
faisant en sorte que les peuples autochtones oublient leurs racines ; c'est pourquoi le gouvernement doit redoubler

efforts et sensibiliser les Guatémaltèques à ne pas oublier leurs racines et l'endroit d'où
proviennent.
 Il existe plusieurs organisations qui soutiennent les peuples autochtones pour qu'ils puissent sauver et
reconstruire ce que les préjudices sociaux se sont chargés d'éliminer peu à peu.

QUESTIONS PRIORITAIRES DES DROITS DE L'HOMME DES PEUPLES Page | 18

14
[Link]
INDIGÈNES
LA QUESTION DE LA TERRE
Au Guatemala, une distribution des ressources agricoles hautement inégale prévaut.
caractérisée par une forte concentration des terres cultivables dans peu de propriétés. Les 94%
des exploitations mineures (micro-fermes et fermes sous-familiales) représente 18,6 % de la terre ;
alors que 1,5 % des exploitations les plus importantes (avec plus d'une unité) représentent 62,5 % de
la superficie en propriétés. Cela renforce ainsi la polarisation socio-économique de la société
guatémaltèque.

Selon une autre source, 96 % des producteurs exploitent 20 % des terres agricoles alors que le
4 % des producteurs exploitent les 80 % restants. Le 9 octobre 2002, la Commission a été créée.
qui est chargé de l'élaboration de politiques publiques visant à éradiquer la discrimination
racial. Certaines des fonctions consistent à conseiller et accompagner les différentes institutions de l'État,
tout comme aux institutions privées, pour développer des mécanismes efficaces dans la lutte contre la
la discrimination et le racisme dont souffrent les peuples indigènes.

Des informations récentes indiquent que pendant plus de trois décennies de conflit armé
le minifundium a augmenté dans les parcelles rurales, ce qui génère une conflictualité croissante,
principalement en raison des déplacements et des réinstallations de population indigène et à la
appropriation indue de terres communales et fiscales dans plusieurs régions du pays.

L'AIDPI mentionne la nécessité d'assurer les droits relatifs à la terre des peuples.
indigènes, y compris : la régularisation de la tenure foncière des communautés indigènes ;
la reconnaissance et la garantie des droits d'utilisation et d'administration des indigènes sur leurs
terres et ressources ; la restitution des terres communales et compensation pour les spoliations dont
ont été victimes; l'acquisition de terres pour le développement des communautés autochtones; et la
protection juridique des droits des communautés indigènes.

La situation des terres et des forêts des communautés indigènes est particulièrement critique.
qui n'ont pas été régulièrement régularisés à temps. Ces territoires ont été affectés pendant le
conflit armé, entre autres facteurs, par la désorganisation des formes d'organisation
social indigène et la perte de capacité de ses autorités traditionnelles à les conserver,
réguler l'utilisation de celles-ci et résoudre les conflits entre les communaux. Tout cela se fait pour
rescaper l'accès aux terres et pouvoir éradiquer la discrimination et le racisme qui attaquent les
peuples autochtones.15
 POURQUOI L'ACCÈS À LA TERRE N'EST-IL QU'UN DROIT ? Page | 19
Guatemala. Accord sur l'identité et les droits des peuples indigènes [Link]
15
Art. 67 de la Constitución Política de Guatemala habla sobre la protección especial que el Estado
[Link]
offre aux terres et aux coopératives agricoles indigènes, ainsi qu'au patrimoine
familier et le logement populaire.

L'article 68 de la Constitution politique du Guatemala établit des terres pour les communautés indigènes :
par le biais de programmes spéciaux et d'une législation appropriée, l'État fournira des terres d'État à
les communautés indigènes qui en ont besoin pour leur développement.16

ESPIRITUALITÉ AUTOCHTONE ET LIEUX SACRÉS

Le peuple maya accorde une grande priorité à l'exercice de sa propre spiritualité et au droit à
la pratiquer en public et en privé par l'enseignement, le culte et l'observance de ses
préceptes. L'AIDPI exige le respect dû aux guides spirituels et l'accès aux lieux
sagrados dans lesquels ont lieu leurs cérémonies, qu'il s'agisse de ceux qui font partie de
patrimoine archéologique de l'État, ainsi que d'autres traditionnellement utilisés à de tels fins.

Une Commission composée de représentants du gouvernement, des organisations indigènes et de

les guides spirituels ont travaillé sporadiquement entre 1997 et 2000 sur la discussion d'un
proposition de réforme de l'article 66 de la Constitution et d'un règlement pour la protection de
les centres cérémoniels dans les zones archéologiques, ainsi que dans la définition des autres lieux
sacrés et le régime de leur préservation.

La Commission n'a pas réussi à parvenir à des consensus sur plusieurs points de cette question et n'a pas
continué ses travaux. Un accord ministériel a récemment été adopté pour faciliter le
accès des guides spirituels à leurs lieux sacrés, dont certains se trouvent dans
zones archéologiques réglementées. Bien que des progrès aient été réalisés au niveau de
la tolérance de la société dans son ensemble face aux rituels indigènes ; ce qui a permis que
ces pratiques cessent d'être clandestines, subsiste une série d'obstacles et de menaces qui
difficilent le plaisir de ce droit.

En particulier, il a été souligné à plusieurs reprises que certains membres de la hiérarchie ecclésiastique (catholique
y évangélique) empêchent l'utilisation des lieux cérémoniels traditionnels qui se situent dans les
environs des églises et des temples ; que des propriétaires privés de terres agricoles compliquent
el paso hacia lugares sagrados ubicados dentro de sus linderos; que la fuerza pública persigue y
dressez la collecte de produits naturels utilisés dans les cérémonies indigènes (comme
résines forestières et plantes médicinales); et que certaines œuvres de collecte et de distribution de l'eau
dans le milieu rural, ils affectent les sources et les fontaines qui sont considérées comme des lieux spéciaux
relevance spirituelle pour les autochtones.

Les conflits qui découlent de ces tensions sont traités par les opérateurs judiciaires comme
questions de nature pénale et conduisent souvent à des affrontements violents entre les
Page | 20
impliqués.

Estos asuntos están relacionados también con la práctica de la medicina tradicional indígena,
garantie dans l'Accord sur les aspects socio-économiques et la situation agraire, L'utilisation du costume
la tradition autochtone, principalement entre les femmes, est intimement liée à le
exercice de la spiritualité et constitue un élément très important de l'identité sociale et
ethnique. La Constitution parle de la protection des groupes ethniques.17
 Guatemala. Accord sur l'identité et les droits des peuples indigènes/ [Link]
17

[Link] Página | 21
 MARCO THÉORIQUE

SIGNIFICADO DE PLURICULTURALIDAD

QU'EST-CE QUE LA PLURICULTURALITÉ :

Page | 22
La pluriculturalité fait référence à la coexistence dans un même espace géographique de
Différentes cultures. Dans la pluriculturalité, les différents groupes culturels ne sont pas nécessairement
développent des liens ou des relations d'échange. Cependant, pour la participation dans les
en matière d'État, les différentes communautés utilisent des instruments d'action politique pour
lutter et faire valoir ses droits, tant politiques que sociaux.

La pluriculturalité est commune dans les pays avec une forte présence indigène et des processus de
domination coloniale par une puissance étrangère dans le passé (comme c'est le cas pour

Guatemala).18

Le plurilinguisme est plus évident car nous connaissons tous des personnes qui peuvent utiliser plusieurs

langues selon la situation dans laquelle elles se trouvent. Au contraire, penser qu'une
une personne appartenant à plusieurs cultures, qui les porte en elle et qui peut les utiliser quand elle le souhaite

il faut, cela peut être plus compliqué à comprendre. Nous parlons de notre culture pour indiquer
notre appartenance à un territoire ou à un type d'unité socio-politique (État, communauté
autonome, etc.). Par culture, nous entendons un ensemble d'idées et de symboles partagés par
un groupe. Ainsi, les habitants d'un pays auront leur culture, mais une culture a aussi son
famille déterminée, un syndicat concret, une association particulière ou un groupe de musique.
Tous partagent une série d'idées et de symboles qui les aident à se comprendre et à agir de manière
appropriée lorsqu'ils développent les activités propres à ce groupe. En ce sens, le
l'individu est pluriculturel par définition parce qu'il appartient à plusieurs de ces groupes et participe
Dans beaucoup de ces cultures : nous disposons de multiples identités culturelles plutôt que d'une seule.

identités socio-culturelles.19
18
25/02/2017. Cómo citar: "Pluriculturalidad". En:[Link]. Disponible
en: [Link] Consultado: 17 de mayo de 2021, 10:09 am.
19
[Link]
Consulté le 16 mai 2021
SIGNIFICADO DE MULTILINGÜISTICA
Page | 23
QU'EST-CE QUE LA MULTILINGUISME :

On désigne par le terme de Multilinguisme le phénomène suscité par l'utilisation de plusieurs

des langues dans un contexte déterminé, c'est-à-dire que plusieurs langues coexistent dans un même domaine et à

un même niveau. Une personne ou une communauté peut être multilingue, pouvant par exemple
s'exprimer à travers plus d'une langue.20C'est ainsi que l'on entend par multilinguisme la situation
de coexistence de plusieurs langues dans un même domaine et au même niveau, c'est-à-dire qu'il est
référé à un fait social différent du plurilinguisme qui renvoie à la capacité d'un
individu pour connaître et utiliser plus d'un code de communication.

La multiculturalité, plutôt que de coexistence, se parle de coexistence de différentes cultures dans un

même espace géographique, en raison de quoi ils maintiennent des liens et partagent des espaces sociaux
e institutionnels. Contrairement à la pluriculturalité, la multiculturalité se caractérise par
tolérance et inclusion.

TIPES DE MJLTILINGUISTIQUE :

EQUILINGUE : La compétence dans les deux langues est pratiquement égale.

BILINGUE RÉCEPTIF : Personne capable de comprendre deux langues, sans être capable de
parler ou l'écrire.

BILINGUE ENDORMI : Personne qui n'a pas encore utilisé sa langue pendant une période de temps.21
20
[Link]
21
://[Link]/v-5t0chtfcan/multilinguismo-guatemalteco/?frame=00d9e663a055e4bf3ec516003c6d8cb1c416
Page | 24

MÉTAS
META À COURT TERME : Sensibiliser la population en commençant par donner des conférences sur le
le respect de ces différences dans les institutions éducatives, encore plus au niveau primaire, puisque depuis
il faut enseigner le respect aux petits, afin de pouvoir créer une génération de coexistence dans un
futur.
META A MEDIANO PLAZO : Réaliser des excursions avec les établissements éducatifs de niveau
primaire et basique, départemental pour connaître le mode de vie de ces peuples indigènes et
ainsi savoir plus sur nos racines.
META À LONG TERME : Pouvoir réaliser ces excursions à l'échelle nationale, pour connaître la
pluriculturalité de notre pays, et exécuter des programmes d'enseignement dispensés par des leaders et
personnes autochtones ; car elles sont les plus adaptées pour dispenser cet enseignement.
 VALEURS

Les valeurs que nous devons pratiquer pour respecter les peuples autochtones sont :

RESPETO: Debemos de practicar este valor, como el titulo de este proyecto indica, respetar las

diferencias de los demás, para poder hacerlo debemos de respetarnos a nosotros mismos al igual

que aux autres, et ainsi créer une bonne cohabitation.

TOLÉRANCE : Être tolérant est également important, car la tolérance implique le respect
integro vers l'autre, vers ses idées, pratiques ou croyances, indépendamment du fait qu'elles soient

différentes des nôtres. C'est pourquoi c'est une attitude fondamentale pour la vie en société, nous devons

accepter que le Guatemala est un pays multiethnique.

FIDÉLITÉ : Nous devons être loyaux envers notre pays car nous en faisons partie. Être fidèles et nous sentir

honorés d'appartenir au Guatemala, la loyauté est une conviction qui nous engage à être

présent dans les bons moments, mais aussi face à toute difficulté. C'est une

conviction et par conséquent le rejet de nos racines serait une trahison envers nous-mêmes.

SOLIDARIDAD: Debemos ser solidarios ante la sociedad, y aun mas hacia los pueblos indígenas

qui sont discriminés, où les ressources sont moindres pour eux, où ils ne disposent pas de le

Le soutien du gouvernement, être solidaires nous conduira au développement durable de ces peuples.

Voici quelques valeurs principales pour ce projet, mais l'objectif de ce projet est
chercher des solutions et faire de notre pays une meilleure nation, et pour cela il est important d'être une

nation avec des valeurs pour en faire une société de coexistence civique et harmonieuse.
 ESTRATEGIAS DE POSIBLES SOLUCONES

ASSEZ DE DISCRIMINATION : Protéger les droits des populations autochtones qui vivent,
étudient, transitent et travaillent, c'est l'appel lancé, dans le cadre du 9 août, "Jour
Internationale des Peuples Autochtones.
Bien que les personnes autochtones continuent d'être un groupe en situation de vulnérabilité, dans une
Une enquête a révélé qu'à la question « Quel terme vous vient à l'esprit en entendant le mot
‘discrimination’?”, l'expression “indigènes” n'est pas apparue parmi les dix premières mentions,
tandis que, pour le même exercice de l'année 2013, 'indigènes' se plaçait au septième
position.
Néanmoins, tant dans la première que dans la seconde, les personnes autochtones ont été les premiers
groupe identifié comme le plus discriminé. En 2013, 92,6 % considérait qu'il existe
discrimination à leur égard, tandis qu'en 2017, ce pourcentage a diminué favorablement au
87,4 %.
Les gens signalent que les manières dont ils sont discriminés sont : « ils critiquent leur façon de s'habiller »
(10,7 %), sa manière de parler (8,9 %), "ils ne sont pas acceptés parce qu'ils sont indigènes" (7,9 %), on se moque d'eux

(4.7%), las menciones espontáneas de las formas de discriminación son: “por su dialecto”,
["parce qu'ils viennent du village","ils les maltraitent","ils les appellent des Indiens","elles les insultent","à cause de leur culture"]

ils les agressent verbalement

La Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones reconnaît, dans
son article deuxième, que les peuples et les individus autochtones sont libres et égaux à tous les
d'autres peuples et personnes et ont le droit de ne pas être l'objet d'aucun type de discrimination dans le
exercice de ses droits.
La misma declaración en su proemio refiere la preocupación de los Estados por el hecho de que
les peuples autochtones ont subi des injustices historiques en raison, entre autres choses, de la
colonisation et d'avoir été dépouillés de leurs terres, territoires et ressources, ce qui leur a
empêché d'exercer, en particulier, son droit au développement conformément à ses propres
besoins et intérêts.
Ya que como tenemos sabido Guatemala es una sociedad multiétnica, pluricultural y multilingüe
où vivent les peuples autochtones maya, xinca, garífuna et ladinos. Ces peuples souffrent d'une
situation d'inégalité et d'exclusion conséquence de la discrimination raciale.22

22
htps://[Link]/es/cidh/multmedia/2016/guatemala/[Link]
On doit accorder plus d'attention aux défenseurs des droits de l'homme, aux journalistes, aux femmes, aux enfants

et filles, migrants et bien sûr aux peuples autochtones.

L'étude, demandée à la CEPAL par la Commission présidentielle contre la discrimination et le
Racisme contre les peuples indigènes au Guatemala (CODISRA), remet des recommandations qui
permettant d'avancer vers l'égalité sociale, tout en promouvant la diversité culturelle.
transiter vers une nouvelle génération de politiques publiques qui reconnaissent la diversité et
qui permettent d'évaluer les limitations ; promulguer une loi générale de proscription et
sanction du racisme et de la discrimination ; renforcer le rôle de protection du Ministère de
Travail et Prévoyance Sociale ; faire une révision et une consolidation des informations
statistiques relatives aux peuples autochtones pour une conception, une exécution et
évaluation des politiques publiques ; mettre en œuvre un effort de sensibilisation et
éducation citoyenne sur la diversité ethnique et culturelle de la société guatémaltèque;
que l'État commence à refléter de manière systémique la diversité ethnique et culturelle de la
société, et que la situation agraire du pays soit traitée avec une haute priorité.

PROMOUVOIR UN DÉVELOPPEMENT DANS L'ÉDUCATION BASÉ SUR L'ACTUALITÉ

CE QUI SE VIT AUJOURD'HUI

Nous devons éduquer les enfants d'aujourd'hui pour un monde qui n'existe pas encore, un monde que nous pouvons
essayer de nous imaginer, mais qui s'avère imprévisible et inconnu.

En ce moment, nous avons la connaissance à un clic de souris, où que nous soyons. Avec une
Une recherche rapide sur Internet nous permet de trouver même les données les plus insolites. Même les
les compétences pour découvrir des sources de connaissance semblent être innées chez la plupart des
collectif enfantin.
Ainsi, quelles armes devons-nous doter les enfants d'aujourd'hui pour qu'ils ne seulement
prosperen los sectores de la creatividad y de la cultura, sino que se desarrollen y triunfen todos
les autres secteurs ?
Nous devons leur inculquer un amour éternel pour l'apprentissage. Nous devons éclairer les enfants,
les motiver, les doter de compétences, d'engagement.

Debemos conseguir que nuestros centros escolares sean lugares dinámicos, que sean fuentes de
inspiration. Et ce même degré de dynamisme et d'inspiration doit également être transmis par nos
enseignants. De plus, les opportunités que nous offrons à nos enfants doivent présenter un
une gamme variée et riche d'expériences étendues qui transcende les vécus de l'enfant.

Nous devons ouvrir les esprits, offrir des opportunités qui favorisent un penser libre, nous devons
encourager à poser des questions, promouvoir que les enfants se trompent et que
prendre des risques.

C'est ce qui distingue les meilleurs centres : ceux où tout est possible, où il n'y a pas de limites.
paramètres établis auxquels se conformer.

Notre système éducatif doit être intégrateur, véritablement coopératif. Les écoles, comme
noyau principal de la communauté, doit devenir des centres d'apprentissage intégrés à la
long de tout le cycle de vie.

Nous devons éduquer des personnes sûres d'elles, respectueuses, résilientes, investigatrices,
dotées des compétences nécessaires pour s'adapter au changement constant du monde dans lequel
nous vivons.

Bien sûr, il est nécessaire qu'il existe une sorte d'évaluation pour vérifier si les élèves
progresent, mais les contenus à évaluer ne doivent pas se limiter à la lecture, à l'écriture ou aux
matemáticas. Debemos descubrir mecanismos efectivos que nos permitan evaluar las habilidades
créativité des enfants, leurs attitudes face à l'apprentissage et à la vie, et même leur degré
de bien-être.
Nous devons également reconnaître qu'avec l'invention des nouvelles technologies, le monde est maintenant
un endroit beaucoup plus petit que dans une décennie et qui, dans dix ans, sera encore plus.
petit. Nous devons utiliser ces technologies pour leur montrer le monde extérieur, afin que
apprenez des meilleurs, afin d'appliquer et de perfectionner les apprentissages des autres, afin que
tout cela a des répercussions sur leurs propres vies.

Notre système éducatif doit se transformer en un lieu différent : un lieu où non seulement on
valoriser la lecture et l'écriture ainsi que les mathématiques, un endroit où tout est valorisé depuis l'enfance
jusqu'à la jeunesse, un endroit où l'on sache que bien qu'il soit important que les enfants et les filles
comptez sur de bonnes connaissances de base en matière de lecture, d'écriture et de mathématiques, les
Les triomphateurs ont beaucoup plus que cela, pour savoir ce que c'est exactement, nous devons travailler avec le
monde extérieur. Notre système éducatif doit vraiment se démarquer et, pour y parvenir, nos
les centres doivent être remarquables.
 Notre défi consiste à faire des établissements scolaires des lieux où l'on fait quelque chose de plus.
que apprendre, dans lesquels les élèves vivent pour apprendre et non apprennent pour vivre.23

Donner une bonne éducation aide à enseigner aux enfants et aux filles avec une pensée analytique et à ce que
promouvoir des solutions efficaces.
[Link]
23

[Link]
 BIBLIOGRAPHIES

LOIS

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution Politique du Guatemala. Article

46.

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution Politique du Guatemala. Article

66.

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution politique du Guatemala. Article

58

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution Politique du Guatemala. Article

76.

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution Politique du Guatemala. Article

67.

ASSEMBLÉE NATIONALE CONSTITUANTE, Constitution Politique du Guatemala. Article

68.

SITES WEB

Groupe ecoguate/[Link]
différences pluriculturelles et multilinguistiques / Consulté le 16 mai 2021

Définitionabc 2007-
2021[Link]

L'académie des langues mayas du Guatemala/Consulté le 16 mai 2021

[Link]

Acuerdos sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas/Consultado el 13 de mayo

de 2021/[Link]

[Link]
l'Accord sur l'Identité et
%2075%25%20d

Déclaration des droits des peuples autochtones / pour plus d'informations, consultez le
página/[Link]
 [Link]#:~:text=Article%202%20Les
%20villages%20et%20leur%20origine%20ou%20id
Les Droits des Peuples Autochtones dans la Convention 169 de l'OIT / Consulté le 12 de
mai 2021/pour plus d'informations/
[Link]
Page | 31
Participation à tous les niveaux/chapter
IV/[Link]

Design de la Réforme Éducative

ño de la Reforma Educativa [Link]

Wikipediahtps://[Link]/wiki/Refer
%C3%A9ndum_constiucional_de_Guaiemala_de_1999

Guatemala. Accord sur l'identité et les droits des peuples

indigènes[Link]

Guatemala. Accord sur l'identité et les droits des peuples indigènes

[Link]

25/02/2017. Cómo citar: "Pluriculturalidad". En:[Link]. Disponible

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10h09.

Groupe ecogaute/[Link]
différences pluriculturelles et multilinguistiques / Consulté le 16 mai 2021

[Link]/[Link]
//[Link]/v-5t0chtfcan/multilinguismo-guatemalteco/?
cadre=00d9e663a055e4bf3ec516003c6d8cb1c416
Groupe ecoguate/[Link]

Fondation Botin/[Link]
[Link]