SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES

DROITS DE L’HOMME
INTRODUCTION

Licence 1 - 2012/2013
Faculté des Sciences Juridiques et Politiques
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR
Fatou Kiné CAMARA
Docteure d’Etat en Droit
Chargée d’enseignement
 SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME
INTRODUCTION

I. DÉFINITION DES DROITS DE L’HOMME

II. CARACTÉRISTIQUES : INALIENABILITE,
INDIVISIBILITE, UNIVERSALITE
III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE
PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME
IV. UNIVERSALITE ET SYSTÈME « AFRICAIN » ?

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INTRODUCTION
• I- Définition
• Les droits de l’homme, droits humains ou droits
de la personne humaine sont un ensemble de
prérogatives que détient chaque personne
humaine et qui :
Garantit sa liberté
Conditionne le respect de sa dignité
Assure son plein épanouissement physique et
intellectuel.
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INTRODUCTION I- Définition des DH
• Ils sont inhérents à l’être humain.
• Ils constituent sa peau juridique ;
• comme la peau biologique ils s’attachent à
chaque personne dès sa naissance, du seul
fait de sa naissance et indépendamment de
toute autre considération.
• Ils ne dépendent ni du sexe, ni de l’âge, ni
du statut social, ni de la religion, ni de la
nationalité, …
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INTRODUCTION
• II. CARACTERISTIQUES DES DH
• Inaliénables - ils ne peuvent être ni saisis, ni
vendus, ni donnés ; ils ne sont pas négociables ;
ils ne sont pas dans le commerce juridique.
• Intransmissibles - ils ne peuvent faire l’objet
d’héritage, de legs ou de dons.
• Imprescriptibles - ils ne peuvent être ni perdus
(prescription extinctive), ni acquis (prescription
acquisitive) par l’effet du passage du temps

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INTRODUCTION II. CARACTERISTIQUES DES DH
• Indivisibles - ils sont interdépendants,
intimement liés. Ils sont inséparables. Aucun
n’est supérieur à l’autre, ni plus important. il
suffit qu’un seul droit soit bafoué pour que tous
les autres soient en péril. Il n’y a pas de
hiérarchie entre eux.
• Universels - tous les êtres humains en sont
titulaires où qu’ils soient dans le monde. Ils ne se
limitent ni à une région, ni à une époque, ni à
une « race » et encore moins à un sexe.
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE

• Les droits humains n’ont pas de patrie

ni de couleur car
• leur domicile est l’être humain où
qu’il soit sur terre.
• Les droits humains ont été défendus
partout dans le monde, sur tous les
continents et à toutes les époques.
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE
LES DROITS DE L’HOMME EN AFRIQUE ANCIENNE
• Egypte ancienne : Les 42 Commandements de
Dieu ou la Confession négative
• Ils constituent les plus anciens écrits religieux
connus à ce jour (textes des sarcophages,3e
millénaire av. J.-C),
• Formules réservées à l’ascension du pharaon
vers la lumière popularisées au Nouvel Empire
(1550-1070 av. J.-C.) et connues sous le nom de
Livre des Morts. [Link]
COMMANDEMENTS-DE-DIEU-DANS (visite le 21 mai 2012)
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE
LES DROITS DE L’HOMME EN AFRIQUE ANCIENNE

• Le Livre des Morts – Egypte ancienne

• N°12 « Je n’ai jamais été agressif »
• N° 21«Je n’ai pas inspiré de crainte » (« Je n’ai pas terrorisé »)
• N° 29 «Je n’ai jamais injurié personne» (règles du vivre ensemble dans
l’harmonie et le respect de l’autre)
• N°16 « Je n’ai pas écouté aux portes » (respect de la vie privée)
• N°18 « Je ne me suis disputé que pour mes propres affaires » (tolérance)
• N° 24 «Je ne fus jamais sourd aux paroles de la justice » (la défense des
faibles et des pauvres pierre angulaire de toute société fondée sur le respect
des droits humain)
• N° 26 « Je n’ai jamais fait verser de larmes à mes semblables » (l’humanisme)
[Link] (visite le
21 mai 2012)
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1222 - LE SERMENT DU MANDE
• « Les enfants de Sanènè et Kontron* déclarent :
• Toute vie humaine est une vie,
• Il est vrai qu’une vie apparaît à l’existence avant une
autre vie,
• Mais une vie n’est pas plus « ancienne »,
• Plus respectable qu’une autre vie,
• De même qu’une vie ne vaut pas mieux qu’une autre
vie. »
* Sanènè (femme) et son fils Kontron ne sont d’aucun pays ni d’aucune race : ils
sont l’incarnation des vertus humaines portées au plus haut degré d’expression
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1222 - LE SERMENT DU MANDE
• « Appelée d’abord
• Donsolu Kalikan, « Serment des chasseurs », puis
• Dunya makilikan, « Injonction au monde »,
• cette déclaration fut solennellement proclamée, dans
Dakadjalan, la première capitale de l’empire du Mali,
sous le nom de Manden Kalikan, le Serment du Mandé.
C’était le jour de l’intronisation de Soundjata Keita, le
fondateur de l’empire du Mali (nous sommes fin
1222). »
La Charte du Mandé et autres traditions du Mali, CISSE et SAGOT-
DUFAUVROUX, Albin Michel, Paris, 2003
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1222 - LE SERMENT DU MANDE
• Avec l’occupation du nord de l’Afrique par les armées arabo-
musulmanes, au 7e siècle ; après la chute de l’empire du Ghana
sous les coups des Almoravides au 11e siècle, la mise en esclavage
des populations noires non islamisées devient un fait banal. (cf. Le
génocide voilé, enquête historique, Tidiane N’Diaye, Gallimard ,
Paris 2008)
• La confrérie des chasseurs du Mandé dont Soundjata Keita était
membre s’éleva contre cette atroce pratique « au nom du credo
de leur société, la donso ton, qui prêche la fraternité universelle,
l’amour du prochain, la droiture morale et spirituelle, la
protection et la défense des pauvres et des faibles contre
l’arbitraire et la tyrannie. »
La Charte du Mandé et autres traditions du Mali, CISSE et SAGOT-
DUFAUVROUX, Albin Michel, Paris, 2003
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 LES DROITS DE L’HOMME EN AFRIQUE PRECOLONIALE
1222 - LE SERMENT DU MANDE
• « L’homme en tant qu’individu (…) Se nourrit d’aliments
et de boissons ; Mais son « âme », son esprit vit de trois
choses :
• Voir ce qu’il a envie de voir,
• Dire ce qu’il a envie de dire,
• Faire ce qu’il a envie de faire.
• Si une seule de ces choses
• venait à manquer à l’âme,
• elle en souffrirait,
• et s’étiolerait sûrement.»
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 LES DROITS DE L’HOMME EN AFRIQUE PRECOLONIALE
1222 - LE SERMENT DU MANDE
(DECLARATION D’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE)

• « En conséquence, les enfants

• De Sanènè et Kontron déclarent :
• Chacun dispose désormais de sa personne,
• Chacun est libre de ses actes,
• Dans le respect des « interdits »,
• Des lois de sa Patrie. »
CISSE et SAGOT-DUFAUVROUX, Albin Michel, Paris, 2003
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 LES DROITS DE L’HOMME EN AFRIQUE
PRECOLONIALE

• LA CHARTE DE KURUKAN FUGA

• Pr Djibril Tamsir Niane, Université Gaston Berger de Saint-
Louis, Leçon inaugurale 2009 : La Charte de Kurukan Fuga –
Aux sources d’une pensée politique en Afrique.
[Link]
• A Kurukan Fuga les délégués ont eu le souci, un grand souci
de la dignité humaine, de la vie humaine, en voici la preuve :
• Enoncé n°5 « Chacun a droit à la vie et à la préservation de
son intégrité physique ».
• Si la vie est sacrée, la dignité de la personne humaine ne l’est
pas moins : la charte va jusqu’à dire dans l’énoncé n°41 « Tu
peux tuer ton ennemi, mais tu n’as pas le droit de l’humilier
»!
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE
LA CHARTE DE KURUKAN FUGA , Pr Djibril Tamsir Niane
• L’énoncé n°16 est très explicite sur la place de la femme dans la
gouvernance. « Les femmes, en plus de leurs occupations
quotidiennes, doivent être associées à tous nos gouvernements ».
• Il faut savoir que dans le passé cette règle a été observée; non
seulement les femmes étaient représentées dans les grandes
Assemblées bien souvent, elles se réunissaient à part et
débattaient des questions importantes et faisaient connaître leurs
avis.
• Au Manding les femmes avaient de puissantes associations
secrètes : les Niagba mousso dont les avis étaient recueillis sur les
questions importantes.
• Il y avait l’égalité des sexes !!!
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE

• GRECE ANTIQUE
• L’Antigone de Sophocle (495-406
av. J.C.) dit au roi Créon qu’il
existe des lois non écrites et
immuables qui sont au-dessus
des décrets des homme.
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE
• « Je ne pensais pas que vos ordres puissent
prévaloir sur la volonté des immortels, sur
ces lois qui ne sont pas écrites* et ne
sauraient être effacées ;
• ce n’est pas d’aujourd’hui, ce n’est pas
d’hier que ces lois existent ; elles sont de
tous les temps et personne ne pourrait dire
quand elles ont pris naissance. » ANTIGONE
(* Elles siègent dans le cœur et dans la conscience)
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE

• Aucun homme n’est une île, un tout, complet en

soi ;
• tout homme est un fragment du continent, une
partie de l’ensemble ;
• (…)
• la mort de tout homme me diminue, parce que
j’appartiens au genre humain ;
• aussi n’envoie jamais demander pour qui sonne
le glas : c’est pour toi qu’il sonne.
• John Donne, poè[Link],
prédicateur
Système Africain de
anglais (1572-1631)
Protection des Droits de l'Homme, 19
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II. CARACTERISTIQUES DES DH UNIVERSALITE
• C‘est surtout depuis la deuxième guerre
mondiale qu’on assiste à un développement
prodigieux d‘un ensemble d‘idées, d’expressions,
de comportements, de règles et d’institutions,
• moins nouveau par sa nature que par son
ampleur,
• pour constituer un véritable « phénomène droits
de l’homme ». Karel Vasak, Les dimensions internationales
des droits de l’homme,
[Link]

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INTRODUCTION

• III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES

DROITS DE L’HOMME
• La Déclaration universelle des droits de
l’homme, ONU 1948
• Texte de consensus sur la valeur suprême de la
personne humaine.
• Accord sur le point que, du seul fait de de son
existence, l’être humain a le droit inaliénable
• de vivre à l’abri du besoin et de l’oppression et
• de développer pleinement sa personnalité.
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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

• la reconnaissance de la dignité
inhérente à tous les membres de la
famille humaine et de leurs droits
égaux et inaliénables constitue le
fondement de la liberté, de la justice et
de la paix dans le monde.
• (Préambule de la DUDH)
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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948
• NB : Le concept de « famille humaine » se retrouve dans
• la notion de ubuntu : « Je suis parce que j'appartiens; mon
humanité est inextricablement liée à la vôtre, je ne peux pas être
heureux si nous sommes pas tous heureux.” Bernedette Muthien,
“Egalitarianism and Nonviolence: Gifts of the Khoe-San”, Off Our
Backs, Vol. 38, No. 1 (2008), p. 57. Elle indique qu’il se nomme
unhu au Zimbabwe (“Je me porte bien si tous et toutes vont
bien"1), Khoelna dans le Kalahari “royaner” en Iroquois,
“Hoyane” en langue Seneca.
• Le proverbe wolof “Nit nitey garabam” (“l’homme est le salut de
l’homme)

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La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948
Le concept de « famille humaine » dans la tradition africaine
• Nous venons au monde
• entre des mains humaines
• Nous nous en allons
• entre des mains humaines
• L’humain ne se fait pas humain
• Sans compagnie humaine
• L’humain ne se fait pas humain
• À son insu.
• C’est pour cela qu’on dit :
• L’ultime remède de l’être humain
• C’est son prochain. La Charte du Mandé et autres
traditions du Mali, CISSE et SAGOT-DUFAUVROUX, Albin
Michel, Paris, 2003
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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

er
• Article 1
• Tous les êtres humains naissent libres
et égaux en dignité et en droits. Ils
sont doués de raison et de conscience
et doivent agir les uns envers les
autres dans un esprit de fraternité.

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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

• Article 3 « Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à

la sûreté de sa personne. »
• Le droit à la vie implique :
 l’interdiction d’attenter à la vie d’une autre personne
(abolition de la peine de mort).
 le droit de se défendre en cas d’agression (légitime
défense).
 le droit à la santé (bien-être physique, social et
psychologique)
 le droit à une alimentation saine et suffisante.
 Le droit à la dignité.
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La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

• Le droit à la vie implique l’obligation de

• Prévenir :
la propagation de la guerre et des
conflits armés.
l'incitation à la haine et à la violence
contre des individus ou des catégories
d’individus.
Privilégier les moyens pacifiques et
inclusifs de résolution des conflits
Promouvoir la tolérance et l'harmonie.
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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948
• Article 4
• « Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude;
l'esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous
toutes leurs formes. »
• Lire les publications du Comité Contre l’Esclavage
Moderne (C.C.E.M.)
• [Link]
• Les principales formes contemporaines d’esclavage sont l’esclavage pour
dettes, le travail forcé, l'esclavage sexuel, le mariage forcé, l’esclavage
traditionnel, et le travail exorbitant des enfants, la mendicité forcée, et la
prostitution forcée…. Ce fléau n’épargne aucun pays.

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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

• Article 18 DUDH
• Toute personne a droit à la liberté de pensée, de
conscience et de religion ;
• ce droit implique la liberté de changer de religion
ou de conviction ainsi que
• la liberté de manifester sa religion ou sa
conviction seule ou en commun, tant en public
qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le
culte et l'accomplissement des rites.
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 S
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III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH
La Déclaration universelle des droits de l’homme, ONU 1948

• Article 19 DUDH
• Tout individu a droit à la liberté d'opinion et
d'expression, ce qui implique le droit de ne
pas être inquiété pour ses opinions et celui
de chercher, de recevoir et de répandre,
sans considérations de frontières, les
informations et les idées par quelque
moyen d'expression que ce soit.
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LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME

• Le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux

et culturels (PIDESC), adopté par l’assemblée générale de l’ONU
le 16 décembre 1966, entré en vigueur le 3 janvier 1976 (ratifié
le 13 février 1978 par le Sénégal)
• Il engage les Etats à promouvoir, protéger et garantir l’exercice
effectif de droits tels que :
• Droit de travailler dans des conditions justes et favorables,
• Droit à la protection sociale,
• Droit à un niveau de vie correct,
• Droit aux meilleures conditions de santé physique et mentale,
• Droit à l’éducation
• Droit de profiter des avantages de la liberté culturelle et du
progrès scientifique.

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Protection des Droits de l'Homme, 31
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 LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION
DES DROITS DE L’HOMME
• Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques,
adopté le 16 décembre 1966, entré en vigueur le 23 mars
1976, (ratifié le 13 février 1978 par le Sénégal)
Le Pacte porte sur des droits tels que :
• l’égalité devant la loi,
• le droit à un procès équitable,
• la présomption d’innocence,
• la liberté de pensée, de conscience et de religion,
• la liberté d’opinion et d’expression,
• la participation aux affaires publiques et aux élections,
• la liberté de circulation,
• la protection des droits des minorités.
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Protection des Droits de l'Homme, 32
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 SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME
III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH

• Les droits de la personne humaine sont garantis

par des conventions internationales.
• Et ils doivent être défendus et protégés non
seulement par l’Etat mais aussi, par les
Organisations Internationales, les ONG, la
société civile et les individus.
• Envers et contre tout, partout,
• en temps de paix comme en temps de guerre.
• (cf. Le livre des morts de l’Egypte ancienne, le serment
du Mandé, John Donne, Unbuntu, Nit nitey garabam)
F.K. Camara, Système Africain de
Protection des Droits de l'Homme, 33
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 SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME
III. LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DE PROTECTION DES DH

• L’existence d’un système africain de protection

des droits de l’homme, est-ce
• une contradiction avec le principe de
l’universalité des droits de l’homme ?
• Une remise en cause des conventions
internationales au profit de conventions
régionales ?
• Cela veut-il dire qu’il y aurait des droits de
l’homme africain, européen, américain, … ?
• LA REPONSE EST NON.
F.K. Camara, Système Africain de
Protection des Droits de l'Homme, 34
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 Caractéristiques des droits humains
UNIVERSALITE
• Le système « africain » de protection des
droits de l’homme ne se démarque pas de
l’universalité des droits de l’homme.
• Il met en place des instruments (chapitre
1er ) et des mécanismes (chapitre 2ème )
pour la promotion, la protection et le
respect sur le continent des droits
inhérents à tout être humain.

F.K. Camara, Système Africain de

Protection des Droits de l'Homme, 35
INTRO, Juillet 2013
 SYSTÈME AFRICAIN DE PROTECTION DES DROITS DE L’HOMME
CHAPITRE 1ER LES INSTRUMENTS AFRICAINS DE PROTECTION DES
DH
• Section 1 : La Charte africaine des droits de l’homme et des
peuples
• Section 2 : La Charte africaine des droits et du bien-être de
l’enfant
• Section 3 : Le Protocole à la charte africaine des droits de
l’homme et des peuples relatif aux droits des femmes
en Afrique
CHAPITRE 2 LES MECANISMES AFRICAINS DE PROTECTION DES DH
• Section 1 : La Commission africaine des droits de l’homme et des
peuples
• Section 2 : Le comité des experts pour le bien-être de l’enfant
• Section 3 : La cour africaine des droits de l’homme et des peuples
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Protection des Droits de l'Homme, 36
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