RÉPUBLIQUE DU TCHAD Unité- Travail - Progrès

MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE

ET DE LA PROMOTION CIVIQUE
COMPLEXE SCOLAIRE SCIENTIFIQUE ‘’ LES CHAMPIONS ‘’
DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS
NIVEAU 2NDE U
GROUPE N°2

EXPOSÉ

THÈME : L’AVENTURE AMBIGUË

NOM ET PRÉNOM DE L'EXPOSANT.

CHRIST-ROI NAHODE NDIGTA. CHARGE DU COURS :
MBAÏKOULMEM DJIMBAYE

ANNÉE SCOLAIRE : 2024-2025

 I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

Cheikh Hamidou Kane est un écrivain sénégalais né à Matam en 1928. Il

fréquentes l'école coranique jusqu'à 10 ans puis l'école des fils de chefs. Après
son Baccalauréat, il fait des études de droit et de philosophie à paris. En 1959 il
était diplômé de l'école nationale de la France d'outre-mer et devient en 1961
le chef du cabinet au ministère du gouvernement sénégalais. Il a été ministre
dans le gouvernement sénégalais (du plan et de la coopération) et haut
fonctionnaire international. Il a notamment représenté l'UNICEF en Afrique, à
Lagos et Abidjan, ce qui lui a donné l'occasion de parcourir pratiquement tous
les pays de Afrique au sud du Sahara à l'exception de l'Afrique du Sud.

II. BIBLIOGRAPHIE

Cheikh Hamidou Kane écrit son premier roman L'aventure ambiguë est publié
en 1961. Longtemps occupé par des postes politiques, il va publier, en 1995, un
second roman, Les gardiens du temple, dans lequel il poursuit sa réflexion sur
les déchirements culturels du continent.

III. RÉSUMÉ DE L’ŒUVRE

Samba Diallo est un enfant qui a été confié par son père, Le Chevalier, au chef
de la tribu des Diallobé afin qu'il suive l'enseignement d'un maître d'école
coranique, Thierno. Ce dernier a très vite repéré chez l'enfant des qualités
exceptionnelles. Alors qu'il est arrivé à l'âge de se rendre à l'école européenne,
les avis sont partagés: le chef des Diallobé hésite à l'y envoyer, le maître
d'école le déconseille vivement et la Grande Royale, sœur du chef, y est au
contraire favorable. Suivant les recommandations de la Grande Royale (afin
qu'il apprenne à "vaincre sans avoir raison"), Samba Diallo fréquente l'école
européenne, s'y montre excellent élève, apprend très vite et se voit proposer
de poursuivre ses études à Paris.
À Paris, Samba Diallo vit très mal son isolement et son déchirement entre ses
deux cultures. Il rencontre Lucienne, une communiste, et Pierre-Louis, un
avocat antillais militant, avec lesquels il échange des impressions sur leurs
cultures respectives. À la demande de son père, il regagne l'Afrique. Il
rencontre un homme, devenu fou devenu devenu fou après après un séjour en
Europe, ,qui lui propose de prendre la succession du maître Thierno, mais
samba Diallo a abandonné la pratique religieuse. Le fou regarde samba et mets
ainsi fait à l'ambiguïté de son aventure.
 IV. LA STRUCTURE DE L’ŒUVRE

En gros le roman se structure en deux grandes parties. Mais, pour mieux saisir
le déroulement de l'action du roman, on peut considérer, au-delà des épisodes
où les étapes de la narration, on est en face du drame d'un personnage, Samba
Diallo, drame qui symbolise celui de toute une race.
VI.1 LA SITUATION INITIALE
Le récit commence par un manque, et et un manque qui est en train d'être
complet. Complet. En effet Samba Diallo doit acquérir des connaissances
coraniques pour un jour si c'est 2 au mètre et assurer la pérennité de la religion
et de son anciennement. Cette quête c'est le maître lui-même qui lui veut
d'abord, comme il le dit à la page 22 « encore un an il deviendra, selon la loi, se
mettre en quête de son Seigneur »
Dans cette situation initiale, le narrateur présente les personnages, le maître,
Samba Diallo, le chevalier, la grande royale, le chef de Diallo B, le directeur de
l'école étrangère ….
VI.2 LES ETAPES
 LA MANQUE
Le pays de galoper était très très rangé par le mal de la colonisation, et la
grande royale de dire « la tornade qui annonce le le grand hivernage de notre
peuple est arrivé avec les étrangers » page 57. Et la quête va commencer, car il
fallait apprendre chez eux pour apprendre « à lier le bois au bois…pour faire
des édifices de bois… » et « l’art de vaincre sans avoir raison » c’est au fond cet
art là qui manquait aux Diallobé. Cette décision va être prise par la Grande
Royale dans une sociétés très phallocratique ( dominée par la toute puissance
de l’homme).
 LE CHOIS DU HÉRO POUR LA QUÊTE
Les qualités que le maître avait vu chez Samba Diallo pour en faire son
successeur va déterminer le choix des dialobés sur lui. Cela se confirme tout le
temps plus que les petits blancs de la classe de M. Ndiaye le voient « comme
une révélation » et attirait tous les regards (page 64) et le chevalier, son père
est conscient de l'importance de la mission dont on charge son fils, « la cité
future, grâce à mon fils , ouvrira ses baies sur l’abîme, d’ où viendront de
grandes bouffées d’ombre sur nos corps desséchés, sûr nos fronts altérés
»(page 97)
 LA MISION DE SAMBA DIALLO
Elle pourrait elle pourrait se résumer en une quête d'une autre civilisation,
cette celle de l'Occident point de son village natal de Samba Diallo ira en France
pour poursuivre ses études. Son aventure celle du peuple africain et même de
tous les peuples colonisés à culturer, hybrides.
 LA RENCONTRE AVEC LES BIENFAITEURS
En Occident, il rencontre différents personnages, avec qui il va se lier d'amitié,
et qui lui permettront surtout de mesurer les différences entre la civilisation
des Diallobé et celle des occidentaux. Parmi ces personnages, on peut citer le
Pasteur, l'avocat antillais Pierre-Louis, Lucienne et Adèle. Mais surtout c'est
Lucienne qui lui avouera l'importance de sa culture en ces termes : « Samba
Diallo (...), le lait que tu as sucé aux mamelles du pays des Diallobé est bien
doux et bien noble. Fâche-toi chaque fois qu'on te contestera et corrige le
crétin qui doutera de toi parce que tu es noir. Mais, sache-le aussi, plus la mère
est tendre et plutôt vient le moment de la repousser... » (p. 1 56)

 LE RETOUR DE SAMBA DIALLO

Le retour de Samba Diallo au pays de ses aïeux se fera d'abord spirituellement,
ce qui lui fait dire, « Je ne sais pas si on retrouve jamais son chemin, quand on
l'a perdu » (p. 174) C'est son père, le Chevalier qui lui demandera de venir par
le biais d'une lettre. (p. 174)

VI.3 LA SITUATION FINALE

La mission de Samba Diallo était de retrouver l'identité culturelle du nouveau
Diallobé. Mais à un moment donné, il en aura marre et s'interrogera ainsi : «
Que me font leur problème ? » Voilà pourquoi il n'est pas aller jusqu'au de sa
quête, car il avait peur de perdre son identité. A la fin il sera tué par le fou qui
lui intime l'ordre de prier. Cette mort sera ainsi une sorte de retour sur soi, de
retour à l'état originel, car avant de mourir il dira « Mer, la limpidité de ton flot
est attente de mon regard. Je te regarde, et tu reluis, sans limites. Je te veux,
pour l'éternité » (p. 191).
PLAN DU TRAVAIL
I. BIOGRAPHIE
II. BIBLIOGRAPHIE
III. RÉSUME DE L’ŒUVRE
IV. LA STRUCTURE DE L’ŒUVRE
V. LES PERSONNAGES
VI. ETUDE THÉMATIQUE
VII. LE GENRE DE L’ŒUVRE
VIII. L’APPORTÉE DE LŒUVRE
 V. LES PERSONNAGES

1 . Les personnages de l'univers Diallobé

Samba Diallo est le héros du roman, il représente le destin de tout le peuple
Diallobé, et ce qu'il vit avant, pendant et après la colonisation. Il est très
intelligent et réussit à l'école coranique, puis à l'école étrangère et finit ses
études de philosophie en France. A son retour il sera tué par un fou.
Le Chevalier est le père de Samba Diallo. Il prendra la décision de faire revenir
son fils de la métropole en lui écrivant une lettre.
Le maître Thierno : Il est le premier initiateur de Samba Diallo, chargé de lui
apprendre la Parole de Dieu. Son amour pour Samba Diallo se manifeste
bizarrement, puisque voulant exploiter les dons du garçon, il se montre sévère
pour qu'il respecte la parole divine. Il est de physique mince, et il est un
homme savant très simple.
La Grande royale : Elle est de grande taille, souvent voilée. « La Grande Royale
était la sœur aînée du chef des Diallobé. On racontait que, plus que son frère,
c'est elle que le pays craignait. », donc elle est une reine. Sa sagesse lui
permettra d'oser prendre la grande décision d'envoyer les petits Diallobé à
l'école étrangère.
Le Fou : Il apparaît à la fin du récit. Il va tuer le héros. Il sait que Samba Diallo
n'est pas le maître; et même que le maître Thierno est décédé et que le peuple
Diallobé en a choisi un autre, Demba. Pourquoi donc le Fou insiste-t-il autant
auprès de son interlocuteur ? Il y a, d'une part, son refus de reconnaître Demba
comme nouveau maître.
Demba : Il est le compagnon de Samba Diallo dans le Foyer Ardent, mais
surtout son rival. Il succède au maître à sa mort.

VI. ETUDE THÉMATIQUE

Les thématiques abordées dans l'œuvre sont nombreuses, mais les plus
importantes sont :
1. LE CHOC DES CULTURE : le roman mais en évidence les tensions
j'aurais bien aimé traditionnelle africaine et les idéologies
occidentales importées pendant la colonisation.
2. LA QUÊTE DE L’IDENTITÉ : samba incarne la lutte de l'individu pour
trouver sa place dans un monde de transformation. La question de
l'identité est au cœur de l'œuvre, marqué par le retour d'un homme
« éduqué » mais perdu entre deux mondes.
3. LA COLONISATION ET SES EFFETS : le roman le roman aborde les
conséquences sociales, physiologique et culturel du colonialisme, en
 particulier sur les jeunes africains formés dans le système éducatif
colonial.
4. LA SPIRITUALITÉ ET LA RELIGION : l'œuvre soulève également des
questions sur la foi, avec le personnage de samba oscillant entre
l'islam traductionnelle et les tentations des idéologies occidentales.

VII. LE GENRE DE L’ŒUVRE

L’AVENTURE AMBIGUË et un roman autobiographique et d’introspection, avec
une forte composante philosophique et sociologique.

VIII. LA PORTEÉ DE L’ŒUVRE

L'aventure ambiguë est une œuvre fondatrice de la littérature post colonial en
Afrique. Elle s'inscrit dans une tradition de réflexion sur les conséquences de la
colonisation et sur la condition des individus ayant été éduqué dans les dans le
système colonial. Elle a marqué la littérature africaine francophone pas sa
capacité à questionner les valeurs occidentales et à ouvrir un dialogue entre
l'Afrique et l'Occident.
Le roman a également une une portée portée, abordant les thèmes comme le
choc des cultures, la quête de soi et le conflit identitaire, qui raisonne au delà
du contexte africain. Il est considéré comme un texte pour comprendre les
défis que rencontre les sociétés coloniales face aux héritage du colonialisme

CONCLUSION

Le roman qui commence par une scène à l'école coranique se termine par une
autre l'école, des Blancs. Dans l'impossibilité d'assimiler les deux cultures,
Samba Diallo ne peut plus revenir en arrière. A la fin il il peut vivre avec ses
deux cultures, et il finit par mourir du couteau de défaut le roman retrace donc
à la fois l'éternel d'une personne et celui de tout un peuple la peinture à
travers l'œuvre de chez Camille fait de la politique coloniale mise à l'index de la
culture locale par la colonisateur et aspirateur d'un tableau dialobé par
l'intermédiaire de l'école étrangère dans l'ordre ou alors que tu rêves du
colonisateur on a vu que cette aventure ambiguë fonctionne ainsi comme
problème d'échec avec des jetons blancs et noir qui est la hauteur de place
dans un échiquier et comme d