EGLISES RESSORTISSANTES DE L’ASSEMBLEE CHRETIENNE PARIS-CONGO1

JEUNESSES DES EGLISES RESSORTISSANTES DE L’ASSEMBLEE CHRETIENNE PARIS-CONGO1

COMITES DE COORDINATION LOCALE

PARIS-CONGO1, NAZARETH, BONNE SEMENCE, EBENEZER, CHEMIN DU SALUT, COLONNE-ZONE3 (BODO)

COMITE D'ORGANISATION DU CAMP BIBLIQUE DES JEUNES 4EME EDITION/BODO

Réf.....ERAC-PC1/JERAC-PC1/CCL-PC1-NAZ-BS-EBEN-CS-COL-Z3/COCABJEB/2024

RAPPORT DES ACTIVITES DU

CAMP BIBLIQUE DES JEUNES
4EME EDITION A BODO/2024

Matthieu 28:19-20; 1Timothée 4:12.

COMITÉ D'ORGANISATION DU CAMP BIBLIQUE DES JEUNES À BODO 4ÈME ÉDITION 2024(COCABJEB4)
 SOMMAIRE

INTRODUCTION

I- STRUCTURE DU COMITE D'ORGANISATION

II- REALISATIONS

III- L'ORGANISATION DU CAMP

IV- ACTIONS DE GRÂCES

V- DIFFICULTES

VI- SUGGESTIONS ET RECOMMANDATIONS

CONCLUSION

COMITÉ D'ORGANISATION DU CAMP BIBLIQUE DES JEUNES À BODO 4ÈME ÉDITION 2024(COCABJEB4)
 REMERCIEMENTS

<< Mon âme bénit l'Éternel, que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom ; mon âme bénit
l'Éternel et n'oublie aucun de ses bienfaits >> Psaumes 103:1-2. Par cette parole du psalmiste, nous
benissons le saint nom de notre Dieu qui a permis que ce camp qui a été un projet dans le passé
puisse se réaliser. Que son nom soit loué à jamais pour ses soutiens indefectibles à nos côtés.

Merci aux Conseils d'Anciens, aux FCAC, aux Ecoles du Dimanche, aux organes des Jeunesses des
églises Ressortissantes de l’Assemblée Chrétienne-Paris-Congo1 et aux personnes de bonne volonté
pour leurs soutiens multiformes aidant à la réalisation de ce projet.

Nos remerciements vont à l'endroit de nos imminents Orateurs venant de différents horizons, qui se
sont battus nuit et jour pour une bonne cause qui est celle de transmettre les vérités bibliques aux
Campeurs.

Nous remercions aussi les autorités administratives, les responsables du comité Sous-prefectoral des
ACT, la coordination de la Zone3 et tous les serviteurs de Dieu du département de Kouh-Est pour leur
présence constante à nos côtés durant le camp.

Nos sincères remerciements aux Jeunesses des églises Ressortissantes de l'Assemblée Chrétienne
Paris-Congo1 pour leur confiance placée en nous en nous confiant cette grande mission du Seigneur.

Nous disons également merci à tous les campeur(se)s pour leur participation massive à ce camp et à
nos mamans de la cuisine pour leur travail sans faille aidant à la réussite de ce projet;

Enfin, merci à tous ceux qui, de près ou de loin ont contribué à la réussite de ce projet.

Que Dieu vous rende au centuple les efforts consentis pour les prochaines occasions.

INTRODUCTION

Dans le but de propager la Bonne Nouvelle, renforcer la capacité spirituelle et socio-économique des
Jeunes du Tchad en général et ceux du département de Kouh-Est en particulier, les Jeunesses des
Assemblées Chrétiennes (JAC) Ressortissantes de l'Assemblée Chrétienne Paris-Congo1 à savoir: Paris-
Congo1, Nazareth, Bonne Semence, Ebenezer, Chemin du Salut, Colonne et la Zone3 (Bodo) ont
inscrit dans leurs plans d'action 2024 le camp biblique des jeunes 4ème édition à Bodo. Signalons que
les trois (3) premières éditions de ce camp furent initiées et organisées par les Jeunesses des
Assemblées Chrétiennes la Bonne Semence et Paris-Congo1(JAC-BS & JAC-PC1).
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Pour la mise en œuvre de ce projet, les Comités de Coordinations Locales des JAC Ressortissantes de
l'Assemblée Chrétienne Paris-Congo1 ont donné le mandat à un comité dénommé "Comité
d'Organisation du Camp Biblique des Jeunes 4ème édition à Bodo" en abrégé "COCABJEB". Ce dernier
est soumis à un cahier de charges qui est celui de préparer, d'organiser le camp biblique et de
déposer le rapport. Ledit comité s'est mis à pied d'œuvre par appui des Comités de Coordination
Locale et de toutes les corporations des églises Ressortissantes de l’Assemblée Chrétienne Paris-
Congo1 pour exécuter bout à bout certaines activités qui vont de la préparation à l'organisation de ce
camp.

Faut-il le rappeler que ce camp est placé sous le thème central " La jeunesse chrétienne face aux
défis de l'heure ".

Ce présent rapport sera orienté sur la structure du Comité d'organisation (I), les réalisations diverses
(II), l'organisation du Camp (III),les suggestions et recommandations (V) au vu des difficultés
rencontrées (IV) et en finir avec la conclusion.

I- STRUCTURE DU COMITE

Le Comité d’Organisation du Camp Biblique des Jeunes 4ème édition à Bodo et le sous-comité de
Bodo sont structurés de la manière suivante :

Comité d'organisation(N'DJAMENA)

> DIRECTEUR: NELNGAR Jonathan

> DIRECTEUR ADJOINT : NUBASRA Djimtoidé

> RAPPORTEUR : ALLARASSEM Dieudonné

> RAPPORTEUR ADJOINT : NGAR-ODOUM Meenda

> TRESORIER: MOULNODJI Léonard

> CAISSIER: MASRA Junias

> CHARGE DE LOGISTIQUE : DJIMADOUM Paulo

> CHARGE DE LOGISTIQUE ADJOINT : MERCI Ngartolnan

> CHARGE DE RESTAURATION ET D'HEBERGEMENT: MASRA Rubin

> CHARGE DE RESTAURATION ET D'HEBERGEMENT ADJOINTE: LUWETESSEM Valérie

> MEMBREs:

- : MOTOUWE Abigael

- KEMNELOUM Solange
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- FATIME Boukar

- ADOUMBEYE Grâce

> CHARGE DE SANTE : MADJIDE Levi

> CHARGE DE COMMUNICATION : NGUINEDJINAN NGARHODJINAN Ghislain

> CHARGE DE COMMUNICATION ADJOINT : MADJIHOUROUM MBAIPOR Bob

> CHARGE DE DISCIPLINE : MBAITODJIM MOISE ( Koulemadji Tadibé louange)

> CHARGE DE DISCIPLINE ADJOINT : DJIKOLOUM Giscard

> CHARGE DES ORGANES: NADJITA Adorons

> CHARGE DES ORGANES ADJOINT : TOGLEMBAYE Polycarpe

> CHARGE DE L'EDIFICATION : MADJIREBAYE Constant

> CHARGE DE L'EDIFICATION ADJOINT : BRAHIM BISSINGAR Seid

> CONSEILLER : MBAIHOTOUM Alain

> CONSEILLER : MBAIHORNOM Gérard

Sous-Comité(BODO)

> DIRECTEUR : ALLAHISSEM Yokolo

> DIRECTEUR ADJOINT : DINGUEMBEYE Fidèle

> RAPPORTEUR : NODJITONE Yotolmbaye (décédé)

> RAPPORTEUR ADJOINT : MBAIORNOM Exaucé

> TRESORIER : KOULKADJI Exode

> CAISSIER : MERCI Koingar

> CHARGE DE RESTAURATION 1er : MISBEYE Djibrine

> CHARGE DE RESTAURATION 2ème : MBAINDIGUIM Raoul

> CHARGE DE RESTAURATION 3ème : DJAMADJIBEYE Jacob

> CHARGE DE LOGISTIQUE : POIRO Jumuel

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> CHARGE DE LOGISTIQUE ADJOINT : DJIMRADE Denis

> CHARGE DES ORGANES : GANGNON Abraham

> CHARGE DES ORGANES ADJOINT : MBAINDIGDJE Salomon

> CHARGE DE DISCIPLINE : MODINGUEM Jesse

> CHARGE DE DISCIPLINE ADJOINT : ALLAHISSEM Donatien

> CHARGE DE L'EDIFICATION : DINGUEMADJI Georges

> CHARGE DE SPORT : TANODJI Timothée

> CONSEILLER : MADJITOLOUM Amine

> CONSEILLER : DJEKADOM Nathaniel

> CONSEILLER : MBAIASNAN Raymond

II- LES REALISATIONS

A- Réalisations administratives

Pendant notre mission, nous avons réalisé les activités suivantes :

- Trois (03) rencontres ordinaires et deux (02) rencontres extraordinaires du COCABJEB ;

- Cinq (05) rencontres ordinaires et une (01) rencontre extraordinaire avec les Comités de
Coordinations Locales (CCL);

- Trois (03) veillées de travail du COCABJEB;

- Une(01) note d'information et de soutiens aux Conseils des Anciens, aux organes des églises et aux
organes des jeunesses des églises Ressortissantes de l’AC-PC1 ;

- Trois (03) rencontres avec les responsables des organes mixtes ;

- Une(01) soirée de lancement officiel des activités du camp ;

- Plusieurs concertations du COCABJEB ;

- Une(01) concertation et trois (03) audiences avec les CCL;

- Une (01) lettre d'information, d'invitation et de rappel aux orateurs ;

- Une (01) audience avec les conseils ;

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- Mise sur pied d'un sous-comité à Bodo ;

- Une (01) demande d'information adressée au CRERAC;

- Une (01) note d'information et d'invitation aux autorités civiles et militaires, aux chefs traditionnels
et aux autorités ecclésiastiques du département de Kouh-Est ;

- Deux (02) missions de prospection, d'information et d'échange avec les responsables des JACT à
Bodo ;

- Une(01) fois rédaction des termes de référence (TDR);

- Deux (02) visites effectuées dans les églises Ressortissantes de l’AC-PC1 ;

- Quatre (04) fois demande de local aux responsables de l'Assemblée Chrétienne la Bonne Semence ;

- Une (01) note d'invitation à la soirée de levée de fonds adressée aux Conseils, aux organes des
églises, aux organes des jeunesses des églises du CRERAC et aux JACT Sœurs ;

- Une (01) demande de local aux responsables de l'Assemblée Chrétienne Ebenezer ;

- Une (01) note d'information et d'invitation adressée aux responsables des JACT provinciales ;

- Deux (02) passages de communication aux cultes des églises CRERAC ;

- Une (01) visite aux organes mixtes ;

- Une (01) lettre de rappel aux Conseils, aux organes des églises et ceux des jeunesses des églises
CRERAC ;

- Une (01) note d'audience au CRERAC ;

- Deux (02) communiqués diffusés aux cultes des églises CRERAC ;

- Une (01) demande d'information au sous-comité de Bodo ;

- Une (01) lettre de quête aux fidèles des églises du CRERAC ;

- Une (01) note de soutien au responsable de World vision de N'Djamena et au responsable de cinq
pour cent (5%) de Doba ;

- Plusieurs programmes établis ;

- Deux (02) cahiers de charges rédigés ;

- Une (01) demande de matériels de Sonorisation et de cuisine ;

- L'organisation d'un (01) concert de mobilisation ;

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- Rédaction d'un Règlement Intérieur ;

- Une (01) cérémonie d'actions de grâces.

B- Département édification

Ce département a réalisé ce qui suit :

- L'organisation de trois (03) prières à jeun avec les CLL;

- Une (01) chaîne de prière organisée avec les six(6) JACT dont chaque JACT l'observe durant une
semaine avant le camp;

- Une (01) chaîne de prière exécutée par les campeurs à tour de rôle pendant le camp;

- Plusieurs échanges avec les orateurs ;

- Une (01) méditation matinale chaque jour pendant le camp excepté le mercredi 25 décembre 2024;

- Trois (03) enseignements;

- Une (01) étude Biblique ;

- Une (01) campagne d'évangélisation porte à porte dans quatre villages (Bembaya, Gouri-Behongo,
Bemou et Mogo Toyo) et une évangélisation en plein air ;

- Une (01) séance de formation sur les méthodes d'évangélisation.

C- Département communication

Ce département a réalisé par la grâce divine les activités entre autres:

- Un (01) spot publicitaire d’une minute et cinquante-trois secondes diffusé sur les
ondes des radios FM OXYGENE 96.3 MHZ de N’Djamena(3 Diffusions), sur les ondes de
la Radio Ta Kaj (RTK) 89.9 MHZ de(5 diffusions); et sur les réseaux sociaux précisément (
WhatsApp et Facebook, spot publicitaire en audio et celui en audio animé des images).

- Publications de toutes les activités préparatoires et quelques activités du Camp sur les
réseaux sociaux pour faire passer l'information aux internautes.

- Création d'une page WhatsApp pour la communication relative aux activités du Camp.

- Six (06) Banderoles confectionnées;

- Trois (03) Comptes rendus ;

- Quatre(04) interviews;

- Cinq (05) reportages ;

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- Huit ( 08) Vox pop

- Neuf ( 09) brèves ;

- Deux ( 02) entretiens en direct avec le Directeur du Camp NELNGAR Jonathan sur le
plateau de la Radio Ta Kaj (RTK) en français avec NGUINEDJINAN NGARHODJINAN
Ghislain et en langue Gor avec MADJIBEYE Danan;

- Quatre (04) Journaux présentés sur les ondes de la Radio Ta Kaj ( deux en français
présentés par NGUINEDJINAN NGARHODJINAN Ghislain et deux en langue Gor
présentés par MADJIBEYE Danan);

- Trois (03) journaux parlés en français présentés au Camp respectivement par :

NGUINEDJINAN NGARHODJINAN Ghislain, MORNONDÉ Olivier et TOMTÉ Amine;

- Un (01) communiqué radiodiffusé sur les ondes de la radio ta Kaj pour annoncer la
cérémonie d'ouverture des activités du Camp ;

- Modération de la cérémonie d'ouverture et de clôture du Camp ;

- Modération de toutes les activités du Camp( enseignements, exposés, causerie-débat,

formation, concerts de louange, les méditations dans les dortoirs...);

- Modération et commentaires des activités préparatoires du Camp à N'djamena ( le

lancement officiel des activités, la levée de fonds, le Concert de mobilisation, le pré-
camp).

D- Département logistique

Durant l'exercice de notre fonction, nous avons réalisé ce qui suit :

- Location d'un bus de 50 places et d'un véhicule port bagage ;

- Confection de 300 badges ;

- Achat de 20 seaux en plastique ;

- Trente (30) verres à boire achetés ;

- Trois (3) tapis loués ;

- Location de trois (3) marmites n°30;

- 20 plateaux et 20 Tasses à sauce loués ;

- Achat de 3 secco;

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- Plusieurs matériels de Sonorisation offerts par l'Assemblée Chrétienne Paris-Congo1 et l'ancien de
l'AC Bonne Semence MBAÏNDIGSEM Djimotoum.

E- Département des organes

Ce département a réalisé les activités entre autres: plusieurs réunions et concertations avec les
bureaux des chorales mixtes, participation à un (01) concert de levée de fonds, plusieurs séances de
répétitions et veillées techniques, participation à un (01) concert de mobilisation, production d'un
(01) concert pré-camp, production de deux (02) concerts de louange au camp et la production d'un
(01) concert d'évangélisation.

F- Département discipline

Le service de la discipline a fait ses preuves sur le terrain en travaillant jour et nuit pour la bonne
tenue du camp.

Pendant la journée, les 5 membres du service à savoir : le frère MBAITODJIM Moïse secondé par le
frère DJIKOLOUM Giscard et les frères MEDIDE urbain, GONDE Israël et MBAIRAKOULA
NGARTOLNA sollicités sur le terrain à Bodo s’adonnent activement pour la surveillance du camp et le
maintien de l’ordre au sein du camp lors du déroulement des activités.

Pendant la nuit, nous instaurons une surveillance en continue par tranche d’heure d’une heure de
temps au sein du camp par groupe de 4 la première nuit puis par groupe de 3 les autres nuits.

G- Réalisations financières

III- L'ORGANISATION DU CAMP

Le Camp Biblique des Jeunes à été organisé du 22 au 28 décembre 2024 à Bodo.

Inscrites au programme, les activités suivantes ont été réalisées:

- Thème central : La Jeunesse Chrétienne face aux défis de l'heure;

- Sous-thème : La Consommation de la foi chrétienne dans la perspective eschatologique ;

- Une Causerie débat sur le thème : La Jeunesse Chrétienne face au modernisme ;

- Une étude Biblique dans Romains 12:1-21;

- Une formation sur les méthodes d'évangélisation ;

- Les séances de concert.

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Il faut aussi signaler que quatre (4) activités inscrites au programme ne sont pas réalisées pour des
raisons d'ordre organisationnel notamment la formation de fabrication de savon liquide, la projection
de film, autour du feu et la Plénière.

Ce camp se déroule de la manière suivante :

A- DU SAMEDI 21 DÉCEMBRE 2024

Dès 11h et quelques minutes, les locaux de l'église la Bonne Semence sont bondés de Campeur(se) s
venant de différents horizons.

Après les instructions et conseils donnés par les membres des conseils d'Anciens de l'AC-Paris-Congo1
et Bonne Semence, la première délégation quitte à partir de 16h00 puis la deuxième à 18h et
quelques minutes pour Bodo.

B- DU DIMANCHE 22 DÉCEMBRE 2024

CEREMONIE D'OUVERTURE

Dès 07h45', la première délégation a foulé le sol Bodolais.

Après l'aménagement du lieu d'abritation du Camp, la cérémonie d'ouverture a commencé malgré

quelques difficultés rencontrées sur le terrain aux environs de 15h00.

Cérémonie modérée par le Chargé de communication titulaire NGUINEDJINAN NGARHODJINAN

Ghislain. Après un moment de louange élevée par l'assemblée à l'honneur de Dieu, le Pasteur de
l'Assemblée Chrétienne N°1 de Bodo, MADJITOLOUM Amine invité pour la leçon d'ouverture, a tenu
en haleine l'Assemblée pendant un bon bout de temps par la Parole de Dieu dans l'épître de Paul aux
Romains 12:1; 1Jean 5:28; Jérémie 48:5,10; Gen 6:5. Textes ayant pour thématique "Le Salut ". En se
basant sur ces textes, l'orateur a mis l'accent sur les maux qui gangrènent la jeunesse chrétienne
notamment le vol, l'alcool, les pratiques magiques et traditionnelles etc. Cette dernière doit chercher
à se différencier de la jeunesse mondaine. Ainsi, elle doit éviter tout ce qui constitue ces maux afin de
vivre une vie qui plaît à Dieu. Juste après ce moment, vient la phase des interventions.

INTERVENTIONS

L'ordre chronologique des interventions se présentent de la manière suivante :

- Le Directeur adjoint du Camp : Dans son intervention, le Directeur adjoint NUBASRA Djimtoidé a
rappelé le thème central du camp, présenté au nom du Comité de N'Djamena les condoléances et
demande la consolation de Dieu aux familles du défunt NODJITONE Yotolmbaye. Il a rappelé les
objectifs de ce camp qui sont :partager la parole de Dieu aux jeunes et renforcer leur foi, offrir des
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outils pratiques et spirituels pour leur développement, les préparer à naviguer dans un monde en
constante évolution, tout en restant ancré dans leur foi, créer des liens solides entre les participants,
favorisant un esprit de communauté et de solidarité. Pour finir, il encourage les campeur(se)s à
participer activement aux activités, à poser des questions, partager les expériences afin de construire
une jeunesse forte, capable de relever les défis de notre époque.

- La Coordonnation de la JAC Zone3 : Dans son discours, le Coordonnateur MBAÏASNAN Raymond a

exprimé leur joie pour la parole accordée à cette circonstance. Il a souhaité la bienvenue aux
différentes délégations à travers l'épître de Paul aux Romains 16:16 puis il exprime son mot d'accueil
en se basant sur la même épître, Romains 15:7. Son souhait est que chaque campeur(se) suive avec
attention toutes les activités qui seront déroulées. Le Coordonnateur a enfin demandé au Seigneur de
bénir et protéger les campeurs tout au long de ce camp pour la seule gloire de son Nom.

- Le Coordonnateur du Comité Sous-prefectoral des ACT Zone3 : Le Président DINGUEMBONEL Omer

a adressé ses salutations et souhaité la bienvenue au campeur(se) au sein de la Zone3 Bodo. Il
souhaite que Dieu nous soutienne et dispose les cœurs à recevoir les vérités Bibliques qui seront
transmises.

- Le représentant du Maire de la ville de Bodo, le frère Théophile à exprimé chaleureusement son mot
de bienvenue, salue l'initiative consistant à tenir cette activité sur la terre natale pouvant permettre à
la Jeunesse du département de Kouh-Est à relever les défis sur le plan spirituel et socio-économique.
Il garantit les campeurs de la sécurité des hautes autorités et implore la protection de Dieu durant le
déroulement des activités.

- Invité pour ouvrir le Camp, le Préfet de Bodo, Colonel ROKOULA Rodolphe a souhaité la bienvenue
et adressé son mot de consolation à la famille biologique et spirituelle du défunt NODJITONE
Yotolmbaye. Le Préfet de souligner que, le thème choisi par le Comité est venu à point nommé pour
recadrer certains comportements de la jeunesse qui laissent à désirer dans l'objectif d'avoir une
jeunesse qui se soucie de son bien-être, de son Salut et du développement du département de Kouh-
Est. Il invite les campeurs à être ponctuels et assidus aux activités programmées et demande que
l'amour du prochain, le respect mutuel et la discipline soient de mise pour le bon déroulement des
activités durant le camp. Fini son propos, il a ouvert solennellement les activités du camp biblique des
jeunes 4ème édition à Bodo.

Après la phase des interventions, la place est cédée à l'ancien de l'AC- Chemin du Salut, KOSMADJI
Aubain pour la consécration du camp. Il s'appuyait sur la 1ère épître de Paul aux Romains 2:1-4, puis
la prière de Consécration prononcée par le Pasteur DINGUEMBONEL Omer a mis terme à cette phase.

Pour des Consignes et Orientations, le Chargé de discipline, MBAITODJIM Moïse et le rapporteur

ALLARASEM Dieudonné ont intervenu respectivement pour mettre à la connaissance des campeurs le
Règlement Intérieur ( partie droits et devoirs), les orienter dans leur dortoir respectifs.

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La prière finale prononcée par l’édificateur du Comité, MADJIREBAYE Constant et l'invocation de la
bénédiction par le Coordonnateur de la JAC Zone3, MBAÏASNAN Raymond à 17h45' ont mis fin à cette
cérémonie.

ETUDE BIBLIQUE

Prêts à recevoir la Parole de Dieu, les campeurs se sont rassemblés louant le Seigneur en attendant le
moment précis de l'étude biblique. Sous la modération des frères NGUINEDJINAN Ghislain et
MORNONDEOlivier, cette activité a débuté à 20h45' pour finir à 21h53'.

INTERVENANT: Pasteur NGARADOUM Jérémie du Centre de formation biblique de BNK.

TEXTES : Romains 12:1-21.

INTRODUCTION

Dans sa Prédication, l'orateur a fait comprendre à l'auditoire que l'épître aux Romains est écrite par
l'apôtre Paul en l'an 57 avant Jésus-Christ. Il l'écrivit en deux (2) manières : doctrinale et pratique.
Dans notre contexte, nous adoptons la méthode pratique. L'apôtre Paul a commencé sa lettre par
l'exhortation.

PLAN

L'orateur a subdivisé le texte en trois(3) grand points à savoir :

I- L'appel à une consécration totale v 1-2

II- L'humilité et le service dans le corps de Christ v 3-8

II- L'amour dans les relations sociales v 9-21

DÉPOUILLEMENT

I- L'APPEL À UNE CONSÉCRATION TOTALE V 1-2

1- Que veux dire un sacrifice vivant ?

Réponse (R): A l'époque, les israélites offrent en sacrifice à Dieu les animaux. A notre époque, le
sacrifice qu'on offre à Dieu c'est notre corps.

Le sacrifice vivant consiste à donner son corps physique pour l'œuvre du Seigneur dans la sainteté.

2- Que signifie un culte raisonnable ?

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R: Une adoration spirituelle .

3- Que veux dire siècle présent ?

R: Le siècle présent est le royaume où Satan lui-même prend le dessus. C'est une société érigée par
l'homme dans le but de trouver le bonheur sans DIEU.

4- Que signifie "être transformé par le renouvellement de l'intelligence ?

R: Notre pensée doit être comme celle de Dieu tel que révélé dans la Bible. Nous devons nous laisser
dirigés par Dieu.

Application : Nous avons trois choses à retenir : un corps offert, une vie séparée du monde et une
intelligence transformée.

II- L'HUMILITÉ ET LE SERVICE DANS LE CORPS DE CHRIST V 3-8

1- Dans ces versets, de quoi parle-t-il l'apôtre Paul ?

R: Paul parle de la grâce de Dieu à son égard et à l'égard de tous les chrétiens, il parle de dons de
Dieu accordés pour son service et de l'humilité dans l'exercice de nos dons.

2- Le don de Dieu est accordé à qui? Et comment ?

R: Dieu accorde son don à chaque personne selon sa volonté.

3- Existe-t-il un don inutile ?

R: Aucun don n'est inutile.

4- Combien de dons sont-ils cités dans ce texte ? Lesquels ?

R: Il y a sept (7) dons à savoir : la prophétie, le ministère, l'enseignement, l'exhortation, la libéralité, la

présidence et la miséricorde.

3- Dieu peut-il retirer son don de la personne négligeante ?

R: Oui,Dieu peut retirer son don et le donner à autre personne pour son service. Et cette personne
négligeante va rendre compte devant Dieu.

4- Peut-on reconnaître le don en soi ?

R: Oui, on peut reconnaître le don en soi et même les autres peuvent le témoigner. On peut
reconnaître ce don lorsque son exercice se fait aisément.

Application : En tant que chrétiens, nous devons faire preuve d'humilité dans l'exercice de l'œuvre du
Seigneur puis, valoriser notre don pour la gloire du Seigneur.

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 III- L'AMOUR DANS LES RELATIONS SOCIALES V 9-21

1- Selon l'apôtre Paul, qu'est-ce qui peut détruire l'œuvre du Seigneur ?

R: Paul met l'accent sur l'orgueil.

2- Comment doit-être l'amour dans nos relations avec les autres chrétiens et les inconvertis?

R: L'amour doit être sincère et naturel.

3- Quelle sera notre attitude envers nos ennemis ?

R: Nous devons les aimer et subvenir à leurs besoins Luc 6:27.

CONCLUSION

L'apôtre Paul nous exhorte à nous donner entièrement pour le service de Dieu, à nous humilier
devant Dieu et devant les hommes et enfin à faire régner l'amour en notre sein.

La prière finale du Conseiller du Comité MBAIORNOM Gérard et l'imploration de la bénédiction par le

Pasteur NGARADOUM Jérémie, par ailleurs, l'animateur de l'étude biblique ont bouclé la journée du
dimanche.

DU LUNDI 23 DECEMBRE 2024

Considérée comme deuxième journée du camp, cette journée est riche en activité.

Dès 05h30 minutes, les campeurs se sont retrouvés pour la médiation matinale.

Au dortoir des frères, le Coordonnateur de la Zone3 Bodo MBAÏASNAN Raymond est à l'honneur
d'exhorter les campeurs dans les Psaumes 143:8-10 et Marc 1:3 ayant pour thématique "La prière ".

En substance, il est important pour nous les chrétiens de faire de la prière matinale notre vie
quotidienne. Il cite en exemple le roi David et Jésus-Christ Lui-même.

Au dortoir des sœurs, la Servante de Dieu, MADJIBEYE Dana a donné une Méditation dans 1Pierre 5:7
sous le thème "L'humilité ". L'humilité est l'une des caractéristiques la plus importante de notre
Seigneur Jésus. Elle l'a conduit jusqu'à la mort sur la croix pour notre Salut éternel. Comme tel, nous
sommes interpellés à s'humilier durant tout le moment du camp et toute notre vie.

Juste après le moment des activités sportives effectuées au terrain central de Bodo, situé environ 300
mètres du lieu de campement, celui de toilette et de prise du café, vient le moment tant attendu par
les campeurs, celui de l'exécution des activités.

Sont exécutées successivement, les activités suivantes :

> ENSEIGNEMENT

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 - THEME CENTRAL : La Jeunesse Chrétienne face aux défis de l'heure.

- Le concert

- La production Théâtrale

- La présentation du journal par la presse Parlée

- La formation sur les méthodes d'évangélisation

1 er ENSEIGNEMENT

THEME CENTRAL : La Jeunesse Chrétienne face aux défis de l'heure

Invité pour traiter avec nous le thème central du camp biblique des jeunes 4ème édition à Bodo, le
PASTEUR ROINGAR JOB de l'AC N°1 de DOBA a débuté son intervention à 08h45 minutes. Il a
structuré le plan de son travail de la manière suivante :

Introduction

I- Définition des concepts

II- Les caractéristiques de notre heure

III- Comprendre les défis contemporains de la jeunesse chrétienne

IV- Réponse biblique aux défis de la jeunesse chrétienne de l'heure contemporaine

Conclusion

TRAITEMENT DU SUJET

INTRODUCTION

Notre siècle connaît un changement exponentiel dans le domaine socioculturel, éthique et

technologique. Cette évolution rapide et complexe se constitue en des défis pour le jeune chrétien.
Car les valeurs morales apportées par l'évangile sont négligées. La norme n'est pas ce que la Bible dit,
mais ce que le grand groupe trouve bon. Les gens cherchent à satisfaire leurs désirs plutôt que de
plaire à Dieu. Le 21ème siècle est une période qui valorise l'individualisme, qui met en priorité la
recherche de l'épanouissement personnel et le plaisir de l'homme.

En effet, le sujet "La jeunesse chrétienne face aux défis de l'heure "est d'actualité et se veut une
interpellation pour la jeunesse chrétienne. Puis que la jeunesse chrétienne, au lieu d'être modèle
pour la société, elle s'est laissée modeler par les pratiques du siècle présent.

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Face à ce thème pertinent, quels sont ces défis qui se constituent en problème pour les jeunes
chrétiens ? Quelle attitude faut-il pour la jeunesse chrétienne face aux défis ? Quelle réponse biblique
doit-on apporter à ces défis ? Ces interrogations constituent le fil conducteur de notre réflexion.

I- DEFINITION DES CONCEPTS

La définition des concepts consiste à apporter les approches selon le sens étymologique des mots clés
de notre thème et les points de vue de certains auteurs relatifs aux vocables clés du sujet. Pour notre
thème, trois vocables nécessitent leurs définition pour nous permettre de mieux cerner notre sujet.

A- La Jeunesse

La Jeunesse est une période de la vie comprise entre l'enfance et l'âge mur. C'est aussi l'ensemble des
Jeunes ou des adolescents. C'est une période de la vie qui se situe entre deux mondes, le monde de
l'enfance et le monde d'adulte selon la définition du dictionnaire petit Larousse. Le critère de
définition de la jeunesse est la tranche d'âge allant de 15 à 35 ans.

Selon le critère biophysiologique, le jeune peut être considéré comme tout individu dont la vigueur
physique n'est pas encore entamée.

Du point de vue psychologique, le jeune est considéré comme quelqu'un qui fait preuve
d'imagination, d'esprit ouvert à toute innovation.

Du point de vue biblique, la jeunesse est un temps béni pour le jeune, et une bénédiction pour l'Eglise
et pour le monde.

Par ailleurs, le jeune chrétien est un disciple de Jésus-Christ, qui se confie entièrement à Jésus-Christ
et se soumet à l'action du Saint-Esprit par la régénération de son âme. Ses pensées et ses affections
sont ainsi élevées au-dessus des plaisirs de ce monde. C'est ainsi que l'apôtre Paul dit au jeune
Timothée :<< Que personne ne méprise ta jeunesse; mais sois un modèle en parole, en
conduite...en pureté >>.1Timothée 4:12.

B- Défi

Dans son sens étymologique, le défi est une action de provoquer quelqu'un en combat ou à une
compétition. C'est l'action de défier quelqu'un, de le provoquer. En un mot, c'est une provocation ou
une menace. Dans le contexte de notre enseignement, nous considérons les défis comme des
menaces ou des problèmes qui minent les jeunes chrétiens. C'est sous cet angle que nous traitons le
sujet.

C- L'heure

Selon le dictionnaire Larousse, le vocable heure indique le moment, l'époque ou le temps de la vie
d'une personne ou d'une société. Ce concept peut expliquer une période historique correspondant à
une chronologie particulière où elle peut être caractérisée par certains faits de civilisation. Depuis la
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période de l'Antiquité en passant par le Moyen Âge, le monde a connu des différentes périodes : La
période de la Rennaissance et la Réforme au 16ème siècle. Le siècle des Lumières qui a commencé au
18ème siècle, qui est aussi appelé la Période Moderne. La postmodernité a commencé au milieu du
20ème siècle, mais cette période a commencé à impacter la culture populaire dans les années 1960.
Comme nous sommes au 21ème siècle, période qui est appelée aussi la période de postmodernisme.
Pour certains sociologues, la postmodernité caractérise l'état actuel de la civilisation occidentale
(l'Europe et l'Amérique du Nord) mais qui influence le monde entier par les moyens de la technologie
de la communication. Il faut noter que, l'éthique de la postmodernité est orientée vers la quête du
plaisir personnel, de l'individualisme, soucieuse du seul instant présent, niant la nécessité d'observer
le passé ou d'envisager l'avenir.

II- LES CARACTÉRISTIQUES DE NOTRE HEURE

Le postmodernisme est caractérisé par cinq (5) valeurs :

A- La valorisation de l'individu

Dans les sociétés antiques, la pensée était orientée sur la vie en communauté (famille, tribu). Par
contre, notre heure valorise et exalte l'individualisme (tendance à agir uniquement pour son propre
intérêt). Les postmodernistes disent << Ce n'est plus la famille, ni l'Eglise, ni la société ou ni Dieu qui
fixe ma destinée, c'est moi et moi seul. >> Le slogan << Chacun pour soi et contre tous>> influence
toutes les institutions même l'Eglise. L'individualisme pousse certains chrétiens à dire << Je n'ai plus
besoin de me rendre à l'église, de m'habiller convenablement, je n'ai pas besoin de chanter avec les
autres, de m'asseoir sur des bancs inconfortables>>. Beaucoup des chrétiens trouvent mieux suivre
les cultes télévisés à domicile.

Par ailleurs, la Parole de Dieu dit << aucun de nous ne vit pour lui-même...si nous vivons, nous
vivons pour le Seigneur...>> (Rom 14:7-8) << aimez-vous les uns les autres... Que chacun de vous, au
lieu de regarder ses propres intérêts, regarde ceux des autres >> (Phil 2:4). Tous ces versets
bibliques vont à l'opposé de l'individualisme du postmodernisme.

B- La recherche de l'épanouissement personnel

Notre époque est aussi influencée par l'épanouissement de Moi et la recherche de plaisir. Cette
caractéristique est une conséquence logique de l'individualisme. Comme l'homme est devenu le
centre de son univers, la seule chose qui compte c'est son épanouissement, la recherche du bonheur
par tous les moyens possibles. Dans la postmodernité, la préoccupation de la jeunesse est orientée
vers les divertissements ( le concert, le football, la télévision, les jeux vidéo et d'ordinateur et
l'internet...). L'apôtre Paul a raison de caractériser la génération de la fin des temps en ces termes
<< ... aimant le plaisir plus que Dieu >> (2Tim 3:4). Comme c'est un monde qui est à la recherche du
plaisir, la préoccupation de la jeunesse d'aujourd'hui se porte vers le plaisir du corps au mépris de lois
de Dieu. Notre corps est le temple du Saint-Esprit (1Cor 6:19), ainsi, nous ne devons pas prioriser ce
qui est mortel de ce qui est immortel (2Cor 5:1-5).
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 C- Remise en cause des valeurs institutionnelles

Les tenants de ce siècle contestent les valeurs institutionnelles : les lois, le mariage, la famille, le
respect de la vie. De nos jours, ce sont les lois qui suivent l'évolution de la société et non elles qui
régissent la société. Ce rejet des valeurs institutionnelles a engendré le nombre élevé de mariage
homosexuels, le divorce et les naissances hors mariage. Cette remise en cause des valeurs
institutionnelles a aussi des répercussions sur la vie de l'Eglise. Dans certaines communautés
Chrétiennes, l'autorité des pasteurs et des anciens est contestée. Les initiatives de l'application des
mesures disciplinaires aux récalcitrants semblent avoir été abandonnées. Les prédicateurs ont de plus
en plus tendance à laisser de côtés les vérités difficiles à avaler et choisissent une approche qui évite
tout jugement. En d'autres termes, ils enseignent des doctrines faciles à accepter (comme l'amour de
Dieu et sa volonté de sauver tous les hommes). Ainsi la Prédication biblique se trouve vidée de son
contenu objectif.

De ce qui précède, la postmodernité est un courant de Pensée qui rejette la révélation biblique. Par
contre, la Bible révèle les principes relatifs au respect des lois de la création, de l'ordre social (Rom
13:7; 1Pierre 2:14) qui régissent le fonctionnement de la société.

D- La renaissance du religieux

Comme le christianisme ne répond pas aux attentes de l'homme du 21ème siècle, il se tourne vers les
sectes telles que : la secte Moon, le Nouvel-Age, le Fran-maçon, les hommes généreux. D'autres
cherchent des orientations auprès des voyants et astrologues parce que ces religions sont moins
contraignantes et chacun bricole son cocktail religieux comme l'a dit Paul VALADIER. La renaissance
du religieux est pour le chrétien une opportunité et aussi une menace. Une opportunité car le
chrétien peut saisir cette circonstance pour annoncer l'évangile à ceux qui sont assoiffés de la religion.
Par contre, c'est une menace parce que de plus en plus, des Eglises Chrétiennes cherchent à arranger
avec les autres confessions et religions faisant pénétrer dans leurs Églises une religiosité. Par
conséquent, Jésus a prédit dans Matth 24:12 <<...La Charité de plus grand nombre se refroidira>>.
Dans le même ordre d'idée, Paul avertit son fils Timothée à "Savoir qu'aux derniers jours, les gens
resteront attachés aux pratiques extérieures de la religion, mais en réalité, ils ne voudront rien savoir
de ce qui en fait la force (2Tim 3:1-5).

De ce qui précède, la postmodernité affecte toutes les couches sociales, mais particulièrement la
jeune génération.

III- LES DEFIS CONTEMPORAINS DE LA JEUNESSE CHRÉTIENNE

Il y a trois (3) catégories des défis à savoir: les défis moraux et éthiques, les défis liés à l'influence de la
culture postmodernisme et les défis relatifs aux pratiques traditionnelles.

A- Les défis moraux et éthiques de la jeunesse chrétienne du 21ème siècle

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C'est défis sont ceux qui font entorse à la morale chrétienne et aux principes de la Bible. L'immoralité
sexuelle est l'un des défis que fait face la jeunesse chrétienne du siècle.

1- Immoralité sexuelle

L'immoralité sexuelle est une pratique sexuelle qui ne respecte pas les principes bibliques. Selon la
Bible, l'homme est un être moral, capable d'aspirer au bien et aux principes qui font fonctionner la
société (Gen 1:26-27). En créant l'être humain, Dieu l'a fait homme et femme en établissant le
mariage comme cadre pour la jouissance de la sexualité. A cet effet, la sexualité est un don de Dieu et
fait partie du plan divin, sacré et réservé pour le couple. Tout acte sexuel pratiqué en dehors du
mariage un péché grave.

Nous assistons cependant à une déviation morale dépourvue des valeurs spirituelles. La plupart des
Jeunes, même chrétiens se lancent dans des comportements d'inconduite. De nombreux problèmes
auxquels notre monde est confronté sont la conséquence directe d'une sexualité effrénée. Cependant
que dit la Bible de L'immoralité sexuelle ?

a- La conception biblique de la sexualité

Selon la Bible, la sexualité humaine est un don de Dieu et une bonne chose pour le couple. Dieu lui-
même a créé la sexualité. En créant l'être humain, il l'a fait homme et femme. Il a établi le mariage en
présentant Eve à Adam et en leur donnant l'ordre de se multiplier et remplir la terre. La sexualité est
le ciment qui unit l'homme et la femme dans la vie conjugale. Elle est aussi le moyen qui permet la
procréation de la vie humaine. Il est important que les chrétiens sachent que la sexualité est voulue
par Dieu pour le bien et le plaisir d'un couple. Dans le cadre de mariage, les relations sexuelles ne
sont pas un péché, elles sont bonnes et saintes (Gen 1:31; Heb 13:4; Prov 5:18-19). Selon le dessein
divin, les relations sexuelles étaient strictement réservées au mari et à sa femme dans le cadre bien
défini du mariage (1Cor 7:2-5). La sexualité exprime que deux (2) personnes désirent partager
complètement leur vie, dans une union durable. C'est un symbole de ce qu'ils sont une seule chair à
tous points de vue.

Toutefois, la relation sexuelle pratiquée en dehors du mariage est une déviation de ces objectifs et un
péché contre Dieu et contre soi-même. Des pratiques comme l'adultère, la fornication,
l'homosexualité, et d'autres pratiques impures sont en abomination à Dieu (Levit 18 et 20:10-21).

De nos jours, la jeunesse chrétienne se lance sans frein dans la recherche des satisfactions charnelles
avant le mariage, mais c'est un péché devant Dieu (Gen 39:9; 1Cor 6:13). Le rapport sexuel avant le
mariage peut engendrer les grosses non-désirées, les avortements, la stérilité, la mort, les enfants
batards, la multiplication des filles mères ou mères célibataires. La fornication peut être à l'origine du
mariage forcé entre les jeunes qui n'ont pas la maturité de supporter la vie conjugale. Cette
perversion sexuelle a plusieurs conséquences dans la vie de l'homme.

b- Conséquences morales

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Cette déviation morale conduit le plus souvent à la culpabilité, à la confusion, à la crise de confiance,
à la honte, à la grossesse non désirée, aux avortements, à la naissance des enfants batards et à la
mort.

L'immoralité entraîne un taux élevé de la mortalité juvénile et même dans le milieu carcéral.

C- Conséquences socio-économiques

Les I.S.T (les infections sexuellement transmissibles), la stérilité, l'infidélité conjugale et le divorce,
l'interruption des études et la multiplication des charges familiales.

d- Conséquences spirituelles

La Bible dit :<< Que le mariage soit honoré de tous et que le lit conjugal épargne de toute souillure ;
ceux qui se livrent à l'immoralité sexuelle et à l'adultère, Dieu les jugera >> (Heb 13:4). Elle dit aux
conjoints << Ne vous refusez pas l'un à l'autre, à moins d'un commun accord (1Cor 7:5). Ces versets
constituent le principe essentiel des relations sexuelles dans le cadre du mariage. Par contre, toutes
pratiques sexuelles en dehors du mariage est un péché devant Dieu (Exode 20:14; Prov 6:32: 1Thess
4:3-8). Comme notre siècle met en exergue le plaisir et l'épanouissement personnel, le matérialisme.
Ces comportements constituent d'influences sur la jeunesse chrétienne.

2- Matérialisme

Selon le dictionnaire Larousse, le matérialisme est un état d'esprit orienté vers la recherche de
satisfaction matérielles et de plaisir. Il est le fruit d'un monde sans foi et qui relègue Dieu au second
rang. C'est une attitude générale ou un comportement de celui qui s'attache avec jouissance aux
biens et aux plaisir matériels.

Depuis des siècles, le materialisme constitue une menace pour l'humanité. Le monde au temps de
Noé mangeait et buvait et ne se souciait guère des choses de l'esprit (Luc 17:26-27). Moïse aussi met
Israël en garde contre ce danger constant dans Deut 8:14-18.

Le roi Nebucadnetsar de Babylone se vantait de son grand royaume en ces termes :<< N'est-ce pas ici
Babylone la grande, que j'ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la
gloire de ma magnificence ?>>(Dan 4:30). Alors qu'il se glorifiait ainsi, la folie le gagnait.
Nebucadnetsar se fait à ces princes et à la force militaire mais ne croyait nullement au pouvoir de
Dieu qui peut sauver et détruire. A travers la parabole de l'homme riche dans Luc 12:15-21, le
Seigneur met en garde ces auditeurs contre le matérialisme.

B- Les défis de l'influence de la culture du postmodernisme

Ces défis sont considérés comme de l'influence de la technologie de la communication que la

jeunesse chrétienne s'est confrontée.
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 1- Influence négative de la technologie de la communication sur la jeunesse chrétienne

La technologie de communication : l'internet, l'ordinateur, la télévision, les téléphones cellulaires, les

réseaux sociaux, les séries télévisées constituent un vecteur de communication de notre heure. Ces
outils de communication constituent un moyen efficace sur tous les plans. Néanmoins, ils ont aussi
leurs revers de la médaille. L'influence négative de cet appareil technique ne dépend donc pas de
l'appareil en lui-même, mais de l'homme qui l'exploite. Cette technologie de la communication
comme la télévision est une invention qui a pour but de contribuer à la diffusion des idées et des
valeurs erronées de la postmodernité.

En effet, à force d'en être dépendant de ces nouvelles technologies, elles risquent de nous conduire à
leurs accorder plus d'importance qu'aux choses spirituelles.

Voici les côtés négatifs de ces nouvelles technologies d'information et de communication qui se
constituent en défis sur la jeunesse chrétienne :

• Oubli de soi et des autres ;

• Égoïsme et individualisme;

• La perte d'identité avec les risques de sombrer dans la perversité des mœurs, le manque de liberté ;

• Déséquilibre affectif;

• Le mensonge, le vol;

• La perte d'identité dans la vie religieuse ;

• Course au matérialisme ;

• La rupture avec la vie communautaire ;

• Perturbation pendant la prière.

Cette influence négative de technologie d'information et de communication impacte aussi

négativement le comportement vestimentaire de la jeunesse chrétienne.

2- Impacte négatif sur le comportement vestimentaire

De tous temps, les vêtements sont les objets fabriqués pour couvrir le corps humain, cacher sa
nudité, le protéger, le parer. Le port des vêtements à pris son origine après le péché d'Adam et Eve
dans le jardin d'Eden. Nos ancêtres s'étaient fait des ceintures de feuilles de figuier pour se vêtir,
quand ils s'étaient rendus compte qu'ils sont nu, mais Dieu les revêtit d'habits de peaux d'animaux
(Gen 3:7; 21). Plus tard que l'on fît des vêtements de laine (Gen 31:19; Levi 13:47), de lin(Ex9:31), de
byssus, étoffe de coton (Gen 41:42), soie(Ez 16:10,13), de poil de chèvre ou de chameau (Apoc 6:12;
Matth 3:4).

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La tendance générale aujourd'hui est de renverser l'ordre divin. La pression de la société
postmodernisme conduit la jeunesse au conformisme, à imiter les autres volontairement. Comme
c'est la mode, tout le monde s'habille de la sorte. Beaucoup de jeunes garçons, filles ou femmes,
même mariées, ont une façon provocante de s'habiller ( Le sexe seen, DVD{Dos et Ventre Dehors},
Mini-jupe munie de grande fente, jeans très étroit, pantalons collants, robe transparente, t-shirt sans
soutien-gorge, chemise récoltée exposant le bas ventre, pantalon qui descend {bas fesse}).

Tout ce que la télévision montre chaque jour est copié servilement. On voit aujourd'hui dans les rues,
plus de jeunes filles en pantalon qu'en jupe ou robe. La plupart de ces pantalons sont coupés si étroits
qu'ils dessinent très nettement le sillon fessier et qu'il est presque impossible à un homme de ne pas
remarquer. C'est exactement comme si l'on était nu.

a- A la question qu'est-ce qui pousse aujourd'hui les gens à se dévêtir, le Serviteur de Dieu dit
qu'aujourd'hui, la télévision présente les êtres humains qui s'accouplent sur les réseaux sociaux.

Mais est-ce que la jeunesse chrétienne doit-elle imiter aveuglement le comportement des animaux
qui se promènent nus, s'accouplent (pour la plupart) en public quand l'envie les prend, Sans honte ?

Dans le monde mystique, les satanistes utilisent la mode comme un appât pour attirer la jeunesse.
Par exemple l'on trouve la mode tels que les mèches, le rouge à lèvre, les boucles d'oreilles, les
anneaux de bras, les colliers, les chaînes, les vernis à ongle, les bagues et certains types d'habillement.

Selon le témoignage d'un sataniste converti, << si quelqu'un utilise ces produits d'origine satanique,
bien que ce dernier soit sauvé, il sera troublé dans sa vie spirituelle>>. Car les satanistes utilisent leur
code qui les orientera à retrouver ces produits. Ainsi, ils viendront voir la maison en esprit et
scanneront avec leur code. Cela leur permet d'avoir le pouvoir sur la famille afin de troubler la vie
spirituelle de cette famille par la paresse dans la prière, dans la lecture de la Bible, provoquer des
maladies sans cause, des accidents, des échecs, des mal compréhensions dans la vie du couple. Car ce
dernier n'a pas une couverture spirituelle.

Un zaïrois, Bakadjika MUANA qui a servi Satan dès son bas âge après son baptême dans l'église
catholique, mais délivré de la puissance des ténèbres témoigne dans son livre << Rescapé de l'enfer>>
en ces termes :<< La mode séduisante portée aujourd'hui par les jeunes en général vient toujours de
la reine de la côte. Elle a créé et a présenté dans le monde invisible ses agents maléfiques(demons)
qui prennent le corps physique pour se promener dans le monde le jour comme la nuit dans nos villes
et se font filmer par les journaux publicitaires. C'est ainsi que la mode est répandue pour que les
jeunes en copient >>. Ainsi, la mode est présentée comme un appât par Satan, la personne qui en
prend, devient sa victime.

Par ailleurs, la Bible nous exhorte à la modestie (1Pier 3:3-4; 1Tim 2:9-10). Le chrétien ne doit pas
chercher à impressionner par des habits extravagants, ni par des accessoires tape-à-l'oeil. La
négligence et le laisser-aller ne sont pas les marques du chrétien.

C- Influence de la tradition conduit à l'idolâtrie

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En Afrique, beaucoup de personnes se tournent encore vers des esprits dans l'espoir d'obtenir leur
faveur. Ils peuvent être en quête de bonheur, d'un épanouissement à travers leur travail, d'une
bonne recolte, d'un mariage, de l'arrivée d'un enfant, de sécurité devant la menace d'ennemis, de
protection contre la maladie ou la sorcellerie. Cette influence à la divination, au culte des morts, à la
magie, aux pratiques initiatiques influencent même le milieu chrétien.

1- La divination

La divination est l'art de découvrir les choses cachées, à connaître des événements passés, présents
ou futurs de façon surnaturelle. Elle est pratiquée pour découvrir les causes des maladies, de la mort.
On fait recours au divin pour demander conseil, pour semer certaines récoltes, à quel moment
entreprendre un voyage. Elle est un moyen d'acquérir la connaissance ou des conseils sans devoir
compter sur Dieu. En effet, la Bible reconnaît l'existence de la divination (Deut 18:10) et révèle que la
connaissance secrète que detiennent les divins vient d'un esprit de divination, autrement dit d'un
démon (Cf Actes 16:16-19). Cependant, Dieu condamne cette pratique en ces termes << Qu'on ne
trouve chez toi personne...qui se livre à la divination...en effet, quiconque se livre à ces pratiques
est en horreur à l'Eternel >> Deut 18:10-12. La pratique de la divination est une violation au premier
commandement de Dieu (Levit 20:6; Deut 5:7, 18:9-14; Jer 14:14, 27:9, 29:8-9).

2- Le culte avec les morts ou défunts

En Afrique, le culte des ancêtres est l'élément-clé de la pensée de la religion traditionnelle. Elle n'est
pas simplement un culte des morts, consistant à honorer les défunts, il << suppose que les morts
exercent une véritable emprise sur les vivants >>. Pour entrer en contact avec les ancêtres, les
africains utilisent la divination. C'est le moyen d'entrer en communion, non seulement avec les
ancêtres, mais aussi les divinités pour connaître leur volonté, ce qui leur plaît et ce qui leur déplaît,
afin de s'y conformer. On entre en contact volontaire avec les ancêtres par les prières, les offrandes
et les sacrifices. Cette pratique est observée parfois au moment des rites de passage, lorsqu'on donne
son nom à un enfant, au moment de la puberté, du mariage et de la mort.

Cependant, la Bible ne suggère et n'encourage aucun contact entre les vivants et les morts. Dieu avait
formellement interdit aux vivants d'évoquer les morts (Lev 20:6; Deut 18:10-13; Esaïe 8:19). Car les
démons se déguisent en esprit des ancêtres pour induire les gens en erreur et mieux les asservir.

3- La magie

Elle est l'utilisation de pouvoirs mystiques par une personne pour accomplir sa volonté ou réaliser ses
désirs. La magie, les amulettes, les incantations, les fétiches sont des moyens que les hommes s'en
servent pour se protéger des malheurs, des dangers, des mauvais esprits, des méchants, de la
maladie ou pour asseoir leur pouvoir sur d'autres personnes et maîtriser la situation. Certains
emploient ces puissances pour nuire aux autres. La magie peut être exercée par des guérisseurs, des
sorciers, des gens capables de faire pleuvoir. La Bible confirme la réalité de la magie (Exo 7:11-12;
Deut 18:10-12), mais Dieu condamne leur utilisation et celui qui s'en sert (Exo 22:17; Jer 27:9-10). Car
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les pouvoirs magiques trouvent leur origine en Satan et ses démons. Chaque fois que les hommes se
servent de pouvoir magique, ils font appel à la puissance et à l'activité des démons. Certains chrétiens
font appel à la magie, aux fétiches ou aux amulettes. Ces catégories de chrétiens manquent de
confiance en Dieu. Or Dieu veut que nous lui faisons confiance à lui seul (Ps 40:5; Prov 29:25).

4- Les pratiques initiatiques

Les rites initiatiques sont le passage obligé de l'enfance vers l'adulte. Une fois initié, le jeune est
accepté dans le groupe des adultes de sa communauté. Comme l'initiation est un rite d'identification
de la personne avec sa famille élargie et son clan, le refus pour un jeune de participer constitue une
offense grave. Cette pratique constitue un dilemme pour le jeune chrétien.

Alors, que dit la Parole de Dieu à ce propos ? Dieu condamne et interdit les rites initiatiques (Lev 18:3-
4; 1Cor 6:14-16). Car cette pratique est anti-biblique, elle conduit l'homme à adorer Satan et ses
démons.

L'initiation Yondo est caractérisée par le mensonge, la méchanceté et le crime. Toutes ces pratiques
conduisent le chrétien charnel au syncrétisme religieux qui est le mélange de plusieurs religions. Les
israélites se sont rendus coupables de cette pratique (2Rois 17:32-33), c'est pourquoi Dieu éprouve
de mécontentement dans 2Rois 17:38-39. A cause du syncrétisme, Dieu envoya le peuple Israël en
captivité pendant 70 ans (Jere 25:5-11).

IV- REPONSE BIBLIQUE AUX DÉFIS DE LA JEUNESSE CHRÉTIENNE DE L'HEURE

Tant que l'humanité sera sur cette terre, il aura toujours des <<Changements de paradigme >> dans
le monde, car l'homme cherche chaque jour à améliorer ses connaissances et son statut. Nous devons
cependant garder à l'esprit l'attitude des chrétiens de Berée qui comparaient toutes les nouvelles
idées et les enseignements des Saintes Écritures (Actes 17:11). Il faut dire que la jeunesse chrétienne
s'est laissée influencer par les pratiques negatives du siècle présent. En guise de solutions aux défis de
la jeunesse chrétienne du 21ème siècle, voici quelques réponses bibliques suggérées :

A- Dire non au conformisme

Le conformisme est une tendance à se conformer aux usages, à accepter les manières de penser ou
d'agir du plus grand nombre. Hors, comme l'apôtre Paul le mentionne dans Rom 12:2 << Ne vous
conformer pas au siècle présent, mais soyez transformé par le renouvellement de l'intelligence, afin
que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait >>. Le chrétien
n'est pas appelé à s'associer aux normes de pensées sur lesquelles le monde se base et se construit.
Ces systèmes sont donc totalement opposés à Dieu, et forment un monde dont Satan lui-même est le
dieu et le prince. Christ notre ultime modèle est un anticonformiste. Jésus-Christ ne s'est pas
conformé à des principes et à des rites des hommes de son temps mais au contraire, il les a dénoncé
et renversé.

B- Rompre avec le matérialisme

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L'apôtre Paul de sa part encourage les chrétiens de Philippe à rompre avec le matérialisme en ces
termes << soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrepréhensibles au milieu d'une
génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le
monde. >> (Phil 2:15). A ceux de Rome, il conseille en ces termes << Ne vous conformez pas au
monde, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence. >> (Phil 2:12).

En somme, le matérialisme constitue un défi pour la jeunesse chrétienne du siècle présent.

C- Demander le discernement du Saint-Esprit (1Thess 5:21-22)

Le discernement spirituel est une capacité de distinguer la vérité divine d'une fausse doctrine. Un
célèbre prédicateur britannique nommé MARTYN L. Jones fait remarquer que l'Eglise glissait vers le
manque de discernement à cause de la culture post-moderne. Le chrétien qui se soumet entièrement
à l'orientation du Saint-Esprit examine toutes choses à la lumière de la Parole de Dieu. Cependant, il
ne se laisse pas emporter par le vent des fausses doctrine. C'est pour cette raison que l'apôtre Paul
exhorte les Thessaloniciens à examiner toutes choses et retenir ce qui est bon. Le terme examiner
englobe la distinction entre le vrai et le faux, le bien et le mal ou ce qui est bon et ce qui est mauvais.
L'expression toutes choses inclut toutes les idées et tous les sujets auxquels les croyants pourraient
être confrontés.

Après avoir examiner toutes choses les chrétiens doivent retenir ce qui est bon, c'est-à-dire ce qui est
vrai, juste et non ce qui semble beau en apparence. A cet effet, trois choses engagent la
responsabilité de la jeunesse chrétienne face à l'influence postmoderne: écouter le Saint-Esprit,
exercer le discernement.

D- Marquer la différence dans ce contexte du postmodernisme aveugle ( 1Pier 2:11-12)

Partout où Jésus allait, il marquait la différence. Si la jeunesse chrétienne ne vit pas conformément à
sa vocation biblique, elle perd la raison de son existence. Raison pour laquelle, l'apôtre Pierre exhorte
en ces termes << Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre à vous
abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme...>> 1Pier 2:11-12.

E- Mener une vie de sanctification (1Thess 4:3-8)

La sanctification est l'œuvre de Dieu dans la vie du chrétien, car à travers la mort de Christ sur la croix,
nous sommes déclarés saints, justes et fidèles. La sanctification est un processus qui se poursuit tout
au long de notre marche avec Dieu, nous devons vivre notre sanctification, voire la rechercher comme
l'auteur aux hébreux nous encourage << Recherchez la paix avec tous et la sanctification, sans
laquelle personne ne verra le Seigneur >> ( Héb 12:14).

F- Être sel et lumière du monde( Matth 5:13; Luc 14:34-35)

Le Seigneur Jésus utilise deux métaphores pour parler du rôle que le chrétien doit jouer dans ce
monde corrompu.

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- Etre sel de la terre

Le Seigneur Jésus identifie les chrétiens en ces termes :<< vous êtes sel de la terre >> Matth 5:13, les
chrétiens doivent avoir une vie qui parle et avoir un bon témoignage (Col 4:6). En effet, rien ne plus
plat insipide, que des chrétiens sans influence, des vies sans impact, des paroles vide de sens. Comme
le sel empêche la pourriture, les chrétiens doivent être un frein à la corruption de ce monde. Si le sel
donne de goût, les chrétiens doivent influencer positivement ce monde en mutation. Mais force est
de constater que la jeunesse chrétienne perd sa saveur face à cette situation que traverse le monde.
La Jeunesse Chrétienne est appelée à impacter positivement la société à l'exemple de Joseph ( Gen
39:40), Daniel (Daniel 6:3-4).

- Etre lumière du monde Matthieu 5:14-16

De même, Jésus est la véritable lumière qui éclaire les hommes en leur apportant le Salut (Jn
1:4;9;8:12; Actes 13:47). La jeunesse chrétienne a pour rôle de promouvoir la justice dans ce monde
en crise. Elle doit apparaître comme lumière au milieu des ténèbres. Elle doit prêcher et pratiquer la
justice dans ce monde d'injustice. Enfin, le chrétien est appelé Lumière à cause sa conduite
irréprochable et de son influence sur les actions des ténèbres ( Rom 13:12).

CONCLUSION

De tout ce qui est dit, notre monde connaît un changement rapide dont son influence interpelle notre
conscience chrétienne. Comme l'apôtre Paul l'a dit << Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout
ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui
mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensées >>
Philippiens 4:8. Face à cette influence de la postmodernité, la jeunesse chrétienne est appelée à se
concentrer sur les huit (8) vertus spirituelles, qui se reposent sur la première qui est la vérité pour
éviter le conformisme.

1er CONCERT DE LOUANGE

Après un moment de pause déjeuner observé, les activités ont été reprises dans la soirée à partir de
17h26 minutes.

Considéré comme première activité du soir, ce concert de louange a été exécuté dans une allégresse
caractérisée du côté des chantres tout comme du côté de l'assemblée.

A la première partie, trois (3) chorales ont exécuté chacune un(1) chant en diverses langues célébrant
le Seigneur, respectivement la Chorale de la JAC Bekonda, la Chorale de la JAC- Bengamian et la
Chorale la "Lumière du Monde " de la JAC- Bedouada.

Fini cette phase, vient le moment d'intervention de la Troupe Théâtrale Mixte. Cette dernière a
présenté une scène ayant pour thématique "L'alcool ". En substance, il est question d'un village où la
prise d'alcool devient une monnaie courante pour les habitants. En effet, la consommation d'alcool a

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des effets néfastes dans la vie des Jeunes. Elle conduit à la pauvreté, perte de conscience, la maladie,
voire même la mort. En tant que jeune chrétien, on ne doit pas s'adonner à l'alcool car Dieu a interdit
fermement de boire de l'alcool (Levitique 10:9-10).

18h25 minutes marque la deuxième partie du concert. Comme la première partie, trois chorales ont
pris en haleine l'assemblée dans la deuxième phase du concert notamment la Chorale mixte à
l'Unisson groupe A de N'Djamena "Les proclamateurs de paix ", Chorale à l'Unisson groupe B de
N'Djamena et la Chorale à l'Unisson de l'AC centre de Bodo.

Ensuite, la Presse Parlée à fait son intervention par la présentation du journal. Présenté par le Chargé
de communication NGUINEDJINAN NGARHODJINAN Ghislain, ce journal est axé sur trois (3) points
(titres) à savoir : Compte rendu du voyage de la délégation de N’Djamena, la cérémonie d'ouverture
et sur les activités de la journée du lundi 23 décembre 2024 réalisées. Ce journal a pris terme par un
fait divers et la première épître de Paul aux corinthiens 15:33 à méditer.

FORMATION SUR LES MÉTHODES D'ÉVANGÉLISATION

THEME : Le Salut qui s'obtient par la grâce

TEXTES D'APPUI: Matth 28:18-20

Donnée par l'Edificateur du Comité d'Organisation MADJIREBAYE Constant, cette formation a

commencé exactement à 20h20 minutes précédée d'une pause dîner et un moment intense de
louange par les chorales. Le formateur a déroulé son intervention de la manière suivante :

INTRODUCTION

I- Définition des termes

II- Les méthodes d'évangélisation

Conclusion

A l'introduction, le Serviteur de Dieu a donné un témoignage des jumelles (2) dont l'une est croyante
et l'autre non croyante. Un témoignage plein de sens, permettant à chaque campeur de s'examiner
lui-même avant l'annonce de l'évangile à cette occasion.

I- DEFINITION DES TERMES

> Évangélisation : C'est la Bonne Nouvelle.

> Évangéliser :C'est proclamer l'évangile ou la Bonne Nouvelle.

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> Évangile : C'est la Parole de Dieu.

Évangéliser, c'est sauver des âmes (Jean 14:6). C'est aussi laver nos mains de toutes responsabilités
car Dieu nous redemandera au dernier jour.

Jésus nous appelle et la réponse à son appel c'est de gagner des âmes à lui.

II- MÉTHODES D'ÉVANGÉLISATION

Étant une activité primordiale dans la vie du croyant, l'évangélisation comporte plusieurs méthodes
nécessaires que l'évangéliste doit connaître pour bien annoncer l'évangile. En ce qui nous concerne,
nous avons deux(2) méthodes à savoir :

> La méthode simplifiée : Elle consiste à répondre à l'ordre de mission donné par Jésus. Autrement
dit, c'est d'aller et l'Esprit de Dieu sera à l'œuvre pour la suite du travail.

> La méthode d'interprétation de brochure en image : Cette méthode consiste à interpréter le tract à
travers les images qu'elle contient. Mais avant l'explication de la brochure, il y’a quelques techniques
d'approche à adopter telles que :

- Se baser sur la première parole prononcée par la personne en contact pour déclencher l'évangile;

- Se présenter à la personne rencontrée ;

- En cas de maladie dans le foyer (famille), on peut prier avec la personne et lancer l'évangile.

Dans chaque page, on a des images et l'interprétation de chaque image a pour but de conduire le
croyant à reconnaître ses péchés et au non croyant à accepter Christ dans sa vie pour le Salut éternel.
Les textes qui appuient l'interprétation des images de chaque page sont les suivants : Jean 3:16;
10:10; Romains 3:23; 6:23; Jean 14:6; 1:12 etc.

CONCLUSION

Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la
justice à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité Daniel 12:3.

Après les interventions du chargé de discipline MBAITODJIM MOÏSE et du rapporteur 1er

ALLARASEMDIEUDONNE, la prière de MBASSINAN Raymond et la bénédiction du frère DJIMASDE
Obed ont mis fin aux activités de cette journée.

DU MARDI 23 DECEMBRE 2024

Cette journée est marquée dès 05h30 minutes par une médiation matinale par dortoir. Au dortoir des
frères, le frère DJIMASDE Rodrigue a exhorté les campeurs dans le livre de 1 Timothée 2:1-7 sous le
thème "L'évangélisation" et au dortoir des sœurs, la Servante de Dieu MBAÏNODJIEL Carine a donné
une exhortation dans le livre des Actes des apôtres 3:1-10 sous le thème "La reconnaissance". Par la

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suite, un match de football opposant l'équipe des campeurs à celle des Jeunes de Bodo a eu lieu. Un
score de deux (2) buts à zéro a été enregistré en faveur de l'équipe de Bodo.

Dans le but de renforcer la capacité physique des campeurs avant d'entamer le moment tant attendu
(Enseignement), un moment de prise du café a été observé puis le lancement des activités sous la
modération du frère NADJITOBAYE Eloge. Vient le temps de la presse Parlée la Radio FM 108.5, cette
dernière a présenté un journal ayant en son sein trois (3) titres notamment le rappel de l'édition
précédente, compte rendu de la formation-recyclage pour l'évangélisation et compte rendu sur le
match de football.

2ème ENSEIGNEMENT( Sous-thème)

THEME : La Consommation de la foi chrétienne dans la perspective eschatologique(en gras).

Abordant la phase de l'enseignement du Sous-thème considéré comme deuxième enseignement, le

Jeune Pasteur MBAÏHOTOUM ALAIN a structuré son travail de la manière suivante :

Introduction

I- L'eschatologie personnelle

A- La mort

B- L'état intermédiaire

II- L'eschatologie générale

A- La seconde venue de Christ

B- La résurrection

C- Le jugement

D- L'éternité ou l'état final

Conclusion

INTRODUCTION
L’exposé qui traduit notre pensée sur ce thème consiste à soulever une réflexion
en ce qui concerne les choses qui arrivent à l’homme dans son existence.
L’importance de cette réflexion s’est imposée au cours de l’histoire dans toutes
les générations. Face à la réalité de la mort, la vie après la mort et la destinée
finale de l’homme, l’on a raison de s’interroger sur son sort. Évidemment, lorsque
nous suivons les événements mondiaux, les choses changent vite, en sorte que
l’homme curieux se demande vers où s’achemine l’histoire. Devant cette
situation, même les personnalités les plus intelligentes, et même les médiums ne
peuvent prédire ce qui arrivera demain. Mais la Bible en présente des prédictions
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précises quant à la nature de ces événements et la destinée finale de chaque
chose. Mais elle ne dit pas exactement quand ces choses s’accompliront.

L’homme par curiosité aimerait savoir avec précision quand tout s’accomplira.
C’est ainsi qu’avant l’ascension de Jésus, ses disciples lui posent cette question «
Seigneur, est-ce en ce temps-là que tu rétabliras le royaume d’Israël ? Ce n’est
pas à vous de connaitre le temps ou le moment que le père a fixé de sa propre
autorité, leur répond Jésus » (Ac 1.6-7). Ailleurs, les disciples viennent
particulièrement faire cette question à Jésus : « Dis-nous, quand cela arrivera-t-il
et quel sera le signe de ton avènement ? » (Mt 24.3). Jésus les met en garde
avant de les enseigner les signes annonciateurs de son avènement, car personne
ne sait ni le jour ni l’heure (Mt 24.4 ; 25.13). Ne trouvant pas satisfaction dans ces
réponses, l'homme commence à spéculer les choses, d’où la naissance de
l’eschatologie qui est l’étude des doctrines relatives aux fins dernières
de l’homme et du monde.

L’eschatologie se présente comme l’étude de l’ensemble des réalités qui

s’accomplissent maintenant et qui s’accompliront dans l’avenir. Dans
cette perspective eschatologique, on admet cinq choses (ou eschatas)
notamment : la mort, la résurrection, le retour de christ, la transformation du
monde et l’éternité. Pour bien étudier ces cinq eschatas, on envisage deux types
d’eschatologie : l’eschatologie personnelle et l’eschatologie générale. Dans cette
étude, nous mettrons l’accent sur les cinq eschatas signalées ci-haut selon les
deux types d’eschatologie.

I- L’ESCHATOLOGIE PERSONNELLE
L’eschatologie personnelle concerne l’individu, croyant ou non croyant. Elle traite
le sort réservé à un individu qui meurt. Elle s’intéresse à la mort, à l’état
intermédiaire, à la résurrection et à la destinée finale de l’individu.

A- LA MORT
L’être humain, à cause du péché originel, est mortel. La mort est donc un
dividende commun à tout le monde. Cependant, notre destinée après la mort
n’est pas la même. Du point de vue biblique, on distingue trois types de mort : la
mort spirituelle, la mort physique et la mort éternelle.

1- La mort spirituelle
La mort spirituelle est la séparation de l’âme avec Dieu à cause du péché. Dieu a
dit à Adam au jardin d’Éden, « le jour où il mangera le fruit interdit, il mourra
certainement » (Gn 2.17). Puisque la mort d’Adam et Ève n’est pas survenue
aussitôt après avoir mangé le fruit, on doit comprendre que Dieu a parlé d’une
mort à deux dimensions : la dimension spirituelle et la dimension physique. La
mort physique interviendra plus tard comme condamnation de péché. La mort

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spirituelle est décrite en termes de séparation avec Dieu en Genèse 3.8. Dans ce
passage, la communion avec Dieu est brisée et les intéressés sont morts
spirituellement. Pour David, l’iniquité et le péché originel dans lesquels l’homme
est conçu lui confèrent la mort spirituelle (Ps 51.7). S’adressant aux Éphésiens,
Paul dit : « Autrefois, vous étiez morts à cause de vos fautes, à cause de vos
péchés » (Eph 2.1). L’apôtre traite ses auditeurs de morts quoique vivants,
justement à cause du péché qui les sépare avec Dieu. Pour Paul, les hommes sans
Christ sont morts spirituellement. Il les décrit comme « étrangers à la vie » (Eph
4.18).

2- La mort physique
Si la mort spirituelle est la séparation de l’âme avec Dieu, la mort physique est la
séparation de l’âme avec le corps mortel. C’est la fin de la vie animale (Jean
12.25). Elle est l’expression de la colère de Dieu contre le péché de l’homme (Ps
90.7), une condamnation (Romains 5.16), une malédiction (Ga 3.13) remplissant
le cœur des hommes de crainte et d’angoisse. Il est certain que cette mort ne
saurait être considérée comme un châtiment, pour les chrétiens, mais comme un
élément important dans le processus de leur sanctification. La mort physique est
l’achèvement de leur mort quant au péché.

3- La mort éternelle
Cette mort est une sanction divine contre ceux qui étaient déjà morts
spirituellement et qui sont morts physiquement. Il s’agit d’un bannissement, loin
de Dieu pour l’éternité. Elle ne concerne pas les croyants. Tous ceux qui sont
morts dans leur incrédulité sont condamnés au châtiment éternel (Rom 2.5-9),
leur destinée finale est l’étang de feu qui sera effective à l’issue du jugement
final. Cette mort éternelle est loin de la disparition de l’âme mais sa souffrance
éternelle dans l’étang de feu ardent.

B- L’ETAT INTERMÉDIAIRE
L’état intermédiaire est défini comme « l’existence consciente des gens
entre la mort physique et la résurrection du corps immortel. » Si la mort
physique concerne indistinctement les croyants que les non croyants, l’état
intermédiaire concerne autant ces deux catégories de personnes. Cependant, leur
destinée ne sera pas la même. Ils vivent chacun, dans un lieu propre à lui.

1- Pour le croyant
Dès sa mort physique, le croyant mène son existence consciente au ciel/paradis
avec Jésus, en attendant la résurrection de son corps (2 Co 5.8 ; Phil 1.22-24).
C’est un état de repos dans un lieu de repos (paradis). Ce n’est pas un lieu
matériel mais spirituel, où les justes connaitront du repos. Sur la croix, quand le
brigand demande à Jésus de se souvenir de lui le jour de l’établissement du
royaume, Jésus lui répond : « Je te le déclare, c’est la vérité : aujourd’hui tu seras
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avec moi dans le paradis » (Luc 23.43). Dans l’esprit de ce passage, le paradis est
un lieu promis par Jésus lui-même aux croyants d’y passer leur séjour après la
mort physique.

2- Pour le non croyant

Si le croyant passe son état intermédiaire dans le paradis, le non croyant par
contre lui, il subit un tourment conscient dans le Shéol ou le Hadès appelé en
français « séjour des morts ». Dans la parabole du riche et Lazare, le riche
l’appelle « lieu de tourment » (Luc 16.19-31). Le séjour des morts est une
demeure temporaire des esprits des méchants, une prison pour eux avant le
jugement final. Dans la révélation accordée à son disciple Jean, Christ se présente
comme celui qui détient les clefs de cet endroit (Apo 1.18).

3- Le purgatoire
En dehors de Paradis et de Hadès, l’église catholique romaine voit un autre milieu
intermédiaire, le purgatoire. Selon cette doctrine, les âmes de ceux qui sont
parfaits au moment de la mort sont aussitôt admises au ciel, mais ceux qui ne
sont pas parfaitement purifiés au moment de leur mort (et c’est la condition de la
plupart des croyants), entrent dans un endroit de purification appelé purgatoire.
La longueur du séjour varie selon les cas individuels et selon le besoin de
purification, et peut être écourtée par les prières, les bonnes œuvres et les
messes que les gens pieux, amis ou familles font célébrer à leur intention.

Il est à signaler cependant que cette doctrine n’a absolument pas de fondement
biblique. Jésus est mort pour payer le prix de tous nos péchés (Rom 5.8). La Bible
déclare à ce sujet : « Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités,
le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses
meurtrissures que nous sommes guéris. » (Es 53.5). Dire que nous devons expier
nos péchés en nous purifiant dans le purgatoire revient à nier la suffisance du
sacrifice expiatoire de Jésus (1 Jean 2.2).

II- L’ESCHATOLOGIE GENERALE

L’eschatologie générale traite des choses globales : la parousie, la résurrection, le
jugement dernier et l’éternité.

A- LA SECONDE VENUE DE CHRIST

La seconde venue ou le retour de Jésus-Christ est appelé « parousie » par
les théologiens. Le mot d’origine grecque signifie « présence », ou encore «
venue », « avènement ». A plusieurs reprises dans les Évangiles, Jésus annonce
son retour (Jn 14.3), un retour qui se fera dans un déferlement de violence,
avec un appel à la vigilance (Mt 24.42). La Bible confirme ce retour de Jésus-
Christ mais ne donne pas la date exacte de ce retour. Néanmoins, les

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prophètes, Jésus lui-même et les apôtres ont donné plusieurs signes
annonciateurs afin d’éveiller l’attention des chrétiens.

1- Les signes précurseurs

Les événements qui construisent l’histoire constituent des signes annonciateurs
du retour de Jésus-Christ. Certains se sont déjà accomplis, d’autres sont en cours
d’accomplissement. Les quelques principaux sont les suivants :

Les différentes guerres (Mt 24.6-7, Mc 13.7) ;

Les pestes, famines et tremblement de terre (Mt 24.7 ; Apocalypse 6.5-8 ;

Luc 21.11) ;

Persécutions, Martyrs et trahisons (Mt 24.9-10) ;

La diffusion universelle de l’évangile (Mt 24.14) ;

L’apparition multiple des faux prophètes (Mt 24.4-5 ; 11-24) ;

La folie décrite par Paul en 2 Timothée 3, le mal est appelé bien ;

L’augmentation de recherche et connaissance (Daniel 12.4) ;

Renaissance d’Israël (Zac 12.6) ;

Israël entouré des nations ennemies (Ps 83.4-8) ;

L’assèchement à volonté de l’Euphrate (Apo 16.12-14) ;

La mise en place de l’armée forte de 200 millions de soldats (Apo 9.16) ;

La montée d’une puissance islamiste (Daniel 11.40-45) ;

La mise en place d’un seul gouvernement mondial (Apo 13.7) ;

La renaissance de l’Empire romain (Apo 17.12-14) ;

Etc.

Ces signes que leur liste n’est pas exhaustive, comme nous l’avons déjà signalé,
certains sont déjà accomplis, d’autres par contre sont en cours
d’accomplissement.

2- Les étapes de sa venue

Il y’a deux étapes de cette venue : la première étape aura lieu dans les airs et la
seconde sur la terre. Entre ces deux étapes, il y’aura une phase intermédiaire.

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 • Dans les airs
L’apôtre Paul décrit la première phase de la venue de Jésus-Christ comme ayant
lieu dans les airs. Il déclare : « A un signal donné, à la voix de l ’archange et au
son de la trompette de Dieu, le Seigneur lui-même descendra du ciel. Les
personnes qui sont mortes, unies à Christ, se relèveront les premières ; ensuite,
nous qui serons encore en vie à ce moment-là, nous serons enlevés avec eux au
travers des nuages, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. » (1 Thes 4.16-17).
A comprendre Paul, lors de cette venue, Christ ne viendra pas jusque sur la terre,
ce sera dans les airs qu’il rassemblera ses élus. Les morts en Christ seront
ressuscités et les vivants qui auront attendu l’avènement seront transformés.

• Phase intermédiaire
Les Écritures enseignent que, entre la venue de Christ dans les airs et sa venue
sur la terre, il se passera une période de 7 ans. Pendant cette période, deux
grands événements vont se passer : l’un, la récompense des croyants dans les
airs et l’autre, la tribulation sur la terre. Nous verrons ces choses dans les détails.

• Sur la terre
Cette phase se réalisera sur terre. Zacharie a prophétisé ce retour de Christ en
disant : « En ce temps-là, il posera ses pieds sur le mont des Oliviers, en face de
Jérusalem, à l’est de la ville. Le mont des Oliviers se fendra en deux et une
grande vallée apparaîtra, orientée d’est en ouest. Une moitié du mont s’éloignera
vers le nord, et l’autre moitié vers le sud » (Zac 14.4). Dans Actes 1.11, les
hommes vêtus de blanc affirment que Christ reviendra de la même manière qu’ils
l’ont vu monter au ciel. Puisque Christ est monté au ciel à partir du Mont des
Oliviers, conformément à ces paroles, il reviendra s’asseoir sur le Mont des
Oliviers. Il reviendra s’asseoir sur son trône de gloire et ses douze apôtres
s’assoiront sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël (Mt 19.28).

3- But de cette venue

Plusieurs actions sont liées à la seconde venue de Christ, qu’elle soit dans les airs
ou sur la terre. Ces actions sont relatives, soit au jugement, soit à la délivrance,
ou encore au règne. En voici quelques-unes :

- Enlever l’église (Jean 14.3) ;

- Juger les croyants pour les récompenser (2 Co 5.10) ;

- Lier Satan, le Diable, le serpent ou le gragon (Apo 20.1-3) ;

- Établir son royaume de 1000 ans (Apo 20.4-6) ;

- Juger la bête, le faux prophète et ses armées (Apo 19.11-19 ; 2 Thess 2.8)

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 - Délivrer Israël de ses ennemis terrestres (Jérémie 30.7 ; Zac 12.9 ; 14.3)

- Rassembler Israël et établir une Alliance Nouvelle (Heb 8.8-12)

- Juger les nations (Apo 20.11-15)

- Établir son royaume (Luc 1.31-33 ; 19.12-19)

4- La nature de sa venue
La nature de la seconde venue de Christ se montre dans sa soudaineté, sa gloire
et son triomphe. Cette venue dévoile en quelque sorte la gloire de Christ qui était
voilée dans l’incarnation et l’ascension. Cette gloire sera évidente pour toute la
race humaine. Elle est décrite comme un retour Personnel et visible (Apo 1.17 ;
Act 1.9-11, Jn 14.3), Soudain et inattendu (Mt 24.36, 44 ; 1 Thess 5.2), Glorieux
(Mt 16.27 ; 24.30b ; 25.31 ; 1 P 4.13), Triomphant (Luc 19.11-27 ; Apo 19.11-16),
Avec une escorte des anges et un cortège des élus (2 Thess 1.7-10)

5- L’instauration du règne de mille ans

La Bible nous dit que quand Christ reviendra sur terre, il s’établira comme Roi à
Jérusalem et s’assiéra sur le trône de David (Luc 1.32-33). Ce règne éternel du
Fils du Très-Haut a comme précurseur celui de mille ans, décrit par Jean en
Apocalypse 20.1-10. Dans ce passage, Jean résume toute la révélation biblique
portant sur le millénium en révélant quatre vérités essentielles le concernant.

• Le confinement de Satan : vv 1-3

Satan est lié et empêché de séduire les nations. La première chose qui retiendra
l’attention du Roi dans l’établissement de son règne est le confinement du chef
des rebelles. C’est une démonstration de force sur le chef de rébellion et ses
hordes de démons. L’abîme dans laquelle Satan et ses démons sont enfermés ne
constitue pas leur lieu de châtiment final, qui est en fait l’étang de feu (Mt 25.41).
Il s’agit néanmoins d’un lieu de tourment dans lequel les démons redoutent d’être
envoyés (Lc 8.31).

• Le règne des saints : vv 4-6

Une fois hors du chemin Satan, ses hordes de démons et tous les pécheurs qui
rejettent Dieu, le règne millénaire de paix et de justice sera établi. Ce règne aura
bien entendu pour souverain suprême le Seigneur Jésus-Christ. Lui seul est « Roi
des rois et Seigneur des seigneurs » (Apo 19.16). Toutefois, dans sa grâce, il a
promis que ses saints régneront avec lui. Ces saints sont les cinq catégories des
croyants qui auront part à la première résurrection. Ils régneront sous sa direction

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sur toutes les dimensions de la vie dans son royaume, et comme ils seront
glorifiés et rendus parfaits, ils accompliront sa volonté à la perfection.

• Le relâchement de Satan verset : v 7

La fin du règne de mille ans est encore décevante car, elle marque aussi la fin de
l’incarcération de Satan. A la fin de cette période, il sera relâché de sa prison afin
de mener la dernière rébellion des pécheurs.

Bien que les premiers habitants du royaume millénaire auront tous été rachetés,
ils posséderont encore une nature humaine pécheresse. Et comme tous les
parents le font depuis la chute, ils transmettront cette nature pécheresse à leurs
enfants. Au cours de ces mille ans, chaque génération successive se composera
de pécheurs ayant besoin d’être sauvés. Beaucoup obtiendront la foi salvatrice
dans le Seigneur Jésus-Christ. Cependant, beaucoup d’autres s’attacheront à
leurs péchés et rejetteront Christ (Ro 8.7). Même les conditions utopiques du
millénium ne changeront rien à la triste réalité de la dépravation humaine.
Comme ils l’ont fait quand Christ s’est incarné sur la terre, les pécheurs
refuseront la grâce et rejetteront la seigneurie du Roi de toute la terre.

Lorsque Satan sera relâché, il exercera le leadership cohésif surnaturel nécessaire

pour amener à la lumière toutes les rébellions et tous les péchés latents qui
seront encore présents dans l’univers. Il rassemblera tous les rebelles, révélant
ainsi le vrai caractère et les vraies intentions de ces pécheurs qui rejettent Christ
et rendant évident le fait que le jugement dont Dieu les frappe est juste.

• La révolte des gens : vv 8-10

Jean dit expressément que “Satan sortira pour séduire les nations qui sont aux
quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ;
leur nombre est comme le sable de la mer. Ils montèrent à la surface de la terre,
et ils investirent le camp des saints et la ville bien‐aimée.”

La stratégie et la méthode véritables auxquelles Satan aura recours pour tromper

ne nous sont pas révélées ici, mais elles lui permettront de séduire les gens non
régénérés du monde jusqu’à les amener à se révolter contre le Seigneur Jésus-
Christ. Satan rassemblera les nations leurrées des quatre coins de la terre.
Autrement dit, les rebelles viendront de partout sur la planète. Le règne de
millenaire de paix et de justice n’empeche pas les gens de lamentablement
décider contre le Christ. Jean donne à ces ennemis du Roi des rois le titre
symbolique de Gog et Magog qui leur vient des forces d’invasion qui attaqueront
Israël durant la bataille d’Harmageddon.

Tandis que les forces rebelles passeront à l’attaque, « un feu [descendra] du ciel,
et les [dévorera] ». Elles seront alors exterminées rapidement, instantanément et
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totalement. Les forces de Satan seront anéanties physiquement, et leurs âmes
seront jetées dans le royaume du châtiment, pour y attendre leur condamnation
finale à l’enfer éternel.

B- LA RESURRECTION
La résurrection est une expérience de vie après la mort physique. La Bible
enseigne en Apocalypse 20 qu’il y’a deux résurrections : la résurrection des
croyants et celle des non croyants.

1- La première résurrection
La première résurrection dont il est question aura lieu avant le règne de 1000 ans
sur terre. Elle concerne cinq (5) catégories des croyants :

- Les croyants de l’Ancienne Alliance (Dan 12.1ss ; Jean 8.56) ;

- Les morts en Christ (1 Thess 4.16) ;

- Les croyants vivants (1 Co 15.51-52, 1 Thes 4.17) ;

- Les deux témoins (Apo 11.11-12) ;

- Les croyants de la tribulation (Apo 20.4).

2- La deuxième résurrection
Cette résurrection aura lieu après la première et au terme du règne de 1000 ans.
Elle concerne les autres morts, c’est-à-dire les morts sans Christ (Apo 20.11-15).

- Les grands et les petits ;

- Les morts de la mer ;
- Les morts du séjour des morts.

C- LE JUGEMENT
Le jugement est la seule étape qui permet de récompenser les gens selon ce
qu’ils auront mérité. Soit pour la condamnation avec l’ennemi, soit pour la vie
éternelle avec le Seigneur. Nous retenons globalement trois types de jugements à
savoir :

1- Le jugement des croyants

Le jugement des croyants aura lieu devant le tribunal de Christ, et dans les airs
donc avant la venue sur terre de Jésus. En réalité, ce jugement est basé sur les
œuvres. Chacun de nous sera jugé quant à l’utilisation qu’il aura faite de ses

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talents (Mt 25.14-30), de ses mines (Luc 19.11-27) et des occasions qu’il a eues
du Seigneur (Mt 20.1-16). L’apôtre Paul dit : « En effet, il nous faudra tous
comparaître devant le tribunal de Christ afin que chacun reçoive le salaire de ce
qu’il aura fait, bien ou mal, alors qu’il était dans son corps » (2 Co 5.10). Ce
jugement servira à déterminer les récompenses ou les privations éternelles que
nous aurons méritées. La récompense nous sera accordée sur la base de huit (8)
choses :

- Nos œuvres (Éph 6.8 ; Gal 6.9-10) ;

- Notre travail (1 Co 3.8-9 ; 15.58) ;

- Notre endurance et notre effort (1 Co 9.24 ; Phil 3.13-14) ;

- Notre témoignage (Mt 10.32-33) ;

- Notre foi ferme et notre espérance vivante (Héb 10.35, 2 Tim 4.7-8) ;

- L’usage de nos biens matériels (Mat 6.4 ; Luc 6.34-35 ; 12.34-35) ;

- Nos souffrances (Mt 5.11-12 ; 1 P 4.13 ; 2 Co 4.17-18 ; Rom 8.18) ;

- Notre ministère (Jacques 3.1).

Cette récompense est présentée comme de couronnes incorruptibles (1 Co 9.25)

en :

- Couronne de gloire (1 P 5.4) ;

- Couronne de justice (2 Tim 4.8) ;

- Couronne de vie (Jacques 1.12, Apo 2.10).

Comme partie de récompense, il y a aussi la promesse de s’assoir avec Christ sur

son trône (Apo 3.21).

2- Le jugement de l’Anti-Christ(l'ennemi)

Avant de parler du jugement de l’Anti-Christ, il n’est pas inutile de connaitre qui

est-il.

a- La personne de l’Anti-Christ
Le terme « Anti-Christ » signifie « qui est contre Christ » ou « qui se substitue à
Christ ». C’est un personnage et non simplement un système comme beaucoup le
pensent. C’est la bête ou le dragon dont il est question dans Apocalypse 13. La
Bible le qualifie de dictateur mondial doté d’une ruse et d’une cruauté sans
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pareilles. Mais aussi comme l’homme du péché, le fils de la perdition, l’adversaire
de ce qu’on appelle Dieu (2 Thess 2.3-4). Son objectif est de tout faire pour
s’opposer au plan de Dieu ainsi qu’à son fils Jésus-Christ.

Son esprit : si l’Anti-Christ n’a pas encore fait son apparition dans l’histoire de
l’Église, il agit cependant par son esprit pour séduire (2 Thess 2.10)

Sa marque : selon Apocalypse 13.18, les chiffres 666 constituent la marque de

l’Anti-Christ. Son interprétation a suscité la curiosité de plusieurs savants.
Cependant sa signification demeure un mystère. Une chose est vraie : 666 est le
chiffre identifiant toute personne usurpatrice de pouvoir.

Son pouvoir : ce personnage apparaitra sur scène après l’enlèvement de

l’église. Les chrétiens seront unis à Christ dans les airs en ce moment-là. Il
régnera pendant une période de 7 ans sur terre. Cette période est divisée en
deux périodes de 3 ans et ½. Il sera accepté par les juifs et fera une alliance avec
eux pendant la première moitié de son règne. C’est à cette phase qu’il se
dressera dans le temple de Jérusalem qui sera construit. Pendant ce temps, il
forcera tous les hommes : petit et grands, riches et pauvres, esclaves et libres, à
avoir une marque sur leur main et sur leur front pour toute affaire. La 2 e moitié de
son règne lui permettra d’atteindre son apogée : c’est la grande tribulation.

La Grande Tribulation durera 3 ans et ½, déterminés selon une certaine

interprétation des prophéties de Daniel (Dan 7.25 ; 9.27). Elle se distingue de la
Tribulation en ce que l’Anti-Christ, sera révélé et que la colère de Dieu
s’intensifiera fortement. Christ a lui-même employé l’expression « Grande
Tribulation » en référence à la deuxième moitié de la Tribulation. En Matthieu
24.21 il dit : « car alors la détresse sera si grande qu’il n’y en a pas eu de pareille
depuis le commencement du monde jusqu’à présent et qu’il n’y en aura plus
jamais ». Il semble que Jésus a cité Daniel 12.1b. Le début de la Grande
Tribulation est étroitement lié à l’abominable dévastation, une action de lʼAnti-
Christ qui fera cesser le sacrifice dans le temple.

En dépit de tout cela, son règne est strictement limité à une période de 7 ans.
Après quoi, il sera totalement vaincu et jugé. De ce fait, la réalité de l ’Anti-Christ
ne doit pas rendre anxieux le chrétien, mais plutôt le rendre conscient de
l’accomplissement des prophéties. Où aura lieu son procès et quelle en sera
l’issue ?

b- Son jugement
Le jugement de l’Anti-Christ aura lieu à Harmageddon. Harmageddon est un
lieu où les rois du monde entier se ligueront derrière l’Anti-Christ pour
s’opposer au retour glorieux de Christ (Apo 16.12-16). L’Anti-Christ et ses
alliés viendront de l’ancien monde romain qui renait. Les peuples de toutes les
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nations participeront à cette bataille contre Israël (Dan 11.40ss). C’est Dieu lui-
même qui rassemblera toutes ces armées en vue de châtiment (Mi 4.11-12). Ce
sera l’ultime sursaut de révolte de toutes les nations contre le Seigneur,
aboutissant à la victoire finale et définitive du Seigneur sur tous ses ennemis. Le
champ de bataille se transformera en cour d’assise où le Seigneur, en Kurios, juge
ses ennemis. C’est au terme de ce conflit court et décisif que la Bête et les faux
prophètes seront cueillis et jetés vivants dans l’étang de feu ardent et leurs
armées seront tuées par l’épée qui sort de la bouche du Seigneur. Les
charognards se rassasieront de leur chair (Apo 19.19-21).

3- Le jugement dernier
Le jugement dernier est aussi connu sous le nom de jugement final ou jugement
des nations. C’est le jugement qui se déroulera devant le Grand-Trône Blanc (Apo
20.11-15). Une représentation quelque peu similaire se trouve dans Daniel 7, où
l’Ancien des Jours prend place sur un trône flamboyant de feu pour exécuter le
jugement sur les royaumes de ce monde. Dans l’Apocalypse, le trône est grand
en taille et blanc en apparence. Sa taille traduit la grandeur de son autorité et son
apparence reflète la présence de la gloire de Dieu.

Il y a une question sur l’identité de Celui qui est assis sur le trône. Le NT enseigne
généralement que le jugement a été confié au Fils. Jean 5.22 dit spécifiquement :
« Le Père ne juge personne, mais il a confié tout jugement au Fils ». Sur cette
base, nous pouvons l’assimiler à Christ devant qui le ciel et la terre (actuels)
s’enfuient.

Devant ce Grand Trône Blanc se tiennent les morts, petits et grands. Ceux-ci font
partie du « reste des morts » qui ont été ressuscités à la fin de la période de mille
ans (Apo 20.5).

Ce jugement n’est pas arbitraire mais basé sur les preuves écrites sur la vie de
chaque personne. Les livres sont ouverts, et les morts sont jugés sur la base de
ce qu’ils ont fait, tels qu’il y est consigné. Il y a un autre livre ouvert, le livre de
vie. Ce qui donne l’idée que le jugement procède sur la preuve fournie à la fois
par le procès-verbal des actes et le livre de vie.

Jean mentionne expressément la mer, la mort et le séjour des morts,

abandonnant tous leurs morts pour indiquer et souligner la portée universelle du
jugement. La mer est spécifiquement mentionnée pour montrer que personne,
pas même ceux dont les corps n’avaient pas été enterrés parce qu’ils avaient été
perdus en mer, n’échapperait à la résurrection et au jugement. La mort et le
séjour des morts sont maintenant jetés dans l’étang de feu, où la bête, le faux
prophète et le diable sont déjà tourmentés. C’est la seconde mort ou la mort

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éternelle, c’est-à-dire le destin de ceux dont la résurrection temporaire n’entraîne
qu’un retour à la mort et au châtiment.

D- L’ETERNITE OU L’ETAT FINAL

Si la mort, le jugement et la résurrection concernent aussi bien le croyant que le
non croyant, l’éternité, elle, doit aussi concerner le croyant et le non croyant.

1- L’état final de Satan et les siens

Satan déjà jeté dans l’étang de feu, il y accueille les siens pour un séjour éternel.
Ce séjour se passe dans un lieu appelé Géhenne, du grec Géenna qui est l’enfer.
Dans l’acception eschatologique, la Géhenne est un lieu de châtiment éternel. Ce
sera en présence de Satan que les huit catégories de personnes mentionnées
dans Apocalypse 21.8 : les lâches, les incroyants, les abominables, les meurtriers,
les débauchés, les magiciens, les idolâtres et les menteurs vivrons dans le lac de
soufre, où il y a grincements de dents (Mt 13.41-42) et pour l’éternité.

2- L’état final des croyants

Si Satan et les siens ont leur éternité dans la Géhenne, les croyants quant à eux,
passent la leur dans le royaume qui sera établi par Christ après avoir anéanti tout
le mal. Ce royaume est décrit sous les termes de « nouveaux cieux et nouvelle
terre » ou « la Nouvelle Jérusalem ». Cette « Nouvelle Jérusalem » est décrite
comme une nouvelle création, dans Apocalypse 21.1-22.5.

Dans les derniers chapitres d’Esaïe, Dieu a promis « créer de nouveaux cieux et
une nouvelle terre » qui dureront devant lui pour toujours (Esa 65.17, 22).
L’accomplissement de cette promesse commence maintenant à se dérouler dans
la vision de Jean, de la Nouvelle Jérusalem descendant du ciel pour prendre sa
place sur une terre renouvelée.

Cette vision finale constitue la dernière grande unité de l’Apocalypse. Elle décrit
entre autres la descente de la nouvelle Jérusalem parée comme une épouse pour
son mari. La descente de cette Jérusalem est l’accomplissement d’un thème de
base qui court tout au long de l’Ancien Testament. Il est clairement indiqué dans
le Code de sainteté de Lévitique 26 : « Je mettrai ma demeure au milieu de vous,
et je serai… votre Dieu, et vous serez mon peuple » (Lév 26.11-12). Jérusalem est
connue dans l’Ancien Testament comme demeure de Dieu. La voix du ciel déclare
que la demeure de Dieu est avec les gens, et qu’il vivra avec eux.

La mention du fleuve d’eau vive (22.1) et de l’arbre de vie (22.2) rappelle le jardin
d’Éden, où l’arbre de vie fut planté au milieu (Gn 2.9 ; 3.22) et arrosé par un
fleuve qui coulait d’Éden (Gn 2.10).

L’ange montre à Jean une rivière scintillante qui coule limpide du trône céleste. «
Alors l’ange me montra le fleuve d’eau vive, limpide comme du cristal, qui coulait
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du trône de Dieu et de l’Agneau au milieu de la grande rue de la ville. De chaque
côté de la rivière se tenait l’arbre de vie, portant douze récoltes de fruits, donnant
ses fruits chaque mois. Et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations.
Il n’y aura plus de malédiction. Le trône de Dieu et de l’Agneau sera dans la ville,
et ses serviteurs le serviront. Ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
Il n’y aura plus de nuit. Ils n’auront pas besoin de la lumière d’une lampe ou de la
lumière du soleil, car le Seigneur Dieu leur donnera la lumière. Et ils régneront
pour toujours et à jamais » (Apo 22.1-4).

Cette cité céleste n’a besoin ni de soleil ni de lune pour briller car elle est
illuminée par la gloire de Dieu. La source d’eau qui jaillit du trône de Dieu et de
l’Agneau fait renaître la vie pour l’éternité. Ceux qui auront part à ce monde
nouveau ne subiront ni souffrance, ni maladie, ni mort. Ils se nourriront et se
soigneront en contemplant Dieu face à face dans un bonheur suprême pour
l’éternité.

CONCLUSION
Au terme de cet exposé, nous retenons du point de vue biblique, que notre foi
en Christ n’est pas un hasard. Elle a un fondement et un but solides. Sa
consommation dans la perspective eschatologique se fera à trois niveaux : au
paradis après la mort, avec Christ dans les airs à l’enlèvement et dans la Nouvelle
Jérusalem pour l’éternité. Loin de toucher tous les aspects de l’eschatologie et
satisfaire les questions sur ce sujet si vaste, nous avons dans cette étude, mis
l’accent sur les cinq Eschatos ( la mort, la résurrection, le retour de christ, la
transformation du monde et l’éternité).

Toutes ces choses aux yeux des hommes, c’est comme un seul regard porté sur
deux (2) sortes d’évènements qui paraissent différents et qui réunissent cinq (5)
éléments : la mort d’un individu et sa vie après la mort, relevant de l’eschatologie
personnelle, et la fin des sociétés humaines ou la fin du monde, tenant du
domaine de l’eschatologie cosmique ou globale ou générale.

L’étude de ces choses a pour but d’éveiller la conscience du chrétien et de rendre

sa foi solide et dynamique, plus fervente. Elle prépare celui-ci à sa destinée finale.
Finalement, une question s’impose à nous tous : où passeras-tu l’éternité ? La
réponse à cette question, même si elle tarde, ce qui est vrai, chacun est
responsable de sa dernière demeure.

3ème ENSEIGNEMENT :CAUSERIE DÉBAT

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Avec détermination, les campeurs se sont rassemblés après la pause café, célébrant le Seigneur sous
la direction de la Chorale mixte à multisson de N'Djamena et celle à l'Unisson de Bekonda en avant le
moment fort qui est celui de la Causerie débat.

THEME : La Jeunesse Chrétienne face au modernisme

Considérée comme le deuxième enseignement de la journée, cette Causerie débat à été animée par
l'ancien de l'AC Chemin du Salut (N'Djamena), KOSMADJI AUBAIN.

Le plan de son travail se présente comme suit :

Introduction

I- Définition des termes

II- Fondement biblique du modernisme

III- Caractéristiques du modernisme

Conclusion

Introduction

L'orateur a commencé son intervention par un témoignage de sa famille. Il souligne qu'avant de se

marier, ils priaient Dieu ensemble avec sa femme sur le fondement de leur famille: prière orientée sur
le sexe de leurs enfants et leurs avenir. Pour le sexe, Dieu a réalisé. Ils ne cessent de prier pour la
suite de leur souhait.

Nous voulons, à travers ce témoignage, faire comprendre aux jeunes que le temps de la jeunesse est
un moment crucial sur tous les plans (spirituel, socio-économique etc). C'est un moment où tous les
aspects(positifs) de la vie se préparent. Face au modernisme, nous devons confier tous nos projets à
Dieu. Notre Causerie sera orientée sur la définition des termes, le fondement biblique du
modernisme et ses caractéristiques.

I- Définition des termes

- Jeunesse : Elle est une période de la vie comprise entre l'enfance et la maturité.

Bibliquement, la jeunesse est un temps béni pour le jeune chrétien et une bénédiction pour l'Eglise et
le monde.

- Face : C'est un affront.

- Modernisme : C'est une période contemporaine. C'est une période qui fait oublier le passé.

II- Le fondement biblique du modernisme

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Ce fondement se trouve dans l'épître de Paul aux Romains 12:1 qui dit:<< Je vous exhorte donc,
frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à
Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable>>. Etant jeunes chrétiens, nous devons nous
conduire selon la manière qui plaît à Dieu. Nous devons consacrer totalement nos corps pour l'œuvre
du Seigneur ( offrir notre service, notre louange et nos biens).

III- Les caractéristiques du modernisme 2Timothée 3:1-5

Elles sont entre autres :

- La valorisation de l'individu ;

- La pratique de la magie ;

- L'amour de l'argent ;

- Le vol;

- Le blasphème ;

- La calomnie ;

- L'égoïsme ;

- Les gens sont insensibles, fanfarons, hautains, rebelles à leurs parents, intempérants, cruels etc ;

- L'orgueil ;

- La fornication ;

- L'alcool ;

- La désobéissance à la Parole de Dieu et aux parents ;

- L'immaturité spirituelle

Dans l’Apocalypse 3:15-17, Dieu parle de l'Eglise de Laodicée qui se croyait intelligente mais qui est
plutôt caractérisée par l'orgueil, l'ignorance, la suffisance et la complaisance.

Dans l'Actes 2:42, il nous est présenté l'Eglise primitive, autrement dit les premiers croyants qui
perseveraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du
pain et dans la prière. Voilà un bon exemple à imiter en tant que jeunesse chrétienne qui cherche à
plaire à Dieu à tous égards.

Ensuite, l'animateur met deux (2) groupes en face pour débattre sur les caractéristiques de la JACT de
l'époque et celles de la JACT actuelle respectivement le groupe des adultes et celui des Jeunes.

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Ces deux groupes ont relevé à tour de rôle ce qui caractérise les JACT d'hier et celles d'aujourd'hui
précisément les JACT du département de Kouh-Est.

Il ressort de ce débat les points suivants :

- JACT DE L'EPOQUE

La Jeunesse chrétienne, au temps passé, est caractérisée par le respect des enfants vis à vis de leurs
parents, la communion fraternelle, l'absence de vol, l'engagement sincère des jeunes dans le service
du Seigneur, louange à Dieu par des cantiques, louange à Dieu sans les instruments etc. A BNK par
exemple, dès 18h, pas de déplacement hors concession, Interdiction aux frères et sœurs de rester
ensemble.

- JACT ACTUELLE

Au temps présent, la JACT est caractérisée par la fornication, le non respect des enfants à leurs
parents, le vol, l'alcoolisme, manque d'engagement par les jeunes, liberté de se promener dans le
quartier à n'importe quelle heure, l'avortement, la recherche de la magie pour l'épanouissement
personnel etc.

Conclusion

Au terme de ce débat, l'orateur encourage les campeurs à mettre en application les Actes 2:42 et
l'épître de l'apôtre Paul aux Romains 12:1 afin de vivre une vie qui plaît à Dieu.

COLLECTE POUR LA VISITE DE CONDOLÉANCES

Après cette activité, une collecte de 19.075 FCFA a été couverte pour rendre condoléances à la famille
du Rapporteur NODJITONE YOTOLMBAYE décédé.

VISITE DE CONDOLÉANCES

Plus de 200 campeurs se sont rendus à pied en signe de deuil, sous la direction du comité
d'organisation, au domicile du Rapporteur du sous-comité de camp biblique NODJITONE
YOTOLMBAYE décédé le 11 décembre 2024 suite à l'accident de la voie publique à Bodo, pour
compatir avec la famille. A cette circonstance, le message de consolation à été donné par l'Edificateur
du Comité MADJIREBAYE CONSTANT dans la première épître de Paul aux Thessaloniciens 4:17-18.
Après les interventions et la prière, les campeurs se sont retournés au lieu de campement.

Dans cette même soirée à partir de 17h00, les campeurs sont libres d'aller visiter leurs familles
respectives à condition de revenir le mercredi 25 décembre 2024 à 16h30 pour le Concert. Cependant
le service restauration est permanent pour s'occuper de ceux qui sont sur place.
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Il est important de signaler la ferme détermination de certaines JACT de la Zone3 qui, au bénéfice des
activités du camp, refusent de répartir dans leurs villages respectifs au risque de ne plus revenir suite
à la célébration de la fête de Noël.

DU MERCREDI 25 DECEMBRE 2024

2ème CONCERT DE LOUANGE

Sous la modération du frère MORNONDÉ Olivier, le 2ème Concert de louange a commencé

exactement à 17h45 minutes par un moment intense de louange.

Abordant la phase du concert, sept chorales (six à l'Unisson et une à multisson), habillées en tenue
de différentes couleurs ont loué le Seigneur par des chants en diverses langues à savoir : gor,
ngambaye, français et mbaye.

Le tableau ci-après présente en détail le nom de ces chorales ainsi que le nombre de chants exécutés:

N° CHORALES NOMBRE DE CHANTS

01 Chorale à l'Unisson de la JAC de l'AC n°1 de Bodo centre 1

02 Chorale à l'Unisson mixte de N'Djamena Groupe A 2

03 Chorale à l'Unisson de la JAC Bengambian 1

04 Chorale à l'Unisson "La Lumière du Monde " de la JAC 2

Bedouada

05 Chorale à l'Unisson de la JAC Bekonda 1

06 Chorale à l'Unisson mixte de N'Djamena Groupe B 1

07 Chorale à multisson mixte de N'Djamena 5

Il faut noter qu'une allégresse joviale régnait parmi l'assemblée en général et les chantres en
particulier.

Subséquemment, la parole est accordée à l'Edificateur du camp, MADJIREBAYE Constant pour la

présentation des groupes pour la campagne d'évangélisation. Au total, quatre (4) villages sont
choisis .

REPARTITION DE GROUPES DANS LES SITES D'ÉVANGÉLISATION

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Les groupes, les Coordonnateurs, le novembre des évangélistes et les villages choisis sont répartis
dans le tableau ci-après :

GROUPES COORDONNATEUR EVANGELISTES VILLAGES CHOISIS

01 ROASNGAR Roland 44 Gouri-Behongo

02 MBAIORNOM Gérard 36 Bembaya-bengondjouen

03 NGUINEDJINAN N. 30 Mogo Toyo

Ghislain

04 BRAHIM B. Seid 45 Bemou

Au total, 155 évangélistes sont répartis dans ces groupes. La prière du Directeur du Camp NELNGAR
Jonathan et l'invocation de la bénédiction par le frère TOMTE Amine ont bouclé les activités de cette
journée.

DU JEUDI 26 DECEMBRE 2024

Considérée comme journée d'évangélisation, la journée du jeudi a débuté par la méditation matinale
de 05h30' à 06h00'. L'Edificateur Adjoint du Camp, BRAHIM B. Seid au programme, s'est penché sur la
première épître de l'apôtre Paul aux Thessaloniciens 5:12-23, ayant pour thématique " Appel à une
bonne conduite chrétienne ". Puis, vient le moment de la prise du café.

A- Evangélisation

Au respect de l'ordre de mission donné par Jésus-Christ à ses disciples dans l'évangile selon Matthieu
28:19 qui dit << Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils
et du Saint-Esprit >> dont nous ne sommes pas du reste aujourd'hui, les évangélistes se sont réunis
dès 07h10 minutes par leurs groupes respectifs, marchant à pied en direction des sites (Gouri-
Behongo, Bembaya-bengondjouen, Mogo Toyo et Bemou) pour faire retentir la Bonne Nouvelle aux
peuples. Ces groupes sont revenus au lieu de campement entre 12h00-15h00 compte tenu de la
longue distance entre certains sites et le lieu de campement.

B- ACTIVITES DE LA SOIREE

Comme le faisait Jésus avec ses disciples dans Matthieu 14:19-21, les campeurs ont été nourris
suffisamment par le Comité d'organisation avant de reprendre avec les activités. Passé le moment de

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pause déjeuner, la Troupe Théâtrale a fait sa descente dans les quartiers, mobilisant les gens à
participer massivement au concert d'évangélisation.

Concert d'évangélisation

Après la prière d'ouverture de DJIMRANODJI Bonheur, le modérateur, MORNONDE Olivier a cédé

place à l'Edificateur MADJIREBAYE Constant pour le message d'appel. Le Serviteur de Dieu a fait le
choix sur l'évangile selon Luc 19:1-10, ayant pour thème "L'arrivée de Jésus à Jérusalem ". Le
Serviteur de Dieu de dire à travers ces textes que, Jésus a fait des miracles extraordinaires parmi les
juifs et les non juifs. Suite à cela, une grande foule cherche à le voir lors de son arrivée à Jérusalem.
C'est ainsi que Zachée, l'homme riche lui aussi, cherche à le voir mais il s'est heurté à des obstacles
relatifs à sa courte taille le permettant pas de voir Jésus et aussi la foule qui l'empêchait. Nonobstant
ces obstacles qui se pointent devant lui, Zachée a agi par la foi afin d'apercevoir Jésus. En tant que
chrétiens, nous devons chercher quotidiennement la face de notre Seigneur. L'orateur invite ensuite
ceux qui n'ont pas Christ dans leur vie, à l'accepter comme leur Seigneur et sauveur personnel pour
avoir la vie éternelle.

Arrivé au moment tant attendu par l'assemblée, le concert d'évangélisation est scindé en deux (2)
parties à savoir :

- Première partie : cinq (5) chorales à l'Unisson notamment la Chorale de la JAC Bekonda, Chorale de
la JAC de l'AC n°1 Bodo centre, Chorale mixte de N'Djamena Groupe A, Chorale " La Lumière du
Monde "de la JAC Bedouada et la Chorale mixte de N'Djamena Groupe B, chacune dans sa tenue, ont
tenu en haleine l’assemblée pendant 01h15 minutes dans un engouement caractérisé. Chaque
Chorale a exécuté un chant compte tenu du temps imparti.

Production Théâtrale

Programmée aux mêmes heures, la Troupe Théâtrale Mixte (unique troupe théâtrale) de N'Djamena a
fait son apparition juste après la première partie par une scène sous le thème "La puissance de Dieu
", appuyé par le texte de Luc 10:19-20. Il ressort de cette scène un jeune croyant qui, à la pratique de
la magie a failli perdre sa vie suite cela. Mais Dieu par sa puissance, l'a fait revenir à la vie grâce à la
prière de ses serviteurs.

- Deuxième partie du concert : A 17h55 minutes, la Chorale de la JAC Bengambian a bouclé la phase
du concert par un chant. Puis la prière finale prononcée par le Chargé de restauration, MASRA Rubin a
clos les activités de la journée.

DU VENDREDI 27 DÉCEMBRE 2024

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Marquant la fin des activités du camp biblique des jeunes 4ème édition, la journée du vendredi a servi
un cadre d'exécution des activités suivantes :

- Méditation matinale ;

- Activités sportive ;

- Présentation du résultat de la campagne d'évangélisation ;

- L'évaluation du camp; et

- La cérémonie de clôture.

Comme de la coutume, un temps de médiation matinale a été observé de 05h30 à 06h00. Au dortoir
des frères, l'Edificateur BRAHIM BISSINGAR Seid a exhorté les campeurs dans la première épître de
Paul à Timothée 4:12 sous le thème "Être un modèle ". Au dortoir des sœurs, l'honneur revient à la
sœur MADJIBEYE Dana d'exhorter les campeuses sous la thématique "Être la lumière " extrait du livre
de Matthieu 5:14-15.

Après la phase des activités sportives et la pause petit-déjeuner et toilette, les campeurs se sont
rassemblés sous les manguiers ( lieu habituel où se déroulent les activités du camp pendant le jour)
pour la reprise des activités.

PRÉSENTATION DE RÉSULTAT DE LA CAMPAGNE D'ÉVANGÉLISATION

Cent cinquante et cinq (155) évangélistes sont déployés sur le terrain en quatre (4) groupes dont il
ressort de ce travail le résultat suivant :

TABLEAU RECAPITULATIF

VILLAGES CONT CONVER CONFES PROMES RENV AUT EVANGE

ACTS SION SION SE OI RES LISTES

Bemou 177 90 11 03 03 70 45

Bembaya 117 32 23 00 00 62 30

Mogo Toyo 148 75 58 05 10 00 36

Gouri- 147 68 56 08 00 15 44
Behongo

Total 589 265 148 16 13 147 155

COMITÉ D'ORGANISATION DU CAMP BIBLIQUE DES JEUNES À BODO 4ÈME ÉDITION 2024(COCABJEB4)
Un moment des impressions est accordé aux Campeurs dont ceux-ci ont énuméré les difficultés qui
sont entre autres : la coïncidence entre les équipes d'évangélisation et celles de la campagne
électorale, le refus catégorique de l'évangile par les catholiques, quatre (4) cas de maladie enregistrés
au côté des évangélistes. Toutefois, il faut noter l'accueil chaleureux des responsables de l'AC Mogo
Toyo, sollicitation le travail de suivi et d'affermissement par les responsables de l'AC Bemou,
demande de soutien en prière et de la liste pour le suivi des fidèles par l'Eglise de Gouri-Behongo.

Ensuite, une évaluation générale du camp a été faite par les campeurs(Cf difficultés et suggestions).

CEREMONIE DE CLOTURE

Comme dernière activité de la journée et du camp biblique, la cérémonie de clôture a commencé à

13h05 minutes. Après la prise de parole par le modérateur NGUINEDJINAN N. Ghislain et la prière
d'ouverture prononcée par le président de la JAC Bonne Semence ROASNGAR Roland, la parole fut
donnée au Pasteur MADJITOLOUM Amine remplaçant le Pasteur DINGUEMBONEL Omer invité pour la
leçon de clôture. Il s'est penché sur la première épître de Paul à Timothée 4:7-14 ayant pour
thématique "Être un modèle". Sans commentaire, le Pasteur Amine a juste lu les versets et laissé
chaque campeur(se) méditer dessus afin d'en retenir ce qui est bon.

Abordant la phase des interventions, les responsables à différents niveaux et les autorités se sont
exprimés de la manière suivante :

1- Directeur du Camp : Prenant la parole, le frère NELNGAR Jonathan a, au nom du Comité

d'organisation, exprimé ses reconnaissances à Dieu, aux autorités civile et militaires, aux chefs
religieux à différents niveaux du département de Kouh-Est et à toutes les personnes pour leurs
soutiens multiformes aidant à la réussite de camp. Il a encouragé par la fin les campeur(se)s à
demeurer toujours fermes dans leur engagement avec le Seigneur.

2- Le Coordonnateur de la Zone3 MBAÏASNAN Raymond a remercié Dieu pour sa protection et les

campeur(se)s pour leur détermination à suivre bout à bout les activités jusqu'à terme.

3- Pour le compte du comité Sous-prefectoral des ACT Zone3, le Pasteur MADJITOLOUM Amine s'est
basé sur le livre de Nehemie qui décida de revenir reconstruire la muraille de Jérusalem. Il salue
l'initiative des Jeunes chrétiens ressortissants du département de Kouh-Est qui consiste à revenir dans
leur village natal gagner des âmes à Christ. Que l'Eternel les bénisse et que le travail abattu puisse
porter de fruits pour la gloire de son Nom.

4- Pour clôturer le camp biblique des jeunes 4ème édition, l'infatiguable Préfet du département de
Kouh-Est, le colonel ROKOULA Rodolphe a remercié infiniment Dieu qui a permis que ce qui a été un
projet puisse se réaliser. Remerciements au comité d’organisation pour l'honneur qu'il lui a été
accordé du début jusqu’à la fin de ce camp. Il invite les campeur(se)s à mettre en application toutes
les valeurs bibliques transmises par les imminents orateurs pour leur croissance spirituelle et socio-
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économique et que Dieu ramène toutes les délégations à la destination dans les bonnes conditions.
Puis il a déclaré closes les activités du camp biblique des jeunes 4ème édition à Bodo.

La prière finale du Coordonnateur adjoint de la JACT Zone3, DINGUEMBAYE Fidèle et l'imploration de

la bénédiction par le Pasteur MADJITOLOUM Amine ont mis définitivement terme à la cérémonie de
clôture.

Il faut noter que 406 personnes ont pris part à ce camp.

IV- ACTIONS DE GRÂCES

<<Là où l'Esprit de Dieu règne, il y a la reconnaissance>>, dit un Commentateur biblique. C'est dans
ce sens qu'une cérémonie d'actions de grâces a été organisée le samedi 25 janvier 2025 à l'Assemblée
Chrétienne la Bonne Semence.

Modérée par le Chargé de communication titulaire du camp NGUINEDJINAN NGARHODJINAN

Ghislain, la cérémonie d'actions de grâces a commencé à 15h20' par un moment intense de louange
dirigé par la Chorale mixte à multisson et celle à l'Unisson du camp. Après la prière d'ouverture
prononcée par le Conseiller du Comité MBAIORNOM Gérard, les chants ont été élevés à l'honneur de
Dieu avant de laisser la parole au Pasteur MBAÏHOTOUM Alain pour le message de circonstance, dans
les Psaumes 126:1-6 sous le thème "Psaumes de montée ou encore Cantiques de degré ". L'orateur
de dire à travers ce message qu'étant libéré de la captivité pour monter à Jérusalem, les enfants
d'Israël ont poussé des cris de joie en signe de reconnaissance à Dieu pour ses bienfaits dans leur vie.
De la même manière, Dieu a été au centre de la préparation et de l'organisation du Camp biblique à
Bodo, nous devons élever ensemble nos voix pour le remercier.

● La première phase des interventions:

- Prenant la parole, le Rapporteur 1er du comité d'organisation ALLARASEM DIEUDONNE a présenté

le rapport provisoire du camp.

- La présentation du bilan financier par le Caissier MASRA JUNIAS.

Arrivé au temps des impressions, quatre campeur(se)s ont pris la parole pour relever les points
constituants les forces de ce camp et quelques manquements constatés pour les améliorations aux
prochaines éditions.

● La deuxième phase des interventions.

- Le Directeur NELNGAR JONATHAN prenant la parole au nom du Comité a fait mise au point
concernant les impressions faites par les campeurs relatives aux manquements constatés. Il a exprimé
enfin ses gratitudes aux églises du CRERAC, aux mamans du service restauration, aux campeur(se)s et
aux personnes de bonne volonté pour les mains d'association aidant à la réussite de ce camp.
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- Le Conseiller du Comité MBAIORNOM Gérard dans son résumé, invite l'Assemblée présente à la
cérémonie à se réjouir et à remercier Dieu pour la tenue effective de ce camp. Car les âmes ont été
gagnées à Christ.

- Représentant l'AC- Bonne Semence, le Pasteur MBAÏRE ANTOINE a congratulé les Jeunesses des
églises Ressortissantes de l’AC-PC1 pour le travail abattu et les encourage à continuer dans ce même
élan pour la gloire du Seigneur. L'évangile de Matthieu 5:11 est laissé en médiation.

Considérée comme activité cruciale de cette assise, la prière d'actions de grâces est dirigée par le
Directeur adjoint du Camp, le frère NUBASRA DJIMTOIDÉ. Après avoir cité et lu les textes d'appui dans
Psaumes 115:1-6 ; 1Cor 15:57, les sujets suivants ont orienté cette prière : remercier Dieu pour la
réussite du camp, les âmes gagnées, le déplacement aller et retour (à Bodo), recouvrement des
moyens financiers, les enseignements appris et la tenue effective des actions de grâces. La prière des
deux frères respectivement TOMTE AMINE, ADOUMBAYE AMINE et la l'imploration de la bénédiction
par le Pasteur MBAÏRE ANTOINE ont mis terme à cette cérémonie.

Soixante et sept (67) personnes de sexe confondu ont pris part à cette cérémonie d'actions de grâces
qui a commencé de 15h20 minutes à 18h25 minutes.

V- DIFFICULTES

Durant sa mission, le COCABJEB a rencontré les difficultés suivantes :

- Manque de fournitures de travail du COCABJEB ;

- L'absence notoire de certains membres du COCABJEB à des séances de réunions ;

- Retard dans le versement des quotes-parts par les JACT et les campeurs;

- Absence des sœurs dans le COCABJEB ;

- Non respect de critères de quotes-parts fixées par catégorie;

- L'augmentation du nombre de Campeurs sur le terrain par rapport à celui estimé ;

- L’indisponibilité de certains journalistes pour couvrir les activités confiées;

- Cas de vol (téléphone, argent, objets personnels, ustensiles de cuisine, etc)

- Perturbation de deux jeunes de bodo que nous avons confiés à la police ;

- Non-respect du programme des activités par le COCABJEB et les intervenants;

- Coïncidence entre la campagne d'évangélisation et la campagne électorale ;

- L'arrivée tardive de la deuxième délégation en véhicule porte bagage à Bodo.

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 VI- SUGGESTIONS ET RECOMMANDATIONS

Au regard des difficultés rencontrées, nous suggérons et recommandons ce qui suit :

- La mise à la disposition du prochain comité les fournitures de travail pour une bonne exécution des
activités ;

- Que les membres du comité honorent de leur présence aux activités dudit comité ;

- S'acquitter de sa quote-part à temps ;

- L'implication des sœurs dans le Comité ;

- Que chaque campeur(se) respecte le critère de quote-part par catégorie ;

- Travailler spirituellement avec les Campeurs afin d'éviter l'esprit de vol ;

- Respecter le programme établi pour une bonne exécution des activités ;

- Former les évangélistes de la Coordination Zone3 (Bodo) avant la tenue du camp ;

- Que tous les journalistes qui acceptent de travailler à cette commission, rendent la tâche facile aux
autres pour que le travail ne pèse pas sur certains bien-aimés;

- Préparer les esprits de nos journalistes locaux pour un meilleur travail au sein de la
Presse parlée du Camp pour éviter les tortures ;

- L'envoi des noms de journalistes locaux à la Commission Communication pour la composition, la

formation rapide ou encore le recyclage avant tout travail à accomplir ;

- Que certains membres du Comité prennent conscience de leur engagement pour la bonne marche
des activités.

CONCLUSION

Le camp biblique des jeunesses des églises Ressortissantes de l’Assemblée Chrétienne Paris-Congo1
4ème édition a été réalisé par la grâce du Tout Puissant en date 22 au 28 décembre 2024 à Bodo
nonobstant quelques difficultés rencontrées.

Ce camp biblique a été un cadre d'apprentissage et de renforcement de capacité spirituelle pour les
campeurs et une occasion pour ceux qui n'ont pas connu Christ de l'accepter dans leur vie comme
Seigneur et sauveur personnel.

COMITÉ D'ORGANISATION DU CAMP BIBLIQUE DES JEUNES À BODO 4ÈME ÉDITION 2024(COCABJEB4)
Que l'Esprit de Dieu nous aide à appréhender toutes les valeurs bibliques transmises pour la seule
gloire de son Nom.

<< Si vous savez ces choses, vous êtes heureux pourvu que vous les pratiquiez >>.Jean 13:17.

ANNEXE
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