LIVRET DE FORMATION DES SERVANTS DE MESSE

Badenaba Hermann: badenabahermann7@[Link] : 67788440/WhatsApp 00225 0789279778

 FORMATION DES SERVANTS

Cher servant d’autel,

Voici un petit guide qui t’accompagnera tout au long de ta progression. Il
regroupe presque tout ce dont tu auras besoin comme connaissance
technique pour chaque niveau.
La technique est importante, mais n’oublie jamais que tu es au service
de la liturgie, et non en représentation. Lorsque tu sers, fais-le avec ton
cœur, et ne te focalise pas sur les erreurs que tu pourrais faire. Ce livret
a justement pour but de répondre à tes questions à l’avance, afin que ton
esprit soit libéré et que tu aies une attitude de prière et de recueillement
pendant la messe.

I - LE ROLE ET L'ATTITUDE DU SERVANT D'AUTEL

Si tu es servant d’autel, c’est pour contribuer à la beauté des
célébrations, aider le prêtre et l’assemblée à prier et être toi-même plus
disponible à la prière.
N'oublie pas que l'assemblée voit parfaitement ton attitude et ton
comportement. C'est important de servir avec joie et dignité.

La charte du servant d'autel

• Je suis présent 20 minutes avant le début de la messe, pour préparer
mon cœur et recevoir mon rôle liturgique et le préparer. Si un servant a
des difficultés pour mettre son aube, je l’aide. Je me tiens dans la
sacristie calmement, et suis attentif aux consignes qui me sont données.

• Je suis invité à servir à chaque messe où je suis présent, même si je

ne suis pas dans l’église à laquelle je suis habituellement rattaché. Si
mes parents ne peuvent pas me conduire à la messe, je m’arrange avec
un autre servant pour être présent.
Je viens servir la messe dans une tenue ajustée à la célébration : les
cheveux coiffés, les mains propres, vêtements de couleur unie.

• Je suis attentif à la propreté de mon aube et à son rangement.

Tout au long de la messe, je fais bien mon travail, avec attention,
concentration et dévotion. Je suis attentif au déroulement de la
célébration. Je n'amuse pas les autres servants, je ne les déconcentre
pas, et je reste silencieux. Je ne dois pas être une curiosité pour les
gens de l'assemblée.
. Je ne me précipite pas quand je marche ou me déplace dans l'église, et
je ne fais pas de bruit inutile.
. Je manipule les objets du culte avec respect. J'aide à les ranger après
la messe.
• J’assiste aux formations qui me permettent d’apprendre les gestes
nécessaires au bon déroulement de la liturgie.

Les différentes attitudes du servant

Tu trouveras ci-dessous les différentes attitudes prises au cours de la
messe, leur signification et les conventions à respecter pour que l'unité
d'attitude des servants d'autel aide l'assemblée à prier.
Voici les trois règles élémentaires :
• Être silencieux
• Se tenir droit et de manière digne
. S'assurer que ce que l'on fait est BEAU pour le Seigneur.

1°) Les déplacements

Pendant la messe, tu gardes toujours une tenue digne, et, même si tu
t'es trompé ou si tu as oublié quelque chose, tu ne cours jamais, et
surtout pas dans le chœur !
Tu ne traverses jamais en diagonale le chœur et tu t’inclines quand tu
passes devant l’autel pendant la messe.
Lors des déplacements en procession, il faut se tenir le plus droit
possible et veiller à avancer avec uniformité, au même rang que celui
avec qui on se trouve.
Rappelle-toi que la procession n’est pas un défilé militaire, un défilé de
mode ni une course olympique !

2°) Se tenir debout

C'est la position de l'homme ressuscité, de l'homme qui part en
pèlerinage.
Lorsque tu es debout, tu te tiens droit sur tes deux pieds, sans te
balancer, les bras dans les manches de ton aube ou en prière.
Quand tu tiens un objet avec une seule main, tu poses l'autre main sur
ton cœur.

3°) Se tenir assis

C'est l'attitude de l'écoute, du recueillement. Lorsque tu es assis, tu
gardes le dos bien droit, tu ne balances pas tes jambes, tu ne les
croises pas, et tu poses tes mains à plat sur tes genoux.
Rappelle-toi que de l'assemblée, tous peuvent te voir et t'observent.
Ce n'est pas très inspirant pour eux de voir un servant qui ne soit pas
attentif, discute ou amuse ses voisins.
4°) Inclination simple
On fait l’inclination simple en inclinant la tête jusqu’à ce qu’on regarde
directement vers ses pieds (les épaules s’abaissant très légèrement).
Habituellement, on la fait au célébrant lorsqu’on se présente devant lui –
que ce soit pour lui tenir le livre, lui présenter un objet ou lui laver les
mains – et en le quittant.
5°) Inclination profonde
L'inclination profonde est un signe de respect devant l’autel lorsqu’il n’y a
pas le Saint Sacrement, lorsque l'on reçoit une bénédiction et lors du
Credo. On incline tout le haut du corps, et pas seulement la tête.
Il faut éviter toute précipitation: l'inclination se fait calmement;
posément.
6°) Génuflexion
La génuflexion est un geste de respect et d'adoration devant la présence
de Dieu dans le Saint Sacrement.
On fait la génuflexion en reculant le pied droit et en fléchissant le genou
droit jusqu’à ce qu’il touche le sol à proximité du talon gauche : on se
relève aussitôt, sans aucune attente, et sans fléchissement de la tête ou
du corps, qui restent droits.

7°) Se tenir à genoux

Être agenouillé est la posture de l'adoration. Cela exprime l'humilité et la
soumission. Les servants s'agenouillent durant la Consécration; c'est la
posture d'adoration devant ce grand Mystère de notre foi.
Tu gardes le dos bien droit quand tu es à genoux. Et quand tu te relèves,
tu ne te courbes pas complètement pour t'appuyer. Tu auras ainsi bien
meilleure allure!

II - LE VOCABULAIRE LITURGIQUE

1°) LES LIEUX DE LA LITURGIE

* La Nef : c’est la plus grande partie de l’église, située entre le portail et
le chœur. L’assemblée y prend place.
* Le Chœur : c’est le lieu réservé aux ministres du culte (prêtres,
diacres, servants), entre la nef et le Maître-autel. Il entoure le sanctuaire,
qui est l’espace le plus sacré, autour de l’autel.
* La Sacristie : lieu de préparation de la messe.
* L’Autel : c’est l’endroit principal de l’église. Tout le monde le salue, les
prêtres le baisent ( salutation ) et l’encensent. Il symbolise le Christ, par
qui, avec qui et en qui, nous pouvons être unis à Dieu. Sur lui est
renouvelé le sacrifice de la croix. Il accueille une « pierre d’autel » qui
contient des reliques de saints, en souvenir du temps où l’on disait la
messe sur le tombeau des martyrs.
* Le Maître-autel : il tire son nom solennel du fait qu’il était avant l’autel
principal de l’église. Il a gardé le nom, non la fonction. Souvent, le
Maître-autel contient le Tabernacle.

* Le Tabernacle : Son nom fait référence à la tente qui abritait l’Arche

d’Alliance. On y place le ciboire qui contient les hosties consacrées, ce
qui permet de conserver dignement le Corps du Christ. Une lampe rouge
brûle à côté du Tabernacle, c’est le signe de la Présence réelle de Dieu.
* l’Ambon : c’est l’endroit où est proclamée la parole de Dieu. De
l’ambon sont faites, lors de la messe, les lectures bibliques.
* le Pupitre : il est placé de l’autre côté de l’ambon ; c’est à cet endroit
que se place la personne qui anime les chants et où sont faites les
annonces.
* La Croix : il y a toujours une croix dans le chœur de l’église. Parce que
sans la croix du Christ, il n’y aurait ni messe, ni église, ni salut. Le
célébrant l’encense au début de la célébration, et souvent à l’offertoire.
* la Crédence : petite table où sont disposés les coupes, les hosties non
consacrées, le calice, les burettes, le ciboire, le lavabo et les linges
sacrés.
* Le Siège de présidence : c’est le lieu où se tient le célébrant principal
de la cérémonie.

2°) LES VETEMENTS LITURGIQUES

* L'Aube : L’aube est le vêtement normal de tout baptisé qui a "revêtu" le
Christ. Par sa blancheur, elle est symbole de pureté et d'innocence.
C’est une allusion directe à ton baptême, au cours duquel tu as été
revêtu d’un vêtement blanc. Par conséquent, il est important de veiller à
la bonne tenue de ton aube, de bien la ranger, de veiller à ce qu’elle ne
soit pas chiffonnée, ni tâchée, ou décousue.
* L'Étole : C’est une sorte de longue écharpe que portent l’évêque, le
prêtre et le diacre sur l’aube. Sa couleur est appropriée aux temps
liturgiques. Le diacre la porte en bandoulière depuis l’épaule gauche,

l’évêque et le prêtre sur les deux épaules. L’étole symbolise “le joug du
Seigneur, doux et léger”, elle est le signe de l'ordination.
* La Chasuble : C’est une sorte de large manteau sans manches que le
prêtre revêt pardessus l’aube, pour célébrer l’Eucharistie. Sa couleur
varie selon le temps liturgique. Lorsque le prêtre revêt la chasuble, il
“endosse” le Christ, au nom de qui il agit.
3°) LES OBJETS LITURGIQUES
* La Patène : Vase sacré en forme de petite assiette où repose la
grande hostie consacrée durant la messe.
* Le Calice : C’est le vase sacré, l’objet le plus précieux puisqu’il reçoit
le Sang du Christ.
* Le Ciboire : Vase sacré en forme de grande coupe couverte, destiné à
contenir les hosties consacrées, la "Réserve Eucharistique", au
tabernacle.
* La Pale : Carré de toile cartonné qui couvre le calice durant la messe
et évite ainsi que des impuretés tombent dans le vin qui deviendra le
Sang du Christ.
* La Coupelle : Récipient qui peut être utilisé pour la distribution de la
communion.

* Les Burettes: Petits récipients qui contiennent respectivement l’eau et

le vin. On peut aussi se servir de la burette d’eau pour le rite du lavabo
s'il n'y a pas d'aiguière. On pose les burettes sur un plateau et elles sont
présentées au prêtre à l’offertoire.
* L'Aiguière : Broc contenant l’eau pour effectuer le rite du lavement des
mains aux grand-messes.
* Le Bassin : Vasque qui recueille l’eau qui a coulé sur les mains du
prêtre pendant le rite du lavabo.
* L'Encensoir : Récipient suspendu à de petites chaînes dans lequel est
brûlé l’encens qui symbolise la prière qui monte vers Dieu.
* La Navette : Petit récipient (en forme de navire) qui contient la réserve
d’encens.
* La Clochette : Elle est utilisée pour prévenir l’assemblée pendant la
consécration, elle invite à l’adoration au moment de l’élévation.
* La Custode : Vase sacré en forme de petite boîte (ronde) permettant
de porter la communion aux malades.
* Le Bénitier et le goupillon : Le bénitier est un petit seau en métal qui
contient l’eau bénite. Le goupillon (petit bâton de bois ou de métal
terminé par une boule percée de trous) est utilisé pour asperger avec
cette eau.
* Le Cierge Pascal : Il trône dans le chœur, de la Nuit pascale à la
Pentecôte, pour les baptêmes et les funérailles. Plus imposant que tous
les autres, il est le signe du Christ ressuscité. Il est normalement décoré
d'une croix rouge. Au-dessus et en-dessous de la croix, la première lettre
α (Alpha) et la dernière lettre Ω (Omega) de l'alphabet grec sont
inscrites, manifestant que le Christ est "commencement et fin de toutes
choses".
* Les Cierges et Bougies : Ils entourent la Croix, la Parole de Dieu et
l’Eucharistie pendant la messe pour les mettre en avant et nous rappeler
que Jésus est la « lumière du monde ».
* L'Ostensoir : C’est une pièce d’orfèvrerie destinée à contenir l’hostie
consacrée et à l’exposer à l’adoration des fidèles. L’ostensoir figure très
souvent la forme d’un soleil, au centre duquel un espace est aménagé
pour recevoir l’hostie consacrée placée dans la lunule.
4°) LES LINGES D'AUTEL
* le Corporal : linge carré plié en neuf ; on le déplie sur l’autel au
moment de l’offertoire ; il forme alors comme une petite nappe et on
posera dessus le calice, la patène et les coupes eucharistiques
contenant les hosties. Il sert à récupérer les parcelles d'hosties qui
pourraient tomber de la patène. C’est sur le corporal que le calice et la
patène sont déposés lors de la célébration eucharistique. Il comporte
une croix brodée au centre d’un de ses côtés ; celle-ci indique le côté
tourné vers le prêtre
* le Purificatoire : sert à nettoyer (“ purifier”) le calice après la
communion. Il est marqué d'une petite croix de couleur en son centre.
* le Manuterge : linge avec lequel le prêtre s’essuie les mains après le
lavabo.
* Le Pavillon: il recouvre le ciboire lorsque celui-ci contient le Saint-
Sacrement (les hosties consacrées).
5°) LES SIGNES LITURGIQUES EPISCOPAUX
Ce sont les signes que revêt l'évêque lorsqu'il célèbre une messe
solennelle, non seulement dans sa Cathédrale, mais également lors de
ses visites dans la Paroisse.
* La Mitre : sur la tête, symbolise sa fonction d’enseignement.

* La Crosse : rappelle le bâton du pasteur qui rassemble le troupeau.

* L’Anneau : est le signe de son attachement au peuple que Dieu lui
confie.
* La Croix pectorale : la Croix du Christ est au centre, au cœur de sa
mission.
* Le Pallium : écharpe en laine blanche marquée de cinq croix, est
remis par le Pape aux archevêques. Le pallium est le symbole d’une
communion particulière avec le Pape.
6°) LES LIVRES LITURGIQUES
* Le Missel: Il contient l'ensemble des prières que prononce le célébrant
à la messe.
* Le Lectionnaire: Le lectionnaire du dimanche contient les lectures de
la Parole de Dieu propres à chaque dimanche et chaque solennité :
– 1ere lecture (habituellement tirée de l'Ancien Testament)
– Psaume
– 2ème lecture (habituellement tirée d'une lettre apostolique)
– L'Evangile de Jésus Christ
Les lectures tournent en un cycle de trois années : – L'année A, où l'on
entend l'Evangile selon Saint Matthieu – L'année B, où l'on entend
l'Evangile selon Saint Marc – L'année C, où l'on entend l'Evangile selon
Saint Luc. L'Evangile selon Saint Jean est réparti chaque année.
* Les Rituels: Ce sont les missels utilisés pour des rites particuliers :
funérailles, mariages, baptêmes, etc.
7°) LES COULEURS LITURGIQUES
* Le blanc: est utilisé pour manifester pleinement la fête. Couleur de la
joie, de la lumière et de la vie. L’ornement est blanc au temps de Noël,
au temps de Pâques, et pour les fêtes du Christ, de la Vierge Marie, des
anges et des saints non martyrs.

* L’or : peut être utilisé aux jours de grande fête pour marquer la
particulière solennité.
* Le rouge : est utilisé le dimanche de la Passion, le Vendredi saint, le
dimanche de la Pentecôte, aux fêtes de la Croix, des apôtres et des
martyrs. C’est la couleur du feu et du sang qui évoque aussi l’Esprit
Saint.
* Le vert :est utilisé dans l’année pendant le temps "Ordinaire". C’est la
couleur qui exprime la vie et l’espérance de la foi manifestées par la
présence de Jésus, vivant dans notre temps.
* Le violet : est utilisé durant l’Avent et le Carême, aux messes de
pénitence et aux liturgies des défunts. C’est la couleur qui exprime
l’attente de la rencontre avec le Christ, le temps de la conversion.
* Le rose : c'est-à-dire le violet plus lumineux, peut être utilisé le 3ème
dimanche de l’Avent et le 4ème dimanche de Carême pour annoncer la
proximité du but poursuivi et, déjà, l’entrée dans la joie promise par Dieu.
Ce sont les dimanches de la joie.
* Le bleu marial : il peut être utilisé pour les fêtes de Marie.
III - LES TEMPS DE LA MESSE
1°) L'ouverture de la célébration
* Le chant d’entrée : il ouvre la célébration. Le chant est signe de joie.
Joie d’être rassemblé par Dieu pour célébrer le Christ (Heureux les
invités…). Le chant est aussi le moyen de rassembler et de réunir les
personnes présentes.
* Le prêtre vénère l’autel : Chaque autel a été consacré et renferme
des reliques. L’autel est le signe du Christ, qui donne Sa vie par amour.
* Le signe de Croix : c’est bien une prière qui nomme Dieu : le Père, le
Fils et l’Esprit Saint. Attache-toi à le faire dignement.
* La salutation d’ouverture : c’est le salut échangé entre le prêtre et
l’assemblée. Elle annonce à l’assemblée réunie la présence de Notre
Seigneur au milieu d’elle.

* Le rite pénitentiel : c’est le moment d’un bref examen de conscience

pour se présenter en vérité devant Dieu : reconnaître que je n’en suis
pas digne et accueillir sa miséricorde le rend pourtant possible.
* Le Gloria (Gloire à Dieu) : c’est le premier hymne d’action de grâce
qui reprend les paroles des Anges dans la nuit de Noël. Il est joyeux. On
ne le chante pas pendant les temps de pénitence : Avent et Carême.
* La prière d'ouverture : Cette prière exprime pleinement le sens de la
messe célébrée.
2°) La liturgie de la Parole
* La première lecture : elle est souvent extraite de l’Ancien Testament.
Elle annonce l’action de Dieu qui, depuis l’origine du monde, prépare son
peuple à recevoir le Christ.
* Le psaume : c’est une réponse qui doit être chantée. Les psaumes
sont des prières que le Christ lui-même a priées.
* La deuxième lecture : elle est souvent extraite d’une lettre de l’un des
Apôtres.
* L’acclamation de l’Evangile : elle nous introduit dans le moment le
plus solennel de la liturgie de la Parole. On chante "Alléluia !", sauf
pendant le Carême.
* L’Evangile : c’est le Christ Lui-même qui nous parle aujourd’hui. C’est
bien pour attirer notre attention que la proclamation est toujours
solennelle et que nous nous tenons debout, ressuscités.
* L’homélie : c’est le moment où le prêtre ou le diacre nous aide à
mieux comprendre ce que le Christ vient de nous dire.
* La profession de foi : c’est une sorte de réponse de l’assemblée à la
Parole de Dieu. Le chrétien proclame à haute voix Celui en qui il croit.
C’est avec toute l’Église que je crois en Dieu.
* La prière universelle : elle achève ce temps de la liturgie de la Parole.
Elle montre que, puisque nous sommes rassemblés en ce moment, nous
présentons à Dieu la prière de tous les hommes.

3°) La liturgie eucharistique

* L’Offertoire : le pain et le vin, fruits de la terre et du travail des
hommes, sont apportés à l’autel. Ils sont présentés à Dieu en une prière
de bénédiction comme on en trouve dans l’Ancien Testament. Le prêtre
met une goutte d’eau dans le calice, pour montrer que notre propre vie
veut s’unir au Christ.
* Le lavabo :Le prêtre se lave les mains en signe de purification, avant
d’offrir le sacrifice du Christ.
* La prière sur les offrandes récapitule ce temps.
* La prière eucharistique : c’est la longue prière d’action de grâce dans
laquelle nous sommes entraînés par le Christ. C’est le moment éminent
de la messe, où il nous est redit le sens de la mission de Jésus qui fait
de Sa vie un sacrifice, c'est-à-dire une offrande par amour, un don total
de Lui-même. Cette prière eucharistique est composée de plusieurs
parties. Les principales sont :
- L’action de grâce ou la Préface : le prêtre, au nom de toute
l’assemblée, glorifie Dieu et lui rend grâce. Elle commence par "Vraiment
il est juste et bon de Te rendre gloire …"Elle s’achève par la triple
acclamation du Sanctus ("Saint, Saint, Saint Le Seigneur").
- La consécration : le prêtre reprend les mots mêmes du Christ, le soir de
la Sainte Cène lorsqu’Il offrit son Corps et son Sang sous les espèces du
pain et du vin, les donna à manger et à boire aux Apôtres et leur laissa
l’ordre de perpétuer ce mystère.
- L’anamnèse :Il y a ici comme un cri d’exclamation et d’émerveillement,
qui s’adresse au Christ: Il vient de se rendre présent au milieu de nous
dans l’Eucharistie. ("Il est grand le mystère de la Foi !")
- Suivent : l'offrande, les intercessions, et la doxologie finale ("Par Lui,
avec Lui, et en Lui" …) .

4°) La communion
* Le Notre Père : proclamé ensemble, il nous prépare à recevoir la
communion.
* La prière pour la paix : récitée par le prêtre, elle nous rappelle que le
fruit de l’Eucharistie est l’unité des hommes entre eux, et avec Dieu.
* Le geste de paix : c’est un signe qui manifeste notre volonté de vivre
la paix que Dieu nous donne.
* L’Agneau de Dieu : Pendant que le prêtre rompt l’hostie, nous
chantons les mots mêmes avec lesquels Jean-Baptiste désignait le
Christ : Agnus Dei (l’Agneau de Dieu). Le prêtre récite seul et à voix
basse les prières pour se préparer à la communion. Chacun est aussi
invité à se préparer personnellement. Pour affirmer qu’on s’approche
vraiment avec respect de la communion, on reprend aussi les paroles du
centurion romain : « Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir… »
* La communion : en procession, chacun s’avance pour recevoir le
Christ. En disant : « Amen », je dis : « oui, je crois » et « oui, je veux
offrir ma vie avec toi ».
* De retour à ta place : prends un temps de silence, enferme-toi avec le
Christ présent en toi pour le remercier et lui demander de t’aider à
grandir dans sa vie. Il faut ouvrir son cœur pour laisser le Christ faire ce
qu’Il veut en nous.
* La prière après la communion : proclamée par le prêtre, elle achève
et rassemble nos remerciements personnels.
* La bénédiction : bénir signifie : « dire du bien ». Dieu veut pour nous
le bonheur sans fin.
* L’envoi : il nous invite à vivre pleinement ce que nous venons de
célébrer. ("Allez dans la Paix du Christ")

IV - LES DIFFERENTES FONCTIONS

DU SERVANT D'AUTEL
Ton engagement consiste à servir le Seigneur, et non à remplir
simplement l’une des fonctions qui sont attribuées aux différents
servants. Ces fonctions sont attribuées selon le nombre de servants
présents, la disposition des lieux, l’importance donnée à la cérémonie, la
présence éventuelle de l’évêque, etc.
Quelques servants peuvent ne pas avoir de rôle particulier dans la
célébration. Mais leur présence est essentielle à la beauté de la liturgie.
1°) Le céroféraire ou porte-cierge
Il faut normalement deux céroféraires. Attention à la tenue des cierges :
il ne s’agit pas d’un port d’arme !
Celui qui est à droite porte la torchère de la main droite, celui qui est à
gauche porte la torchère de la main gauche, afin que les lumières se
trouvent toujours à l’extérieur des processions ou mouvements.
La paire de céroféraires veille à ce que les cierges soient à la même
hauteur.
Avant la messe les céroféraires vérifient les recharges.
A l’arrivée au bas des marches, ils attendent que tous les servants et le
prêtre aient effectué leur inclination ensemble puis ils déposent les
cierges et regagnent leur place.
2°) le porte-missel
Quand le porte-missel présente le missel au célébrant, il le présente à la
bonne page si possible. Il le tient des deux mains par le bas, en évitant
que ses doigts ne cachent le texte. Selon sa taille il tient le missel de
manière à ne pas empêcher le prêtre de voir l’assemblée. Enfin, il arrive
quelques secondes avant le moment nécessaire, afin que le prêtre ait le
temps de lire à voix basse la prière qu’il va choisir de proclamer. En cas
de doute, il suit les indications du prêtre.
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Avant la messe, le porte-missel vérifie que le signet est placé à la
bonne page. Il s'assoit à proximité du célébrant.
3°) Le porte-croix ou cruciféraire
Le porte-croix prend place dans la procession d’entrée, derrière le
thuriféraire. Il est suivi de deux céroféraires. A l’arrivée à l’autel, il incline
la tête et va poser la croix à sa place.
4°) Le maître de crédence
Son rôle est de veiller au bon déroulement du mouvement de l'Offertoire.
Il se tient auprès de la crédence dès la fin de la prière universelle, et
s'assure de la présentation correcte des dons par les autres servants.
Après la communion, il se tient également près de la crédence, au
moment de la purification à l’autel et veille à son bon déroulement.
5°) Le thuriféraire et le naviculaire
Le thuriféraire est en charge de l'encensoir. Il est toujours accompagné
du naviculaire qui porte l'encens et peut l'assister.
Le thuriféraire doit parfaitement connaître le déroulement de la
célébration afin d'intervenir au bon moment: ni trop tôt, ni trop tard.
Il doit arriver suffisamment tôt avant la messe afin d'allumer les
charbons, et faire en sorte que l'encensoir soit prêt avant le début de la
procession.
Pendant le déroulement de la messe, il doit veiller à ce que l'encensoir
soit toujours fonctionnel et suffisamment chargé.
6°) le cérémoniaire
La devise du cérémoniaire:
PRÉVOIR - ANTICIPER - ADAPTER
C’est une fonction qui demande beaucoup d’humilité et de sagesse…
Le cérémoniaire est donc chargé de faire répéter les servants si besoin
est. Sa fonction spécifique impose qu’il soit efficace et discret, puisqu’il
doit

s’assurer du bon déroulement de l’ensemble. En particulier, il faut éviter

les interpellations ou les grands gestes à distance.
Le cérémoniaire arrive en avance, le premier pour organiser la
célébration, répartir les fonctions des autres servants.
Il veillera à ce que tout soit bien préparé dans le chœur.
Il indiquera les fonctions et places aux servants.
Le cérémoniaire doit être toujours présent mais en restant le plus discret
possible et faire en sorte que chacun intervienne à son tour de sorte qu'il
n'y ait pas de temps morts.
Le cérémoniaire doit donc connaître toutes les fonctions des ministres de
l'Autel pour veiller au bon déroulement de l’ensemble de la Cérémonie.
7°) Les autres services
Il existe d'autres services adaptables en fonction du nombre de servants
lors de la messe et de la spécificité de la célébration :
- Le service de sonneur des clochettes lors de la consécration
- le porte bénitier
- le porte micro
- en présence d'un évêque : le porte mitre, le porte crosse
Les règles de vie à la sacristie
J'arrive au moins 20 mn avant le début de la messe.
Je ne laisse pas traîner mes affaires.
Je reste dans la sacristie, dans le calme et j'écoute les consignes.
À la fin de la messe, je prends soin de ranger correctement mon aube et
ma croix sur son cintre.
La tenue au chœur
J'ai une tenue digne, silencieuse et priante au chœur, je suis attentif et
n'ai pas la tête en l'air.
Je ne joue pas avec mon cordon ni ma croix, je ne balance pas mes
pieds, je me tiens droit, mes mains dans mes manches, je ne discute
pas et n'amuse pas la galerie.
Je sais me déplacer dans le chœur sans précipitation et avec dignité et
en saluant selon le cas ou l’autel ou le Saint Sacrement.
Je participe correctement à la messe par le chant et en répondant.
Vie spirituelle
Je sais que l’église est un lieu sacré, et je me signe en y entrant.
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Je connais les principales prières (Notre Père/ Je vous Salue Marie/ Je
Crois en Dieu).
Je commence à apprendre la prière des servants d'autel de la Paroisse.

DEO GRACIAS