Dans le roman Oblomov, l’auteur russe Gontcharov raconte l’histoire d’un
personnage qui passe son temps à rêver sa vie et à remettre au lendemain ce qu’il
devrait faire. On a ici l’exemple même de ce qu’on appelle « perdre son temps »,
puisqu’Oblomov ne fait rien d’utile. Le temps désigne Vide 1 Question 19
l’intégralité du passé, du présent, du futur
, mais à l’échelle d’un individu, ce
qui apparaît comme « son » temps renvoie à Vide 2 Question 19
la durée de sa vie propre
. On pourra ainsi dire qu’un
paresseux perd son temps, puisqu’il ne rentabilise pas les moments pendant
lesquels il réalise des activités improductives. Cependant, quelle est la norme qui
permet un tel jugement ? Dire que l’on perd son temps ne relève-t-il pas plutôt
une interdiction sociale et morale
d’ Vide 3 Question 19 ? On pourrait
ainsi envisager qu’il est nécessaire et salutaire de perdre de son temps, puisque ce
sont des moments pendant lesquels nous pouvons profiter des événements qui nous
arrivent, ou pendant lesquels nous pouvons être particulièrement créatifs,Vide 4
à la manière des artistes
Question 19 . En effet, nos sociétés
contemporaines rendent cette expérience de plus en plus compliquée, puisqu’elles
capturent notre attention afin de la subordonner à Vide 5 Question 19
un impératif de productivité
qui compte le temps que l’on
dépense. Enfin, il y a un paradoxe à dire que le temps peut être « perdu », si
justement il n’est pas Vide 6 Question 19
une chose ou une marchandise que l’on peut s’approprier
.
Comment peut-on perdre son temps, si celui-ci ne nous appartient pas ?
Dans un premier temps, nous verrons comment l’on peut considérer que le temps est
une chose que l’on peut perdre. Ensuite, nous verrons que le temps n’est jamais
perdu ou gagné : il a une réalité objective qui échappe à notre contrôle. Enfin, nous
verrons qu’il est difficile de « perdre son temps » de manière authentique, alors que
cela correspond à un besoin fondamental de l’homme.